tag:blogger.com,1999:blog-342228201450289392024-03-06T02:31:08.375+03:00مدونة حامل المسك الأنصاريمدونة إسلامية تعنى بالرد على شبهات الشيعة وفق منهج أهل السنة والجماعة .حامـ المسك ـلhttp://www.blogger.com/profile/04667617153913067620noreply@blogger.comBlogger44125tag:blogger.com,1999:blog-34222820145028939.post-37888375002295381022012-05-29T00:15:00.001+03:002012-05-29T00:15:31.756+03:00رواة الشيعة ومن رمي بالتشيع في كتب السنة 3<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla';"><span style="font-size: 15px;"><b><a href="http://wwwansaralalbayt.blogspot.com/2012/05/blog-post.html">رابط الموضوع السابق </a></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla';"><span style="font-size: 15px;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla';"><span style="font-size: 15px;"><a href="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=93579&d=1338235439">رابط الملف كامل بملتقى أهل الحديث مرفق بالمشاركة الأخيرة .</a></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>521: الحسن بن سعد:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
رحمه الله : ( أبو علي المعتزلي عن الدبري قال أبو القاسم بن الطحان في ذيله على
تاريخ مصر لابن يونس ضعيف ورأيت في مصنفي الشيعة الإمامية الحسن بن سعد بن أبي
الجهم عن أبيه وعن بن أخيه محمد بن المنذر بن سعد وله كتاب في قراءات أهل البيت
فيه أشياء أنكرت عليه فلعله هذا) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[1]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">522: الحسن بن
سفيان :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : (الفسوي الحافظ صاحب المسند
والأربعين فثقة مسند ما علمت به بأسا تفقه على أبي ثور وكان يفتي بمذهبه وكان عديم
النظير توفي سنة ثلاث وخمسين وثلاث مائة انتهى وصاحب الترجمة قد روى عنه يحيى بن
زكريا بن شيبان وابن عقدة وقال كان من رجال الشيعة وله كتاب النوادر) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[2]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">523: الحسن بن
سليمان بن المخير :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: (الحسن بن سليمان بن المخير</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">الأستاذ أبو علي النافعي الأنطاكي المقري شيخ الأقراء بالديار المصرية
قرأ بالروايات على أبي الفتح بن بدهن وأبي الفرج الشنبوذي وكان من بحور العلم إلا
أنه كان يظهر الرفض وكان أبو الفتح بن الفارس لا يرضاه في دينه قتله الحاكم
العبيدي في سنة تسع وتسعين وثلاث مائة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[3]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">524: الحسن بن
عباس بن جرير:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( العامري
الحريشي الرازي ذكره بن النجاشي في مصنفي الإمامية وقال هو ضعيف جدا له كتاب في
فضل أنا أنزلناه في ليلة القدر وهو ردئ الحديث مضطرب الألفاظ لا يوثق به وقال علي
بن الحكم ضعيف لا يوثق بحديثه وقيل انه كان يضع الحديث) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[4]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">525: الحسن بن
عديس :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : (الكوفي عن إسحاق بن عمار قال علي
بن الحكم كان من مشائخ الشيعة وكان مخلطا) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[5]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">526: الحسن بن
علي بن فضال بن عمرو بن أنيس:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
رحمه الله : ( التيمي مولاهم الكوفي أبو بكر روى عن موسى بن جعفر وابنه علي بن
موسى وإبراهيم بن محمد الأشعري ومحمد بن عبد الله بن زرارة وعلي بن عقبة وغيرهم
روى عنه الفضل بن شاذان وبالغ في الثناء عليه بالزهد والعبادة وابناه أحمد وعلي
ولدا الحسن ومحمد بن عبد الله التميمي وابن عقدة وآخرون وكان من مصنفي الشيعة ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[6]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">527: الحسن بن
علي بن صالح بن سعيد:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: ( الجوهري روى عن أبي جعفر محمد بن هارون الكلبي أحد علماء الشيعة الإمامية
وغيره قال علي بن الحكم كان يذاكر بعشرة آلاف حديث) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[7]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">528: الحسن بن
علي بن أبي حمزة:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: ( واسم أبي حمزة سالم البطائني الكوفي مولى الأنصار روى عن عبد الرحمن بن أبي
هاشم وأحمد بن محمد بن عيسى وأحمد بن ميثم بن أبي نعيم قال علي بن الحسن بن فضال
كان مطعونا عليه ذكره أبو جعفر الطوسي في مصنفي الشيعة الإمامية) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[8]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">529: الحسن بن
علي بن عثمان: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( الكوفي يلقب سجاده
ذكره الطوسي في رجال الشيعة الإمامية وكان غاليا روى عن أبي جعفر الجواد بن علي
الرضى رحمه الله عليهما روى عنه أبو عبد الله التركي وقال بن النحاس ضعفه أصحابنا)
[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[9]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">530: الحسن بن
علي بن زياد:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( الوشاء الكوفي
الخزاز روى عن حماد بن عثمان وأحمد بن عائذ والمثنى بن الوليد ومنصور بن موسى
وغيرهم روى عنه أحمد بن محمد بن عيسى ويعقوب بن يزيد ومسلم بن سلمة وآخرون وذكره
الطوسي في مصنفي الشيعة الإمامية وذكر له أشياء منكرة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[10]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">531: الحسن بن
علي بن أبي المغيرة:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: ( الزبيدي الكوفي سمع الكثير ورحل وأخذ عن أبي جعفر الباقر والحارث بن المغيرة
البصري وغيرهما روى عنه عبد الله بن أحمد بن نهيك وسعيد بن صالح ذكره الطوسي في
مصنفي الشيعة الإمامية وأفرد له خبرا منكرا رواه عن الحارث عن الباقر فيه أن في
طين قبر الحسين بن علي شفاء من كل داء وأمنا من كل خوف) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[11]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">532: الحسن بن
علي بن محمد :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : (بن علي الرضى
بن موسى الكاظم الهاشمي رحمة الله عليهم أحد من يعتقد الإمامية إمامته ضعفه بن
الجوزي في الموضوعات ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[12]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">533: الحسن بن
علي بن وصيد:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( البجلي ذكره
بن حزم فقال كان من كبار الروافض فدخل قفصة فأضل أهلها وعلمهم صلاة لا تشبه صلاة
المسلمين قال وكان ممن افتتن به أميرها أحمد بن إدريس بن يحيى بن إدريس بن عبد
الله بن الحسن بن الحسن بن علي قال وكان يقول أن الإمامة في ولد الحسن خاصة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn13" name="_ftnref13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[13]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">534: الحسن بن
عنبس بن مسعود: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : (ابن سالم بن محمد بن
شريك أبو محمد المرافقي كان شيعيا غاليا قرأ على الشيخ المفيد ولقي القاضي عبد
الجبار وعمر مائة سنة أو أكثر وقال الكراجكي اجتمعت به بالمرافقة ورأيت له حلقة عظيمة
يقرؤون عليه مذهب الإمامية )[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn14" name="_ftnref14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[14]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">535: الحسن بن
محبوب أبو علي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: ( مولى بجيلة روى عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى والحسن بن صالح بن حي وجعفر بن
سالم وحنان بن سدير وصالح بن زرارة وعبادة بن صهيب و آخرين روى عنه أحمد بن محمد
بن عيسى ومعاوية بن حكيم ويونس بن علي العطار ومحمد بن سيرين وابن أبي الخطاب
وآخرون ذكره الطوسي في رجال الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn15" name="_ftnref15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[15]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">536: الحسن بن
محمد بن سماعه:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: ( الكوفي أبو محمد الكندي الصيرفي ذكره بن النجاشي في مصنفي الشيعة وقال مات سنة
ثلاث وستين ومائتين) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn16" name="_ftnref16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[16]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">537: الحسن بن
محمد بن الحسن بن علي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: ( الطوسي أبو علي بن نعليق أبي جعفر سمع من والده وأبي الطيب الطبري والخلال
والتوخي ثم صار فقيه الشيعة وإمامهم بمشهد علي رضي الله تعالى عنه سمع منه أبو
الفضل بن عطاف وهبة الله السقطي ومحمد بن محمد النسفي وهو في نفسه صدوق ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn17" name="_ftnref17" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[17]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">538: الحسن بن
محمد بن ناقة الرزاز:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: ( عن أبي بكر القطيعي شيعي مذموم وسماعه جيد ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn18" name="_ftnref18" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[18]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">539: الحسن بن
محمد بن يحيى:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( أبو محمد
المقري المعروف بابن الفحام الفقيه الشافعي روى عن الصفار وطبقته وعنه أبو سعد
السمان ومحمد بن محمد بن عبد العزيز العكبري وغيرهما قال الخطيب كان يرمى بالتشيع
مات سنة ثمان وخمسين وأربع مائة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn19" name="_ftnref19" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[19]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">540: الحسن بن
محمد بن يحيى :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: (ابن الحسن بن جعفر بن عبيد الله بن الحسين بن زيد بن زين العابدين علي بن
الشهيد الحسين العلوي رضي الله تعالى عنهم روى بقلة حياء عن الدبري عن عبد الرزاق
بإسناد كالشمس علي خير البشر وعن الدبري عن عبد الرزاق عن معمر عن محمد عن عبد
الله بن الصامت عن أبي ذر رضي الله تعالى عنه مرفوعا قال علي وذريته يختمون
الأوصياء إلى يوم الدين فهذان دالان على كذبه وعلى رفضه ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn20" name="_ftnref20" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[20]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">541: الحسن بن
محمد بن أشناس :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: (التوكلي الحمامي يروي عن عمر بن سنبك قال الخطيب رافضي خبيث كتبت عنه كان يقرأ
على الشيعة مثالب الصحابة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn21" name="_ftnref21" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[21]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">542: الحسن بن
موسى الخشاب :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : (روى عن الحسن
بن علي العسكري رحمهما الله تعالى وعنه محمد بن الحسن الصفار ذكره الطوسي في رجال
الإمامية) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn22" name="_ftnref22" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[22]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">543: الحسن بن
موسى:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( النوبختي أبو محمد من متكلمي
الإمامية وله تصانيف كثيرة جدا ذكره الطوسي في رجال الإمامية)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn23" name="_ftnref23" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[23]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">544: الحسن بن
يعقوب بن أحمد:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: ( الأديب أبو بكر سمع من أبيه وعبد الغافر بن محمد قال بن السمعاني كان أستاذ
أهل نيسابور في الأدب وكان غاليا في الاعتزال داعيا في التشيع له تصانيف حسنة مات
سنة سبع عشرة وخمس مائة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn24" name="_ftnref24" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[24]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">545: الحسين بن
أحمد بن أبان:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( القمي ذكره
علي بن الحكم في شيوخ الشيعة وقال له تصنيف في مناقب علي وكان شيخا فاضلا من مشائخ
الإمامية جليل القدر ضخم المنزلة نزل عنده الحسين بن سعيد بن حماد بن سعيد بن
مهران) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn25" name="_ftnref25" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[25]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">546: الحسين بن
أحمد بن إدريس: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( القمي أبو عبد الله
ذكره الطوسي في مصنفي الشيعة الإمامية وقال كان ثقة روى عنه أبيه عن أحمد بن محمد
بن خالد البرقي روى عنه تعليق محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بأبويه والعكبري
وغيرهم) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn26" name="_ftnref26" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[26]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">547: الحسين بن
أحمد بن الحسن:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: ( الرقي ذكره علي بن الحكم في شيوخ الشيعة وقال شيخ صالح كثير الحديث روى عن عمه
على روى عنه أبو العباس بن عقدة وأثنى عليه) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn27" name="_ftnref27" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[27]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">548: الحسين بن
أحمد بن خيران:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: ( ذكره يحيى بن الحسين الطريقي في رجال الشيعة وقال كان أديبا نحويا قارئا خبيرا
بالقراءات كثير السماع وله أرجوزة جيدة في النحو) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn28" name="_ftnref28" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[28]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">549: الحسين بن
أحمد بن سفيان:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: ( القزويني ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة وقال كان ثقة روى عنه أحمد بن
عبدون وغيره) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn29" name="_ftnref29" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[29]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">550: الحسين بن
أحمد بن ظبيان: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله: ( ذكره الطوسي في رجال
الشيعة وقال أخذ عن جعفر الصادق رحمة الله عليه) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn30" name="_ftnref30" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[30]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">551: الحسين بن
أحمد تعليق محمد بن عامر:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: ( الأشعري ذكره علي بن الحاكم في شيوخ الشيعة وقال كان من شيوخ أبي جعفر الكليني
صاحب كتاب الكافي) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn31" name="_ftnref31" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[31]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">552: الحسين بن
أحمد بن عيسى:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( الكوفي ذكره
علي بن الحكم وقال كان من مصنفي الشيعة له كتاب الحقائق روى عنه محمد بن العباس بن
علي بن مروان )[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn32" name="_ftnref32" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[32]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">553: الحسين بن
أحمد بن عياش:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( الحلبي ذكره
بن أبي طي في شيوخ الشيعة وقال كان فقيها صنف كتاب الأنواع والأسجاع وكتاب الإمامة
وأخذ عن العيزاري وغيره وتفقه عليه جماعة مات سنة ثمان وخمس مائة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn33" name="_ftnref33" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[33]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">554: الحسين بن
أحمد بن غالب :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: (الحبلي أبو علي المؤدب ذكره بن أبي طي وكان أحد الفقهاء الإمامية قرأ ومات سنة
ثلاث وسبعين وأربع مائة بحلة)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn34" name="_ftnref34" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[34]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">555: الحسين بن
أحمد:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( أبو القاسم ذكره الطوسي في مصنفي
الشيعة وقال روى عنه بن أبي عمير وصفوان) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn35" name="_ftnref35" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[35]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">556: الحسين بن
أحمد:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( المالكي ذكره الطوسي في رجال
الشيعة وقال روى عن محمد بن عيسى بن عبيد بن يقطين روى عنه محمد بن همام)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn36" name="_ftnref36" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[36]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">557: الحسين بن
أحمد بن المغيرة :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: (البوشنجي ذكره بن النجاشي في شيوخ الشيعة وقال كان عراقيا مضطرب المذهب وهو ثقة
فيما يرويه روى لنا عنه أبو عبد الله بن الحموي) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn37" name="_ftnref37" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[37]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">558: الحسين بن
أحمد بن محمد الصفار: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( ذكره بن أبي طي في
رجال الشيعة وقال روى عن أبي طالب بن غيلان روى عنه بن السمعاني ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn38" name="_ftnref38" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[38]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">559: الحسين بن
أحمد بن محمد القطان:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: (الحسين بن أحمد بن محمد القطان البغدادي ذكره بن أبي طي في رجال الشيعة وقال
إمام عالم فاضل من فقهاء الإمامية قرأ على الشريف المرتضى وعلى الشيخ المفيد وقدم
حلب سنة تسعين وثلاث مائة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn39" name="_ftnref39" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[39]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">560: الحسين بن
أحمد بن خالويه:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: (النحوي الهمداني الأصل نزيل حلب أخذ ببغداد عن أبي بكر بن دريد وأبي بكر بن
مجاهد وأبي عمر الزاهد وابن الأنباري وسمع علي أبي العباس بن عقدة وغيره قال بن
أبي طي كان إماميا عالما بالمذهب) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn40" name="_ftnref40" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[40]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">561: الحسين بن
أحمد بن محمد بن طلحة :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: (النعالي سمع الكثير من أبي عمر بن مهدي وأبي سعد الماليني ومحمود بن عمر
العكبري وتفرد عنهم روى عنه بن ناصر وابن الزاغوني وخلق من آخرهم شهدة وتجنى قال
أبو عامر العبدري عامي أمي لا يحسن يكتب ولا يقرأ رافضي لا يحل أن يحمل عنه حرف
واحد وقال السمعاني سألت أبا الفرج إبراهيم بن سليمان عنه فقال لا أروي عنه كان لا
يعرف ما يقرأ عليه وكان يعرف بالحافظ لأنه كان يحفظ ثياب الناس في الحمام) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn41" name="_ftnref41" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[41]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">562: الحسين بن
إبراهيم بن أحمد:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: ( المؤدب روى عن أبي الحسين محمد بن جعفر الأسدي وغيره قال علي بن الحكم في
مشائخ الشيعة كان مقيما بقم وله كتاب في الفرائض أجاد فيه وأخذ عنه أبو جعفر محمد
بن علي بن بأبويه وكان يعظمه) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn42" name="_ftnref42" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[42]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">563: الحسين بن
إبراهيم تاتاثه:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> قال رحمه الله : (ذكره أبو جعفر القمي
في شيوخه وقال روى عن إبراهيم بن هشام فساق عنه أثرا مرفوعا عن أبي جعفر الباقر
رحمه الله) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn43" name="_ftnref43" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[43]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">564: الحسين بن
إبراهيم : </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : (القزويني ذكره أبو جعفر الطوسي في
مشائخه وأثنى عليه وقال كان يروي عن محمد بن وهبان وذكره علي بن الحكم في شيوخ
الشيعة ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn44" name="_ftnref44" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[44]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">565: الحسين بن
إبراهيم بن الخطاب:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: (روى عن أبي زكريا التبريزي وأخذ عنه في
الأدب وسمع من أحمد بن عبد القادر بن يوسف وقدم في الديوان روى عنه بن الجسار كان
يتعاطى الترسل ويدعي التحقيق بالتبري ولم يكن بذاك في الرواية ولا الدراية قال أبو
الفضل بن شافع كان له فضل وأدب وكان شديد الغلو في التشيع وادعى أكثر مما قرأ ومات
سنة اثنتين وخمسين وخمس مائة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn45" name="_ftnref45" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[45]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">566: الحسين بن
إبراهيم بن موسى:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: ( ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن الكاظم رحمه الله تعالى) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn46" name="_ftnref46" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[46]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">567: الحسين بن
إسحاق : </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : (الكوفي ذكره بن أبي طي في رجال
الإمامية وقال كان يقول انه لقي ألف شيخ أخذ عنهم حديث الأئمة روى عنه محمد بن
يحيى وأحمد بن إدريس وغيرهما) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn47" name="_ftnref47" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[47]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">568: الحسين بن
أسد:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( البصري ذكره الطوسي في رجال
الشيعة وقال أخذ عن بن محمد بن علي بن موسى وهو علي الثالث رحمة الله عليهم
أجمعين)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn48" name="_ftnref48" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[48]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">569: الحسين بن
إسماعيل الضميري: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( نسبة لقرية من قرى
فارس ذكره الطوسي في رجال الشيعة ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn49" name="_ftnref49" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[49]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">570: الحسين بن
أيوب :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : (ذكره الطوسي في رجال الشيعة
ومصنفيهم وقال كان نحويا روى عنه الحسن بن محمد بن سماعه)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn50" name="_ftnref50" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[50]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">571: الحسين بن
بركة الحلبي :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : (ذكره بن أبي طي
في الشيعة الإمامية وله كتاب النبراس في الرد على أهل القياس) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn51" name="_ftnref51" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[51]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">572: الحسين بن
بسطام بن سابور:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: ( الزيات ذكره بن النجاشي في رجال الإمامية وذكر أن له تصنيفا في الطب) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn52" name="_ftnref52" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[52]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">573: الحسين بن
بشار الواسطي :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: (ذكره الكشي والطوسي في رجال الشيعة روى عن الكاظم وولده الرضى رحمة الله عليهما
روى عنه محمد بن أسلم) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn53" name="_ftnref53" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[53]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">574: الحسين بن
بشر الأسدي :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : (ذكره بن أبي طي
في رجال الشيعة الإمامية وقال اعتنى بحديث جعفر الصادق ورتبه على المسند وسماه
جامع المسانيد كتب منه ثلاثة آلاف ومات ولم يتمه ووثقه الشيخ المفيد ومن شيوخه
محمد بن علي بن سليمان حدث عن حبان بن منذر وغيره) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn54" name="_ftnref54" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[54]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">575: الحسين بن
بشر بن علي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( بن بشر
الطرابلسي المعروف بالقاضي ذكره بن أبي طي في رجال الشيعة وقال كان صاحب دار العلم
بطرابلس وله خطب يضاهي بها خطب بن نباتة وله مناظرة مع الخطيب البغدادي ذكرها
الكراجكي في رحلته وقال حكم له على الخطيب بالتقدم في العلم ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn55" name="_ftnref55" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[55]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">576: الحسين بن
تميم بن سعيد بن غالب:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: ( القنسريني المعروف بابن السروجي ذكره بن أبي طي في رجال الشيعة وقال رحل إلى
العراق وقرأ على أبي علي بن أبي جعفر الطوسي كتاب تهذيب الأحكام لأبيه ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn56" name="_ftnref56" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[56]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">577: الحسين بن
توليا:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( التركي أبو جعفر ذكره بن أبي طي
في رجال الشيعة وقال سكن شيراز وانقطع إلى أمرائها وأنه الذي علم أسامة بن معبد
وغيره ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn57" name="_ftnref57" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[57]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">578: الحسين بن
ثابت بن بنت أبي حمزة:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: ( الثمالي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال أخذ عن الباقر والصادق رحمة
الله عليهما وروى عنه الحسن بن محبوب وغيره وكان زاهدا صالحا ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn58" name="_ftnref58" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[58]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">579: الحسين بن
ثابت بن هارون :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: (الفراء البزاعي ذكره بن أبي طي في رجال الشيعة وقال رحل إلى العراق سنة أربع
واثنتين وأربع مائة فتلقى الشريف المرتضى فأجازه وقرظه ووصفه بالعلم والفهم ونعته
بالخطيب) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn59" name="_ftnref59" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[59]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">580: الحسين بن
ثوير بن أبي فاختة:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: (الحسين بن ثوير بن أبي فاختة ذكره
الطوسي والكشي في رجال الشيعة وقالا روى عن الباقر والصادق رحمة الله عليهما وله
كتاب النوادر وقال بن النجاشي كان ثقة وقال بن عقدة هو قديم الموت) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn60" name="_ftnref60" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[60]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">581: الحسين بن
جابر الكوفي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( بياع السابري
ذكره الطوسي والكشي في رجال الشيعة وقالا أخذ عن الباقر رحمه الله تعالى ثم رحل
فأخذ عن الصادق رحمه الله تعالى ولازمه وكان يكرمه) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn61" name="_ftnref61" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[61]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">582: الحسين بن
حبيب:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( ذكره الكشي في رجال الشيعة فقال
أخذ عن الصادق وعاب مالكا في تركه الأخذ عن الكاظم فاعتذر إليه ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn62" name="_ftnref62" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[62]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">583: الحسين بن
الحسن بن محمد:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: ( ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال كان من الثقات وأثنى عليه أبو جعفر بن بأبويه
وقال كان بصيرا بالعلم) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn63" name="_ftnref63" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[63]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">584: الحسين بن
الحسن :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( القاساني ذكره بن أبي طي في رجال
الإمامية وقال سمع ورحل وجمع معجم شيوخه وهو مفيد) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn64" name="_ftnref64" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[64]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">585: الحسين بن
الحسن بن الحسين: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( بن علي بن الحسين بن
موسى بن بأبويه القمي ذكره بن بأبويه في الذيل وقال كان من بيت فضل وعلم وهو وجه
الشيعة في وقته) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn65" name="_ftnref65" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[65]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">586: الحسين بن
الحصين:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( الأهوازي ذكره الطوسي في رجال
الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn66" name="_ftnref66" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[66]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">587: الحسين بن
حمدان بن الخصيب:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: ( الخصيبي أحد المصنفين في فقه الإمامية ذكره الطوسي والنجاشي وغيرهما وروى عنه
أبو العباس بن عقدة وأثنى عليه وقيل أنه كان يؤم سيف الدولة وله أشعار في مدح أهل
البيت وذكر بن النجاشي أنه خلط وصنف في مذهب النصيرية واحتج لهم قال وكان يقول
بالتناسخ والحلول) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn67" name="_ftnref67" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[67]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">588: الحسين بن
حماد الظاهري : </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : (مجهول انتهى والذي
رأيته في كتاب بن أبي حاتم الحسين بن حماد الطائي ثم رأيت في الميزان ملحقا بعد
قوله الظاهري أو الطائي وفي رجال الشيعة للطوسي الحسين بن حماد الطوفي عن أبي جعفر
الباقر رحمه الله تعالى) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn68" name="_ftnref68" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[68]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">589: الحسين بن
حمزة:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( ذكره الكشي والطوسي في رجال
الشيعة قال الكشي أخذ عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn69" name="_ftnref69" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[69]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">590: الحسين بن
خرزاذ:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( ذكره الطوسي في رجال الشيعة ممن
روى عن الصادق رحمه الله تعالى) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn70" name="_ftnref70" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[70]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">591: الحسين بن
أبي الخضر:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( ذكره الطوسي
في رجال الشيعة ممن روى عن الصادق رحمه الله تعالى) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn71" name="_ftnref71" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[71]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">592: الحسين بن
داود : </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : (اليعقوبي ذكره الطوسي في رجال الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn72" name="_ftnref72" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[72]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">593: الحسين بن
روح بن بحر:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( أبو القاسم
أحد رؤساء الشيعة في خلافة المقتدر وله وقائع في ذلك مع الوزراء وقد افتري له
الشيعة الإمامية حكايات وزعموا أن له كرامات ومكاشفات وزعموا أنه كان في زمانه
الباب إلى المنتظر ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn73" name="_ftnref73" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[73]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">594: الحسين بن
رياب:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : (الحسين بن رياب</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> ذكره الطوسي في رجال الشيعة وكان في حدود
السبعين ومائتين) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn74" name="_ftnref74" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[74]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">595: الحسين بن
الزبرقان : </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : (يكنى أبا الخزرج والحسين بن زياد
الكوفي ذكرهما الطوسي في مصنفي الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn75" name="_ftnref75" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[75]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">596: الحسين بن
زرارة بن أعين :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: (الكوفي ذكره الكشي في رجال جعفر الصادق رحمة الله عليه) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn76" name="_ftnref76" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[76]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">597: الحسين بن
زيد:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله :(الكوفي ذكره الطوسي في مصنفي الشيعة
وذكره الكشي كذلك منسوب إلى بني حزمة بن مرة بن عوف)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn77" name="_ftnref77" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[77]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">598: الحسين بن
سعيد بن المهند:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: ( أبو علي الشيرازي حدث عن الميانجي وابن خالويه وغيرهما حدث عنه عبد العزيز
الكتاني وقال كان يتهم بالتشيع ولم أر في صلاحه وعبادته وورعه مثله مات في سابع
عشرين رمضان سنة خمس عشرة وأربع مائة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn78" name="_ftnref78" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[78]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">599: الحسين بن
سفيان:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( الكوفي ذكره الكشي في الشيعة
الرواة عن جعفر الصادق رحمة الله عليه ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn79" name="_ftnref79" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[79]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">600: الحسين بن
سلمة الهمداني :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه
الله:( ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn80" name="_ftnref80" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[80]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">601: الحسين بن
سهل:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( أبو علي البرمكي روى عن أبيه عن
يحيى بن أكثم حديثا موضوعا في قصة ويغلط في الحديث المستفاض قلت الآفة فيه من
الراوي عنه جعفر بن علي بن سهل الدقاق فقد تقدم أنه كذاب وأما الحسن فلا عرف هو
ولا أبوه ووجدت في رجال الشيعة للطوسي الحسين بن سهل بن نوح فكأنه هذا) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn81" name="_ftnref81" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[81]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">602: الحسين بن
سيف بن عميرة :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: (النخعي البغدادي ذكره الطوسي في رجال الشيعة قال وهو أخو علي بن سيف وكان أبصر
من أخيه وأكثر مشائخ رحل إلى البصرة
والكوفة وكان يعرف الفقه والحديث يروي عنه علي بن الحكم وغيره) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn82" name="_ftnref82" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[82]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">603: الحسين بن
سيف الكندي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( الكوفي ذكره
الطوسي في رجال الشيعة الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn83" name="_ftnref83" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[83]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">604: الحسين بن
شاذويه :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : (الصفار ذكره بن
النجاشي في مصنفي الشيعة ووثقه روى عنه جعفر بن محمد رحمه الله تعالى)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn84" name="_ftnref84" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[84]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">605: الحسين بن
شداد بن رشيد:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( الجعفي الكوفي
ذكره الطوسي في رجال الشيعة الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى وقال علي بن
الحكم كان أفقه أهل الكوفة وأصحهم حديثا)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn85" name="_ftnref85" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[85]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">606: الحسين بن
شهاب بن عبد ربه:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: ( ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة الرواة الأول عن الصادق والثاني عن الرضى رحمة
الله عليهما) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn86" name="_ftnref86" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[86]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">607: الحسين بن
شيرويه بن حماد بن بحر :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: (الفارسي روى عن محمد بن حميد بن عياض خبرا باطلا في فضل علي رضي الله تعالى عنه
قال الإسماعيلي وكان فيما ذكر يغلو يعني في التشيع) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn87" name="_ftnref87" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[87]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">608: الحسين بن
صالح:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( الخثعمي ذكره الكشي والطوسي في
رجال الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn88" name="_ftnref88" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[88]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">609: الحسين بن
طريف:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال
روى عنه علي بن محمد الأستر آبادي وذكر عنه كرامة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn89" name="_ftnref89" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[89]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">* الحسين بن
عبد الله بن أسلم : <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">* الحسين بن عبد الله بن سهل : <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">* الحسين بن عبد
الله الأرجاني:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">610: الحسين بن
عبد الله بن علي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: ( المرعشي ذكرهم الأزدي من كتب أبي جعفر الطوسي في رجال الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn90" name="_ftnref90" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[90]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">611: الحسين بن
عبيد الله بن إبراهيم بن عبد الله:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
رحمه الله: ( العطاردي الغضائري من كبار شيوخ الشيعة كان ذا زهد وورع وحفظ ويقال
كان من أحفظ الشيعة بحديث أهل البيت روى عنه أبو جعفر الطوسي وابن النحاس) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn91" name="_ftnref91" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[91]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">612: الحسين بن
عبد الكريم:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( الزعفراني روى
عن إبراهيم بن محمد الثقفي وبكار بن أحمد روى عنه علي بن محمد الكاتب ذكره الطوسي
في رجال الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn92" name="_ftnref92" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[92]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">613: الحسين بن
عبد الملك بن عمرو:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: ( الأحول روى عن أبيه وعنه الحسين بن سعيد ذكروه في رجال الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn93" name="_ftnref93" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[93]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">614: الحسين بن
عبد الواحد:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( القصري ذكره
الطوسي في رجال الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn94" name="_ftnref94" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[94]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">615: الحسين بن
عبيد الله:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( أبو عبد الله
الغضائري شيخ الرافضة روى عن الجعابي صنف كتاب يوم الغدير كان يحفظ شيئا كثيرا وما
أبصر انتهى وقد ذكره الطوسي في رجال الشيعة ومصنفيها وبالغ في الثناء له كتاب
مواطئ أمير المؤمنين وكتاب في فضل بغداد والكلام على قول علي خير هذه الأمة بعد
نبيها وقال بن النجاشي فاضل أجازنا جميع كتبه) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn95" name="_ftnref95" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[95]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">616: الحسين بن
عبد الله: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( الأشعري القمي من غلاة الرافضة
ذكره بن النجاشي في مصنفي الشيعة وقال كان يعاب عليه الغلو روى عنه أحمد بن علي
العائذي ومحمد بن يحيى وغيرهما الحسين بن عبد الله الأشعري القمي ذكره ابن النجاشي
في مصنفي الشيعة وذكر له تصانيف كثيرة وقال طعن عليه بالغلو ويرمى بالعظائم وكتبه
صحيحة وروى عنه أحمد بن يحيى) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn96" name="_ftnref96" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[96]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">617: الحسين بن
عبيد الله بن حمران:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: ( الهمداني المعروف بالسكوني ذكره بن النجاشي في مصنفي الشيعة وقال روى عنه
الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn97" name="_ftnref97" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[97]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">618: الحسين بن
عبيد الله بن علي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: ( الواسطي من رؤوس الشيعة يشارك المفيد في شيوخه ومات قبل العشرين وأربع مائة)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn98" name="_ftnref98" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[98]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">619: الحسين بن
عثمان : </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : (الرواسي ذكره الطوسي في مصنفي
الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn99" name="_ftnref99" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[99]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">620: الحسين بن عثمان
بن شريك بن عدي : </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : (العامري الوحيدي ذكره
الطوسي في رجال الصادق رحمه الله تعالى وابن النجاشي في مصنفي الشيعة)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn100" name="_ftnref100" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[100]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">621: الحسين بن
عديس :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : (ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال
روى عن علي بن موسى الرضى رحمهما الله تعالى) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn101" name="_ftnref101" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[101]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">622: الحسين بن
عطية:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( الدغشي المحاربي الكوفي ذكره
الطوسي في رجال الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn102" name="_ftnref102" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[102]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">623: الحسين بن
عقبة بن عبد الله:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: ( البصري الضرير قرأ على الشريف أبي القاسم المرتضى القرآن وحفظه وله سبع عشرة
سنة وكان من أذكياء بني آدم وكان من أعيان الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn103" name="_ftnref103" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[103]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">624: الحسين بن
عقيل بن سنان:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله :( الخفاجي الحلبي
الأصولي من رؤوس الشيعة صنف في مذهبهم كتابا سماه المنجي من الضلال في الحرام
والحلال في عشرين مجلدة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn104" name="_ftnref104" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[104]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">625: الحسين بن
أبي العلاء :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : (الحفار ذكره
الطوسي في رجال الصادق من الشيعة روى عنه علي بن الحكم وروى هو عن يحيى بن القاسم
وذكر في مصنفي الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn105" name="_ftnref105" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[105]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">626: الحسين بن
علوان:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله :
(الكلبي ... عن الأعمش وهشام بن عروة قال يحيى كذاب وقال علي ضعيف جدا وقال
أبو حاتم والنسائي والدارقطني متروك الحديث وقال بن حبان كان يضع الحديث على هشام
وغيره وضعا لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل التعجب وقال النسائي واهي الحديث ضعيف
متروك الحديث وقال محمد بن عبد الرحيم صاعقة كان بن علوان يحدث عن هشام وابن عجلان
أحاديث موضوعة وقال صالح جزرة كان يضع الحديث وقال محمود بن غيلان اسقط حديثه أحمد
وابن معين وأبو خيثمة وذكره الطوسي في مصنفي الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn106" name="_ftnref106" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[106]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">627: الحسين بن
علي بن الحسين:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: (أبو القاسم بن المثوي كان أبوه من
وزراء خلفاء مصر فقتله الحاكم وقتل أقاربه وفر أبو القاسم وهرب إلى وولي الوزارة
في عدة بلاد ولم يزل في تقلبه إلى أن مات وكان ينسب إلى الدهاء وخبث الباطن مع ما
فيه من التشيع )[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn107" name="_ftnref107" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[107]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">628: الحسين بن
علي بن محمد التمار: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( النحوي يكنى أبا
الطيب روى عن بن الأنباري وعلي بن ماهان وغيرهما روى عنه الشيخ المفيد ذكره الطوسي
عن المفيد في الإمامية) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn108" name="_ftnref108" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[108]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">629: الحسين بن
علي بن نجيح:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( الجعفي الكوفي
ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn109" name="_ftnref109" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[109]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">630: الحسين بن
علي بن يقطين:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( ذكره الطوسي
في رجال الشيعة من الرواة عن موسى الكاظم وكان أبوه من كبار الدعاة في أول الدولة
العباسية)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn110" name="_ftnref110" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[110]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">631: الحسين بن
علي بن إبراهيم:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: ( العلوي ذكره بن عقدة في رجال الشيعة وقال كان ممن جمع شرف الفضل إلى شرف
الأصل)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn111" name="_ftnref111" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[111]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">632: الحسين بن
علي بن الحسين بن موسى:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: ( بن بأبويه القمي ذكره بن النجاشي فقال كان من فقهاء الإمامية روى عنه الحسين
الغضائري وصنف كتاب نفي التشبيه وقدمه للصاحب بن عباد وكان الصاحب يعظمه ويرفع
مجلسه إذا حضر عنده) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn112" name="_ftnref112" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[112]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">633: الحسين بن
محمد بن خسرو :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: (البلخي محدث مكثر أخذ عنه بن عساكر كان معتزليا انتهى ورأيت بخط هذا الرجل جزأ
من جملته نسخة رواها عن علي بن محمد بن علي بن عبيد الله الواسطي ثنا أبو بكر محمد
بن عمر بجامع واسط ثنا الدقيقي عن يزيد بن هارون عن حميد عن أنس والنسخة كلها
مكذوبة على الدقيقي فمن فوقه ما حدثوا منها بشيء فمنها حديث من كنت مولاه وحديث لا
صلاة إلا بفاتحة الكتاب وحديث أصحابي كالنجوم وغير ذلك وما أدري هي من صنعة الحسين
أو شيخه أو شيخ شيخه وذكره بن أبي طي في رجال الشيعة وقال صنف مناقب أهل البيت
وكلام الأئمة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn113" name="_ftnref113" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[113]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">634: الحسين بن
هبة الله بن رطبة: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( أبو عبد الله السوائي
شيخ الشيعة وأبو شيخهم أبي طاهر هبة الله كان عارفا بالأصول على طريقتهم قرأ الكتب
ورحل إلى خراسان والري ولقي كبار الشيعة وصنف وشغل بالحلة وغيرها) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn114" name="_ftnref114" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[114]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">635: الحسين بن
يوسف بن المطهر:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: ( الحلي عالم الشيعة وإمامهم ومصنفهم وكان آية في الذكاء شرح مختصر بن الحاجب
شرحا جيدا سهل المآخذ غاية في الإيضاح واشتهرت تصانيفه في حياته وهو الذي رد عليه
الشيخ تقي الدين بن تيمية في كتابه المعروف بالرد على الرافضي) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn115" name="_ftnref115" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[115]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">636:حامد بن
عمير:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( أبو المعتمر الهمداني الكوفي
ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn116" name="_ftnref116" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[116]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">637: حبيب بن
أسلم:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال
يروي عن علي) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn117" name="_ftnref117" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[117]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">638: حبيب بن
أبي الأشرس:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( هو حبيب بن
حسان وهو حبيب بن أبي هلال له عن سعيد بن جبير وغيره قال أحمد والنسائي متروك روى
عنه مروان بن معاوية وإسماعيل بن جعفر وقال بن حبان منكر الحديث جدا وكان قد عشق
نصرانية فقيل أنه تنصر وتزوج بها فأما اختلافه إلى البيعة من اجلها فصحيح وقال
النسائي أيضا ليس بثقة وقال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث وأورد له بن عدي أحاديث
وقال له غير ما ذكرت وقد سبرت رواياته فلم أر بها بأسا وأما رداءة دينه فهم أعلم
به وذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن الحسين بن علي وابنه زين العابدين علي
بن الحسين وعن أبي جعفر الباقر وعن الصادق) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn118" name="_ftnref118" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[118]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">639: حبيب بن
بشر :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : (ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال
أبو عمرو الكشي كان مستقيما من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn119" name="_ftnref119" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[119]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">640: حبيب بن
جزي : </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : (العبسي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى
عن الصادق ويقال أنه أدرك الباقر رحمه الله تعالى)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn120" name="_ftnref120" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[120]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">641: حبيب بن
زيد:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
رحمه الله : ( الأنصاري الندبي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن جعفر
الصادق رحمه الله تعالى) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn121" name="_ftnref121" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[121]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">642: حبيب بن
العلاء:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( المعلى تعليق أو المعلا السجستاني
ذكره الطوسي في رجال الشيعة وذكر عنه أبو عمرو الكشي أنه سمع من جعفر الصادق قصة
في الكتاب الذي أنزل على موسى ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn122" name="_ftnref122" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[122]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">643: حبيب بن
مظهر:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( الأسدي روى عن علي بن أبي طالب
رضي الله تعالى عنه ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال أبو عمرو الكشي كان من أصحاب
علي ثم كان من أصحاب الحسن والحسين وذكر له قصة مع ميثم التمار ويقال أن حبيب بن
مطهر قتل مع الحسين بن علي رضي الله تعالى عنهم) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn123" name="_ftnref123" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[123]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">644: حبيب بن
المعلى:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( الخثعمي ذكره الطوسي وابن النجاشي
في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم كان صحيح الرواية معروفا بالدين والخير يروي عنه
بن أبي عمير) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn124" name="_ftnref124" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[124]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">645: حبيب بن
النعمان :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : (الهمداني
وذكرهما الطوسي في رجال الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn125" name="_ftnref125" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[125]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">646: حبيب
الإسكاف:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( أبو عميرة
الكوفي له عن أنس قال الدارقطني متروك انتهى ذكره الطوسي في رجال الشيعة وكناه أبا
عمرو) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn126" name="_ftnref126" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[126]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">647: حجاج بن
حمزة:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( الكندي الكوفي ذكره الطوسي في
رجال الشيعة وقال روى عنه إبراهيم بن سليمان) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn127" name="_ftnref127" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[127]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">648: حجاج بن
رفاعة:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( الخشاب الكوفي أبو رفاعة ذكره
الطوسي وابن عقدة في رجال الشيعة وقال بن النجاشي روى عنه محمد بن يحيى الخزاز
وقال الطوسي روى عنه أحمد بن ميثم بن أبي نعيم والعباس بن عامر) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn128" name="_ftnref128" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[128]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">649: حجاج بن
كثير:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( الكوفي ذكره الطوسي في رجال
الشيعة وقال أسند عن أبي جعفر الباقر رحمه الله تعالى) المصدر السابق.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">650: حجاج بن
مرزوق:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( ذكره الطوسي في رجال الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn129" name="_ftnref129" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[129]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">651: حجر بن
زائدة:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( الحضرمي الكندي ذكره أبو عمرو
الكشي والطوسي في رجال الشيعة وقال بن النجاشي كان ثقة صحيح السماع روى عنه عبد
الله بن مسكان) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn130" name="_ftnref130" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[130]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">652: حديد بن
حكيم :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : (الأزدي عن أبي جعفر الباقر وجعفر
الصادق وهو أخو مرازم ذكرهما الدارقطني في المؤتلف والمختلف وقال ومن شيوخ الشيعة
وذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال يكنى أبا علي وقال بن النجاشي كان ثقة وقال علي
بن الحكم كان عظيم القدر وافر العقل مشهورا بالفضل روى عنه ابنه علي وغيره ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn131" name="_ftnref131" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[131]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">653: حذيفة بن
الأحدب:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( ذكره أبو عمرو الكشي في رجال
الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn132" name="_ftnref132" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[132]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">654: حذيفة بن
منصور :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه
الله : (صاحب الإسقاط ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة وذكر الثاني بن النجاشي
فقال هو حذيفة بن منصور بن كثير بن سلمة بن عبد الرحمن الخزاعي يكنى أبا محمد وقال
أنه يروي عن الباقر والصادق والكاظم رحمة الله عليهم روى عنه القاسم بن إسماعيل
ومحمد بن سنان وأيوب بن الحر وقال مات في عهد موسى الكاظم رحمه الله) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn133" name="_ftnref133" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[133]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">655: حذيم بن
شريك:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( الأسدي ذكره الطوسي في رجال
الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn134" name="_ftnref134" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[134]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">656: حرام بن
عثمان :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : (الأنصاري المدني عن ابني جابر بن
عبد الله وعنه معمر وغيره قال مالك ويحيى ليس بثقة وقال أحمد ترك الناس حديثه وقال
الشافعي وغيره الرواية عن حرام وقال بن حبان كان غاليا في التشيع يقلب الأسانيد ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn135" name="_ftnref135" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[135]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">657: حرب بن
الحسن:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( الطحان ليس حديثه بذاك قاله
الأزدي انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال بن النجاشي عامي الرواية أي شيعي قريب
الأمر له كتاب روى عنه يحيى بن زكريا اللؤلؤي ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn136" name="_ftnref136" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[136]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">658: حرب بن
سريج:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( البصري روى عن جميل بن دراج ذكره
الطوسي في رجال الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn137" name="_ftnref137" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[137]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">659: حرب بن
مهران:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( الكوفي ذكره الطوسي في رجال
الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn138" name="_ftnref138" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[138]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">660: حرب صاحب :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
رحمه الله : (الحواري ذكره الطوسي في رجال الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn139" name="_ftnref139" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[139]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">661: حريث بن
عمير: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( العبدي يكنى أبا عمير ذكرها الطوسي في رجال الشيعة)
[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn140" name="_ftnref140" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[140]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">662: حريز بن
بحر:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( ذكره الكشي في رجال الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn141" name="_ftnref141" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[141]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">663:حريز بن أبي
حريز:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( عبد الله بن الحسين الأزدي الكوفي
بن قاضي سجستان عن زرارة بن أعين وعنه علي بن رباط وعبد الله بن عبد الرحيم تعليق
الرحمن الأصم وغيرهما قال الدارقطني في المؤتلف والمختلف كان من شيوخ الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn142" name="_ftnref142" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[142]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">664: حزام بن
إسماعيل:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( العامري ذكره
الطوسي في رجال الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn143" name="_ftnref143" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[143]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">665: حسان بن
عبد الله:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( الجعفي ذكره
الطوسي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم كان ثقة قليل الحديث) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn144" name="_ftnref144" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[144]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">666: حسان بن
أبي عيسى:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( الصيقلي ذكره
علي بن الحكم في مصنفي الشيعة وقال روى عنه الحسن بن علي بن يقطين حديثا كثيرا) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn145" name="_ftnref145" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[145]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">667: حسان بن
مهران: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( الجمال أخو صفوان كوفي كاهلي ويقال غنوي روى عن أبي
جعفر الباقر وولده جعفر وغيرهما ويقال أنه روى أيضا عن موسى بن جعفر روى عنه علي
بن النعمان وعلي بن سيف ذكره الطوسي وابن النجاشي والكشي وعلي بن الحكم في رجال
الشيعة ووثقه الطوسي وابن النجاشي وفرق الطوسي بين الغنوي والكوفي وهما واحد وبذلك
جزم بن عقدة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn146" name="_ftnref146" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[146]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">668: حسان
المداري:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( روى عن علي بن
الحسين زين العابدين وأدرك بعض الصحابة وكان عارفا بالتفسير روى عنه بن جريج وغيره
وذكره الكشي في رجال الشيعة وقال ثقة مستقيم الطريق) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn147" name="_ftnref147" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[147]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">669: حسان
المعلم:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
رحمه الله :(ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn148" name="_ftnref148" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[148]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">670: حصين بن
مخارق بن ورقاء:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: ( أبو جنادة عن الأعمش قال الدارقطني يضع الحديث ونقل بن الجوزي أن بن حبان قال
لا يجوز الاحتجاج به انتهى وهو كما قال وأورد حديثا سيأتي فيمن كنيته أبو جنادة في
الكنى وأخرج الطبراني في المعجم الصغير من طريقه حديثا وقال حصين بن مخارق كوفي
ثقة ونسبه بن النجاشي في مصنفي الشيعة فقال بن مخارق بن عبد الرحمن بن ورقاء بن
حبشي في مصنفي الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn149" name="_ftnref149" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[149]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">671: حكيم بن
عجيبة : </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : (الكوفي قال أحمد العجلي في تاريخه
ضعيف غال قال في التشيع متروك</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">) </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn150" name="_ftnref150" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: #000099; font-size: 11pt;">[150]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">672: حماد بن
يحيى بن المختار :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: (روى عن عطية العوفي قال بن عدي مجهول يوسف بن عدي حدثنا حماد بن يحيى بن
المختار عن عبد الملك بن عمير عن أنس رضي الله تعالى عنه قال أهدي إلى النبي صلى
الله عليه وسلم طائر فقال اللهم ائتني بأحب خلقك إليك الحديث هذا حديث منكر وساق
له بن عدي حديث آخر موضوعا في العترة انتهى ولفظه لا يشرب منه يعني من الكوثر من
خفر ذمتي ووتر عترتي وقتل أهل بيتي قال بن عدي ليس بالمعروف ولا أعرف له غير هذين
الحديثين ودلا على أنه من شيعي الكوفة) ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn151" name="_ftnref151" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[151]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">673: حمد بن
حمد:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( روى عنه علي بن رباط من شيوخ
الشيعة قاله بن فضال ذكره الدارقطني في المؤتلف)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn152" name="_ftnref152" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[152]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">674: حمزة بن
محمد :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : (الجعفري أبو يعلى البغدادي كان من
كبار علماء الشيعة لزم الشيخ المفيد وفاق في معرفة الأصلين والفقه على مذهب
الإمامية وزوجه المفيد بابنته وخصه بكتبه وأخذ أيضا عن الشريف المرتضى) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn153" name="_ftnref153" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[153]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">675: حنان بن
سدير بن حكيم بن صهيب:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: ( الصيرفي الكوفي عن أبيه وعمرو بن قيس الملائي وغيرهما وعنه عباد بن يعقوب
ومحمد بن ثواب الهنائي ومن مناكيره عن حسن بن حسن عن فاطمة أمه عن أبيها مرفوعا من
شرب شربة فلذ منها لم تقبل له صلاة أربعين يوما وليلة الحديث قال الدارقطني في
المؤتلف والمختلف وفي العلل أنه من شيوخ الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn154" name="_ftnref154" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[154]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">676: حكيم ابن جبير الأسدي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
رحمه الله:( قيل مولى ثقيف الكوفي ضعيف رمي بالتشيع) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn155" name="_ftnref155" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[155]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">677:حمران بن أعين الكوفي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
رحمه الله:( مولى بني شيبان ضعيف رمي بالرفض) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn156" name="_ftnref156" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[156]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">678:حنان بالتخفيف بن سدير بن حكيم بن
صهيب الصيرفي الكوفي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: ( عن أبيه وعمرو بن قيس الملائي وغيرهما وعنه عباد بن يعقوب ومحمد بن ثواب
الهنائي ومن مناكيره عن حسن بن حسن عن فاطمة أمه عن أبيها مرفوعا من شرب شربة فلذ
منها لم تقبل له صلاة أربعين يوما وليلة الحديث قال الدارقطني في المؤتلف والمختلف
وفي العلل أنه من شيوخ الشيعة )[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn157" name="_ftnref157" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[157]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">679:حنان بن أبي معاوية الضبي: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
رحمه الله :( من شيوخ الشيعة قاله بن فضالة ذكره الدارقطني في المؤتلف وابن ماكولا
وهو بتخفيف النون أيضا) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn158" name="_ftnref158" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[158]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">690:حبة بن جوين العرني الكوفي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
الإمام الذهبي رحمه الله في الميزان :(عن على من غلاة الشيعة، وهو الذي حدث أن
عليا كان معه بصفين ثمانون بدريا وهذا محال.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
الجوزجاني: غير ثقة, وحدث عنه سلمة بن كهيل، والحكم، وجماعة,وروى سليمان بن معبد،
عن يحيى بن معين: كان غير ثقة. و قال النسائي: ليس بالقوي ,وقال ابن معين وابن
خراش: ليس بشئ.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">وقال أحمد بن
عبد الله العجلي : تابعي ثقة,وروى يحيى بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، قال: ما رأيت
حبة العرني قط إلا يقول: سبحان الله والحمد لله، إلا أن يكون يصلى أو يحدثنا,وقال
ابن عدى: ما رأيت له منكرا، قد جاوز الحد) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn159" name="_ftnref159" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[159]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">حرف الخـــــــاء:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">691: الخصيب بن
المؤمل بن محمد بن سلم: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : (عن علي بن سلم بن العباس بن الخصيب التيمي
البغدادي سمع عن بن النقور وغيره وكان فاضلا إلا أنه كان يغلو في التشيع قاله أبو
سعد بن السمعاني قال وقد سمعت منه الخصيب بن المؤمل بن محمد بن سلم عن علي بن سلم بن
العباس بن الخصيب التيمي البغدادي سمع عن بن النقور وغيره وكان فاضلا إلا أنه كان
يغلو في التشيع قاله أبو سعد بن السمعاني قال وقد سمعت منه ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn160" name="_ftnref160" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[160]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">692: الخضر بن
علي السمسار:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( عن نصر
المقدسي قال الزكي البرزالي رافضي , وهو آخر من حدث عن نصر روى عنه أبو القاسم بن
عساكر في تاريخه وأبو القاسم بن صري في مشيخته وعمر تسعين سنة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn161" name="_ftnref161" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[161]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">693: الخضر بن
عمرو: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( عرني ذكره بن عقدة فيمن روى عن جعفر وأبي جعفر أو
أحدهما قاله الدارقطني قال انه من شيوخ الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn162" name="_ftnref162" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[162]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">694: خضر بن
مسلم :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : (أبو هاشم النخعي من شيوخ الشيعة
قاله الدارقطني) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn163" name="_ftnref163" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[163]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">695: خيثمة بن
سليمان:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( الطرابلسي قال عبد العزيز الكتاني
ثقة مأمون كان يذكر أنه من العباد غير أن بعض الناس رماه بالتشيع مات سنة ثلاث
وأربعين وثلاث مائة وقال غيث بن علي سألت عنه الخطيب فقال ثقة, ثقة فقلت يقال أنه
كان يتشيع) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn164" name="_ftnref164" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[164]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">696:خالد بن طهمان الكوفي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
رحمه الله: (هو خالد بن أبي خالد وهو أبو العلاء الخفاف مشهور بكنيته صدوق رمي
بالتشيع ثم اختلط)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn165" name="_ftnref165" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[165]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">697:خلف بن سالم المخرمي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
رحمه الله:( بتشديد الراء أبو محمد المهلبي مولاهم السندي ثقة حافظ من العاشرة صنف
المسند عابوا عليه التشيع ودخوله في شيء من أمر القاضي) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn166" name="_ftnref166" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[166]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">حرف الــدال:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">698: داهر بن
يحيى الرازي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( رافضي بغيض لا
يتابع على بلاياه ذكره العقيلي من حديث عبد الله بن داهر عن أبيه عن الأعمش عن
عباية الأسدي عن بن عباس رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
قال يا أم سلمة إن عليا لحمة من لحمي وهو مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي
بعدي قال بن عباس ستكون فتنة فمن أدركها فعليه بخصلتين كتاب الله وعلي بن أبي طالب
رضي الله تعالى عنه فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو آخذ بيد علي
هذا أول من آمن بي وأول من يصافحني يوم القيامة وهو فاروق هذه الأمة يفرق بين الحق
والباطل فهو يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظلمة وهو الصديق الأكبر وهو خليفتي من
بعدي فهذا باطل ولم أر أحدا ذكر داهر هذا حتى ولا بن أبي حاتم بلديه انتهى وإنما
لم يذكروه لأن البلاء كله من ابنه عبد الله بن داهر وقد ذكروه واكتفوا به وقد ذكره
العقيلي كما مضى وقال كان يغلو في الرفض ثم ساق الحديث المذكور وقال قوله أنت مني
بمنزلة هارون من موسى صحيح وأما سائر الحديث فليس بمعروف)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn167" name="_ftnref167" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[167]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">699: داود
الجواربي: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( رأس في الرافضة والتجسيم من مرامي
جهنم, قال أبو بكر بن أبي عوف سمعت يزيد بن هارون يقول الجواربي والمريسي كافران
ثم ضرب يزيد مثلا للجواربي فقال إنما داود الجواربي عبر جسر واسط فانقطع الجسر
فغرق من كان عليه فخرج الشيطان وقال أنا داود الجواربي قلت هذا الضرب لا أعلم له
رواية مثل بشر المريسي وأبي إسحاق النظام وأبي الهذيل العلاف وثمامة بن أشرس وهشام
بن الحكم الرافضي المشبه) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn168" name="_ftnref168" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[168]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">700: دعبل بن
علي: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( الخزاعي الشاعر المفلق رافضي بغيض سباب هرب من
المتوكل وعاش نحوا من تسعين سنة وله عن مالك مناكير) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn169" name="_ftnref169" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[169]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">701: داود بن أبي عوف سويد التميمي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
رحمه الله :( البرجمي مولاهم أبو الجحاف الكوفي روى عن عبد الرحمن بن صبيح مولى أم
سلمة وجميع بن عمير وأبي حازم سلمان الأشجعي وعكرمة وقيس الخارفي وغيرهم.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">وعنه
السفيانان وشريك وإسرائيل وعبد السلام بن حرب وجماعة. قال عبد الله بن داود كان
سفيان يوثقه ويعظمه وقال وكيع عن سفيان عن أبي الجحاف وكان مرجئا , وقال ابن عيينة
كان من الشيعة مما يشيعه وقال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال
النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي له أحاديث وهو من غالية التشيع وعامة حديثه في
أهل البيت وهو عندي ليس بالقوى ول امن يحتج به وذكره ابن حبان في الثقات وقال
يخطئ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn170" name="_ftnref170" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[170]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">702:داود بن أبي عوف أبو الجحاف:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> قال
رحمه الله: (حدثنا بشر بن موسى ، قال : حدثنا الحميدي ، قال : حدثنا سفيان ، قال :
حدثنا أبو الجحاف وكان من الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn171" name="_ftnref171" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[171]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال بن حبان رحمه الله :(داود بن أبى
عوف أبو الجحاف التميمي من أهل الكوفة مولى تميم يروى عن العراقيين روى عنه شريك
يخطىء)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn172" name="_ftnref172" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[172]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">حرف الـــراء:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">703: الربيع بن أنس البكري :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
رحمه الله :(يقال الحنفي البصري ثم الخراساني, روى عن أنس بن مالك وأبي العالية
والحسن البصري وصفوان بن محرز وجديه زيد وزياد وأرسل عن أم سلمة.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">وعنه
أبو جعفر الرازي والأعمش وسليمان التيمي وسليمان ابن عامر البزري وعيسى بن عبيد
الكندي ومقاتل بن حيان وابن المبارك وغيرهم.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
العجلى بصري صدوق وقال أبو حاتم صدوق وهو أحب إلي في أبي العالية من أبي خلدة وقال
النسائي ليس به بأس قال ابن سعد مات في خلافة أبي جعفر المنصور. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قلت: وقال ابن معين كان يتشيع فيفرط
وذكره ابن حبان في الثقات وقال الناس يتقون من حديثه ما كان من رواية أبي جعفر عنه
لان في أحاديثه عنه اضطرابا كثيرا) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn173" name="_ftnref173" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[173]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">704: الربيع بن حبيب الملاح العبسي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
رحمه الله:( أبو هشام الكوفي الأحول,روى عن نوفل بن عبد الملك ويحيى بن قيس
الطائفي وعنه وكيع وعبيد الله بن موسى قال عباس الدوري عن ابن معين الربيع بن حبيب
أخو عائذ بن حبيب يقال لهما بني الملاح وهما ثقتان كذا قال يعقوب بن شيبة ,وقال
أبو زرعة شيعي, وقال أحمد حدث عنه عبيد الله بن موسى مناكير, وقال البخاري وأبو
حاتم والنسائي منكر الحديث, وقال ابن أبي حاتم قلت لأبي يكتب حديثه قال من شاء كتب
هو ضعيف,</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">له في ابن ماجة حديث واحد في
النهي عن ذبح ذوات الدر.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قلت: وقال ابن
عدي وهذه الأحاديث مع غيرها يرويها عن الربيع بن حبيب عبيد الله بن موسى وليست
بالمحفوظة وذكره البخاري في فصل من مات من الخمسين إلى الستين ومائة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn174" name="_ftnref174" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[174]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">حرف الــزاي:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">705: زاذان أبو عمر الكندي البزاز:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
رحمه الله : (يكنى أبا عبد الله أيضا صدوق يرسل وفيه شيعية) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn175" name="_ftnref175" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[175]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">706: زياد ابن المنذر أبو الجارود:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
رحمه الله : ( الأعمى الكوفي رافضي كذبه يحيى ابن معين) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn176" name="_ftnref176" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[176]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">707: زكريا بن
يحيى :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : (الكسائي الكوفي قال عبد الله بن
أحمد سألت بن معين عنه فقال رجل سوء يحدث بأحاديث سوء قلت فقد قال لي انك كتبت عنه
فحول وجهه وحلف بالله أنه لا أتاه ولا كتب عنه وقال يستاهل أن يحفر له بئر فيلقى
فيها وقال النسائي والدارقطني متروك .. وقد تقدم في ترجمة أشعث بن عم الحسن بن
صالح لهذا الرجل ذكر بالتشيع) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn177" name="_ftnref177" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[177]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">708: زيد بن
جعفر بن الحسين بن علي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: ( المجدي قال أبي النرسي كان يقول بالأمامية قال وسمعت منه قبل أن يتغير عقله)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn178" name="_ftnref178" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[178]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">حرف السيــن:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">709: سالم بن عبد الواحد المرادي
الأنعمي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله: ( أبو العلاء
الكوفي, روى عن الحسن وربعي بن حراش وعمرو بن هرم وعطية العوفي.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">وعنه
مروان ابن معاوية ووكيع ومحمد بن عبيد وغيرهم.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
الدوري عن ابن معين ضعيف الحديث, وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال الآجري عن أبي
داود كان شيعيا) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn179" name="_ftnref179" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[179]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">710: سالم بن أبي حفصة العجلي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
رحمه الله : ( أبو يونس الكوفي صدوق في الحديث إلا أنه شيعي غالي) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn180" name="_ftnref180" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[180]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">711: سعاد بن سليمان الجعفي :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
رحمه الله : (يقال التميمي ويقال اليشكري ويقال الكاهلي الكوفي.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">روى
عن أبي إسحاق السبيعي وعون بن أبي جحيفة وزياد بن علاقة وجابر الجعفي وغيرهم، وعنه
علي بن ثابت الدهان وأبو عتاب الدلال والحسن بن عطية القرشي وجبارة ابن المغلس
وغيرهم، قال أبو حاتم كان من عتق الشيعة وليس بقوي في الحديث وذكره ابن حبان في
الثقات. روى له ابن ماجة حديثا واحدا خير الدواء القرآن) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn181" name="_ftnref181" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[181]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">712: سدير بن
حكيم: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : (الصيرفي الكوفى صالح الحديث وقال الجوزجاني مذموم
المذهب وروى أحمد بن أبي مريم عن يحيى بن معين ثقة وقال بن الجوزي روى عنه سفيان
الثوري ثم قال:قال بن عيينة كان يكذب وقال النسائي ليس بثقة وقال الدارقطني متروك
وقال العقيلي كان ممن يغلو في الرفض)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn182" name="_ftnref182" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[182]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">713: سديف بن
ميمون:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( المكي رافضي خرج مع بن حسن فظفر
به المنصور فقتله قال العقيلي كان من الغلاة في الرفض حدثنا إسحاق بن يحيى الدهقان
ثنا حرب بن الحسن الطحان ثنا حنان بن سدير ثنا سديف المكي ثنا محمد بن علي وما
رأيت محمد ياقط يشبهه ثنا جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنهما قال خطبنا رسول
الله صلى الله عليه وسلم فقال من ابغضنا أهل البيت حشره الله يوم القيامة يهوديا
وان صام وصلى إن الله علمني أسماء أمتي كما علم آدم الأسماء كلها ومثل لي أمتي في
الطين فمر بي أصحاب الرايات فاستغفرت لعلي وشيعته)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn183" name="_ftnref183" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[183]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">714: سعد بن أبي
طالب بن عبد الوهاب:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: ( الرازي أبو المكارم المتكلم قال بن بأبويه كان من علماء الشيعة وفقهائهم
ومتكلميهم سمع علي بن المحسن بن متروك الكاتب وأبا النجم محمد بن عبد الوهاب
السمان وغيرهما وله تصانيف في الكلام على مذهبه) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn184" name="_ftnref184" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[184]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">715: سعد بن
محمد بن سعد بن صيفي: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( التميمي الشاعر
المشهور بالحيص بيص يكنى أبا الفوارس قال بن السمعاني تفقه على القاضي محمد بن عبد
الكريم بالري قال وسألته عن مولده فقال أنا أعيش حراما ويقال كان له أخ يلقب هرج
ومرج وأخت تلقت دخل خرج وكان يلقب هو الحيص بيص وهو مهملات ومعناه الداهية وكان
ويعقد القاف ويتقلد سيفين فلقب بها وذكر عبد الباقي بن رزين الحلبي وكان من رؤوس
الإمامية أن المذكور كان مقدما في عدة علوم وكان لزم الحلة ومدح آل مرثد ثم دخل
بغداد ومدح الخليفة وكان إمامي المذهب) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn185" name="_ftnref185" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[185]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">716: سعد بن طريف الإسكافي :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
رحمه الله : (الحنظلي أبو العلاء الكوفي متروك ورماه ابن حبان بالوضع وكان رافضيا)
[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn186" name="_ftnref186" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[186]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">717: سعيد بن خثيم: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
رحمه الله :( بمعجمة ومثلثة مصغر ابن رشد بفتح الراء والمعجمة الهلالي أبو معمر
الكوفي صدوق رمي بالتشيع)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn187" name="_ftnref187" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[187]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">718: سعيد بن عمرو ابن أشوع الهمداني:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
رحمه الله: (الكوفي قاضيها ثقة رمي بالتشيع) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn188" name="_ftnref188" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[188]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">719: سعيد بن محمد بن سعيد الجرمي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
رحمه الله: (الكوفي صدوق رمي بالتشيع من كبار الحادية عشرة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn189" name="_ftnref189" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[189]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">720: سعيد بن
أحمد بن مكي: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">النيلي
بكسر النون بعدها ياء آخر الحروف المؤدب الشاعر قال العماد في الخريدة كان غاليا
في التشيع وأسن حتى جاوز سن الهرم وأناف على التسعين ومات سنة بضع وستين ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn190" name="_ftnref190" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[190]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">721: سعيد بن
هبة الله بن الحسن بن عيسى :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
رحمه الله : (الرواندي أبو الحسين ذكره بن بأبويه في تاريخ الري وقال كان فاضلا في
جميع العلوم له مصنفات كثيرة في كل نوع وكان على مذهب الشيعة مات في ثالث عشر شوال
سنة ثلاث وسبعين وخمس مائة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn191" name="_ftnref191" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[191]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">722: سفيان بن
الليل:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( الكوفى روى عنه الشعبي قال
العقيلي كان ممن يغلو في الرفض لا يصح حديثه قلت لان حديثه انفرد به السري بن
إسماعيل أحد الهلكى) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn192" name="_ftnref192" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[192]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">723: سليمان بن
جرير :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : (أحد الشيعة ذكره أبو منصور
البغدادي في كتاب الفرق فقال كان يقول أن الصحابة تركوا الأصلح بتركهم مبايعة علي
لأنه كان أولاهم بها وكان ذلك خطأ لا يوجب كفرا ولا فسقا وكفر عثمان بما ارتكب من
الأحداث فكفره أهل السنة بتكفير عثمان) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn193" name="_ftnref193" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[193]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">724: سهل بن
أحمد الديباجي: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
رحمه الله : (حدث عن الفضل بن الحباب رمى بالأخوين الرفض والكذب رماه الأزهري
وغيره ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn194" name="_ftnref194" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[194]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">725: سلمة بن كهيل الحضرمي: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
رحمه الله: (أبو يحيى الكوفي ثقة يتشيع) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn195" name="_ftnref195" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[195]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">حرف الشيــن:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">726: شرف بن عبد
المطلب بن جعفر بن محمد بن الحسين:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
رحمه الله : ( العلوي الحسيني الأصبهاني يكنى أبا علي سمع من أحمد بن عبد الرحمن
الذكواني وحدث سمع منه أبو سعد بن السمعاني وذكر عنه قصة منها انه قال لهم أليس قد
صح عن علي انه قال خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر وعمر فقال
له الحسن بن علي وأنت يا أبت فقال نحن أهل البيت لا يوازننا أحد هذه في حديث علي
منكرة قال وذكر أشياء أنكرنا ها ولا شك أنه كان متشيعا ولكن سماعه صحيح)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn196" name="_ftnref196" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[196]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">727: شوكر وقيل: شيبان :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
الإمام الذهبي رحمه الله في الميزان : (أخباري مؤرخ لا يعتمد عليه، شيعي) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn197" name="_ftnref197" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[197]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">وقال في لسان الميزان: شوكر إخبارى مؤرخ
لا يعتمد عليه شيعي كان في المائة الثانية انتهى, ذكره عمر بن شبة في أهل البصرة
وقال كان يضع الأخبار والأسفار وقد قرنه خلف الأحمر في شعر له بابن داب يقول فيه
أحاديث ألفها شوكر وأخرى مؤلفة لابن داب) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn198" name="_ftnref198" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[198]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">حرف الصـــاد:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">728: صباح بن
يحيى:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله :( روى عن الحارث بن حصيرة متروك , بل
متهم روى علي بن هاشم عن صباح بن يحيى عن الحارث بن حصيرة عن جميع بن عفان عن بن
عمر رضي الله تعالى عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان الناس من شجرة
شتى وكنت أنا وعلي من شجرة واحدة أورده له العقيلي , ونقل عن البخاري أنه قال فيه
نظر قال بن عدى هو من جملة الشيعة)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn199" name="_ftnref199" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[199]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">729: صدقة بن
يسار: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله: ( كوفي نزل مكة ذكره العقيلي ونسبه إلى الغلو في
التشيع فذكر عن علي بن المديني عن سفيان بن عيينة سمعته يقول المختار أحب إلي من
أبي وأهلي وقال النباتي لا أعرف له ذكرا إلا في هذه القصة ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn200" name="_ftnref200" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[200]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">حرف الضــاد : ضرار بن صرد يأتي في الكنى بـــــإذن اللـــه.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">حرف الظـــاء:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">730: ظريف بن
ناصح:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : (روى عن معاوية بن عمار شيعي لا
يكاد يعرف والخبر منكر رواه الدارقطني في سننه من طريق أحمد بن صبيح الأسدي حدثنا
ظريف بن ناصح عن معاوية بن عمار عن أبي الزبير قال سألت بن عمر رضي الله تعالى
عنهما عمن طلق امرأته ثلاثا وهي حائض فقال إني طلقت امرأتي ثلاثا على عهد رسول
الله صلى الله عليه وسلم وهي حائض فردها رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السنة
قال الدارقطني كل رواته شيعة ويبطله ما في الصحيح من أنه طلق واحدة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn201" name="_ftnref201" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[201]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال ابن ماكولا
في الإكمال : (ظريف بالظاء المعجمة فهو ظريف بن ناصح من شيوخ الشيعة يروى عن
معاوية بن عمار الدهني وغيره روى عنه ابنه الحسن بن ظريف بن ناصح وأحمد بن صبيح
الأسدي وابنه محمد بن ظريف ناصح الكوفى حدث عن عبد الله بن جعفر المديني روى عنه
أخوه الحسن بن ظريف وأخوه الحسن بن ظرف روى عن أبيه وعن محمد بن أبى عمير روى عنه
يحيى بن الحسن بن جعفر العلوي وعبيد بن حمدون الرواسي والظريف الأصبهاني من ساكني
بغداد يحدث عن محمد بن محمد بن الباغندي وابن الظريف شاعر من ديار بكر ورد بغداد
وله شعر جيد ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn202" name="_ftnref202" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[202]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">حرف العيـــن:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">731: عباد بن
عبد الصمد:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
رحمه الله : (عباد بن عبد الصمد أبو معمر عن أنس بن مالك بصري واه قال البخاري
منكر الحديث ثم قال حدثنا احمد بن عبد الله عن كامل بن طلحة ثنا عباد بن عبد الصمد
سمعت أنسا رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من رابط أربعين
ليلة سلم وغنم فإذا مات جعل الله روحه في حواصل طير خضر الحديث وقال البخاري في
تاريخه سمع سعيد بن جبير فيه نظر وواه بن حبان وقال حدثنا بن قتيبة ثنا غالب بن
وزير الغزى ثنا مؤمل بن عبد الرحمن الثقفي ثنا عباد بن عبد الصمد عن أنس رضي الله
عنه بنسخة كلها موضوعة من ذلك أمتي على خمس طبقات كل طبقة أربعون عاما الحديث
ومنها من أغاث ملهوفا فاغفر الله له ثلاثا وسبعين مغفرة العقيلي حدثنا جبرون بن
عيسى بمصر حدثنا يحيى بن سليمان مولى لقريش ثنا عباد بن عبد الصمد عن أنس رضي الله
عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول إذا كان أول ليلة من رمضان نادى الله
رضوان خازن الجنة فيقول زين الجنان للصائمين فذكر حديثا طويلا يشبه وضع القصاص
وقال أبو حاتم عباد ضعيف جدا وقال بن عدى عامة ما يرويه في فضائل علي وهو ضعيف غال
في التشيع)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn203" name="_ftnref203" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[203]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">732: العباس بن
سراعة:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( غلام أبي الحسن الوضاء ذكره بن
أبي طي في الأمامية وذكر أنه روى عن الحسن بن الربيع عن سيف التمار عن جعفر الصادق
رحمه الله تعالى قال أتى علي برجل ومعه غلام له يأتيه فبطح أحدهما فوق الآخر
وقدهما بالسيف وأتى بامرأتين وجدنا في مكان واحد تساحقان فأمر بهما فأحرقتا بالنار
وهذا أثر منكر جدا) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn204" name="_ftnref204" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[204]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">733: العباس بن
عمر الكلوذاني:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: (حدث عن أبي جعفر محمد بن عمرو بن البختري الرزاز كذبه الخطيب ونسبه إلى الوضع
والرفض ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn205" name="_ftnref205" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[205]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">734: عباية بن
ربعي :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : (روى عن علي وعنه موسى بن طريف
كلاهما من غلاة الشيعة له عن علي أنا قسيم النار) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn206" name="_ftnref206" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[206]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">735: عبد السلام بن صالح:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
الإمام الذهبي رحمه الله في الميزان : (أبو الصلت الهروي الرجل الصالح، إلا أنه
شيعي جلد , روى عن حماد بن زيد، وأبي معاوية، وعلي الرضا. قال أبو حاتم: لم يكن
عندي بصدوق، وضرب أبو زرعة على حديثه. وقال العقيلي: رافضي خبيث, وقال ابن عدى:
متهم, وقال النسائي: ليس بثقة, وقال الدارقطني: رافضي خبيث متهم بوضع حديث:
الإيمان إقرار بالقلب . ونقل عنه أنه قال: كلب للعلوية خير من بني أمية ,وقال عباس
الدوري: سمعت يحيى يوثق أبا الصلت, وقال ابن محرز، عن يحيى: ليس ممن يكذب, وقد
ذكره أحمد بن سيار في تاريخ مرو فقال: قدم مرو غازيا، فلما رآه المأمون وسمع كلامه
جعله من خاصته، ولم يزل عنده مكرما إلى أن أظهر المأمون كلام جهم، فجمع بينه وبين
المريسي، وسأله أن يكلمه, وكان أبو الصلت يرد على المرجئة والجهمية والقدرية، فكلم
بشرا غير مرة بحضرة المأمون مع غيره من
أهل الكلام، فكل ذلك كان الظفر له, وكان يعرف بالتشيع، فناظرته لاستخرج ما عنده،
فلم أره يفرط، رأيته يقدم أبا بكر وعمر، ولا يذكر الصحابة إلا بالجميل. وقال لي:
هذا مذهبي الذي أدين الله به , قال ابن سيار: إلا أن ثم أحاديث يرويها في المثالب)
[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn207" name="_ftnref207" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[207]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">736: عبد العزيز بن سياه الحماني:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
الذهبي رحمه الله في الكاشف: (روى عن أبيه والشعبي والحكم وعنه ابناه قطبة ويزيد
ويحيى بن آدم وأبو نعيم شيعي صدوق) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn208" name="_ftnref208" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[208]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">737: عبد الغفار بن القاسم أبو مريم: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
رحمه الله : (عبد الغفار بن القاسم أبو مريم الأنصاري رافضي ليس بثقة قال علي بن
المديني كان يضع الحديث, ويقال كان من رؤوس الشيعة ,وروى عباس عن يحيى ليس بشيء
وقال البخاري عبد الغفار بن القاسم بن قيس بن فهد ليس بالقوي عندهم أحمد بن صالح
حدثنا محمد بن مرزوق حدثنا الحسين بن الحسن الفزاري حدثنا عبد الغفار بن القاسم
حدثني عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال حدثني بريدة رضي الله تعالى عنه
قال رسول الله عليه وآله وسلم علي مولى من كنت مولاه أبو داود سمعت شعبة سمعت
سماكا الحنفي يقول لأبي مريم في شيء ذكره كذبت والله أبو داود حدثنا عبد الواحد بن
زياد سمعت أبا مريم يروي عن الحكم عن مجاهد في قوله تعالى لرادك إلى معاد وقال يرد
محمد صلى الله عليه وآله وسلم إلى الدنيا حتى يرى عمل أمته قال عبد الواحد فقلت له
كذبت قال اتق الله تكذبني قال أبو داود وأنا أشهد أن أبا مريم كذاب لأني قد لقيته
وسمعت منه واسمه عبد الغفار بن القاسم وقال أحمد بن حنبل كان أبو عبيدة إذا حدثنا
عن أبي مريم يصيح الناس يقولون لا نريده قال أحمد كان أبو مريم يحدث ببلايا في
عثمان ,وقال أبو حاتم والنسائي وغيرهما متروك الحديث .</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قلت :بقي إلى قرب الستين ومائة فان
عثمان أدركه وأبي أن يأخذ عنه حدث عن نافع وعطاء بن أبي رباح وجماعة وكان ذا
اعتناء بالعلم وبالرجال وقد أخذ عنه شعبة ولما تبين له انه ليس بثقة تركه) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn209" name="_ftnref209" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[209]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">وقال المقريزي في مختصر الكامل: (عبد
الغفار بن القاسم أبو مريم الأنصاري ،الحنفي كوفي ,قال علي بن المديني : كان يضع
الحديث . وقال ابن معين : ليس بثقة. وقال علي : كان لشعبة فيه رأي ، وتعلم منه زعموا توقيف الرجال ، ثم ظهر منه رأي رديء في الرفض فترك حديثه , وقال
ابن عدي : سمعت أحمد بن محمد بن سعيد يثني على أبي مريم ، ويطريه ويجاوز الحد
في مدحه حتى قال : لو ظهر علم أبي مريم وخرج
حديثه لم يحتج الناس إلى شعبة ! وقال : وابن سعيد
حيث مال هذا الميل الشديد لإفراطه في التشيع . قال : ولعبد الغفار أحاديث
صالحة ، وفي حديثه ما لا يتابع عليه ،
وكان غاليا في التشيع ، وقد روى عنه شعبة حديثين ، ويكتب حديثه ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn210" name="_ftnref210" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[210]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">738: عائذ بن حبيب: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله:
(عائذ بن حبيب بن الملاح العبسي ويقال القرشي مولاهم أبو أحمد ويقال أبو هشام
الكوفي بياع الهروي.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">روى عن حميد
الطويل وزرارة بن أعين وحجاج بن أرطأة وصالح بن حسان وعامر ابن السمط وإسماعيل بن
أبي خالد وأبي حنيفة وغيرهم.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">روى
عنه أحمد وإسحاق ومحمد ابن الصباح الجر جرائي وأبو كريب ومحمد بن طريف ومحمد بن
يحيى بن كثير الحراني وأبو خيثمة وأبو سعيد الأشج وجماعة.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
الأثرم سمعت أحمد ذكره فأحسن الثناء عليه ,وقال كان شيخا جليلا عاقلا, وقال عبد
الله بن أحمد عن أبيه ليس به بأس قد سمعنا منه ,وقال عباس عن ابن معين صويلح, وقال
الجوزجاني غال زائغ ,وقال سعيد بن عمرو البردعي شهدت أبا حاتم يقول لأبي زرعة كان
ابن معين يقول يوسف الستي زنديق وعائذ ابن حبيب زنديق فقال أبو زرعة أما عائذ بن
حبيب فصدوق في الحديث, وأما يوسف فذاهب الحديث ,كان يحيى يقول كذاب قال البردعي
فرأيت الحكاية التي حكاها أبو حاتم عندي عن بعض شيوخنا عن يحيى كان عائذ بن حبيب
قال وهو بهذا أشبه وذكره ابن حبان في الثقات,قال محمد بن عبد الله الحضرمي مات سنة
تسعين ومائة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn211" name="_ftnref211" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[211]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال العقيلي رحمه الله :(حدثنا محمد بن
أحمد ،حدثنا معاوية بن صالح ، قال : سمعت يحيى يقول قد سمعت من عائذ بن حبيب أخو الربيع بن حبيب وكان عائذ بن حبيب يقال إنه
زيدي) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn212" name="_ftnref212" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[212]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]
<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">وقال الذهبي في الكاشف : (عائذ بن حبيب
الكوفي عن حميد بن عروة وعنه أحمد وإسحاق وعدة وثقه بن معين وقال الجوزجاني غال
زائغ)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn213" name="_ftnref213" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[213]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">739: عاصم ابن عمرو:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
رحمه الله : (عاصم ابن عمرو أو ابن عوف البجلي الكوفي قدم الشام صدوق رمي بالتشيع)
[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn214" name="_ftnref214" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[214]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">740: عباد بن زياد بن موسى : </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
رحمه الله : (عباد بن زياد بن موسى الأسدي الساجي, روى عن ابن عيينة وعثمان بن عمر
بن فارس ويونس بن أبي يعفور وغيرهم,وعنه أبو داود في حديث وأبو بكر البزار وعبد
الله بن أحمد ومحمد بن عثمان ابن أبي شيبة وموسى بن إسحاق الأنصاري وأبو بكر بن
أبي داود. قال الآجري عن أبي داود صدوق أراه كان يتهم بالقدر. قلت: قال ابن عدي
عباد بن زياد بن موسى وقيل عبادة. قال موسى بن هارون تركت حديثه وقال ابن عدي هو
من أهل الكوفة الغالين في التشيع, له أحاديث مناكير في الفضائل) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn215" name="_ftnref215" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[215]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">741: عبد الرحمن
بن أحمد بن الحسين: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( بن أحمد بن إبراهيم
بن الفضل بن شجاع بن هاشم أبو محمد الخزاعي النيسابوري الحافظ سمع من هناد النسفي
وابن المهتدي وابن النقور قال بن السمعاني طالعت عدة من أماليه بالري فرأيت فيها
مجلسا أملاه في إسلام أبي طالب وكان شيعيا إلا أنه كان مكثرا من الحديث وله به
الشغف وقال يحيى بن أبي طي كان من أعلم الناس بالحديث وأبصرهم به وبرجاله وكان
يقول أحفظ مائة ألف حديث وكان يقول لو كان لي سلطانا يشد على يدي لأسقطت خمسين ألف
حديث يعمل بها ليس لها أصل ولا صحة قال الذهبي في تاريخ الإسلام هذا الكلام كلام
من في قلبه غل على الإسلام وأهله وكان غاليا في التشيع)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn216" name="_ftnref216" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[216]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">742: عبد الرحمن
بن محمد بن أحمد بن فضالة:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: ( عن أبي أحمد الغطريفي حافظ صاحب حديث لكنه رافضي) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn217" name="_ftnref217" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[217]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">743: عبد الرحيم
بن محمد بن عبد الرحيم:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: ( الزهري أبو الحسن الخراساني نزيل مكة قال مسلمة بن قاسم كتبت عنه أحاديث يسيرة
وهو ضعيف الحديث متشيع وكان قد ألف كتابا في أخبار القرامطة وكتبه عنه غير واحد من
أهل الحديث ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn218" name="_ftnref218" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[218]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">744: عبد الرحيم
بن محمود:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( الأنصاري
الصالحي عن بن عبد الدائم قال الحسيني كان من غلاة الشيعة ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn219" name="_ftnref219" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[219]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">745: عبد السلام
بن بندار:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( أبو يوسف
القزويني وهو بن محمد بن يوسف إمام المعتزلة وداعيتهم سمع من عبد الجبار بن أحمد
القاضي المعتزلي إمام الاعتزال وأخذ عنه الكلام ومن بعض أصحاب المحاملي وهو بن عمر
بن مهدي وغيره قال المؤتمن الساجي سمعت منه ثم تركته لما كان يتظاهر به من
الاعتزال وله تفسير في نحو من ثلاث مائة مجلد سبعة منها في الفاتحة وكان يقول من
قرأه علي وهبته له فلم يقرأه عليه أحد وقال بن عساكر سمعت من يحكي أن بن البراج من
متكلمي الرافضة قال له ما تقول في الشيخين فقال سفليان ساقطان فقال من تعني قال
أنا وأنت ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn220" name="_ftnref220" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[220]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">746: عبد السلام
بن موسى بن جبير: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( عن أبيه متهم بالرفض
وحديثه منكر وروى آدم عن البخاري قال عبد السلام بن موسى بن حميد الأنصاري عن أبيه
عن أبي الحويرث عن أبي ذر لا يثبت سماع أبي الحويرث عن أبي ذر) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn221" name="_ftnref221" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[221]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">747: عبد العزيز
بن إسحاق بن البقال:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: ( كان في حدود الستين وثلاث مائة قال بن أبي الفوارس الحافظ له مذهب خبيث ولم
يكن في الرواية بذاك سمعت منه أحاديث رديئة قلت وله تصانيف على رأي الزيدية وقال
أبو القاسم التنوخي كان أحد المتكلمين من الشيعة وله كتب مصنفة على مذهب الزيدية
تجمع حديثا كثيرا) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn222" name="_ftnref222" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[222]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">748: عبد الغفار
بن القاسم: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : (أبو مريم الأنصاري رافضي ليس بثقة
قال علي بن المديني كان يضع الحديث ويقال كان من رؤوس الشيعة وروى عباس عن يحيى
ليس بشيء وقال البخاري عبد الغفار بن القاسم بن قيس بن فهد ليس بالقوي عندهم قال
أحمد كان أبو مريم يحدث ببلايا في عثمان ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn223" name="_ftnref223" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[223]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">749: عبد الكريم
بن يعقوب شيخ للوليد بن صالح :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
رحمه الله : ( أراه الخزاز قال أبو حاتم من عتق الشيعة ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn224" name="_ftnref224" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[224]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">750: عبد المجيد
بن القاسم بن الحسن :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: (بن بندار أبو عبد الرحيم الإسترابادي الحاجي من شيوخ الشيعة الزيدية سمع ظفر
الداعي وغيره كان في حدود الأربعين وخمس مائة)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn225" name="_ftnref225" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[225]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">751: عبد المؤمن
بن القاسم:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( الأنصاري أخو
أبي مريم عبد الغفار قال العقيلي شيعي لا يتابع على كثير من حديثه روى عن الحكم بن
عتيبة وعنه إسماعيل بن أبان انتهى وقد تقدم له ذكر في ترجمة سفيان بن إبراهيم
وأورد له العقيلي من روايته عن الحكم عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله تعالى) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn226" name="_ftnref226" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[226]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">752: عبد النور
بن عبد الله:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله :( المسمعي عن
شعبة كذاب وقال العقيلي كان يغلو في الرفض ووضع هذا عن شعبة عن عمرو بن مرة عن
أبيه عن إبراهيم عن مسروق عن عبد الله رضي الله تعالى عنه قال: قال لنا رسول الله
صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك أن الله أمرني أن أزوج فاطمة من علي ففعلت فقال
لي جبرائيل إن الله قد بنى جنة من لؤلؤ وسرد حديثا طويلا ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn227" name="_ftnref227" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[227]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">753: عبد الواحد
بن أحمد:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( العكبري سمع
من النجاد وطبقته وعنه الخطيب وقال كان يذهب إلى التشيع وكان صدوقا )[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn228" name="_ftnref228" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[228]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">754: عبد الواحد
بن الحسين بن عمر بن قرقوا :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
رحمه الله : (أبو طاهر الحذاء سمع الدارقطني والحصري وابن شاهين وغيرهم وقال
الخطيب كتبت عنه وذكر لنا انه كان يتشيع وكان سماعه صحيحا) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn229" name="_ftnref229" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[229]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">755: عبد الوهاب
بن همام:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( الصنعاني أخو
عبد الرزاق وثقه يحيى بن معين في رواية أحمد بن أبي مريم عنه وقال أبو حاتم كان
يغلو في التشيع وقال الأزدي يتكلمون فيه وقال آخر كان مغفلا وقال محمد بن رافع
النيسابوري كان لا يعرف الحديث وكان شديد التشيع يفرط جدا ما رأيته صلى معنا جماعة
قط )[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn230" name="_ftnref230" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[230]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">756: عبد الرحمن بن صالح الأزدي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
رحمه الله : (العتكي بفتح المهملة والمثناة الكوفي نزيل بغداد صدوق يتشيع) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn231" name="_ftnref231" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[231]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال الإمام الذهبي رحمه الله في الميزان:
(عبد الرحمن بن صالح الأزدي، أبو محمد الكوفي. عن شريك، وجماعة, وعنه عباس الدوري،
والبغوي. قال عباس: حدثنا وكان شيعيا. وقال ابن معين: ثقة, وقال صالح جزرة: كان
يقرض عثمان, وقال البغوي: سمعته يقول: أفضل هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر.
وقال أبو داود: ألف كتابا في مثالب الصحابة رجل سوء. وقال ابن عدى: احترق بالتشيع
, وقال أبو أحمد الحاكم: خولف في بعض حديثه) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn232" name="_ftnref232" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[232]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">757: عبد الرحمن بن يوسف بن خراش:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
رحمه الله : (الحافظ قال عبدان كان يوصل المراسيل, وقال بن عدي كان يتشيع ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn233" name="_ftnref233" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[233]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال المقريزي في مختصر الكامل : (عبد الرحمن
بن يوسف بن خراش نسبه عبدان إلى الضعف ، وقال حدث بأحاديث مراسيل أوصلها ،
ومواقيف رفعها ، وقال : وحمل ابن خراش إلى
بندار جزأين صنفهما في مثالب الشيخين !
فأجازه بألفي درهم ، فبنى بذلك حجرة ببغداد ليحدث فيها ، فما متع بها ومات
حين فرغ منها . وقال أحمد بن محمد بن سعيد
المعروف بابن عقدة : كان ابن خراش في
الكوفة إذا كتب شيئا من التشيع يقول لي : هذا لا ينفق إلا عندي وعندك !
وقال أبو نعيم عبد الملك بن محمد : ما رأيت أحفظ منه، لا يذكر له شيء من الشيوخ والأبواب إلا مر فيه . وقال ابن عدي :
وابن خراش هذا هو أحد من يذكر بحفظ الحديث من حفاظ العراق،وكان له مجلس مذاكرة لنفسه على حدة ،
وإنما ذكر بشيء من التشيع ، فأما في
الحديث فإني أرجو أنه ممن لا يتعمد الكذب)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn234" name="_ftnref234" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[234]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">758: عبد الله
بن بكير:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
رحمه الله : ( الغنوي الكوفي عن محمد بن سوقة قال أبو حاتم كان من عتق الشيعة وقال
الساجي من أهل الصدق وليس بقوي وذكر له بن عدي مناكير قلت روى عنه بن مهدي )[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn235" name="_ftnref235" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[235]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">759: عبد الله
بن جعفر بن محمد:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: ( بن موسى بن جعفر بن محمد بن أحمد بن العباس بن محمد بن العباس الرازي ثم
الدوري كان يذكر انه من ولد حذيفة بن اليمان وكان أحد الفقهاء على مذهب الإمامية
ذكره بن النجار روى عن جده محمد بن موسى روى عنه قريش بن اليسع العلوي )[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn236" name="_ftnref236" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[236]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">760: عبد الله
بن حكيم بن جبير:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: (الأسدي الكوفي عن أبيه رافضي غال كأبيه يروي عن إبراهيم بن إسحاق الضبي حديثا
شبه موضوع )[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn237" name="_ftnref237" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[237]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">761: عبد الله
بن عبد الملك:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( المسعودي من
ذرية بن مسعود رضي الله تعالى عنه شيعي فيه كلام ذكره العقيلي وله عن عمرو بن حريث
خبر منكر يكنى أبا عبد الرحمن) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn238" name="_ftnref238" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[238]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">762: عبد الله
بن محمد :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله:(الكتاني أبو
الوليد الأصبهاني روى عن أبي معاوية وأبي عاصم وعبد الله بن إدريس وأبي داود
الطيالسي والفريابي وغيرهم روى عنه علي بن الحسن بن مسعود الزراد العسكري وغيره
قال أبو نعيم في تاريخه كان كثير الحديث مشهور بالطلب والكتابة ثم أفصح بموافقة
الروافض وأنكر خلافة أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه فجمع عبد العزيز بن دلف وإلى
البلد مشائخ البلد أبا مسعود الرازي ومحمد بن بكار ومحمد بن الفرج وغيرهم فناظروه
على ما خالفهم فيه فأبى إلى الثبوت على مقالته فضربه أربعين سوطا وباينه الناس
وهجروه وذهب حديثه وصنف أبو مسعود كتابا في الرد عليه)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn239" name="_ftnref239" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[239]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">763: عبد الله
بن محمد بن هارون:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: ( بن محمد بن عبد العزيز بن إسماعيل الطائي القرطبي راوي الموطأ عن أبي القاسم
بن بقي سمعناه من طريقه وسمع من غيره الكثير قال أبو حيان سألته عن مولده فقال في
سنة ثلاث وخمسين وست مائة وكان شديد التشيع لأهل البيت) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn240" name="_ftnref240" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[240]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">764: عبد الله بن داهر الرازي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
العقيلي رحمه الله: (رافضي خبيث عن عبد الله بن عبد القدوس أشر منه كلاهما
رافضيان, ومن حديثه ما حدثناه أحمد بن يحيى الحلواني ، قال : حدثنا عبد الله بن
داهر ، قال : حدثنا عبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش بن عطية عن أبي سعيد الخدري
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنى تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي
فإنهما لن يزالا جميعا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn241" name="_ftnref241" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[241]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">765: عبد الله بن عبد القدوس : </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
العقيلي رحمه الله : (كوفي سكن الري ,
حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، قال : سألت يحيى عن عبد الله بن عبد القدوس فقال
ليس بشيء رافضي خبيث.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">حدثنا أحمد بن
علي الأبار ، قال : سألت زنيج شيخ رازي عن عبد الله بن عبد القدوس فقال تركته لم
أكتب عنه شيئا ولم يرضه ، حدثنا الحسين بن أحمد بن منصور ، قال : حدثنا أبو معمر ،
قال : حدثنا عبد الله بن عبد القدوس وكان خشبيا) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn242" name="_ftnref242" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[242]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">766: عبد الله بن زرير الغافقي المصري:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
رحمه الله: (روى عن علي وعمر, وعنه أبو الخير اليزني وأبو أفلح الهمداني وأبو علي
الهمداني وبكر بن سوادة الجذامي وعبد الله بن الحارث وعبد الله بن هبيرة وغيرهم ,
قال العجلي مصري تابعي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث, مات في خلافة عبد
الملك سنة إحدى وثمانين وقال غيره سنة ثمانين, وروي عنه قال: قال لي عبد الملك بن
مروان ما حملك على حب أبي تراب إلا أنك أعرابي جاف قال فقلت له والله لقد قرأت
القرآن قبل أن يجتمع أبواك في قصة ذكرها وذكره ابن حبان في الثقات , روى له أبو داود
والنسائي وابن ماجة حديثا واحدا في الحرير والذهب , قلت: وروى له أبو داود آخر في
إنزاء الحمر على الخيل وفي كتاب الوتر لمحمد بن نصر من طريق ابن إسحاق عن يزيد بن
أبي حبيب قال بعث عبد العزيز بن مروان إلى عبد الله ابن زرير فسأله عن عثمان فاعرض
عنه فقال له عبد العزيز والله إني لأراك جافيا لا تقرأ القرآن فقال بلى والله إني
لأقرأ القرآن واقرأ منه ما لا تقرأ قال وما هو قال القنوت أخبرني علي بن أبي طالب
انه من القرآن) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn243" name="_ftnref243" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[243]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">وقال في التقريب: (عبد الله بن زرير
بتقديم الزاي مصغرا الغافقي المصري ثقة رمي بالتشيع) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn244" name="_ftnref244" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[244]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">767: عبد الله بن شريك الأسدي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
العقيلي رحمه الله :(كوفي كان ممن يغلوا حدثنا محمد بن عيسى ، قال : حدثنا صالح ،
قال : حدثنا علي بن المديني ، قال : حدثنا سفيان قال جالسنا عبد الله بن شريك وهو
بن مائة سنة وكان ممن جاء إلى محمد بن علي بن الحنفية عليهم أبو عبد الله الجدلي,
ومن حديثه ما حدثناه بشر بن موسى ،قال :حدثنا الحميدي ،قال:حدثنا سفيان عن عبد
الله بن شريك قال: قال حسين بن علي نبعث نحن وشيعتنا كهاتين وأشار بالسبابة
والوسطى)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn245" name="_ftnref245" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[245]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">وقال الحافظ رحمه الله :( عبد الله بن
شريك العامري الكوفي صدوق يتشيع أفرط الجوزجاني فكذبه)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn246" name="_ftnref246" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[246]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">768: عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان بن
صالح بن عمير :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : (الأموي مولاهم ويقال له الجعفي نسبة
إلى خاله حسين بن علي أبو عبد الرحمن الكوفي مشكدانة بضم الميم والكاف بينهما
معجمة ساكنة وبعد الألف نون وهو وعاء المسك بالفارسية صدوق فيه تشيع)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn247" name="_ftnref247" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[247]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">769: عبد الله بن الجهم الرازي أبو عبد
الرحمن:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : (روى عن عمرو بن أبي قيس الرازي
وحكام بن سلم وأبي تميلة يحيى بن واضح المروزي وابن المبارك وعكرمة بن إبراهيم
الأزدي القاضي وغيرهم.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">وعنه أحمد بن
أبي شريح وعلي ابن شهاب الرازي ومحمد بن بكير الحضرمي ونوح بن أنس ويوسف بن موسى
القطان وجماعة قال أبو زرعة رأيته ولم أكتب عنه وكان صدوقا وقال أبو حاتم رأيته
ولم أكتب عنه وكان يتشيع وذكره ابن حبان في الثقات) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn248" name="_ftnref248" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[248]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">770: عبد الله بن الفضل بن محمد بن هلال
بن جعفر: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : (أبو موسى الطائي الأنباري المعروف
بصاحب الطاق ويقال له أيضا شيطان الطاق, روى عن عبد الله بن محمد البلوي وغيره
وذكره بن الطحان في الغرباء وقال حدثونا عنه وذكر الماليني عن عبد الله بن المنذر
قال كان أبو موسى بن هلال ثقة إلا أنه كان يغلو في التشيع) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn249" name="_ftnref249" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[249]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">771: عبيد الله بن خليفة :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
رحمه الله : (أبو الغريف بفتح المعجمة وآخره فاء الهمداني المرادي الكوفي صدوق رمي
بالتشيع) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn250" name="_ftnref250" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[250]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">772: عبيد الله
بن إبراهيم :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : (الأنصاري عن
أبي بكر القطيعي متماسك لكنه من شيوخ الشيعة )[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn251" name="_ftnref251" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[251]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">773: عبيد الله
بن أحمد بن يعقوب بن نصر :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: (الأنباري أبو طالب بن أبي زيد روى عن أبي بكر بن أبي داود ويوسف بن يعقوب
القاضي وأبي العباس ثعلب وأبي العباس بن عمار في آخرين وجمع كتابا سماه الخط
والقلم وكان راويه للأخبار روى عنه أبو الحسين بن دينار وأبو الحسن بن الجندي وأبو
بكر بن زهير بن أخطل وغيرهم وكان من شيوخ الشيعة ذكره بن النجار) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn252" name="_ftnref252" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[252]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">774: عبيد الله
بن الحسن بن عياش:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: ( بن إبراهيم بن أيوب الجوهري ذكره بن النجار وقال كان من الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn253" name="_ftnref253" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[253]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">775: عثمان مؤذن
بني أفضى:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( عن علي شيعي
روى عنه بكير الطويل شيعي أيضا العقيلي حدثنا عبد الله بن ناجية ثنا عباد الرواجني
ثنا علي بن عابس عن أبي الجحاف أبو الجحاف
عن عمار الدهني عن بكير الطويل عن عثمان مؤذن بني أفضى سمعت عليا رضي الله تعالى
عنه يقول والله ما قوتل أهل هذه الآية بعد ما نزلت وان نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم
الآية فهؤلاء شيعة من عباد إلى علي رضي الله تعالى عنه والحديث منكر) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn254" name="_ftnref254" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[254]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">776: عقيصا أبو
سعيد التيمي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( عن علي يقال
اسمه دينار شيعي تركه الدارقطني وقال الجوزجاني غير ثقة وروى عنه الأعمش والحارث
بن حصيرة قال بن معين رشيد الهجري سيء المذهب وعقيصا شر منه) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn255" name="_ftnref255" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[255]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">777: العلاء بن
أبي العباس:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
رحمه الله : ( الشاعر المكي عن أبي الطفيل وعنه السفيانان وأثنى عليه سفيان بن
عيينة وقال الأزدي شيعي غال)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn256" name="_ftnref256" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[256]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">779: علي بن
إبراهيم:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( أبو الحسن
المحمدي رافضي جلد له تفسير فيه مصائب يروي عن بن أبي داود بن عقدة وجماعة, وهو على
بن إبراهيم بن هاشم القمي ذكره أبو جعفر الطوسي في مصنفي الإمامية وذكره محمد بن
إسحاق النديم في الفهرست وقال له من الكتب التفسير والناسخ والمنسوخ والمغازي
والشرائع)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn257" name="_ftnref257" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[257]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">780: علي بن
أحمد العقيقي : </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : (العلوي ذكره أبو جعفر
الطوسي في مصنفي الإمامية وقال له من الكتب المدينة وكتاب النسب وكتاب ما بين
المسجدين )[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn258" name="_ftnref258" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[258]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">781: علي بن
أحمد بن طاهر بن محمد:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: ( الكوفي نزيل الكرخ أبو القاسم سمع الجوهري روى عنه أبو المعمر الأنصاري وقال
كان يتشيع ذكره بن السمعاني)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn259" name="_ftnref259" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[259]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">782: علي بن
أحمد بن الإسكندر:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: ( العلوي أبو مضر قال بن السمعاني غال في التشيع جاوز السبعين وهو كبير القوة
جهير الصوت) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn260" name="_ftnref260" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[260]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">783: علي بن
أيوب أبو الحسن:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: ( القمي بن الساربان الكاتب ذكر أنه سمع من المتنبي ديوانه وسمع من أبي سعيد
السيرافي قال الخطيب سمعت منه وكان رافضيا) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn261" name="_ftnref261" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[261]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">784: علي بن
بلال :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : (المهلبي وقال أبو محمد بن غلام
الزهري ليس بالمرضي كان داعية إلى الرفض) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn262" name="_ftnref262" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[262]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">785: علي بن
الحسين :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : (أبو الفرج
الأصبهاني الأموي صاحب كتاب الأغاني شيعي وهذا نادر في أموي , كان إليه المنتهى في
معرفة الأخبار وأيام الناس والشعر والغناء والمحاضرات يأتي بأعاجيب يحدثنا وأخبرنا
وكان طلبه في حدود الثلاث مائة فكتب مالا يوصف كثيرة حتى لقد اتهم والظاهر أنه
صدوق وقد قال أبو الفتح بن أبي الفوارس خلط قبل موته قال ومات سنة ست وخمسين
وثلاثة مائة في ذي الحجة)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn263" name="_ftnref263" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[263]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">786: علي بن
الحسن بن موسى بن محمد: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( بن موسى بن إبراهيم
بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أبو القاسم العلوي
الحسيني الشريف المرتضى المتكلم الرافضي المعتزلي صاحب التصانيف حدث عنه سهل
الديباجي والمرزباني وغيرهما وولي نقبة العلوي ومات سنة ست وثلاثين وأربع مائة عن
إحدى وثمانين سنة وهو المتهم بوضع كتاب نهج البلاغة وذكر أبو جعفر الطوسي له من
التصانيف الشافي في الإمامة خمس مجلدات والملخص والمدخر في الأصول وتبرئة الأنبياء
والدرر الغرر ومسائل الخلاف والانتصار لما انفردت به الإمامية وكتابة المسائل
كبيرا جدا) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn264" name="_ftnref264" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[264]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">787: علي بن
الحسن بن علي بن المسعودي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: (صاحب مروج الذهب وغيره من التواريخ وقد ذكره فيه لنفسه عدة تصانيف ومشايخ ورحلة
واسعة ومن تصانيفه أخبار الزمان وبعده الأوسط وبعده المروح وبعده التنبيه وبعده
التعيين للخلفاء الماضيين وتصانيفه عزيزة إلا المروج فقد اشتهر وذكره بن دحية في
كتاب صفين فقال مجهول لا يعرف ونكرة لا يتعرف كذا قال ولم يصب وقد ذكر هو في مروج
الذهب إنه ولد بالعراق دجال في الآفاق واستقر في مصر إلى أن مات بها في سنة ست
وأربعين وثلاث مائة وكتبه طافحة بأنه كان شيعيا متعزليا) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn265" name="_ftnref265" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[265]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">788: علي بن
الحسين بن عبيد بن بسطام:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: (بن كعب البزار القرشي الكوفي عن سعيد بن عثمان القرشي الحراز وعنه عبد الله بن
زيد وأبو بكر بن عمير والقاسم بن زكريا وقال ما رأيت أرفض منه) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn266" name="_ftnref266" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[266]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">789: علي بن
الحسين بن محمد بن عدان: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : (العلوي الحسيني علي بن الحسين بن محمد بن عدان العلوي الحسيني
نقيب الأشراف بدمشق سمع من الفخر بن البخاري وحدث عنه وكان غاليا في التشيع قاله
الحسين ومن خطه نقلت ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn267" name="_ftnref267" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[267]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">790: علي بن أبي
طالب: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( البعلي حدث عن أشرف اليوسي وكان من غلاة الشيعة
ذكره الحسيني) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn268" name="_ftnref268" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[268]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">791: علي بن عبد
الله بن وصيف:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( الناشي الصغير
أبو الحسن الحلا بالمهملة المفتوحة وتشديد اللام كان عالما بالأدب فيما في علم
الكلام شيعيا جلدا أكثر شعره في مدح أهل البيت) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn269" name="_ftnref269" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[269]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">792: علي بن عبد
العزيز بن محمد:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: ( أبو القاسم النيسابوري الخشاب من شيوخ الشيعة سمع الكثير وحدث عن أبي نعيم
الإسفرائيني وأبي الحسن بن السقاء الإسفرائيني وعبد الله بن يوسف بن بأبويه
وطائفة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn270" name="_ftnref270" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[270]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">793: علي بن
عيسى الرماني:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( صاحب العربية
لقي بن دريد معتزلي رافضي ومن حدود سبعين وثلاث مائة إلى زماننا تصادق الرفض
والاعتزال وتواخيا)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn271" name="_ftnref271" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[271]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">794: علي بن
القاسم :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : (علي بن
القاسم الكندي عن معروف بن خربوذ وقال أبو
حاتم الرازي ليس بقوي انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه الكوفيون وقال
العقيلي شيعي فيه نظر ولا يتابعه إلا مثله أو دونه وقال بن عدي في حديث أورده في
ترجمة المعلى بن عرفان عن أبي يعلى عن زكريا بن يحيى الكسائي عن علي بن القاسم عنه
عن أبي وائل عن بن مسعود في ذكر علي رواة هذا الحديث متهمون المعلى وعلي وزكريا
كلهم غلاة في التشيع) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn272" name="_ftnref272" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[272]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">795: علي بن
المحسن :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : (علي بن المحسن</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">أبو القاسم
التنوخي سماعاته صحيحة وآخر من روى عنه أبو القاسم بن الحصين قال بن خيرون قيل كان
رأيه الرفض والاعتزال قلت محله الصدق والستر) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn273" name="_ftnref273" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[273]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">796: علي بن
محمد بن المعلى:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: (علي بن محمد بن المعلى الشونيزي سمع
أبا مسلم الكجي ويوسف القاضي توفي سنة أربع وستين وثلاث مائة قال بن الفرات كتب
كثيرا وفيه بعض التساهل قبيح الأخلاق وله مذهب في التشيع) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn274" name="_ftnref274" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[274]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">797: علي بن
محمد بن أحمد بن لؤلؤ:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: (علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ الوراق
وثقه الأزهري وغيره قال البرقاني كان يأخذ علي الرواية وكان ردي الكتاب انتهى قال
بن أبي الفوارس مولده سنة أحدى وثمانين ومائتين ومات سنة سبع وسبعين وثلاث مائة
وكان ثقة إن شاء الله تعالى وكان فيه قليل تشيع وكان قليل الفهم في الحديث كثير
الخطاء)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn275" name="_ftnref275" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[275]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">798: علي بن
محمد بن لؤلؤ:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( شيخ شيعي قرأ
علي الطوسي فأثنى عليه الطوسي وقرظه وصنف كتابا في نفي الرؤية وكانت قراءته على
الطوسي في سبع وثلاثين وأربع مائة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn276" name="_ftnref276" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[276]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">799: علي بن
محمد بن إبراهيم بن أبان: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( الرازي الكلبي لقبه
علان روى عن محمد بن شاذان ونصر بن الصباح وغيرهما روى عنه سعيد بن عبد الله وعلي
بن محمد الأيادي وذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة ووثقه)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn277" name="_ftnref277" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[277]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">800: علي بن
محمد بن الحسين بن موسى:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: ( الأسدي الفارقي عن أبي الحسن بن مخلد وعنه بن الأنماطي كان غاليا في التشيع ما
جنا مات سنة إحدى وثمانين وأربع مائة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn278" name="_ftnref278" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[278]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">801: علي بن
محمد بن الحسن بن يزداد:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: ( أبو تمام العبدي القاضي الواسطي المبتدع ولد سنة اثنتين وسبعين وثلاث مائة
وسمع بن المظفر وأبا الفضل الزهري وولي قضاء واسط قال الخطيب كتبنا عنه وكان ينتحل
الاعتزال وقال خميس الجوزي كان رافضيا يتظاهر به ويقول بخلق القرآن ويدعوا إليه
وقال بن ماكولا هو أبو تمام بن أبي خازم بخاء معجمة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn279" name="_ftnref279" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[279]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">802: علي بن
موسى السمسار:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( مسند دمشق في
وقته حدث بصحيح البخاري عن بن زيد المروزي وله سماعات عالية قال أبو الوليد الباجي
في أصوله سقم وفيه تشيع يفضي إلى الرفض) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn280" name="_ftnref280" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[280]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">803: علي بن
ميثم :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : (العوفي أحد الرافضة حكى عنه النظام
قال كنا نكلمه فيذكر ما يذهب إليه فنقول أرأي أو سماع فينكر أن يكون يقول شيئا من
رأيه فنخبره فيقول هذا هو بخلاف ذلك) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn281" name="_ftnref281" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[281]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">804: علي بن غراب أبو يحيى الفزاري:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
ابن الجوزي رحمه الله في الضعفاء والمتروكين: (يروي عن عبد الله بن عمرو والأحوص
بن حكيم قال أحمد كان يدلس ولا أراه إلا صدوقا, وقال السعدي ساقط, وقال ابن حبان
حدث بالأشياء الموضوعة فبطل الاحتجاج به وكان غاليا في التشيع )[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn282" name="_ftnref282" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[282]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">805: علي بن قادم الخزاعي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
رحمه الله: (أبو الحسن الكوفي, روى عن الأعمش وسعيد بن أبي عروبة وفطر بن خليفة
وعلي بن صالح ويونس بن أبي إسحاق والثوري وجعفر بن زياد الأحمر والأسباط بن نصر
الهمداني ومسعر وشريك القاضي وغيرهم, وعنه القاسم بن زكرياء بن دينار وسليمان بن
عبد الجبار وسهل بن صالح الانطاكي ويوسف بن موسى القطان وأحمد بن يحيى الصوفي وأبو
كريب ويعقوب ابن سفيان ومحمد بن عبد الرحيم البزار ومحمد بن عبد الوهاب الفراء
وأحمد بن عثمان بن حكيم الأودي ومحمد بن عوف الطائي والحسن بن سلام السواق وآخرون.
قال ابن معين ضعيف, وقال أبو حاتم محله الصدق, وقال الآجري عن أبي داود قال أبو
نعيم ما بقي أحد كان يختلف معنا إلى سفيان غيره .وذكره ابن حبان في الثقات وقال
مات سنة ثلاثة عشر ومئة وكذا أرخه ابن أبي عاصم وقال الحضرمي مات سنة إثنى عشر
ومئة. قلت: وفي سنة ثلاث عشر ومائة أرخه ابن سعد وقال :كان ممتنعا منكر الحديث
شديد التشيع, وابن قانع وقال كوفي صالح وقال الساجي صدوق وفيه ضعيف ,وقال ابن
خلفون في الثقات هو ثقة قاله ابن صالح يعنى العجلي وقال ابن عدي نقموا عليه أحاديث
رواها عن الثوري غير محفوظة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn283" name="_ftnref283" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[283]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">806: علي بن المنذر الطريقي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
الذهبي في الكاشف : (عن بن عيينة والوليد بن مسلم وعنه الترمذي والنسائي وابن ماجة
وابن صاعد وابن أبي حاتم قال النسائي شيعي محض ثقة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn284" name="_ftnref284" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[284]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله في التهذيب: (علي بن
المنذر بن زيد الأودي ويقال الأسدي أبو الحسن الكوفي الطريقي, روى عن أبيه وابن
عيينة وابن فضيل وابن نمير ووكيع والوليد بن مسلم وإسحاق ابن منصور السلولي وأبي
غسان النهدي وجماعة, وعنه الترمذي والنسائي وابن ماجة ومطين ومحمد بن يحيى بن
مندة وزكرياء السجزي وابن أبي الدنيا وعبد الله بن عروة وعبد
الله ابن محمد بن سيار الفرهياني وعمر بن محمد بن بجير والهيثم بن خلف وأبو علي بن
مصقلة والحسن ابن محمد بن شعبة وجعفر بن أحمد بن سنان القطان ويزيد بن الهيثم
القاضي ويحيى ابن صاعد وأحمد بن الحسين بن إسحاق الصدفي وعبد الرحمن بن أبي حاتم
الرازي ومحمد ابن جعفر بن رباح الأشجعي وآخرون.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال ابن أبي حاتم سمعت منه مع أبي وهو
صدوق ثقة سئل عنه أبي فقال محله الصدق وقال النسائي شيعي محض ثقة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn285" name="_ftnref285" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[285]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">807: علي بن بذيمة الجزري :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال الرازي
رحمه الله : (مولى جابر بن سمرة روى عن سعيد بن جبير وعكرمة وأبى عبيدة بن عبد
الله روى عنه الثوري وإسرائيل والمسعودي سمعت أبى يقول ذلك، ثنا عبد الرحمن نا عبد
الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلى قال سألت أبي عن على بن بذيمة فقال
صالح الحديث وكان رأسا في التشيع، نا عبد الرحمن قال ذكره أبي عن إسحاق بن منصور
عن يحيى بن معين أنه قال على بن بذيمة ثقة، نا عبد الرحمن قال سمعت أبي يقول على
بن بذيمة أحب إلى من خصيف وهو صالح الحديث، نا عبد الرحمن قال سئل أبو زرعة عن على
بن بذيمة فقال جزرى ثقة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn286" name="_ftnref286" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[286]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">808: علي بن الحزور:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
رحمه الله: (الكوفي ومنهم من يقول علي بن أبي فاطمة يدلسه.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">روى
عن الأصبع بن نباتة وأبي داود الأعمى والقاسم بن عوف الشيباني وأبي مريم الثقفي
وغيرهم. وعنه إسماعيل بن أبان العنوي وعبد الصمد بن النعمان وعمرو بن النعمان
الباهلي ومخول بن إبراهيم بن مخول بن راشد يونس بن بكير الشيباني وعبد العزيز بن
أبان وعدة, قال الدوري عن ابن معين ليس يحل لأحد أن يروي عنه, وقال البخاري فيه
نظر ,وقال مرة منكر الحديث عنده عجائب,وقال يعقوب بن شيبة قد ترك حديثة وليس ممن
أحدث عنه, وقال الجوزجاني ذاهب الحديث, وقال أبو حاتم منكر الحديث ,وقال النسائي
متروك الحديث,وقال الأزدي لا اختلاف في ترك حديثه, وقال ابن عدي هو في جملة متشيعي
الكوفة الضعف على حديثه بين, روى له ابن ماجة حديثا واحدا في الجنائز)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn287" name="_ftnref287" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[287]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">809: علي بن عاصم ابن صهيب:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
رحمه الله : (الواسطي التيمي مولاهم صدوق يخطئ ويصر ورمي بالتشيع )[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn288" name="_ftnref288" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[288]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">810: عمرو بن ثابت بن هرمز البكري:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
رحمه الله : (أبو محمد ويقال أبو ثابت الكوفي وهو عمرو بن أبي المقدام الحداد مولى
بكر بن وائل, روى عن أبيه وأبي إسحاق السبيعي والأعمش وعبد الله بن محمد بن عقيل
والمنهال ابن عمرو وسماك بن حرب والحكم بن عتيبة وجماعة, وذكر أنه رأى راعيا رأى
النبي صلى الله عليه وسلم.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">روى عنه أبو
داود الطيالسي وعمرو بن محمد العنقزي وسهل بن حماد أبو عتاب الدلال وعيسى بن موسى
غنجار وموسى بن داود الضبي ويحيى بن بكير ويحيى ابن آدم وعبد الله بن صالح العجلي
وسعيد بن منصور والحسن بن الربيع والبوراني وعباد ابن يعقوب الرواجني وآخرون, قال
علي بن الحسن بن شقيق سمعت ابن المبارك يقول لا تحدثوا عن عمرو بن ثابت فانه كان
يسب السلف وقال الحسن بن عيسى ترك ابن المبارك حديثه وقال هناد بن السري لم يصل
عليه ابن المبارك وقال عمرو بن علي ومحمد ابن المثنى لم يحدث عنه ابن مهدي, وقال
الدوري عن ابن معين هو غير ثقة وقال معاوية ابن صالح عن يحيى ضعيف وقال أبو زرعة
ضعيف الحديث وكذا قال أبو حاتم وزاد يكتب حديثه كان ردئ الرأي شديد التشيع وقال
البخاري ليس بالقوي عندهم.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">وقال الآجري عن
أبي داود رافضي خبيث وقال في موضع آخر رجل سوء قال لما مات النبي صلى الله عليه
وسلم كفر الناس إلا خمسة وجعل أبو داود يذمه ويقول قد روى عنه سفيان وهو المشوم
ليس يشبه حديثه أحاديث الشيعة وجعل يقول ويعنى أن أحاديثه مستقيمة وقال في موضع
آخر كان من شرار الناس وقال في موضع آخر ليس في حديثه نكارة وقال النسائي متروك
الحديث وقال مرة ليس بثقة ولا مأمون )[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn289" name="_ftnref289" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[289]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">811: على بن غراب :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
الإمام الذهبي رحمه الله في الميزان: (أبو يحي الفزاري الكوفي, عن هشام بن عروة،
وعبيد الله بن عمر, وثقة ابن معين، والدار قطني, قال أبو حاتم: لا بأس به, وقال
أبو زرعة: هو عندي صدوق, وأما أبو داود فقال: تركوا حديثه, وقال الجوزجانى: ساقط,
وقال ابن حبان: حدث بالموضوعات، وكان غاليا في التشيع , وقال عبد الله بن أحمد:
سألت أبي عنه فقال: مالي به خبرة، سمعت منه مجلسا، وكان يدلس، ما أراه إلا كان
صدوقا, وقال ابن معين: المسكين صدوق, وقال الخطيب, تكلم فيه لأجل مذهبه, وأما
رواياته فقد وصفوه بالصدق) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn290" name="_ftnref290" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[290]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">812: عبد الملك بن مسلم بن سلام الحنفي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
المزي رحمه الله: ( أبو سلام الكوفي ,روى عن : عمران بن ظبيان الحنفي وأبيه مسلم بن سلام الحنفي وقيل : عن عيسى بن
حطان عن أبيه مسلم بن سلام ، وهو الصحيح ،
وعن هارون بن أبي زياد.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">روى عنه : أحمد
بن خالد الوهبي ، وسفيان الثوري وهو من أقرانه ، وأبو قتيبة سلم بن قتيبة ، وعبد
الرحمن بن محمد المحاربي ، وعبيد الله بن موسى ، وعلي بن نصر الجهضمي الكبير ،
وأبو نعيم الفضل بن دكين ، ووكيع بن الجراح ، ويزيد بن هارون ، وأبو النضر
الرقاشي.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال عباس الدوري، والمفضل بن
غسان الغلابي عن يحيى بن معين : ثقة, وقال أبو داود ، وأبو حاتم ، وعبد الرحمن بن
يوسف بن خراش ليس به بأس, زاد ابن خراش :من الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn291" name="_ftnref291" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[291]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">813: عثمان بن عمير بالتصغير :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
رحمه الله :(يقال ابن قيس والصواب أن قيسا جد أبيه وهو عثمان ابن أبي حميد أيضا
البجلي أبو اليقظان الكوفي الأعمى ضعيف واختلط وكان يدلس ويغلو في التشيع) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn292" name="_ftnref292" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[292]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">814: عمر بن
إبراهيم:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( العلوي الزيدي
الكوفي الحنفي الشيعي المعتزلي إمام مسجدا أبي إسحاق السبيعي ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn293" name="_ftnref293" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[293]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">815: عمرو بن جابر الحضرمي أبو زرعة
المصري:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : (روى عن جابر بن عبد الله وسهل بن
سعد وعبد الله بن الحارث بن جزء وعمر بن علي ابن أبي طالب وأسيفع المصري وكثير بن
مرة والأعمش وغيرهم , روى عنه ابنه عمران وعكرمة بن عمار وسعيد بن أبي أيوب وضمام
بن إسماعيل وابن لهيعة وبكر بن مضر وهانئ ابن المنذر الكلاعي وآخرون.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
ابن أبي مريم قلت لابن لهيعة من عمرو بن جابر هذا قال شيخ منا أحمق كان يقول إن
عليا في السحاب, وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه بلغني أن عمرو بن جابر كان يكذب,
قال وروى عن جابر أحاديث مناكير.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">وقال الجوزجاني غير ثقة على جهل وحمق,
وقال النسائي ليس بثقة ,وقال أبو حاتم صالح الحديث عنده نحو عشرين حديثا ,وقال ابن
حبان لا يحتج بخبره,وقال الأزدي كذاب , وقال ابن عدي فيما يرويه مناكير وبعضها
مشاهير إلا أنه في جملة الضعفاء ومن جملة الشيعة, وكان الناس يذمونه من الوجهين من
قوله في علي ومن ضعفه في رواياته , قلت: ذكر ابن يونس أنه توفي بعد العشرين ومائة
وذكره البرقي فيمن ضعف بسبب التشيع وهو ثقة وذكره يعقوب بن سفيان في جملة الثقات
وصحح الترمذي حديثه) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn294" name="_ftnref294" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[294]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">816: عمر بن
سعد:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( عن الأعمش شيعي بغيض وقال أبو
حاتم متروك الحديث )[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn295" name="_ftnref295" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[295]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">817: عمر بن
غياث:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( عن عاصم بن بهدلة وقيل عمرو بن
غياث الحضرمي الكوفي قال أبو حاتم والبخاري منكر الحديث وقال بن حبان يروي عن عاصم
ما ليس من حديثه وقال الدارقطني وغيره ضعيف وقال بن عدي يقال كان مرجئا حدث عنه
أبو نعيم وغيره قال الدارقطني ويقال عمر بن غياث يعني بضم أوله وهو من شيوخ الشيعة
من أهل الكوفة )[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn296" name="_ftnref296" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[296]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">818: عمر
الهجنع:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : (يقال عمر بن الهجنع حدث عن أبي
بكرة الثقفي لا يعرف قال العقيلي لا يتابع عليه رواه عبد الجبار بن العباس شيعي عن
عطاء بن السائب عن عمر بن الهجنع عن أبي بكرة مرفوعا يخرج قوم هلكى لا يفلحون
قائدهم امرأة الحديث انتهى ذكره بن حبان في الثقات والراوي عنه هو عطاء بن السائب)
[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn297" name="_ftnref297" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[297]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">819: عمران بن
عبد الرحيم بن أبي الورد:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: (حدث بأصبهان عن قرة بن حبيب ومسلم بن إبراهيم قال السليماني فيه نظر هو الذي
وضع حديث أبي حنيفة عن مالك رحمهما الله تعالى انتهى وقال أبو الشيخ كان يرمي
بالرفض ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn298" name="_ftnref298" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[298]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">820: عمران بن
ميثم :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : (عداده في التابعين قال العقيلي من
كبار الرافضة روى أحاديث سوء كذب روى عن مالك بن حمزة عن أبي ذر وعنه زياد بن
المنذر انتهى والحديث المذكور أورده العقيلي عن أبي ذر بسنده ولفظ المتن تحشر أمتي
القيامة على خمس رايات الحديث في تفسير يوم تبيض وجوه قال العقيلي روى أحاديث سوء
كذا في الأصل وكان لفظ كذب من تصرف الذهبي) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn299" name="_ftnref299" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[299]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">821: عمرو بن
إسماعيل:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
رحمه الله : ( الهنداني عن أبيه إسحاق السبيعي بخبر باطل في علي عليه السلام وهو
مثل علي كشجرة أنا أصلها وعلي فرعها والحسن والحسين ثمرها والشيعة ورقها) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn300" name="_ftnref300" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[300]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">822: عمرو بن
أوس :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : (يجهل حاله وأتى بخبر منكر أخرجه
الحاكم في مستدركه وأظنه موضوعا من طريق جندل بن والق حدثنا عمرو بن أوس ثنا سعيد
بن أبي عروبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن بن عباس رضي الله تعالى عنهما قال
أوحى الله إلى عيسى آمن بمحمد فلولاه ما خلقت آدم ولا الجنة ولا النار الحديث)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn301" name="_ftnref301" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[301]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">823: عمرو بن
بحر الجاحظ:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : (صاحب التصانيف
روى عنه أبو بكر بن أبي داود فيما قيل قال ثعلب ليس بثقة ولا مأمون قلت وكان من
أئمة البدع انتهى وحكى الخطيب بسند له أنه كان لا يصلي, وقال الصولي مات سنة خمس
وعشرين وقال إسماعيل بن محمد الصفار سمعت أبا العيناء يقول أنا والجاحظ وضعنا حديث
فدك وأدخلناه على الشيوخ ببغداد فقبلوه إلا بن شيبة العلوي فإنه أباه وقال هذا كذب
سمعها الحاكم من عبد العزيز بن عبد الملك الأعور قلت ما علمت ما أراد بحديث فدك
وقال الخطابي هو مغموص في دينه وذكر أبو الفرج الأصبهاني أنه كان يرمى بالزندقة
وقال بن حزم في الملل والنحل كان أحد المجان الضلال غلب عليه الهزل وقال ثعلب كان
كذابا على الله وعلى رسوله وعلى الناس) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn302" name="_ftnref302" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[302]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">824: عمرو بن
شمر:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : (الجعفي الكوفي الشيعي أبو عبد الله
عن جعفر بن محمد وجابر الجعفي والأعشم روى عباس عن يحيى ليس بشيء وقال الجوزجاني
زائغ كذاب وقال بن حبان رافضي يشتم الصحابة ويروي الموضوعات عن الثقات وقال
البخاري منكر الحديث قال يحيى لا يكتب حديثه قال السليماني كان عمرو يضع للروافض
انتهى وقال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال منكر الحديث جدا ضعيف الحديث لا يشتغل
به تركوه لم يزد على هذا شيئا وقال أبو زعرة ضعيف الحديث وقال النسائي في التمييز
ليس بثقة ولا يكتب حديثه) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn303" name="_ftnref303" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[303]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">825: عمرو بن
عبد الغفار:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( الفقيمي عن
الأعمش وغيره قال أبو حاتم متروك الحديث وقال بن عدي اتهم بوضع الحديث وقال بن
المديني تركته لأجل الرفض وقال العقيلي وغيره منكر الحديث)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn304" name="_ftnref304" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[304]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">826: عمرو بن
مخزم :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : (بصري عن يزيد بن زريع وابن عيينة
بالبواطيل قاله بن عدي فمن ذلك عن يزيد عن خالد الحذاء عن عكرمة عن بن عباس رضي
الله عنهما مرفوعا يكون في آخر أمتي الرافضة ينتحلون حب أهل بيتي وهم كاذبون علامة
كذبهم شتمهم أبا بكر وعمر من أدركهم منكم فليقتلهم فإنهم مشركون لكن انفرد به عنه
أحمد بن محمد بن عمر اليمامي وهو هالك وساق له أحاديث ثم قال له غير ما ذكرت
مناكير كلها) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn305" name="_ftnref305" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[305]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">827: عيسى بن
مهران:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: (المستعطف أبو موسى كان ببغداد رافضي كذاب جبل قال بن عدى حدث بأحاديث
موضوعة محترق في الرفض وقال الخطيب كان من شياطين الرافضة ومردتهم وقع إلي كتاب من
تصنيفه في الطعن على الصحابة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn306" name="_ftnref306" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[306]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">حرف الغيــــن:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">828: غالب بن الهذيل الأودي أبو الهذيل
الكوفي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : (روى عن أنس وسعيد بن جبير وإبراهيم
النخعي وكليب الأودي وابن رزين, روى عنه الثوري وإسرائيل وشريك وعلي بن صالح بن
حي, قال ابن أبي حاتم عن أبيه لا بأس به قلت يحتج بحديثه قال وأي شيء عنده , عنده
قليل وذكره ابن حبان في الثقات, له في النسائي أثر واحد عن إبراهيم موقوفا عليه في
اقتضاء الدراهم من الدنانير.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قلت: وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة
وعن أبي سيعد الأشج عن عبد الله بن إدريس عن أبيه حدثنا غالب أبو الهذيل وكان
رافضيا) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn307" name="_ftnref307" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[307]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]
<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">حرف الفـــــاء:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">829: الفخر بن
الخطيب:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( صاحب التصانيف رأس في الذكاء
والعقليات لكنه عرى من الآثار وله تشكيكات على مسائل من دعائم الدين تورث حيرة
نسأل الله أن يثبت الإيمان في قلوبنا وله كتاب السر المكتوم في مخاطبة النجوم سحر
صريح فلعله تاب من تأليفه إن شاء الله تعالى</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">... إلى أن قال</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">.............<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> أسند عن بن الطباخ أن الفخر كان شيعيا بقدم
محبة أهل البيت لمحبة الشيعة حتى قال في بعض تصانيفه وكان علي شجاعا بخلاف غيره
وعاب عليه تصنيفه لتفسيره مفاتيح الغيب والمختصرة في المنطق والآيات البينات
وتقريره لتلامذته في وصفه بأنه الإمام المجتبى أستاذ الدنيا أفضل العالم فخر بن
آدم حجة الله على الخلق صدر صدور العرب والعجم هذا آخر كلامه وقد مات الفخر يوم
الإثنين سنة ست وست مائة بمدينة هراة واسمه محمد بن عمر بن الحسين وأوصى بوصية تدل
على أنه حسن اعتقاده) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn308" name="_ftnref308" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[308]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">830: فرات بن أحنف:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
رحمه الله : ( عن أبيه ضعفه النسائي وغيره وهو من غلاة الشيعة قال بن نمير كان من
أولئك الذين يقولون علي في السحاب حدث عنه عبد الواحد بن زياد انتهى وقال أبو حاتم
الرازي كوفي صالح الحديث وقال العجلي ثقة وقال عباس عن يحيى ثقة وقال أبو داود
ضعيف تكلم فيه سفيان وذكره بن شاهين في الثقات وذكره بن حبان في الضعفاء فقال كان
غاليا في التشيع لا تحل الرواية عنه ولا الاحتجاج به) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn309" name="_ftnref309" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[309]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">831: الفضل بن
جعفر بن الفضل بن يونس:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله:
( النخعي أبو علي البصير الشاعر قال المرزباني كان أديبا ظريفا بليغا يتشيع وفيه بعض
الغلو وكان أعمى فلقب البصير)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn310" name="_ftnref310" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[310]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">832: الفضل بن
محمد :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( البيهقي الشعراني عن سعيد بن أبي
مريم والطبقة وأكثر الترحال والكتابة قال أبو حاتم تكلموا فيه وقال الحاكم كان
أديبا فقيها عابدا عارفا بالرجال كان يرسل شعره فلقب بالشعراني وهو ثقة لم يطعن
فيه بحجة وقد سئل عنه الحسين بن محمد القتباني فرماه بالكذب وقال سمعت أبا عبد
الله بن الأخرم يسأله عنه فقال صدوق إلا أنه كان غاليا في التشيع ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn311" name="_ftnref311" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[311]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">833: الفضيل بن
يسار : </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : (عن أبي جعفر محمد بن علي قوله في الإيمان وعنه جرير
بن خازم قال محمد بن نصر المروزي ثنا أحمد بن منصور ثنا موسى أن إسماعيل قال كان
فضيل بن يسار رجل سوء وقال محمد بن نصر كان رافضيا كذابا ليس ممن يحتج به ولا
يعتمد عليه)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn312" name="_ftnref312" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[312]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">حرف القـــاف:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">834: قاسم بن
الخليل:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : (الدمشقي رافضي أخذ عن هشام بن عمر
الفوطي ذكره أحمد بن الحسين المسمعي في كتاب المقالات وحكاه بن عساكر)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn313" name="_ftnref313" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[313]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">835: قاسم بن
أبي صالح بندار بن إسحاق بن أحمد:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
رحمه الله : ( الزرار الحذاء أحد الأدباء الهمداني روى عن أبي حاتم الرازي
وإبراهيم بن ديزيل وغيرهما روى عنه إبراهيم بن محمد بن يعقوب وصالح بن أحمد الحافظ
وأبو بكر بن لال الفقيه قال صالح كان صدوقا متقنا لحديثه وكتبه صحاح بخطه فلما
وقعت الفتنة ذهبت عنه كتبه فكان يقرأ من كتب الناس وكف بصره وسماع المتقدمين عنه
أصح وقال عبد الرحمن الأنماطي كنت اتهمه بالميل إلى التشيع ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn314" name="_ftnref314" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[314]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">836: قيس بن أبي
مسلم: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( عن أبي بردة وعنه موسى بن قيس الحضرمي قال أبو سعيد
الأشج كان رافضيا واسم أبيه رمانة)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn315" name="_ftnref315" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[315]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">حرف الكــــاف :<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">837: كثير النواء أبو إسماعيل الكوفي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
المقريزي رحمه الله في مختصر الكامل: (قال السعدي:زائغ, وقال النسائي ضعيف ,وقال
ابن عدي :وكان كثير النواء غاليا في التشيع مفرطا فيه) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn316" name="_ftnref316" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[316]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">838: كثير بن
يحيى بن كثير :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: (صاحب البصري شيعي نهى عباس العنبري الناس عن الأخذ عنه وقال الأزدي عنده مناكير
ثم ساق له عن أبي عوانة عن خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه سمعت
عليا رضي الله تعالى عنه يقول ولي أبو بكر رضي الله تعالى عنه وكنت أحق الناس
بالخلافة قلت هذا موضوع علي أبي عوانة ولم اعرف من حدث به عن كثير انتهى وقد روى
عنه عبد الله بن أحمد وأبو زرعة وغيرهما قال أبو حاتم محله الصدق وكان يتشيع وقال
أبو زرعة صدوق وذكره بن حبان في الثقات فلعل الآفة ممن بعده)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn317" name="_ftnref317" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[317]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">839: كدير
الضبي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : (شيخ لأبي إسحاق وهم من عده صحابيا
قواه أبو حاتم وضعفه البخاري والنسائي وكان من غلاة الشيعة)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn318" name="_ftnref318" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[318]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">840: كميل بن زياد بن نهيك بن الهيثم:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
رحمه الله :(بن سعد بن مالك بن الحارث ابن صهبان بن سعد بن مالك بن النخع وقيل
كميل بن عبد الله وقيل ابن عبد الرحمن, روى عن عمر وعلي وعثمان وابن مسعود وأبي
مسعود وأبي هريرة.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">روى عنه أبو
إسحاق السبيعي والعباس بن ذريح وعبد الله بن يزيد الصهباني وعبد الرحمن بن عباس
والأعمش وغيرهم قال ابن سعد شهد مع على صفين وكان شريفا مطاعا في قومه قتله الحجاج
وكان ثقة قليل الحديث وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال العجلي كوفي تابعي
ثقة وقال ابن عمار رافضي وهو ثقة من أصحاب علي وقال في موضع آخر كان من رؤساء
الشيعة وذكره ابن حبان في الثقات وذكره المدائني في عباد أهل الكوفة)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn319" name="_ftnref319" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[319]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">حرف الــلام :<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">841: لقيط المحاربي :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
الإمام الذهبي رحمه الله في الميزان : (أخباري حاطب ليل, يتشيع من نسبه إلى لوط
والشرقي بن قطامي, غمزهم الحافظ ثم قال: فمن أراد الأخبار فليأخذها من مثل قتادة،
وأبي عمرو بن العلاء، وابن جعدبة، ويونس بن حبيب، وأبي عبيدة، ومسلمة بن محارب،
وأبي عاصم النبيل، وأبي عمر الضرير، وخلاد بن زيد، ومحمود بن حفص بن عائشة الأكبر،
وعبيد الله بن محمد , وهو ابن عائشة الأصغر، وعن أبي اليقظان، وسحيم بن آدم، فإنهم
مأمونون)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn320" name="_ftnref320" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[320]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">842: لوط بن يحيى: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
الإمام الذهبي رحمه الله في الميزان: (أبو مخنف، أخباري تالف، لا يوثق به, تركه
أبو حاتم وغيره.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">وقال
الدارقطني: ضعيف, وقال ابن معين: ليس بثقة.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">وقال
مرة: ليس بشئ, وقال ابن عدى: شيعي محترق، صاحب أخبارهم, قلت: روى عن الصعق بن زهير، وجابر الجعفي، ومجالد, روى عنه
المدائني، وعبد الرحمن بن مغراء)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn321" name="_ftnref321" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[321]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">حرف الميـــم:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">843: محمد بن إبراهيم بن كثير:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
رحمه الله : ( الصوري أبو الحسن عن الفريابي ومؤمل بن إسماعيل وعنه إبراهيم بن عبد
الرزاق الأنطاكي وعبد الرحمن بن حمدان الجلاب وجماعة روى عن رواد بن الجراح خبرا
باطلا أو منكرا في ذكر المهدي قال الجلاب هذا باطل ومحمد الصوري لم يسمع من رواد قال
وكان مع هذا غاليا في التشيع)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn322" name="_ftnref322" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[322]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">844: محمد بن إبراهيم الجرجاني:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
رحمه الله : ( الكيال وضع على أبي العباس الأصم حديثا وليس بمشهور إنما المشهور مسند
أصبهان أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر الفروي الجرجاني الصدوق أملى مجالس
عدة مات سنة ثمان وأربع مائة انتهى وقد ذكر عبد الغافر بن إسماعيل النيسابوري في
ذيل تاريخ نيسابور صاحب الترجمة فقال محمد بن إبراهيم بن أحمد بن علي أبو الفضل
النيسابوري الجرجاني آخر به الفقر فاختلط في آخر عمره كان يحدث بالمناكير من حفظه
روي عن الأصم ما لم يروه الأصم ولم يسمعه قط ثم روي له حديثا في وصية علي وفضل
الشيعة ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn323" name="_ftnref323" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[323]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">845:
محمد بن كثير القرشي الكوفي أبو إسحاق:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
رحمه الله : (روى عن الحارث بن حصيرة والليث بن أبي سليم وعمرو بن قيس وإسماعيل
ابن أبي خالد,وعنه علي بن المديني وابن معين وعبد الله بن أيوب المخرمي وقتيبة بن
سعيد وغيرهم.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">وقال أبو داود عن الإمام أحمد
خرقنا حديثه ,وقال البخاري كوفي منكر الحديث وقال الدوري عن ابن معين شيعي ولم يكن
به بأس وقال ابن المديني كتبنا عنه عجائب وخططت على حديثه ,وقال ابن عدي الضعف على
حديثه بين ,وقال أبو داود عن أحمد أيضا يحدث عن أبيه أحاديث كلها مقلوبة)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn324" name="_ftnref324" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[324]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">846: محمد بن أحمد بن على بن الحسين بن
شاذان: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال الإمام الذهبي رحمه الله في الميزان : (روى عن المعافى ابن زكريا،
عن محمد بن أحمد بن أبي الثلج، عن الحسن بن محمد بن بهرام، عن يوسف ابن موسى
القطان، عن جرير، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم: لو أن الغياض أقلام، والبحر مداد، والجن حساب، والإنس كتاب ما أحصوا فضائل
على. هذا كذب، رواه نور الهدى أبو طالب الزينبي عن هذا الشيخ. وروى نور الهدى عنه،
حدثنا الحسن بن أحمد المخلدي، عن حسين بن إسحاق، عن محمد بن زكريا، عن جعفر بن
محمد بن عمار، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن أبيه، عن على مرفوعا: إن الله جعل لأخي على فضائل لا تحصى،
فمن أقر بفضيلة له غفر الله له ما تقدم من ذنبه، ومن كتب فضيلة له لم تزل الملائكة
تستغفر له ما بقى الكتاب. ومن استمع إلى فضيلة من فضائله غفر الله له الذنوب التي
اكتسبها بالنظر، النظر إلى على عبادة، ولا يقبل الله إيمان عبد إلا بولائه
والبراءة من أعدائه. هذا من أفظع ما وضع. ولقد ساق أخطب خوارزم من طريق هذا الدجال
ابن شاذان أحاديث كثيرة باطلة سمجة ركيكة في مناقب السيد علي رضي الله عنه، من ذلك
بإسناد مظلم: عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر
مرفوعا: من أحب عليا أعطاه الله بكل عرق في بدنه مدينة في الجنة)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn325" name="_ftnref325" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[325]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">847: محمد بن السائب بن بشر:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
الذهبي رحمه الله : (العلامة الإخباري، أبو النضر محمد بن السائب بن بشر الكلبي،
المفسر,كان أيضا رأسا في الأنساب، إلا أنه شيعي، متروك الحديث.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">يروي
عنه: ولده؛ هشام، وطائفة, خذ عن: أبي صالح، وجرير، والفرزدق، وجماعة, وكان الثوري
يروي عنه، ويدلسه، فيقول: حدثنا أبو النضر)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn326" name="_ftnref326" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[326]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">848: محمد بن إسماعيل بن رجاء بن ربيعة
الزبيدي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله: ( الكوفي روى عن
أبي إسحاق الشيباني والأعمش والمنصور وليث بن أبي سليم ومغيرة بن مقسم وغيرهم.
وعنه يحيى بن آدم ومعاوية بن هشام وعبد العزيز بن الخطاب وأبو نعيم وأحمد ابن يونس
ويحيى بن عبد الحميد الحماني وعباد بن يعقوب الأسدي وغيرهم.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
أبو حاتم شيخ صالح الحديث لا بأس به بابة جعفر الأحمر وهريم وذكره ابن حبان في
الثقات وقال ابن عدي وهو في جملة من ينسب إلى التشيع)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn327" name="_ftnref327" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[327]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">849: محمد بن إدريس بن المنذر: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
رحمه الله : (بن داود بن مهران الحنظلي أبو حاتم الرازي الحافظ الكبير أحد الأئمة.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">روى
عن محمد بن عبد الله الأنصاري وعثمان بن الهيثم وعفان بن مسلم وأبي نعيم وعبيد
الله بن موسى وعبد الله بن صالح كاتب الليث وعبد الله بن صالح العجلي وأبي توبة
الربيع بن نافع وآدم بن أبي إياس وأبي اليمان وسعيد بن أبي مريم وأبي مسهر
والأصمعي وأبي غسان النهدي ومحمد بن يزيد بن سنان وهوذة بن خالد ويحيى بن صالح
الوحاظي وعمرو بن الربيع بن طارق وعمر بن حفص بن غياث وطبقتهم وخلق ممن بعدهم.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">...
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قلت: وكان مولده سنة خمس وتسعين بعد المئة وقد وجدت في البخاري موضعا
آخر رواه عن محمد عن النفيلي يحتمل أن يكون محمد هو أبو حاتم هذا وقد أوضحته في
الشرح وفي مقدمة الشرح.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">وقال مسلمة في
الصلة كان ثقة وكان شيعيا مفرطا وحديثه مستقيم انتهى ولم أر من نسبه إلى التشيع
غير هذا الرجل) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn328" name="_ftnref328" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[328]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">850: محمد بن فضيل بن غزوان :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
رحمه الله:( بن جرير الضبي مولاهم أبو عبد الرحمن الكوفي روى عن أبيه وإسماعيل بن
أبي خالد وعاصم الأحول والمختار بن فلفل وأبي إسحاق الشيباني وأبي مالك الأشجعي
وهشام بن عروة ويحيى بن سعيد الأنصاري وبشير أبي إسحاق وبيان بن بشر وحبيب بن أبي
عمرة وحصين بن عبد الرحمن ورقبة بن مصقلة والأعمش وأبي سنان ضرار بن مرة وعمارة بن
القعقاع والعلاء بن المسيب وأبي حيان التيمي وخلق كثير.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">روى
عنه الثوري وهو اكبر منه وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وأحمد ابن إشكاب الصفار
وأحمد بن عمر الوكيعي وأبو خيثمة وقتيبة وعبد الله بن عمر بن إبان وعبد الله بن
عامر وزرارة وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة وعمرو بن علي الفلاس وأبو سعيد الأشج
وعمران بن ميسرة وعياش بن الوليد الرقام ومحمد بن جعفر الفيدي ومحمد ابن سلام
البيكندي وأبو موسى وأبو كريب وأبو هاشم الرفاعي وواصل بن عبد الأعلى ومحمد بن عبد
الله بن نمير وأحمد بن سنان القطان ومحمد بن زنبور المكي وعلي بن حرب الطائي وعلي
بن المنذر الطريقي وأحمد بن عبد الجبار العطاردي وآخرون, قال حرب عن أحمد كان
يتشيع وكان حسن الحديث)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn329" name="_ftnref329" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[329]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">851: محمد بن راشد المكحولي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
رحمه الله: (الخزاعي الدمشقي أبو عبد الله ويقال أبو يحيى سكن البصرة, روى عن
مكحول الشامي وليث بن أبي رقية وسليمان بن موسى وعبد الله بن محمد ابن عقيل وعوف
الأعرابي ويحيى بن يحيى الغساني وعمرو بن عبيد وعبدة بن أبي لبابة وعدة, وعنه
الثوري وشعبة وهما من أقرانه وابن المبارك وابن مهدي والقطان وزيد ابن أبي الزرقاء
والوليد بن مسلم وبقية بن الوليد ويزيد بن هارون ويحيى بن حسان وحبان ابن هلال
وخالد بن يزيد السلمي ومحمد بن بكار بن بلال العاملي وحفص بن عمر الحوضي ومسلم بن
إبراهيم وشيبان بن فروخ وآخرون, قال ابن المبارك صدوق اللسان وأراه اتهم بالقدر
وقال أحمد عن أبي النضر عن شعبة أما أنه صدوق ولكنه شيعي أو قدري)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn330" name="_ftnref330" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[330]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">852: محمد بن
أحمد بن عثمان بن السراري:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: ( البغدادي أخو عبيد الله الأزهري سمع بن لؤلؤ الوراق والحسين بن عبيد قال
الخطيب صدوق وقال خميس الجوزي يتهم بالرفض) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn331" name="_ftnref331" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[331]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">853: محمد بن
أحمد بن مهدي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( أبو القاسم
العلوي متأخر الطبقة عن الذي قبله روى عن أبي عبد الرحمن السلمي وعبد الله بن يوسف
وغيرهما وعنه زاهر ودحية ابنا طاهر وعبد الغافر الفارسي وقال كان من دعاة الشيعة
وغلاتهم عارفا بطريقهم وعلومهم مقدما فيهم)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn332" name="_ftnref332" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[332]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">854: محمد بن
أحمد بن حمدان:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: ( أبو عمرو محدث نيسابور زاهد ثقة رحل إلى الحسن بن سفيان وإلى أبي يعلى قال بن
طاهر كان يتشيع قلت ما كان الرجل ولله الحمد غاليا في ذلك وقد أثنى عليه غير واحد)
[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn333" name="_ftnref333" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[333]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">855: محمد بن
أحمد بن طاهر بن حمد:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: ( الخازن أبو منصور الكرخي سمع أبا طالب بن غيلان وأبا القاسم التنوخي والحسن بن
المقتدر روى عنه بن ناصر وأبو النعم وابن كليب وهو خاتمة أصحابه قال بن ناصر كان
إماميا يناظر على مذهبهم وقال بن السمعاني كان سماعه صحيحا هو وابن النجار وكان له
معرفة بالأدب والفقه على مذهب الشيعة ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn334" name="_ftnref334" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[334]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">856: محمد بن
أحمد بن علي الفارسي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: ( أبو علي القتال ذكره بن بأبويه في تاريخ الري وقال كان من شيوخ الأمامية سمع
من المرتضي أبي الحسن المطهر وعبد الجبار بن عبد الله روى عنه علي بن الحسن بن عبد
الله النيسابوري ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn335" name="_ftnref335" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[335]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">857: محمد بن
أحمد بن محمد:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : ( الملقب ذو
البراعين قال بن ناصر رافضي لا تحل الرواية عنه ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn336" name="_ftnref336" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[336]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">858 : محمد بن
إدريس العجلي :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> قال رحمه الله:(</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">الحلي
فقيه الشيعة وعالمهم له تصانيف في فقه الأمامية ولم يكن للشيعة في وقته مثله مات
سنة سبع وتسعين وخمس مائة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn337" name="_ftnref337" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[337]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">859: محمد بن
إسحاق بن محمد بن إسحاق:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله
: (محمد بن إسحاق بن محمد بن إسحاق النديم الوراق مصنف كتاب فهرست العلماء روى فيه
عن أبي إسحاق السيرافي وأبي الفرج الأصبهاني وروى بالإجازة من إسماعيل الصفار قال
بن النجار لا أعلم لأحد عنه رواية وقال أبو طاهر الكرخي مات في شعبان سنة ثمان
وثلاثين قلت وهو غير موثوق به ومصنفه المذكور ينادي على من صنفه بالإعتزال والزيغ
نسأل الله السلامة وقد ذكر له الذهبي ترجمة في تاريخ الإسلام فيمن لم يعرف له وحده
على رأس الأربع مائة فقال محمد بن إسحاق بن النديم أبو الفرج الإخباري الأديب
الشيعي المعتزلي ذكر انه صنف الفهرست سنة سبع وسبعين وثلاث مائة قال ولا أعلم متى
توفي قلت ورأيت في الفهرست موضعا ذكر انه كتب في سنة اثنتي عشرة وأربع مائة فهذا
يدل على تأخيره إلى ذلك الزمان ولما طالعت كتابه ظهر لي انه رافضي معتزلي فإنه
يسمي أهل السنة الحشوية ويسمى الأشاعرة المجبرة ويسمي كل من لم يكن شيعيا عاميا
وذكر في ترجمة الشافعي شيئا مختلقا ظاهر الإفتراء فمما في كتابه من الإفتراء ومن
عجائبه انه وثق عبد المنعم بن إدريس والواقدي وإسحاق بن بشير وغيرهم من الكذابين
وتكلم في محمد بن إسحاق وأبي إسحاق الفزاري وغيرهما من الثقات)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn338" name="_ftnref338" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[338]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">860: محمد بن عبد الله بن محمد البلوي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
رحمه الله: (عن عمارة بن زيد بخبر منكر ذكره بن الجوزي وكذبه ومن أباطيله حدثنا
إبراهيم بن عبد الله بن العلاء عن أبيه عن زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي رضي
الله عنه مرفوعا يا علي لو أن عبدا عبد الله ألف عام وكان له مثل أحد ذهبا فأنفقه
في سبيل الله وحج ألف سنة على قدميه ثم قتل بين الصفا والمروة مظلوما ثم لم يوالك
لم يرح رائحة الجنة ولم يدخلها رواه اخطب خوارزم ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn339" name="_ftnref339" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[339]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">861: معلى بن عبد الرحمن:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> قال رحمه الله : (الواسطي متهم بالوضع وقد رمي
بالرفض) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn340" name="_ftnref340" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[340]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">862: مطر بن ميمون المحاربي الإسكاف:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
رحمه الله : (أبو خالد الكوفي, روى عن أنس وعكرمة وعنه يونس بن بكير وعبيد الله بن
موسى, قال البخاري والنسائي وأبو حاتم منكر الحديث وقال النسائي أيضا ليس بثقة
وقال الآجري سألت أبا داود عنه فجعل يضحك ويقول مطر.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قلت:
وقال يعقوب بن سفيان ضعيف وأورد له ابن عدي أحاديث بواطيل منها: عن أنس مرفوعا علي
أخي ووزيري وخليفتي في أهلي وخير من اتركه بعدي , رواه عنه عمار بن رجاء والمتهم
به مطر وهو الذي يقال له مطر ابن أبي مطر قال ابن عدي وهو إلى الضعف أقرب منه إلى
الصد ق وذكره العقيلي في الضعفاء, وقال الأزدي متروك, وقال الساجي منكر الحديث,
وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم ,وقال الحاكم أبو نعيم روى عن أنس
الموضوعات) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn341" name="_ftnref341" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[341]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">863: معلى بن عرفان : </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
الإمام الذهبي رحمه الله في الميزان: (روى عن عمه أبى وائل, قال ابن معين: ليس
بشئ, وقال البخاري: منكر الحديث, وقال النسائي: متروك الحديث .</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">مصعب
بن سعيد أبو خيثمة ثنا عيسى بن يونس عن المعلى بن عرفان عن شقيق عن عبد الله رضي
الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا شرب تنفس على الإناء ثلاثا ويحمد
الله على كل نفس ويشكره عند آخرهن قلت كان من غلاة الشيعة روى بجهل بين عن أبى
وائل عن عبد الله انه شهد صفين النضر بن سلمة ثنا جعفر بن عون ثنا المعلى بن عرفان
عن أبي وائل عن عبد الله رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كحل عين
علي بريقه فيه النضر وهو تالف زكريا بن يحيى الكسائي واه حدثنا علي بن القاسم شيعي
غال عن معلى عن شقيق عن عبد الله رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه و
سلم أخذ بيد علي وهو يقول الله وليي وأنا وليك ومعاد من عاداك ومسالم من سالمك)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn342" name="_ftnref342" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[342]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">864: مندل بن على العنزي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
العجلي رحمه الله : (جائز الحديث وكان يتشيع وهو قديم الموت لم يدركه إلا الشيوخ
وقال مرة كوفي صدوق)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn343" name="_ftnref343" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[343]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">وقال الذهبي رحمه الله في الميزان:
(مندل بن على العنزي الكوفي، أخو حبان. عن عبد الملك بن عمير، وعاصم الأحول, وعنه
يحيى بن آدم، وجبارة بن المغلس، وجماعة, قال أبو حاتم: شيخ, وقال أبو زرعة: لين,
وقال أحمد ضعيف, وقال العجلي جائز الحديث يتشيع)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn344" name="_ftnref344" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[344]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">865: منصور بن أبي الأسود :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
رحمه الله : (الليثي الكوفي يقال اسم أبيه حازم, روى عن المختار بن فلفل وعبد
الملك بن أبي سليمان والأعمش وإسماعيل ابن أبي خالد ومجالد وليث بن أبي سليم ويزيد
بن أبي زياد وكثير النواء وغيرهم.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">وعنه
أبن أخيه الحسن بن صالح بن أبي الأسود وابن مهدي ومحمد بن جعفر المدائني وسعيد ابن
سليمان الواسطي وأبو الربيع الزهراني وأبو غسان النهدي وعلي بن ثابت الدهان وداود
ابن عمرو الضبي ويحيى بن عبد الرحمن الأرحبي وسمى أباه حازما وأسيد بن زيد الجمال
وآخرون , قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين
لا بأس به كان من الشيعة الكبار)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn345" name="_ftnref345" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[345]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">866: منصور بن أبى الأسود الكوفي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
الإمام الذهبي رحمه الله في الميزان : (عن مغيرة، وحصين, وعنه ابن مهدي، وأبو
الربيع الزهراني، وجماعة, قال ابن معين: ليس به بأس، وقال: كان من الشيعة الكبار)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn346" name="_ftnref346" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[346]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">867: موسى بن قيس الحضرمي: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
رحمه الله : (أبو محمد الفراء الكوفي لقبه عصفور الجنة, روى عن حجر عن غنبس وسلمة
بن كهيل وعطية والعيزار بن جرول ومحمد بن عجلان ومسلم البطين وغيرهم.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">وعنه
وكيع وأبو معاوية ويحيى بن آدم وقبيصة وأبو نعيم وعدة.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
عبد الله بن أحمد عن أبيه لا أعلم إلا خيرا, وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة
وقال أبو حاتم لا بأس به وقال أبو نعيم حدثنا موسى الفراء وكان مرضيا وقال العقيلي
كان من الغلاة في الرفض يلقب عصفور الجنة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn347" name="_ftnref347" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[347]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">868: مينا بن أبي مينا الجزار: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
ابن الجوزي رحمه الله : (مولى عبد الرحمن بن عوف يروي عنه وعن عثمان وابن مسعود
وكان يغلو في التشيع قال يحيى والنسائي ليس بثقة وقال الرازي كان يكذب وقال
الدارقطني متروك وقال ابن حبان لا تحل الرواية عنه إلا اعتبارا) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn348" name="_ftnref348" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[348]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">وقال الطرابلسي في الكشف الحثيث: (مينا
بن أبي مينا ت مولى عبد الرحمن بن عوف ذكره الذهبي في ميزانه وذكر فيه مقالا وهو
ساقط ذكره بن الجوزي في حديث فضل علي ثم قال موضوع والحمل فيه على مينا وهو مولى
لعبد الرحمن بن عوف وكان يغلو في التشيع ثم ذكر تضعيفه عن بن معين ثم ذكر عن أبي
حاتم الرازي أنه كان يكذب) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn349" name="_ftnref349" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[349]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">حرف النـــون:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">869: نفيع بن الحارث : </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
الإمام الذهبي رحمه الله في الميزان :(أبو داود النخعي الكوفي القاص الهمداني
الأعمى, عن أنس بن مالك، وابن عباس، وعمران بن حصين، وزيد بن أرقم.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">وعنه
سفيان، وشريك، وهمام، وطائفة, قال العقيلي: كان يغلو في الرفض.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">وقال
البخاري: يتكلمون فيه, وقال يحيى بن معين: ليس بشيء, وقال النسائي: متروك, ويقال
لأبي داود هذا السبيعى لأنهم مواليه, وقد دلسه بعض الرواة، فقال نافع بن أبى نافع:
كذبه قتادة, وقال الدارقطني وغيره: متروك الحديث.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">وقال
أبو زرعة: لم يكن بشيء, وقال ابن حبان: لا تجوز الرواية عنه، هو الذي روى عن زيد
بن أرقم: قالوا: يا رسول الله، مالنا في هذه الأضاحي ؟ قال: بكل شعرة حسنة.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">رواه
سلام بن مسكين عن عائذ الله، عن أبى داود عفان ,حدثنا همام، قال: قدم علينا أبو
داود البصرة، فجعل يقول: حدثنا البراء، وزيد بن أرقم، فذكرناه لقتادة، فقال: كذب،
إنما كان ذاك سائل يتكفف الناس قبل طاعون الجارف.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">محمد
بن كثير، حدثنا الحارث بن حصيرة صدوق لكنه رافضي)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn350" name="_ftnref350" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[350]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">870: ناصح بن عبد الله المحلمي الحائك:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
العقيلي رحمه الله : (حدثنا أحمد بن علي الأبار ، قال : سألت يحيى بن معين عن ناصح
الكوفي صاحب سماك فقال ليس بشيء.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">حدثني
آدم بن موسى ، قال : سمعت البخاري ، قال : ناصح بن عبد الله المحلمي الحائك منكر
الحديث كان يذهب إلى الرفض)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn351" name="_ftnref351" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[351]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">حرف الهــــاء:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">871: هارون بن المغيرة البجلي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
الذهبي في الكاشف: (روى عن عبيد الله بن عمر وحجاج بن أرطأة وعنه بن معين ومحمد بن
عمرو زنيج ثقة يتشيع) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn352" name="_ftnref352" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[352]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">872: هاشم بن البريد :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
رحمه الله : (أبو علي الكوفي, روى عن أبي إسحاق السبيعي وإسماعيل بن رجاء وإسماعيل
بن سميع والأصبغ بن نباتة وحسين بن ميمون وعبد الله بن محمد بن عقيل ومسلم البطين
وكثير النواء وداود بن يزيد الأودي وطائفة.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">وعنه
ابنه علي وعمار بن رزيق وأبو قتيبة سلم بن قتيبة ووكيع وعبد الله ابن نمير وعيسى
بن يونس ومحمد بن عبيد الطنافسي وغيرهم, قال أبو طالب عن أحمد لا بأس به وقال
إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قلت: وقال العجلي كوفي ثقة إلا أنه
يترفض وقال الجوزجاني كان غاليا في سوء مذهبه وقال أبو العرب الصقلي قال أحمد بن
حنبل هاشم بن البريد ثقة وفيه تشيع قليل وقال الدار قطني مأمون ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn353" name="_ftnref353" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[353]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">873: هبيرة بن يريم:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
رحمه الله : (بتحتانية أوله وزن عظيم الشبامي بمعجمة ثم موحدة خفيفة ويقال الخارفي
بمعجمة وفاء أبو الحارث الكوفي لا بأس به وقد عيب بالتشيع) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn354" name="_ftnref354" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[354]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">حرف الــواو:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">874: ورام بن أبي فراس: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
رحمه الله : (ورام بن أبي فراس بن ورام أبو الحسين كان في أول أمره من الأجناد
يلبس القباء والمنطقة ويتقلد بالسيف ثم ترك ذلك وانقطع إلى العبادة ذكره بن أبي طي
في الإمامية وبالغ في إطرائه وذكر له كرامات )[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn355" name="_ftnref355" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[355]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">حـرف اليــاء:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">875: يحيى بن سلمة بن كهيل :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
رحمه الله: (الحضرمي أبو جعفر الكوفي.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">روى
عن أبيه وإسماعيل بن أبي خالد وبيان بن بشر وعاصم بن بهدلة وعمار الدهني ويزيد بن
أبي زياد.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">وعنه ابنه إسماعيل وعبد الله بن
نمير وبكر بن بكار وأبو سعيد مولى بني هاشم وموسى بن داود الضبي وعبد الله بن صالح
العجلي وأبو غسان النهدي</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">..... </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قلت: وذكره ابن
حبان أيضا في الضعفاء فقال منكر الحديث جدا لا يحتج به وقال النسائي في الكنى
متروك الحديث , وقال ابن نمير ليس ممن يكتب حديثه وقال الدار قطني متروك وقال مرة
ضعيف وقال العجلي ضعيف الحديث وكان يغلو في التشيع , وقال ابن سعد كان ضعيفا جدا
وقال البخاري في الأوسط منكر الحديث) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn356" name="_ftnref356" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[356]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">876: يحيى بن عثمان بن صالح بن صفوان
القرشي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله : (السهمي مولاهم أبو زكرياء المصري.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">روى
عن أبيه وأبي صالح عبد الغفار بن داود الحراني وأبي صالح المصري وسعيد ابن أبي
مريم وعمرو بن الربيع بن طارق وعمرو بن خالد الحراني وأبي الأسود النضر ابن عبد
الجبار ونعيم بن حماد الخزاعي ويحيى بن عبد الله بن بكير ويحيى بن زهدم الغفاري
وإسحاق بن بكر بن مضر واصبغ بن الفرج وجماعة.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">روى
عنه ابن ماجة وإسحاق بن إبراهيم بن صالح العذري و عبد المؤمن بن خلف النسفي وعلي
بن الحسين ابن خلف بن قديد وأبو القاسم الطبراني وغيرهم, قال ابن أبي حاتم كتبت
عنه وكتب عن أبي وتكلموا فيه وقال ابن يونس كان عالما بأخبار البلد وبموت العلماء
وكان حافظا للحديث وحدث بما لم يكن يوجد عند غيره وتوفي في ذي القعدة سنة اثنتين
وثمانين ومائتين , قلت: وقال مسلمة بن قاسم يتشيع) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn357" name="_ftnref357" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[357]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">الكنـى والألقاب:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">877: أبو إسرائيل الملائي الكوفي: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
الإمام الذهبي رحمه الله في الميزان : (هو
إسماعيل بن أبى إسحاق خليفة ,ضعفوه، وقد كان شيعيا بغيضا من الغلاة الذين
يكفرون عثمان رضي الله عنه , وقيل اسمه عبد العزيز, حدث عن الحكم بن عتيبة، وعطية
العوفي ,وعنه أبو نعيم، وإسماعيل بن عمرو البجلي، وجماعة. قال ابن المبارك: لقد من
الله على المسلمين بسوء حفظ أبى إسرائيل ,قال أبو حاتم: لا يحتج به ,وهو حسن
الحديث، له أغاليط ,وقال أبو زرعة: صدوق في رأيه غلو,وقال البخاري: تركه ابن مهدي,وقال
أحمد: يكتب حديثه , وقال ابن معين: ضعيف,وقال مرة: هو ثقة وأصحاب الحديث لا يكتبون
حديثه, وقال ابن عدى: يخالف الثقات)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn358" name="_ftnref358" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[358]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">878: ابن أبي دارم أبو بكر أحمد بن محمد
الشيعي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال الذهبي في السير: (الإمام الحافظ، الفاضل، أبو
بكر أحمد بن محمد السري بن يحيى بن السري بن أبي دارم التميمي، الكوفي، الشيعي،
محدث الكوفة. سمع:إبراهيم بن عبد الله العبسي القصار، وأحمد بن موسى الحمار، وموسى
بن هارون، ومحمد بن عبد الله مطينا، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، وعدة.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">حدث
عنه:الحاكم، وأبو بكر بن مروديه، ويحيى بن إبراهيم المزكي، وأبو الحسن بن الحمامي،
والقاضي أبو بكر الحيري، وآخرون, كان موصوفا بالحفظ والمعرفة إلا أنه يترفض، قد ألف
في الحط على بعض الصحابة)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn359" name="_ftnref359" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[359]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">879: أبو إدريس
المرهبي: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال رحمه الله: (بضم أوله وكسر الهاء بعدها موحدة
الكوفي اسمه سوار أو مساور صدوق يتشيع)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn360" name="_ftnref360" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[360]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">880: أبو جعفر الطوسي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
رحمه الله : ( شيخ الإمامية هو محمد بن الحسن بن علي)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn361" name="_ftnref361" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[361]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">881: أبو جعفر الكليني:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
رحمه الله :( الرافضي هو محمد بن يعقوب )[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn362" name="_ftnref362" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[362]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">882: أبو عبد الله الجدلي :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
الإمام الذهبي رحمه الله في الميزان: (شيعي بغيض, قال الجوزجانى: كان صاحب راية
المختار, وقد وثقه أحمد)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn363" name="_ftnref363" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[363]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">883: أبو نعيم الطحان:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
رحمه الله : (ضرار بكسر أوله مخففا ابن صرد بضم المهملة وفتح الراء التيمي أبو
نعيم الطحان الكوفي صدوق له أوهام وخطأ ورمي بالتشيع وكان عارفا بالفرائض من
العاشرة)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn364" name="_ftnref364" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[364]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>]
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">884: أبو هارون العبدي: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">قال
رحمه الله : (أبو هارون العبدي البصري اسمه عمارة بن جوين بجيم مصغرا عن أبي سعيد
وابن عمر وعنه سفيان والحمادان شيعي متروك ومنهم من كذبه)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn365" name="_ftnref365" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[365]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;">نسأل الله تعالى أن يجنبنا الفتن ما ظهر
منها وما بطن إنه سميع مجيب<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 11.0pt;"> والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .<o:p></o:p></span></b></div>
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[1]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/209.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[2]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/209.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[3]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/211.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[4]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/211.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[5]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/211.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[6]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/211.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[7]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/211.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn8">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[8]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/211.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn9">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[9]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/234.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn10">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[10]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/234.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn11">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref11" name="_ftn11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[11]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/234.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn12">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref12" name="_ftn12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[12]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/ 241.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn13">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref13" name="_ftn13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[13]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/ 241.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn14">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref14" name="_ftn14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[14]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/ 241.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn15">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref15" name="_ftn15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[15]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/ 241.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn16">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref16" name="_ftn16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[16]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/ 241.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn17">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref17" name="_ftn17" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[17]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/ 241.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn18">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref18" name="_ftn18" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[18]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/ 250.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn19">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref19" name="_ftn19" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[19]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/ 250.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn20">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref20" name="_ftn20" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[20]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/ 250.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn21">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref21" name="_ftn21" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[21]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/ 254.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn22">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref22" name="_ftn22" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[22]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/ 254.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn23">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref23" name="_ftn23" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[23]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/ 254.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn24">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref24" name="_ftn24" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[24]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/ 254.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn25">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref25" name="_ftn25" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[25]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/ 254.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn26">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref26" name="_ftn26" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[26]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/ 254.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn27">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref27" name="_ftn27" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[27]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/ 254.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn28">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref28" name="_ftn28" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[28]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/ 254.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn29">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref29" name="_ftn29" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[29]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/ 254.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn30">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref30" name="_ftn30" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[30]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/265.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn31">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref31" name="_ftn31" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[31]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/265.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn32">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref32" name="_ftn32" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[32]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/265.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn33">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref33" name="_ftn33" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[33]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/ 266.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn34">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref34" name="_ftn34" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[34]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/ 266.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn35">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref35" name="_ftn35" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[35]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/ 266.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn36">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref36" name="_ftn36" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[36]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/ 266.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn37">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref37" name="_ftn37" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[37]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/ 266.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn38">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref38" name="_ftn38" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[38]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/ 266.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn39">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref39" name="_ftn39" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[39]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/267.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn40">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref40" name="_ftn40" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[40]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/267.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn41">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref41" name="_ftn41" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[41]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/267.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn42">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref42" name="_ftn42" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[42]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/267.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn43">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref43" name="_ftn43" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[43]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان الطبعة الهندية : 2/ 272.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn44">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref44" name="_ftn44" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[44]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان الطبعة الهندية : 2/ 272.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn45">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref45" name="_ftn45" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[45]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان الطبعة الهندية : 2/ 272.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn46">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref46" name="_ftn46" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[46]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان الطبعة الهندية : 2/ 272.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn47">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref47" name="_ftn47" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[47]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان الطبعة الهندية : 2/ 272.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn48">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref48" name="_ftn48" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[48]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان الطبعة الهندية : 2/ 272.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn49">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref49" name="_ftn49" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[49]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/273.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn50">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref50" name="_ftn50" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[50]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/273.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn51">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref51" name="_ftn51" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[51]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/273.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn52">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref52" name="_ftn52" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[52]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/273.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn53">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref53" name="_ftn53" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[53]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/273.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn54">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref54" name="_ftn54" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[54]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/273.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn55">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref55" name="_ftn55" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[55]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان:2/275.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn56">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref56" name="_ftn56" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[56]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان:2/275.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn57">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref57" name="_ftn57" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[57]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان:2/275.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn58">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref58" name="_ftn58" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[58]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان:2/275.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn59">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref59" name="_ftn59" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[59]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان:2/275.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn60">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref60" name="_ftn60" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[60]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/276.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn61">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref61" name="_ftn61" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[61]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/276.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn62">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref62" name="_ftn62" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[62]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/276.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn63">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref63" name="_ftn63" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[63]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/276.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn64">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref64" name="_ftn64" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[64]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/276.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn65">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref65" name="_ftn65" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[65]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/276.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn66">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref66" name="_ftn66" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[66]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/276.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn67">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref67" name="_ftn67" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[67]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/279.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn68">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref68" name="_ftn68" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[68]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/279.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn69">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref69" name="_ftn69" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[69]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/279.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn70">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref70" name="_ftn70" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[70]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/279.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn71">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref71" name="_ftn71" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[71]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/279.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn72">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref72" name="_ftn72" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[72]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/279.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn73">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref73" name="_ftn73" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[73]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/279.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn74">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref74" name="_ftn74" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[74]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/ 284.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn75">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref75" name="_ftn75" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[75]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/ 284.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn76">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref76" name="_ftn76" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[76]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/ 284.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn77">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref77" name="_ftn77" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[77]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/ 284.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn78">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref78" name="_ftn78" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[78]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/284.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn79">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref79" name="_ftn79" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[79]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/284.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn80">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref80" name="_ftn80" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[80]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/284.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn81">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref81" name="_ftn81" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[81]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/284.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn82">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref82" name="_ftn82" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[82]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/284.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn83">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref83" name="_ftn83" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[83]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/284.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn84">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref84" name="_ftn84" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[84]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/284.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn85">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref85" name="_ftn85" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[85]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/284.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn86">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref86" name="_ftn86" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[86]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/284.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn87">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref87" name="_ftn87" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[87]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/284.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn88">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref88" name="_ftn88" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[88]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/284.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn89">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref89" name="_ftn89" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[89]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/284.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn90">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref90" name="_ftn90" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[90]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/288.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn91">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref91" name="_ftn91" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[91]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/288.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn92">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref92" name="_ftn92" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[92]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/288.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn93">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref93" name="_ftn93" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[93]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/288.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn94">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref94" name="_ftn94" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[94]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/288.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn95">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref95" name="_ftn95" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[95]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/288.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn96">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref96" name="_ftn96" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[96]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/290.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn97">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref97" name="_ftn97" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[97]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/290.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn98">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref98" name="_ftn98" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[98]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/290.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn99">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref99" name="_ftn99" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[99]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/290.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn100">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref100" name="_ftn100" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[100]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/290.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn101">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref101" name="_ftn101" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[101]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/ 298.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn102">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref102" name="_ftn102" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[102]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/ 298.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn103">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref103" name="_ftn103" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[103]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/ 298.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn104">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref104" name="_ftn104" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[104]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/ 298.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn105">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref105" name="_ftn105" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[105]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/ 298.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn106">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref106" name="_ftn106" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[106]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/ 299.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn107">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref107" name="_ftn107" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[107]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/ 299.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn108">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref108" name="_ftn108" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[108]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/ 299.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn109">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref109" name="_ftn109" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[109]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/ 299.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn110">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref110" name="_ftn110" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[110]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/ 299.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn111">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref111" name="_ftn111" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[111]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/ 299.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn112">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref112" name="_ftn112" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[112]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان: 2/ 306.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn113">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref113" name="_ftn113" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[113]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان: 2/ 306.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn114">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref114" name="_ftn114" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[114]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان: 2/ 306.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn115">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref115" name="_ftn115" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[115]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان: 2/ 306.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn116">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref116" name="_ftn116" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[116]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان الطبعة الهندية : 2/164.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn117">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref117" name="_ftn117" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[117]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان الطبعة الهندية : 2/164.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn118">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref118" name="_ftn118" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[118]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان الطبعة الهندية : 2/164.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn119">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref119" name="_ftn119" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[119]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان الطبعة الهندية : 2/164.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn120">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref120" name="_ftn120" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[120]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان: 2/169.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn121">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref121" name="_ftn121" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[121]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان: 2/169.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn122">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref122" name="_ftn122" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[122]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان: 2/169.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn123">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref123" name="_ftn123" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[123]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان: 2/169.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn124">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref124" name="_ftn124" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[124]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان: 2/169.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn125">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref125" name="_ftn125" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[125]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان: 2/169.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn126">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref126" name="_ftn126" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[126]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان: 2/169.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn127">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref127" name="_ftn127" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[127]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان: 2/169.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn128">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref128" name="_ftn128" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[128]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/176.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn129">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref129" name="_ftn129" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[129]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/176.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn130">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref130" name="_ftn130" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[130]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/176.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn131">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref131" name="_ftn131" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[131]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/ 181.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn132">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref132" name="_ftn132" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[132]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/ 181.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn133">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref133" name="_ftn133" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[133]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/ 181.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn134">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref134" name="_ftn134" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[134]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/ 181.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn135">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref135" name="_ftn135" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[135]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/ 181.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn136">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref136" name="_ftn136" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[136]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/ 181.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn137">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref137" name="_ftn137" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[137]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/ 181.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn138">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref138" name="_ftn138" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[138]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/ 181.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn139">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref139" name="_ftn139" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[139]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/ 181.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn140">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref140" name="_ftn140" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[140]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/ 181.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn141">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref141" name="_ftn141" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[141]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/ 181.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn142">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref142" name="_ftn142" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[142]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/ 181.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn143">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref143" name="_ftn143" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[143]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/ 181.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn144">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref144" name="_ftn144" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[144]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/ 188.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn145">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref145" name="_ftn145" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[145]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/ 188.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn146">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref146" name="_ftn146" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[146]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/189.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn147">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref147" name="_ftn147" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[147]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/189.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn148">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref148" name="_ftn148" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[148]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/189.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn149">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref149" name="_ftn149" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[149]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/189.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn150">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref150" name="_ftn150" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[150]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla";"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> )
لسان الميزان: 2/189.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn151">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref151" name="_ftn151" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[151]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/189.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn152">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref152" name="_ftn152" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[152]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/ 357.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn153">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref153" name="_ftn153" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[153]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/ 357.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn154">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref154" name="_ftn154" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[154]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/ 357.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn155">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref155" name="_ftn155" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[155]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تقريب التهذيب:1/176.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn156">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref156" name="_ftn156" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[156]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تقريب التهذيب:1/179.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn157">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref157" name="_ftn157" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[157]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان:3/304.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn158">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref158" name="_ftn158" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[158]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 3/304.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn159">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref159" name="_ftn159" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[159]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) ميزان الإعتدال: 1/450.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn160">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref160" name="_ftn160" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[160]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان الطبعة الهندية : 2/ 398.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn161">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref161" name="_ftn161" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[161]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان الطبعة الهندية : 2/ 398.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn162">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref162" name="_ftn162" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[162]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان الطبعة الهندية : 2/ 398.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn163">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref163" name="_ftn163" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[163]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان الطبعة الهندية : 2/ 398.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn164">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref164" name="_ftn164" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[164]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 2/ 411.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn165">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref165" name="_ftn165" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[165]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تقريب التهذيب:1/188.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn166">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref166" name="_ftn166" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[166]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تقريب التهذيب: 1/194.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn167">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref167" name="_ftn167" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[167]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان الطبعة الهندية : 2/413.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn168">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref168" name="_ftn168" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[168]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان الطبعة الهندية : 2/427.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn169">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref169" name="_ftn169" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[169]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان الطبعة الهندية : 2/427.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn170">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref170" name="_ftn170" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[170]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تهذيب التهذيب:3/170.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn171">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref171" name="_ftn171" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[171]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) الضعفاء للعقيلي:2/37.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn172">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref172" name="_ftn172" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[172]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) الثقات لابن حبان:6/280.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn173">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref173" name="_ftn173" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[173]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تهذيب التهذيب : 3/207.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn174">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref174" name="_ftn174" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[174]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تهذيب التهذيب:3/208.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn175">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref175" name="_ftn175" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[175]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تقريب التهذيب:1/213.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn176">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref176" name="_ftn176" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[176]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تقريب التهذيب :1/221.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn177">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref177" name="_ftn177" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[177]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان الطبعة الهندية : 2/483.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn178">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref178" name="_ftn178" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[178]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان الطبعة الهندية : 2/483.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn179">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref179" name="_ftn179" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[179]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تقريب التهذيب: 3/381.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn180">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref180" name="_ftn180" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[180]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تقريب التهذيب: 1/226.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn181">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref181" name="_ftn181" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[181]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تهذيب التهذيب:3/401.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn182">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref182" name="_ftn182" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[182]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان الطبعة الهندية : 3/9.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn183">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref183" name="_ftn183" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[183]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان الطبعة الهندية : 3/ 9.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn184">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref184" name="_ftn184" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[184]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 3/ 17.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn185">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref185" name="_ftn185" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[185]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 3/ 17.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn186">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref186" name="_ftn186" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[186]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تقريب التهذيب:1/231.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn187">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref187" name="_ftn187" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[187]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تقريب التهذيب:1/235.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn188">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref188" name="_ftn188" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[188]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تقريب التهذيب:1/239.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn189">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref189" name="_ftn189" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[189]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تقريب التهذيب:1/240.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn190">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref190" name="_ftn190" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[190]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان: الطبعة الهندية : 3/23.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn191">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref191" name="_ftn191" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[191]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان: الطبعة الهندية : 3/23.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn192">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref192" name="_ftn192" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[192]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان: الطبعة الهندية : 3/23.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn193">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref193" name="_ftn193" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[193]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان: الطبعة الهندية : 3/23.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn194">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref194" name="_ftn194" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[194]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان: الطبعة الهندية : 3/23.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn195">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref195" name="_ftn195" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[195]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تقريب التهذيب: 1/248.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn196">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref196" name="_ftn196" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[196]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان الطبعة الهندية : 3/142.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn197">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref197" name="_ftn197" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[197]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) ميزان الإعتدال: 2/285.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn198">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref198" name="_ftn198" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[198]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان:4/268.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn199">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref199" name="_ftn199" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[199]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان الطبعة الهندية : 3/180.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn200">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref200" name="_ftn200" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[200]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان الطبعة الهندية : 3/188.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn201">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref201" name="_ftn201" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[201]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان الطبعة الهندية : 3/ 216.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn202">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref202" name="_ftn202" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[202]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) الإكمال: 5/277.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn203">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref203" name="_ftn203" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[203]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان الطبعة الهندية : 3/232.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn204">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref204" name="_ftn204" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[204]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان الطبعة الهندية : 3/232.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn205">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref205" name="_ftn205" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[205]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 3/243.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn206">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref206" name="_ftn206" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[206]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 3/243.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn207">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref207" name="_ftn207" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[207]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) ميزان الإعتدال:2/616 .<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn208">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref208" name="_ftn208" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[208]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب
الستة للذهبي:1/655.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn209">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref209" name="_ftn209" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[209]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان :5/226.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn210">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref210" name="_ftn210" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[210]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) مختصر الكامل للمقريزي: 1/597 .<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn211">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref211" name="_ftn211" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[211]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تقريب التهذيب: 5/76.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn212">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref212" name="_ftn212" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[212]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) الضعفاء للعقيلي: 3/411.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn213">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref213" name="_ftn213" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[213]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب
الستة للذهبي: 1/528.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn214">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref214" name="_ftn214" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[214]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تقريب التهذيب: 2/286.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn215">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref215" name="_ftn215" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[215]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تهذيب التهذيب : 5/82.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn216">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref216" name="_ftn216" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[216]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان: 3/404.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn217">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref217" name="_ftn217" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[217]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان: 3/404.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn218">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref218" name="_ftn218" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[218]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان: 3/404.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn219">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref219" name="_ftn219" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[219]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان: 3/404.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn220">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref220" name="_ftn220" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[220]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان: 3/404.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn221">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref221" name="_ftn221" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[221]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان: 3/404.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn222">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref222" name="_ftn222" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[222]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 4/ 25.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn223">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref223" name="_ftn223" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[223]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 4/ 25.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn224">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref224" name="_ftn224" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[224]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 4/ 25.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn225">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref225" name="_ftn225" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[225]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 4/ 25.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn226">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref226" name="_ftn226" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[226]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 4/ 25.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn227">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref227" name="_ftn227" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[227]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 4/77.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn228">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref228" name="_ftn228" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[228]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 4/77.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn229">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref229" name="_ftn229" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[229]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 4/77.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn230">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref230" name="_ftn230" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[230]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 4/77.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn231">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref231" name="_ftn231" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[231]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تقريب التهذيب: 2/343.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn232">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref232" name="_ftn232" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[232]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) ميزان الإعتدال: 2/569 .<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn233">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref233" name="_ftn233" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[233]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان:5/149.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn234">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref234" name="_ftn234" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[234]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) مختصر الكامل : 1/501.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn235">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref235" name="_ftn235" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[235]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 3/ 264.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn236">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref236" name="_ftn236" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[236]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 3/ 264.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn237">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref237" name="_ftn237" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[237]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 3/ 264.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn238">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref238" name="_ftn238" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[238]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 3/ 264.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn239">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref239" name="_ftn239" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[239]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 3/47.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn240">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref240" name="_ftn240" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[240]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 3/47.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn241">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref241" name="_ftn241" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[241]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) الضعفاء للعقيلي:2/250.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn242">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref242" name="_ftn242" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[242]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) الضعفاء للعقيلي:2/279.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn243">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref243" name="_ftn243" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[243]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تهذيب التهذيب: 5/190.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn244">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref244" name="_ftn244" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[244]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تقريب التهذيب:2/303 .<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn245">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref245" name="_ftn245" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[245]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) الضعفاء للعقيلي:2/266.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn246">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref246" name="_ftn246" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[246]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تقريب التهذيب:2/307 .<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn247">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref247" name="_ftn247" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[247]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تقريب التهذيب:2/315.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn248">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref248" name="_ftn248" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[248]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تهذيب التهذيب:5/155.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn249">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref249" name="_ftn249" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[249]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان:4/544.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn250">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref250" name="_ftn250" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[250]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تقريب التهذيب :2/370.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn251">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref251" name="_ftn251" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[251]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان
الميزان: 4/ 95.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn252">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref252" name="_ftn252" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[252]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان
الميزان: 4/ 95.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn253">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref253" name="_ftn253" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[253]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 4/98.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn254">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref254" name="_ftn254" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[254]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 4/98.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn255">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref255" name="_ftn255" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[255]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 4/98.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn256">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref256" name="_ftn256" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[256]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 4/98.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn257">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref257" name="_ftn257" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[257]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان الطبعة الهندية : 4/191.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn258">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref258" name="_ftn258" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[258]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان الطبعة الهندية : 4/191.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn259">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref259" name="_ftn259" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[259]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان الطبعة الهندية : 4/191.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn260">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref260" name="_ftn260" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[260]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان الطبعة الهندية : 4/191.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn261">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref261" name="_ftn261" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[261]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان الطبعة الهندية : 4/191.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn262">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref262" name="_ftn262" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[262]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان الطبعة الهندية : 4/191.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn263">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref263" name="_ftn263" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[263]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان:4/221.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn264">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref264" name="_ftn264" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[264]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 4/423.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn265">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref265" name="_ftn265" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[265]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 4/423.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn266">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref266" name="_ftn266" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[266]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 4/423.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn267">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref267" name="_ftn267" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[267]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 4/423.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn268">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref268" name="_ftn268" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[268]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 4/423.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn269">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref269" name="_ftn269" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[269]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 4/423.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn270">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref270" name="_ftn270" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[270]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 4/423.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn271">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref271" name="_ftn271" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[271]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 4/248.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn272">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref272" name="_ftn272" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[272]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 4/248.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn273">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref273" name="_ftn273" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[273]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 4/248.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn274">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref274" name="_ftn274" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[274]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 4/248.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn275">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref275" name="_ftn275" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[275]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 4/256.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn276">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref276" name="_ftn276" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[276]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 4/256.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn277">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref277" name="_ftn277" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[277]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 4/256.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn278">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref278" name="_ftn278" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[278]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 4/256.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn279">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref279" name="_ftn279" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[279]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 4/256.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn280">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref280" name="_ftn280" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[280]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 4/264.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn281">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref281" name="_ftn281" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[281]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 4/264.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn282">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref282" name="_ftn282" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[282]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) الضعفاء والمتروكين:2/197.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn283">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref283" name="_ftn283" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[283]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تهذيب التهذيب:7/327.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn284">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref284" name="_ftn284" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[284]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) الكاشف للذهبي:2/48.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn285">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref285" name="_ftn285" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[285]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تهذيب التهذيب:7/ 337 .<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn286">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref286" name="_ftn286" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[286]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) الجرح والتعديل:6/175.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn287">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref287" name="_ftn287" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[287]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تهذيب التهذيب:7/261.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn288">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref288" name="_ftn288" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[288]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تقريب التهذيب: 2/403.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn289">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref289" name="_ftn289" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[289]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تهذيب التهذيب: 8/9.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn290">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref290" name="_ftn290" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[290]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) ميزان الإعتدال:3/149.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn291">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref291" name="_ftn291" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[291]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تهذيب الكمال : 18/415.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn292">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref292" name="_ftn292" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[292]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تقريب التهذيب:2/386.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn293">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref293" name="_ftn293" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[293]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان: 4/281.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn294">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref294" name="_ftn294" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[294]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تهذيب التهذيب:8/10 .<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn295">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref295" name="_ftn295" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[295]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان: 3/307.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn296">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref296" name="_ftn296" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[296]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان: 3/307.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn297">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref297" name="_ftn297" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[297]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان: 3/307.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn298">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref298" name="_ftn298" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[298]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان: 3/307.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn299">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref299" name="_ftn299" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[299]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان: 3/307.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn300">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref300" name="_ftn300" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[300]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان: 3/307.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn301">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref301" name="_ftn301" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[301]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 4/354.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn302">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref302" name="_ftn302" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[302]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 4/ 355.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn303">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref303" name="_ftn303" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[303]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 4/ 355.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn304">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref304" name="_ftn304" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[304]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 4/ 355.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn305">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref305" name="_ftn305" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[305]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 4/ 355.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn306">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref306" name="_ftn306" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[306]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان الطبعة الهندية : 4/406.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn307">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref307" name="_ftn307" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[307]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تهذيب التهذيب:8/218.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn308">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref308" name="_ftn308" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[308]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان: 4/ 428.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn309">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref309" name="_ftn309" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[309]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان: 4/ 428.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn310">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref310" name="_ftn310" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[310]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان: 4/ 428.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn311">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref311" name="_ftn311" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[311]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان: 4/ 428.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn312">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref312" name="_ftn312" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[312]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 4/454.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn313">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref313" name="_ftn313" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[313]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان: 4/459.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn314">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref314" name="_ftn314" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[314]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان: 4/459.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn315">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref315" name="_ftn315" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[315]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان: 4/459.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn316">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref316" name="_ftn316" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[316]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) مختصر الكامل:1/638.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn317">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref317" name="_ftn317" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[317]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان الطبعة الهندية : 4/484.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn318">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref318" name="_ftn318" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[318]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان الطبعة الهندية : 4/484.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn319">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref319" name="_ftn319" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[319]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تهذيب التهذيب:8/402.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn320">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref320" name="_ftn320" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[320]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) ميزان الإعتدال: 3/419.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn321">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref321" name="_ftn321" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[321]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) ميزان الإعتدال: 3/419.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn322">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref322" name="_ftn322" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[322]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان الطبعة الهندية : 5/ 23.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn323">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref323" name="_ftn323" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[323]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان الطبعة الهندية : 5/ 23.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn324">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref324" name="_ftn324" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[324]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تهذيب التهذيب :9/371.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn325">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref325" name="_ftn325" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[325]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) ميزان الإعتدال:3/466.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn326">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref326" name="_ftn326" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[326]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) سير أعلام النبلاء:11/309. <o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn327">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref327" name="_ftn327" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[327]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تهذيب التهذيب: 9/49.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn328">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref328" name="_ftn328" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[328]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تهذيب التهذيب:9/28.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn329">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref329" name="_ftn329" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[329]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تهذيب التهذيب:9/359.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn330">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref330" name="_ftn330" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[330]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تهذيب التهذيب:9/140.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn331">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref331" name="_ftn331" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[331]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان: 5/37.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn332">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref332" name="_ftn332" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[332]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان: 5/37.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn333">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref333" name="_ftn333" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[333]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 5/ 38.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn334">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref334" name="_ftn334" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[334]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 5/38.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn335">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref335" name="_ftn335" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[335]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 5/38.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn336">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref336" name="_ftn336" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[336]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 5/38.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn337">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref337" name="_ftn337" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[337]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان : 5/38.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn338">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref338" name="_ftn338" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[338]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان: 5/ 72.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn339">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref339" name="_ftn339" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[339]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان:5/219.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn340">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref340" name="_ftn340" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[340]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تقريب التهذيب:2/541.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn341">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref341" name="_ftn341" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[341]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تهذيب التهذيب: 10/154.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn342">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref342" name="_ftn342" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[342]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) ميزان الإعتدال:4/149.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn343">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref343" name="_ftn343" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[343]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) الثقات للعجلي: 2/297.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn344">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref344" name="_ftn344" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[344]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) ميزان الإعتدال: 4/180 .<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn345">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref345" name="_ftn345" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[345]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تهذيب التهذيب: 10/271 .<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn346">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref346" name="_ftn346" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[346]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) ميزان الإعتدال:4/183.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn347">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref347" name="_ftn347" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[347]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تهذيب التهذيب:10/327.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn348">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref348" name="_ftn348" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[348]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) الضعفاء والمتروكين:3/154.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn349">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref349" name="_ftn349" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[349]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) الكشف الحثيث للطرابلسي :1/265.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn350">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref350" name="_ftn350" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[350]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) ميزان الإعتدال: 4/272.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn351">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref351" name="_ftn351" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[351]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) الضعفاء للعقيلي:4/311.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn352">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref352" name="_ftn352" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[352]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) الكاشف :2/331.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn353">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref353" name="_ftn353" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[353]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تهذيب التهذيب:11/16 .<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn354">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref354" name="_ftn354" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[354]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تقريب التهذيب:2/570.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn355">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref355" name="_ftn355" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[355]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان: 6/218.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn356">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref356" name="_ftn356" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[356]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تهذيب التهذيب:11/196.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn357">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref357" name="_ftn357" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[357]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تهذيب التهذيب:11/225.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn358">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref358" name="_ftn358" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[358]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) ميزان الإعتدال : 4/490.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn359">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref359" name="_ftn359" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[359]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) سير أعلام النبلاء:30/77.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn360">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref360" name="_ftn360" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[360]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تقريب التهذيب: 2/617,<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn361">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref361" name="_ftn361" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[361]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان: 7/24.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn362">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref362" name="_ftn362" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[362]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان: 7/24.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn363">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref363" name="_ftn363" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[363]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) ميزان الإعتدال:4/544. <o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn364">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref364" name="_ftn364" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[364]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تقريب التهذيب:2/279.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn365">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref365" name="_ftn365" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[365]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان: الطبعة الهندية : 7/487.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
</div>حامـ المسك ـلhttp://www.blogger.com/profile/04667617153913067620noreply@blogger.com13tag:blogger.com,1999:blog-34222820145028939.post-37227987212651286642012-05-29T00:02:00.001+03:002012-05-29T00:03:53.910+03:00رواة الشيعة ومن رمي بالتشيع في كتب السنة 2<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="http://wwwansaralalbayt.blogspot.com/2011/03/blog-post_26.html"><b><span lang="AR-SA" style="color: green; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">رابط الموضوع السابق </span></b></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: green; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: green; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">* فصل في بقية رواة الشيعة في كتب السنة مرتبة على حروف المعجم .<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">نظرا لكثرة العدد وقلة الباع فإنني سوف أختصر في ترجمة معظم هؤلاء على ثلاث مصنفات للحافظ بن حجر رحمه الله تعالى وهي: لسان الميزان </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">و</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> تهذيب التهذيب </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">و</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> تقريب التهذيب , بالإضافة إلى ميزان الإعتدال للإمام الذهبي رحمه الله وغيره أحيانا .<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> كما سأكتفي بإشارة واحدة عن كل واحد اختصارا للوقت والجهد سائلا المولى عز وجل أن يكتب لي ولكم الأجر والثواب إنه سميع قريب مجيب الدعاء .<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">حرف الألـــف:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">54: أبان بن أرقم الأسدي: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال بن حجر رحمه الله :(الكوفي ذكره أبو جعفر الطوسي في الشيعة الإمامية في رجال أبي عبد الله جعفر الصادق ووثقه) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[1]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">55: أبان بن أرقم الطائي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (النسبي أبو الأرقم الكوفي ذكره الطوسي في رجال أبي عبد الله جعفر الصادق ووثقه وكان من الشيعة الإمامية) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[2]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">56: أبان بن أرقم الغنوي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (الكوفي ثم المدني ذكره أبو جعفر الطوسي في الشيعة الأمامية وقال روى عن أبي عبد الله جعفر الصادق رحل إليه فسمع حديثا كثيرا ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[3]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">57: أبان بن صدقة الكوفي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله: (ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال جعفر بن محمد من الشيعة وقال أسند حديثا كثيرا) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[4]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">58: أبان بن عبد الله أبو عبد الله البصري: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله: (ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة من أصحاب جعفر الصادق) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[5]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">59: أبان بن عبد الملك النخعي: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله: (الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن جعفر بن محمد وصنف كتاب الحج ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[6]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">60: أبان بن عبدة الصيرفي الكوفي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (ذكره الطوسي في رجال الشيعة الرواة عن جعفر بن محمد الصادق) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[7]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">61: أبان بن عثمان الأحمر :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (عن أبان بن تغلب تكلم فيه ولم يترك بالكلية .... قال ياقوت في معجم الأدباء أبان بن عثمان بن يحيى بن زكريا اللؤلؤي البجلي مولاهم يكنى أبا عبد الله ذكره الطوسي في مصنفي الإمامية) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[8]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">62: أبان بن عمر الأسدي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة الرواة عن جعفر الصادق ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[9]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">63: أبان بن عمران الفزاري:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة الرواة عن جعفر الصادق) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[10]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">64: أبان بن عمرو الجدلي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (الكوفي ذكره الطوسي أيضا ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[11]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">65: أبان بن كثير الغنوي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة الرواة عن جعفر بن محمد) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[12]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">66: أبان بن محمد البجلي: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (البزاز الكوفي يعرف بسندي ذكره النجاشي في رجال الشيعة وقال له كتاب النوادر) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn13" name="_ftnref13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[13]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">67: أبان بن مصعب الواسطي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (ذكره الطوسي في رجال الشيعة الرواة عن جعفر بن محمد وقال أنه مقل) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn14" name="_ftnref14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[14]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">68: إبراهيم بن أبى يحيى :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال الذهبي رحمه الله في الميزان:( هو أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أبى يحيى الأسلمي المدني أحد العلماء الضعفاء.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال إبراهيم بن عرعرة: سمعت يحيى بن سعيد يقول: سألت مالكا عنه أكان ثقة في الحديث ؟ فقال: لا ولا في دينه , وقال يحيى بن معين: سمعت القطان يقول: إبراهيم بن أبى يحيى كذاب. وروى أبو طالب عن أحمد بن حنبل قال: تركوا حديثه قدري معتزلي) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn15" name="_ftnref15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[15]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">69: إبراهيم بن إدريس القمي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (ذكره أبو الحسن بن بابويه في رجال الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn16" name="_ftnref16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[16]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">70: إبراهيم بن إسحاق النهاوندي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله: (النهاوندي ثم الأحمري أبو إسحاق ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال كان ضعيفا في حديثه وصنف كتبا منها المسبعة وخوارق الأسرار والنوادر ومقتل الحسين وغيرها رواها عنه ظفر بن حمدون والقاسم بن محمد الهمداني وغيرهما) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn17" name="_ftnref17" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[17]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">71: إبراهيم بن إسحاق الحارثي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (المخارقي ذكره الطوسي في رجال جعفر الصادق من الشيعة ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn18" name="_ftnref18" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[18]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">72: إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (.. بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب وذكره أبو جعفر الطوسي في رجال جعفر بن محمد الصادق من الشيعة وقال كان فاضلا في نفسه سريا في قومه ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn19" name="_ftnref19" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[19]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">73: إبراهيم بن الأزرق الكوفي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (بياع الطعام ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال أبي جعفر الباقر من الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn20" name="_ftnref20" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[20]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">74: إبراهيم بن بشر:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله: (بياع السابري ذكره الطوسي في رجال جعفر الصادق من الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn21" name="_ftnref21" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[21]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">75: إبراهيم بن بشير الرازي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (روى عنه علي بن العباس بن الواقد وقال كان أديبا شاعرا له الإرشاد فيما يلزم العباد مجلد وله غير ذلك من التصانيف على مذهب الشيعة الإمامية ذكره بن أبي طي) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn22" name="_ftnref22" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[22]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">76: إبراهيم بن أبي بكر بن أبي السمال: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (بلام الأزدي ذكره علي بن فضال في رجال الشيعة وروى عنه) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn23" name="_ftnref23" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[23]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">77: إبراهيم بن أبي البلاد : </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (واسم أبي البلاد يحيى بن سليم الغطفاني يكنى أبا إسماعيل ذكره الطوسي في رجال جعفر الصادق من الشيعة وقال كان ثقة فقيها قاريا وعمر دهرا طويلا حتى كاتبه علي بن موسى الرضا برسالة روى عنه ابناه يحيى ومحمد, ومحمد بن سهل بن اليسع وآخرون) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn24" name="_ftnref24" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[24]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">78: إبراهيم بن جميل الكوفي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( إبراهيم ن جميل الكوفي ذكره الطوسي في رجال أبي جعفر الباقر من الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn25" name="_ftnref25" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[25]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">79: إبراهيم بن حبيب القرشي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (ذكره الطوسي في رجال جعفر الصادق من الشيعة ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn26" name="_ftnref26" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[26]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">80: إبراهيم بن حريث:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله: (ذكره الكشي في رجال جعفر الصادق من الشيعة ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn27" name="_ftnref27" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[27]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">81: إبراهيم بن الحسن بن جمهور:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله: (أبو الفتح ذكره أبو جعفر الطوسي في شيوخ الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn28" name="_ftnref28" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[28]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">82: إبراهيم بن الحسن بن علي المدني بن علي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله: (ذكره الطوسي في رجال الصادق من الشيعة وقال سكن الكوفة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn29" name="_ftnref29" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[29]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">83: إبراهيم بن الحسين بن إبراهيم الرفاء البصري:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله: (أبو البقاء أحد شيوخ الإمامية المصنفين الدعاة وروى عن أبي طالب محمد بن الحسين بن عتبة كان على رأس الخمس مائة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn30" name="_ftnref30" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[30]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">84: إبراهيم بن أبي حفص الكاتب: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله: (أبو إسحاق ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة وقال كان أحد المصنفين روى عن أبي محمد العسكري وكان مقبول القول ما رأيت أعقل منه ولا أحسن من حديثه ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn31" name="_ftnref31" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[31]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">85: إبراهيم بن أبي حفصة العجلي: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">: (مولاهم ذكره الطوسي في رجال الشيعة الرواة عن أبي جعفر الباقر وقال كان من العباد الثقات ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn32" name="_ftnref32" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[32]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">86: إبراهيم بن الحكم بن ظهير الكوفي: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله:( شيعي جلد له عن شريك ,وقال أبو حاتم كذاب روى في مثالب معاوية فمزقنا ما كتبنا عنه,وقال الدارقطني ضعيف انتهى,وكذا قال الأزدي وأخرج له عن أبيه عن السدي عن أبي مالك عن بن عباس رضي الله تعالى عنهما في قوله السابقون, السابقون قال : سابق هذه الأمة علي بن أبي طالب وذكره الطوسي في رجال الشيعة المصنفين وقال له كتاب الملاحم وقال روى عن أبيه وعبيدة بن حميد وعلي بن عابس) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn33" name="_ftnref33" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[33]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">87: إبراهيم بن حماد:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله: (عن وعنه أحمد بن ميثم وأثنى عليه وذكره الطوسي في رجال الشيعة المصنفين ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn34" name="_ftnref34" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[34]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">88: إبراهيم بن حيان الكوفي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله: (الأسدي نزيل واسط ذكره في رجال الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn35" name="_ftnref35" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[35]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">89: إبراهيم بن خالد العطار :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله: (ذكره الطوسي في مصنفي الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn36" name="_ftnref36" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[36]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">90: إبراهيم بن خربوذ:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله: (المكي ذكره الطوسي في رجال الباقر من الشيعة ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn37" name="_ftnref37" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[37]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">91: إبراهيم بن خصيب:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (الأنباري ذكره الطوسي في الشيعة الإمامية) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn38" name="_ftnref38" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[38]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">92: إبراهيم بن الخليل الفراهيدي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (شيعي ذكره أبو الحسن بن بابويه القمي ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn39" name="_ftnref39" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[39]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">93: إبراهيم بن داود:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (اليعقوبي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روي عن علي الرضا بن الكاظم الموسى) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn40" name="_ftnref40" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[40]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">94: إبراهيم بن رجاء الجحدري:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله: (أبو إسحاق الثعلبي البصري ذكره الطوسي في مصنفي الشيعة الإمامية روى عنه إبراهيم بن هاشم ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn41" name="_ftnref41" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[41]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">95: إبراهيم بن أبي رجاء الكوفي: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله: (ذكره الكشي في رجال الشيعة الرواة عن جعفر الصادق) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn42" name="_ftnref42" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[42]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">96: إبراهيم بن الزبرقان:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله: (عن مجالد وثقه بن معين وقال أبو حاتم لا يحتج به روى عنه أبو نعيم انتهى وقال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال محله الصدق يكتب حديثه ولا يحتج به وقال البزار وأبو داود والنسائي ليس به بأس وقال العجلي كان ثقة راوية لتفسير القرآن وكان صاحب سنة وقال يحيى الفراء ثنا أبو إسحاق الشيباني حدثني أبو روق فذكر حديثا في كتاب معاني القرآن قال الخطيب ليس هو صاحب هشيم هو بن الزبرقان هذا وذكره بن حبان وابن شاهين في الثقات وقال بن حبان روى عنه أبو غسان النهدي , وقال أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة إبراهيم بن الزبرقان التيمي الكوفي أسند عن جعفر الصادق ,وقال الخطيب في الموضح ومن الناس من ينسب إبراهيم بن الزبرقان إلى بني تميم وكان ثقة مات سنة ثلاث وثمانين ومائة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn43" name="_ftnref43" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[43]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">97: إبراهيم بن زياد الخارفي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله: (ذكره الطوسي في رجال جعفر الصادق من الشيعة ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn44" name="_ftnref44" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[44]</span></b></span></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">98: إبراهيم بن زياد الخزاز:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله: (الكوفي أبو أيوب ذكره الطوسي في رجال جعفر الصادق من الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn45" name="_ftnref45" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[45]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">99: إبراهيم بن أبي زياد الكوفي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله: (أبو أيوب ذكره الطوسي في رجال جعفر الصادق من الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn46" name="_ftnref46" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[46]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">100: إبراهيم بن أبي زياد الكوفي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله: (روى عن أبي حمزة الثمالي وعنه صفوان بن يحيى مذكور في رجال الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn47" name="_ftnref47" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[47]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">101: إبراهيم بن سعيد بن الطيب:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله: (الرفاعي النحوي قال السلفي سألت خميسا عنه فقال كان يقرأ العربية بالجامع ويعاشر الرافضة فحقت ونسب إليهم) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn48" name="_ftnref48" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[48]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">102: إبراهيم بن سلمان:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله: (مدني روى عن عبد الله بن عبد الله بن أقرم وعنه محمد بن مسلمة الكناني وذكره الطوسي في رجال جعفر الصادق من الشيعة ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn49" name="_ftnref49" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[49]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">103: إبراهيم بن سليمان النهمي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (من أهل الكوفة روى عن أبي نعيم وأهل الكوفة ثنا عنه إبراهيم بن محمد الدستوائي وغيره ثم ذكر إبراهيم بن سليمان الجزار الكوفي روى عن أبي نعيم وعنه وصيف وقد ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة وهو اعلم به فقال إبراهيم بن سليمان بن عبد الله بن حيان السهمي بطن من همدان روى عن علي بن غراب ويحيى بن هاشم وإبراهيم بن الحكم وجابر بن إسماعيل وجماعة روى عنه حميد بن زياد وعلي بن محمد بن رباح النحوي وآخرون وكان يعرف بالجزار وله تصانيف سرد منها الطوسي جملة وقال انه كان يسكن قديما قرية هلال فكان يقال له الهلالي) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn50" name="_ftnref50" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[50]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">104: إبراهيم بن سماعه: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله: (الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn51" name="_ftnref51" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[51]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">105: إبراهيم بن سنان :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (ذكره علي بن الحكم في رجال الشيعة من أصحاب جعفر الصادق) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn52" name="_ftnref52" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[52]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">106: إبراهيم بن شيبة:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله: (الأصبهاني مولى بني أسد ذكره الطوسي في رجال الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn53" name="_ftnref53" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[53]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">107: إبراهيم بن صالح :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (الأنماطي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من أصحاب الباقر وقال له تصانيف على مذهب الإمامية) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn54" name="_ftnref54" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[54]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">108: إبراهيم بن الصباح : </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : الأزدي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn55" name="_ftnref55" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[55]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">109: إبراهيم بن الضحاك:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (الشلمغاني أحد فقهاء الشيعة ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn56" name="_ftnref56" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[56]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">110: إبراهيم بن ضمرة :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (الغفاري ذكره الطوسي في رجال جعفر الصادق من الشيعة ونقل عنه طعنا في الإمام الشافعي ووصفه بالزهد والورع لا بارك الله فيه) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn57" name="_ftnref57" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[57]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">111: إبراهيم بن عباد:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (البرجمي الكوفي ذكره أبو جعفر الطوسي في الرواة عن جعفر الصادق من الشيعة ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn58" name="_ftnref58" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[58]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">112: إبراهيم بن عبادة:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (الأزدي الكوفي ذكره أبو جعفر الطوسي في الشيعة الرواة عن جعفر الصادق) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn59" name="_ftnref59" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[59]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">113: إبراهيم بن عبد الحميد:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (الكوفي الأسدي الأنماطي أخو محمد بن عبد الله بن زرارة لامه روى عن جعفر الصادق ويعقوب الأحمر وسعد الإسكاف وعنه محمد بن جعفر وصفوان بن يحيى ومحمد بن عيسى ذكره الطوسي أبو جعفر في رجال الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn60" name="_ftnref60" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[60]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">114: إبراهيم بن عبد الرحمن بن أمية:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (بن محمد بن عبد الله بن ربيعة الخزاعي ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال جعفر الصادق من الشيعة ويحتمل أن يكون هو الذي ذكره الأزدي) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn61" name="_ftnref61" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[61]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">115: إبراهيم بن عبد الرحمن:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (بن أبي كريمة أخو إسماعيل السدي من رجال الشيعة ذكره الطوسي) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn62" name="_ftnref62" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[62]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">116: إبراهيم بن عبد العزيز:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (روى عن أبيه وجعفر الصادق ذكره علي بن الحكم في رجال الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn63" name="_ftnref63" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[63]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">117: إبراهيم بن عبدة:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (النيسابوري ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن أبي الحسن الثالث من الأئمة الإثنى عشر وأبي محمد العسكري ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn64" name="_ftnref64" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[64]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">118: إبراهيم بن عبيد: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (أبو عزة الأنصاري ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن جعفر والباقر ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn65" name="_ftnref65" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[65]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">119: إبراهيم بن عثمان:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (أبو إسحاق الكاشغري حدثونا عنه وانفرد في زمانه بالغلو فيه تشيع وفي دينه رقة والله المستعان ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn66" name="_ftnref66" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[66]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">120: إبراهيم بن عثمان:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله: (الخزاز الكوفي أبو أيوب ذكره أبو جعفر الطوسي في مصنفي الشيعة وقال روى عن محمد بن مسلم وأبي الورد وغيرهما روى عنه صفوان بن يحيى والحسن بن محبوب وأثنى على ورعه وزهده ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn67" name="_ftnref67" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[67]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">121: إبراهيم بن عربي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (الأسدي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن جعفر الصادق) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn68" name="_ftnref68" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[68]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">122: إبراهيم بن علي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله: (الكوفي نزيل سمرقند ذكره الطوسي في رجال الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn69" name="_ftnref69" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[69]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">123: إبراهيم بن علي بن محمد: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله: (الرازي أبو منصور ذكره أبو الحسن بن بأبويه في رجال الشيعة وقال كان فقيها بارعا) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn70" name="_ftnref70" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[70]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">124: إبراهيم بن عياش القمي: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (روى عن أحمد بن إدريس القمي وعنه أبو عمرو محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي والثلاثة من الشيعة الإمامية) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn71" name="_ftnref71" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[71]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">125: إبراهيم بن عيسى أبو أيوب: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (الخزاز الكوفي ذكره علي بن الحكم وغيره في رجال الشيعة وقال روى عن الصادق والكاظم روى عنه الحسن بن محبوب وغيره) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn72" name="_ftnref72" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[72]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">126: إبراهيم بن غريب الكوفي: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن جعفر الصادق) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn73" name="_ftnref73" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[73]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">127: إبراهيم بن أبي فاطمة:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن الصادق) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn74" name="_ftnref74" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[74]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">128: إبراهيم بن فهد:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن محمد بن عقبة روى عنه عبد العزيز بن يحيى)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn75" name="_ftnref75" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[75]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">129: إبراهيم بن قتيبة:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله: (الأصفهاني ذكره الطوسي في مصنفي الشيعة الإمامية) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn76" name="_ftnref76" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[76]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">130: إبراهيم بن أبي المكرم :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (الجعفري ذكره النجاشي في رجال الشيعة وقال روى عن علي بن موسى الرضا) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn77" name="_ftnref77" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[77]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">131: إبراهيم بن المتوكل: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من أصحاب جعفر الصادق) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn78" name="_ftnref78" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[78]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">132: إبراهيم بن المثنى :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (الكوفي ذكره الليثي في رجال الشيعة من أصحاب جعفر الصادق) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn79" name="_ftnref79" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[79]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">133: إبراهيم بن محرز الجعفي: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (ذكره الطوسي في رجال الشيعة من أصحاب جعفر) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn80" name="_ftnref80" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[80]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">134: إبراهيم بن محمد الأشعري:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (القمي ذكره أبو جعفر الطوسي في مصنفي الشيعة الإمامية روى عن جعفر الصادق وغيره روى عنه الحسن بن علي بن فضال وغيره) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn81" name="_ftnref81" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[81]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">135: إبراهيم بن محمد بن سعيد بن هلال بن عاصم بن سعد:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الثقفي يروى عن إسماعيل بن أبان وغيره قال أبو نعيم في تاريخ أصبهان كان غاليا في الرفض ترك حديثه وذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال كان أولا زيد يأثم صار إماميا) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn82" name="_ftnref82" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[82]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">136: إبراهيم بن محمد بن العباس :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (الختلي القمي ذكره أبو عمرو الكشي في رجال الشيعة وقال روى عن علي بن الحسين بن فضالة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn83" name="_ftnref83" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[83]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">137: إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن موسى بن جعفر الصادق:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ذكره الطوسي في رجال الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn84" name="_ftnref84" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[84]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">138: إبراهيم بن محمد بن فارس: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله :( النيسابوري ذكره الطوسي في رجال الشيعة من أصحاب علي بن محمد الجواد) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn85" name="_ftnref85" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[85]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">139: إبراهيم بن محمد بن قريش:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( ذكره الطوسي في رجال الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn86" name="_ftnref86" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[86]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">140: إبراهيم بن محمد:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الأنباري أو الهمداني على الشك قال بن حزم لا يدري أحد من هو في الخلق وذكر الطوسي في رجال الشيعة إبراهيم بن محمد الهمداني وقاله أنه أخذ عن أبي جعفر الجواد) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn87" name="_ftnref87" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[87]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">141: إبراهيم بن محمد بن ميمون:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( من أجلاد الشيعة وذكره الأسدي في الضعفاء وقال أنه منكر الحديث وذكره بن حبان في الثقات ونقلت من خط شيخنا أبي الفضل الحافظ أن هذا الرجل ليس وقال إبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة سمعت عمي عثمان بن أبي شيبة يقول لولا رجلان من الشيعة ما صح لكم حديث فقلت من هما يا عم قال إبراهيم بن محمد بن ميمون وعباد بن يعقوب وذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn88" name="_ftnref88" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[88]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">142: إبراهيم بن محمد :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (السهيلي مذكور في مصنفي الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn89" name="_ftnref89" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[89]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">143: إبراهيم بن محمد:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( المرادي ذكره الطوسي في مصنف الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn90" name="_ftnref90" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[90]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">144: إبراهيم بن أبي محمود:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> قال رحمه الله : (الخراساني ذكره النجاشي في رجال الشيعة من أصحاب موسى الكاظم) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn91" name="_ftnref91" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[91]</span></b></span></span></span></a>]<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">145: إبراهيم بن مرثد الكندي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( ذكره الطوسي في رجال الشيعة من أصحاب أبي جعفر الباقر) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn92" name="_ftnref92" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[92]</span></b></span></span></span></a>]<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">146: إبراهيم بن مسكين :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : البصري روى عن كهمس الفزاري وعنه محمد بن سليمان بن محبوب ذكره الطوسي في رجال الشيعة)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn93" name="_ftnref93" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[93]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">147: إبراهيم بن مسلم بن هلال: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الضرير الكوفي ذكره النجاشي في رجال الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn94" name="_ftnref94" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[94]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">148: إبراهيم بن معاذ :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (ذكره الطوسي في رجال الشيعة من أصحاب أبي جعفر الباقر) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn95" name="_ftnref95" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[95]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">149: إبراهيم بن معوض :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال كان من أصحاب أبي جعفر الباقر وجعفر الصادق رضي الله تعالى عنهما روى عنه حصين بن مخارق ومنصور بن حازم) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn96" name="_ftnref96" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[96]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">150: إبراهيم بن معقل بن قيس:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الأسدي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة ممن روى عن جعفر الصادق) المصدر السابق.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">151: إبراهيم بن منير :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn97" name="_ftnref97" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[97]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">152: إبراهيم بن مهزيار:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الأهوازي روى عن أبي محمد العسكري وعنه عبد الله بن جعفر الحميري وسعد بن عبد الله القمي ذكره الطوسي والنجاشي في مصنفي الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn98" name="_ftnref98" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[98]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">153: إبراهيم بن مهرويه :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (عن أهل جسر بابل ذكره الطوسي في رجال الشيعة روى عن طلحة بن زيد والهيثم بن واقد وعنه إبراهيم بن صالح الأنماطي والحسن بن محبوب ومحمد بن سالم بن عبد الرحمن) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn99" name="_ftnref99" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[99]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">154: إبراهيم بن موسى: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الأنصاري ذكره النجاشي في شيوخ الشيعة روى عن علي بن موسى الرضا وله كتاب النوادر) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn100" name="_ftnref100" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[100]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">155: إبراهيم بن هراسة الشيباني: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الكوفي قال البخاري تركوه تكلم فيه أبو عبيد وغيره كان مروان بن معاوية يقول ثنا أبو إسحاق بكنيته لكي لا يعرف وقال النسائي متروك وقال أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة كان يعرف بابن هراسة وهي أمه واسم أبيه رجاء وكان من رجال جعفر الصادق المصنفين لكنه عامي المذهب يعني أنه من أهل السنة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn101" name="_ftnref101" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[101]</span></b></span></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">156: أحمد بن محمد بن السري بن يحيى بن أبي دارم: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله :( المحدث أبو بكر الكوفي الرافضي الكذاب مات في أول سنة سبع وخمسين وثلاث مائة وقيل أنه لحق إبراهيم القصار حدث عن أحمد بن موسى الحمار وموسى بن هارون وعدة روى عنه الحاكم وقال رافضي غير ثقة وقال محمد بن أحمد بن حماد الكوفي الحافظ بعد أن أرخ موته كان مستقيم الأمر عامة دهره ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب حضرته ورجل يقرأ عليه أن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن وفي خبر آخر في قوله تعالى وجاء فرعون عمرو من قبله أبو بكر والمؤتفكات عائشة وحفصة فوافقته على ذلك ثم أنه حين أذن الناس بهذا الأذان المحدث وضع حديثا متنه تخرج نار من قعر عدن تلتقط مبغضي آل محمد ووافقته عليه وجاءني بن سعيد في أمر هذا الحديث فسألني وكبر عليه وأكثر الذكر له بكل قبيح تركت حديثه وأخرجت عن يدي ما كتبته عنه ويحتجون به في الأذان زعم أنه سمع بن هارون عن الحماني عن أبي بكر بن عياش عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي محذورة رضي الله تعالى عنه قال كنت غلاما فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم اجعل في آخر أذانك حي على خير العمل وهذا حدثنا به جماعة عن الحضرمي عن يحيى الحماني وإنما هو اجعل في آخر أذانك الصلاة خير من النوم تركته ولم أحضر جنازته). [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn102" name="_ftnref102" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[102]</span></b></span></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">157: أحمد بن المفضل الكوفي الحفري: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال الإمام الذهبي رحمه الله في الميزان :(عن الثوري وله عن أسباط بن نصر، وإسرائيل. وعنه أبو زرعة وأبو حاتم ,قال الأزدي: منكر الحديث , روى عن سفيان، عن حبيب بن أبى ثابت، عن عاصم بن ضمرة، عن علي مرفوعا, يا على: إذا تقرب الناس إلى خالقهم بأنواع البر فتقرب إليه بأنواع العقل.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">وقال أبو حاتم: كان من رؤساء الشيعة، صدوق) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn103" name="_ftnref103" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[103]</span></b></span></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">158: أحمد بن محمد بن أحمد، أبو منصور الصيرفي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> وقال رحمه الله :(سمع أبا عمر ابن حيوية وطبقته,قال الخطيب: رافضي وسماعه صحيح)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn104" name="_ftnref104" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[104]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">159: أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الحافظ أبو العباس:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله :( محدث الكوفة شيعي متوسط ضعفه غير واحد وقواه آخرون قال بن عدي صاحب معرفة وحفظ وتقدم في الصنعة رأيت مشائخ بغداد يسيئون الثناء عليه ثم قوى بن عدي أمره وقال لولا أني شرطت أن أذكر كل من تكلم فيه يعني لا أحابي لم أذكره للفضل الذي كان فيه من الفضل والمعرفة ثم لم يسق له بن عدي شيئا منكرا وذكر في ترجمة العطاردي أن بن عقدة سمع منه ولم يحدث عنه لضعفه عنده) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn105" name="_ftnref105" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[105]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">160: أحمد بن عبيد الله بن محمد بن عمار المعروف بحمار العزير: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله :( من رؤوس الشيعة له عن عثمان بن أبي شيبة وغيره قيل كان قدريا انتهى, وقال الدارقطني في المؤتلف والمختلف له مصنفات في مقاتل الطالبين وقال الخطيب روى عن إسحاق بن أبي إسرائيل وغيره وعنه الجعابي وأحمد بن جعفر بن سلمة وأبو عمر بن حيوة وآخرون) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn106" name="_ftnref106" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[106]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">161: أحمد بن إبراهيم التمار :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (الخارص السياري قال الحسن بن علي بن عمرو الزهري ليس بمرضى له عن عبد الله بن معاوية روى عنه أبو عمر الزاهد يكنى أبا الحسين وقال كان رافضيا مكثت أربعين سنة أدعوه إلى السنة فلا يستجيب لي ويدعوني إلى الرفض فلا أستجيب له روى عن الناشي والمبرد دون غيرهما ذكره الخطيب في تاريخه) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn107" name="_ftnref107" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[107]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">162: أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن داود:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله :( بن حمدون أبو عبد الله النديم الكاتب يكنى أبا عبد الله ذكره أبو جعفر الطوسي في مصنفي الأمامية) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn108" name="_ftnref108" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[108]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">163: أحمد بن إبراهيم بن المعلى بن أسد:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الأعمى أبو بشر بصري ذكره الطوسي في مصنفي الأمامية روى عن جده وعن عمه وله تصانيف) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn109" name="_ftnref109" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[109]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">164: أحمد بن جعفر بن سليمان:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله :( قال بن النجار كان من شيوخ الشيعة قلت وذكر أنه حدث عن حميد بن زياد الدهقان روى عنه هارون بن موسى التلعكبري) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn110" name="_ftnref110" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[110]</span></b></span></span></span></a>]<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">165: أحمد بن الحسن بن هيثم :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (الكوفي الأسيدي التمار من روس الشيعة له تواليف يروي عن علي بن موسى الرضا) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn111" name="_ftnref111" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[111]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">166: أحمد بن الحسين بن سعيد بن حماد : </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (بن مهران أبو جعفر الأهوازي من كبار الشيعة يلقب دندان كان كثير التصانيف قال أبو جعفر الطوسي وذكروا أنه غال وحديثه يعرف وينكر أخذ عن أكثر شيوخ أبيه) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn112" name="_ftnref112" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[112]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">167: أحمد بن سهل أبو زيد البلخي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (صاحب التصانيف المشهورة قال النديم في الفهرست كان فاضلا في علوم كثيرة وكان يسلك طريق الفلاسفة ويقال له جاحظ زمانه وكان يرمى بالإلحاد وذكر الفخر الرازي في شرح الأسماء أن أبا زيد هذا طعن في عدة أحاديث صحيحة منها حديث أن لله تسع وتسعين اسما ويظهر في غضون كلامه ما يدل على انحلال من الإزدراء بأهل العلوم الشرعية وأخذ عن يعقوب بن إسحاق الفلسفة وأقام مدة على مذهب الإمامية ثم رجع ويقال أنه دخل العراق وتلمذ ليعقوب بن إسحاق الكندي ووصفه أبو محمد الوزيري بأنه كان داهية) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn113" name="_ftnref113" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[113]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">168: أحمد بن طارق الكركي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (المحدث روى عن أبي بن الطلاية وطبقته قال الحافظ ضياء الدين شيعي غال) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn114" name="_ftnref114" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[114]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">169: أحمد بن الطيب السرخسي: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( معلم المعتضد روى عنه أبو بكر محمد بن الأزهر وغيره قال بن النجار كان يرى رأي الفلاسفة قتل سكران قلت وهو تلميذ يعقوب بن إسحاق الكندي فيلسوف العرب وذكر عبد الله بن أحمد بن أبي طاهر في أخبار المعتضد أن أحمد بن الطيب هو الذي أشار على المعتضد بلعن معاوية على المنابر وإنشاء التواقيع إلى البلاد وفي الحديث المشهور المرفوع أن معاوية في تابوت من نار في أسفل تابوت في أسفل درك منها ينادي يا حنان يا منان فيجاب الآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn115" name="_ftnref115" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[115]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">170: أحمد بن العباس بن محمد بن عبد الله : </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (الأسدي أبو يعقوب الطيالسي يعرف بابن الصيرفي قال بن النجار كان من شيوخ الشيعة قلت وقال أيضا كان يدعي الكامل ويقال له النجاشي حدث عن علي بن إبراهيم بن علي العلوي روى عنه هارون بن موسى البلعكبري في مشيخته) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn116" name="_ftnref116" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[116]</span></b></span></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">171: أحمد بن عبد الله بن أحمد :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (بن جلين عن أبي القاسم النحوي رافضي بغيض كان ببغداد يروي عنه أبو القاسم التنوخي بلايا انتهى. قال الخطيب كان رافضيا مشهورا بذلك) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn117" name="_ftnref117" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[117]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">172: أحمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (الأنماطي أبو الحسن بن الملاعب عن القطيعي وابن المظفر وغيرهما وعنه الخطيب وقال كان سماعه صحيحا وذكر لي أنه كان يترفض) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn118" name="_ftnref118" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[118]</span></b></span></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">173: أحمد بن علي بن الخضيب:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الرازي شيعي له تواليف قال أبو جعفر الطوسي لم يكن بذاك الثقة في الحديث روى عنه التلعكبري انتهى ويحتمل أن يكون الخصيبي) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn119" name="_ftnref119" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[119]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">174: أحمد بن علي بن الفرات:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (الدمشقي من الرواة بعد الثمانين وأربع مائة رافضي مقيت انتهى. قال بن عساكر روى عن رشاء بن نظيف وطبقته وعنه ابنه علي وأبو طاوس وغيرهما قال بن صابر ولد في ذي الحجة سنة إحدى عشرة وأربع مائة وهو رافضي ثقة في روايته)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn120" name="_ftnref120" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[120]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">175: أحمد بن علي بن هارون:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (بن البز أبو الفضل السامري الأديب من رؤساء الشيعة وفضلائهم سمع الحسن بن محمد الفحام وعلي بن أحمد السامريين أخذ عنه الخطيب وابن ماكولا ومحمد بن هلال الصابي) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn121" name="_ftnref121" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[121]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">176: أحمد بن علي بن أحمد بن محمد بن حراز:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( قال بن النجار كتبت عنه وكان شيخا صالحا لكنه من شيوخ الشيعة قلت يكنى أبا منصور روى عن أبي القاسم بن برهان وأبو الخطاب أحمد بن علي الصوفي روى عنه أبو بكر بن كامل ومات سنة اثنتين وخمسين وأربع مائة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn122" name="_ftnref122" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[122]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">177: أحمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (بن الخليل القمي أبو علي نزيل الري ذكره بن بأبويه في تاريخ الري وقال سمع أباه وسعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري وأحمد بن إدريس وغيرهم وكان من شيوخ الشيعة روى عنه أبو جعفر محمد بن علي بن بأبويه وغيره) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn123" name="_ftnref123" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[123]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">178: أحمد بن علي بن أبي الخضيب:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الأباري أبو العباس ذكره بن بأبويه في تاريخ الري وقال كان من غلاة الشيعة له تصانيف روى عنه محمد بن أحمد بن داود القمي وقد تقدم في الأصل أحمد بن علي الخضيب فيحتمل أن يكون هو) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn124" name="_ftnref124" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[124]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">179: أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( القمي أبو العباس ذكره أبو الحسن بن بأبويه في تاريخ الري وقال سمع من محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد ومحمد بن علي بن تمام الدهقان وغيرهما وروى عنه ابنه أبو الحسن محمد وجعفر بن أحمد وغيرهما وكان شيخ الشيعة في وقته) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn125" name="_ftnref125" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[125]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">180: أحمد بن أبي القاسم بن أبي كعب:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( متأخر قال بن النجار من شيوخ الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn126" name="_ftnref126" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[126]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">181: أحمد بن محمد بن أحمد بن عمر بن ميمون:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( أبو نصر السلمي الغزال عرف بابن الوبار رافضي قال الخطيب لم يكن يعتمد عليه في الرواية شيعي وقال شبحاع الذهلي روى عن بن المظفر كتب عنه شيخه يعقوب الفسوي فكان إذا مر به فضيلة لأبي بكر وعمر تركها قلت هذا خطأ لم يدركه شجاع ذا آخر ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn127" name="_ftnref127" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[127]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">182: أحمد بن محمد بن سيار :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> قال رحمه الله : (السياري أبو عبد الله البصري الكاتب شيعي جلد له تواليف في القراءات وغيرها قال أبو جعفر الطوسي ضعيف الحديث فاسد المذهب ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn128" name="_ftnref128" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[128]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">183: أحمد بن محمد بن عيسى بن عبد الله بن سعد:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( العلامة أبو جعفر الأشعري القمي شيخ الرافضة بقم له تصانيف وشهرة كان في حدود الثلاث مائة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn129" name="_ftnref129" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[129]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">184: أحمد بن محمد بن خالد :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (البرقي أصله كوفي من كبار الرافضة له تصانيف جمة أدبية منها كتاب اختلاف الحديث والعيافة والقيافة وأشياء كان في زمن المعتصم) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn130" name="_ftnref130" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[130]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">185: أحمد بن محمد بن الحسين بن فاذشاه:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( صاحب الطبراني سماعه صحيح لكنه شيعي معتزلي رديئ المذهب) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn131" name="_ftnref131" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[131]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">186: أحمد بن محمد بن حفص: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الخلال قاضي الحديبية على رأس الأربع مائة ذكره النديم في مصنفي الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn132" name="_ftnref132" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[132]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">187: أحمد بن محمد بن عمران:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( أبو الحسن بن الجندي كان آخر من بقي ببغداد من أصحاب بن صاعد شيعي قال الخطيب كان يضعف في روايته ويطعن عليه في مذهبه قال لي الأزهري ليس بشيء قلت روى عنه خلق يروى عن البغوي انتهى وقال العتيقي كان يرمي بالتشيع ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn133" name="_ftnref133" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[133]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">188: أحمد بن محمد بن عبد الله بن الحسن بن عباس:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الجوهري قال بن النجار كان من الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn134" name="_ftnref134" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[134]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">189: أحمد بن محمد بن أحمد بن علي بن حنا: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( روى عن بن الطيوري قال بن ناصر كان رافضيا وقال بن النجار لم يكن عنده معرفة ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn135" name="_ftnref135" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[135]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">190: أحمد بن يحيى بن إسحاق : </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (أبو الحسين بن الراوندي الزنديق الشهير كان أولا من متكلمي المعتزلة ثم تزندق واشتهر بالإلحاد وقيل أنه كان لا يستقر على مذهب ولا يثبت على شيء ويقال كان غاية في الذكاء وقد صنف فيه كتبا كثيرة يطعن فيها على الإسلام, ذكر النديم أن الكتب التي ألفها قبل انسلاخه كانت في الاعتزال والرفض ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn136" name="_ftnref136" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[136]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">191: أجلح بن عبد الله أبو حجية الكندي الكوفي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال الإمام الذهبي رحمه الله في الميزان: (يقال: اسمه يحيى ,روى عن الشعبي وطبقته وعنه الثوري، والقطان، وأبو أسامة، وخلق ,وثقة ابن معين، وأحمد بن عبد الله العجلي. وقال أحمد: ما أقربه من فطر,وقال أبو حاتم: ليس بالقوى,وقال النسائي: ضعيف، له رأى سوء , وقال القطان: في نفسي منه شئ. وقال ابن عدى: شيعي صدوق ,وقال الجوزجانى: الأجلح مفتر) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn137" name="_ftnref137" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[137]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">192: آدم بن إسحاق بن آدم بن عبد الله بن سعد:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الأشعري القمي ذكره أبو جعفر الطوسي في مصنفي الإمامية روى عن يونس بن يعقوب وعبيد الله بن محمد الجعفي وغيرهما روى عنه محمد بن عبد الجبار وإبراهيم بن هاشم القمي وأبو عبد الله الرقي قال وكان زاهدا خاشعا) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn138" name="_ftnref138" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[138]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">193: آدم بن الحسين :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (النجاشي النخاس الكوفي أبو الحسين ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة ممن روى عن جعفر روى عنه إسماعيل بن مهران )[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn139" name="_ftnref139" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[139]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">194: آدم بن صبيح الكوفي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (عن جعفر الصادق ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال كان ثقة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn140" name="_ftnref140" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[140]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">195: آدم بن عبد الله بن سعد:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الأشعري جد الذي قبله أخذا عن جعفر بن محمد الصادق ذكره الطوسي في رجال الشيعة الأمامية وأثنى عليه)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn141" name="_ftnref141" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[141]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">196: آدم بن عيينة الهلالي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( أخو سفيان قال أبو حاتم الرازي لا يحتج به .. وبقية كلام أبي حاتم يأتي بالمناكير وذكره الطوسي في رجال الشيعة فيمن يروي عن جعفر الصادق وقال كان يكتب بين يديه ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn142" name="_ftnref142" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[142]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">197: آدم بن محمد القلانس:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( البلخي أبو محمد روى عن أحمد بن يونس الفسوي وعلي بن الحسن بن هارون الدقاق وإبراهيم بن محمد روى عنه محمد بن مسعود العياشي وأثنى عليه وذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة وكان يتهم بالتفويض) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn143" name="_ftnref143" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[143]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">198: آدم بن المتوكل :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (روى عن جعفر الصادق وعنه أحمد بن يزيد الخزاعي وعبيس وكان أعرف الناس برجال جعفر السليم منهم والمطعون فيه وكانت له منزلة جليلة وكان أحفظ الناس لحديث أبي عبد الله وذكره الطوسي في مصنفي الأمامية) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn144" name="_ftnref144" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[144]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">199: آدم بياع اللؤلؤ :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (ذكره الطوسي في مصنفي الشيعة الأمامية وأثنى على حفظه وعلمه) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn145" name="_ftnref145" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[145]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">200: آدم بن يونس بن أبي المهاجر: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( النسفي ذكره أبو علي بن بأبويه في رجال الشيعة الإمامية وقال كان فقيها مناظرا قرأ على أبي جعفر الطوسي تصانيفه) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn146" name="_ftnref146" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[146]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">201: آدم المرادي: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( أخو أبي الصيرفي الآتي ذكره أبو عمرو الكشي في رجال الشيعة وقال روى عن جعفر الصادق ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn147" name="_ftnref147" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[147]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">202: أديم بن الحر الخثعمي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( بياع الهروي روى عن جعفر الصادق روى عنه حماد بن عثمان وذكره الكشي في رجال الشيعة)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn148" name="_ftnref148" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[148]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">203: أديم بن عبد الله بن سعد:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الأشعري القمي أخو عبد الملك ذكره الكشي في رجال الشيعة روى عنه نوح الشيباني) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn149" name="_ftnref149" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[149]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">204: أسامة بن أبي أسامة أحمد:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( بن محمد بن أبي أسامة الحلبي اللغوي أخذ عن أبيه وجده والعين رزي وغيرهم وصنف كتابا في الألفاظ وكان عالما بالعربية فاضلا ذكره بن أبي طي في رجال ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn150" name="_ftnref150" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[150]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">205: أسد بن إبراهيم بن كليب: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( السلمي الحراني القاضي يروي عنه الحسين بن علي الصيمري صاحب مناكير وموضوعات ذكره الخطيب وغيره انتهى روى هذا عن أبي الهيذاء مرجي بن علي الهروي ومات بعد الأربع مائة وذكر بن عساكر أنه كان من أشد الشيعة وكان متكلما)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn151" name="_ftnref151" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[151]</span></b></span></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">206: أسد بن إسماعيل:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( ذكره الكشي في رجال الشيعة ممن أخذ عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn152" name="_ftnref152" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[152]</span></b></span></span></span></a>] <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">207: أسد بن أيوب :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (الحلبي له فوائد حديثية ورحلة إلى العراق وكان فقيها نحويا ذكره بن أبي طي في رجال الشيعة وقال كان إماميا) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn153" name="_ftnref153" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[153]</span></b></span></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">208: أسد بن بكر بن مسلم:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( من رجال الشيعة وله كتاب في فضائل أهل البيت استخرجه من مرويات العامة يعني أهل السنة )[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn154" name="_ftnref154" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[154]</span></b></span></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">209: أسد بن سعيد: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله :( أبو إسماعيل الكوفي عن صالح بن بيان وعنه سعيد بن سليمان الحميري في سنن الدارقطني قال بن القطان لا يعرف وذكر الطوسي في رجال الشيعة أسد بن سعيد النخعي الكوفي وقال أنه أخذ عن جعفر الصادق فكأنه هذا ثم تبين لي أنه غيره والأول إنما يروي عنه بواسطة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn155" name="_ftnref155" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[155]</span></b></span></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">210: أسد بن علي بن عبد الله بن أبي الحسن:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( بن محمد بن الحسن الغساني أبو الفضل الحلبي ذكره بن أبي طي وقال كان عم أبي ولد سنة خمس وثمانين وأربع مائة وحفظ القرآن وهو بن سبع وقرأ القراءات بالروايات وتعلم الأصول على مذهب الإمامية وطلب له العلم فسافر وصنف في فضائل أهل البيت جمع فيه ما في القرآن والحديث ونقض كتاب العثمانية للجاحظ ومات بقم ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn156" name="_ftnref156" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[156]</span></b></span></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">211: أسد بن عطاء :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله :( روى عن عكرمة قال الأزدي مجهول وقال العقيلي لا يتابع على حديث , ذكره الطوسي في رجال الشيعة أسد بن عطاء الكوفي فكأنه هذا وقال كان من الرواة عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn157" name="_ftnref157" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[157]</span></b></span></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">212: أسد بن عمار:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( القيسي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال أخذ عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn158" name="_ftnref158" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[158]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">213: أسعد بن أبي روح:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( أبو الفضل الرافضي قاضي طرابلس له تصانيف في الرفض ولي القضاء لابن عمار وكان متعبدا زاهدا راهبا ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn159" name="_ftnref159" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[159]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">214: أسعد بن عمر بن مسعود:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الجبلي بفتح الجيم والموحدة أخذ عن الذي قبله وصنف في الرد على الإسماعيلية والنصيرية وغيرهم قال بن أبي طي قال وكان من علماء الإمامية) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn160" name="_ftnref160" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[160]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">215: الأسفع الكندي :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (كوفي من رجال الشيعة أخذ عن جعفر الصادق وصحب عبد الله بن عياش المسوف ذكره الطوسي وقال كان متقنا كثير الرواية) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn161" name="_ftnref161" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[161]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">216: اسفنديار بن الموفق:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (بن محمد بن يحيى أبو الفضل الواعظ روى عن أبي الفتح بن البطي ومحمد بن سليمان وروح بن أحمد الحديثي وقرأ الروايات على أبي الفتح بن رزيق وأتقن العربية وولي ديوان الرسائل روى عنه الدبيثي وابن النجار وقال برع في الأدب وتفقه للشافعي وكان يتشيع وكان متواضعا عابدا كثير التلاوة وقال بن الجوزي حكى عنه بعض عدول بغداد أنه حضر مجلسه بالكوفة فقال لما قال النبي صلى الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه تغير وجه أبي بكر وعمر فنزلت {فلما رأوه زلفة سيئت وجوه الذين كفروا} فهذا غلو منه في شيعيه وذكره بن بأبويه فقال كان فقيها دينا صالحا لقبه صائن الدين)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn162" name="_ftnref162" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[162]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">217: اسكندر بن دريس بن عكبر:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله :( الرشيدي الجرجاني النخعي من ذرية الأشتر ذكره بن بأبويه وقال كان فقيها زاهدا يلقب صارم الدين وكان بزي الأمراء وله تصانيف في مذهب الإمامية)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn163" name="_ftnref163" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[163]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">218: أسلم الكوفي :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (روى عن مرة الطيب عن زيد بن أرقم عن أبي بكر رفعه لا يدخل الجنة جسد غذي بحرام الحديث أخرجه البزار وقال ليس بالمعروف وقال أيضا لا نعلم رواه عنه غير عبد الواحد بن زيد وقال بن القطان لا يعرف بغير هذا وضعف به عبد الحق حديث ملعون من ضار مسلما أو مكر به انتهى كلام شيخنا وذكر الطوسي في رجال الشيعة في هذه الطبقة اسلم الكوفي الضرير أو اسلم بن عابد المدني فما أدري أهم واحد أم أكثر وذكر الطوسي أيضا)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn164" name="_ftnref164" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[164]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">219: أسيد بن القاسم:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الكتاني كوفي يكنى أبا القاسم يروي عن أبي جعفر الباقر وأبي عبد الله الصادق رضي الله تعالى عنهما ذكره الطوسي في رجال الشيعة)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn165" name="_ftnref165" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[165]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">220: أشعث بن سويد: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( النهدي الكوفي من رجال الشيعة ذكره الطوسي في الرواة عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn166" name="_ftnref166" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[166]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">221: الأشرف بن الأغر بن هاشم:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( العلوي النسابة ولقبه تاج العلاء من أهل حلب ذكر أنه سمع جامع أبي عيسى الترمذي من الكروخي قال بن النجار ولم يكن موثقا به فيما يقوله وصنف كتبا كثيرة منها كتاب في تحقيق غيبة المنتظر وشرح القصيدة التائية للسيد الحميري وكان رافضيا) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn167" name="_ftnref167" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[167]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">222: أشعث بن عم الحسن بن صالح بن حي: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( روى عن مسعر شيعي جلد تكلم فيه</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال العقيلي ليس ممن يضبط الحديث )[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn168" name="_ftnref168" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[168]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">223: أصبهدوست بن محمد بن الحسن بن أسعد بن شيرويه:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الديلمي أبو منصور الشاعر روى عن أبي عبد الله بن الحجاج شعره وعن عبد العزيز بن نباتة وكان يتشيع ويبالغ فيه وربما سلك طريقة بن الحجاج في شعره قاله أبو سعد بن السمعاني وقال مات سنة تسع وستين وأربع مائة قال ويقال أنه رجع عن ذلك ورد ذلك بن أبى طي في مصنفه في الإمامية) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn169" name="_ftnref169" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[169]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">224: إلياس بن عمرو البجلي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn170" name="_ftnref170" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[170]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">225: أنس بن عمرو :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (عن أبيه عن علي قال الحافظ عن عبد الرحمن بن خراش مجهول انتهى وقال بن أبي حاتم روى عنه عبد الجبار بن العباس وذكره بن حبان في الثقات وقال يروي عن علي روى محمد بن أبي يحيى عن أبيه عنه وكان هذا هو الصواب وقال الطوسي في رجال الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn171" name="_ftnref171" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[171]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">226: أنس بن القاسم :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (هو أنس بن أبي نمير عن كعب الأخبار ذكره أبو حاتم مجهول انتهى والذي في كتاب بن أبي حاتم روى عن أبي بن كعب وفيه نظر وقال الطوسي في رجال الشيعة أنس بن القاسم الحضرمي روى عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه فالله أعلم هو هذا أو آخر) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn172" name="_ftnref172" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[172]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">227: أيوب بن أعين:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( مولى بني طريف ذكره الكشي والطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn173" name="_ftnref173" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[173]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">228: أيوب بن بكر بن أبي علاج:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الموصلي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن أبي جعفر الباقر رضي الله تعالى عنه )[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn174" name="_ftnref174" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[174]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">229: أيوب بن حسن بن علي بن أبي رافع:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( منكر الحديث قاله الموصلي . وذكره بن حبان في الثقات وذكره أبو جعفر الطوسي في الرواة عن أبي جعفر الباقر من الشيعة وذكره أبو عمرو الكشي في الرواة عن الصادق وذكره بن أبي حاتم في ثلاثة مواضع ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn175" name="_ftnref175" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[175]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">230: أيوب بن راشد: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( البزار الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن جعفر الصادق روى عنه سالم بن أسباط)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn176" name="_ftnref176" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[176]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">231: أيوب بن شهاب بن زيد:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( البارقي الأزدي مولاهم الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن أبي جعفر الباقر وولده الصادق رضي الله تعالى عنهما) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn177" name="_ftnref177" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[177]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">232: أيوب بن طهمان الثقفي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( لا أدري من هو قال شبابة بن سوار حدثنا أيوب أنه رأى علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه حين دخل الأيوان بالمدائن أمر بالتماثيل التي في القبلة فقطع رؤوسها ثم صلى ذكره الخطيب. وذكره بن حبان في الثقات بهذا الأثر وكناه أبا عطاء وذكره بن أبي طي في رجال الشيعة وقال شهد مع علي رضي الله تعالى عنه النهروان) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn178" name="_ftnref178" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[178]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">233: أيوب بن عثمان : </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn179" name="_ftnref179" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[179]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">234: أيوب بن عطية الحذاء:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (الأعرج يكنى أبا عبد الرحمن الكوفي ذكره بن النجاشي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه وقال له كتاب يرويه عنه صفوان بن يحيى وذكره الطوسي في رجال الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn180" name="_ftnref180" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[180]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">235: إسحاق بن محمد النخعي الأحمر :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (كذاب مارق من الغلاة روى عن عبيد الله بن محمد العيشي وإبراهيم بن بشار الرمادي وعنه بن المرزبان وأبو سهل القطان وجماعة قال الخطيب سمعت عبد الواحد بن علي الأسدي يقول إسحاق بن محمد النخعي كان خبيث المذهب يقول: إن عليا هو الله وكان يطلي برصه بما يغيره فسمى الأحمر قال وبالمدائن جماعة ينسبون إليه يعرفون بالإسحاقية قال الخطيب ثم سألت بعض الشيعة عن إسحاق فقال لي مثل ما قال عبد الواحد سواء قلت ولم يذكره في الضعفاء أئمة الجرح في كتبهم وأحسنوا فإن هذا زنديق وذكره بن الجوزي وقال كان كذابا من الغلاة في الرفض قلت حاشا عتاة الروافض من أن يقولوا علي هو الله فمن وصل إلى هذا فهو كافر لعين من أخوان النصارى وهذه هي نحلة النصيرية) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn181" name="_ftnref181" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[181]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">236: إسحاق بن آدم بن عبد الله بن سعد:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الأشعري القمي ذكره النجاشي في رجال الشيعة وقال روى عن علي بن موسى الرضى روى عنه محمد بن أبي الصهبان وله تصانيف) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn182" name="_ftnref182" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[182]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">237: إسحاق بن إبراهيم :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (الأزدي أبو يعقوب الكوفي من رجال الشيعة ذكره الطوسي روى عنه الحسين بن حمزة بن بنت أبي حمزة الثمالي) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn183" name="_ftnref183" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[183]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">238: إسحاق بن إبراهيم:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الطوسي ذكره أبو جعفر بن بأبويه في رجال الشيعة وقال حكي عنه مكي بن أحمد البردعي) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn184" name="_ftnref184" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[184]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">239: إسحاق بن إسماعيل:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( بن نوبخت ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال كان العامة تسميه عالم أهل البيت وكان ثقة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn185" name="_ftnref185" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[185]</span></b></span></span></span></a>]<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">240: إسحاق بن بريدة:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الشامي الشاعر قرأ عليه الصفواني أخذ عنه جعفر بن مسعود الحلبي في سنة ثمان وخمسين وثلاث مائة ذكره بن أبي طي في الأمامية)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn186" name="_ftnref186" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[186]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">241: إسحاق بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (ذكره بن عقدة في رجال الشيعة وقال كان يقال له الحزين لأنه لم ير ضاحكا قط وروى عنه أبو هاشم بن كاسب)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn187" name="_ftnref187" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[187]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">242: إسحاق بن جندب:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الفرائضي ذكره النجاشي في رجال الشيعة وقال روى عن جعفر الصادق روى عنه عبيس ووصفه بالعبادة والتصنيف)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn188" name="_ftnref188" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[188]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">243: إسحاق بن الحسن بن محمد:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( البغدادي ذكره بن أبي طي في رجال الشيعة وقال كان من تلامذة الشيخ المفيد ورثاه بقصيدة طويلة نونية وله كتاب مثالب النواصب) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn189" name="_ftnref189" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[189]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">244: إسحاق بن شعيب بن ميثم:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الأسدي مولاهم الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة روى عن جعفر بن محمد) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn190" name="_ftnref190" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[190]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">245: إسحاق بن عبد الله بن سعد:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الأشعري القمي من رجال الشيعة ذكره الطوسي والنجاشي والكشي روى عنه ابنه أحمد وعلي بن بزرج ومحمد بن أبي عمير وآخرون) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn191" name="_ftnref191" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[191]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">246: إسحاق بن عبد العزيز:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (إسحاق بن عبد العزيز الكوفي أبو السفائح ذكره الطوسي في رجال الشيعة) لسان الميزان: 1/366.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">247: إسحاق بن عمار بن يزيد :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (أبو يعقوب الصيرفي الكوفي ذكره الطوسي في رجال جعفر الصادق وولده موسى بن جعفر وذكره بن عقدة في رجال الشيعة وقال له مصنف وكان ثقة روى عنه عتاب بن كلوب بن قيس البجلي والحسن بن محبوب وعبد الله بن المغيرة وغيرهم)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn192" name="_ftnref192" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[192]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">248: إسحاق بن غالب :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (الأسدي الكوفي ذكره الكشي في رجال الشيعة وقال كان شاعرا روى عن جعفر الصادق روى عنه صفوان بن يحيى) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn193" name="_ftnref193" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[193]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">249: إسحاق بن فروخ:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( مولى آل طلحة ذكره الكشي في رجال الشيعة وقال أخذ عن جعفر الصادق) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn194" name="_ftnref194" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[194]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">250: إسحاق بن الفضل بن يعقوب بن الفضل:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال كان من رجال الباقر وولده جعفر) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn195" name="_ftnref195" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[195]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">251: إسحاق بن الهيثم:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (الكوفي ذكره الكشي في رجال جعفر الصادق من الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn196" name="_ftnref196" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[196]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">252: إسحاق بن واصل :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (عن أبي جعفر الباقر من الهلكي فمن بلاياه التي أوردها الأزدي مرفوعا من السرة إلى الركبة عورة وشرار أمتي الذين غذوا في النعيم يأكلون ألوانا ويشربون ألوانا ويركبون ألوانا.. ذكر إسحاق هذا أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn197" name="_ftnref197" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[197]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">253: إسحاق بن وهب بن علي بن محمد بن سالم:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الحلبي ذكره بن أبي طي في رجال الشيعة وقال له تصنيف سماه التحفة من كلام أهل البيت)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn198" name="_ftnref198" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[198]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">254: إسحاق بن يحيى:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الكاهلي ذكره الطوسي في رجال الشيعة ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn199" name="_ftnref199" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[199]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">255: إسحاق بن يحيى بن القاسم: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( ذكره علي بن الحكم في رجال الشيعة ممن روى عن أبي جعفر رضي الله تعالى عنه) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn200" name="_ftnref200" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[200]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">256: إسحاق بن يزيد بن إسماعيل:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الطائي أبو يعقوب الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن الباقر رضي الله تعالى عنه وكان ثقة)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn201" name="_ftnref201" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[201]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">257: إسحاق بن يعقوب: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (الكوفي من رجال الشيعة ذكره بن أبي طي وحكى أنه خرج له توقيع من الإمام صاحب الوقت يخبر فيه عن أشياء ومن جملتها أن الخمس حلال للشيعة خاصة روى عنه سعد بن عبد الله القمي) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn202" name="_ftnref202" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[202]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">258: إسماعيل بن موسى الفزاري الكوفي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال الإمام الذهبي رحمه الله في الميزان :( ابن بنت السدي عن عمر بن شاكر صاحب أنس، وعن مالك، وشريك، وطائفة,وعنه أبو داود، والترمذي، وابن ماجة، وأبو عروبة، وابن خزيمة، وخلائق ,وقد سأله أبو حاتم عن نسبته إلى السدي، فأنكر أن يكون ابن بنته، وإذا قرابته منه بعيدة,قال أبو حاتم: صدوق,وقال النسائي: ليس به بأس,وقال ابن عدى: أنكروا منه غلوا في التشيع,وقال عبدان: أنكر علينا هناد وابن أبى شيبة ذهابنا إليه، وقال: إيش عملتم عند ذاك الفاسق الذي يشتم السلف) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn203" name="_ftnref203" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[203]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">259: إسماعيل بن سالم الأسدي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله :(لم يتكلم فيه أحد انتهى ,وقد قال أحمد كانت عنده أحاديث الشيعة وقال بن حزم ليس بالقوي ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn204" name="_ftnref204" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[204]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">260: إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبى كريمة السدي الكوفي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال الإمام الذهبي رحمه الله في الميزان :(عن أنس وعبد الله البهي وجماعة,وعنه الثوري، وأبو بكر بن عياش وخلق,قال: ورأى أبا هريرة,قال يحيى القطان: لا بأس به,وقال أحمد: ثقة, وقال ابن معين: في حديثه ضعف, وقال أبو حاتم: لا يحتج به..إلى أن قال: وقال الجوزجانى: حدثت عن معتمر، عن ليث، قال: كان بالكوفة كذابان، فمات أحدهما: السدي والكلبي) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn205" name="_ftnref205" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[205]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">261: إسماعيل بن إبراهيم بن بزة:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( القصير الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة روى عن جعفر الصادق روى عنه علي بن الحسن وله مسند كثير الفوائد قاله النجاشي ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn206" name="_ftnref206" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[206]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">262: إسماعيل بن جابر بن يزيد:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (الجعفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم كان من نجباء أصحاب باقر وروى عن الصادق والكاظم رضي الله تعالى عنهم روى عنه عثمان بن عيسى ومنصور بن يونس وغيرهما) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn207" name="_ftnref207" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[207]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">263: إسماعيل بن الحكم :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (قاضي همدان في دولة الواثق صويلح لكنه شيعي ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn208" name="_ftnref208" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[208]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">264: إسماعيل بن حيدرة بن حمزة:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( العلوي من شيوخ الشيعة ذكره بن بأبويه وقال كان سيدا جليلا روى عنه عبد الجبار النيسابوري ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn209" name="_ftnref209" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[209]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">265: إسماعيل بن خالد :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (كوفي يروي عن أبي إسحاق الفزاري مجهول.. وذكره بن عدي وقال عن يحيى بن معين قد روى بن المبارك عن رجل كوفي يقال له إسماعيل بن خالد من ولد يزيد بن هند القسري قال وقال لنا بن عقدة هو شيخ قال بن عدي وليس له كبير حديث قلت وذكره الكشي في رجال الشيعة)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn210" name="_ftnref210" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[210]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">266: إسماعيل بن أبي زياد:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الشقري سكن خراسان قال يحيى كذاب وقال أبو حاتم مجهول هكذا نقلت من خط المؤلف هذا الحديث في أثناء ترجمة إسماعيل بن أبي زياد والصواب أن إسماعيل بن زياد الأيلي غير إسماعيل بن أبي زياد فيحرر هذا وقال الأزدي في الشقري كذاب خبيث ذكره الطوسي وله كتاب النوادر ثم ذكر إسماعيل بن أبي زياد السلمي قال الطوسي كوفي ثقة من رجال الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn211" name="_ftnref211" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[211]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">267: إسماعيل بن سعد :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (الأشعري القمي من رجال الشيعة روى عن علي بن موسى الرضى روى عنه أحمد بن محمد بن عيسى ويونس بن عبد الرحمن )[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn212" name="_ftnref212" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[212]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">268: إسماعيل بن سهل:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الدقاق ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن حماد بن عيسى ومحمد بن أبي عمير) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn213" name="_ftnref213" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[213]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">269: إسماعيل بن شعيب :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (الأسدي من رجال الشيعة روى عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه وعنه عبد الله بن جعفر الحميري ذكره الطوسي ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn214" name="_ftnref214" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[214]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">270: إسماعيل بن عباد بن عباس:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الصاحب أبو القاسم الطالقاني المشهور بالفضائل والمكارم والآداب أملي مجالس في أيام وزارته وقد طول بن النجار ترجمته وروى فيها بسنده إلى الحداد عن محمد بن علي بن حسرك عن الصاحب حديثا قال في الكلام عليه قد شاركت الطبراني في إسناده وكان مع اعتزاله شافعي المذهب شيعي النحلة ويقال أنه نال من البخاري وقال كان حشويا لا يعول عليه )[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn215" name="_ftnref215" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[215]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">271: إسماعيل بن عبد الله: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الرماح الكوفي عن الأعمش روى عن أبي عبد الله الصادق روى عنه محمد بن ت أبي عمير وأبان بن عثمان ذكره الطوسي في رجال الشيعة ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn216" name="_ftnref216" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[216]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">272: إسماعيل بن علي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الخزاعي شيخ لهلال الحفار قال الخطيب ليس بثقة قلت متهم يأتي بأوابد روى عن عباس الدوري والكديمي وهو بن أخي دعبل الشاعر توفي سنة اثنتين وخمسين وثلاث مائة انتهى وقد سمع منه الدارقطني وأخرج عنه في غرائب مالك وقال لم يكن مرضيا قال الدارقطني لا يصح عن مالك وقال بن النجاشي في كتاب مصنفي الشيعة كان من رجال الشيعة وعلمائها ومصنفيها )[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn217" name="_ftnref217" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[217]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">273: إسماعيل بن علي القمي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله :( أبو علي البصري سمع من نائل بن نجيح روى عنه عبد العزيز بن يحيى بن أحمد وذكره الطوسي في مصنفي الشيعة وقال ثقة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn218" name="_ftnref218" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[218]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">274: إسماعيل بن علي بن إسحاق :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( بن أبي سهل بن نوبخت النوبختي البغدادي كان من وجوه المتكلمين من أهل الاعتزال وذكره الطوسي في شيوخ المصنفين من الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn219" name="_ftnref219" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[219]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">275: إسماعيل بن الفضل بن يعقوب:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب ذكره الطوسي في رجال الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn220" name="_ftnref220" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[220]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">276: إسماعيل بن أبي القاسم:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (بن أحمد أبو إسحاق الديلمي روى عن أبي منصور نصر بن عبد الجبار القزويني روى عنه أبو جعفر محمد بن أبي القاسم الطبري في كتاب بشارة المصطفى في بيعة المرتضى وكان من رجال الشيعة ذكره بن أبي طي) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn221" name="_ftnref221" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[221]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">277: إسماعيل بن قدامة :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( روى عن الأعمش قال الأزدي واهي الحديث . وقال أيضا سيء المذهب وذكره بن حبان في الثقات وذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن جعفر الصادق وقال بن حبان روى عن الأعمش روى عنه يحيى بن عبد الرحمن الأزرق الكوفي)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn222" name="_ftnref222" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[222]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">* إسماعيل السلمي الكوفي:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">278: إسماعيل بن كثير:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (البكري القيسي الكوفي أبو الوليد ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة وقال كانا من الرواة عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn223" name="_ftnref223" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[223]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">279: إسماعيل بن كثير:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( العجلي الكوفي أبو معمر ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال كان من الرواة عن جعفر وله مع أبي حنيفة مناظرة وكان عالما حسن المناظرة ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn224" name="_ftnref224" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[224]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">280: إسماعيل بن مالك : </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله: (البرمكي شيعي روى عن محمد بن سنان روى عنه ابنه محمد بن إسماعيل قال بن أبي طي كان من رجال الشيعة)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn225" name="_ftnref225" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[225]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">281: إسماعيل بن محمد بن يزيد بن ربيعة:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( السيد الحميري الشاعر المفلق يكنى أبا هاشم كان رافضيا خبيثا قال الدارقطني كان يسب السلف في شعره ويمدح عليا رضي الله تعالى قلت في رجال الشيعة لابن أبي طي بخطة)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn226" name="_ftnref226" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[226]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">282: إسماعيل بن مهران بن محمد بن أبي نصر: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الكوفي ذكره أبو يعقوب ذكره الطوسي في مصنفي الشيعة وقال الكشي له كتاب الملاحم وثواب القرآن والنوادر وغير ذلك) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn227" name="_ftnref227" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[227]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">283: إسماعيل بن همام بن عبد الرحمن بن ميمون:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( البصري مولى كندة يكنى أبا همام ذكره الكشي في رجال الشيعة وابن النجاشي في مصنفيهم) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn228" name="_ftnref228" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[228]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">284: إسماعيل بن يحيى :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (الهاشمي الكوفي الصيرفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة ممن روى عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn229" name="_ftnref229" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[229]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">285: إسماعيل بن يحيى:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( العبسي الكوفي يكنى أبا أحمد قال بن أبي طي من رجال الشيعة روى عن محمد بن جرير بن رستم روى عنه الشيخ المفيد) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn230" name="_ftnref230" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[230]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">286: إسماعيل بن يسار :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (الهاشمي مولاهم ذكره بن النجاشي في مصنفي الشيعة وقال روى عنه محمد بن الحسين بن أبي الخطاب وكان مولى إسماعيل بن علي بن عبد الله بن عباس وذكر الطوسي في رجال الصادق) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn231" name="_ftnref231" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[231]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">287: أصبغ بن نباتة الحنظلي المجاشعي الكوفي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال الإمام الذهبي رحمه الله في الميزان :(عن على وعمار,وعنه ثابت البناني، والأجلح الكندي، وفطر بن خليفة، وطائفة,قال أبو بكر بن عياش: كذاب,وقال ابن معين: ليس بثقة,وقال مرة: ليس بشئ ,وقال النسائي وابن حبان متروك ,وقال ابن عدى: بين الضعف,وقال أبو حاتم: لين الحديث,وقال العقيلي: كان يقول بالرجعة,وقال ابن حبان: فتن بحب على، فأتى بالطامات، فاستحق من أجلها الترك,وعن على بن الحزور، عن الأصبغ بن نباتة، عن أبى أيوب، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمرنا بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين,قلت: يا رسول الله، مع من ؟ قال: مع على بن أبى طالب,ابن الحزور هالك,وروى جعفر بن سليمان، عن محمد بن على الكوفى, عن سعد الإسكاف، عن أصبغ بن نباتة، قال: قال على: إن خليل حدثني أنى أضرب بسبع عشرة تمضين من رمضان، وهى الليلة التي مات فيها موسى، وأموت لاثنتين وعشرين تمضين من رمضان، وهى الليلة التى رفع فيها عيسى) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn232" name="_ftnref232" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[232]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">288: إدريس بن زياد الكفرتوثي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( أبو الفضل وأبو محمد ذكره الطوسي وقال ثقة من رجال الشيعة أدرك أصحاب جعفر الصادق وروى عن حنان بن سدير وعنه أحمد بن ميثم بن أبي نعيم وجعفر بن محمد الحسيني ومحمد بن الحسن الأشعري وله كتاب النوادر وغيره) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn233" name="_ftnref233" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[233]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">289: إدريس بن سالم بن محمد:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الموصلي قال بن أبي طي ثقة من رجال الشيعة وعلمائها صنف المنهاج في الإمامة وشرح قصيدة السيد الحميري) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn234" name="_ftnref234" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[234]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">290: إدريس بن أبي إدريس بن عبد الله:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( المرهبي الزيات ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال كان حافظا خبيرا بالحديث وكان يعادي عبد الله بن طاوس ويذكر أنه كان يكذب على أبيه قال وكان على خاتم سليمان بن عبد الملك وذكر الطوسي قصته في شان عبد الله بن طاوس وآثار الوضع عليها لائحة ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn235" name="_ftnref235" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[235]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">291: إدريس بن عبد الله بن سعد:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الأشعري القمي أخو الزبير وزكريا قال الليثي كان من رجال الشيعة أخذ عن جعفر الصادق وروى عن علي الرضى وصنف كتبا يعتمد عليها روى عنه محمد بن الحسن بن أبي خالد وأثنى عليه بن النجاشي) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn236" name="_ftnref236" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[236]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">292: إدريس بن عبد الله:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال له مسائل جيدة رواها عنه محمد بن الحسن) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn237" name="_ftnref237" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[237]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">293: إدريس بن الفضل بن سليمان :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله: (الخولاني أبو الفضل ذكره بن النجاشي في مصنفي الشيعة وقال كان ثقة واقفا وله كتاب الأدب وغيره)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn238" name="_ftnref238" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[238]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">294: إدريس بن محمد بن يحيى بن عبد الله:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( العلوي من رجال الشيعة روى عن عبد الله بن موسى بن جعفر روى عنه يحيى العلوي) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn239" name="_ftnref239" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[239]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">295: إدريس بن هلال: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( ذكره الكشي في رجال الشيعة وقال كان من أحد رجال جعفر بن محمد ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn240" name="_ftnref240" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[240]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">296: إدريس بن يوسف :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (ذكره الكشي في رجال الشيعة وقال كان من رجال الصادق روى عنه محمد القمي) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn241" name="_ftnref241" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[241]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">297: إسرائيل بن أسامة:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الكوفي ذكره الكشي والطوسي في رجال الشيعة وإنه من أصحاب جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn242" name="_ftnref242" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[242]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">298: إسرائيل بن عايذ:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله :( المدني المخزومي ذكره الطوسي في رجال الشيعة كان ثقة من الرواة عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn243" name="_ftnref243" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[243]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">299: إسرائيل بن عباد :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (المكي أبو معاذ ذكره الطوسي في رجال الشيعة وكان ثقة من الرواة عن أبي جعفر الباقر رضي الله تعالى عنه) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn244" name="_ftnref244" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[244]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">حرف البــاء :<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">300: بشر بن بشار : </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله :(كوفي روى عن أبي جعفر الباقر روى عنه داود الصيرفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn245" name="_ftnref245" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[245]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">301: بابويه بن سعد بن محمد بن الحسن بن بابويه:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( من فقهاء الشيعة ذكره بن أبي طي وقال كان بيته بيت العلم والجلالة وله مناقب قرأ على شمس الإسلام الحسن بن الحسين قريبه وصنف في الأصول كتاب الصراط المستقيم) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn246" name="_ftnref246" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[246]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">302: بدر بن رشيد :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (الكوفي البكري مولاهم ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن جعفر بن عبد الله) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn247" name="_ftnref247" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[247]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">303: بدر بن مصعب:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله :( شيخ لأبي كريب مقل وصل حديثا مرسلا عن عمر بن ذر .. وقال العقيلي روى عن عمر بن ذر عن مجاهد عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه في العمل في المعسر وقال خلاد بن يحيى عن عمر بن ذر عن مجاهد مرسلا وهو الصواب وذكره الطوسي في رجال الشيعة ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn248" name="_ftnref248" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[248]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">304: برد الإسكاف:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الأزدي الكوفي روى عن علي زين العابدين بن الحسين وعن ولده أبي جعفر روى عنه محمد بن أبي عمير ومحمد بن سماعه ذكره الطوسي في رجال الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn249" name="_ftnref249" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[249]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">305: بركة بن يحيى:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الكاتبي ذكره الرشيد المازندراني في رجال الشيعة وإنه قرأ عليه بطبرستان سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn250" name="_ftnref250" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[250]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">306: بريد بن معاوية بن أبي حكيم:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (اسمه حاتم العجلي يكنى أبا القاسم قال بن النجاشي وجه من وجوه الشيعة وفقيه له محل عند الأئمة روى عنه علي بن عقبة بن خالد الأسدي وجميل بن صالح وعلي بن رياب وغيرهم وروى هو عن إسماعيل بن رجاء وأبي جعفر الباقر وجعفر الصادق) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn251" name="_ftnref251" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[251]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">307: بسام بن عبد الله الصيرفي أبو الحسن الكوفي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (روى عن أبي الطفيل وزيد بن علي بن الحسين وأخيه أبي جعفر الباقر وجعفر الصادق ويزيد الفقير وعطاء وعكرمة وغيرهم. وعنه حاتم بن إسماعيل وكناه وخلاد بن يحيى وابن المبارك ووكيع وأبو نعيم وغيرهم,قال عباس عن يحيى ثقة وقال إسحاق بن منصور عنه صالح وقال أبو حاتم صالح الحديث لا بأس به.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قلت :قال الآجري عن أبي داود عنه أن زيد بن علي قال له علم ابني الفرائض وقال أحمد لا بأس به وقال ابن حبان في الثقات يخطئ وقال الحاكم في المستدرك هو من ثقات الكوفيين ممن يجمع حديثه ولم يخرجاه وحكى ابن شاهين في الثقات عن ابن معين انه قال لا أدري ابن من هو وقال ابن سعد احسبه كان عبدا لا أعرف له أبا,وذكره ابن عقدة في رجال الشيعة وكذلك الطوسي وابن النجاشي) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn252" name="_ftnref252" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[252]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">308: بريد أبو حازم:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (مولى عبد الرحمن القصير من شيوخ الشيعة قاله الدارقطني بريد الكناسي حدث عن أبي جعفر وأبي عبد الله قال الدارقطني وابن ماكولا في المؤتلف والمختلف أنه من شيوخ الشيعة قلت وذكره الطوسي في الرواة عن جعفر الصادق) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn253" name="_ftnref253" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[253]</span></b></span></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">309: بريه العبادي :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (من شيوخ الشيعة قاله الدارقطني) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn254" name="_ftnref254" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[254]</span></b></span></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">310: بسر بن أبي غيلان:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (بسر بن أبي غيلان مولى بني شيبان من شيوخ الشيعة قاله الدارقطني وابن ماكولا) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn255" name="_ftnref255" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[255]</span></b></span></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">311: بسطام بن الحصين بن عبد الرحمن:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الجعفي الكوفي بن أخي خيثمة ذكره الطوسي في رجال الشيعة ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn256" name="_ftnref256" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[256]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">312: بسطام بن سابور:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الزيات أبو الحسين الواسطي ذكره الطوسي في رجاله الشيعة روى عن جعفر الصادق روى عنه محمد بن سنان ومحمد بن حرب وصفوان بن يحيى وغيرهم) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn257" name="_ftnref257" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[257]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">313: بسطام بن مرة:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله:(ذكره الطوسي في رجال الشيعة روى عن عمرو بن ثابت يروي عنه إبراهيم بن هاشم والمعلى بن محمد البصري وغيرهما)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn258" name="_ftnref258" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[258]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">314: بشار بن الأسود:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الكندي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn259" name="_ftnref259" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[259]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">315: بشار بن بشار:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الضبعي كوفي يكنى أبا جعفر ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق وقال بن النجاشي له تصنيف رواه عنه محمد بن أبي عمير) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn260" name="_ftnref260" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[260]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">* بشار بن زيد بن النعمان :<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">316: بشار بن سواد:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الأحمر ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn261" name="_ftnref261" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[261]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">317: بشار بن عبيد:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( مولى عبد الصمد كوفي ذكره الطوسي والكشي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn262" name="_ftnref262" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[262]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">318: بشار بن مفزع :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (العجلي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn263" name="_ftnref263" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[263]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">* بشار الأسلمي:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">319: بشار مولى مزاحم: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( كوفيان ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn264" name="_ftnref264" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[264]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">320: بشر بن جعفر :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الجعفي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق وأبيه أبي جعفر الباقر رضي الله تعالى عنهما)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn265" name="_ftnref265" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[265]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">321: بشر بن حسان : </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (الرملي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn266" name="_ftnref266" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[266]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">322: بشر بن خثعم:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن أبي جعفر الباقر رضي الله تعالى عنه) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn267" name="_ftnref267" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[267]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">323: بشر بن رباط:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الكوفي ذكره أبو عمرو الكشي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn268" name="_ftnref268" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[268]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">324: بشر بن سلم :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (الهمداني البجلي روى عن عبد العزيز بن أبي رواد عن عطاء عن بن عباس رضي الله تعالى عنهما مرفوعا وقال أبو حاتم منكر الحديث قلت وذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة وكناه أبا الحسن) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn269" name="_ftnref269" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[269]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">325: بشر بن سليمان:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( البجلي الكوفي ذكره بن النجاشي في مصنفي الشيعة روى عنه عمر بن الربيع الأقرع) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn270" name="_ftnref270" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[270]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">326: بشر بن الصلت :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (العبدي الكوفي ذكره الطوسي في رجاله الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn271" name="_ftnref271" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[271]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">327: بشر بن عاصم :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (روى عن حفص بن عمر وعنه عبد الرزاق قال الخطيب مجهولان . وذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn272" name="_ftnref272" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[272]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">328: بشر بن عبد الله بن عمرو بن سعيد:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الخثعمي في ترجمة أرطأة بن الأشعث وقد ذكره الطوسي في الرواة عن أبي جعفر الباقر وولده جعفر الصادق رحمة الله عليهما وقال هو من رجال الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn273" name="_ftnref273" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[273]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">329: بشر بن عبد الله:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الشيباني ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn274" name="_ftnref274" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[274]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">330: بشر بن عقبة :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( روى عن يونس بن خباب روى عنه الكوفيون وقد روى عنه ليث بن أبي سليم يعتبر حديثه من غير روايته عن يونس بن خباب ومن غير رواية ليث بن أبي سليم عنه قلت وروى عنه أيضا محمد بن مقاتل المروزي قاله أبو حاتم وذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn275" name="_ftnref275" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[275]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">331: بشر بن عقبة :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (الراتبي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن الباقر والصادق رضي الله تعالى عنهما وكذا ذكره أبو عمرو الكشي)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn276" name="_ftnref276" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[276]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">332: بشر بن عمار:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الخثعمي الكوفي المكتب ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق ووجدت له قصة ظاهرة البطلان ذكرها أبو الفرج في الأغاني) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn277" name="_ftnref277" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[277]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">333: بشر بن غالب:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الكوفي عن أخيه بشير بن غالب وعنه الأعمش قال الأزدي متروك وذكره أبو عمرو الكشي في رجال الشيعة وقال عالم فاضل جليل القدر وقال روى عن الحسين بن علي وعن ابنه زين العابدين) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn278" name="_ftnref278" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[278]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">334: بشر بن أبي غيلان:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">( الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn279" name="_ftnref279" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[279]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">335: بشر بن مسعود:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( يقال أن له صحبة وفي إسناده نظر قاله بن حبان في الثقات وذكره الطوسي في رجال الشيعة من أصحاب علي قال شهد معه المشاهد وروى عنه) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn280" name="_ftnref280" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[280]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">336: بشر بن مسلمة : </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (الكوفي أبو العباس ذكره الطوسي وابن النجاشي في رجال الشيعة روى عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه وعنه محمد بن أبي عمير وذكر الطوسي بشر بن مسلمة آخر كوفي وقال يكنى أبا صدقة روى عن موسى بن جعفر وأما أبو عمرو الكشي فجعلها واحدا ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn281" name="_ftnref281" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[281]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">337: بشر بن ميمون:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (روى عن القاسم أبي عبد الرحمن وعنه بشر بن المفضل رجل عابد قواه بن معين وقال أبو حاتم حديثه منكر . وقد ظن بعضهم أنه بشير بن ميمون المذكور في التهذيب فألحق في ترجمة هذا ما قيل في ذاك وهو وهم وذكر الطوسي بشر بن ميمون الوابشي مولاهم كوفي في رجال الشيعة وقال روى عن الباقر والصادق وأظنه غير هذا الوانشي رضي الله تعالى عنهما كذا في رجال الخلاصة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn282" name="_ftnref282" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[282]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">338: بشير بن خارجة :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (الجهني المدني ذكره الطوسي في رجال الشيعة من رواة الصادق رضي الله تعالى عنه) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn283" name="_ftnref283" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[283]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">339: بشير بن زاذان :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (ضعفه الدارقطني وغيره واتهمه بن الجوزي وقال بن معين ليس بشيء وذكره الساجي وابن الجارود والعقيلي في الضعفاء وقال بن عدي أحاديثه ليس لها نور وهو ضعيف غير ثقة يحدث عن جماعة ضعفاء وهو بين الضعف ولما ذكر له بن الجوزي حديثا في فضل الصحابة قال هو المتهم به عندي فإما أن يكون من فعله أو من تدليسه من الضعفاء وقال بن حبان غلب الوهم على حديثه حتى بطل الاحتجاج به وذكر الطوسي في رجال الشيعة بشير بن زاذان الحريري وقال كان ثقة روى عن الصادق رضي الله تعالى عنه) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn284" name="_ftnref284" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[284]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">340: بشير بن سليمان: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( المدني ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن أبي جعفر الباقر رضي الله تعالى عنه) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn285" name="_ftnref285" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[285]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">341: بشير بن عبد الصمد بن بشير:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن الباقر والصادق رضي الله تعالى عنهما قال وذكره الحسن بن علي بن فضال) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn286" name="_ftnref286" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[286]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">342: بشير بن المستنير:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله: (الجعفي أبو محمد الأزرق ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن أبي جعفر الباقر رضي الله تعالى عنه) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn287" name="_ftnref287" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[287]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">343: بشير الكتاني :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (ذكره أبو عمرو الكشي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه ومن مناكيره ما رواه النضر بن سويد عن يحيى بن عمران عنه عن جعفر في قوله تعالى ووصينا الإنسان بوالديه حسنا قال الرسول صلى الله عليه وسلم أحد الوالدين فقال له محمد بن عجلان فمن الآخر قال علي) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn288" name="_ftnref288" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[288]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">344: بشير النبال:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الشيباني الكوفي ذكره أبو عمرو الكشي وأبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن أبي جعفر الباقر وجعفر الصادق رضي الله تعالى عنهما روى عنه أبان بن عثمان الأحمر) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn289" name="_ftnref289" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[289]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">345: بكار بن أبي بكر:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الحضرمي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق على آبائه وعليه السلام)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn290" name="_ftnref290" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[290]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">346: بكار بن زياد:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الخزاز الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق على آبائه وعليه السلام) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn291" name="_ftnref291" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[291]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">347: بكار بن عاصم:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله :( العبدي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن الصادق رضي الله تعالى عنه) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn292" name="_ftnref292" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[292]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">348: بكار بن كردم:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الكوفي ذكره أبو عمرو الكشي في رجال الشيعة وقال روى عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه والمفضل بن عمر وغيرهما روى عنه يونس بن يعفور) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn293" name="_ftnref293" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[293]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">349: بكار شيخ:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله :( المقانعي رافضي ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn294" name="_ftnref294" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[294]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">350: بكر بن أحمد بن إبراهيم :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (بن زياد بن موسى بن مالك بن يزيد الأشج أبو محمد العبدي ذكره بن النجاشي في رجال الشيعة وقال كان يروي عن أبي جعفر الباقر رضي الله تعالى عنه روى عنه علي بن محمد بن جعفر العسكري قال بن النجاشي وبكر كان ضعيفا) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn295" name="_ftnref295" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[295]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">351: بكر بن الأشعث:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الكوفي أبو إسماعيل ذكره بن النجاشي في رجال الشيعة في الرواة عن موسى بن جعفر) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn296" name="_ftnref296" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[296]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">352: بكر بن أوس:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الطائي أبو المنهال بصري ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن زين العابدين رضي الله تعالى عنه )[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn297" name="_ftnref297" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[297]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">353: بكر بن جناح:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الكوفي أبو محمد ذكره بن النجاشي في رجال الشيعة وقال يرويها عن بن أبي نمير وغيره) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn298" name="_ftnref298" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[298]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">* بكر بن حبيب الأحسمي البجلي الكوفي يكنى أبو مريم :<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">354: بكر بن أبي حبيبة : </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن الباقر قال والأول ذكره علي بن الحسن بن فضال أيضا) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn299" name="_ftnref299" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[299]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">* بكر بن حرب الشيباني:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">355: بكر بن خالد :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (الكوفي ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn300" name="_ftnref300" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[300]</span></b></span></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">356: بكر بن زياد:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله :( الباهلي عن بن المبارك قال بن حبان دجال يضع الحديث وذكره الطوسي في رجال الشيعة بكر بن زياد الحنفي مولاهم الكوفي من الرواة عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه فلا أدري أهما واحد أم اثنان) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn301" name="_ftnref301" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[301]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">357: بكر بن سماك:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الأسدي كوفي ذكره أبو عمرو الكشي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn302" name="_ftnref302" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[302]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">358: بكر بن صالح:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( مجهول قاله الأزدي انتهى ولفظه لا يصح حديثه إسناده مجهول وذكره بن النجاشي في رجال الشيعة وذكره الطوسي في رجال علي الرضى وذكر أنه روى أيضا عن عبد الرحمن بن سالم) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn303" name="_ftnref303" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[303]</span></b></span></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">359: بكر بن عبد الله :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (الحنفي كوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn304" name="_ftnref304" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[304]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">360: بكر بن عبد الله: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الحضرمي كوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه ويحتمل أن يكونا واحدا و بكر بن عبد الله الحنفي) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn305" name="_ftnref305" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[305]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">361: بكر بن فطر بن خليفة:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله:( أبو عمرو الكوفي من رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه ذكره أبو جعفر الطوسي)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn306" name="_ftnref306" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[306]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">362: بكر بن كرب :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (الصريفيني ذكره الطوسي والكشي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق زاد الكشي وعن أبي جعفر الباقر) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn307" name="_ftnref307" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[307]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">363: بكر بن كردم:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الكوفي ذكره أبو عمرو الكشي في رجال الشيعة وقال روى عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه والمفضل بن عمر وغيرهما روى عنه يونس بن يعقوب) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn308" name="_ftnref308" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[308]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">364: بكر بن محمد بن عدي بن حبيب:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (قيل اسم جده بقية مولى بني سدوس بن شيبان أبو عثمان المازني النحوي ويقال أنه نزل في بني مازن فنسب إليهم روى عن أبي عبيدة وأبي زيد والأصمعي وغيرهم وكان شيعيا إماميا على رأي بن ميثم ويقول بالإرجاء) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn309" name="_ftnref309" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[309]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">365: بكر بن محمد بن عبد الرحمن:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الأزدي العامري الكوفي أبو محمد ذكره بن النجاشي في رجال الشيعة وقال من بيت جليل كان ثقة عمر طويلا وقال الطوسي روى عن الباقر وولده الصادق وولده الكاظم روى عنه عبد الله بن مشكان وأحمد بن إسحاق وغيرهما) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn310" name="_ftnref310" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[310]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">366: بكر بن محمد بن جناح :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (ذكره الطوسي في رجال الشيعة وكان واضعا روى عن موسى بن جعفر وقد تقدم بكر بن جناح فلعله هذا نسبه لجده) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn311" name="_ftnref311" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[311]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">367: بكر بن هشام:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (روى عن إسماعيل بن مهران وعنه القاسم بن سليمان ذكره بن أبي طي في رجال الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn312" name="_ftnref312" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[312]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">368: بكر الأرقط: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( ذكره الكشي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn313" name="_ftnref313" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[313]</span></b></span></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">* بكرويه المحاربي:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">370: بكرويه الكندي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (كوفيان ذكرهما الطوسي في رحال الشيعة من الرواة عن الصادق رحمه الله تعالى ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn314" name="_ftnref314" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[314]</span></b></span></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">371: بكير بن أعين:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (أخو حمران بن أعين ذكره الكشي في رجال الشيعة من الرواة عن أبي جعفر وولده رحمهما الله تعالى) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn315" name="_ftnref315" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[315]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">372: بكير بن سليم :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (أو بكير بن سليمان لا يعرف وقال أبو زرعة منكر الحديث روى عن وبيض له سئل أبي عنه فقال ضعيف الحديث وفي الثقات لابن حبان ومن رجال الشيعة بكير بن سليم يروي عن محمد بن ميمون روى عن محمد بن زكريا بن سفيان قرأته بخط بن أبي طي فما أدري هو ذا أو غيره)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn316" name="_ftnref316" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[316]</span></b></span></span></span></a>]<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">373: بكير بن واصل :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( البرجمي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر رحمه الله تعالى) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn317" name="_ftnref317" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[317]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">374: بهرام بن يحيى :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (الكشي الخزاز الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn318" name="_ftnref318" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[318]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">375: بهلول بن محمد الصيرفي الكوفي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله :( ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn319" name="_ftnref319" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[319]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">376: بيان الجوزي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> قال رحمه الله :(كوفي يكنى أبا أحمد ذكره بن النجاشي في مصنفي الشيعة وقال روى عنه يحيى بن محمد العليمي) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn320" name="_ftnref320" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[320]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">حرف التـــاء:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">377: تاج بن محمد بن الحسين:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (الحسنى ذكره بن بأبويه في رجال الشيعة وقال كان صالحا في نفسه ثم نقل عن يحيى بن حميد القمي قال انقطع تاج إلى علم الحديث والفقه وتميز بين رجال الشيعة والسنة وكان خبيرا بحديث أهل البيت ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn321" name="_ftnref321" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[321]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">378: تاج الرؤساء بن أبي سعد:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الصيزوري من شيوخ الإمامية ذكره بن بأبويه وصفة بالفضل والعصبية المفرطة لمذهب الإمامية ونقل عن الرشيد المازندراني عن أبيه) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn322" name="_ftnref322" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[322]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">379: تاج العلماء:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( النيسابوري ذكره بن مندة في تاريخه وقال له كتب حسان في الفقه والكلام على غرائب الأحاديث والجمع بين مختلفها وكان ينتحل مذهب الإمامية ويقول بالرجعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn323" name="_ftnref323" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[323]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">380: تقي بن عمر بن عبيد الله بن عبد الله بن محمد:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> قال رحمه الله : (الحلبي أبو الصلاح مشهور بكنيته من علماء الإمامية ولد سنة أربع وسبعين وثلاث مائة وطلب وتمهر وصنف وأخذ عن أبي جعفر الطوسي وغيره ورحل إلى العراق فحمل عن الشريف المرتضى ومات بحلب سنة سبع وأربعين وأربع مائة ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn324" name="_ftnref324" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[324]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">381: تميم بن عمرو:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( أبو حنش ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال أخذ عن أمير المؤمنين علي رضي الله تعالى عنه وولي له ولاية) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn325" name="_ftnref325" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[325]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">382: توبة القداحي :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (من آل ميمون القداح ذكره الكشي في رجال الشيعة وقال أخذ عن جعفر وقال علي بن الحكم روى عنه سفيان بن عيينة وهو مكي كان يخرج في التجارة إلى اليمن)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn326" name="_ftnref326" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[326]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">383: تليد بن سليمان المحاربي: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله :( أبو سليمان أو أبو إدريس الكوفي الأعرج رافضي ضعيف من الثامنة قال صالح جزرة كانوا يسمونه بليدا يعني بالموحدة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn327" name="_ftnref327" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[327]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">حـــــرف الثــاء :<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">384: ثابت ابن أبي صفية الثمالي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( بضم المثلثة أبو حمزة واسم أبيه دينار وقيل سعيد كوفي ضعيف رافضي) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn328" name="_ftnref328" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[328]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">385: ثابت بن عبد الله بن ثابت:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( اليشكري ذكره بن بايويه في رجال الأمامية من الشيعة وقال كان عالما فاضلا صنف كتبا كثيرة وأخذ عن الشريف المرتضى وغيره) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn329" name="_ftnref329" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[329]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">386: ثابت بن أسلم بن عبد الوهاب:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الحلبي أبو الحسن الشيعي النحوي المقري تصدر للإفادة بحلب بعد أبي الصلاح قتله صاحب مصر لكونه أنكر على اعتقادهم وذلك في حدود الستين وأربع مائة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn330" name="_ftnref330" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[330]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">387: ثابت بن أمية:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( ذكره الكشي في رجال الشيعة وقال كان من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn331" name="_ftnref331" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[331]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">388: ثابت بن حماد :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (أبو زيد بصري عن بن جدعان ويونس تركه الأزدي وغيره وقال الدارقطني ضعيف جدا قال بن عدي ولثابت أحاديث يخالف فيها وفي أسانيدها الثقات وهي مناكير.. وذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال العقيلي حديثه غير محفوظ وهو مجهول)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn332" name="_ftnref332" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[332]</span></b></span></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">389: ثابت بن درهم:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الجعفي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال أخذ عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn333" name="_ftnref333" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[333]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">390: ثابت بن زائدة:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( العجلي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم كان حافظا زاهدا قليل الحديث) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn334" name="_ftnref334" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[334]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">391: ثابت بن أبي سعيد :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (البجلي الكوفي ذكره الكشي في رجال الشيعة وقال كان ثقة كثير الفقه روى عنه الأعمش رحمه الله تعالى) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn335" name="_ftnref335" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[335]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">392: ثابت بن شريح:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الصائغ ذكره الطوسي في مصنفي الشيعة وقال الكشي أخذ عن جعفر الصادق روى عنه عبيس بن هشام وعبد الله بن أحمد بن نهيك وغيرهما) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn336" name="_ftnref336" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[336]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">393: ثابت بن عبد الله بن ثابت:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( اليشكري ذكره بن بايويه في رجال الأمامية من الشيعة وقال كان عالما فاضلا صنف كتبا كثيرة وأخذ عن الشريف المرتضى وغيره) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn337" name="_ftnref337" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[337]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">394: ثابت الأسدي :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (ذكره الكشي في رجال الشيعة وقال صحب جعفر وأخذ عنه حديثا كثيرا وقال بن عقدة أخذ أيضا عن موسى بن جعفر وقال علي بن الحكم كان جعفر يثني عليه خيرا) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn338" name="_ftnref338" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[338]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">395: ثابت مولى جرير:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( ذكره الكشي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم كان كوفيا دخل على جعفر فصحبه وأسند عنه) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn339" name="_ftnref339" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[339]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">396: ثبيت بن محمد:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( العسكري ذكره بن النجاشي في رجال الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn340" name="_ftnref340" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[340]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">397: ثبيت بن شط:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn341" name="_ftnref341" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[341]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">398: ثبين بن إبراهيم بن شيبان:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( روى عن جعفر الصادق وعنه الحسين بن قاسم ذكره بن عقدة في الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn342" name="_ftnref342" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[342]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">399: ثعلبة بن إبراهيم:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الكوفي ذكره بن أبي طي في رجال الشيعة وذكر أن له تصنيفا حدث فيه عن جماعة من أهل السنة)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn343" name="_ftnref343" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[343]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">400: ثعلبة بن ميمون:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الكوفي أبو إسحاق ذكره الكشي في رجال الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn344" name="_ftnref344" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[344]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">401: ثلج بن أبي ثلج:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( اليعقوبي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم كان خصيصا بعلي بن موسى الرضا ولما مات لزم قبره حتى مات)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn345" name="_ftnref345" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[345]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">402: ثمامة بن عمرو:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الأزدي العطار الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم كان ورعا عالما مهيبا وله قصة مع سفيان الثوري رحمه الله تعالى) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn346" name="_ftnref346" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[346]</span></b></span></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">403: ثور بن عمر بن عبد الله: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( المرهبي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وأثنى عليه علي بن الحكم) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn347" name="_ftnref347" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[347]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">404: ثور بن الوليد :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (الخثعمي الكوفي ذكره الكشي في رجال الشيعة روى عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn348" name="_ftnref348" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[348]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">405: ثعلبة ابن يزيد الحماني:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله :( بكسر المهملة وتشديد الميم كوفي صدوق شيعي) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn349" name="_ftnref349" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[349]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">406: ثوير مصغر ابن أبي فاختة:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله :( بمعجمة مكسورة ومثناة مفتوحة سعيد ابن علاقة بكسر المهملة الكوفي أبو الجهم ضعيف رمي بالرفض) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn350" name="_ftnref350" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[350]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">حرف الجيـــــم:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">407: جابر بن أبخر: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( النخعي ويقال الصهباني كوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم كان عابدا ثقة روى عن جعفر الصادق)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn351" name="_ftnref351" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[351]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">408: جابر بن أعصم:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( المكفوف ذكره الكشي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم كان شديدا على الناصبية وقال الطوسي روى عن جعفر الصادق رحمه الله )[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn352" name="_ftnref352" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[352]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">409: جابر بن سميرة :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (الأسدي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة والكشي في الرواة عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه وقال علي بن الحكم كان صدوقا متشددا في الرواية جمع حديثه في كتاب فكان لا يحدث إلا منه) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn353" name="_ftnref353" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[353]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">410: جابر بن محمد بن أبي بكر:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الكوفي روى عن علي بن الحسين رضي الله تعالى عنهما وذكره الطوسي في رجال الشيعة)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn354" name="_ftnref354" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[354]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">411: جابر بن يزيد بن الحارث الجعفي: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله:( أبو عبد الله الكوفي ضعيف رافضي من الخامسة مات سنة سبع وعشرين ومائة وقيل سنة اثنتين وثلاثين) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn355" name="_ftnref355" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[355]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">412: جعفر بن أحمد بن على بن بيان بن زيد بن سيابة:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال الإمام الذهبي رحمه الله في الميزان : (أبو الفضل الغافقي المصري ويعرف بابن أبى العلاء.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال ابن عدى بعد أن ساق نسبه: كتبت عنه بمصر سنة تسع وتسعين وسنة أربع وثلاثمائة، وأظنه مات فيها، فحدثنا عن أبى صالح وعبد الله بن يوسف التنيسي، وسعيد بن عفير، وجماعة، بأحاديث موضوعة كنا نتهمه بوضعها، بل نتيقن ذلك، وكان رافضيا, وذكره ابن يونس فقال: كان رافضيا يضع الحديث) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn356" name="_ftnref356" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[356]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">413: جعفر بن زياد الأحمر الكوفي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال الإمام الذهبي رحمه الله في الميزان :(عن بيان بن بشر، وعطاء بن السائب، وجماعة,وعنه ابن مهدي، ويحيى بن بشر الحريري ,وثقه ابن معين,وقال احمد: صالح الحديث,وقال أبو داود: صدوق شيعي, وقال الجوزجانى: مائل عن الطريق, وقال عثمان الدارمي: سئل ابن معين عنه فقال بيده، ولم يثبته, وقال ابن عدى: هو صالح شيعي,قال الخطيب: يروى عنه ابن عيينة، ووكيع، وأبو غسان النهدي,ذهب إلى خراسان فبلغ المنصور عنه أمر يتعلق بالدولة، فقبض عليه مدة ثم أطلقه, قال حفيده حسين بن على: كان جدي من رؤساء الشيعة بخراسان، فكتب فيه أبو جعفر، فأشخص إليه في ساجور مع جماعة من الشيعة فحبسهم في المطبق دهرا) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn357" name="_ftnref357" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[357]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">414: جابر بن يزيد:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (الفارسي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال يكنى أبا القاسم أخذ عن الحسن العسكري وكان فطنا عاقلا حسن العبارة)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn358" name="_ftnref358" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[358]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">415: الجارود بن أبي بشر:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنهما قلت وأنا أظن أنه الجارود الصحابي المشهور فإن اسمه بشر والجارود لقب فهو بن أبي بشر لكن استشهد في خلافة عمر رضي الله تعالى عنه فيما قيل ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn359" name="_ftnref359" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[359]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">416: الجارود بن جعفر بن إبراهيم:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله :( أبو المنذر الجعفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن أبي جعفر الباقر وحكى عن شريح القاضي)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn360" name="_ftnref360" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[360]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">417: الجارود بن السري:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( التميمي السعدي الحماني الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم كان ثقة روى عن الصادق رحمه الله تعالى) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn361" name="_ftnref361" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[361]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">418: الجارود بن عمرو:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الطائي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم كان ورعا ثقة له أحاديث حيدة روى عنه صفوان بن يحيى مات سنة خمس وخمسين ومائة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn362" name="_ftnref362" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[362]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">419: الجارود بن المنذر :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (الكندي ذكره الطوسي في رجال الشيعة المصنفين وقال غيره كان من رواة أبي جعفر الباقر رحمه الله تعالى) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn363" name="_ftnref363" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[363]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">420: جبريل بن أحمد :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (الفاريابي أبو محمد الكشي قال أبو عمرو الكشي حدثنا عنه محمد بن مسعود وغيره وكان مقيما بكش له حلقة كثير الرواية وكان فاضلا متحريا كثير الأفضال على الطلبة وقال بن النجاشي ما ذاكرته بشيء الأمر فيه كأنما يقرأه من كتاب ما رأيت أحفظ منه وقال لي ما سمعت شيئا فنسيته ذاكره في رجال الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn364" name="_ftnref364" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[364]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">421: جبلة بن أعين :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (الجعفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال مات سنة خمس وعشرين ومائة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn365" name="_ftnref365" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[365]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">422: جبلة بن الحجاج :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة سماه عن أبي هريرة مجهول , وروى عن جعفر بن أبي جعفر عن عكرمة قوله وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن الحسن رحمه الله تعالى) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn366" name="_ftnref366" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[366]</span></b></span></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">423: جبلة بن حيان بن أبجر:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم روى عن جعفر الصادق وجميل بن دراج روى عنه ابنه عبد الله) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn367" name="_ftnref367" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[367]</span></b></span></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">424: جبلة بن أبي سفيان:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( بصري ذكره الطوسي في رجال الشيعة فقال روى عن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn368" name="_ftnref368" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[368]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">425: جبلة بن عطية عن مسلمة بن مخلد:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( لا يعرف والخبر منكر بمرة وفي رجال الشيعة لأبي جعفر الطوسي جبلة بن عطية يكنى أبا عرقاء وقال كان ثقة روى عن علي بن أبي طالب فلعله آخر) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn369" name="_ftnref369" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[369]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">426: جبلة بن عياض: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الليثي المدني أخو أبي ضمرة ذكره بن النجاشي في رجال الشيعة وقال كان جليل القدر قليل الحديث وله كتاب رواه عنه هارون بن مسلم) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn370" name="_ftnref370" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[370]</span></b></span></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">427: جبلة بن محمد بن جبلة:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الكوفي روى عن أبيه روى عنه محمد بن يحيى أظنه الصولي ذكره الشريف المرتضى في رجال الشيعة ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn371" name="_ftnref371" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[371]</span></b></span></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">428: جبير بن الأسود:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( النخعي يكنى أبا عبيد ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn372" name="_ftnref372" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[372]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">429: جبير بن حفص:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( العثماني أبو الأسود الكوفي ذكره الطوسي والكشي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم كان من أورع الناس روى عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn373" name="_ftnref373" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[373]</span></b></span></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">430: جحدر بن المغيرة:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الطائي الكوفي روى عن جعفر الصادق وعنه محمد بن إدريس صاحب الكرابيسي ذكره بن النجاشي في رجال الشيعة)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn374" name="_ftnref374" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[374]</span></b></span></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">431: جراح بن عبد الله:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( المدايني ذكره الطوسي وابن النجاشي في رجال الشيعة وله تصنيف يروي فيه عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى رواه عنه النضر بن سويد ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn375" name="_ftnref375" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[375]</span></b></span></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">432: جرير بن زحر :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (العجلي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من رواة جعفر الصادق رحمه الله تعالى) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn376" name="_ftnref376" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[376]</span></b></span></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">433: جرير بن عثمان :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (من أهل المدينة ذكره أبو عمرو الكشي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn377" name="_ftnref377" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[377]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">434: جرير بن عجلان:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">(الأزدي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn378" name="_ftnref378" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[378]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">435: جعدة عن أبي عبد الله:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن أبي جعفر الباقر رحمه الله تعالى) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn379" name="_ftnref379" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[379]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">436: جعفر بن إبراهيم:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الجعفري عن علي بن عمر عن أبيه عن علي بن الحسين نسخة وعنه زيد بن الحباب قال بن حبان يعتبر بحديثه من غير روايته عن أبيه وذكره بن أبي طي في رجال الشيعة وقال كان ثقة من رجال علي بن الحسين رضي الله تعالى عنهما روى عنه عبد الله بن الحجاج ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn380" name="_ftnref380" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[380]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">437: جعفر بن إبراهيم :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (الحضرمي روى عن علي بن موسى الرضا ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال كان من فرسان أهل الكلام والفقهاء)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn381" name="_ftnref381" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[381]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">438: جعفر بن أحمد الرازي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله: ( ذكرهم الطوسي وابن النجاشي في رجال الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn382" name="_ftnref382" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[382]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">439: جعفر بن أحمد العلوي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الرقي أبو القاسم العريضي مصنف كتاب الفتوح روى عن علي بن أحمد العفيفي روى عنه أحمد بن زياد بن جعفر وقال كان إماميا حسن المعارضة كثير النوادر) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn383" name="_ftnref383" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[383]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">440: جعفر بن أحمد:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( البخاري راوية أبي عمرو الكشي حمل عنه كتابه في معرفة رجال الشيعة قال بن أبي طي كان فاضلا جليل القدر) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn384" name="_ftnref384" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[384]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">441: جعفر بن إسماعيل:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( المنقري من رجال الشيعة ذكره النجاشي وله تصنيف سماه النوادر رواه عبد الحميد بن زياد) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn385" name="_ftnref385" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[385]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">442: جعفر بن بشير:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الكوفي البجلي قال بن النجاشي كان يلقب فقحة العلم وهو من مصنفي الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn386" name="_ftnref386" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[386]</span></b></span></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">443: جعفر بن الحارث:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( أبو الأشهب الكوفي نزيل واسط روى عن نافع والأعمش روى عنه محمد بن يزيد وغير واحد قال بن معين لا شيء وقال مرة ضعيف وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي وغيره ضعيف وذكره الطوسي في رجال الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn387" name="_ftnref387" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[387]</span></b></span></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">444: جعفر بن الحسن : </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (الكوفي روى عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري روى عنه أبو جعفر بن بأبويه في رجال الشيعة وقال كان كثير الرواية وأثنى عليه ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn388" name="_ftnref388" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[388]</span></b></span></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">445: جعفر بن الحسين بن علي بن شهريار:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( القمي سكن الكوفة ذكره بن النجاشي في مصنفي الشيعة وقال مات سنة خمس وأربعين وثلاث مائة)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn389" name="_ftnref389" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[389]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">446: جعفر بن الحسين بن حسكة:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (القمي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال كان فاضلا حافظا ثقة في الرواية) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn390" name="_ftnref390" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[390]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">447: جعفر بن حكيم بن عباد :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن أبي جعفر الباقر رحمه الله تعالى) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn391" name="_ftnref391" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[391]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">448: جعفر بن حيان: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الفارقي روى عن جعفر الصادق ذكره الطوسي في رجال الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn392" name="_ftnref392" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[392]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">449: جعفر بن سليمان :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (الكوفي روى عن علي بن محمد بن علي بن موسى رحمهم الله تعالى ذكره الطوسي في رجال الشيعة)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn393" name="_ftnref393" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[393]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">450: جعفر بن سليمان:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( القمي ذكره بن النجاشي في رجال الشيعة روى عنه محمد بن الحسن بن الوليد في كتابه في ثواب الأعمال) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn394" name="_ftnref394" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[394]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">451: جعفر بن سماعه:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( روى عن جعفر الصادق ذكره الطوسي في رجال الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn395" name="_ftnref395" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[395]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">452: جعفر بن شريك بن ميمون:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الصيقل روى عن علي بن موسى الرضا ذكره الطوسي في رجال الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn396" name="_ftnref396" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[396]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">453: جعفر بن عبد الله بن جعفر بن عبد الله بن جعفر بن محمد بن علي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( العلوي ذكره بن النجاشي في رجال الشيعة وقال كان وجها من وجوه الإمامية ثقة في الحديث روى عن أبيه وأخيه) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn397" name="_ftnref397" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[397]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">454: جعفر بن عبد الله بن الحسين بن جامع:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( القمي ذكره الطوسي في رجال الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn398" name="_ftnref398" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[398]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">455: جعفر بن عثمان:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الرواسي الكوفي الأحول ذكره الطوسي في رجال الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn399" name="_ftnref399" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[399]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">456: جعفر بن علي بن سهل:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الحافظ أبو محمد الدوري الدقاق عن أبي إسماعيل الترمذي وإبراهيم الحربي وعنه الدارقطني وابن جميع وجمع قال حمزة السهمي سمعت أبا زرعة محمد بن يوسف الجرجاني يقول ليس بالمرضي في الحديث ولا في دينه كان فاسقا كذابا انتهى ويقال أنه مات سنة خمس وثلاثين وثلاث مائة وذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال كان ثقة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn400" name="_ftnref400" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[400]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">457: جعفر بن علي بن محمد بن علي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الحسيني أخو الحسن الذي يقال له العسكري وهو الحادي عشر من الأئمة الإمامية ووالد محمد صاحب السرداب وكان جعفر منابذا لأخيه الحسن فسماه شيعة الحسن جعفر الكذاب واشتهر بذلك لكون الذي لقبه بذلك من شيعتهم ذكرته لأبيه على السبب في نسبته إلى الكذب وأنها لا أصل لها لأنهم لا يوثق بنقلهم) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn401" name="_ftnref401" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[401]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">458: جعفر بن علي بن علي بن عبد الله:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الجعفري نزيل دهستان ذكره بن بأبويه في الإمامية وقال كان يفتي على مذهب أبي حنيفة رحمه الله تعالى)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn402" name="_ftnref402" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[402]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">459: جعفر بن عمارة : </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (الخارفي الهمداني الكوفي ذكرهم الطوسي في رجال الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn403" name="_ftnref403" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[403]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">460: جعفر بن عنبسة بن عمرو:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الكوفي أبو محمد قال بن القطان لا يعرف وقال البيهقي في الدلائل في إسناد هو فيه إسناد مجهول قلت وذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال ثقة روى عن سليمان بن يزيد عن علي بن موسى الرضا رحمهما الله تعالى ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn404" name="_ftnref404" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[404]</span></b></span></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">461: جعفر بن قعنب بن أعين:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الكوفي ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn405" name="_ftnref405" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[405]</span></b></span></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">462: جعفر بن مازن : </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (الكاهلي الطحان الكوفي ذكره بن النجاشي في رجال الشيعة وقال أقدمه المأمون بغداد وأجازه قال وكان راوية للحديث والشعر يروي عنه حميد بن زياد وغيره ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn406" name="_ftnref406" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[406]</span></b></span></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">463: جعفر بن مالك :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (روى عن حمدان بن منصور روى عنه محمد بن يحيى العطار ذكره علي بن الحكم في رجال الشيعة وأثنى عليه خيرا) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn407" name="_ftnref407" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[407]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">464: جعفر بن المثنى :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (آخر يقال له الخطيب مولى ثقيف ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم لم يكن مرضيا)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn408" name="_ftnref408" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[408]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">465: جعفر بن محمد :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (الشيرازي قال بن القطان لا يعرف حاله حديثه في سنن الدارقطني قلت وذكره الطوسي في رجال الشيعة وكرره المؤلف بعد ذلك)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn409" name="_ftnref409" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[409]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">466: جعفر بن محمد بن عبيد الله :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (جعفر بن محمد بن عبيد الله ذكر العشرة أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn410" name="_ftnref410" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[410]</span></b></span></span></span></a>]<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">467: جعفر بن محمد بن موسى: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (جعفر بن محمد بن موسى الأحول البجلي ذكرهما بن النجاشي في رجال الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn411" name="_ftnref411" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[411]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">468: جعفر بن محمد بن المظفر :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (بن محمد بن أحمد بن محمد بن زيادة الله بن عبد الله بن الحسن بن علي بن أبي طالب الحسني الواعظ أبو إبراهيم ذكره أبو جعفر بن بأبويه في مصنفي الشيعة وقال كان ورعا صالحا) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn412" name="_ftnref412" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[412]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">469: جعفر بن محمد بن المظفر بن محمد العلوي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (يعرف بزيادة عن جده وأبي الحسن الخفاف والحاكم وأبي عبد الرحمن السلمي وغيرهم قال الخطيب كتبت عنه وكان سماعه صحيحا وكان معتقده مذهب الإمامية من الرافضة ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn413" name="_ftnref413" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[413]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">470: جعفر بن محمد بن جعفر بن موسى بن قولويه:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( أبو القاسم القمي الشيعي من كبار الشيعة وعلمائهم المشهورين متهم وذكره الطوسي وابن النجاشي وعلي بن الحكم في شيوخ الشيعة وتلمذ له المفيد وبالغ في إطرائه) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn414" name="_ftnref414" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[414]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">471: جعفر بن محمد بن مروان:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( القطان الكوفي قال الدارقطني لا يحتج بحديثه انتهى وذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة وقال كان ورعا)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn415" name="_ftnref415" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[415]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">* جعفر بن محمد المروزي:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">* جعفر بن محمد الكرجي القلانسي:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">472: جعفر بن محمد:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الدروبشتي ذكرهم أبو جعفر بن بأبويه في رجال الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn416" name="_ftnref416" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[416]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">473: جعفر بن محمد بن جعفر:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي قال بن النجاشي في شيوخ الشيعة كان وجها في الطالبين مقدما ثقة)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn417" name="_ftnref417" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[417]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">474: جعفر بن مروان :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (الزيات ذكره أبو عمرو الكشي في رجال الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn418" name="_ftnref418" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[418]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">475: جعفر بن معروف:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الكشي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم كان كثير العبادة ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn419" name="_ftnref419" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[419]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">476: جعفر بن ناجية بن أبي عمار:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الكوفي قال أبو عمرو الكشي كان من رجال الشيعة ممن روى عن جعفر الصادق وروى عنه علي بن الحكم وغيره ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn420" name="_ftnref420" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[420]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">477: جعفر بن نجيح:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( المدني ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn421" name="_ftnref421" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[421]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">478: جعفر بن هشام:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (ذكرهم أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn422" name="_ftnref422" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[422]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">479: جعفر بن يحيى بن العلاء:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الرازي روى عن أبيه وكان قاضي الري وعن غيره روى عنه موسى بن الحسن بن موسى وذكره بن النجاشي في رجال الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn423" name="_ftnref423" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[423]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">480: جعيدة الهمداني :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (كوفي من رجال الشيعة ذكره الكشي وقال انه تابعي روى عن الحسن بن علي رضي الله تعالى عنهما وذكره الطوسي لكن سماه جعيدا الهمداني وقال روى عن الحسين بن علي وعن ولده زين العابدين رضي الله تعالى عنهم) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn424" name="_ftnref424" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[424]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">481: جفير بن الحكم :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (العبدي أبو المنذر روى عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه وروى عنه ولده منقر ذكره بن النجاشي في رجال الشيعة وقال كان ثقة وقال أبو عمرو الكشي جمع كتابا عن جعفر كله صحيح معتمد عليه) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn425" name="_ftnref425" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[425]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">482: جماعة بن عبد الرحمن:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (جماعة بن عبد الرحمن الصائغ الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال الكشي كان صدوقا وله رواية عن جعفر الصادق ومعرفة بحديث أصحابه وكانت له حلقة وصحب أبان بن تغلب وغيره) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn426" name="_ftnref426" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[426]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">483: جميع بن عمير التيمي تيم الله بن ثعلبة الكوفى:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال الإمام الذهبي رحمه الله في الميزان : (الخباري: سمع من ابن عمر، وعائشة,وعنه العلاء بن صالح، وصدقة بن المثنى, فيه نظر,وقال ابن حبان: رافضي يضع الحديث, وقال ابن نمير: كان من أكذب الناس، كان يقول: الكراكي تفرخ في السماء، ولا تقع فراخها, على بن صالح بن حي، عن حكيم بن جبير، عن جميع بن عمير، عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلى: أنت أخي في الدنيا والآخرة,وقال ابن عدى: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قلت: له في السنن ثلاثة أحاديث، وحسن الترمذي له, وقال أبو حاتم: كوفي صالح الحديث من عتق الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn427" name="_ftnref427" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[427]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">484: جميع بن محمد الموصلي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( أبو الحسين روى عن عبد الله بن عبد الصمد بن أبي خداش وعنه الإسماعيلي في معجمه وقال منكر الحديث ولهم شيخ آخر يقال له الجميع الكوفي من الرواة عن جعفر الصادق وذكر بن عقدة انه كان ورعا كثير التلاوة والصلاة وذكره الطوسي في رجال الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn428" name="_ftnref428" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[428]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">485: جميل بن زياد الجملي: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( يكنى أبا حسان ذكره الطوسي في رجال الشيعة ووثقه) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn429" name="_ftnref429" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[429]</span></b></span></span></span></a>].</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">486: جميل بن شعيب:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الهمداني عن جابر الجعفي وعنه جعفر بن محمد الموسوي ذكرهم الطوسي في رجال الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn430" name="_ftnref430" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[430]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">487: جميل بن صالح الربعي: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (روى عن جعفر بن محمد ويزيد بن معاوية والعجلي وعنه الحسن بن محبوب وعلي بن جنيد ذكرهم الطوسي في رجال الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn431" name="_ftnref431" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[431]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">489: جميل بن عبد الله:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( النخعي ذكرهم الطوسي في رجال الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn432" name="_ftnref432" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[432]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">490: جميل بن عبد الله:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الخثعمي ذكرهم الطوسي في رجال الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn433" name="_ftnref433" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[433]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">491: جميل بن عبد الرحمن: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الجعفي ذكرهم الطوسي في رجال الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn434" name="_ftnref434" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[434]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">492: جميل بن عياش:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( ذكرهم الطوسي في رجال الشيعة وهم ستة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn435" name="_ftnref435" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[435]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">493: جناب بن عائذ:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله :( الأسدي ذكره الطوسي في رجال الشيعة ووثقه علي بن الحكم ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn436" name="_ftnref436" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[436]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">494: جناح بن زربي :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (أبو سعيد الأشعري روى عن الخليل بن أحمد وأبي عمرو الشيباني وأدرك أجلاء التابعين وذكره الطوسي في رجال الشيعة)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn437" name="_ftnref437" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[437]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">حرف الحـــــاء :<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">495:الحسن بن صالح بن صالح بن حي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال الإمام الذهبي رحمه الله في الميزان: (الفقيه أبو عبد الله الهمداني الثوري، أحد الأعلام.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">وقيل: هو الحسن بن صالح بن صالح بن حي بن مسلم ابن حيان. روى سماك بن حرب، وقيس بن مسلم، وطائفة ,وعنه يحيى بن آدم، وأحمد بن يونس، وعلى بن الجعد، وخلق. فيه بدعة تشيع قليل، وكان يترك الجمعة . قال زافر بن سليمان: أردت الحج، فقال لي الحسن بن صالح: إن لقيت الثوري فأقرئه منى السلام، وقل: إنا على الأمر الأول , فلقيت سفيان فأبلغته، قال: فما بال الجمعة ! فما بال الجمعة ! وقال خلاد بن يحيى: قال لي سفيان: الحسن بن صالح سمع العلم ويترك الجمعة)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn438" name="_ftnref438" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[438]</span></b></span></span></span></a>]<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">496: الحسين بن إسماعيل :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله :(أحد مشايخ أبي جعفر الطوسي روى عن المرزباني وجماعة أثنى عليه الطوسي ووثقه وروى عنه أيضا عمر بن محمد الصيرفي ذكره بن أبي طي في رجال الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn439" name="_ftnref439" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[439]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">497: الحسين بن خالد الصيرفي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله :( ذكره الطوسي وابن النجاشي في رجال الشيعة وأسند عنه محمد بن العباس أثرا باطلا عن علي بن موسى الرضا من طريق موسى بن جعفر عن عبيد الله بن عبد الله عنه قال كنت عند علي بن موسى فسألته عن شيء فأجابني بشيء لم أفهمه فقال لي يا عبد الله الصالح فبكيت فقال لم تبك قلت فرحا بقولك لي الصالح فقال قال الله أولئك الذين أنعم الله عليهم الآية قال فالنبيون محمد والصد يقون والشهداء نحن وأنتم الصالحون فو الله ما نزلت إلا فيكم ولا عنى بها غيركم) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn440" name="_ftnref440" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[440]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">498: الحسين بن الحسن بن بندار الأنماطي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال الإمام الذهبي رحمه الله في الميزان: (روى عن ابن ماسي, قال الخطيب: كان يدعو إلى التشيع والإعتزال ويناظر عليه بجهل) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn441" name="_ftnref441" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[441]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">499: الحسين بن الحسن الأشقر الفزاري الكوفي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (روى عن شريك وزهير وابن حي وابن عيينة وقيس بن الربيع وهشيم وغيرهم ,وعنه أحمد بن عبدة الضبي وأحمد بن حنبل وابن معين والفلاس وابن سعد ومحمد بن خلف الحدادي وعبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي والكديمي وغيرهم.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال البخاري فيه نظر ,وقال مرة عنده مناكير, وقال أبو زرعة منكر الحديث, وقال أبو حاتم ليس بقوي ,وقال الجوزجاني غال من الشتامين للخيرة ,وقال ابن عدي وليس كل ما روى عنه من الإنكار فيه من قبله بل ربما كان من قبل من روى عنه, قال إن في حديثه بعض ما فيه وذكره ابن حبان في الثقات ,قال: أخرج له النسائي حديثا واحدا في الصوم.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قلت: وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد عن أحمد بن محمد بن هانئ قال قلت لأبي عبد الله يعني ابن حنبل تحدث عن حسين الأشقر قال لم يكن عندي ممن يكذب وذكر عنه التشيع ,فقال له العباس بن عبد العظيم أنه يحدث في أبي بكر وعمر وقلت أنا يا أبا عبد الله إنه صنف بابا في معائبهما فقال ليس هذا بأهل أن يحدث عنه)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn442" name="_ftnref442" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[442]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">500: الحسن بن محمد بن سماعه الكوفي :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله :(أبو محمد الكندي الصيرفي ذكره بن النجاشي في مصنفي الشيعة وقال مات سنة ثلاث وستين ومائتين ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn443" name="_ftnref443" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[443]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">501: الحارث ابن حصيرة:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله:( بفتح المهملة وكسر المهملة بعدها الأزدي أبو النعمان الكوفي صدوق يخطئ ورمي بالرفض) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn444" name="_ftnref444" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[444]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">* الحارث بن عبد الله الأعور الهمداني:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله :( بسكون الميم الحوتي بضم المهملة وبالمثناة الكوفي أبو زهير صاحب علي,كذبه الشعبي في رأيه ورمي بالرفض وفي حديثه ضعف ,وليس له عند النسائي سوى حديثين) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn445" name="_ftnref445" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[445]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">502: الحكم ابن ظهير:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله:( بالمعجمة مصغر الفزاري أبو محمد وكنية أبيه أبو ليلى ويقال أبو خالد متروك رمي بالرفض واتهمه ابن معين) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn446" name="_ftnref446" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[446]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">503: الحباب بن حبان:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( الطائي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn447" name="_ftnref447" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[447]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">* الحباب بن محمد الثقفي :<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">504: الحباب بن يحيى:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله :( الكوفي ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn448" name="_ftnref448" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[448]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">505: الحسن بن أبجر:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله: ( ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم أسند عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى وهو قليل الحديث) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn449" name="_ftnref449" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[449]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">506: الحسن بن إبراهيم:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله: ( بن عبد الله بن الحسن بن علي بن أبي طالب ذكره الطوسي في شيوخ الشيعة وقال كان من رجال جعفر الصادق رحمه الله تعالى) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn450" name="_ftnref450" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[450]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">507: الحسن بن إبراهيم :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( بن عبد العزيز بن عبد الملك التميمي النيسابوري أبو علي بن أبي القاسم ذكره بن أبي طي فقال كان أحد علماء الشيعة الفضلاء وأحد وجوه نيسابور وقد حدث كثيرا وكان من تلامذة أبي سعيد مسعود بن ناصر السجزي الحافظ وعاش إلى بعد الخمس مائة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn451" name="_ftnref451" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[451]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">508: الحسن بن إبراهيم:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله :( العلوي النصيبي من ذرية إسحاق بن جعفر الصادق ذكره أبو المفضل النباتي في وجوه الشيعة وقال سمعت عليه حديثا كثيرا وله تصنيف في طرق حديث العزيز وروى عن محمد بن علي بن حمزة وغيره) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn452" name="_ftnref452" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[452]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">509: الحسن بن إبراهيم بن الحسن: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( بن الحسن بن الحسين بن علي بن خلف بن راشد بن عبد العزيز بن سليمان زولاق الليثي المصري المؤرخ المشهور صنف عدة تواريخ لمصر وفضائلها وقضاتها وأمرائها وأخذ عن الكندي وتفقه على بن الحداد وسمع من جمع كثير يعرف ذلك من تصانيفه وولي المظالم في أيام الفاطمية ورماه بن أعين الغزال بالكذب وابن أعين الغزال لا أعرفه وابن زولاق صدوق لا شك فيه لكنه كان يظهر التشيع للفاطميين ولا يبعد أنه كان حقيقة فان ذلك يظهر من تصانيفه التي صنفها قديما ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn453" name="_ftnref453" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[453]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">510: الحسن بن إبراهيم : </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (الكوفي ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة وقال في الكوفي سمع موسى بن هارون التلعكبري سنة سبع وثلاثين وثلاث مائة بالكوفة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn454" name="_ftnref454" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[454]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">511: الحسن بن إبراهيم بن بندار:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( ذكره بن بأبويه في الذيل وقال كان إماميا فقيها صالحا يلقب صفي الدين) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn455" name="_ftnref455" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[455]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">512: الحسن بن إبراهيم بن محمد:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( بن جعفر الحمصي ذكره بن أبي طي وقال أخذ عنه أبي وقال كان فقيها إماميا مناظرا مات سنة أربعين وخمس مائة وقد عمر طويلا) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn456" name="_ftnref456" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[456]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">513: الحسن بن بشار بن محمد بن مرزوق:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( أبو محمد الريان الحلبي من شيوخ الرافضة له مصنف في منع روية الله تعالى مات سنة خمس عشرة وخمس مائة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn457" name="_ftnref457" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[457]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">514: الحسن بن حساس بن يحيى بن محمد بن أبان بن الفيرزان:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( أبو محمد الدهقان الكوفي روى عن هناد بن السري وجبارة بن المغلس وإسماعيل بن موسى وعباد بن يعقوب والحلواني والأشج وغيرهم وعنه أبو العباس بن عقدة وأبو بكر الطلحي وابن مخلد وابن قانع وآخرون قال أبو الحسن بن حماد الحافظ الكوفي مات سنة ثلاث وثلاث مائة وكان الكلام فيه كثيرا وكان في الظاهر يظهر مذهب الإمامية كان يرمى بغير ذلك في الدين بأمر عظيم وكان صاحب أدب وأخبار) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn458" name="_ftnref458" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[458]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">515: الحسن بن الحسين:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( العرني الكوفي عن شريك وجرير قال أبو حاتم لم يكن بصدوق عندهم وكان من رؤساء الشيعة وقال بن عدي لا يشبه حديثه حديث الثقات وقال بن حبان يأتي عن الأثبات بالممزقات ويروي المقلوبات) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn459" name="_ftnref459" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[459]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">516: الحسن بن الحسين بن علي بن أبي سهل:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (الحسن بن الحسين بن علي بن أبي سهل أبو محمد النوبختي عن القاضي المحاملي سماعه صحيح لكنه رافضي معتزلي مات سنة اثنتين وخمسين وأربع مائة انتهى وقال العتيقي حدث عن بن مبشر الواسطي وكان يذهب إلى الاعتزال ثقة في الحديث وقال البرقاني كان معتزليا وكان يتشيع إلا أنه تبين أنه صدوق) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn460" name="_ftnref460" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[460]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">517: الحسن بن زهرة بن الحسن بن زهرة:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( انتهى نسبه إلى الحسين بن إسحاق المؤتمن بن جعفر الصادق كان أديبا فاضلا ولي مكانة الطالبيين بحلب في بيت رياسته ويعرف فقه الإمامية والقراءة وغير ذلك مات سنة أربعين وست مائة وله ست وخمسون سنة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn461" name="_ftnref461" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[461]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">518: الحسن بن زياد :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (الكوفي أبو الوليد الصيقل عن أبي جعفر الباقر وجعفر الصادق رحمهما الله تعالى وعنه يونس بن عبد الرحمن وعبد الله بن مشكان تعليق مثكان ذكره الطوسي في رجال الإمامية) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn462" name="_ftnref462" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[462]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">519: الحسن بن زياد :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (الضبي مولاهم الكوفي العطار عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى ذكره الطوسي في رجال الإمامية) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn463" name="_ftnref463" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[463]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">520: الحسن بن أبي سيارة:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : ( النيلي مولى محمد بن كعب القرظي روى عن جعفر الصادق أشياء منكرة وعنه محمد بن أبي عمير وصالح بن سيابة ذكره الطوسي في رجال الإمامية) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn464" name="_ftnref464" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[464]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<hr size="1" style="text-align: left;" width="33%" />
<div id="ftn1">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[1]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان :1/20.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[2]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان :1/20.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[3]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان :1/20.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[4]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان:1/23.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[5]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان:1/23.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[6]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 1/23.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[7]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان:1/24.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn8">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[8]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان:1/24.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn9">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[9]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان:1/25.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn10">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[10]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان:1/25.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn11">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref11" name="_ftn11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[11]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان:1/25.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn12">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref12" name="_ftn12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[12]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان:1/25.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn13">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref13" name="_ftn13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[13]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان:1/25.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn14">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref14" name="_ftn14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[14]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان:1/26.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn15">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref15" name="_ftn15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[15]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) ميزان الإعتدال للذهبي : 1/57.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn16">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref16" name="_ftn16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[16]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 1/29.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn17">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref17" name="_ftn17" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[17]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان:1/32.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn18">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref18" name="_ftn18" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[18]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية :1/33.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn19">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref19" name="_ftn19" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[19]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية :1/33.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn20">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref20" name="_ftn20" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[20]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) المصدر السابق:1/ 29.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn21">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref21" name="_ftn21" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[21]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 1/39.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn22">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref22" name="_ftn22" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[22]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 1/39.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn23">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref23" name="_ftn23" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[23]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 1/39.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn24">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref24" name="_ftn24" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[24]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 1/41.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn25">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref25" name="_ftn25" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[25]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 1/45.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn26">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref26" name="_ftn26" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[26]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 1/45.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn27">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref27" name="_ftn27" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[27]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 1/46.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn28">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref28" name="_ftn28" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[28]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 1/47.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn29">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref29" name="_ftn29" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[29]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 1/47.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn30">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref30" name="_ftn30" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[30]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 1/47.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn31">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref31" name="_ftn31" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[31]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 1/49.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn32">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref32" name="_ftn32" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[32]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 1/49.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn33">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref33" name="_ftn33" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[33]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 1/267.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn34">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref34" name="_ftn34" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[34]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 1/50.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn35">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref35" name="_ftn35" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[35]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 1/50.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn36">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref36" name="_ftn36" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[36]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 1/51.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn37">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref37" name="_ftn37" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[37]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 1/53.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn38">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref38" name="_ftn38" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[38]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 1/54.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn39">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref39" name="_ftn39" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[39]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 1/55.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn40">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref40" name="_ftn40" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[40]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 1/55.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn41">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref41" name="_ftn41" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[41]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 1/56.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn42">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref42" name="_ftn42" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[42]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 1/56.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn43">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref43" name="_ftn43" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[43]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 1/281.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn44">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref44" name="_ftn44" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[44]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان:1/61.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn45">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref45" name="_ftn45" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[45]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان:1/61.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn46">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref46" name="_ftn46" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[46]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان:1/62.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn47">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref47" name="_ftn47" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[47]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان:1/62.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn48">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref48" name="_ftn48" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[48]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان:1/63.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn49">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref49" name="_ftn49" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[49]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان:1/64.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn50">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref50" name="_ftn50" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[50]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان:1/66.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn51">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref51" name="_ftn51" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[51]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان:1/66.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn52">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref52" name="_ftn52" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[52]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان:1/66.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn53">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref53" name="_ftn53" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[53]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان:1/68.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn54">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref54" name="_ftn54" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[54]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان :1/ 69.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn55">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref55" name="_ftn55" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[55]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان :1/ 69.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn56">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref56" name="_ftn56" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[56]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان :1/ 69.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn57">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref57" name="_ftn57" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[57]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان :1/ 69.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn58">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref58" name="_ftn58" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[58]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان :1/ 70.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn59">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref59" name="_ftn59" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[59]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان :1/ 70.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn60">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref60" name="_ftn60" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[60]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان :1/ 75.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn61">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref61" name="_ftn61" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[61]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان :1/ 76.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn62">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref62" name="_ftn62" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[62]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان :1/ 77.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn63">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref63" name="_ftn63" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[63]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان :1/ 78.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn64">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref64" name="_ftn64" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[64]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان :1/ 79.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn65">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref65" name="_ftn65" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[65]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان :1/ 79.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn66">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref66" name="_ftn66" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[66]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان :1/ 79.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn67">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref67" name="_ftn67" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[67]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان :1/ 80.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn68">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref68" name="_ftn68" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[68]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان :1/ 80.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn69">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref69" name="_ftn69" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[69]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان :1/ 84.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn70">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref70" name="_ftn70" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[70]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان :1/ 85.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn71">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref71" name="_ftn71" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[71]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان :1/ 87.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn72">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref72" name="_ftn72" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[72]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان :1/ 88.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn73">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref73" name="_ftn73" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[73]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان :1/ 89.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn74">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref74" name="_ftn74" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[74]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان :1/ 89.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn75">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref75" name="_ftn75" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[75]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان :1/ 91.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn76">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref76" name="_ftn76" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[76]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان :1/ 91.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn77">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref77" name="_ftn77" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[77]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 1/ 93.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn78">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref78" name="_ftn78" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[78]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 1/94.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn79">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref79" name="_ftn79" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[79]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 1/94.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn80">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref80" name="_ftn80" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[80]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 1/94.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn81">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref81" name="_ftn81" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[81]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 1/97.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn82">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref82" name="_ftn82" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[82]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 1/97.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn83">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref83" name="_ftn83" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[83]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 1/97.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn84">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref84" name="_ftn84" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[84]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 1/97.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn85">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref85" name="_ftn85" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[85]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 1/97.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn86">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref86" name="_ftn86" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[86]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 1/97.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn87">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref87" name="_ftn87" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[87]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 1/97.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn88">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref88" name="_ftn88" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[88]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 1/97.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn89">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref89" name="_ftn89" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[89]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 1/108.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn90">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref90" name="_ftn90" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[90]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 1/108.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn91">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref91" name="_ftn91" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[91]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 1/108.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn92">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref92" name="_ftn92" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[92]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 1/108.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn93">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref93" name="_ftn93" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[93]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 1/108.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn94">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref94" name="_ftn94" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[94]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 1/108.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn95">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref95" name="_ftn95" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[95]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 1/111.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn96">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref96" name="_ftn96" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[96]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 1/111.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn97">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref97" name="_ftn97" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[97]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 1/111.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn98">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref98" name="_ftn98" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[98]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 1/111.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn99">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref99" name="_ftn99" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[99]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 1/111.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn100">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref100" name="_ftn100" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[100]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 1/111.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn101">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref101" name="_ftn101" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[101]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 1/121.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn102">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref102" name="_ftn102" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[102]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان:1/609.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn103">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref103" name="_ftn103" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[103]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) ميزان الإعتدال :1/157.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn104">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref104" name="_ftn104" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[104]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) ميزان الإعتدال : 1/132.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn105">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref105" name="_ftn105" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[105]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان:1/603.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn106">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref106" name="_ftn106" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[106]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان:1/534.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn107">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref107" name="_ftn107" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[107]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 1/133.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn108">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref108" name="_ftn108" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[108]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 1/134.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn109">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref109" name="_ftn109" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[109]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 1/134.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn110">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref110" name="_ftn110" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[110]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 1/134.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn111">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref111" name="_ftn111" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[111]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 1/151.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn112">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref112" name="_ftn112" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[112]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 1/151.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn113">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref113" name="_ftn113" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[113]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 1/151.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn114">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref114" name="_ftn114" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[114]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 1/151.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn115">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref115" name="_ftn115" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[115]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 1/151.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn116">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref116" name="_ftn116" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[116]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 1/192.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn117">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref117" name="_ftn117" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[117]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 1/192.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn118">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref118" name="_ftn118" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[118]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 1/199.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn119">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref119" name="_ftn119" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[119]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 1/199.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn120">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref120" name="_ftn120" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[120]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 1/226.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn121">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref121" name="_ftn121" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[121]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 1/226.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn122">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref122" name="_ftn122" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[122]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 1/226.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn123">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref123" name="_ftn123" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[123]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 1/226.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn124">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref124" name="_ftn124" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[124]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 1/234.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn125">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref125" name="_ftn125" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[125]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 1/234.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn126">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref126" name="_ftn126" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[126]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 1/234.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn127">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref127" name="_ftn127" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[127]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 1/234.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn128">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref128" name="_ftn128" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[128]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 1/234.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn129">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref129" name="_ftn129" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[129]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 1/234.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn130">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref130" name="_ftn130" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[130]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 1/262.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn131">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref131" name="_ftn131" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[131]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 1/262.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn132">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref132" name="_ftn132" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[132]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 1/262.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn133">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref133" name="_ftn133" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[133]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 1/262.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn134">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref134" name="_ftn134" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[134]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 1/305 .<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn135">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref135" name="_ftn135" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[135]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 1/305 .<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn136">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref136" name="_ftn136" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[136]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 1/323.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn137">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref137" name="_ftn137" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[137]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) ميزان الإعتدال : 1/78.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn138">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref138" name="_ftn138" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[138]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 1/335.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn139">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref139" name="_ftn139" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[139]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 1/335.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn140">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref140" name="_ftn140" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[140]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 1/336.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn141">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref141" name="_ftn141" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[141]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 1/336.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn142">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref142" name="_ftn142" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[142]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">) لسان الميزان : 1/336.<o:p></o:p></span></span></b></div>
</div>
<div id="ftn143">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref143" name="_ftn143" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[143]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 1/336.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn144">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref144" name="_ftn144" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[144]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 1/336.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn145">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref145" name="_ftn145" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[145]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 1/336.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn146">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref146" name="_ftn146" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[146]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 1/336.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn147">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref147" name="_ftn147" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[147]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 1/336.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn148">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref148" name="_ftn148" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[148]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 1/336.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn149">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref149" name="_ftn149" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[149]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 1/336.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn150">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref150" name="_ftn150" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[150]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 1/342.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn151">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref151" name="_ftn151" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[151]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 1/382.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn152">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref152" name="_ftn152" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[152]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 1/382.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn153">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref153" name="_ftn153" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[153]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان:1 /382.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn154">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref154" name="_ftn154" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[154]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان:1 /382.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn155">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref155" name="_ftn155" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[155]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان:1 /382.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn156">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref156" name="_ftn156" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[156]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان:1 /382.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn157">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref157" name="_ftn157" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[157]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 1/383.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn158">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref158" name="_ftn158" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[158]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 1/383.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn159">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref159" name="_ftn159" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[159]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية:1/386.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn160">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref160" name="_ftn160" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[160]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية:1/386.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn161">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref161" name="_ftn161" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[161]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية:1/386.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn162">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref162" name="_ftn162" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[162]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 1/387.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn163">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref163" name="_ftn163" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[163]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 1/387.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn164">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref164" name="_ftn164" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[164]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 1/387.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn165">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref165" name="_ftn165" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[165]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 1/447.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn166">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref166" name="_ftn166" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[166]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 1/447.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn167">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref167" name="_ftn167" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[167]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 1/447.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn168">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref168" name="_ftn168" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[168]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 1/457.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn169">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref169" name="_ftn169" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[169]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 1/462.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn170">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref170" name="_ftn170" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[170]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 1/466.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn171">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref171" name="_ftn171" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[171]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان:1/ 469.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn172">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref172" name="_ftn172" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[172]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان:1/ 469.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn173">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref173" name="_ftn173" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[173]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان:1/ 469.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn174">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref174" name="_ftn174" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[174]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان:1/ 469.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn175">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref175" name="_ftn175" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[175]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان:1/ 469.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn176">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref176" name="_ftn176" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[176]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان:1/ 469.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn177">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref177" name="_ftn177" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[177]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان:1/ 469.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn178">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref178" name="_ftn178" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[178]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان:1/ 469.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn179">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref179" name="_ftn179" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[179]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان:1/ 486.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn180">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref180" name="_ftn180" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[180]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان:1/ 486.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn181">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref181" name="_ftn181" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[181]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 1/370.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn182">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref182" name="_ftn182" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[182]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 1/342.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn183">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref183" name="_ftn183" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[183]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 1/342.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn184">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref184" name="_ftn184" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[184]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 1/342.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn185">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref185" name="_ftn185" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[185]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 1/342.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn186">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref186" name="_ftn186" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[186]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 1/342.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn187">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref187" name="_ftn187" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[187]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 1/342.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn188">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref188" name="_ftn188" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[188]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 1/342.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn189">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref189" name="_ftn189" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[189]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 1/360.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn190">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref190" name="_ftn190" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[190]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 1/365.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn191">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref191" name="_ftn191" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[191]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 1/365.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn192">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref192" name="_ftn192" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[192]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 1/365.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn193">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref193" name="_ftn193" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[193]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 1/365.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn194">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref194" name="_ftn194" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[194]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 1/365.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn195">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref195" name="_ftn195" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[195]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 1/365.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn196">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref196" name="_ftn196" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[196]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 1/365.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn197">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref197" name="_ftn197" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[197]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 1/365.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn198">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref198" name="_ftn198" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[198]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 1/365.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn199">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref199" name="_ftn199" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[199]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 1/365.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn200">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref200" name="_ftn200" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[200]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 1/381.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn201">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref201" name="_ftn201" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[201]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 1/381.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn202">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref202" name="_ftn202" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[202]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 1/381.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn203">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref203" name="_ftn203" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[203]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) ميزان الإعتدال :1/251.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn204">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref204" name="_ftn204" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[204]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 9/260.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn205">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref205" name="_ftn205" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[205]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) ميزان الإعتدال:1/236.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn206">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref206" name="_ftn206" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[206]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 1/392.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn207">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref207" name="_ftn207" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[207]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 1/392.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn208">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref208" name="_ftn208" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[208]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 1/392.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn209">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref209" name="_ftn209" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[209]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 1/392.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn210">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref210" name="_ftn210" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[210]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 1/392.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn211">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref211" name="_ftn211" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[211]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 1/392.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn212">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref212" name="_ftn212" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[212]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 1/392.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn213">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref213" name="_ftn213" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[213]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 1/ 409.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn214">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref214" name="_ftn214" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[214]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 1/392.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn215">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref215" name="_ftn215" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[215]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 1/392.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn216">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref216" name="_ftn216" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[216]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 1/392.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn217">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref217" name="_ftn217" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[217]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 1/392.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn218">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref218" name="_ftn218" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[218]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 1/392.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn219">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref219" name="_ftn219" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[219]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 1/392.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn220">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref220" name="_ftn220" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[220]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 1/426.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn221">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref221" name="_ftn221" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[221]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 1/426.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn222">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref222" name="_ftn222" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[222]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 1/426.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn223">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref223" name="_ftn223" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[223]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 1/ 430.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn224">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref224" name="_ftn224" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[224]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 1/ 430.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn225">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref225" name="_ftn225" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[225]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 1/ 430.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn226">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref226" name="_ftn226" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[226]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 1/ 430.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn227">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref227" name="_ftn227" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[227]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 1/ 430.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn228">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref228" name="_ftn228" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[228]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 1/ 430.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn229">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref229" name="_ftn229" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[229]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 1/ 430.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn230">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref230" name="_ftn230" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[230]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 1/ 430.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn231">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref231" name="_ftn231" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[231]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 1/444.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn232">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref232" name="_ftn232" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[232]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) ميزان الإعتدال : 1/271.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn233">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref233" name="_ftn233" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[233]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان:1/333.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn234">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref234" name="_ftn234" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[234]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان:1/333.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn235">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref235" name="_ftn235" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[235]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان:1/333.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn236">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref236" name="_ftn236" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[236]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان:1/333.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn237">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref237" name="_ftn237" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[237]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان:1/333.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn238">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref238" name="_ftn238" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[238]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان:1/333.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn239">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref239" name="_ftn239" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[239]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان:1/333.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn240">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref240" name="_ftn240" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[240]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 1/334.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn241">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref241" name="_ftn241" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[241]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 1/334.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn242">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref242" name="_ftn242" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[242]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان لابن حجر الطبعة الهندية: 1/385.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn243">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref243" name="_ftn243" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[243]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان لابن حجر الطبعة الهندية: 1/385.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn244">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref244" name="_ftn244" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[244]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 1/ 386.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn245">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref245" name="_ftn245" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[245]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان:2/290.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn246">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref246" name="_ftn246" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[246]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 2/2.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn247">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref247" name="_ftn247" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[247]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 2/2.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn248">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref248" name="_ftn248" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[248]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 2/2.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn249">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref249" name="_ftn249" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[249]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 2/2.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn250">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref250" name="_ftn250" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[250]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 2/2.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn251">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref251" name="_ftn251" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[251]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 2/2.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn252">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref252" name="_ftn252" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[252]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) تهذيب التهذيب: 1/380.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn253">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref253" name="_ftn253" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[253]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 2/10.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn254">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref254" name="_ftn254" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[254]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 2/10.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn255">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref255" name="_ftn255" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[255]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 2/14.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn256">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref256" name="_ftn256" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[256]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 2/14.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn257">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref257" name="_ftn257" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[257]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 2/14.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn258">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref258" name="_ftn258" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[258]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 2/14.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn259">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref259" name="_ftn259" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[259]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 2/14.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn260">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref260" name="_ftn260" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[260]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 2/14.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn261">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref261" name="_ftn261" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[261]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/16.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn262">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref262" name="_ftn262" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[262]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/16.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn263">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref263" name="_ftn263" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[263]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/16.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn264">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref264" name="_ftn264" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[264]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/17.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn265">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref265" name="_ftn265" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[265]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/20.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn266">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref266" name="_ftn266" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[266]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/20.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn267">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref267" name="_ftn267" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[267]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/20.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn268">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref268" name="_ftn268" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[268]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/20.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn269">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref269" name="_ftn269" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[269]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/20.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn270">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref270" name="_ftn270" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[270]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/20.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn271">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref271" name="_ftn271" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[271]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/ 24.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn272">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref272" name="_ftn272" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[272]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/ 24.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn273">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref273" name="_ftn273" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[273]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/ 24.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn274">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref274" name="_ftn274" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[274]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/ 24.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn275">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref275" name="_ftn275" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[275]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/ 24.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn276">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref276" name="_ftn276" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[276]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/ 24.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn277">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref277" name="_ftn277" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[277]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/27.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn278">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref278" name="_ftn278" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[278]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/27.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn279">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref279" name="_ftn279" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[279]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/27.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn280">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref280" name="_ftn280" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[280]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/27.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn281">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref281" name="_ftn281" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[281]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/27.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn282">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref282" name="_ftn282" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[282]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/27.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn283">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref283" name="_ftn283" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[283]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/36.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn284">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref284" name="_ftn284" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[284]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/36.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn285">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref285" name="_ftn285" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[285]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/36.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn286">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref286" name="_ftn286" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[286]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/36.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn287">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref287" name="_ftn287" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[287]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 2/40.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn288">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref288" name="_ftn288" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[288]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 2/40.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn289">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref289" name="_ftn289" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[289]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 2/40.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn290">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref290" name="_ftn290" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[290]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 2/40.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn291">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref291" name="_ftn291" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[291]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/42.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn292">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref292" name="_ftn292" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[292]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/42.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn293">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref293" name="_ftn293" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[293]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/42.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn294">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref294" name="_ftn294" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[294]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/42.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn295">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref295" name="_ftn295" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[295]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/42.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn296">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref296" name="_ftn296" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[296]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/42.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn297">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref297" name="_ftn297" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[297]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/42.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn298">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref298" name="_ftn298" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[298]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/42.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn299">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref299" name="_ftn299" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[299]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 2/49.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn300">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref300" name="_ftn300" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[300]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/ 50.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn301">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref301" name="_ftn301" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[301]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/ 50.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn302">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref302" name="_ftn302" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[302]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/ 50.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn303">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref303" name="_ftn303" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[303]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/ 54.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn304">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref304" name="_ftn304" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[304]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/ 54.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn305">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref305" name="_ftn305" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[305]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/ 54.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn306">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref306" name="_ftn306" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[306]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/ 54.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn307">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref307" name="_ftn307" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[307]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/ 56.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn308">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref308" name="_ftn308" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[308]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/ 56.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn309">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref309" name="_ftn309" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[309]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/ 56.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn310">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref310" name="_ftn310" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[310]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/57.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn311">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref311" name="_ftn311" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[311]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/57.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn312">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref312" name="_ftn312" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[312]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/57.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn313">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref313" name="_ftn313" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[313]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/60.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn314">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref314" name="_ftn314" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[314]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 2/61.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn315">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref315" name="_ftn315" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[315]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 2/61.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn316">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref316" name="_ftn316" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[316]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 2/61.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn317">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref317" name="_ftn317" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[317]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 2/61.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn318">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref318" name="_ftn318" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[318]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 2/61.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn319">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref319" name="_ftn319" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[319]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان:2/371.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn320">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref320" name="_ftn320" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[320]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان:2/371.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn321">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref321" name="_ftn321" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[321]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 2/ 70.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn322">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref322" name="_ftn322" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[322]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 2/ 70.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn323">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref323" name="_ftn323" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[323]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 2/ 70.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn324">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref324" name="_ftn324" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[324]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 2/ 70.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn325">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref325" name="_ftn325" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[325]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 2/ 70.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn326">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref326" name="_ftn326" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[326]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 2/ 70.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn327">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref327" name="_ftn327" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[327]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) تقريب التهذيب :1/129.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn328">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref328" name="_ftn328" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[328]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) تقريب التهذيب :1/132.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn329">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref329" name="_ftn329" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[329]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 2/77.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn330">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref330" name="_ftn330" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[330]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 2/77.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn331">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref331" name="_ftn331" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[331]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 2/77.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn332">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref332" name="_ftn332" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[332]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/ 75.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn333">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref333" name="_ftn333" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[333]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/ 75.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn334">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref334" name="_ftn334" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[334]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/ 75.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn335">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref335" name="_ftn335" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[335]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/ 75.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn336">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref336" name="_ftn336" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[336]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/ 75.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn337">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref337" name="_ftn337" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[337]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/ 75.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn338">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref338" name="_ftn338" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[338]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/ 75.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn339">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref339" name="_ftn339" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[339]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/ 75.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn340">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref340" name="_ftn340" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[340]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/ 75.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn341">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref341" name="_ftn341" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[341]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/ 75.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn342">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref342" name="_ftn342" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[342]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/ 82.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn343">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref343" name="_ftn343" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[343]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/ 82.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn344">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref344" name="_ftn344" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[344]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/ 82.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn345">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref345" name="_ftn345" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[345]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/ 82.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn346">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref346" name="_ftn346" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[346]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/84.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn347">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref347" name="_ftn347" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[347]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/84.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn348">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref348" name="_ftn348" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[348]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/84.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn349">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref349" name="_ftn349" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[349]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) تقريب التهذيب:1/133.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn350">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref350" name="_ftn350" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[350]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) تقريب التهذيب:1/133.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn351">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref351" name="_ftn351" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[351]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 2/86.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn352">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref352" name="_ftn352" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[352]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 2/86.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn353">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref353" name="_ftn353" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[353]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 2/86.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn354">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref354" name="_ftn354" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[354]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 2/86.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn355">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref355" name="_ftn355" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[355]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) تقريب التهذيب :1/138.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn356">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref356" name="_ftn356" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[356]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) ميزان الإعتدال: 1/400.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn357">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref357" name="_ftn357" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[357]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) ميزان الإعتدال : 1/407.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn358">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref358" name="_ftn358" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[358]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 2/ 89.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn359">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref359" name="_ftn359" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[359]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 2/ 89.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn360">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref360" name="_ftn360" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[360]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 2/ 89.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn361">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref361" name="_ftn361" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[361]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 2/ 89.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn362">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref362" name="_ftn362" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[362]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 2/ 89.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn363">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref363" name="_ftn363" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[363]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/ 90.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn364">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref364" name="_ftn364" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[364]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/ 90.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn365">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref365" name="_ftn365" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[365]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/ 90.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn366">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref366" name="_ftn366" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[366]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/95.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn367">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref367" name="_ftn367" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[367]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/95.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn368">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref368" name="_ftn368" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[368]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/95.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn369">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref369" name="_ftn369" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[369]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/95.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn370">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref370" name="_ftn370" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[370]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/95.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn371">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref371" name="_ftn371" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[371]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/95.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn372">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref372" name="_ftn372" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[372]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/95.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn373">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref373" name="_ftn373" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[373]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/95.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn374">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref374" name="_ftn374" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[374]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/95.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn375">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref375" name="_ftn375" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[375]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/95.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn376">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref376" name="_ftn376" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[376]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/ 102.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn377">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref377" name="_ftn377" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[377]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/ 102.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn378">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref378" name="_ftn378" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[378]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/ 102.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn379">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref379" name="_ftn379" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[379]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/106.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn380">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref380" name="_ftn380" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[380]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/106.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn381">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref381" name="_ftn381" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[381]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/106.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn382">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref382" name="_ftn382" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[382]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/106.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn383">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref383" name="_ftn383" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[383]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/106.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn384">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref384" name="_ftn384" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[384]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/106.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn385">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref385" name="_ftn385" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[385]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/106.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn386">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref386" name="_ftn386" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[386]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/ 110.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn387">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref387" name="_ftn387" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[387]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/ 110.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn388">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref388" name="_ftn388" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[388]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/ 110.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn389">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref389" name="_ftn389" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[389]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/ 110.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn390">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref390" name="_ftn390" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[390]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/ 110.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn391">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref391" name="_ftn391" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[391]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/ 110.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn392">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref392" name="_ftn392" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[392]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/ 114.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn393">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref393" name="_ftn393" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[393]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/ 114.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn394">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref394" name="_ftn394" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[394]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/ 114.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn395">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref395" name="_ftn395" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[395]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/ 114.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn396">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref396" name="_ftn396" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[396]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/ 114.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn397">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref397" name="_ftn397" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[397]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/ 114.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn398">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref398" name="_ftn398" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[398]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية :2/117.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn399">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref399" name="_ftn399" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[399]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية :2/117.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn400">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref400" name="_ftn400" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[400]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية :2/117.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn401">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref401" name="_ftn401" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[401]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية :2/117.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn402">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref402" name="_ftn402" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[402]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية :2/117.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn403">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref403" name="_ftn403" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[403]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية :2/117.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn404">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref404" name="_ftn404" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[404]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/120.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn405">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref405" name="_ftn405" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[405]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/120.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn406">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref406" name="_ftn406" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[406]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/120.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn407">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref407" name="_ftn407" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[407]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/120.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn408">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref408" name="_ftn408" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[408]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/120.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn409">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref409" name="_ftn409" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[409]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/120.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn410">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref410" name="_ftn410" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[410]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/ 123.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn411">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref411" name="_ftn411" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[411]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/ 123.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn412">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref412" name="_ftn412" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[412]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/ 123.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn413">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref413" name="_ftn413" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[413]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/ 123.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn414">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref414" name="_ftn414" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[414]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/ 123.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn415">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref415" name="_ftn415" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[415]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/ 123.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn416">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref416" name="_ftn416" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[416]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/ 123.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn417">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref417" name="_ftn417" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[417]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 2/ 126.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn418">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref418" name="_ftn418" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[418]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 2/ 126.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn419">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref419" name="_ftn419" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[419]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 2/ 126.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn420">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref420" name="_ftn420" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[420]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 2/ 126.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn421">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref421" name="_ftn421" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[421]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 2/ 126.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn422">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref422" name="_ftn422" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[422]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 2/ 126.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn423">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref423" name="_ftn423" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[423]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 2/ 126.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn424">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref424" name="_ftn424" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[424]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 2/ 126.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn425">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref425" name="_ftn425" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[425]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 2/ 126.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn426">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref426" name="_ftn426" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[426]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 2/ 134.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn427">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref427" name="_ftn427" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[427]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) ميزان الإعتدال : 1/421.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn428">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref428" name="_ftn428" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[428]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 2/ 135.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn429">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref429" name="_ftn429" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[429]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 2/ 135.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn430">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref430" name="_ftn430" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[430]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 2/ 135.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn431">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref431" name="_ftn431" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[431]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 2/ 135.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn432">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref432" name="_ftn432" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[432]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 2/ 135.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn433">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref433" name="_ftn433" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[433]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 2/ 135.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn434">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref434" name="_ftn434" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[434]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 2/ 135.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn435">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref435" name="_ftn435" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[435]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 2/ 135.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn436">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref436" name="_ftn436" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[436]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 2/ 135.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn437">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref437" name="_ftn437" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[437]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/139.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn438">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref438" name="_ftn438" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[438]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) ميزان الإعتدال :1/496.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn439">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref439" name="_ftn439" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[439]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 3/149.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn440">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref440" name="_ftn440" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[440]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 3/161.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn441">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref441" name="_ftn441" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[441]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) ميزان الإعتدال: 1/532.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn442">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref442" name="_ftn442" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[442]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) تهذيب التهذيب:2/291.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn443">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref443" name="_ftn443" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[443]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 3/112.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn444">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref444" name="_ftn444" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[444]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 3/112.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn445">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref445" name="_ftn445" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[445]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) تقريب التهذيب: 1/145.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn446">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref446" name="_ftn446" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[446]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) تقريب التهذيب: 1/175.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn447">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref447" name="_ftn447" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[447]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 2/164.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn448">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref448" name="_ftn448" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[448]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 2/ 164.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn449">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref449" name="_ftn449" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[449]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 2/ 164.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn450">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref450" name="_ftn450" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[450]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 2/ 164.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn451">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref451" name="_ftn451" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[451]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 2/ 164.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn452">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref452" name="_ftn452" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[452]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 2/ 164.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn453">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref453" name="_ftn453" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[453]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 2/ 164.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn454">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref454" name="_ftn454" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[454]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان: 2/ 164.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn455">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref455" name="_ftn455" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[455]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/ 192.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn456">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref456" name="_ftn456" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[456]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/ 192.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn457">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref457" name="_ftn457" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[457]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/ 192.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn458">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref458" name="_ftn458" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[458]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/198.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn459">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref459" name="_ftn459" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[459]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/198.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn460">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref460" name="_ftn460" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[460]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/198.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn461">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref461" name="_ftn461" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[461]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/198.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn462">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref462" name="_ftn462" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[462]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/198.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn463">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref463" name="_ftn463" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[463]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/209.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn464">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref464" name="_ftn464" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference">[464]</span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ) لسان الميزان : 2/209.</span></b></div>
</div>
</div>
</div>حامـ المسك ـلhttp://www.blogger.com/profile/04667617153913067620noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34222820145028939.post-14684308126334038432012-03-18T16:22:00.000+03:002012-03-18T16:22:10.954+03:00باب ماجاء في قتل التقيـة العاملي مصرحا بوقوع الزنا من أم المؤمنين رضي الله عنها<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div align="center"><span style="color: navy; font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><strong>السلام عليكم ورحمة الله : </strong></span></div><div align="center"><span style="color: navy; font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><strong>في مشهد غير بعيد عن مشهد ياسر الحبيب الشيخ الشيعي محمد جميل العاملي يجهز على التقية </strong></span></div><div align="center"><span style="color: navy; font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><strong>الشيعية بسيف قاطع فيقتلها ويشيع جنازتها ولا عزاء .</strong></span></div><div align="center"><span style="color: navy; font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><strong>***********</strong></span></div><br />
<div align="center"><span style="color: navy; font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><strong>باسمه تعالى : إلى سماحة آية الله المحقق الشيخ محمّد جميل حمّود العاملي "دامت بركاته"..<br />
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. ونصركم على أعدائكم المتربصين لكم السوء.. <br />
<br />
سؤالنا لكم هو الآتي:<br />
<span style="color: darkgreen;"><u>أصحيح ما يتردّد من أنّ عائشة ارتكبت الفاحشة في البصرة لمّا ذهبت لحرب الإمام علي (عليه السَّلام)؟ وأنّ الزاني معها هو طلحة<br />
الذي كان يهواها كما تفيد المصادر العامية والشيعية؟</u></span> أجيبونا ولكم الأجر والثواب.. والسّلام عليكم ورحمة الله وبركاته..<br />
<span style="color: red;">الجواب:</span></strong></span><div align="center"><span style="color: navy; font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><strong>بسم الله الرحمان الرحيم</strong></span><div align="center"><span style="color: navy; font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><strong>الحمد لله، والصلاة على رسوله الكريم محمّد المصطفى وآله الطاهرين، واللعنة الدائمة السرمدية على مبغضيهم ومنكري علومهم ومعارفهم ومعاجزهم وكراماتهم وظلاماتهم من الأولين والآخرين إلى قيام يوم الدين.. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.<br />
لقد سألنا غيركم من المؤمنين الموالين هذا السؤال، <span style="color: blue;"><u>ونجيبكم بما أجبناه بما ظهر لنا من الدليل القاطع الذي لا يمكن رفضه بأنّ عائشة قد حصل منها ارتكاب الفاحشة مع طلحة لمّا ذهب معها إلى بصرة العراق</u></span> لقتال مولى الثقلين أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام)، <span style="color: blue;"><u>وقد فصّلنا ذلك في كتابنا الجديد القيّم الذي كان ردّاً على الرافضين لصدور الفاحشة من عائشة، وقد نشرناه مؤخراً على موقعنا في قسم الكتب؛ فليُراجع لأنّ فيه فوائد علمية جمّة تنفعكم</u></span> كما تنفع الفقهاء والعلماء لأنها من أبكار بحوثنا التحقيقية، ولله الحمد وآله المِنّة والفضل، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.</strong></span></div><div align="center"><strong><span style="color: blue; font-family: Traditional Arabic; font-size: large;">صورة المقال :</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="color: navy; font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><img alt="انقر الصورة لتكبيرها" border="0" onclick="window.open(this.src)" src="http://im20.gulfup.com/2012-03-18/133207544741.bmp" style="cursor: pointer; max-width: 600px;" title="انقر الصورة لتكبيرها" /></span></strong></div><div align="center"><strong><span style="color: navy; font-family: Traditional Arabic; font-size: large;">وشكرا</span></strong></div><div align="center"><strong><br />
<span style="color: navy; font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"></span></strong></div></div></div></div>حامـ المسك ـلhttp://www.blogger.com/profile/04667617153913067620noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34222820145028939.post-80224173276831736372012-01-02T22:54:00.003+03:002012-05-28T23:44:01.346+03:00<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الإمامــة » حصر الأئمة بعدد معين » سرية الإمامة » الخلاف في عدد الأئمة » الخلاف في أسمائهم » </span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">منقول من غير تعديل المصدر موقع فيصل نور جزى الله القائمين عليه خير الجزاء الوقفــة الأولى </span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .</span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الإمامة</span></b><b><span lang="AR-BH" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-BH; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> عند الشيعة</span></b><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الإمامة عند الشيعة هي الأصل الذي تدور عليه أحاديثهم وترجع إليه عقائدهم، وتلمس أثره في فقههم وأصولهم، وتفاسيرهم وسائر علومهم.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولقد اهتم الشيعة بأمرها في القديم والحديث.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وفيما يلي عرض لأهم جوانبها: مفهومها، ومنشئها، ومنزلتها في مذهبهم، وكتمانهم لها في بادئ الأمر، ثم بدء شيوخ الشيعة في الاستدلال عليها، وعرض لما يعدونه أقوى أدلتهم فيها ومناقشته، ثم حديث عن تكفيرهم لمنكرها، حتى كفروا الصحابة، وأهل البيت، وحكام المسلمين، وقضاتهم، والأمصار الإسلامية وشعوبها، والفرق الإسلامية بكل اتجاهاتها، والأمة جميعًا، كل ذلك على سبيل التعيين والتخصيص.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وسيتبين هذا في الصفحات التالية، ومن خلال ما قالته كتبهم المعتمدة عندهم.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">مفهوم الإمامة [الإمامة، في اللغة: التقدم، تقول: أمّ القوم، وأمّ بهم تقدمهم وهي الإمامة، والإمام كل من ائتم به قوم كانوا على الصراط المستقيم، أو كانوا ضالين، ويطلق الإمام على الخليفة، وعلى العالم المقتدى به، وعلى من يؤتم به في الصلاة (انظر: اللسان، والقاموس، والمصباح، مادة: أمّ، وراجع في تعريف الإمامة عند أهل السنة: الأحكام السلطانية للماوردي: ص5، مقدمة ابن خلدون: 2/516-518).] عند الشيعة ومنشؤها:</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">لعل أول من تحدث عن مفهوم الإمامة بالصورة الموجودة عند الشيعة هو ابن سبأ، الذي بدأ يشيع القول بأن الإمامة هي وصاية من النبي، ومحصورة بالوصي، وإذا تولاها سواه يجب البراءة منه وتكفيره، فقد اعترف كتب الشّيعة بأنّ ابن سبأ "كان أوّل من أشهر القول بفرض إمامة عليّ، وأظهر البراءة من أعدائه، وكاشف مخالفيه وكفّرهم" [رجال الكشّي: ص 108-109، القمّي/ المقالات والفِرَق: ص20، النّوبختي/ فِرَق الشّيعة ص22، الرّازي/ الزّينة: ص305، وانظر: المِلَل والنِّحَل: 1/174، حيث قال الشّهرستاني عن ابن سبأ: "وهو أوّل من أظهر القول بالنّصّ على إمامة عليّ رضي الله عنه".] لأنه كان يهودي الأصل، يرى أن يوشع بن نون هو وصي موسى، فلما أسلم أظهر هذه المقالة في علي بن أبي طالب [رجال الكشّي: ص 108-109، القمّي/ المقالات والفِرَق: ص20، النّوبختي/ فِرَق الشّيعة ص22، الرّازي/ الزّينة: ص305، وانظر: المِلَل والنِّحَل: 1/174.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وهذا ما تواضع عليه شيوخ الشيعة، فابن بابويه القمي يسجّل عقائد الشّيعة في القرن الرّابع ويقول بأنّهم: "يعتقدون بأنّ لكلّ نبي وصيًّا أوصى إليه بأمر الله تعالى" [عقائد الصّدوق: ص106.]. ويذكر أن عدد الأوصياء "مائة ألف وصي، وأربعة وعشرون ألف وصي" [عقائد الصدوق: ص106.]، كما يذكر المجلسي في أخباره "أن عليًا هو آخر الأوصياء" [بحار الأنوار: 39/ 342، ومعنى هذا أنّه لا وصيّ بعد عليّ، وأنّ إمامة من بعده باطلة، لأنّهم ليسوا بأوصياء، وهذا ينقض مذهب الاثني عشريّة من أصله.]، وجاء في بعض عناوين الأبواب في الكافي "باب أن الإمامة عهد من الله عز وجل معهود من واحد إلى واحد" [أصول الكافي: 1/227.]. و"باب ما نص الله عز وجل ورسوله على الأئمة واحدًا فواحدًا" [أصول الكافي: 1/286.] وقد ضمنها مجموعة من أخبارهم التي يعدونها من الأدلة التي لا يرقى إليها الشك. ولهذا قال شيخهم مقدار الحلي (ت821) بأن مستحق الإمامة عندهم لابد أن "يكون شخصًا معهودًا من الله تعالى ورسوله لا أي شخص اتفق" [النافع يوم الحشر: ص47.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ويقرّر محمد حسين آل كاشف الغطا أحد مراجع الشيعة في هذا العصر: "أنّ الإمامة منصب إلهي كالنّبوّة، فكما أنّ الله سبحانه يختار من يشاء من عباده للنّبوّة والرّسالة ويؤيّد بالمعجزة التي هي كنصّ من الله عليه.. فكذلك يختار للإمامة من يشاء ويأمر نبيّه بالنّصّ عليه وأن ينصبه إمامًا للنّاس من بعده" [أصل الشّيعة وأصولها: ص58.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فأنت ترى أن مفهوم الإمامة عندهم كمفهوم النّبوّة، فكما يصطفي الله سبحانه من خلقه أنبياء، يختار سبحانه أئمّة، وينصّ عليهم، ويعلم الخلق بهم، ويقيم بهم الحجّة، ويؤيّدهم بالمعجزات، وينزّل عليهم الكتاب، ويُوحي إليهم، ولا يقولون أو يفعلون إلا بأمر الله ووحيه.. أي إنّ الإمامة هي النّبوّة، والإمام هو النّبيّ، والتّغيير في الاسم فقط. ولذلك قال المجلسي: "إنّ استنباط الفرق بين النّبيّ والإمام من تلك الأخبار لا يخلو من إشكال" [بحار الأنوار: 26/82.]، ثم قال: "ولا نعرف جهة لعدم اتّصافهم بالنّبوّة إلا رعاية خاتم الأنبياء، ولا يصل عقولنا فرق بين النّبوّة والإمامة" [بحار الأنوار: 26/82.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">هذا قولهم في مفهوم الإمامة، ويكفي في نقده أنه لا سند لهم فيه إلا ابن سبأ واليهودية.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 1; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">منزلة الإمامة عندهم:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">مسألة الإمامة عند أهل السنة ليست من أصول الدين التي لا يسع المكلف الجهل بها، كما قرره جمع من أهل العلم [انظر: الآمدي/ غاية المرام: ص363، الغزالي/ الاقتصاد: ص134، مقدمة ابن خلدون: 3/1080.].. ولكنها عند الشيعة (بمفهومها السبئي) لها شأن آخر، فالنوبختي يذكر بأن من فرق الشيعة من يذهب إلى أن الإمامة من أجل الأمور بعد النبوة [فرق الشيعة: ص19.]، ولكنها عند آل كاشف الغطاء: "منصب إلهي كالنبوة" [أصل الشيعة: ص58.]. وفي أحاديث الكليني في الكافي تعلو على مرتبة النبوة [انظر: أصول الكافي: 1/175.]، وهذا ما يجاهر به جملة من شيوخهم. قال شيخهم نعمة الله الجزائري: "الإمامة العامّة التي هي فوق درجة النّبوّة والرّسالة.." [زهر الرّبيع: ص12.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقال هادي الطّهراني </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> أحد مراجعهم وآياتهم في هذا العصر -: "الإمام أجلّ من النّبوّة، فإنّها مرتبة ثالثة شرّف الله تعالى بها إبراهيم بعد النّبوّة والخلة.." [ودايع النّبوّة: ص114.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وفي الكافي روايات تجعل الإمامة أعظم أركان الإسلام.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">روى الكليني بسنده عن أبي جعفر قال: "بني الإسلام على خمس: على الصّلاة والزّكاة والصّوم والحجّ والولاية، ولم يناد بشيء كما نودي بالولاية، فأخذ النّاس بأربع وتركوا هذه </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> يعني الولاية –" [أصول الكافي، كتاب الإيمان والكفر، باب دعائم الإسلام: 2/18، رقم 3، قال في شرح الكافي في بيان درجة هذا الحديث عندهم: "موثق كالصّحيح" فهو معتبر عندهم. (الشّافي شرح الكافي: 5/28 رقم1487).].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فأنت ترى أنهم أسقطوا الشّهادتين من أركان الإسلام، ووضعوا مكانهما الولاية، وعدوها من أعظم الأركان، كما يدل عليه قولهم: "ولم يناد بشيء كما نودي بالولاية" وكما يدل عليه حديثهم الآخر.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد ذكر فيه نص الرواية السابقة وزاد: "قلت (الراوي): وأي شيء من ذلك أفضل؟ فقال: الولاية أفضل" [أصول الكافي، كتاب الإيمان والكفر، باب دعائم الإسلام: 2/18، وهو حديث صحيح السند حسب ما صرح به شيوخهم (انظر: الشافي: 5/59) وقد ورد حديثهم هذا في: تفسير العياشي: 1/191، البرهان: 1/303، بحار الأنوار: 1/394.]. ورواية ثالثة بنحو الرواية الأولى، مع زيادة تقول: "فرخص لهم في أشياء من الفرائض الأربع [قال المجلسي: قوله: فرخص لهم في أشياء؛ كقصر الصلاة في السفر، وترك الصيام في السفر والمرض، والحج والزكاة مع عدم الاستطاعة" (مرآة العقول: 4/369).].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">حتى قالوا في أخبارهم أيضًا بأنه: "عرج بالنّبيّ صلى الله عليه وسلم السّماء مائة وعشرين مرّة، ما من مرّة إلا وقد أوصى الله عزّ وجلّ فيها إلى النّبيّ بالولاية لعليّ والأئمّة من بعده أكثر ممّا أوصاه بالفرائض" [ابن بابويه/ الخصال: ص600-601، بحار الأنوار: 23/69.] "وما وكّد على العباد في شيء ما وكد عليهم بالإقرار بالإمامة، وما جحد العباد شيئًا ما جحدوها" [الحميري/ قرب الإسناد: ص123، بحار الأنوار: 23/69.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وبهذا الضلال يهذي شيوخهم، قال أحد مراجعهم في هذا العصر: "إن أعظم ما بعث الله تعالى نبيه من الدين إنما هو أمر الإمامة" [هادي الطهراني/ ودايع النبوة: ص115، وانظر في هذا المعنى: محمد حسين آل كاشف الغطا/ راسالة عين الميزان: ص4.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">هذه منزلة إمامة الاثني عشر عندهم، وما أدري أين سند هذه المنزلة المزعومة، وكتاب الإسلام العظيم </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> كتاب الله </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> تذكر فيه مرات، وتؤكد كرات أركان الإسلام: الشهادتان، والصلاة، والصوم، والزكاة، والحج ولا ذكر فيه لشأن ولاية أئمتهم؟!</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 1; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">سرية هذا المبدأ:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وكانت مسألة الإمامة بمفهوم الشيعة تعني أن هناك خلية سرية وضعت لأتباعها هذا المبدأ لتعمل على تقويض أركان الخلافة الإسلامية.. ولذلك فإنها ما إن كشفت هذا الوجه في عهد الخلافة الراشدة.. حتى وقف منها أمير المؤمنين عليّ موقفًا حازمًا وصارمًا.. فتعقب ابن سبأ ونفاه إلى المدائن، ونفى ما حاول إشاعته من أفكار في المجتمع الإسلامي.. كما تعترف بذلك كتب الشيعة نفسها [انظر: القمي/ المقالات والفرق: ص20، النوبختي/ فرق الشيعة: ص22-23، وفي رجال الكشي: ص107: أن عليًا قتله.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فعادت هذه الخلية تدعو لهذا المبدأ في سرية تامة، وكانت تقول في عصر علي الرضا كما يظهر من إسناد النص إليه، تقول: "ولاية الله أسرها إلى جبرائيل، وأسرها جبرائيل إلى محمد، وأسرها محمد إلى عليّ، وأسرها علي إلى من شاء الله، ثم أنتم تذيعون ذلك، من الذي أمسك حرفًا سمعه؟" [أي لم يوجد أحد أمسك كلامًا سمعه (المازندراني/ شرح جامع: 9/123).].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">قال أبو جعفر رضي الله عنه: "في حكمة آل داود ينبغي للمسلم أن يكون مالكًا لنفسه مقبلاً على شأنه عارفًا بأهل زمانه، فاتقوا الله، ولا تذيعوا حديثنا" [أصول الكافي: 2/224.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فهذا النص يشير إلى أن الولاية من الأسرار في أصل التنزيل الإلهي ويحذر من إظهار الحديث عنها.. أي إنه في العهد الإسلامي الزاهر المتقدم لا صوت مسموعًا للولاية وشأنها.. ويعلل شارح الكافي ذلك بقوله: "لما كانت التقية شديدة في عصرهم عليهم السلام أمروا شيعتهم بكتمان أسرارهم وإمامتهم وأحاديثهم وأحكامهم المختصة بمذهبهم..". [المازندراني/ شرح جامع: 9/118.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وعند حديث الكليني الذي يقول: ".. ولا تبثّوا سرّنا، ولا تذيعوا أمرنا" [أصول الكافي: 2/222.]. قال شارح الكافي: "وهو أمر الإمامة والخلافة.." [المازندراني/ شرح جامع: 9/119.]. وقال عند حديث آخر يسندونه لجعفر ويقول: "المذيع حديثنا كالجاحد له" [أصول الكافي: 2/224.]. قال: "واعلم أنّه عليه السّلام كان خائفًا من أعداء الدّين على نفسه المقدّسة وعلى شيعته، وكان في تقية شديدة منهم فلذلك نهى عن إذاعة خبر دالّ على إمامته أو إمامة آبائه" [شرح جامع: 10/26.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وكان هناك ميثاق دائم بينهم على الكتمان، قالوا: "إنّ أمرنا مستور مقنّع بالميثاق [علّق مُصحّح الكافي عند هذا فقال: "أي بالعهد الذي أخذه الله ورسوله على الأئمّة عليهم السّلام أن يكتموه من غير أهله" (أصول الكافي: 2/227، هامش رقم(1).] فمن هتك علينا أذلّه الله" [أصول الكافي: 2/227.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وتحدد بعض نصوصهم بدء إذاعة أمر الولاية بأنه كان على يد طائفة الكيسانية فتقول: "ما زال سرنا مكتومًا حتى صار في يد ولد كيسان [كيسان: لقب المختار بن أبي عبيد المنسوب إليه الكيسانية. (شرح جامع: 9/121-122).] فتحدثوا به في الطريق وقرى السواد" [أصول الكافي: 2/223.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وهذه الخلية التي وضعت الخطوط الأساسية لأمر الولاية على وفق المنهج السبئي لا تنسى أن توصي أتباعها بأن يتستروا بالاتجاه الشيعي المعتدل لنشر فكرتهم بين الناس، فقد جاء في أصول الكافي: "كفوا ألسنتكم والزموا بيوتكم فإنه لا يصيبكم أمر تخصون به أبدًا، ولا تزال الزيدية لكم وقاء أبدًا" [أصول الكافي: 2/225.]. ويحتمل أن المراد أن الزيدية لإظهارها طلب الولاية هي التي يوقع بها وتسلمون أنتم لالتزامكم بالتقية كما أشار إليه شارح الكافي [شرح جامع: 9/126.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وإذا كانت الولاية صنو النّبوّة أو أعظم فلماذا تكون سرّيّة مُحاطة بالكتمان، حتى إنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي أمره الله أن يبلّغ ما أنزل الله </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> يخفي أمرها ويسرّها إلى عليّ..، ثم يسرّها عليّ إلى من شاء؟!</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولا تحدد هذه الرواية الأشخاص الذين أسرها عليّ إليهم.. وتترك الأمر لمشيئته يختار ما يريد، أما غير علي فلا خيرة له في الاختيار! فكيف تكون الولاية التي هي أصل النجاة عندهم، وأساس قبول الأعمال، والفيصل بين الإيمان والكفر كيف تظل سرية حتى يتولى نشرها ولد كيسان؟! ويعدون ذلك خروجًا عن الأصل المأمور به.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">إن هذه النصوص تدل على أن واضعي هذه الفكرة هم من أعداء الأمة، واستغلوا هذه المسألة لتنفيذ أغراضهم، ولذلك أحاطوها بجو من السرية والكتمان، ونسبوها لآل البيت، لتجد طريقها إلى قلوب الناس الذين آلمهم ما جرى من أحداث على بعض علماء أهل البيت، والتي كانت هذه الزمر الحاقدة المدعية للتشيع أحد أسبابها الرئيسة.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 1; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">حصر الأئمة بعدد معين:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">كان ابن سبأ ينتهي بأمر الوصية عند عليّ، ولكن جاء فيما بعد من عممها في مجموعة من أولاده.. وكانت "الخلايا" الشيعية تعمل بصمت وسرية.. ومع ذلك فقد كانت تصل بعض هذه الدعاوى إلى بعض أهل البيت، فينفون ذلك نفيًا قاطعًا، كما فعل جدهم أمير المؤمنين عليّ، ولذلك اخترع أولئك الكذابون على أهل البيت "عقيدة التقية" حتى يسهل نشر أفكارهم وهم في مأمن من تأثر الأتباع بمواقف أهل البيت الصادقة والمعلنة للناس.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ترد رواية في "رجال الكشي" - أهم كتاب عندهم -: "في الرجال" تكشف بأن شيطان الطاق [وتلقبه الشيعة مؤمن الطاق (انظر: رجال الكشي: ص185) وانظر ترجمته ص(207) من هذه الرسالة.] هو الذي بدأ يشيع القول بأن الإمامة محصورة بأناس مخصوصين من آل البيت، وأنه حينما علم بذلك زيد بن عليّ بعث إليه ليقف على حقيقة الإشاعة، فقال له زيد: "بلغني أنك تزعم أن في آل محمد إمامًا مفترض الطاعة؟ قال شيطان الطاق: نعم، وكان أبوك علي بن الحسين أحدهم، فقال: وكيف وقد كان يؤتى بلقمة وهي حارة فيبردها بيده ثم يلقمنيها، أفترى أنه كان يشفق عليّ من حر اللقمة، ولا يشفق علي من حر النار؟ قال (شيطان الطاق): قلت له: كره أن يخبرك فتكفر فلا يكون له فيك الشفاعة، لا والله فيك المشيّة </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> كذا </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span>" [رجال الكشي: ص186.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وفي رواية الكليني في الكافي: قال زيد بن علي لأبي جعفر: "يا أبا جعفر كنت أجلس مع أبي على الخوان فيلقمني البضعة السمينة، ويبرد لي اللقمة الحارة حتى تبرد، شفقة عليّ، ولم يشفق عليّ من حر النار، إذ أخبرك بالدين ولم يخبرني به؟ فأجابه شيطان الطاق: جعلت فداك، من شفقته عليك من حر النار لم يخبرك، خاف عليك أن لا تقبله فتدخل النار، وأخبرني أنا، فإن قبلت نجوت، وإن لم أقبل لم يبال أن أدخل النار.." [أصول الكافي: 1/174.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وينقل الأستاذ محب الدين الخطيب هذا النص من تنقيح المقال للمقاني [انظر: تنقيح المقال: 1/470.]، ويأخذ منه أن شيطان الطاق هو أول من اخترع هذه العقيدة الضالة وحصر الإمامة والتشريع وادعى العصمة لأناس مخصوصين من آل البيت [مجلة الفتح ص5، العدد (862)، خاتمة العام الثامن عشر، ذو الحجة 1367ه.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">كما نقل الأستاذ محب هذا النص أيضًا من تنقيح المقال في تعليقه على مختصر التحفة وعقب على ذلك بقوله: "وهكذا اخترع شيطان الطاق أكذوبة الإمامة، التي صارت من أصول الديانة عند الشيعة، واتهم الإمام عليًا زين العابدين بن الحسين بأنه كتم أساس الدين حتى عن ابنه الذي هو من صفوة آل محمد، كما اتهم الإمام زيدًا بأنه لم يبلغ درجة أخس الروافض في قابليته للإيمان بإمامة أبيه.. والشيعة هم الذين يروون هذا الخبر في أوثق المصادر عندهم ويعلنون فيه أن شيطان الطاق يزعم بوقاحته أنه يعرف عن والد الإمام زيد ما لا يعرفه الإمام زيد من والده مما يتعلق بأصل من أصول الدين عندهم.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وليس هذا بكثير على شيطان الطاق الذي روى عنه الجاحظ في كتابه عن الإمامة: أن الله لم يقل: {ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ} [انظر: مختصر التحفة الاثني عشرية ص195-196 (الهامش)، وقد مرّ نقل ما رواه الجاحظ عن شيطان الطاق بتمامه في هذا الكتاب: ص(206).].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وتذكر كتب الشيعة أنه بلغ جعفرًا ما يقوله شيطان الطاق، وما يجادل به في أمر الإمامة فقال: "لو شاء ظريف من مخاصميه أن يخصمه فعل؟ قلت (القائل هو الراوي): كيف ذاك؟ فقال: يقول: أخبرني عن كلامك هذا من كلام إمامك؟ فإن قال: نعم، كذب علينا، وإن قال: لا، قال له: كيف تتكلم بكلام لم يتكلم به إمامك، ثم قال (أي جعفر الصادق) : إنهم يتكلمون بكلام إن أنا أقررت به ورضيت به أقمت على الضلالة، وإن برئت منه شق علي، نحن قليل وعدونا كثير، قلت (أي الراوي) : جعلت فداك فأبلغه عنك ذلك؟ قال: أما إنهم قد دخلوا في أمر ما يمنعهم عن الرجوع عنه إلا الحميّة، قال: فأبلغت أبا جعفر الأحول ذاك فقال: صدق بأبي وأمي ما يمنعني من الرجوع عنه إلا الحمية" [رجال الكشي: ص190-191.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولقد شارك شيطان الطاق رجل آخر هو هشام بن الحكم [مضى التعريف به.] (المتوفى سنة 179) بل يرى القاضي عبد الجبار الهمداني أن الذي ادعى النص، وجرأ الناس على شتم أبي بكر وعمر وعثمان والمهاجرين والأنصار هشام بن الحكم وهو ابتدأه ووضعه، وما ادعى هذا النص أحد قبله [تثبيت دلائل النبوة: 1/225، ولعل القاضي يريد النص على أناس بأعيانهم من أهل البيت، إذ إن النص على علي وحده، قد سبقه إليه "ابن سبأ".].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وفي رجال الكشي ما يفيد أن مؤامرة هشام بن الحكم في مسألة الإمامة وصل خبرها إلى هارون الرشيد، حيث قال له يحيى بن خالد البرمكي: "يا أمير المؤمنين، إني قد استنبطت أمر هشام فإذا هو يزعم أن لله في أرضه إمامًا غيرك مفروض الطاعة، قال: سبحانه الله! قال: نعم، ويزعم أن لو أمره بالخروج لخرج" [رجال الكشي: ص258.].. فيظهر أن هارون </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> كما يدل عليه هذا النص </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> فوجئ بهذه المقالة مما يدل على جدتها.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد أشاع هشام بن الحكم أن ما يقول به في الإمامة إنما هو عن أمر موسى الكاظم، فأساء إليه أبلغ الإساءة حتى سجنه المهدي العباسي ثم أخرجه "وأخذ عليه العهد أن لا يخرج عليه ولا على أحد من أولاده، فقال: والله ما هذا من شأني ولا حدثت فيه نفسي" [ابن كثير/ البداية والنهاية: 10/183.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد أشار شيخ الإسلام ابن تيمية إلى أن موسى الكاظم </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> رحمه الله </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> متهم بالتطلع للملك، ولذلك سجنه المهدي ثم الرشيد [منهاج السنة: 2/155.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ويبدو أن الذي يعمل على ترويج هذه الإشاعة في الخفاء ضده هو هشام بن الحكم ومن لف لفه.. ولذلك أقرت روايات الشيعة بأن سبب سجن موسى هو هشام بسبب ما ينسبه له من أقوال، وما يشيعه عنه من افتراءات تدور حول الإمامة وأحقيته بها.. ولذلك لما بلغ هارون شيء من ذلك عن هشام قال لعامله: "شد يدك بهذا وأصحابه، وبعث إلى أبي الحسن موسى عليه السلام فحبسه، فكان هذا سبب حبسه مع غيره من الأسباب" [رجال الكشي: ص262.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">واتهمت نصوص الشيعة هشامًا بأنه هو الذي شارك في قتل موسى الكاظم [لأن الشيعة تزعم أنه قتل مسمومًا في سجن الرشيد.] فقالت: "هشام بن الحكم.. ضال مضل شرك في دم أبي الحسن" [رجال الكشي: ص268.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد طلب منه أبو الحسن </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> كما تقول روايتهم </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> أن يكف عن الكلام، ولكنه أمسك عن الكلام شهرًا ثم عاد، فقال له أبو الحسن: "أيسرك أن تشرك في دم امرئ مسلم؟ قال: لا، قال: وكيف تشرك في دمي، فإن سكت وإلا فهو الذبح؟ فما سكت حتى كان من أمره ما كان (صلى الله عليه)" [رجال الكشي: ص270-271، 279.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولذلك قال أبو الحسن الرضا </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> كما تروي كتب الشيعة -: "... هشام بن الحكم فهو الذي صنع بأبي الحسن ما صنع وقال لهم وأخبرهم، أترى الله يغفر له ما ركب منا" [رجال الكشي: ص278.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وكشفت كتب الشيعة بأن هشامًا قد تربى في أحضان بعض الزنادقة، ففي رجال الكشي ".. وهشام من غلمان أبي شاكر، وأبو شاكر زنديق" [رجال الكشي: ص278. وهو: أبو شاكر الديصاني صاحب الديصانية، مر التعريف بها ص:205، وهو الذي ساهم في إضلال هشام بن الحكم (انظر: الرافعي/ تحت راية القرآن: ص176).]، ومع ذلك فإن أحد آيات الشيعة في هذا العصر يقول عن هشام صاحب كل هذه البلايا التي تنقلها أوثق كتب الشيعة في الرجال يقول عنه: "لم يعثر أحد من سلفنا على شيء مما نسبه الخصم إليه.." [عبد الحسين الموسوي/ المراجعات: ص313.] وما أدري هل يخفى عليه الأمر؟ أو ينكر تقية؛ لأنه يظن أن الناس لا علم لهم بما فيه كتبهم.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فإذًا هشام بن الحكم، وشيطان الطاق وأتباعهما هم الذين أحيوا نظرية ابن سبأ في أمير المؤمنين عليّ ثم عمومها على آخرين من سلالة أهل البيت، واستغلوا بعض ما جرى على أهل البيت، كمقتل علي والحسين، في إثارة مشاعر الناس وعواطفهم، والدخول إلى قلوبهم لتحقيق أغراضهم ضد الدولة الإسلامية في ظل هذا الستار.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ويبدو أن عقيدة حصر الإمامة بأناس معينين سرت في الكوفة [انظر: بحار الأنوار: 100/259.] بسعي مجموعة من أتباع هشام والشيطان، وكان بعض من تعرض عليه هذه الدعوة في المجتمع الإسلامي، يذهب إلى جعفر يسأله عن حقيقة الأمر، فيروي الكشي بسنده عن سعيد الأعرج. قال: كنا عند أبي عبد الله رضي الله عنه فاستأذن له رجلان، فأذن لهما، فقال أحدهما: أفيكم إمام مفترض الطاعة؟ قال: ما أعرف ذلك فينا، قال: بالكوفة قوم يزعمون أن فيكم إمامًا مفترض الطاعة، وهم لا يكذبون أصحاب ورع واجتهاد.. منهم عبد الله بن يعفور وفلان وفلان، فقال أبو عبد الله رضي الله عنه: ما أمرتهم بذلك، ولا قلت لهم أن يقولوه [لا يخفى ما في هذه الكلمة من تلميح إلى أن إنكار جعفر كان على سبيل التقية.]، قال: فما ذنبي! واحمر وجهه وغضب غضبًا شديدًا، قال: فلما رأيا الغضب في وجهه قاما فخرجا، قال: أتعرفون الرجلين؟ قلنا: نعم هما رجلان من الزيدية [رجال الكشي: ص427.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">إذن فكرة حصر الأئمة بعدد معي قد وضع جذورها في القرن الثاني زمرة ممن يدعي الصلة بأهل البيت أمثال شيطان الطاق وهشام بن الحكم.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولقد اختلفت اتجاهات الشيعة وتباينت مذاهبهم في عدد الأئمة، قال في مختصر التحفة: "اعلم أن الإمامية قائلون بانحصار الأئمة، ولكنهم مختلفون في مقدارهم، فقال بعضهم: خمسة، وبعضهم: سبعة، وبعضهم: ثمانية، وبعضهم: اثنا عشر، وبعضهم: ثلاث عشر" [مختصر التحفة: ص193.]. وأقوالهم في هذا كثيرة وأظن أنني لو قمت بنقل اتجاهاتهم في ذلك من خلال كتب الفرق لقطع القارئ القراءة من الملل لكثرة خلافهم الذي يمضي على وتيرة واحدة، إذ بعد وفاة كل إمام من أهل البيت تنشأ بعده فرق.. منهم من يتوقف عليه ويجعل عدد الأئمة ينتهي به، ومنهم من يذهب يلتمس رجلاً آخر من أهل البيت يتخذه إمامًا، ويكتسب من خلال ذلك، ويحقق ما في نفسه من موروثات دينية سابقة، أو تطلعات عرقية وشعوبية، وينفذ من وراء ذلك أحقاده ومطامعه..</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وبحسب القارئ أن يطلع على كتب الفرق ليجد ذلك.. بل إن كتب الفرق عند الشيعة نقلت صورة هذا التباين والتناقض سواء كانت من كتب الإسماعيلية كمسائل الإمامة للناشئ الأكبر، أو الزينة لأبي حاتم الرازي، أو من كتب الاثني عشرية مثل: المقالات والفرق للأشعري القمي، وفرق الشيعة للنوبختي، أو من كتب الزيدية كالمنية والأمل للمرتضى.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقضية الإمامة عندهم ليس بالأمر الفرعي الذي يكون فيه الخلاف أمرًا عاديًا، بل هي أساس الدين وأصله المتين، ولا دين لمن لم يؤمن بإمامهم ولذلك يكفر بعضهم بعضًا، بل إن أتباع الإمام الواحد يكفر بعضهم بعضًا ويلعن بعضهم بعضًا [ولذلك كانوا يشتكون من ذلك (انظر: رجال الكشي: ص498-4499)، وانظر: ص(747) من هذه الرسالة.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أما الاثنا عشرية فقد استقر قولهم </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> فيما بعد </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> بحصر الإمامة في اثني عشر إمامًا، و"لم يكن في العترة النبوية بني هاشم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان وعليّ رضي الله عنهم من يقول بإمامة الاثني عشر.." [منهاج السنة: 2/111.] وإنما عرف الاعتقاد باثني عشر إمامًا بعد وفاة الحسن العسكري كما سبق [مضى ص(103).].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وتجد في بعض الروايات عند الاثني عشرية ملامح من الحيرة والتردد في عدد الأئمة، مما يدل على أن تلك الروايات موضوعة قبل وفاة الحسن العسكري، وأنه قبل ذلك لم تعرف عقيدة الإيمان بالاثني عشر الذين تنتسب إليهم الاثنا عشرية، أو أنها موضوعة قبل تحدد هذه العقيدة عند الجعفرية، ولا شك أن تلك الروايات نقد واضح للاتجاه الاثني عشري.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فقد جاء في روايات الكافي أن عليًا يسر بالولاية إلى من شاء [مضى ذكر النص ص(658).]. وقال شارح الكافي: إلى من شاء من الأئمة المعصومين [المازندراني/ شرح جامع: 9/123.]، ولا تحدد هذه الرواية العدد، ولا تعين الشخص، فكأن الأمر غير مستقر في تلك الفترة التي وضع فيها الخبر، بينما تجد روايات عندهم تجعل الأئمة سبعة وتقول: "سابعنا قائمنا" [رجال الكشي: ص373.]. وهذا ما استقر عليه الأمر عند الإسماعيلية.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولكن لما زاد عدد الأئمة أكثر عند الموسوية أو القطعية والتي سميت بالاثني عشرية صار هذا النص الآنف الذكر مبعث شك في عقيدة الإمامة لدى أتباع هذه الطائفة وحاول مؤسسو المذهب التخلص منه، ونفي شك الأتباع بالرواية التالية: "عن داود الرقي قال: قلت لأبي الحسن الرضا رضي الله عنه: جعلت فداك إنه والله ما يلج في صدري من أمرك شيء إلا حديثًا سمعته من ذريح يرويه عن أبي جعفر رضي الله عنه. قال لي: وما هو؟ قال: سمعته يقول: سابعنا قائمنا إن الله. قال: صدقت وصدق ذريح وصدق أبو جعفر رضي الله عنه، فازددت والله شكًا، ثم قال: يا داود بن أبي خالد، أما والله لولا أن موسى قال للعالم: ستجدني إن شاء الله صابرًا ما سأله عن شيء، وكذلك أبو جعفر عليه السلام لولا أن قال: إن شاء الله لكان كما قال، قال: فقطعت عليه" [رجال الكشي: ص373-374.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فكأنهم يجعلون هذا من باب البداء وتغير المشيئة والذي هو من عقائدهم </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> كما سيأتي </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> لأنهم يجدون به وسيلة للتخلص من أمثال هذه الأقوال.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولقد كان أول كتاب ظهر للشيعة وهو كتاب سليم بن قيس قرر أن عدد الأئمة ثلاثة عشر، وكان هذا من أسباب القدح فيه عند طائفة من شيوخ الاثني عشرية.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">كما أنك ترى الكافي أصح كتبهم الأربعة قد احتوى على جملة من أحاديثهم تقول بأن الأئمة ثلاثة عشر. فقد روى الكليني بسنده عن أبي جعفر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني واثني عشر إمامًا من ولدي وأنت يا علي زرّ الأرض </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> يعني أوتادها وجبالها </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> بنا أوتد الله الأرض أن تسيخ بأهلها، فإذا ذهب الاثنا عشر من ولدي ساخت الأرض بأهلها ولم ينظروا [أصول الكافي: 1/534.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فهذا النص أفاد أن أئمتهم </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> بدون علي </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> اثنا عشر ومع علي يصبحون ثلاثة عشر. وهذا ينسف بنيان الاثني عشرية.. ولهذا يظهر أن شيخهم الطوسي في الغيبة تصرف في النص وغير فيه فأورده بهذا اللفظ: "إني وأحد عشر من ولدي" [الغيبة: ص92.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">كذلك روت كتب الشيعة الاثني عشرية عن أبي جعفر عن جابر قال: "دخلت على فاطمة وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها فعددت اثني عشر آخرهم القائم، ثلاثة منهم محمد وثلاثة منهم علي" [أصول الكافي: 1/532، ابن بابويه/ إكمال الدين: ص264، المفيد/ الإرشاد: ص393، الطوسي/ الغيبة: ص92.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فانظر كيف اعتبروا أئمتهم اثني عشر كلهم من أولاد فاطمة، فإذن علي ليس من أئمتهم لأنه زوج فاطمة لا ولدها، أو يكون مجموع أئمتهم ثلاثة عشر.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومما يدل أيضًا على أنهم لم يعتبروا عليًا من أئمتهم قوله: ثلاثة منهم علي، فإن المسمى بعلي من الأئمة عند الاثني عشرية أربعة: أمير المؤمنين علي، وعلي بن الحسين، وعلي الرضا، وعلي الهادي.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولذلك فإن ابن بابويه غير في النص فيما يبدو </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> في كتابه الخصال </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> حيث جاء النص عنده بدون لفظة "من ولدها"، ولكن لم يفطن لباقي النص وهو قوله: "ثلاثة منهم علي" فأثبته كما جاء في المصادر الاثني عشرية الأخرى [انظر: ابن بابويه/ الخصال: ص477-478.]؛ ولكنه في كتابه عيون أخبار الرضا غير النص في الموضعين بما يتفق ومذهبه أو غيّره غيره [انظر: ابن بابويه/ عيون أخبار الرضا: 2/52.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومن العجب أن بعض شيوخهم حكم بوضع كتاب سليم بن قيس لأنه اشتمل على أن الأئمة ثلاثة عشر ولم يحكم بمثل ذلك على الكافي الذي ورد فيه مثل ذلك، والمصادر الأخرى التي شاركته في هذا الاتجاه.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">والقول بأن الأئمة ثلاثة عشر قامت فرقة من الشيعة تقول به، ولعل تلك النصوص من آثارها، وقد ذكر هذه الفرقة الطوسي في رده على من خالف الاتجاه الاثني عشري، الذي ينتمي إليه [الغيبة: ص137.]، وكذلك النجاشي في ترجمة هبة الله أحمد بن محمد [حيث ذكر بأن هبة الله "كان يتعاطى الكلام، ويحضر مجلس أبي الحسين ابن الشيبة العلوي الزيدي المذهب، فعمل له كتابًا، وذكر أن الأئمة ثلاثة عشر مع زيد بن علي بن الحسين، واحتج بحديث في كتاب سليم بن قيس الهلالي: إن الأئمة اثنا عشر من ولد أمير المؤمنين" (رجال النجاشي: ص343).].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وكل فرقة من هذه الفرق تدعي أنها على الحق، وأن الخبر في تعيين أئمتها متواتر، وتبطل ما ذهبت إليه الفرق الشيعية الأخرى، وهذا دليل على أنهم ليسوا على شيء؛ إذ لو تواتر خبر إحدى فرقهم لم يقع الاختلاف قط بينهم... فإن هذه مزاعم افتروها على أهل البيت على وفق مصلحة الوقت، فكل طائفة تقرر إمامًا تدعو إليه ليأخذوا بهذه الذريعة الخمس والنذور والتحف والهدايا من أتباعهم باسم إمامهم المزعوم ويتعيشوا بها، ومتأخروهم قد قلدوا أوائلهم بلا دليل، وسقطوا في ورطة الضلال، {إِنَّهُمْ أَلْفَوْا آبَاءهُمْ ضَالِّينَ، فَهُمْ عَلَى آثَارِهِمْ يُهْرَعُونَ} [الصافات، آية: 69-70.] [مختصر التحفة: ص200.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 1; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">نقد حصرهم الأئمة بعدد معين:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ} [النساء، آية: 59.]. ولم يحصر سبحانه أولي الأمر بعدد معين وهذا واضح جلي.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وأمر تعيين الأئمة من أعظم أمور الدين عندهم، وهو صنو النبوة أو أعظم.. فكيف لا يبين الله ذلك في كتابه، ويذكر الأئمة بأسمائهم وأعيانهم؟</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">لا يوجد لأئمتهم ذكر في كتاب الله، وليس هناك نص صحيح متواتر في تعيين أئمتهم.. ولو وجد لما تخبط الشيعة وتاهوا في أمر تعيين الإمام كما حكت ذلك كتب المقالات؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم في الأحاديث الثابتة عنه المستفيضة لم يوقت ولاة الأمور في عدد معين، ففي الصحيحين عن أبي ذر قال: "إن خليلي أوصاني أن أسمع وأطيع وإن كان عبدًا حبشيًا مجدع الأطراف" [منهاج السنة النبوية: 2/105، والحديث المذكور أخرجه البخاري بلفظ: قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي ذر: "اسمع وأطع ولو لحبشي كأن رأسه زبيبة" (صحيح البخاري </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> مع الفتح </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> كتاب الأذان، باب إمامة المفتون والمبتدع، ج2 ص188، ح696)، وأخرجه مسلم بإسناده إلى أبي ذؤءصر 23 باللفظ الذي ذكره شيخ الإسلام. (صحيح مسلم/ كتاب الإمارة، باب وجوب طاعة الأمراء في غير معصية: 2/1467، 1468، ح1837).].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أما كتب الشيعة الاثني عشرية فهي طافحة بالروايات التي تحدد الأئمة باثني عشر، والملاحظ أن هذه الروايات كانت موضع التداول السري، وكان الأئمة يكذبون رواتها، مما يثير الشكوك في صدقها، لا سيما وكتاب الله سبحانه </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> والذي أمر الأئمة بالرجوع إليه في الحكم على ما ينسب إليهم من أقوال </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> لا شاهد فيه لهذه الروايات إلا عن طريق التأويلات الباطنية، والروايات الموضوعة، فيصبح عمدتهم في النهاية هذه الروايات.. التي تؤكد الشواهد كذبها، كما أن الأوائل الذين جمعوا هذه الروايات وهم: الصفار وإبراهيم القمي والكليني هم من الغلاة الذين يجب اعتبارهم خارج الصف الإسلامي لنقلهم أساطير نقص القرآن وتحريفه، فهم بهذا غير مأمونين وكتبهم غير موثوقة.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وكتاب النّهج الذي هو أصح كتاب عند الشيعة لا ذكر فيه للأئمّة الاثني عشر بأسمائهم وأعيانهم؛ بل جاء فيه ما ينقض مبدأ حصر الأئمّة، حيث قال صاحب نهج البلاغة: ".. إنّه لا بدّ للنّاس من أمير برّ أو فاجر.. يقاتل به العدو، وتأمن السّبل، ويؤخذ به للضّعيف من القوي حتى يستريح بر، ويستراح من فاجر" [نهج البلاغة: ص82.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فلم يحدد الأئمة بعدد معين. فأين تذهب الشيعة، وهي تزعم أنها تصدق بكل حرف في النهج؟!</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">كما أن اختلاف أقوال فرق الشيعة في هذا الأمر، وتباين مذاهبهم في تحديد عدد الأئمة وأعيانهم يكشف حقيقة هذه الدعوى، إذ كل طائفة تدحض مزاعم الأخرى وتكذبها، وكفى الله المؤمنين القتال [انظر </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> مثلاً </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> ما كتبه أبو حاتم الرازي في التشكيك بإمامة أئمة الاثني عشرية بعد جعفر الصادق في كتاب "الزينة" ص:232-233، (مخطوط).].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومسألة حصر الأئمة بعدد معين لا يقبلها العقل ومنطق الواقع؛ إذ بعد انتهاء العدد المعين هل تظل الأمة بدون إمام؟ ولذلك فإن عصر الأئمة الظاهرين عند الاثني عشرية لا يتعدى قرنين ونصف إلا قليلاً.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد اضطر الشّيعة للخروج عن حصر الأئمّة بمسألة نيابة المجتهد عن الإمام، واختلف قولهم في حدود النيابة [انظر: محمد مغنية/ الخميني والحكومة الإسلاميّة: ص68.].. وفي هذا العصر اضطرّوا للخروج نهائيًّا عن هذا الأصل الذي هو قاعدة دينهم، فجعلوا رئاسة الدّولة تتمّ عن طريق الانتخاب.. لكنهم خرجوا عن حصر العدد إلى حصر النوع فقصروا رئاسة الدولة على الفقيه الشيعي [انظر: الخميني/ الحكومة الإسلامية: ص48.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">هذا ويحتجّ الاثنا عشريّة في أمر تحدي عدد الأئمّة بما جاء في كتب السّنّة عن جابر بن سمرة قال: "يكون اثنا عشر أميرًا </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> فقال كلمة لم أسمعها، فقال أبي: إنّه قال: كلّهم من قريش" هذا لفظ البخاري [صحيح البخاري، كتاب الأحكام، باب الاستخلاف: 8/127.]، وفي مسلم عن جابر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يزال الإسلام عزيزًا إلى اثني عشر خليفة" ثم قال كلمة لم أفهمها. فقلت لأبي: ما قال؟ فقال: "كلّهم من قريش" [صحيح مسلم، كتاب الإمارة، باب النّاس تبع لقريش والخلافة في قريش: 2/1453.]. وفي لفظ: "لا يزال هذا الدّين عزيزًا منيعًا إلى اثني عشر خليفة" [صحيح مسلم، 2/1453.]، وفي لفظ آخر: "لا يزال أمر النّاس ماضيًا ما وليهم اثنا عشر رجلاً" [صحيح مسلم، ص1452.].. وعند أبي داود: "لا يزال هذا الدّين قائمًا حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة، كلّهم تجتمع عليهم الأمّة" [سنن أبي داود، أوّل كتاب المهدي: 4/471.]. وأخرجه أبو داود أيضًا من طريق الأسود بن سعيد عن جابر بنحو ما مضى قال: "وزاد فلما رجع إلى منزله أتته قريش فقالوا: ثم يكون ماذا؟ قال: الهرج" [سنن أبي داود: 4/472، وأخرج البزار هذه الزيادة من وجه آخر فقال فيها: "ثم رجع إلى منزله فأتيته فقلت: ثم يكون ماذا؟ قال: الهرج". (ابن حجر/ فتح الباري: 13/211).].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">يتعلق الاثنا عشرية بهذا النص ويحتجون به على أهل السنة، لا لإيمانهم بما جاء في كتب أهل السنة [انظر ممن يحتج بذلك من شيوخهم: ابن بابويه/ الخصال: ص470، الطوسي/ الغيبة: ص88، الأربلي/ كشف الغمة: ص56-57، البياضي/ الصراط المستقيم: 2/100، شبر/ حق اليقين: ص 338، السماوي/ الإمامة: 1/147، وغيرهم كثير.]، ولكن للاحتجاج عليهم بما يسلمون به.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وبالتأمل في النص بكل حيدة وموضوعية نجد أن هؤلاء الاثني عشر وصفوا بأنّهم يتولّون الخلافة، وأن الإسلام في عهدهم يكون في عزة ومنعة، وأن الناس تجتمع عليهم ولا يزال أمر الناس ماضيًا وصالحًا في عهدهم.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وكلّ هذه الأوصاف لا تنطبق على من تدّعي الاثنا عشريّة فيهم الإمامة، فلم يتولّ الخلافة منهم إلا أمير المؤمنين علي والحسن مدّة قليلة، ولم تجتمع في عهدهما الأمة، كما لم يقم أمر الأمة في مدة أحد من هؤلاء الاثني عشر </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> في نظر الشيعة أنفسهم </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> بل ما زال أمر الأمة فاسدًا.. ويتولى عليهم الظالمون بل الكافرون [منهاج السنة: 4/210، المنتقى (مختصر منهاج السنة): ص533، وستأتي أحاديثهم في أن الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتدوا إلا ثلاثة، وبعد الحسين ارتدوا إلا ثلاثة.. إلخ.]، وأن الأئمّة أنفسهم كانوا يتستّرون في أمور دينهم بالتّقية [مختصر الصواقع: ص231 (مخطوط).]، وأن عهد أمير المؤمنين علي وهو على كرسي الخلافة عهد تقية، كما صرّح بذلك شيخهم المفيد [ص43-44 من هذه الرّسالة.] فلم يستطع أن يظهر القرآن، ولا أن يحكم بجملة من أحكام الإسلام، كما صرح بذلك شيخهم الجزائري [انظر: ص202-203 من هذه الرسالة.]، واضطرّ إلى ممالأة الصّحابة ومجاراتهم على حساب الدّين، كما أقرّ بذلك شيخهم المرتضى [ص421 من هذه الرّسالة.].. فالحديث في جانب ومزاعم هؤلاء في جانب آخر.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ثم إنه ليس في الحديث حصر للأئمة بهذا العدد؛ بل نبوءة منه صلى الله عليه وسلم بأن الإسلام لا يزال عزيزًا في عصر هؤلاء.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وكان عصر الخلفاء الراشدين وبني أمية عصر عزة ومنعة، ولهذا قال شيخ الإسلام: "إن الإسلام وشرائعه في زمن بني أميّة أظهر وأوسع ممّا كان بعدهم، ثم استشهد بحديث "لا يزال هذا الأمر عزيزًا إلى اثني عشر خليفة كلهم من قريش". ثم قال: وهكذا كان، فكان الخلفاء أبو بكر وعثمان وعلي، ثم تولى من اجتمع الناس عليه وصار له عز ومنعة معاوية وابنه يزيد ثم عبد الملك وأولاده الأربعة وبينهم عمر بن عبد العزيز وبعد ذلك حصل من النقص ما هو باق إلى الآن" ثم شرح ذلك.. [منهاج السنة: 4/206.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ونجد أن الاثني عشرية ترى دوام "ولاية المنتظر.. إلى آخر الدهر، وحينئذ فلا يبقى زمان يخلو عندهم من الاثني عشر، وإذا كان كذلك لم يبق الزمان نوعين: نوع يقوم فيه أمر الأمة، ونوع لا يقوم بل هو قائم في الأزمان كلها وهو خلاف الحديث [منهاج السنة: 4/210.]، وخلاف ما يعتقده هؤلاء بأن عصر الاثني عشر إلى أن يخرج المنتظر هو عصر تقية من تركها من الشيعة بمنزلة من ترك الصلاة" [انظره بنصه في فصل "التقية".].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">كما أن الأمة لم تجتمع عليهم لأنهم لم يتولوا حكمًا </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> ما عدا عليًا والحسن </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> بل الشيعة أنفسهم مختلفون في شأنهم وفي أعدادهم وأعيانهم اختلافًا لا يكاد يحصى إلا بكلفة، كما حفلت بتصوير ذلك كتب الفرق والمقالات.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ثم إنه قال في الحديث: "كلهم من قريش" وهذا يعني أنهم لا يختصون بعلي وأولاده "ولو كانوا مختصين بعلي وأولاده لذكر ما يميزون به، ألا ترى أنه لم يقل: كلهم من ولد إسماعيل ولا من العرب، وإن كانوا كذلك، لأنه قصد القبيلة التي يمتازون بها، فلو امتازوا بكونهم من بني هاشم، أو من قبيل علي لذكروا بذلك، فلما جعلهم من قريش مطلقًا علم أنهم من قريش، بل لا يختصون بقبيلة، بل بنو تيم وبنو عدي، وبنو عبد شمس، وبنو هاشم، فإن الخلفاء الراشدين كانوا من هذه القبائل" [منهاج السنة: 4/211.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فإذن لم يبق من الأوصاف التي تنطبق على ما يريدون إلا مجرد العدد، والعدد لا يدل على شيء.. ألا ترى أن هذا الرقم وصف به هؤلاء الخلفاء الصلحاء كما وصف به أضدادهم، فقد جاء في صحيح مسلم "في أمتي اثنا عشر منافقًا" [صحيح مسلم، كتاب صفات المنافقين وأحكامهم: 3/2143-2144، (ح2779).].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ويبد أن هذا الرقم الذي تدعيه الشيعة الاثني عشرية يعود في الأصل إلى زعم يهودي قديم ورد في كتاب دانيال [قال أبو الحسين بن المنادي في الجزء الذي جمعه في المهدي: فقد وجدت في كتاب دانيال: إذا مات المهدي ملك بعده خمسة رجال من ولد السبط الأكبر، ثم خمسة من ولد السبط الأصغر، ثم يوصي آخرهم بالخلافة لرجل من ولد السبط الأكبر، ثم يملك بعده ولده فيتم بذلك اثنا عشر ملكًا، كل واحد منهم إمام مهدي. (انظر: فتح الباري: 13/213).]، كما أشار شيخ الإسلام ابن تيمية إلى أن في التوراة مثل ذلك [منهاج السنة: 4/210.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 1; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">استدلالهم على مسألة الإمامة:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">من أصول الروافض "أنه لا يجوز للرعية اختيار إمام، بل لابد فيه من النص" [الحر العاملي: الفصول المهمة في أصول الأئمة ص142، وانظر: ابن المطهر/ نهج المسترشدين: ص63.]. "فالإمامة لا تكون إلا بالنّصّ" [المظفّر/ عقائد الإماميّة: ص103.]. وأن الرسول صلى الله عليه وسلم نص على علي وأولاده [الكليني/ أصول الكافي: باب ما نص الله ورسوله على الأئمة: 1/286 وما بعدها.]، فهم الئمة إلى أن تقوم الساعة.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد رأينا بدايات هذه العقيدة على أيدي السبئية، والهشامية والشيطانية. إلا أن شيوخ الشيعة ادعوا أن هذا الأمر هو من شرع الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، وأقوال أئمة أهل البيت.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وأخذوا يستدلون على ذلك "بنصوص ينقلونها ويؤولونها على مقتضى مذهبهم لا يعرفها جهابذة السنة ولا نقلة الشريعة، بل أكثرها موضوع أو مطعون في طريقه أو بعيد عن تأويلاتهم الفاسدة" [ابن خلدون/ المقدمة: 2/527 (تحقيق د. علي عبد الواحد وافي).].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وبالغوا كعادتهم في جمع الروايات وحشد النصوص في ذلك حتى ألف شيخهم ابن المطهر كتابًا سماه "الألفين في إمامة أمير المؤمنين" [إلا أنه لم يبلغ ما يريد فلم يصل إلى الألفين، كما عنون به كتابه، حيث لم يذكر إلا ألفًا وثمانيًا وثلاثين، مما يعدها أدلة على مقصوده. (الأعلمي/ مقدمة الألفين: ص10).].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقل من مؤلفي الشيعة من لم يتكلم عن هذه القضية ويستدل لها [الذريعة إلى تصانيف الشيعة: 1/320.]، لأنها عب دينهم وعماده.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وإذا علمت أن كل هذه الروايات تفرد بنقلها حسب منطق الشيعة آحاد الناس، بل الواحد وهو علي لأنه هو الباب، ومن ادعى سماعًا من غيره فقد أشرك [أصول الكافي: 1/377، وقد مرّ بنصه ص346.]، كما أن ما سوى علي وبضعه نفر من الصحابة ثلاثة أو أربعة أو سبعة ما سوى هؤلاء محكوم عليهم في كتب الشيعة بالردة، فلا تقبل روايتهم.. وتفرد الواحد بالنقل موضع شك ولا سيما والجم الغفير على خلافه.. فاضطروا حينئذ للقول بالعصمة. ولكن العصمة كيف تثبت بخبر من ادعاها وهو واحد.. فاضطروا حينئذ للقول ببدعة أخرى وهي إثبات المعجزة للأئمة، فصارت قضية الإمامة ترتكز عندهم على ثلاث شعب: النص، والعصمة، والمعجزة.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">قال شيخهم المفيد: "إن الإمامة توجب لصاحبها عند الاثني عشرية: العصمة، والنص، والمعجزة..." [العيون: 2/127.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد مضى القول بأن المعجزات لا يأتي بها إلا الأنبياء، وأن الشيعة قالت بها في حق الأئمة؛ لأنهم أعطتهم معنى النبوة دون اسمها، وزعمت أنهم هم الحجة على العباد، وليس لهم في ذلك من برهان إلا اتباع ما وضعه زنادقة العصور الماضية.. قال تعالى: {لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ} [النساء، آية: 165.]، ولم يقل سبحانه: والأئمة، فحجة الله قامت على عباده بالرسل وأيدهم سبحانه بالآيات.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولا يملك الشيعة في باب معجزات الأئمة إلا دعاوى مجردة لا يعجز عن تأليفها المحتالون والمتآمرون [انظر: ص624-625 من هذه الرسالة.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أما مسألة العصمة فلأهميتها في المذهب الشيعي، فقد خصص لها الفصل التالي لهذا الفصل.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ثم إن المعجزة على تقدير الصدور موقوفة على الخبر، وكيف يوثق بخبر مرتدين؟! وكذا الشأن في العصمة، ومع ذلك فإن الشيعة تولي مسألة الخبر المتمثل في دعوى النص والوصية أهمية كبرى، فهي الحجر الأول في بناء المذهب، والقاعدة الأساسية في كيانهم العقدي.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولا شك أن النص على عين من يتولى إمامة المسلمين إلى أن تقوم الساعة غير ممكن، إلا في عقل الرافضة، وقد انتهى بهم هذا القول إلى الاستسلام لوهم كبير، حيث اضطروا إلى القول بحياة واحد من البشر قرونًا مديدة (وهو مهديهم الذي ينتظرونه) فأصبحوا ضحكة الأمم..</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد رد عليهم عليّ الرضا </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> والذي يدعون إمامته </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> برد هو من أبلغ الردود وأقواها في هذه المسألة، والشيعة تنقله في أوثق كتبها في الرجال، حيث قال: "لو كان الله يمدّ في أجل أحد من بني آدم لحاجة الخلق إليه لمد الله في أجل رسول الله صلى الله عليه وسلم" [رجال الكشي: ص458.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">لكنهم يخالفون هذا الأصل الواضح ويعتقدون أن بقاء المنتظر كل هذه القرون إنما هو لحاجة الخلق بل والكون كله إليه، ولو خلت منه الأرض لساخت بأهلها.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وبعد هذا التأصيل لقضية النص، لا أعتقد أننا بحاجة إلى أن نتتبع النصوص في هذه المسألة؛ لأن هذه القضية انتهت عندهم اليوم إلى الإيمان بهذا المنتظر الذي لا يسمع له حس ولا خبر ولا يرى له عين ولا أثر. ولو كان للناس فيه حاجة لبقي رسول الله وهو أفضل منه، ولكن الأمة في غنى بقرآنها وسنة نبيها عن كل منتظر موهوم وكتاب مزعوم، وسيأتي نقض مسألة الغيبة.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولكن الشيعة ترى أن القرآن نص على "إمامتهم"، وكذلك تزعم أن أمر "النص" متفق عليه بين أهل السنة والشيعة، فهي تريد أن تشرك السنة في "أوهامها" وتخدع بذلك أتباعها.. وما دام الأمر كذلك فلندرس ما تقدمه كتب الشيعة في هذا الباب، وسنختار أقوى أدلتها في ذلك من الكتاب والسنة، ثم نعرج بعد ذلك على أدلتها الخاصة بها.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ونختم القول بنقد "مسألة النص" من الكتاب والسنة، والاعتبار العقلي، والأمور المعلمة والمتفق عليها.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 1; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أدلتهم من القرآن:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">قال شيخ الطائفة </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> كما يلقبونه </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> الطوسي: "وأما النص على إمامته من القرآن فأقوى ما يدل عليه قوله تعالى: {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ} [المائدة، آية: 55.]" [تلخيص الشافي: 2/10.]. وقال الطبرسي: "وهذه الآية من أوضح الدلائل على صحة إمامة علي بعد النبي بلا فصل" [مجمع البيان: 2/128.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ويكاد شيوخهم يتفقون على أن هذا أقوى دليل عندهم؛ حيث يجعلون له الصدارة في مقام الاستدلال في مصنفاتهم [انظر </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> مثلاً -: ابن المطهر الحلي في منهاج الكرامة، حيث اعتبره البرهان الأول (ص:147)، وشبر في حق اليقين: 1/144، والزنجاني في عقائد الإمامية الاثني عشرية: 1/81-82.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أما كيف يستدلون بهذه الآية على مبتغاهم؟ فإنهم يقولون: "اتفق المفسرون والمحدثون من العامة والخاصة أنها نزلت في علي لما تصدق بخاتمه على المسكين في الصلاة بمحضر من الصحابة وهو مذكور في الصحاح الستة" [قوله: "الصحاح الستة" تسمية غير سليمة؛ لأن أهل السنة لا يعدون جميع الكتب الستة "صحاحًا" ولذا يسمونها "الكتب الستة"، ولكن الروافض أصحاب مبالغات، وليس هذا بكثير على من يتعمد الكذب على الله ورسوله.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">و"إنما" للحصر باتفاق أهل اللغة، والولي بمعنى الأولى بالتصرف المرادف للإمام والخليفة [شبر/ حق اليقين: 1/144، الزنجاني/ عقائد الإمامية الاثني عشرية: 1/81-82.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فأنت ترى أن الشيعة تعتمد في استدلالها بالآية بما روي في سبب نزولها؛ لأنه ليس في نصها ما يدل على مرادها، فصار استدلالهم بالرواية لا بالقرآن، فهل الرواية ثابتة، وهل وجه استدلالهم سليم؛ يتبين هذا بالوجوه التالية:</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أولاً: أن زعمهم بأن أهل السنة أجمعوا على أنها نزلت في عليّ هو "من أعظم الدعاوى الكاذبة، بل أجمع أهل العلم بالنقل على أنها لم تنزل في علي بخصوصه، وأن عليًا لم يتصدق بخاتمه في الصلاة، وأجمع أهل العلم بالحديث على أن القصة المروية في ذلك من الكذب الموضوع" [منهاج السنة: 4/4.]. وقوله: إنها "مذكورة في الصحاح الستة" كذب؛ إذ لا وجود لهذه الرواية في الكتب الستة [وهو من الكذب الذي لا يستحي الشيعة من إثباته، والغريب أن هذا الزعم يجري على ألسنة آياتهم في هذا العصر كشبر، والزنجاني، فهل يخفى عليهم أن هذا لا وجود له في الكتب الستة؟!.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد توفرت اليوم الفهارس والمعاجم التي تكشف الحقيقة راجع: المعجم المفهرس لألفاظ الحديث، ومفتاح كنوز السنة، لفظ "علي بن أبي طالب"، وراجع الكتب المعنية بجميع الروايات المتعلقة بتفسير الآيات وسبب نزولها مثل: الدر المنثور: 3/104-106 وغيره، أو المعنية بجمع روايات الكتب الستة كجامع الأصول فلا تجد لدعواهم أصلاً.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولذا قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "وجمهور الأمة لم تسمع هذا الخبر ولا هو في شيء من كتب المسلمين المعتمدة لا الصحاح ولا السنن ولا الجوامع ولا المعجمات ولا شيء من الأمهات" (منهاج السنة: 4/5).].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد ساق ابن كثير الآثار التي تروى في أن هذه الآية نزلت في علي حين تصدق بخاتمه، وعقب عليها بقوله: "وليس يصح شيء منها بالكلية لضعف أسانيدها، جهالة رجالها" [تفسير ابن كثير: 2/76-77.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ثانياً: أن هذا الدليل الذب يستدلون به ينقض مذهب الاثني عشرية؛ لأنه يقصر الولاية على أمير المؤمنين بصيغة الحصر "إنما" فيدل على سلب الإمامة عن باقي الأئمة، فإن أجابوا عن النقض بأن المراد حصر الآية في بعض الأوقات، أعني وقت إمامته لا وقت إمامة من بعده، وافقوا أهل السنة في أن الولاية العامة كانت له وقت كونه إمامًأ لا قبله، وهو زمان خلافة الثلاثة [انظر: روح المعاني: 6/168.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ثالثًا: أن الله تعالى لا يثني على الإنسان إلا بما هو محمود عنده، إما واجب وإما مستحب، والتصدق أثناء الصلاة ليس بمستحب باتفاق علماء الملة، ولو كان مستحبًا لفعله الرسول صلى الله عليه وسلم ولحض عليه، ولكرر فعله، وإن في الصلاة لشُغلاً، وإعطاء السائل لا يفوت؛ إذ يمكن للمتصدق إذا سلم أن يعطيه؛ بل إن الاشتغال بإعطاء السائلين يبطل الصلاة كما هو رأي جملة من أهل العلم [انظر: منهاج السنة: ج1 ص208، ج4 ص5.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">رابعًا: أنه لو قدر أن هذا مشروع في الصلاة لم يختص بالركوع، فكيف يقال: لا ولي إلا الذين يتصدقون في حال الركوع، فإن قيل: هذه أراد بها التعريف بعلي، قيل له: أوصاف علي التي يعرف بها كثيرة ظاهرة، فكيف يترك تعريفه بالأمور المعروفة ويعرف بهذا الأمر الذي لا يعرفه إلا من سمعه وصدق به؟! وجمهور الأمة لا تسمع هذا الخبر ولا هو في شيء من كتب المسلمين المعتمدة [منهاج السنة: 4/5.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">خامسًا: وقولهم: إن عليًا أعطى خاتمه زكاة في حال ركوعه فنزلت الآية </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> مخالف للواقع؛ ذلك أن عليًا رضي الله عنه لم يكن ممن تجب عليه الزكاة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، فإنه كان فقيرًا، وزكاة الفضة إنما تجب على من ملك النصاب حولاً وعلي لم يكن من هؤلاء.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">كذلك فإن إعطاء الخاتم في الزكاة لا يجزي عند كثير من الفقهاء إلا إذا قيل بوجوب الزكاة في الحلي، وقيل إنه يخرج من جنس الحلي، ومن جوز ذلك بالقيمة فالتقويم في الصلاة متعذر، والقيم تختلف باختلاف الأحوال [منهاج السنة: 4/5.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">سادسًا: لما تبين أن الروايات التي أولوا بمقتضاها الآية باطلة سندًا ومتنًا، فلا متمسك لهم حينئذ بالآية بوجه سائغ؛ بل إن الآية حجة عليهم؛ لأنها جاءت بالأمر بموالاة المؤمنين، والنهي عن موالاة الكافرين [حتى وإن ثبت أن لها سبب نزول خاص (راجع كتب التفسير في سبب النزول)، فالعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب.]، وليس للرافضة </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> فيما يظهر من نصوص وتاريخها </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> من ذلك نصيب.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وهذا المعنى يدرك بوضوح من سياق الآيات؛ إذ قبل هذه الآية الكريمة جاء قوله سبحانه: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} [المائدة، آية: 51.]. فهذا نهي صريح عن موالاة اليهود والنصارى بالود والمحبة والنصرة.. ولا يراد بذلك باتفاق الجميع الولاية بمعنى الإمارة، وليس هذا بوارد أصلاً، ثم أردف ذلك بذكر من تجب موالاته وهو الله ورسوله والمؤمنون، فواضح من ذلك أن موالاة المحبة والنصرة التي نهى عنها في الأولى هي بعينها التي أمر بها المؤمنين في هذه الآية بحكم المقابلة كما هو بين جلي من لغة العرب.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">قال الرازي: "لما نهى في الآيات المتقدمة عن موالاة الكفار، أمر في هذه الآية بموالاة من تجب موالاته" [تفسير الفخر الرازي: 12/25.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: "إنه من المعلوم المستفيض عند أهل التفسير خلفًا عن سلف أن هذه الآية نزلت في النهي عن موالاة الكفار، والأمر بموالاة المؤمنين" [منهاج السنة: 4/5.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">سابعًا: قولهم: "إن المراد بقوله: {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ} الإمارة </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> لا يتفق مع قوله سبحانه: {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ}؛ فإن الله سبحانه لا يوصف بأنه متول على عباده، وأنه أمير عليهم، فإنه خالقهم ورازقهم وربهم ومليكهم له الخلق والأمر، لا يقال: إن الله أمير المؤمنين كما يسمى المتولي مثل علي وغيره أمير المؤمنين [بل الرسول صلى الله عليه وسلم أيضًا لا يقال إنه متول على الناس، وأنه أمير عليهم، فإن قدره أجل من هذا، بل أبو بكر الصديق رضي الله عنه لم يكونوا يسمونه إلا خليفة رسول الله، وأول من سمي من الخلفاء أمير المؤمنين عمر. (منهاج السنة: 4/9).]، وأما الولاية المخالفة للعداوة فإنه يتولى عباده المؤمنين فيحبهم ويحبونه، ويرضى عنهم ويرضون عنه، ومن عادى له وليًا فقد بارزه بالمحاربة [وهذه الولاية من رحمته وإحسانه ليست كولاية المخلوق للمخلوق لحاجته إليه. قال تعالى: {وَقُلِ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَم يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلَّ}. [الإسراء: آية: 111].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فالله تعالى لم يكن له ولي من الذل؛ بل هو القائل: {مَن كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا}. [فاطر، آية: 10]، (منهاج السنة: 4/9).]، فهذه الولاية هي المقصودة في الآية [منهاج السنة: 4/9.]، وقوله: {وَهُمْ رَاكِعُونَ} أي خاضعون لربهم منقادون لأمره، والركوع في أصل اللغة بمعنى الخضوع، أي يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة في حال الركوع وهو الخشوع والإخبات والتواضع لله" [انظر: الكشاف للزمخشري: 1/624، تفسير الرازي: 12/25.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ثامنًا: إن الفرق بين الولاية بالفتح، والولاية بالكسر معروف في اللغة، فالولاية ضد العداوة وهي المذكورة في هذه النصوص، ليست هي الولاية بالكسر التي هي الإمارة، وهؤلاء الجهال يجعلون الولي هو الأمير ولا يفرقون بين اللفظين، مع أنه واضح "أن الولاء بالفتح وهو ضد العداوة، والاسم منه مولى وولي، والولاية بالكسر والاسم منها والي ومتولي" [المقدسي/ رسالة في الرد على الرافضة: ص220-221، وراجع مختار الصحاح، مادة "ولي".].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولهذا قال الفقهاء: إذا اجتمع في الجنازة الوالي والولي فقيل: يقدم الوالي وهو قول أكثرهم، وقيل: يقدم الولي: فلفظ الولي والولاية غير لفظ الوالي [منهاج السنة: 4/8.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولو أراد سبحانه الولاية التي هي الإمارة لقال: (إنما يتولى عليكم)..</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فتبين أن الآية دلت على الموالاة المخالفة للمعادة الثابتة لجميع المؤمنين بعضهم على بعض [منهاج السنة: 4/8. وللمزيد من التفصيل راجع: تفسير الفخر الرازي: 12/25 وما بعدها، تفسري الألوسي: 6/167 وما بعدها.]، ولهذا جاء قوله: {<span style="color: black;">وَالَّذِينَ آمَنُوا</span>} بصيغة الجمع.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وإذا كانت هذه أقوى أدلتهم </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> كما يقوله شيوخهم </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> تبين أنهم ليسوا على شيء؛ ذلك أن الأصل أن يستعمل في هذا الأمر العظيم </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> والذي هو عند الشيعة أعظم أمور الدين، ومنكره في عداد الكافرين </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> صيغة واضحة جلية، يفهمها الناس بمختلف طبقاتهم، يدركها العامي، كما يدركها العالم، ويفهمها اللاحق، كما يفهمها الحاضر، ويعرفها البدوي، كما يعرفها الحضري، فلما لم يستعمل مثل ذلك في كتاب الله دل على أنه لا نص كما يزعمون، فليست الآية المذكورة </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> وغيرها مما يستدلون به </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> من ألفاظ الاستخلاف المعروفة في لغة العرب، والقرآن نزل بلسان عربي مبين. فأين يذهب الشيعة بعد هذا؟ إما إلى الكفر بالقرآن وهو كفر بالإسلام، وإما ترك الغلو والتطرف والتعصب والرجوع إلى الحق، وهذا هو المطلوب.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">هذه أقوى آية يستدلون بها من كتاب الله، ويسمونها آية الولاية، ولهم تعلق بآيات أخرى ذكرها ابن المطهر الحلي، وأجاب عليها شيخ الإسلام ابن تيمية بأجوبة جامعة [وقد قدّم الدكتور علي السالوس </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> في رسالة له بعنوان: "الإمامة عند الجعفرية والأدلة من القرآن العظيم"- عرضًا ومناقشة للآيات القرآنية الكريمة التي يستدل بها الإمامية لقولهم بالإمامة، وانتهى من ذلك إلى أن استدلالاتهم تنبني على روايات متصلة بأسباب النزول، وتأويلات انفردوا بها، ولم يصح شيء من هذا ولا ذاك بما يمكن أن يكون دليلاً يؤيد مذهبهم.]، ومن يراجع كتب التفسير والحديث عندهم يلاحظ أنهم أجروا القرآن في فلك الولاية والأئمة كما مضى نقل صورة من ذلك وهذا برهان عجزهم وفشلهم.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد تبين أن القرآن ليس في ظاهره ما يدل على ما يذهبون إليه من النص على عليّ أو بقية الاثني عشر، وأن كل ما يستدلون به من آيات يحاولون أن يصرفوا معناها إلى ما يريدون بمقتضى روايات موضوعة، وتأويلات باطلة.. فهم في الحقيقة لا يستدلون بالقرآن، وإنما يستدلون بالأخبار، فدعواهم أخذ الأدلة من القرآن دعوى لا حقيقة لها.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 1; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أدلتم من السنة:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أما السنة المطهرة فقد تعلق الشيعة في إثبات النص من طرق أهل السنة بما ورد في فضائل علي </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> رضي الله عنه -، ويلاحظ أن باب الفضائل مما كثر فيه الكذب، ويقال بأن الشيعة هم الأصل فيه.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">يقول ابن أبي الحديد: "الكذب في أحاديث الفضائل جاء من جهة الشيعة" [شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: 2/134 (عن السنة ومكانتها في التشريع: ص76).].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولهذا تجد في كتب الموضوعات الأحاديث الموضوعة في حق علي أكثر من غيره من الخلفاء الأربعة.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">والفضائل الواردة في حق علي رضي الله عنه ليست من ألفاظ النصوص والوصايا والاستخلاف، لا في لغة العرب ولا في عرفهم ولا في شريعة الإسلام ولا في عقول العقلاء، إنما هي فضائل أدخلها هؤلاء في الدعاوى. وقد قام ابن حزم بحصر الأحاديث الواردة في فضائل علي فقال: وأما الذي صح من فضائل علي فهو قول النبي صلى الله عليه وسلم: "أنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلا أنّه لا نبيّ بعدي" [ونصّ الحديث </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> كما أخرجه البخاري -: "أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى تبوك، واستخلف عليًّا، فقال: أتخلفني في الصّبيان والنّساء؟ فقال: ألا ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى إلا أنّه ليس نبيّ بعدي" صحيح البخاري </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> مع الفتح </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> كتاب المغازي، باب غزوة تبوك: 8/12 (ح4416)، ورواه مسلم في فضائل الصّحابة، باب من فضائل علي بن أبي طالب: 2/1870، (ح2404)، والتّرمذي: كتاب المناقب: 5/ 640-641 (ح3730، 3731)، وابن ماجه، المقدّمة: 1/42-43 (ح115)، وأحمد: 1/170، 173، 174، 175، 177، 179، 182، 184، 185، 330، وج3 ص32، 338، وج6 ص369 و438]. وهذا لا حجة فيه للرافضة [يقول ابن حزم في إثبات ذلك: « وهذا لا يوجب له فضلاً على من سواه ولا استحقاق الإمامة بعده عليه السّلام؛ لأنّ هارون لم يل أمر نبيّ إسرائيل بعد موسى عليه السّلام، وإنّما ولي الأمر بعد موسى عليه السّلام يوشع بن نون، فتى موسى وصاحبه الذي سافر معه في طلب الخضر عليهما السلام، كما ولي الأمر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم صاحبه في الغار الذي سافر معه إلى المدينة.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وإذا لم يكن علي نبيًا كما كان هارون نبيًا، ولا كان هارون خليفة، بعد موت موسى على بني إسرائيل، فصح أن كونه </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> رضي الله عنه </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> من رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنزلة هارون من موسى إنما هو في القرابة فقط.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وأيضًا فإنما قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا القول إذ استخلفه على المدينة في غزوة تبوك، فقال المنافقون: استقله (كذا في الأصل المحقق من الفصل، ولعلها استثقله) فخلفه، فلحق علي برسول الله صلى الله عليه وسلم فشكى ذلك إليه، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ: "أنت مني بمنزلة هارون من موسى"، يريد عليه السلام أنه استخلفه على المدينة مختارًا لاستخلافه، ثم قد استخلف عليه السلام قبل تبوك وبعد تبوك على المدينة في أسفاره رجالاً سوى علي رضي الله عنه، فصح أن هذا الاستخلاف لا يوجب لعلي فضلاً على غيره، ولا ولاية الأمر بعده، كما لم يوجب ذلك لغيره من المستخلفين". (الفصل: 4/159-160).</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وتشبيه علي بهارون ليس بأعظم من تشبيه أبي بكر بإبراهيم وعيسى، وتشبيه عمر بنوح وموسى (كما روى ذلك الإمام أحمد في مسنده: 1/383 (ح3632)، والحاكم في مستدركه: 3/21-22، وروى الترمذي في كتاب الجهاد طرفًا منه 4/213). فإن هؤلاء الأربعة أفضل من هارون، وكل من أبي بكر وعمر شبه باثنين لا بواحد، فكان هذا التشبيه أعظم من تشبيه علي، مع أن استخلاف علي له فيه أشباه وأمثال من الصحابة، وهذا التشبيه ليس لهذين فيه شبيه، فلم يكن الاستخلاف من الخصائص، ولا التشبيه بنبي في بعض أحواله من الخصائص (المنتقى: ص314-315).</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وانظر في إبطال احتجاج الرافضة بهذا الحديث: شرح النووي على صحيح مسلم: 15/174، الإمامة والرد على الرافضة لأبي نعيم ص:221-222، منهاج السنة: 4/87 وما بعدها، المنتقى ص212، 213، 311، 314، فتح الباري: 7/74، المقدسي/ الرد على الرافضة ص201-208، مختصر التحفة الاثني عشرية ص163-164، السالوس/ الإمامة عند الجعفرية في ضوء السنة ص33-34، وغيرها.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقوله عليه السلام: "لأعطين الراية غدًا رجلاً يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله" [أخرجه البخاري، كتاب فضائل الصحابة، باب مناقب علي بن أبي طالب: 7/70 (البخاري مع الفتح)، ومسلم، كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل علي بن أبي طالب: 2/1871-1873.]، وهذه صفة واجبة لكل مسلم وفاضل [أي ليس هذا الوصف من خصائص علي؛ بل غيره يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله، ولكن فيه الشهادة لعينه بذلك، كما شهد لأعيان العشرة بالجنة، فهو ليس من خصائصه فضلاً عن أن يكون نصًا على إمامته وعصمته. والرافضة الذين يقولون: إن الصحابة ارتدوا بعد موته صلى الله عليه وسلم لا يمكنهم الاستدلال بهذا؛ لأن الخوارج تقول لهم: هو ممن ارتد أيضًا، قال الأشعري: أجمعت الخوارج على كفر علي. (المقالات: 1/167)، وأهل السنة يبطلون قول الخوارج بأدلة كثيرة لكنها مشتركة تدل على إيمان الثلاثة.. (انظر: منهاج السنة: 4/98، 99).].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وعهده عليه السلام: "أن عليًا لا يحبه إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق" [أخرجه الترمذي، في كتاب المناقب: 5/643 (ح3736). وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.]. وقد صح مثل هذا في الأنصار- رضي الله عنهم </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> أنه لا يبغضهم من يؤمن بالله واليوم الآخر [الحديث أخرجه مسلم بسنده عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر" (كتاب الإيمان، باب الدليل على أن حب الأنصار وعلي رضي الله عنهم من الإيمان وعلاماته، وبغضهم من علامات النفاق: ج1 ص86 (ح130)، وهناك أحاديث في الأنصار مطابقة للفظ الوارد في علي رضي الله عنه، منها ما أخرجه الشيخان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الأنصار لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق" البخاري </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> مع الفتح </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> كتاب مناقب الأنصار، باب حب الأنصار من الإيمان: 7/113 (ح3783، 3784)، ومسلم، في الموضع السابق (ح129)، والترمذي، كتاب المناقب، باب فضل الأنصار وقريش: 5/712 (ح3900).].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وأمّا "من كنت مولاه فعليّ مولاه" [سيأتي تخريجه، والتعليق عليه.]، فلا يصح من طريق الثقات أصلاً.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">"وأما سائر الأحاديث التي تتعلق بها الرافضة فموضوعة، يعرف ذلك من له أدنى علم بالأخبار ونقلتها" [الفصل: 4/224.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد نقل هذا النص عن ابن حزم شيخ الإسلام ابن تيمية وعقب عليه بقوله: « فإن قيل: لم يذكر ابن حزم ما في الصحيحين من قوله: "أنت مني وأنا منك" [راجع: صحيح البخاري </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> مع الفتح </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> كتاب الصلح: 5/303-304 (ح2699)، وكتاب المغازي، باب عمرة القضاء: 7/499 (ح4251).].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وحديث المباهلة [وهو في مسلم من حديث سعد بن أبي وقاص قال: «... ولما نزلت هذه الآية: {فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ} [آل عمران، آية: 61] دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليًا وفاطمة وحسنًا وحسينًا فقال: "اللهم هؤلاء أهلي" ".</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">(صحيح مسلم، كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه: 2/1871). وهذا "لا دلالة فيه على الإمامة ولا على الأفضلية.. والمباهلة إنما تحصل بالأقربين إليه، وإلا فلو باهلها بالأبعدين في النسب، وإن كانوا أفضل عند الله لم يحصل المقصود" (انظر تفصيل الرد على الروافض في احتجاجهم بهذا الحديث في: منهاج السنة: 4/34-36، المقدسي/ رسالة في الرد على الرافضة ص243-245).] والكساء [وهو في مسلم من حديث عائشة </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> رضي الله عنها </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> قالت: خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط (يعني كساء) مرحّل (هو الموشى المنقوش عليه صور رجال الإبل) من شعر أسود، فجاء الحسن بن علي فأدخله. ثم جاء الحسين فدخل معه. ثم جاءت فاطمة فأدخلها. ثم جاء علي فأدخله. ثم قال: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} [الأحزاب، آية:33]. (صحيح مسلم، كتاب فضائل الصحابة، باب فضائل أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم: 2/1883 (ح2424)، وانظر: في الرد على تعلق الرافضة بهذا الحديث: منهاج السنة: 4/20-25، وانظر: المقدسي، رسالة في الرد على الرافضة ص246، مختصر التحفة: ص155-156).]؟ قيل: مقصود ابن حزم الذي في الصحيح من الحديث الذي لا يذكر فيه إلا علي، وأما تلك ففيها ذكر غيره، فإنه قال لجعفر: "أشبهت خلقي وخلقي". وقال لزيد: "أنت أخونا ومولانا"، وحديث المباهلة والكساء فيهما ذكر علي، وفاطمة، وحسن، وحسين رضي الله عنهم فلا يرد هذا على ابن حزم" [منهاج السنة: 4/86.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولكن الرافضة قد توسعوا في هذا الباب، واختلقوا الروايات، وزادوا على النصوص الصحيحة نصوصًا كاذبة.. وقد ذكرت كتب الموضوعات جملة من الروايات التي يستند إليها الروافض [انظر مثلاً: الموضوعات لابن الجوزي: 1/338 وما بعدها.]، قال ابن الجوزي: "فضائله </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> يعني عليًا </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> الصحيحة كثيرة، غير أن الرافضة لم تقنع، فوضعت له ما يضع ولا يرفع" [الموضوعات لابن الجوزي: 1/338.]..</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وتجدهم في كتبهم يحتجون بكثير من الروايات التي يعزونها لكتب أهل السنة من باب الخداع والكذب إذ لا وجود لها أصلاً، ولذا قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "ورأيت كثيرًا من ذلك المعزو الذي عزاه أولئك (يعني بهم شيوخ الروافض الذين اطلع على كتبهم) إلى المسند والصحيحين وغيرهما باطلاً لا حقيقة له" [منهاج السنة: 4/27.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد جمع ابن المطهر الحلي جل ما يحتجون به في هذا الباب، وكشف شيخ الإسلام ما فيها من حق وباطل في "منهاج السنة" [ولا سيما في المجلد الأخير منه، وقد قام د. علي السالوس بجمع كل الأحاديث المتصلة بالإمامة والموجودة في الكتب الستة والموطأ ومسند أحمد ودرسها سندًا ومتنًا، وانتهى إلى أن السنة النبوية لا تؤيد ما ذهب إليه الجعفرية في مسألة الإمامة؛ بل تنقضه بأحاديث صحيحة ثابتة. (انظر: الإمامة عند الجعفرية في ضوء السنة).].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">لكن للروافض وسائل خفية ماكرة في طريقتهم في الاحتجاج من كتب أهل السنة، لعل أول من تولى كشفها وشرحها علامة الهند شاه عبد العزيز الدهلوي في كتابه التحفة الاثني عشرية [انظر: التحفة الاثني عشرية، الورقة 44 وما بعدها، ومختصر التحفة الاثني عشرية ص32 وما بعدها.]، وكذلك فعل شيخ العلماء الأعلام فريد دهره ووحيد عصره </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> كما يصفه الألوسي </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> الشيخ محمد الشهير بخواجة نصر الله الهندي المكي في كتابه "الصواعق المحرقة" وقد اختصره الألوسي </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> رحمه الله </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> وسماه "السيوف المشرقة" [انظر: السيوف المشرقة، ومختصر الصواقع المحرقة، الورقة 50 وما بعدها.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">والشيخ السويدي </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> رحمه الله </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> قد ساهم في ذلك في كتابه "نقض عقائد الشيعة" [انظر: نقض عقائد الشيعة، وهو مخطوط غير مرقم الصفحات وبالعد ينظر الورقة 25 وما بعدها.]، وقد أوردت طائفة من هذه الوسائل في رسالتي "فكرة التقريب" [فكرة التقريب: ص52 وما بعدها.] مما لا حاجة لإعادته.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">هذا وكما ذكرنا ما يراه الشيعة أنه أقوى أدلتهم من القرآن في إثبات الإمامة بحسب مفهومهم، نذكر أيضًا ما يرونه أقوى أدلتهم من السنة ونبين ما فيه.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 1; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">عمدة أدلتهم من السنة:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">عمدة أدلتهم هو ما يسمونه "حديث الغدير"، وقد بلغ من اهتمام الروافض بأمره أن ألف أحد شيوخهم المعاصرين كتابًا من ستة عشر مجلدًا، يثبت به صحة هذا الحديث وشهرته سماه: "الغدير في الكتاب والسنة والأدب". فهم يرون أن النبي صلى الله عليه وسلم عندما وصل إلى غدير خم [خمّ: واد بين مكة والمدينة عند الجحفة به غدير، وهذا الوادي موصوف بكثرة الوخامة. (معجم البلدان: 2/389).] بعد منصرفه من حجة الوداع بيَّن للمسلمين أن وصيته وخليفته من بعده علي بن أبي طالب؛ حيث أمره الله عز وجل بذلك في قوله: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ} [المائدة: آية: 67.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد أورد شيخهم المجلسي في هذا المعنى (105) من أحاديثهم [بحار الأنوار: 37/108-253.]، وقال: "إنا ومخالفينا قد روينا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قام يوم غدير خم وقد جمع المسلمون فقال: أيها الناس، ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ فقالوا: اللهم بلى، قال صلى الله عليه وسلم: من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله.." [بحار الأنوار: 37/225.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد أوردت كتب التفسير عندهم هذا الحديث للاحتجاج به على إمامة علي [انظر </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> مثلاً </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> مجمع البيان: 2/152-153، تفسير الصافي: 2/51-71، البرهان: 1/488-491.] عند قوله سبحانه: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ..} الآية [المائدة، آية: 67.]. وكذلك سائر كتبهم التي تتحدث عن مسألة الإمامة [انظر: ابن المطهر/ كشف المراد: ص395، القزويني/ الشيعة في عقائدهم: ص71، الصادقي/ علي والحاكمون: ص55-76، خليل ياسين/ الإمام علي: ص292، الزنجاني/ عقائد الإمامية الاثني عشرية: 1/90، الأصفهاني/ عقيدة الشيعة في الإمامة: ص55.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وهم يذكرون هذا الخبر في طليعة الأخبار التي يحتجون بها على أهل السنة. قال شيخهم عبد الله شبر: "ما روى العامة بأسرهم بطرق متواترة وأسانيد متضافرة تنيف على مائة طريق واتفقوا على صحته واعترفوا بوقوعه وهو حديث الغدير، ثم ذكر ملخصه بنحو ما ذكرناه آنفًا" [حق اليقين: 1/153، وقال الصادقي: "إن قصة الغدير لمن أثبت الآثار التي يتناقلها الرواة.." (علي والحاكمون: ص72) وهي "حجة على الحاضر والغائب لئلا يكون للناس حجة بعد هذه الحجة البالغة" (علي والحاكمون: ص73).].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">والحديث احتج به ابن المطهر، وأجاب عليه شيخ الإسلام جوابًا شافيًا [انظر: منهاج السنة: 4/9-16، 84-87، المنتقى: ص422-425، 466-468.]، كما ناقش الإمام محمد بن عبد الوهاب شيخهم المفيد في إيراده لهذا الحديث بالصورة التي تراها الشيعة [انظر: رسالة في الرد على الرافضة: ص6-7.]. وتعرض لهذا الحديث معظم أهل السنة الذين ردوا على الروافض [انظر: أبو نعيم/ الإمامة والرد على الرافضة: ص13، المقدسي/ رسالة في الرد على الرافضة: ص221-224، الطفيلي/ المناظرة بين أهل السنة والرافضة: ص15-16، الألوسي/ روح المعاني: 6/192-199.]. ونوجز جواب أهل السنة فيما يلي:</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أن الحديث زاد الوضّاعون فيه، ولا يصحّ منه في نظر طائفة من أهل العلم في الحديث إلا قوله: "من كنت مولاه فعليّ مولاه" [محمّد بن عبد الوهاب/ رسالة في الرّد على الرّافضة ص13. والحديث أخرجه ابن ماجه: 1/43. وأخرجه الترمذي بسنده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من كنت مولاه فعلي مولاه". قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح الترمذي، كتاب المناقب، باب مناقب علي بن أبي طالب: 5/633 (ح3713)، وابن ماجه بسنده عن البراء بن عازب قال: "أقبلنا مع رسول الله في حجته التي حج، فنزل في بعض الطرق فأمر الصلاة جامعة". فأخذ بيد علي فقال: "ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟" قالوا: بلى. قال: "ألست أولى بكل مؤمن من نفسه؟". قالوا: بلى. قال: "فهذا ولي من أنا مولاه، اللهم وال من والاه، اللهم عاد من عاداه". ابن ماجه: 1/43، المقدمة (ح116). لكن قال في الزوائد: إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان (أحد رجال سند ابن ماجه)، (الزوائد: ص69). وأخرجه الإمام أحمد 1/84، قال الشيخ أحمد شاكر: الحديث متنه صحيح، ورد عن طرق كثيرة، وطرقه أو أكثرها في مجمع الزوائد (انظر: المسند: 2/56؛ تحقيق شاكر، ومجمع الزوائد: 9/103-109).]، بينما يرى بعض أهل العلم أن الحديث لا يصح منه شيء البتة. قال ابن حزم: "وأما من كنت مولاه فعلي مولاه فلا يصح من طريق الثقات أصلاً » [ابن حزم/ الفصل: 4/224، وانظر: ابن تيمية/ منهاج السنة: 4/86، والذهبي/ المنتقى (مختصر منهاج السنة) ص467.]. ونقل عن البخاري وإبراهيم الحربي وطائفة من أهل العلم بالحديث أنهم طعنوا فيه وضعفوه [منهاج السنة: 4/86.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">قال شيخ الإسلام: "وأما قوله: "من كنت مولاه فعلي مولاه" فليس هو في الصّحاح، لكن هو ممّا رواه أهل العلم وتنازع النّاس في صحّته [منهاج السنة: 4/86.]. وأمّا قوله: "اللّهمّ وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله" فهو كذب باتفاق أهل المعرفة بالحديث" [منهاج السنة: 4/16.]. ثم بين شيخ الإسلام أن الكذب يعرف من مجرد النظر في متنها، لأن قوله: "اللهم انصر من نصره.." خلاف الواقع التاريخي الثابت [فإنه قاتل معه أقوام يوم "صفين" فما انتصروا، وأقوام لم يقاتلوا فما خذلوا: « كسعد » الذي فتح العراق لم يقاتل معه، وكذلك أصحاب معاوية وبني أمية الذين قاتلوه فتحوا كثيرًا من بلاد الكفار ونصرهم الله. (مجموع فتاوى شيخ الإسلام: 4/418).] فلا تصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأما قوله: "اللهم وال من والاه وعاد من عاداه" فهو مخالف لأصل الإسلام، فإنّ القرآن قد بيّن أنّ المؤمنين إخوة مع قتالهم وبغي بعضهم على بعض [مجموع فتاوى شيخ الإسلام: 4/418.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">قال شيخ الإسلام ابن تيمية </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> بعد ذكره لخلاف أهل العلم في ثبوت قوله: "من كنت مولاه فعلي مولاه"-: إن لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم قاله فلا كلام، فإن قاله فلم يرد به قطعًا الخلافة بعده؛ إذ ليس في اللفظ ما يدل عليه، وهذا الأمر العظيم يجب أن يبلغ بلاغًا مبينًا.. والموالاة ضد المعاداة. وهذا حكم ثابت لكل مؤمن [وإنما خص بذلك علي لسبب سيأتي بيانه.]، فعلي رضي الله عنه من المؤمنين الذين يتولون المؤمنين ويتولونه، وفي هذا الحديث إثبات إيمان علي في الباطن، والشهادة له بأنه يستحق الموالاة باطنًا وظاهرًا، ويرد ما يقوله فيه أعداؤه من الخوارج والنواصب، ولكن ليس فيه أنه ليس من المؤمنين مولى غيره، فكيف ورسول الله صلى الله عليه وسلم له موال وهم صالحو المؤمنين [منهاج السنة: 4/86.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">قال الفيروزآبادي صاحب القاموس: "وأما ما يظنه من يظن من الرافضة أن في الآية [وهي قوله سبحانه: {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ..} انظر: استدلال الروافض بها ونقده ص(678) وما بعدها.] أو في الحديث دلالة على أن عليًا </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> رضي الله عنه </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> هو الخليفة بعد النبي صلى الله عليه وسلم فمن الجهل المقطوع بخطأ صاحبه؛ فإن الولاية بالفتح هي ضد العداوة، والاسم منها مولى ووليّ، والولاية بكسر الواو هي الإمارة، والاسم منها والي ومتولي.. والموالاة ضد المعاداة وهي من الطرفين كقوله تعالى: {وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ} [التحريم، آية:4.]، وقال: {ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لا مَوْلَى لَهُمْ} [محمد، آية:11.]. وقال تعالى: {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ} [التوبة، آية: 71.]" [القضاب المشتهر، الورقة(13).]. والآيات في هذا المعنى كثيرة [انظر: المعجم المفهرس، مادة "ولي".].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ويبدو أن الرافضة وجدوا أن الحديث لا يخدم أغراضهم، فزادوا فيه زيادات فاحشة.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد رأى الإمام محمد بن عبد الوهاب في جملة من الزيادات التي زادها الروافض في هذا الحديث ما هو كفر بإجماع المسلمين [انظر: رسالة في الرد على الرافضة ص6 وما بعدها.]، ومن يقرأ زياداتها في ذلك من خلال ما جمعه المجلسي في بحاره يرى من الكفر والضلال ما يستغرق شرحه الصفحات الطوال، ويكفي في الحكم بكذبه مجرد النظر إلى متنه.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومن المعلوم لغة وعقلاً وعرفًا، فضلاً عن الشرع أن الاستخلاف لا يكون بمثل هذه الألفاظ، لذلك قال الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> كما يروي البيهقي </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> حينما قيل له: ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي: من كنت مولاه فعلي مولاه؟ فقال: أما والله إن رسول الله صلى الله عليه وسلم إن كان يعني الإمرة والسلطان والقيام على الناس بعده لأفصح لهم بذلك، كما أفصح لهم بالصلاة والزكاة وصيام رمضان وحج البيت، ولقال لهم: إن هذا ولي أمركم من بعدي فاسمعوا له وأطيعوا فما كان من وراء هذا شيء، فإن أنصح الناس للمسلمين رسول الله صلى الله عليه وسلم [البيهقي/ الاعتقاد: ص182-183، وانظر: تهذيب تاريخ دمشق: 4/169، أبو حامد المقدسي/ رسالة في الرد على الرافضة: ص222-223.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">والمعنى الذي في الحديث يعمّ كلّ مؤمن، ولكن خصّ بذلك عليًّا </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> رضي الله عنه </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> لأنّه قد نقم منه بعض أصحابه، وأكثروا الشّكاية ضدّه حينما أرسله النّبيّ صلى الله عليه وسلم إلى اليمن قبل خروجه من المدينة لحجّة الوداع [سيرة ابن هشام: 2/603، البداية والنّهاية: 5/104-105.]، ولذلك قال البيهقي: "ليس فيه إن صح إسناده نص على ولاية علي بعده فقد ذكرنا من طرقه في كتاب الفضائل ما دل على مقصود النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك، وهو أنه لما بعثه إلى اليمن كثرت الشكاة عنه وأظهروا بغضه، فأراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يذكر اختصاصه به ومحبته إياه ويحثهم بذلك على محبته وموالاته وترك معاداته فقال: من كنت وليه فعلي وليه، وفي بعض الروايات: من كنت مولاه فعلي مولاه، والمراد به ولاء الإسلام ومودته. وعلى المسلمين أن يوالي بعضهم بعضًا ولا يعادي بعضهم بعضًا" [الاعتقاد: ص181، ونشير في ختام القول عن حديث الغدير إلى الملاحظات التالية:</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أولاً: أن قوله سبحانه: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ} [المائدة، آية:67] نزلت قبل حجّة بمدّة طويلة، ويوم الغدير إنّما كان ثمان عشر ذي الحجّة بعد رجوعه من الحجّ، فقولهم بأنّه حينما نزلت عليه هذه الآية خطب خطبة الغدير هو من وضع من لا يعرف كيف يضع.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ثانيًا: أنّ الذي واه مسلم بأنّه بغدير خم قال: "إنّما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربّي فأجيب. وأنا تارك فيكم ثقلين: أوّلهما كتاب الله فيه الهدى والنّور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به" فحثّ على كتاب الله ورغّب فيه، ثم قال: "وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي.." (صحيح مسلم كتاب فضائل الصّحابة، باب من فضائل عليّ بن أبي طالب </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> رضي الله عنه </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> 2/1883 (ح2408).</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">قال شيخ الإسلام ابن تيميّة: وهذا ما انفرد به مسلم ولم يروه البخاري، وليس فيه إلا الوصيّة باتّباع كتاب الله، وهذا أمر قد تقدّمت الوصيّة به في حجّة الوداع، وهو لم يأمر باتّباع العترة ولكن قال: "أذكّركم الله في أهل بيتي"، وتذكر الأمة لهم يقتضي أن يذكروا ما تقدم الأمر به قبل ذلك من إعطائهم حقوقهم، والامتناع من ظلمهم، وهذا أمر قد تقدم بيانه قبل غدير خم، فعلم أنه لم يكن في الغدير أمر بشرع نزل لا في حق علي ولا غيره. (منهاج السنة: 4/85).</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقال الفيروزآبادي: إن قوله: "أذكركم الله في أهل بيتي" ليس مما يختص بعلي </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> رضي الله عنه </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> بل هو مشترك بين جميع أهل البيت: آل علي، وآل جعفر، وآل عقيل، وآل عباس، وأبعد الناس من قبول هذه الوصية هم الرافضة فإنهم يعادون جمهور آل البيت، ويعاونون الكفار على أهل البيت. (القضاب المشتهر، الورقة13).].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وبعد أن عرضنا لأهم دليل عندهم من كتاب الله، وأقوى دليل عندهم من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ندع استعراض باقي أدلتهم إلى كتب أهل السنة التي تتبعت شبه الروافض التي يثيرونها من كتب السنة وأتت عليها من القواعد.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولا شك أن التعرف على هذه الشبه والرد عليها أمر ميسور، إذ يكفي الرجوع إلى منهاج السنة وما ماثله من كتب أهل السنة.. ولكن استعراضها كلها في بحثنا يستوعب المجلدات ولن يأتي بجديد.. ولذلك اقتصرنا على أقوى دليل عندهم من الكتاب والسنة.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وسبب آخر في غاية الأهمية وهو أن هؤلاء الروافض لا يؤمنون أصلاً بما جاء عن طريق أهل السنة ولو كان في غاية الصحة </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> كما سلف </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> لكن هم يثيرون هذه الشبهات ليحققوا بها أمرين </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> فيما أرى -:</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الأول: إقناع المتشككين والحائرين من أتباعهم، وذلك بخداعهم أن هذه العقائد متفق عليها بين السنة والشيعة، ولكن أهل السنة يكابرون.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الثاني: إشغال أهل السنة بهذه المسائل والدفاع عنها حتى لا يتمكنوا من الوصول إلى كتب الروافض المعتمدة في الحديث والرجال والتفسير ودراستها بعين بصيرة ناقدة.. وكشف الأمر أمام الأتباع الجهلة.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولذلك أقول: إن علماء السنة قدموا جهدًا عظيمًا في مواجهة الأمر الأول، أما الثاني فإن عدم توفر كتب الروافض </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> فيما يظهر </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> حال بينهم وبين نقدها، وكشف ما فيها، إلا في العصور المتأخرة، حيث بدأ علماء الهند والباكستان الإسهام في ذلك. والموضوع لا يزال بحاجة إلى مواصلة هذا الطريق وتضافر الجهود، بدراسات علمية موضوعية تبين الحقيقة وتكشف الزيف أمام أولئك المغرورين والمخدوعين.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ونعود الآن إلى مسألة النص في كتب الشيعة بعد أن أشرنا إلى أقوى أدلتهم من طريق السنة.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "Akhbar MT";">يتبـــــــــــــــــــــع في الوفقة الثانية بإذن الله </span></b><b><span dir="ltr" style="color: #002060; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT";"></span></b></div></div>حامـ المسك ـلhttp://www.blogger.com/profile/04667617153913067620noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34222820145028939.post-34411217550667789342012-01-02T22:54:00.001+03:002012-01-02T22:54:30.263+03:00الإمامــة » حصر الأئمة بعدد معين » سرية الإمامة » الخلاف في عدد الأئمة » الخلاف في أسمائهم » 1-5<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الإمامــة » حصر الأئمة بعدد معين » سرية الإمامة » الخلاف في عدد الأئمة » الخلاف في أسمائهم » </span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">منقول من غير تعديل المصدر موقع فيصل نور جزى الله القائمين عليه خير الجزاء الوقفــة الأولى </span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .</span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الإمامة</span></b><b><span lang="AR-BH" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-BH; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> عند الشيعة</span></b><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الإمامة عند الشيعة هي الأصل الذي تدور عليه أحاديثهم وترجع إليه عقائدهم، وتلمس أثره في فقههم وأصولهم، وتفاسيرهم وسائر علومهم.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولقد اهتم الشيعة بأمرها في القديم والحديث.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وفيما يلي عرض لأهم جوانبها: مفهومها، ومنشئها، ومنزلتها في مذهبهم، وكتمانهم لها في بادئ الأمر، ثم بدء شيوخ الشيعة في الاستدلال عليها، وعرض لما يعدونه أقوى أدلتهم فيها ومناقشته، ثم حديث عن تكفيرهم لمنكرها، حتى كفروا الصحابة، وأهل البيت، وحكام المسلمين، وقضاتهم، والأمصار الإسلامية وشعوبها، والفرق الإسلامية بكل اتجاهاتها، والأمة جميعًا، كل ذلك على سبيل التعيين والتخصيص.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وسيتبين هذا في الصفحات التالية، ومن خلال ما قالته كتبهم المعتمدة عندهم.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">مفهوم الإمامة [الإمامة، في اللغة: التقدم، تقول: أمّ القوم، وأمّ بهم تقدمهم وهي الإمامة، والإمام كل من ائتم به قوم كانوا على الصراط المستقيم، أو كانوا ضالين، ويطلق الإمام على الخليفة، وعلى العالم المقتدى به، وعلى من يؤتم به في الصلاة (انظر: اللسان، والقاموس، والمصباح، مادة: أمّ، وراجع في تعريف الإمامة عند أهل السنة: الأحكام السلطانية للماوردي: ص5، مقدمة ابن خلدون: 2/516-518).] عند الشيعة ومنشؤها:</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">لعل أول من تحدث عن مفهوم الإمامة بالصورة الموجودة عند الشيعة هو ابن سبأ، الذي بدأ يشيع القول بأن الإمامة هي وصاية من النبي، ومحصورة بالوصي، وإذا تولاها سواه يجب البراءة منه وتكفيره، فقد اعترف كتب الشّيعة بأنّ ابن سبأ "كان أوّل من أشهر القول بفرض إمامة عليّ، وأظهر البراءة من أعدائه، وكاشف مخالفيه وكفّرهم" [رجال الكشّي: ص 108-109، القمّي/ المقالات والفِرَق: ص20، النّوبختي/ فِرَق الشّيعة ص22، الرّازي/ الزّينة: ص305، وانظر: المِلَل والنِّحَل: 1/174، حيث قال الشّهرستاني عن ابن سبأ: "وهو أوّل من أظهر القول بالنّصّ على إمامة عليّ رضي الله عنه".] لأنه كان يهودي الأصل، يرى أن يوشع بن نون هو وصي موسى، فلما أسلم أظهر هذه المقالة في علي بن أبي طالب [رجال الكشّي: ص 108-109، القمّي/ المقالات والفِرَق: ص20، النّوبختي/ فِرَق الشّيعة ص22، الرّازي/ الزّينة: ص305، وانظر: المِلَل والنِّحَل: 1/174.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وهذا ما تواضع عليه شيوخ الشيعة، فابن بابويه القمي يسجّل عقائد الشّيعة في القرن الرّابع ويقول بأنّهم: "يعتقدون بأنّ لكلّ نبي وصيًّا أوصى إليه بأمر الله تعالى" [عقائد الصّدوق: ص106.]. ويذكر أن عدد الأوصياء "مائة ألف وصي، وأربعة وعشرون ألف وصي" [عقائد الصدوق: ص106.]، كما يذكر المجلسي في أخباره "أن عليًا هو آخر الأوصياء" [بحار الأنوار: 39/ 342، ومعنى هذا أنّه لا وصيّ بعد عليّ، وأنّ إمامة من بعده باطلة، لأنّهم ليسوا بأوصياء، وهذا ينقض مذهب الاثني عشريّة من أصله.]، وجاء في بعض عناوين الأبواب في الكافي "باب أن الإمامة عهد من الله عز وجل معهود من واحد إلى واحد" [أصول الكافي: 1/227.]. و"باب ما نص الله عز وجل ورسوله على الأئمة واحدًا فواحدًا" [أصول الكافي: 1/286.] وقد ضمنها مجموعة من أخبارهم التي يعدونها من الأدلة التي لا يرقى إليها الشك. ولهذا قال شيخهم مقدار الحلي (ت821) بأن مستحق الإمامة عندهم لابد أن "يكون شخصًا معهودًا من الله تعالى ورسوله لا أي شخص اتفق" [النافع يوم الحشر: ص47.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ويقرّر محمد حسين آل كاشف الغطا أحد مراجع الشيعة في هذا العصر: "أنّ الإمامة منصب إلهي كالنّبوّة، فكما أنّ الله سبحانه يختار من يشاء من عباده للنّبوّة والرّسالة ويؤيّد بالمعجزة التي هي كنصّ من الله عليه.. فكذلك يختار للإمامة من يشاء ويأمر نبيّه بالنّصّ عليه وأن ينصبه إمامًا للنّاس من بعده" [أصل الشّيعة وأصولها: ص58.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فأنت ترى أن مفهوم الإمامة عندهم كمفهوم النّبوّة، فكما يصطفي الله سبحانه من خلقه أنبياء، يختار سبحانه أئمّة، وينصّ عليهم، ويعلم الخلق بهم، ويقيم بهم الحجّة، ويؤيّدهم بالمعجزات، وينزّل عليهم الكتاب، ويُوحي إليهم، ولا يقولون أو يفعلون إلا بأمر الله ووحيه.. أي إنّ الإمامة هي النّبوّة، والإمام هو النّبيّ، والتّغيير في الاسم فقط. ولذلك قال المجلسي: "إنّ استنباط الفرق بين النّبيّ والإمام من تلك الأخبار لا يخلو من إشكال" [بحار الأنوار: 26/82.]، ثم قال: "ولا نعرف جهة لعدم اتّصافهم بالنّبوّة إلا رعاية خاتم الأنبياء، ولا يصل عقولنا فرق بين النّبوّة والإمامة" [بحار الأنوار: 26/82.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">هذا قولهم في مفهوم الإمامة، ويكفي في نقده أنه لا سند لهم فيه إلا ابن سبأ واليهودية.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 1; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">منزلة الإمامة عندهم:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">مسألة الإمامة عند أهل السنة ليست من أصول الدين التي لا يسع المكلف الجهل بها، كما قرره جمع من أهل العلم [انظر: الآمدي/ غاية المرام: ص363، الغزالي/ الاقتصاد: ص134، مقدمة ابن خلدون: 3/1080.].. ولكنها عند الشيعة (بمفهومها السبئي) لها شأن آخر، فالنوبختي يذكر بأن من فرق الشيعة من يذهب إلى أن الإمامة من أجل الأمور بعد النبوة [فرق الشيعة: ص19.]، ولكنها عند آل كاشف الغطاء: "منصب إلهي كالنبوة" [أصل الشيعة: ص58.]. وفي أحاديث الكليني في الكافي تعلو على مرتبة النبوة [انظر: أصول الكافي: 1/175.]، وهذا ما يجاهر به جملة من شيوخهم. قال شيخهم نعمة الله الجزائري: "الإمامة العامّة التي هي فوق درجة النّبوّة والرّسالة.." [زهر الرّبيع: ص12.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقال هادي الطّهراني </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> أحد مراجعهم وآياتهم في هذا العصر -: "الإمام أجلّ من النّبوّة، فإنّها مرتبة ثالثة شرّف الله تعالى بها إبراهيم بعد النّبوّة والخلة.." [ودايع النّبوّة: ص114.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وفي الكافي روايات تجعل الإمامة أعظم أركان الإسلام.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">روى الكليني بسنده عن أبي جعفر قال: "بني الإسلام على خمس: على الصّلاة والزّكاة والصّوم والحجّ والولاية، ولم يناد بشيء كما نودي بالولاية، فأخذ النّاس بأربع وتركوا هذه </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> يعني الولاية –" [أصول الكافي، كتاب الإيمان والكفر، باب دعائم الإسلام: 2/18، رقم 3، قال في شرح الكافي في بيان درجة هذا الحديث عندهم: "موثق كالصّحيح" فهو معتبر عندهم. (الشّافي شرح الكافي: 5/28 رقم1487).].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فأنت ترى أنهم أسقطوا الشّهادتين من أركان الإسلام، ووضعوا مكانهما الولاية، وعدوها من أعظم الأركان، كما يدل عليه قولهم: "ولم يناد بشيء كما نودي بالولاية" وكما يدل عليه حديثهم الآخر.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد ذكر فيه نص الرواية السابقة وزاد: "قلت (الراوي): وأي شيء من ذلك أفضل؟ فقال: الولاية أفضل" [أصول الكافي، كتاب الإيمان والكفر، باب دعائم الإسلام: 2/18، وهو حديث صحيح السند حسب ما صرح به شيوخهم (انظر: الشافي: 5/59) وقد ورد حديثهم هذا في: تفسير العياشي: 1/191، البرهان: 1/303، بحار الأنوار: 1/394.]. ورواية ثالثة بنحو الرواية الأولى، مع زيادة تقول: "فرخص لهم في أشياء من الفرائض الأربع [قال المجلسي: قوله: فرخص لهم في أشياء؛ كقصر الصلاة في السفر، وترك الصيام في السفر والمرض، والحج والزكاة مع عدم الاستطاعة" (مرآة العقول: 4/369).].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">حتى قالوا في أخبارهم أيضًا بأنه: "عرج بالنّبيّ صلى الله عليه وسلم السّماء مائة وعشرين مرّة، ما من مرّة إلا وقد أوصى الله عزّ وجلّ فيها إلى النّبيّ بالولاية لعليّ والأئمّة من بعده أكثر ممّا أوصاه بالفرائض" [ابن بابويه/ الخصال: ص600-601، بحار الأنوار: 23/69.] "وما وكّد على العباد في شيء ما وكد عليهم بالإقرار بالإمامة، وما جحد العباد شيئًا ما جحدوها" [الحميري/ قرب الإسناد: ص123، بحار الأنوار: 23/69.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وبهذا الضلال يهذي شيوخهم، قال أحد مراجعهم في هذا العصر: "إن أعظم ما بعث الله تعالى نبيه من الدين إنما هو أمر الإمامة" [هادي الطهراني/ ودايع النبوة: ص115، وانظر في هذا المعنى: محمد حسين آل كاشف الغطا/ راسالة عين الميزان: ص4.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">هذه منزلة إمامة الاثني عشر عندهم، وما أدري أين سند هذه المنزلة المزعومة، وكتاب الإسلام العظيم </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> كتاب الله </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> تذكر فيه مرات، وتؤكد كرات أركان الإسلام: الشهادتان، والصلاة، والصوم، والزكاة، والحج ولا ذكر فيه لشأن ولاية أئمتهم؟!</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 1; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">سرية هذا المبدأ:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وكانت مسألة الإمامة بمفهوم الشيعة تعني أن هناك خلية سرية وضعت لأتباعها هذا المبدأ لتعمل على تقويض أركان الخلافة الإسلامية.. ولذلك فإنها ما إن كشفت هذا الوجه في عهد الخلافة الراشدة.. حتى وقف منها أمير المؤمنين عليّ موقفًا حازمًا وصارمًا.. فتعقب ابن سبأ ونفاه إلى المدائن، ونفى ما حاول إشاعته من أفكار في المجتمع الإسلامي.. كما تعترف بذلك كتب الشيعة نفسها [انظر: القمي/ المقالات والفرق: ص20، النوبختي/ فرق الشيعة: ص22-23، وفي رجال الكشي: ص107: أن عليًا قتله.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فعادت هذه الخلية تدعو لهذا المبدأ في سرية تامة، وكانت تقول في عصر علي الرضا كما يظهر من إسناد النص إليه، تقول: "ولاية الله أسرها إلى جبرائيل، وأسرها جبرائيل إلى محمد، وأسرها محمد إلى عليّ، وأسرها علي إلى من شاء الله، ثم أنتم تذيعون ذلك، من الذي أمسك حرفًا سمعه؟" [أي لم يوجد أحد أمسك كلامًا سمعه (المازندراني/ شرح جامع: 9/123).].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">قال أبو جعفر رضي الله عنه: "في حكمة آل داود ينبغي للمسلم أن يكون مالكًا لنفسه مقبلاً على شأنه عارفًا بأهل زمانه، فاتقوا الله، ولا تذيعوا حديثنا" [أصول الكافي: 2/224.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فهذا النص يشير إلى أن الولاية من الأسرار في أصل التنزيل الإلهي ويحذر من إظهار الحديث عنها.. أي إنه في العهد الإسلامي الزاهر المتقدم لا صوت مسموعًا للولاية وشأنها.. ويعلل شارح الكافي ذلك بقوله: "لما كانت التقية شديدة في عصرهم عليهم السلام أمروا شيعتهم بكتمان أسرارهم وإمامتهم وأحاديثهم وأحكامهم المختصة بمذهبهم..". [المازندراني/ شرح جامع: 9/118.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وعند حديث الكليني الذي يقول: ".. ولا تبثّوا سرّنا، ولا تذيعوا أمرنا" [أصول الكافي: 2/222.]. قال شارح الكافي: "وهو أمر الإمامة والخلافة.." [المازندراني/ شرح جامع: 9/119.]. وقال عند حديث آخر يسندونه لجعفر ويقول: "المذيع حديثنا كالجاحد له" [أصول الكافي: 2/224.]. قال: "واعلم أنّه عليه السّلام كان خائفًا من أعداء الدّين على نفسه المقدّسة وعلى شيعته، وكان في تقية شديدة منهم فلذلك نهى عن إذاعة خبر دالّ على إمامته أو إمامة آبائه" [شرح جامع: 10/26.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وكان هناك ميثاق دائم بينهم على الكتمان، قالوا: "إنّ أمرنا مستور مقنّع بالميثاق [علّق مُصحّح الكافي عند هذا فقال: "أي بالعهد الذي أخذه الله ورسوله على الأئمّة عليهم السّلام أن يكتموه من غير أهله" (أصول الكافي: 2/227، هامش رقم(1).] فمن هتك علينا أذلّه الله" [أصول الكافي: 2/227.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وتحدد بعض نصوصهم بدء إذاعة أمر الولاية بأنه كان على يد طائفة الكيسانية فتقول: "ما زال سرنا مكتومًا حتى صار في يد ولد كيسان [كيسان: لقب المختار بن أبي عبيد المنسوب إليه الكيسانية. (شرح جامع: 9/121-122).] فتحدثوا به في الطريق وقرى السواد" [أصول الكافي: 2/223.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وهذه الخلية التي وضعت الخطوط الأساسية لأمر الولاية على وفق المنهج السبئي لا تنسى أن توصي أتباعها بأن يتستروا بالاتجاه الشيعي المعتدل لنشر فكرتهم بين الناس، فقد جاء في أصول الكافي: "كفوا ألسنتكم والزموا بيوتكم فإنه لا يصيبكم أمر تخصون به أبدًا، ولا تزال الزيدية لكم وقاء أبدًا" [أصول الكافي: 2/225.]. ويحتمل أن المراد أن الزيدية لإظهارها طلب الولاية هي التي يوقع بها وتسلمون أنتم لالتزامكم بالتقية كما أشار إليه شارح الكافي [شرح جامع: 9/126.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وإذا كانت الولاية صنو النّبوّة أو أعظم فلماذا تكون سرّيّة مُحاطة بالكتمان، حتى إنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي أمره الله أن يبلّغ ما أنزل الله </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> يخفي أمرها ويسرّها إلى عليّ..، ثم يسرّها عليّ إلى من شاء؟!</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولا تحدد هذه الرواية الأشخاص الذين أسرها عليّ إليهم.. وتترك الأمر لمشيئته يختار ما يريد، أما غير علي فلا خيرة له في الاختيار! فكيف تكون الولاية التي هي أصل النجاة عندهم، وأساس قبول الأعمال، والفيصل بين الإيمان والكفر كيف تظل سرية حتى يتولى نشرها ولد كيسان؟! ويعدون ذلك خروجًا عن الأصل المأمور به.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">إن هذه النصوص تدل على أن واضعي هذه الفكرة هم من أعداء الأمة، واستغلوا هذه المسألة لتنفيذ أغراضهم، ولذلك أحاطوها بجو من السرية والكتمان، ونسبوها لآل البيت، لتجد طريقها إلى قلوب الناس الذين آلمهم ما جرى من أحداث على بعض علماء أهل البيت، والتي كانت هذه الزمر الحاقدة المدعية للتشيع أحد أسبابها الرئيسة.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 1; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">حصر الأئمة بعدد معين:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">كان ابن سبأ ينتهي بأمر الوصية عند عليّ، ولكن جاء فيما بعد من عممها في مجموعة من أولاده.. وكانت "الخلايا" الشيعية تعمل بصمت وسرية.. ومع ذلك فقد كانت تصل بعض هذه الدعاوى إلى بعض أهل البيت، فينفون ذلك نفيًا قاطعًا، كما فعل جدهم أمير المؤمنين عليّ، ولذلك اخترع أولئك الكذابون على أهل البيت "عقيدة التقية" حتى يسهل نشر أفكارهم وهم في مأمن من تأثر الأتباع بمواقف أهل البيت الصادقة والمعلنة للناس.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ترد رواية في "رجال الكشي" - أهم كتاب عندهم -: "في الرجال" تكشف بأن شيطان الطاق [وتلقبه الشيعة مؤمن الطاق (انظر: رجال الكشي: ص185) وانظر ترجمته ص(207) من هذه الرسالة.] هو الذي بدأ يشيع القول بأن الإمامة محصورة بأناس مخصوصين من آل البيت، وأنه حينما علم بذلك زيد بن عليّ بعث إليه ليقف على حقيقة الإشاعة، فقال له زيد: "بلغني أنك تزعم أن في آل محمد إمامًا مفترض الطاعة؟ قال شيطان الطاق: نعم، وكان أبوك علي بن الحسين أحدهم، فقال: وكيف وقد كان يؤتى بلقمة وهي حارة فيبردها بيده ثم يلقمنيها، أفترى أنه كان يشفق عليّ من حر اللقمة، ولا يشفق علي من حر النار؟ قال (شيطان الطاق): قلت له: كره أن يخبرك فتكفر فلا يكون له فيك الشفاعة، لا والله فيك المشيّة </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> كذا </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span>" [رجال الكشي: ص186.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وفي رواية الكليني في الكافي: قال زيد بن علي لأبي جعفر: "يا أبا جعفر كنت أجلس مع أبي على الخوان فيلقمني البضعة السمينة، ويبرد لي اللقمة الحارة حتى تبرد، شفقة عليّ، ولم يشفق عليّ من حر النار، إذ أخبرك بالدين ولم يخبرني به؟ فأجابه شيطان الطاق: جعلت فداك، من شفقته عليك من حر النار لم يخبرك، خاف عليك أن لا تقبله فتدخل النار، وأخبرني أنا، فإن قبلت نجوت، وإن لم أقبل لم يبال أن أدخل النار.." [أصول الكافي: 1/174.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وينقل الأستاذ محب الدين الخطيب هذا النص من تنقيح المقال للمقاني [انظر: تنقيح المقال: 1/470.]، ويأخذ منه أن شيطان الطاق هو أول من اخترع هذه العقيدة الضالة وحصر الإمامة والتشريع وادعى العصمة لأناس مخصوصين من آل البيت [مجلة الفتح ص5، العدد (862)، خاتمة العام الثامن عشر، ذو الحجة 1367ه.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">كما نقل الأستاذ محب هذا النص أيضًا من تنقيح المقال في تعليقه على مختصر التحفة وعقب على ذلك بقوله: "وهكذا اخترع شيطان الطاق أكذوبة الإمامة، التي صارت من أصول الديانة عند الشيعة، واتهم الإمام عليًا زين العابدين بن الحسين بأنه كتم أساس الدين حتى عن ابنه الذي هو من صفوة آل محمد، كما اتهم الإمام زيدًا بأنه لم يبلغ درجة أخس الروافض في قابليته للإيمان بإمامة أبيه.. والشيعة هم الذين يروون هذا الخبر في أوثق المصادر عندهم ويعلنون فيه أن شيطان الطاق يزعم بوقاحته أنه يعرف عن والد الإمام زيد ما لا يعرفه الإمام زيد من والده مما يتعلق بأصل من أصول الدين عندهم.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وليس هذا بكثير على شيطان الطاق الذي روى عنه الجاحظ في كتابه عن الإمامة: أن الله لم يقل: {ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ} [انظر: مختصر التحفة الاثني عشرية ص195-196 (الهامش)، وقد مرّ نقل ما رواه الجاحظ عن شيطان الطاق بتمامه في هذا الكتاب: ص(206).].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وتذكر كتب الشيعة أنه بلغ جعفرًا ما يقوله شيطان الطاق، وما يجادل به في أمر الإمامة فقال: "لو شاء ظريف من مخاصميه أن يخصمه فعل؟ قلت (القائل هو الراوي): كيف ذاك؟ فقال: يقول: أخبرني عن كلامك هذا من كلام إمامك؟ فإن قال: نعم، كذب علينا، وإن قال: لا، قال له: كيف تتكلم بكلام لم يتكلم به إمامك، ثم قال (أي جعفر الصادق) : إنهم يتكلمون بكلام إن أنا أقررت به ورضيت به أقمت على الضلالة، وإن برئت منه شق علي، نحن قليل وعدونا كثير، قلت (أي الراوي) : جعلت فداك فأبلغه عنك ذلك؟ قال: أما إنهم قد دخلوا في أمر ما يمنعهم عن الرجوع عنه إلا الحميّة، قال: فأبلغت أبا جعفر الأحول ذاك فقال: صدق بأبي وأمي ما يمنعني من الرجوع عنه إلا الحمية" [رجال الكشي: ص190-191.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولقد شارك شيطان الطاق رجل آخر هو هشام بن الحكم [مضى التعريف به.] (المتوفى سنة 179) بل يرى القاضي عبد الجبار الهمداني أن الذي ادعى النص، وجرأ الناس على شتم أبي بكر وعمر وعثمان والمهاجرين والأنصار هشام بن الحكم وهو ابتدأه ووضعه، وما ادعى هذا النص أحد قبله [تثبيت دلائل النبوة: 1/225، ولعل القاضي يريد النص على أناس بأعيانهم من أهل البيت، إذ إن النص على علي وحده، قد سبقه إليه "ابن سبأ".].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وفي رجال الكشي ما يفيد أن مؤامرة هشام بن الحكم في مسألة الإمامة وصل خبرها إلى هارون الرشيد، حيث قال له يحيى بن خالد البرمكي: "يا أمير المؤمنين، إني قد استنبطت أمر هشام فإذا هو يزعم أن لله في أرضه إمامًا غيرك مفروض الطاعة، قال: سبحانه الله! قال: نعم، ويزعم أن لو أمره بالخروج لخرج" [رجال الكشي: ص258.].. فيظهر أن هارون </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> كما يدل عليه هذا النص </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> فوجئ بهذه المقالة مما يدل على جدتها.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد أشاع هشام بن الحكم أن ما يقول به في الإمامة إنما هو عن أمر موسى الكاظم، فأساء إليه أبلغ الإساءة حتى سجنه المهدي العباسي ثم أخرجه "وأخذ عليه العهد أن لا يخرج عليه ولا على أحد من أولاده، فقال: والله ما هذا من شأني ولا حدثت فيه نفسي" [ابن كثير/ البداية والنهاية: 10/183.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد أشار شيخ الإسلام ابن تيمية إلى أن موسى الكاظم </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> رحمه الله </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> متهم بالتطلع للملك، ولذلك سجنه المهدي ثم الرشيد [منهاج السنة: 2/155.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ويبدو أن الذي يعمل على ترويج هذه الإشاعة في الخفاء ضده هو هشام بن الحكم ومن لف لفه.. ولذلك أقرت روايات الشيعة بأن سبب سجن موسى هو هشام بسبب ما ينسبه له من أقوال، وما يشيعه عنه من افتراءات تدور حول الإمامة وأحقيته بها.. ولذلك لما بلغ هارون شيء من ذلك عن هشام قال لعامله: "شد يدك بهذا وأصحابه، وبعث إلى أبي الحسن موسى عليه السلام فحبسه، فكان هذا سبب حبسه مع غيره من الأسباب" [رجال الكشي: ص262.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">واتهمت نصوص الشيعة هشامًا بأنه هو الذي شارك في قتل موسى الكاظم [لأن الشيعة تزعم أنه قتل مسمومًا في سجن الرشيد.] فقالت: "هشام بن الحكم.. ضال مضل شرك في دم أبي الحسن" [رجال الكشي: ص268.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد طلب منه أبو الحسن </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> كما تقول روايتهم </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> أن يكف عن الكلام، ولكنه أمسك عن الكلام شهرًا ثم عاد، فقال له أبو الحسن: "أيسرك أن تشرك في دم امرئ مسلم؟ قال: لا، قال: وكيف تشرك في دمي، فإن سكت وإلا فهو الذبح؟ فما سكت حتى كان من أمره ما كان (صلى الله عليه)" [رجال الكشي: ص270-271، 279.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولذلك قال أبو الحسن الرضا </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> كما تروي كتب الشيعة -: "... هشام بن الحكم فهو الذي صنع بأبي الحسن ما صنع وقال لهم وأخبرهم، أترى الله يغفر له ما ركب منا" [رجال الكشي: ص278.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وكشفت كتب الشيعة بأن هشامًا قد تربى في أحضان بعض الزنادقة، ففي رجال الكشي ".. وهشام من غلمان أبي شاكر، وأبو شاكر زنديق" [رجال الكشي: ص278. وهو: أبو شاكر الديصاني صاحب الديصانية، مر التعريف بها ص:205، وهو الذي ساهم في إضلال هشام بن الحكم (انظر: الرافعي/ تحت راية القرآن: ص176).]، ومع ذلك فإن أحد آيات الشيعة في هذا العصر يقول عن هشام صاحب كل هذه البلايا التي تنقلها أوثق كتب الشيعة في الرجال يقول عنه: "لم يعثر أحد من سلفنا على شيء مما نسبه الخصم إليه.." [عبد الحسين الموسوي/ المراجعات: ص313.] وما أدري هل يخفى عليه الأمر؟ أو ينكر تقية؛ لأنه يظن أن الناس لا علم لهم بما فيه كتبهم.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فإذًا هشام بن الحكم، وشيطان الطاق وأتباعهما هم الذين أحيوا نظرية ابن سبأ في أمير المؤمنين عليّ ثم عمومها على آخرين من سلالة أهل البيت، واستغلوا بعض ما جرى على أهل البيت، كمقتل علي والحسين، في إثارة مشاعر الناس وعواطفهم، والدخول إلى قلوبهم لتحقيق أغراضهم ضد الدولة الإسلامية في ظل هذا الستار.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ويبدو أن عقيدة حصر الإمامة بأناس معينين سرت في الكوفة [انظر: بحار الأنوار: 100/259.] بسعي مجموعة من أتباع هشام والشيطان، وكان بعض من تعرض عليه هذه الدعوة في المجتمع الإسلامي، يذهب إلى جعفر يسأله عن حقيقة الأمر، فيروي الكشي بسنده عن سعيد الأعرج. قال: كنا عند أبي عبد الله رضي الله عنه فاستأذن له رجلان، فأذن لهما، فقال أحدهما: أفيكم إمام مفترض الطاعة؟ قال: ما أعرف ذلك فينا، قال: بالكوفة قوم يزعمون أن فيكم إمامًا مفترض الطاعة، وهم لا يكذبون أصحاب ورع واجتهاد.. منهم عبد الله بن يعفور وفلان وفلان، فقال أبو عبد الله رضي الله عنه: ما أمرتهم بذلك، ولا قلت لهم أن يقولوه [لا يخفى ما في هذه الكلمة من تلميح إلى أن إنكار جعفر كان على سبيل التقية.]، قال: فما ذنبي! واحمر وجهه وغضب غضبًا شديدًا، قال: فلما رأيا الغضب في وجهه قاما فخرجا، قال: أتعرفون الرجلين؟ قلنا: نعم هما رجلان من الزيدية [رجال الكشي: ص427.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">إذن فكرة حصر الأئمة بعدد معي قد وضع جذورها في القرن الثاني زمرة ممن يدعي الصلة بأهل البيت أمثال شيطان الطاق وهشام بن الحكم.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولقد اختلفت اتجاهات الشيعة وتباينت مذاهبهم في عدد الأئمة، قال في مختصر التحفة: "اعلم أن الإمامية قائلون بانحصار الأئمة، ولكنهم مختلفون في مقدارهم، فقال بعضهم: خمسة، وبعضهم: سبعة، وبعضهم: ثمانية، وبعضهم: اثنا عشر، وبعضهم: ثلاث عشر" [مختصر التحفة: ص193.]. وأقوالهم في هذا كثيرة وأظن أنني لو قمت بنقل اتجاهاتهم في ذلك من خلال كتب الفرق لقطع القارئ القراءة من الملل لكثرة خلافهم الذي يمضي على وتيرة واحدة، إذ بعد وفاة كل إمام من أهل البيت تنشأ بعده فرق.. منهم من يتوقف عليه ويجعل عدد الأئمة ينتهي به، ومنهم من يذهب يلتمس رجلاً آخر من أهل البيت يتخذه إمامًا، ويكتسب من خلال ذلك، ويحقق ما في نفسه من موروثات دينية سابقة، أو تطلعات عرقية وشعوبية، وينفذ من وراء ذلك أحقاده ومطامعه..</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وبحسب القارئ أن يطلع على كتب الفرق ليجد ذلك.. بل إن كتب الفرق عند الشيعة نقلت صورة هذا التباين والتناقض سواء كانت من كتب الإسماعيلية كمسائل الإمامة للناشئ الأكبر، أو الزينة لأبي حاتم الرازي، أو من كتب الاثني عشرية مثل: المقالات والفرق للأشعري القمي، وفرق الشيعة للنوبختي، أو من كتب الزيدية كالمنية والأمل للمرتضى.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقضية الإمامة عندهم ليس بالأمر الفرعي الذي يكون فيه الخلاف أمرًا عاديًا، بل هي أساس الدين وأصله المتين، ولا دين لمن لم يؤمن بإمامهم ولذلك يكفر بعضهم بعضًا، بل إن أتباع الإمام الواحد يكفر بعضهم بعضًا ويلعن بعضهم بعضًا [ولذلك كانوا يشتكون من ذلك (انظر: رجال الكشي: ص498-4499)، وانظر: ص(747) من هذه الرسالة.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أما الاثنا عشرية فقد استقر قولهم </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> فيما بعد </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> بحصر الإمامة في اثني عشر إمامًا، و"لم يكن في العترة النبوية بني هاشم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان وعليّ رضي الله عنهم من يقول بإمامة الاثني عشر.." [منهاج السنة: 2/111.] وإنما عرف الاعتقاد باثني عشر إمامًا بعد وفاة الحسن العسكري كما سبق [مضى ص(103).].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وتجد في بعض الروايات عند الاثني عشرية ملامح من الحيرة والتردد في عدد الأئمة، مما يدل على أن تلك الروايات موضوعة قبل وفاة الحسن العسكري، وأنه قبل ذلك لم تعرف عقيدة الإيمان بالاثني عشر الذين تنتسب إليهم الاثنا عشرية، أو أنها موضوعة قبل تحدد هذه العقيدة عند الجعفرية، ولا شك أن تلك الروايات نقد واضح للاتجاه الاثني عشري.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فقد جاء في روايات الكافي أن عليًا يسر بالولاية إلى من شاء [مضى ذكر النص ص(658).]. وقال شارح الكافي: إلى من شاء من الأئمة المعصومين [المازندراني/ شرح جامع: 9/123.]، ولا تحدد هذه الرواية العدد، ولا تعين الشخص، فكأن الأمر غير مستقر في تلك الفترة التي وضع فيها الخبر، بينما تجد روايات عندهم تجعل الأئمة سبعة وتقول: "سابعنا قائمنا" [رجال الكشي: ص373.]. وهذا ما استقر عليه الأمر عند الإسماعيلية.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولكن لما زاد عدد الأئمة أكثر عند الموسوية أو القطعية والتي سميت بالاثني عشرية صار هذا النص الآنف الذكر مبعث شك في عقيدة الإمامة لدى أتباع هذه الطائفة وحاول مؤسسو المذهب التخلص منه، ونفي شك الأتباع بالرواية التالية: "عن داود الرقي قال: قلت لأبي الحسن الرضا رضي الله عنه: جعلت فداك إنه والله ما يلج في صدري من أمرك شيء إلا حديثًا سمعته من ذريح يرويه عن أبي جعفر رضي الله عنه. قال لي: وما هو؟ قال: سمعته يقول: سابعنا قائمنا إن الله. قال: صدقت وصدق ذريح وصدق أبو جعفر رضي الله عنه، فازددت والله شكًا، ثم قال: يا داود بن أبي خالد، أما والله لولا أن موسى قال للعالم: ستجدني إن شاء الله صابرًا ما سأله عن شيء، وكذلك أبو جعفر عليه السلام لولا أن قال: إن شاء الله لكان كما قال، قال: فقطعت عليه" [رجال الكشي: ص373-374.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فكأنهم يجعلون هذا من باب البداء وتغير المشيئة والذي هو من عقائدهم </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> كما سيأتي </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> لأنهم يجدون به وسيلة للتخلص من أمثال هذه الأقوال.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولقد كان أول كتاب ظهر للشيعة وهو كتاب سليم بن قيس قرر أن عدد الأئمة ثلاثة عشر، وكان هذا من أسباب القدح فيه عند طائفة من شيوخ الاثني عشرية.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">كما أنك ترى الكافي أصح كتبهم الأربعة قد احتوى على جملة من أحاديثهم تقول بأن الأئمة ثلاثة عشر. فقد روى الكليني بسنده عن أبي جعفر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني واثني عشر إمامًا من ولدي وأنت يا علي زرّ الأرض </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> يعني أوتادها وجبالها </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> بنا أوتد الله الأرض أن تسيخ بأهلها، فإذا ذهب الاثنا عشر من ولدي ساخت الأرض بأهلها ولم ينظروا [أصول الكافي: 1/534.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فهذا النص أفاد أن أئمتهم </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> بدون علي </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> اثنا عشر ومع علي يصبحون ثلاثة عشر. وهذا ينسف بنيان الاثني عشرية.. ولهذا يظهر أن شيخهم الطوسي في الغيبة تصرف في النص وغير فيه فأورده بهذا اللفظ: "إني وأحد عشر من ولدي" [الغيبة: ص92.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">كذلك روت كتب الشيعة الاثني عشرية عن أبي جعفر عن جابر قال: "دخلت على فاطمة وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها فعددت اثني عشر آخرهم القائم، ثلاثة منهم محمد وثلاثة منهم علي" [أصول الكافي: 1/532، ابن بابويه/ إكمال الدين: ص264، المفيد/ الإرشاد: ص393، الطوسي/ الغيبة: ص92.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فانظر كيف اعتبروا أئمتهم اثني عشر كلهم من أولاد فاطمة، فإذن علي ليس من أئمتهم لأنه زوج فاطمة لا ولدها، أو يكون مجموع أئمتهم ثلاثة عشر.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومما يدل أيضًا على أنهم لم يعتبروا عليًا من أئمتهم قوله: ثلاثة منهم علي، فإن المسمى بعلي من الأئمة عند الاثني عشرية أربعة: أمير المؤمنين علي، وعلي بن الحسين، وعلي الرضا، وعلي الهادي.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولذلك فإن ابن بابويه غير في النص فيما يبدو </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> في كتابه الخصال </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> حيث جاء النص عنده بدون لفظة "من ولدها"، ولكن لم يفطن لباقي النص وهو قوله: "ثلاثة منهم علي" فأثبته كما جاء في المصادر الاثني عشرية الأخرى [انظر: ابن بابويه/ الخصال: ص477-478.]؛ ولكنه في كتابه عيون أخبار الرضا غير النص في الموضعين بما يتفق ومذهبه أو غيّره غيره [انظر: ابن بابويه/ عيون أخبار الرضا: 2/52.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومن العجب أن بعض شيوخهم حكم بوضع كتاب سليم بن قيس لأنه اشتمل على أن الأئمة ثلاثة عشر ولم يحكم بمثل ذلك على الكافي الذي ورد فيه مثل ذلك، والمصادر الأخرى التي شاركته في هذا الاتجاه.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">والقول بأن الأئمة ثلاثة عشر قامت فرقة من الشيعة تقول به، ولعل تلك النصوص من آثارها، وقد ذكر هذه الفرقة الطوسي في رده على من خالف الاتجاه الاثني عشري، الذي ينتمي إليه [الغيبة: ص137.]، وكذلك النجاشي في ترجمة هبة الله أحمد بن محمد [حيث ذكر بأن هبة الله "كان يتعاطى الكلام، ويحضر مجلس أبي الحسين ابن الشيبة العلوي الزيدي المذهب، فعمل له كتابًا، وذكر أن الأئمة ثلاثة عشر مع زيد بن علي بن الحسين، واحتج بحديث في كتاب سليم بن قيس الهلالي: إن الأئمة اثنا عشر من ولد أمير المؤمنين" (رجال النجاشي: ص343).].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وكل فرقة من هذه الفرق تدعي أنها على الحق، وأن الخبر في تعيين أئمتها متواتر، وتبطل ما ذهبت إليه الفرق الشيعية الأخرى، وهذا دليل على أنهم ليسوا على شيء؛ إذ لو تواتر خبر إحدى فرقهم لم يقع الاختلاف قط بينهم... فإن هذه مزاعم افتروها على أهل البيت على وفق مصلحة الوقت، فكل طائفة تقرر إمامًا تدعو إليه ليأخذوا بهذه الذريعة الخمس والنذور والتحف والهدايا من أتباعهم باسم إمامهم المزعوم ويتعيشوا بها، ومتأخروهم قد قلدوا أوائلهم بلا دليل، وسقطوا في ورطة الضلال، {إِنَّهُمْ أَلْفَوْا آبَاءهُمْ ضَالِّينَ، فَهُمْ عَلَى آثَارِهِمْ يُهْرَعُونَ} [الصافات، آية: 69-70.] [مختصر التحفة: ص200.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 1; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">نقد حصرهم الأئمة بعدد معين:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ} [النساء، آية: 59.]. ولم يحصر سبحانه أولي الأمر بعدد معين وهذا واضح جلي.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وأمر تعيين الأئمة من أعظم أمور الدين عندهم، وهو صنو النبوة أو أعظم.. فكيف لا يبين الله ذلك في كتابه، ويذكر الأئمة بأسمائهم وأعيانهم؟</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">لا يوجد لأئمتهم ذكر في كتاب الله، وليس هناك نص صحيح متواتر في تعيين أئمتهم.. ولو وجد لما تخبط الشيعة وتاهوا في أمر تعيين الإمام كما حكت ذلك كتب المقالات؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم في الأحاديث الثابتة عنه المستفيضة لم يوقت ولاة الأمور في عدد معين، ففي الصحيحين عن أبي ذر قال: "إن خليلي أوصاني أن أسمع وأطيع وإن كان عبدًا حبشيًا مجدع الأطراف" [منهاج السنة النبوية: 2/105، والحديث المذكور أخرجه البخاري بلفظ: قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي ذر: "اسمع وأطع ولو لحبشي كأن رأسه زبيبة" (صحيح البخاري </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> مع الفتح </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> كتاب الأذان، باب إمامة المفتون والمبتدع، ج2 ص188، ح696)، وأخرجه مسلم بإسناده إلى أبي ذؤءصر 23 باللفظ الذي ذكره شيخ الإسلام. (صحيح مسلم/ كتاب الإمارة، باب وجوب طاعة الأمراء في غير معصية: 2/1467، 1468، ح1837).].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أما كتب الشيعة الاثني عشرية فهي طافحة بالروايات التي تحدد الأئمة باثني عشر، والملاحظ أن هذه الروايات كانت موضع التداول السري، وكان الأئمة يكذبون رواتها، مما يثير الشكوك في صدقها، لا سيما وكتاب الله سبحانه </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> والذي أمر الأئمة بالرجوع إليه في الحكم على ما ينسب إليهم من أقوال </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> لا شاهد فيه لهذه الروايات إلا عن طريق التأويلات الباطنية، والروايات الموضوعة، فيصبح عمدتهم في النهاية هذه الروايات.. التي تؤكد الشواهد كذبها، كما أن الأوائل الذين جمعوا هذه الروايات وهم: الصفار وإبراهيم القمي والكليني هم من الغلاة الذين يجب اعتبارهم خارج الصف الإسلامي لنقلهم أساطير نقص القرآن وتحريفه، فهم بهذا غير مأمونين وكتبهم غير موثوقة.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وكتاب النّهج الذي هو أصح كتاب عند الشيعة لا ذكر فيه للأئمّة الاثني عشر بأسمائهم وأعيانهم؛ بل جاء فيه ما ينقض مبدأ حصر الأئمّة، حيث قال صاحب نهج البلاغة: ".. إنّه لا بدّ للنّاس من أمير برّ أو فاجر.. يقاتل به العدو، وتأمن السّبل، ويؤخذ به للضّعيف من القوي حتى يستريح بر، ويستراح من فاجر" [نهج البلاغة: ص82.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فلم يحدد الأئمة بعدد معين. فأين تذهب الشيعة، وهي تزعم أنها تصدق بكل حرف في النهج؟!</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">كما أن اختلاف أقوال فرق الشيعة في هذا الأمر، وتباين مذاهبهم في تحديد عدد الأئمة وأعيانهم يكشف حقيقة هذه الدعوى، إذ كل طائفة تدحض مزاعم الأخرى وتكذبها، وكفى الله المؤمنين القتال [انظر </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> مثلاً </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> ما كتبه أبو حاتم الرازي في التشكيك بإمامة أئمة الاثني عشرية بعد جعفر الصادق في كتاب "الزينة" ص:232-233، (مخطوط).].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومسألة حصر الأئمة بعدد معين لا يقبلها العقل ومنطق الواقع؛ إذ بعد انتهاء العدد المعين هل تظل الأمة بدون إمام؟ ولذلك فإن عصر الأئمة الظاهرين عند الاثني عشرية لا يتعدى قرنين ونصف إلا قليلاً.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد اضطر الشّيعة للخروج عن حصر الأئمّة بمسألة نيابة المجتهد عن الإمام، واختلف قولهم في حدود النيابة [انظر: محمد مغنية/ الخميني والحكومة الإسلاميّة: ص68.].. وفي هذا العصر اضطرّوا للخروج نهائيًّا عن هذا الأصل الذي هو قاعدة دينهم، فجعلوا رئاسة الدّولة تتمّ عن طريق الانتخاب.. لكنهم خرجوا عن حصر العدد إلى حصر النوع فقصروا رئاسة الدولة على الفقيه الشيعي [انظر: الخميني/ الحكومة الإسلامية: ص48.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">هذا ويحتجّ الاثنا عشريّة في أمر تحدي عدد الأئمّة بما جاء في كتب السّنّة عن جابر بن سمرة قال: "يكون اثنا عشر أميرًا </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> فقال كلمة لم أسمعها، فقال أبي: إنّه قال: كلّهم من قريش" هذا لفظ البخاري [صحيح البخاري، كتاب الأحكام، باب الاستخلاف: 8/127.]، وفي مسلم عن جابر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يزال الإسلام عزيزًا إلى اثني عشر خليفة" ثم قال كلمة لم أفهمها. فقلت لأبي: ما قال؟ فقال: "كلّهم من قريش" [صحيح مسلم، كتاب الإمارة، باب النّاس تبع لقريش والخلافة في قريش: 2/1453.]. وفي لفظ: "لا يزال هذا الدّين عزيزًا منيعًا إلى اثني عشر خليفة" [صحيح مسلم، 2/1453.]، وفي لفظ آخر: "لا يزال أمر النّاس ماضيًا ما وليهم اثنا عشر رجلاً" [صحيح مسلم، ص1452.].. وعند أبي داود: "لا يزال هذا الدّين قائمًا حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة، كلّهم تجتمع عليهم الأمّة" [سنن أبي داود، أوّل كتاب المهدي: 4/471.]. وأخرجه أبو داود أيضًا من طريق الأسود بن سعيد عن جابر بنحو ما مضى قال: "وزاد فلما رجع إلى منزله أتته قريش فقالوا: ثم يكون ماذا؟ قال: الهرج" [سنن أبي داود: 4/472، وأخرج البزار هذه الزيادة من وجه آخر فقال فيها: "ثم رجع إلى منزله فأتيته فقلت: ثم يكون ماذا؟ قال: الهرج". (ابن حجر/ فتح الباري: 13/211).].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">يتعلق الاثنا عشرية بهذا النص ويحتجون به على أهل السنة، لا لإيمانهم بما جاء في كتب أهل السنة [انظر ممن يحتج بذلك من شيوخهم: ابن بابويه/ الخصال: ص470، الطوسي/ الغيبة: ص88، الأربلي/ كشف الغمة: ص56-57، البياضي/ الصراط المستقيم: 2/100، شبر/ حق اليقين: ص 338، السماوي/ الإمامة: 1/147، وغيرهم كثير.]، ولكن للاحتجاج عليهم بما يسلمون به.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وبالتأمل في النص بكل حيدة وموضوعية نجد أن هؤلاء الاثني عشر وصفوا بأنّهم يتولّون الخلافة، وأن الإسلام في عهدهم يكون في عزة ومنعة، وأن الناس تجتمع عليهم ولا يزال أمر الناس ماضيًا وصالحًا في عهدهم.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وكلّ هذه الأوصاف لا تنطبق على من تدّعي الاثنا عشريّة فيهم الإمامة، فلم يتولّ الخلافة منهم إلا أمير المؤمنين علي والحسن مدّة قليلة، ولم تجتمع في عهدهما الأمة، كما لم يقم أمر الأمة في مدة أحد من هؤلاء الاثني عشر </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> في نظر الشيعة أنفسهم </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> بل ما زال أمر الأمة فاسدًا.. ويتولى عليهم الظالمون بل الكافرون [منهاج السنة: 4/210، المنتقى (مختصر منهاج السنة): ص533، وستأتي أحاديثهم في أن الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتدوا إلا ثلاثة، وبعد الحسين ارتدوا إلا ثلاثة.. إلخ.]، وأن الأئمّة أنفسهم كانوا يتستّرون في أمور دينهم بالتّقية [مختصر الصواقع: ص231 (مخطوط).]، وأن عهد أمير المؤمنين علي وهو على كرسي الخلافة عهد تقية، كما صرّح بذلك شيخهم المفيد [ص43-44 من هذه الرّسالة.] فلم يستطع أن يظهر القرآن، ولا أن يحكم بجملة من أحكام الإسلام، كما صرح بذلك شيخهم الجزائري [انظر: ص202-203 من هذه الرسالة.]، واضطرّ إلى ممالأة الصّحابة ومجاراتهم على حساب الدّين، كما أقرّ بذلك شيخهم المرتضى [ص421 من هذه الرّسالة.].. فالحديث في جانب ومزاعم هؤلاء في جانب آخر.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ثم إنه ليس في الحديث حصر للأئمة بهذا العدد؛ بل نبوءة منه صلى الله عليه وسلم بأن الإسلام لا يزال عزيزًا في عصر هؤلاء.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وكان عصر الخلفاء الراشدين وبني أمية عصر عزة ومنعة، ولهذا قال شيخ الإسلام: "إن الإسلام وشرائعه في زمن بني أميّة أظهر وأوسع ممّا كان بعدهم، ثم استشهد بحديث "لا يزال هذا الأمر عزيزًا إلى اثني عشر خليفة كلهم من قريش". ثم قال: وهكذا كان، فكان الخلفاء أبو بكر وعثمان وعلي، ثم تولى من اجتمع الناس عليه وصار له عز ومنعة معاوية وابنه يزيد ثم عبد الملك وأولاده الأربعة وبينهم عمر بن عبد العزيز وبعد ذلك حصل من النقص ما هو باق إلى الآن" ثم شرح ذلك.. [منهاج السنة: 4/206.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ونجد أن الاثني عشرية ترى دوام "ولاية المنتظر.. إلى آخر الدهر، وحينئذ فلا يبقى زمان يخلو عندهم من الاثني عشر، وإذا كان كذلك لم يبق الزمان نوعين: نوع يقوم فيه أمر الأمة، ونوع لا يقوم بل هو قائم في الأزمان كلها وهو خلاف الحديث [منهاج السنة: 4/210.]، وخلاف ما يعتقده هؤلاء بأن عصر الاثني عشر إلى أن يخرج المنتظر هو عصر تقية من تركها من الشيعة بمنزلة من ترك الصلاة" [انظره بنصه في فصل "التقية".].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">كما أن الأمة لم تجتمع عليهم لأنهم لم يتولوا حكمًا </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> ما عدا عليًا والحسن </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> بل الشيعة أنفسهم مختلفون في شأنهم وفي أعدادهم وأعيانهم اختلافًا لا يكاد يحصى إلا بكلفة، كما حفلت بتصوير ذلك كتب الفرق والمقالات.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ثم إنه قال في الحديث: "كلهم من قريش" وهذا يعني أنهم لا يختصون بعلي وأولاده "ولو كانوا مختصين بعلي وأولاده لذكر ما يميزون به، ألا ترى أنه لم يقل: كلهم من ولد إسماعيل ولا من العرب، وإن كانوا كذلك، لأنه قصد القبيلة التي يمتازون بها، فلو امتازوا بكونهم من بني هاشم، أو من قبيل علي لذكروا بذلك، فلما جعلهم من قريش مطلقًا علم أنهم من قريش، بل لا يختصون بقبيلة، بل بنو تيم وبنو عدي، وبنو عبد شمس، وبنو هاشم، فإن الخلفاء الراشدين كانوا من هذه القبائل" [منهاج السنة: 4/211.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فإذن لم يبق من الأوصاف التي تنطبق على ما يريدون إلا مجرد العدد، والعدد لا يدل على شيء.. ألا ترى أن هذا الرقم وصف به هؤلاء الخلفاء الصلحاء كما وصف به أضدادهم، فقد جاء في صحيح مسلم "في أمتي اثنا عشر منافقًا" [صحيح مسلم، كتاب صفات المنافقين وأحكامهم: 3/2143-2144، (ح2779).].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ويبد أن هذا الرقم الذي تدعيه الشيعة الاثني عشرية يعود في الأصل إلى زعم يهودي قديم ورد في كتاب دانيال [قال أبو الحسين بن المنادي في الجزء الذي جمعه في المهدي: فقد وجدت في كتاب دانيال: إذا مات المهدي ملك بعده خمسة رجال من ولد السبط الأكبر، ثم خمسة من ولد السبط الأصغر، ثم يوصي آخرهم بالخلافة لرجل من ولد السبط الأكبر، ثم يملك بعده ولده فيتم بذلك اثنا عشر ملكًا، كل واحد منهم إمام مهدي. (انظر: فتح الباري: 13/213).]، كما أشار شيخ الإسلام ابن تيمية إلى أن في التوراة مثل ذلك [منهاج السنة: 4/210.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 1; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">استدلالهم على مسألة الإمامة:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">من أصول الروافض "أنه لا يجوز للرعية اختيار إمام، بل لابد فيه من النص" [الحر العاملي: الفصول المهمة في أصول الأئمة ص142، وانظر: ابن المطهر/ نهج المسترشدين: ص63.]. "فالإمامة لا تكون إلا بالنّصّ" [المظفّر/ عقائد الإماميّة: ص103.]. وأن الرسول صلى الله عليه وسلم نص على علي وأولاده [الكليني/ أصول الكافي: باب ما نص الله ورسوله على الأئمة: 1/286 وما بعدها.]، فهم الئمة إلى أن تقوم الساعة.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد رأينا بدايات هذه العقيدة على أيدي السبئية، والهشامية والشيطانية. إلا أن شيوخ الشيعة ادعوا أن هذا الأمر هو من شرع الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، وأقوال أئمة أهل البيت.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وأخذوا يستدلون على ذلك "بنصوص ينقلونها ويؤولونها على مقتضى مذهبهم لا يعرفها جهابذة السنة ولا نقلة الشريعة، بل أكثرها موضوع أو مطعون في طريقه أو بعيد عن تأويلاتهم الفاسدة" [ابن خلدون/ المقدمة: 2/527 (تحقيق د. علي عبد الواحد وافي).].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وبالغوا كعادتهم في جمع الروايات وحشد النصوص في ذلك حتى ألف شيخهم ابن المطهر كتابًا سماه "الألفين في إمامة أمير المؤمنين" [إلا أنه لم يبلغ ما يريد فلم يصل إلى الألفين، كما عنون به كتابه، حيث لم يذكر إلا ألفًا وثمانيًا وثلاثين، مما يعدها أدلة على مقصوده. (الأعلمي/ مقدمة الألفين: ص10).].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقل من مؤلفي الشيعة من لم يتكلم عن هذه القضية ويستدل لها [الذريعة إلى تصانيف الشيعة: 1/320.]، لأنها عب دينهم وعماده.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وإذا علمت أن كل هذه الروايات تفرد بنقلها حسب منطق الشيعة آحاد الناس، بل الواحد وهو علي لأنه هو الباب، ومن ادعى سماعًا من غيره فقد أشرك [أصول الكافي: 1/377، وقد مرّ بنصه ص346.]، كما أن ما سوى علي وبضعه نفر من الصحابة ثلاثة أو أربعة أو سبعة ما سوى هؤلاء محكوم عليهم في كتب الشيعة بالردة، فلا تقبل روايتهم.. وتفرد الواحد بالنقل موضع شك ولا سيما والجم الغفير على خلافه.. فاضطروا حينئذ للقول بالعصمة. ولكن العصمة كيف تثبت بخبر من ادعاها وهو واحد.. فاضطروا حينئذ للقول ببدعة أخرى وهي إثبات المعجزة للأئمة، فصارت قضية الإمامة ترتكز عندهم على ثلاث شعب: النص، والعصمة، والمعجزة.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">قال شيخهم المفيد: "إن الإمامة توجب لصاحبها عند الاثني عشرية: العصمة، والنص، والمعجزة..." [العيون: 2/127.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد مضى القول بأن المعجزات لا يأتي بها إلا الأنبياء، وأن الشيعة قالت بها في حق الأئمة؛ لأنهم أعطتهم معنى النبوة دون اسمها، وزعمت أنهم هم الحجة على العباد، وليس لهم في ذلك من برهان إلا اتباع ما وضعه زنادقة العصور الماضية.. قال تعالى: {لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ} [النساء، آية: 165.]، ولم يقل سبحانه: والأئمة، فحجة الله قامت على عباده بالرسل وأيدهم سبحانه بالآيات.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولا يملك الشيعة في باب معجزات الأئمة إلا دعاوى مجردة لا يعجز عن تأليفها المحتالون والمتآمرون [انظر: ص624-625 من هذه الرسالة.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أما مسألة العصمة فلأهميتها في المذهب الشيعي، فقد خصص لها الفصل التالي لهذا الفصل.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ثم إن المعجزة على تقدير الصدور موقوفة على الخبر، وكيف يوثق بخبر مرتدين؟! وكذا الشأن في العصمة، ومع ذلك فإن الشيعة تولي مسألة الخبر المتمثل في دعوى النص والوصية أهمية كبرى، فهي الحجر الأول في بناء المذهب، والقاعدة الأساسية في كيانهم العقدي.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولا شك أن النص على عين من يتولى إمامة المسلمين إلى أن تقوم الساعة غير ممكن، إلا في عقل الرافضة، وقد انتهى بهم هذا القول إلى الاستسلام لوهم كبير، حيث اضطروا إلى القول بحياة واحد من البشر قرونًا مديدة (وهو مهديهم الذي ينتظرونه) فأصبحوا ضحكة الأمم..</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد رد عليهم عليّ الرضا </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> والذي يدعون إمامته </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> برد هو من أبلغ الردود وأقواها في هذه المسألة، والشيعة تنقله في أوثق كتبها في الرجال، حيث قال: "لو كان الله يمدّ في أجل أحد من بني آدم لحاجة الخلق إليه لمد الله في أجل رسول الله صلى الله عليه وسلم" [رجال الكشي: ص458.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">لكنهم يخالفون هذا الأصل الواضح ويعتقدون أن بقاء المنتظر كل هذه القرون إنما هو لحاجة الخلق بل والكون كله إليه، ولو خلت منه الأرض لساخت بأهلها.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وبعد هذا التأصيل لقضية النص، لا أعتقد أننا بحاجة إلى أن نتتبع النصوص في هذه المسألة؛ لأن هذه القضية انتهت عندهم اليوم إلى الإيمان بهذا المنتظر الذي لا يسمع له حس ولا خبر ولا يرى له عين ولا أثر. ولو كان للناس فيه حاجة لبقي رسول الله وهو أفضل منه، ولكن الأمة في غنى بقرآنها وسنة نبيها عن كل منتظر موهوم وكتاب مزعوم، وسيأتي نقض مسألة الغيبة.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولكن الشيعة ترى أن القرآن نص على "إمامتهم"، وكذلك تزعم أن أمر "النص" متفق عليه بين أهل السنة والشيعة، فهي تريد أن تشرك السنة في "أوهامها" وتخدع بذلك أتباعها.. وما دام الأمر كذلك فلندرس ما تقدمه كتب الشيعة في هذا الباب، وسنختار أقوى أدلتها في ذلك من الكتاب والسنة، ثم نعرج بعد ذلك على أدلتها الخاصة بها.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ونختم القول بنقد "مسألة النص" من الكتاب والسنة، والاعتبار العقلي، والأمور المعلمة والمتفق عليها.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 1; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أدلتهم من القرآن:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">قال شيخ الطائفة </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> كما يلقبونه </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> الطوسي: "وأما النص على إمامته من القرآن فأقوى ما يدل عليه قوله تعالى: {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ} [المائدة، آية: 55.]" [تلخيص الشافي: 2/10.]. وقال الطبرسي: "وهذه الآية من أوضح الدلائل على صحة إمامة علي بعد النبي بلا فصل" [مجمع البيان: 2/128.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ويكاد شيوخهم يتفقون على أن هذا أقوى دليل عندهم؛ حيث يجعلون له الصدارة في مقام الاستدلال في مصنفاتهم [انظر </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> مثلاً -: ابن المطهر الحلي في منهاج الكرامة، حيث اعتبره البرهان الأول (ص:147)، وشبر في حق اليقين: 1/144، والزنجاني في عقائد الإمامية الاثني عشرية: 1/81-82.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أما كيف يستدلون بهذه الآية على مبتغاهم؟ فإنهم يقولون: "اتفق المفسرون والمحدثون من العامة والخاصة أنها نزلت في علي لما تصدق بخاتمه على المسكين في الصلاة بمحضر من الصحابة وهو مذكور في الصحاح الستة" [قوله: "الصحاح الستة" تسمية غير سليمة؛ لأن أهل السنة لا يعدون جميع الكتب الستة "صحاحًا" ولذا يسمونها "الكتب الستة"، ولكن الروافض أصحاب مبالغات، وليس هذا بكثير على من يتعمد الكذب على الله ورسوله.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">و"إنما" للحصر باتفاق أهل اللغة، والولي بمعنى الأولى بالتصرف المرادف للإمام والخليفة [شبر/ حق اليقين: 1/144، الزنجاني/ عقائد الإمامية الاثني عشرية: 1/81-82.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فأنت ترى أن الشيعة تعتمد في استدلالها بالآية بما روي في سبب نزولها؛ لأنه ليس في نصها ما يدل على مرادها، فصار استدلالهم بالرواية لا بالقرآن، فهل الرواية ثابتة، وهل وجه استدلالهم سليم؛ يتبين هذا بالوجوه التالية:</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أولاً: أن زعمهم بأن أهل السنة أجمعوا على أنها نزلت في عليّ هو "من أعظم الدعاوى الكاذبة، بل أجمع أهل العلم بالنقل على أنها لم تنزل في علي بخصوصه، وأن عليًا لم يتصدق بخاتمه في الصلاة، وأجمع أهل العلم بالحديث على أن القصة المروية في ذلك من الكذب الموضوع" [منهاج السنة: 4/4.]. وقوله: إنها "مذكورة في الصحاح الستة" كذب؛ إذ لا وجود لهذه الرواية في الكتب الستة [وهو من الكذب الذي لا يستحي الشيعة من إثباته، والغريب أن هذا الزعم يجري على ألسنة آياتهم في هذا العصر كشبر، والزنجاني، فهل يخفى عليهم أن هذا لا وجود له في الكتب الستة؟!.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد توفرت اليوم الفهارس والمعاجم التي تكشف الحقيقة راجع: المعجم المفهرس لألفاظ الحديث، ومفتاح كنوز السنة، لفظ "علي بن أبي طالب"، وراجع الكتب المعنية بجميع الروايات المتعلقة بتفسير الآيات وسبب نزولها مثل: الدر المنثور: 3/104-106 وغيره، أو المعنية بجمع روايات الكتب الستة كجامع الأصول فلا تجد لدعواهم أصلاً.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولذا قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "وجمهور الأمة لم تسمع هذا الخبر ولا هو في شيء من كتب المسلمين المعتمدة لا الصحاح ولا السنن ولا الجوامع ولا المعجمات ولا شيء من الأمهات" (منهاج السنة: 4/5).].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد ساق ابن كثير الآثار التي تروى في أن هذه الآية نزلت في علي حين تصدق بخاتمه، وعقب عليها بقوله: "وليس يصح شيء منها بالكلية لضعف أسانيدها، جهالة رجالها" [تفسير ابن كثير: 2/76-77.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ثانياً: أن هذا الدليل الذب يستدلون به ينقض مذهب الاثني عشرية؛ لأنه يقصر الولاية على أمير المؤمنين بصيغة الحصر "إنما" فيدل على سلب الإمامة عن باقي الأئمة، فإن أجابوا عن النقض بأن المراد حصر الآية في بعض الأوقات، أعني وقت إمامته لا وقت إمامة من بعده، وافقوا أهل السنة في أن الولاية العامة كانت له وقت كونه إمامًأ لا قبله، وهو زمان خلافة الثلاثة [انظر: روح المعاني: 6/168.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ثالثًا: أن الله تعالى لا يثني على الإنسان إلا بما هو محمود عنده، إما واجب وإما مستحب، والتصدق أثناء الصلاة ليس بمستحب باتفاق علماء الملة، ولو كان مستحبًا لفعله الرسول صلى الله عليه وسلم ولحض عليه، ولكرر فعله، وإن في الصلاة لشُغلاً، وإعطاء السائل لا يفوت؛ إذ يمكن للمتصدق إذا سلم أن يعطيه؛ بل إن الاشتغال بإعطاء السائلين يبطل الصلاة كما هو رأي جملة من أهل العلم [انظر: منهاج السنة: ج1 ص208، ج4 ص5.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">رابعًا: أنه لو قدر أن هذا مشروع في الصلاة لم يختص بالركوع، فكيف يقال: لا ولي إلا الذين يتصدقون في حال الركوع، فإن قيل: هذه أراد بها التعريف بعلي، قيل له: أوصاف علي التي يعرف بها كثيرة ظاهرة، فكيف يترك تعريفه بالأمور المعروفة ويعرف بهذا الأمر الذي لا يعرفه إلا من سمعه وصدق به؟! وجمهور الأمة لا تسمع هذا الخبر ولا هو في شيء من كتب المسلمين المعتمدة [منهاج السنة: 4/5.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">خامسًا: وقولهم: إن عليًا أعطى خاتمه زكاة في حال ركوعه فنزلت الآية </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> مخالف للواقع؛ ذلك أن عليًا رضي الله عنه لم يكن ممن تجب عليه الزكاة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، فإنه كان فقيرًا، وزكاة الفضة إنما تجب على من ملك النصاب حولاً وعلي لم يكن من هؤلاء.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">كذلك فإن إعطاء الخاتم في الزكاة لا يجزي عند كثير من الفقهاء إلا إذا قيل بوجوب الزكاة في الحلي، وقيل إنه يخرج من جنس الحلي، ومن جوز ذلك بالقيمة فالتقويم في الصلاة متعذر، والقيم تختلف باختلاف الأحوال [منهاج السنة: 4/5.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">سادسًا: لما تبين أن الروايات التي أولوا بمقتضاها الآية باطلة سندًا ومتنًا، فلا متمسك لهم حينئذ بالآية بوجه سائغ؛ بل إن الآية حجة عليهم؛ لأنها جاءت بالأمر بموالاة المؤمنين، والنهي عن موالاة الكافرين [حتى وإن ثبت أن لها سبب نزول خاص (راجع كتب التفسير في سبب النزول)، فالعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب.]، وليس للرافضة </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> فيما يظهر من نصوص وتاريخها </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> من ذلك نصيب.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وهذا المعنى يدرك بوضوح من سياق الآيات؛ إذ قبل هذه الآية الكريمة جاء قوله سبحانه: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} [المائدة، آية: 51.]. فهذا نهي صريح عن موالاة اليهود والنصارى بالود والمحبة والنصرة.. ولا يراد بذلك باتفاق الجميع الولاية بمعنى الإمارة، وليس هذا بوارد أصلاً، ثم أردف ذلك بذكر من تجب موالاته وهو الله ورسوله والمؤمنون، فواضح من ذلك أن موالاة المحبة والنصرة التي نهى عنها في الأولى هي بعينها التي أمر بها المؤمنين في هذه الآية بحكم المقابلة كما هو بين جلي من لغة العرب.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">قال الرازي: "لما نهى في الآيات المتقدمة عن موالاة الكفار، أمر في هذه الآية بموالاة من تجب موالاته" [تفسير الفخر الرازي: 12/25.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: "إنه من المعلوم المستفيض عند أهل التفسير خلفًا عن سلف أن هذه الآية نزلت في النهي عن موالاة الكفار، والأمر بموالاة المؤمنين" [منهاج السنة: 4/5.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">سابعًا: قولهم: "إن المراد بقوله: {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ} الإمارة </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> لا يتفق مع قوله سبحانه: {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ}؛ فإن الله سبحانه لا يوصف بأنه متول على عباده، وأنه أمير عليهم، فإنه خالقهم ورازقهم وربهم ومليكهم له الخلق والأمر، لا يقال: إن الله أمير المؤمنين كما يسمى المتولي مثل علي وغيره أمير المؤمنين [بل الرسول صلى الله عليه وسلم أيضًا لا يقال إنه متول على الناس، وأنه أمير عليهم، فإن قدره أجل من هذا، بل أبو بكر الصديق رضي الله عنه لم يكونوا يسمونه إلا خليفة رسول الله، وأول من سمي من الخلفاء أمير المؤمنين عمر. (منهاج السنة: 4/9).]، وأما الولاية المخالفة للعداوة فإنه يتولى عباده المؤمنين فيحبهم ويحبونه، ويرضى عنهم ويرضون عنه، ومن عادى له وليًا فقد بارزه بالمحاربة [وهذه الولاية من رحمته وإحسانه ليست كولاية المخلوق للمخلوق لحاجته إليه. قال تعالى: {وَقُلِ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَم يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلَّ}. [الإسراء: آية: 111].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فالله تعالى لم يكن له ولي من الذل؛ بل هو القائل: {مَن كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا}. [فاطر، آية: 10]، (منهاج السنة: 4/9).]، فهذه الولاية هي المقصودة في الآية [منهاج السنة: 4/9.]، وقوله: {وَهُمْ رَاكِعُونَ} أي خاضعون لربهم منقادون لأمره، والركوع في أصل اللغة بمعنى الخضوع، أي يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة في حال الركوع وهو الخشوع والإخبات والتواضع لله" [انظر: الكشاف للزمخشري: 1/624، تفسير الرازي: 12/25.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ثامنًا: إن الفرق بين الولاية بالفتح، والولاية بالكسر معروف في اللغة، فالولاية ضد العداوة وهي المذكورة في هذه النصوص، ليست هي الولاية بالكسر التي هي الإمارة، وهؤلاء الجهال يجعلون الولي هو الأمير ولا يفرقون بين اللفظين، مع أنه واضح "أن الولاء بالفتح وهو ضد العداوة، والاسم منه مولى وولي، والولاية بالكسر والاسم منها والي ومتولي" [المقدسي/ رسالة في الرد على الرافضة: ص220-221، وراجع مختار الصحاح، مادة "ولي".].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولهذا قال الفقهاء: إذا اجتمع في الجنازة الوالي والولي فقيل: يقدم الوالي وهو قول أكثرهم، وقيل: يقدم الولي: فلفظ الولي والولاية غير لفظ الوالي [منهاج السنة: 4/8.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولو أراد سبحانه الولاية التي هي الإمارة لقال: (إنما يتولى عليكم)..</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فتبين أن الآية دلت على الموالاة المخالفة للمعادة الثابتة لجميع المؤمنين بعضهم على بعض [منهاج السنة: 4/8. وللمزيد من التفصيل راجع: تفسير الفخر الرازي: 12/25 وما بعدها، تفسري الألوسي: 6/167 وما بعدها.]، ولهذا جاء قوله: {<span style="color: black;">وَالَّذِينَ آمَنُوا</span>} بصيغة الجمع.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وإذا كانت هذه أقوى أدلتهم </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> كما يقوله شيوخهم </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> تبين أنهم ليسوا على شيء؛ ذلك أن الأصل أن يستعمل في هذا الأمر العظيم </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> والذي هو عند الشيعة أعظم أمور الدين، ومنكره في عداد الكافرين </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> صيغة واضحة جلية، يفهمها الناس بمختلف طبقاتهم، يدركها العامي، كما يدركها العالم، ويفهمها اللاحق، كما يفهمها الحاضر، ويعرفها البدوي، كما يعرفها الحضري، فلما لم يستعمل مثل ذلك في كتاب الله دل على أنه لا نص كما يزعمون، فليست الآية المذكورة </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> وغيرها مما يستدلون به </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> من ألفاظ الاستخلاف المعروفة في لغة العرب، والقرآن نزل بلسان عربي مبين. فأين يذهب الشيعة بعد هذا؟ إما إلى الكفر بالقرآن وهو كفر بالإسلام، وإما ترك الغلو والتطرف والتعصب والرجوع إلى الحق، وهذا هو المطلوب.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">هذه أقوى آية يستدلون بها من كتاب الله، ويسمونها آية الولاية، ولهم تعلق بآيات أخرى ذكرها ابن المطهر الحلي، وأجاب عليها شيخ الإسلام ابن تيمية بأجوبة جامعة [وقد قدّم الدكتور علي السالوس </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> في رسالة له بعنوان: "الإمامة عند الجعفرية والأدلة من القرآن العظيم"- عرضًا ومناقشة للآيات القرآنية الكريمة التي يستدل بها الإمامية لقولهم بالإمامة، وانتهى من ذلك إلى أن استدلالاتهم تنبني على روايات متصلة بأسباب النزول، وتأويلات انفردوا بها، ولم يصح شيء من هذا ولا ذاك بما يمكن أن يكون دليلاً يؤيد مذهبهم.]، ومن يراجع كتب التفسير والحديث عندهم يلاحظ أنهم أجروا القرآن في فلك الولاية والأئمة كما مضى نقل صورة من ذلك وهذا برهان عجزهم وفشلهم.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد تبين أن القرآن ليس في ظاهره ما يدل على ما يذهبون إليه من النص على عليّ أو بقية الاثني عشر، وأن كل ما يستدلون به من آيات يحاولون أن يصرفوا معناها إلى ما يريدون بمقتضى روايات موضوعة، وتأويلات باطلة.. فهم في الحقيقة لا يستدلون بالقرآن، وإنما يستدلون بالأخبار، فدعواهم أخذ الأدلة من القرآن دعوى لا حقيقة لها.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 1; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أدلتم من السنة:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أما السنة المطهرة فقد تعلق الشيعة في إثبات النص من طرق أهل السنة بما ورد في فضائل علي </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> رضي الله عنه -، ويلاحظ أن باب الفضائل مما كثر فيه الكذب، ويقال بأن الشيعة هم الأصل فيه.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">يقول ابن أبي الحديد: "الكذب في أحاديث الفضائل جاء من جهة الشيعة" [شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: 2/134 (عن السنة ومكانتها في التشريع: ص76).].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولهذا تجد في كتب الموضوعات الأحاديث الموضوعة في حق علي أكثر من غيره من الخلفاء الأربعة.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">والفضائل الواردة في حق علي رضي الله عنه ليست من ألفاظ النصوص والوصايا والاستخلاف، لا في لغة العرب ولا في عرفهم ولا في شريعة الإسلام ولا في عقول العقلاء، إنما هي فضائل أدخلها هؤلاء في الدعاوى. وقد قام ابن حزم بحصر الأحاديث الواردة في فضائل علي فقال: وأما الذي صح من فضائل علي فهو قول النبي صلى الله عليه وسلم: "أنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلا أنّه لا نبيّ بعدي" [ونصّ الحديث </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> كما أخرجه البخاري -: "أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى تبوك، واستخلف عليًّا، فقال: أتخلفني في الصّبيان والنّساء؟ فقال: ألا ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى إلا أنّه ليس نبيّ بعدي" صحيح البخاري </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> مع الفتح </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> كتاب المغازي، باب غزوة تبوك: 8/12 (ح4416)، ورواه مسلم في فضائل الصّحابة، باب من فضائل علي بن أبي طالب: 2/1870، (ح2404)، والتّرمذي: كتاب المناقب: 5/ 640-641 (ح3730، 3731)، وابن ماجه، المقدّمة: 1/42-43 (ح115)، وأحمد: 1/170، 173، 174، 175، 177، 179، 182، 184، 185، 330، وج3 ص32، 338، وج6 ص369 و438]. وهذا لا حجة فيه للرافضة [يقول ابن حزم في إثبات ذلك: « وهذا لا يوجب له فضلاً على من سواه ولا استحقاق الإمامة بعده عليه السّلام؛ لأنّ هارون لم يل أمر نبيّ إسرائيل بعد موسى عليه السّلام، وإنّما ولي الأمر بعد موسى عليه السّلام يوشع بن نون، فتى موسى وصاحبه الذي سافر معه في طلب الخضر عليهما السلام، كما ولي الأمر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم صاحبه في الغار الذي سافر معه إلى المدينة.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وإذا لم يكن علي نبيًا كما كان هارون نبيًا، ولا كان هارون خليفة، بعد موت موسى على بني إسرائيل، فصح أن كونه </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> رضي الله عنه </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> من رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنزلة هارون من موسى إنما هو في القرابة فقط.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وأيضًا فإنما قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا القول إذ استخلفه على المدينة في غزوة تبوك، فقال المنافقون: استقله (كذا في الأصل المحقق من الفصل، ولعلها استثقله) فخلفه، فلحق علي برسول الله صلى الله عليه وسلم فشكى ذلك إليه، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ: "أنت مني بمنزلة هارون من موسى"، يريد عليه السلام أنه استخلفه على المدينة مختارًا لاستخلافه، ثم قد استخلف عليه السلام قبل تبوك وبعد تبوك على المدينة في أسفاره رجالاً سوى علي رضي الله عنه، فصح أن هذا الاستخلاف لا يوجب لعلي فضلاً على غيره، ولا ولاية الأمر بعده، كما لم يوجب ذلك لغيره من المستخلفين". (الفصل: 4/159-160).</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وتشبيه علي بهارون ليس بأعظم من تشبيه أبي بكر بإبراهيم وعيسى، وتشبيه عمر بنوح وموسى (كما روى ذلك الإمام أحمد في مسنده: 1/383 (ح3632)، والحاكم في مستدركه: 3/21-22، وروى الترمذي في كتاب الجهاد طرفًا منه 4/213). فإن هؤلاء الأربعة أفضل من هارون، وكل من أبي بكر وعمر شبه باثنين لا بواحد، فكان هذا التشبيه أعظم من تشبيه علي، مع أن استخلاف علي له فيه أشباه وأمثال من الصحابة، وهذا التشبيه ليس لهذين فيه شبيه، فلم يكن الاستخلاف من الخصائص، ولا التشبيه بنبي في بعض أحواله من الخصائص (المنتقى: ص314-315).</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وانظر في إبطال احتجاج الرافضة بهذا الحديث: شرح النووي على صحيح مسلم: 15/174، الإمامة والرد على الرافضة لأبي نعيم ص:221-222، منهاج السنة: 4/87 وما بعدها، المنتقى ص212، 213، 311، 314، فتح الباري: 7/74، المقدسي/ الرد على الرافضة ص201-208، مختصر التحفة الاثني عشرية ص163-164، السالوس/ الإمامة عند الجعفرية في ضوء السنة ص33-34، وغيرها.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقوله عليه السلام: "لأعطين الراية غدًا رجلاً يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله" [أخرجه البخاري، كتاب فضائل الصحابة، باب مناقب علي بن أبي طالب: 7/70 (البخاري مع الفتح)، ومسلم، كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل علي بن أبي طالب: 2/1871-1873.]، وهذه صفة واجبة لكل مسلم وفاضل [أي ليس هذا الوصف من خصائص علي؛ بل غيره يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله، ولكن فيه الشهادة لعينه بذلك، كما شهد لأعيان العشرة بالجنة، فهو ليس من خصائصه فضلاً عن أن يكون نصًا على إمامته وعصمته. والرافضة الذين يقولون: إن الصحابة ارتدوا بعد موته صلى الله عليه وسلم لا يمكنهم الاستدلال بهذا؛ لأن الخوارج تقول لهم: هو ممن ارتد أيضًا، قال الأشعري: أجمعت الخوارج على كفر علي. (المقالات: 1/167)، وأهل السنة يبطلون قول الخوارج بأدلة كثيرة لكنها مشتركة تدل على إيمان الثلاثة.. (انظر: منهاج السنة: 4/98، 99).].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وعهده عليه السلام: "أن عليًا لا يحبه إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق" [أخرجه الترمذي، في كتاب المناقب: 5/643 (ح3736). وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.]. وقد صح مثل هذا في الأنصار- رضي الله عنهم </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> أنه لا يبغضهم من يؤمن بالله واليوم الآخر [الحديث أخرجه مسلم بسنده عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر" (كتاب الإيمان، باب الدليل على أن حب الأنصار وعلي رضي الله عنهم من الإيمان وعلاماته، وبغضهم من علامات النفاق: ج1 ص86 (ح130)، وهناك أحاديث في الأنصار مطابقة للفظ الوارد في علي رضي الله عنه، منها ما أخرجه الشيخان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الأنصار لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق" البخاري </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> مع الفتح </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> كتاب مناقب الأنصار، باب حب الأنصار من الإيمان: 7/113 (ح3783، 3784)، ومسلم، في الموضع السابق (ح129)، والترمذي، كتاب المناقب، باب فضل الأنصار وقريش: 5/712 (ح3900).].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وأمّا "من كنت مولاه فعليّ مولاه" [سيأتي تخريجه، والتعليق عليه.]، فلا يصح من طريق الثقات أصلاً.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">"وأما سائر الأحاديث التي تتعلق بها الرافضة فموضوعة، يعرف ذلك من له أدنى علم بالأخبار ونقلتها" [الفصل: 4/224.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد نقل هذا النص عن ابن حزم شيخ الإسلام ابن تيمية وعقب عليه بقوله: « فإن قيل: لم يذكر ابن حزم ما في الصحيحين من قوله: "أنت مني وأنا منك" [راجع: صحيح البخاري </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> مع الفتح </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> كتاب الصلح: 5/303-304 (ح2699)، وكتاب المغازي، باب عمرة القضاء: 7/499 (ح4251).].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وحديث المباهلة [وهو في مسلم من حديث سعد بن أبي وقاص قال: «... ولما نزلت هذه الآية: {فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ} [آل عمران، آية: 61] دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليًا وفاطمة وحسنًا وحسينًا فقال: "اللهم هؤلاء أهلي" ".</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">(صحيح مسلم، كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه: 2/1871). وهذا "لا دلالة فيه على الإمامة ولا على الأفضلية.. والمباهلة إنما تحصل بالأقربين إليه، وإلا فلو باهلها بالأبعدين في النسب، وإن كانوا أفضل عند الله لم يحصل المقصود" (انظر تفصيل الرد على الروافض في احتجاجهم بهذا الحديث في: منهاج السنة: 4/34-36، المقدسي/ رسالة في الرد على الرافضة ص243-245).] والكساء [وهو في مسلم من حديث عائشة </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> رضي الله عنها </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> قالت: خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط (يعني كساء) مرحّل (هو الموشى المنقوش عليه صور رجال الإبل) من شعر أسود، فجاء الحسن بن علي فأدخله. ثم جاء الحسين فدخل معه. ثم جاءت فاطمة فأدخلها. ثم جاء علي فأدخله. ثم قال: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} [الأحزاب، آية:33]. (صحيح مسلم، كتاب فضائل الصحابة، باب فضائل أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم: 2/1883 (ح2424)، وانظر: في الرد على تعلق الرافضة بهذا الحديث: منهاج السنة: 4/20-25، وانظر: المقدسي، رسالة في الرد على الرافضة ص246، مختصر التحفة: ص155-156).]؟ قيل: مقصود ابن حزم الذي في الصحيح من الحديث الذي لا يذكر فيه إلا علي، وأما تلك ففيها ذكر غيره، فإنه قال لجعفر: "أشبهت خلقي وخلقي". وقال لزيد: "أنت أخونا ومولانا"، وحديث المباهلة والكساء فيهما ذكر علي، وفاطمة، وحسن، وحسين رضي الله عنهم فلا يرد هذا على ابن حزم" [منهاج السنة: 4/86.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولكن الرافضة قد توسعوا في هذا الباب، واختلقوا الروايات، وزادوا على النصوص الصحيحة نصوصًا كاذبة.. وقد ذكرت كتب الموضوعات جملة من الروايات التي يستند إليها الروافض [انظر مثلاً: الموضوعات لابن الجوزي: 1/338 وما بعدها.]، قال ابن الجوزي: "فضائله </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> يعني عليًا </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> الصحيحة كثيرة، غير أن الرافضة لم تقنع، فوضعت له ما يضع ولا يرفع" [الموضوعات لابن الجوزي: 1/338.]..</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وتجدهم في كتبهم يحتجون بكثير من الروايات التي يعزونها لكتب أهل السنة من باب الخداع والكذب إذ لا وجود لها أصلاً، ولذا قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "ورأيت كثيرًا من ذلك المعزو الذي عزاه أولئك (يعني بهم شيوخ الروافض الذين اطلع على كتبهم) إلى المسند والصحيحين وغيرهما باطلاً لا حقيقة له" [منهاج السنة: 4/27.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد جمع ابن المطهر الحلي جل ما يحتجون به في هذا الباب، وكشف شيخ الإسلام ما فيها من حق وباطل في "منهاج السنة" [ولا سيما في المجلد الأخير منه، وقد قام د. علي السالوس بجمع كل الأحاديث المتصلة بالإمامة والموجودة في الكتب الستة والموطأ ومسند أحمد ودرسها سندًا ومتنًا، وانتهى إلى أن السنة النبوية لا تؤيد ما ذهب إليه الجعفرية في مسألة الإمامة؛ بل تنقضه بأحاديث صحيحة ثابتة. (انظر: الإمامة عند الجعفرية في ضوء السنة).].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">لكن للروافض وسائل خفية ماكرة في طريقتهم في الاحتجاج من كتب أهل السنة، لعل أول من تولى كشفها وشرحها علامة الهند شاه عبد العزيز الدهلوي في كتابه التحفة الاثني عشرية [انظر: التحفة الاثني عشرية، الورقة 44 وما بعدها، ومختصر التحفة الاثني عشرية ص32 وما بعدها.]، وكذلك فعل شيخ العلماء الأعلام فريد دهره ووحيد عصره </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> كما يصفه الألوسي </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> الشيخ محمد الشهير بخواجة نصر الله الهندي المكي في كتابه "الصواعق المحرقة" وقد اختصره الألوسي </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> رحمه الله </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> وسماه "السيوف المشرقة" [انظر: السيوف المشرقة، ومختصر الصواقع المحرقة، الورقة 50 وما بعدها.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">والشيخ السويدي </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> رحمه الله </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> قد ساهم في ذلك في كتابه "نقض عقائد الشيعة" [انظر: نقض عقائد الشيعة، وهو مخطوط غير مرقم الصفحات وبالعد ينظر الورقة 25 وما بعدها.]، وقد أوردت طائفة من هذه الوسائل في رسالتي "فكرة التقريب" [فكرة التقريب: ص52 وما بعدها.] مما لا حاجة لإعادته.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">هذا وكما ذكرنا ما يراه الشيعة أنه أقوى أدلتهم من القرآن في إثبات الإمامة بحسب مفهومهم، نذكر أيضًا ما يرونه أقوى أدلتهم من السنة ونبين ما فيه.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 1; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">عمدة أدلتهم من السنة:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">عمدة أدلتهم هو ما يسمونه "حديث الغدير"، وقد بلغ من اهتمام الروافض بأمره أن ألف أحد شيوخهم المعاصرين كتابًا من ستة عشر مجلدًا، يثبت به صحة هذا الحديث وشهرته سماه: "الغدير في الكتاب والسنة والأدب". فهم يرون أن النبي صلى الله عليه وسلم عندما وصل إلى غدير خم [خمّ: واد بين مكة والمدينة عند الجحفة به غدير، وهذا الوادي موصوف بكثرة الوخامة. (معجم البلدان: 2/389).] بعد منصرفه من حجة الوداع بيَّن للمسلمين أن وصيته وخليفته من بعده علي بن أبي طالب؛ حيث أمره الله عز وجل بذلك في قوله: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ} [المائدة: آية: 67.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد أورد شيخهم المجلسي في هذا المعنى (105) من أحاديثهم [بحار الأنوار: 37/108-253.]، وقال: "إنا ومخالفينا قد روينا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قام يوم غدير خم وقد جمع المسلمون فقال: أيها الناس، ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ فقالوا: اللهم بلى، قال صلى الله عليه وسلم: من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله.." [بحار الأنوار: 37/225.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد أوردت كتب التفسير عندهم هذا الحديث للاحتجاج به على إمامة علي [انظر </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> مثلاً </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> مجمع البيان: 2/152-153، تفسير الصافي: 2/51-71، البرهان: 1/488-491.] عند قوله سبحانه: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ..} الآية [المائدة، آية: 67.]. وكذلك سائر كتبهم التي تتحدث عن مسألة الإمامة [انظر: ابن المطهر/ كشف المراد: ص395، القزويني/ الشيعة في عقائدهم: ص71، الصادقي/ علي والحاكمون: ص55-76، خليل ياسين/ الإمام علي: ص292، الزنجاني/ عقائد الإمامية الاثني عشرية: 1/90، الأصفهاني/ عقيدة الشيعة في الإمامة: ص55.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وهم يذكرون هذا الخبر في طليعة الأخبار التي يحتجون بها على أهل السنة. قال شيخهم عبد الله شبر: "ما روى العامة بأسرهم بطرق متواترة وأسانيد متضافرة تنيف على مائة طريق واتفقوا على صحته واعترفوا بوقوعه وهو حديث الغدير، ثم ذكر ملخصه بنحو ما ذكرناه آنفًا" [حق اليقين: 1/153، وقال الصادقي: "إن قصة الغدير لمن أثبت الآثار التي يتناقلها الرواة.." (علي والحاكمون: ص72) وهي "حجة على الحاضر والغائب لئلا يكون للناس حجة بعد هذه الحجة البالغة" (علي والحاكمون: ص73).].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">والحديث احتج به ابن المطهر، وأجاب عليه شيخ الإسلام جوابًا شافيًا [انظر: منهاج السنة: 4/9-16، 84-87، المنتقى: ص422-425، 466-468.]، كما ناقش الإمام محمد بن عبد الوهاب شيخهم المفيد في إيراده لهذا الحديث بالصورة التي تراها الشيعة [انظر: رسالة في الرد على الرافضة: ص6-7.]. وتعرض لهذا الحديث معظم أهل السنة الذين ردوا على الروافض [انظر: أبو نعيم/ الإمامة والرد على الرافضة: ص13، المقدسي/ رسالة في الرد على الرافضة: ص221-224، الطفيلي/ المناظرة بين أهل السنة والرافضة: ص15-16، الألوسي/ روح المعاني: 6/192-199.]. ونوجز جواب أهل السنة فيما يلي:</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أن الحديث زاد الوضّاعون فيه، ولا يصحّ منه في نظر طائفة من أهل العلم في الحديث إلا قوله: "من كنت مولاه فعليّ مولاه" [محمّد بن عبد الوهاب/ رسالة في الرّد على الرّافضة ص13. والحديث أخرجه ابن ماجه: 1/43. وأخرجه الترمذي بسنده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من كنت مولاه فعلي مولاه". قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح الترمذي، كتاب المناقب، باب مناقب علي بن أبي طالب: 5/633 (ح3713)، وابن ماجه بسنده عن البراء بن عازب قال: "أقبلنا مع رسول الله في حجته التي حج، فنزل في بعض الطرق فأمر الصلاة جامعة". فأخذ بيد علي فقال: "ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟" قالوا: بلى. قال: "ألست أولى بكل مؤمن من نفسه؟". قالوا: بلى. قال: "فهذا ولي من أنا مولاه، اللهم وال من والاه، اللهم عاد من عاداه". ابن ماجه: 1/43، المقدمة (ح116). لكن قال في الزوائد: إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان (أحد رجال سند ابن ماجه)، (الزوائد: ص69). وأخرجه الإمام أحمد 1/84، قال الشيخ أحمد شاكر: الحديث متنه صحيح، ورد عن طرق كثيرة، وطرقه أو أكثرها في مجمع الزوائد (انظر: المسند: 2/56؛ تحقيق شاكر، ومجمع الزوائد: 9/103-109).]، بينما يرى بعض أهل العلم أن الحديث لا يصح منه شيء البتة. قال ابن حزم: "وأما من كنت مولاه فعلي مولاه فلا يصح من طريق الثقات أصلاً » [ابن حزم/ الفصل: 4/224، وانظر: ابن تيمية/ منهاج السنة: 4/86، والذهبي/ المنتقى (مختصر منهاج السنة) ص467.]. ونقل عن البخاري وإبراهيم الحربي وطائفة من أهل العلم بالحديث أنهم طعنوا فيه وضعفوه [منهاج السنة: 4/86.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">قال شيخ الإسلام: "وأما قوله: "من كنت مولاه فعلي مولاه" فليس هو في الصّحاح، لكن هو ممّا رواه أهل العلم وتنازع النّاس في صحّته [منهاج السنة: 4/86.]. وأمّا قوله: "اللّهمّ وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله" فهو كذب باتفاق أهل المعرفة بالحديث" [منهاج السنة: 4/16.]. ثم بين شيخ الإسلام أن الكذب يعرف من مجرد النظر في متنها، لأن قوله: "اللهم انصر من نصره.." خلاف الواقع التاريخي الثابت [فإنه قاتل معه أقوام يوم "صفين" فما انتصروا، وأقوام لم يقاتلوا فما خذلوا: « كسعد » الذي فتح العراق لم يقاتل معه، وكذلك أصحاب معاوية وبني أمية الذين قاتلوه فتحوا كثيرًا من بلاد الكفار ونصرهم الله. (مجموع فتاوى شيخ الإسلام: 4/418).] فلا تصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأما قوله: "اللهم وال من والاه وعاد من عاداه" فهو مخالف لأصل الإسلام، فإنّ القرآن قد بيّن أنّ المؤمنين إخوة مع قتالهم وبغي بعضهم على بعض [مجموع فتاوى شيخ الإسلام: 4/418.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">قال شيخ الإسلام ابن تيمية </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> بعد ذكره لخلاف أهل العلم في ثبوت قوله: "من كنت مولاه فعلي مولاه"-: إن لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم قاله فلا كلام، فإن قاله فلم يرد به قطعًا الخلافة بعده؛ إذ ليس في اللفظ ما يدل عليه، وهذا الأمر العظيم يجب أن يبلغ بلاغًا مبينًا.. والموالاة ضد المعاداة. وهذا حكم ثابت لكل مؤمن [وإنما خص بذلك علي لسبب سيأتي بيانه.]، فعلي رضي الله عنه من المؤمنين الذين يتولون المؤمنين ويتولونه، وفي هذا الحديث إثبات إيمان علي في الباطن، والشهادة له بأنه يستحق الموالاة باطنًا وظاهرًا، ويرد ما يقوله فيه أعداؤه من الخوارج والنواصب، ولكن ليس فيه أنه ليس من المؤمنين مولى غيره، فكيف ورسول الله صلى الله عليه وسلم له موال وهم صالحو المؤمنين [منهاج السنة: 4/86.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">قال الفيروزآبادي صاحب القاموس: "وأما ما يظنه من يظن من الرافضة أن في الآية [وهي قوله سبحانه: {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ..} انظر: استدلال الروافض بها ونقده ص(678) وما بعدها.] أو في الحديث دلالة على أن عليًا </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> رضي الله عنه </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> هو الخليفة بعد النبي صلى الله عليه وسلم فمن الجهل المقطوع بخطأ صاحبه؛ فإن الولاية بالفتح هي ضد العداوة، والاسم منها مولى ووليّ، والولاية بكسر الواو هي الإمارة، والاسم منها والي ومتولي.. والموالاة ضد المعاداة وهي من الطرفين كقوله تعالى: {وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ} [التحريم، آية:4.]، وقال: {ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لا مَوْلَى لَهُمْ} [محمد، آية:11.]. وقال تعالى: {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ} [التوبة، آية: 71.]" [القضاب المشتهر، الورقة(13).]. والآيات في هذا المعنى كثيرة [انظر: المعجم المفهرس، مادة "ولي".].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ويبدو أن الرافضة وجدوا أن الحديث لا يخدم أغراضهم، فزادوا فيه زيادات فاحشة.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد رأى الإمام محمد بن عبد الوهاب في جملة من الزيادات التي زادها الروافض في هذا الحديث ما هو كفر بإجماع المسلمين [انظر: رسالة في الرد على الرافضة ص6 وما بعدها.]، ومن يقرأ زياداتها في ذلك من خلال ما جمعه المجلسي في بحاره يرى من الكفر والضلال ما يستغرق شرحه الصفحات الطوال، ويكفي في الحكم بكذبه مجرد النظر إلى متنه.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومن المعلوم لغة وعقلاً وعرفًا، فضلاً عن الشرع أن الاستخلاف لا يكون بمثل هذه الألفاظ، لذلك قال الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> كما يروي البيهقي </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> حينما قيل له: ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي: من كنت مولاه فعلي مولاه؟ فقال: أما والله إن رسول الله صلى الله عليه وسلم إن كان يعني الإمرة والسلطان والقيام على الناس بعده لأفصح لهم بذلك، كما أفصح لهم بالصلاة والزكاة وصيام رمضان وحج البيت، ولقال لهم: إن هذا ولي أمركم من بعدي فاسمعوا له وأطيعوا فما كان من وراء هذا شيء، فإن أنصح الناس للمسلمين رسول الله صلى الله عليه وسلم [البيهقي/ الاعتقاد: ص182-183، وانظر: تهذيب تاريخ دمشق: 4/169، أبو حامد المقدسي/ رسالة في الرد على الرافضة: ص222-223.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">والمعنى الذي في الحديث يعمّ كلّ مؤمن، ولكن خصّ بذلك عليًّا </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> رضي الله عنه </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> لأنّه قد نقم منه بعض أصحابه، وأكثروا الشّكاية ضدّه حينما أرسله النّبيّ صلى الله عليه وسلم إلى اليمن قبل خروجه من المدينة لحجّة الوداع [سيرة ابن هشام: 2/603، البداية والنّهاية: 5/104-105.]، ولذلك قال البيهقي: "ليس فيه إن صح إسناده نص على ولاية علي بعده فقد ذكرنا من طرقه في كتاب الفضائل ما دل على مقصود النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك، وهو أنه لما بعثه إلى اليمن كثرت الشكاة عنه وأظهروا بغضه، فأراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يذكر اختصاصه به ومحبته إياه ويحثهم بذلك على محبته وموالاته وترك معاداته فقال: من كنت وليه فعلي وليه، وفي بعض الروايات: من كنت مولاه فعلي مولاه، والمراد به ولاء الإسلام ومودته. وعلى المسلمين أن يوالي بعضهم بعضًا ولا يعادي بعضهم بعضًا" [الاعتقاد: ص181، ونشير في ختام القول عن حديث الغدير إلى الملاحظات التالية:</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أولاً: أن قوله سبحانه: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ} [المائدة، آية:67] نزلت قبل حجّة بمدّة طويلة، ويوم الغدير إنّما كان ثمان عشر ذي الحجّة بعد رجوعه من الحجّ، فقولهم بأنّه حينما نزلت عليه هذه الآية خطب خطبة الغدير هو من وضع من لا يعرف كيف يضع.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ثانيًا: أنّ الذي واه مسلم بأنّه بغدير خم قال: "إنّما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربّي فأجيب. وأنا تارك فيكم ثقلين: أوّلهما كتاب الله فيه الهدى والنّور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به" فحثّ على كتاب الله ورغّب فيه، ثم قال: "وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي.." (صحيح مسلم كتاب فضائل الصّحابة، باب من فضائل عليّ بن أبي طالب </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> رضي الله عنه </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> 2/1883 (ح2408).</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">قال شيخ الإسلام ابن تيميّة: وهذا ما انفرد به مسلم ولم يروه البخاري، وليس فيه إلا الوصيّة باتّباع كتاب الله، وهذا أمر قد تقدّمت الوصيّة به في حجّة الوداع، وهو لم يأمر باتّباع العترة ولكن قال: "أذكّركم الله في أهل بيتي"، وتذكر الأمة لهم يقتضي أن يذكروا ما تقدم الأمر به قبل ذلك من إعطائهم حقوقهم، والامتناع من ظلمهم، وهذا أمر قد تقدم بيانه قبل غدير خم، فعلم أنه لم يكن في الغدير أمر بشرع نزل لا في حق علي ولا غيره. (منهاج السنة: 4/85).</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقال الفيروزآبادي: إن قوله: "أذكركم الله في أهل بيتي" ليس مما يختص بعلي </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> رضي الله عنه </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> بل هو مشترك بين جميع أهل البيت: آل علي، وآل جعفر، وآل عقيل، وآل عباس، وأبعد الناس من قبول هذه الوصية هم الرافضة فإنهم يعادون جمهور آل البيت، ويعاونون الكفار على أهل البيت. (القضاب المشتهر، الورقة13).].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وبعد أن عرضنا لأهم دليل عندهم من كتاب الله، وأقوى دليل عندهم من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ندع استعراض باقي أدلتهم إلى كتب أهل السنة التي تتبعت شبه الروافض التي يثيرونها من كتب السنة وأتت عليها من القواعد.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولا شك أن التعرف على هذه الشبه والرد عليها أمر ميسور، إذ يكفي الرجوع إلى منهاج السنة وما ماثله من كتب أهل السنة.. ولكن استعراضها كلها في بحثنا يستوعب المجلدات ولن يأتي بجديد.. ولذلك اقتصرنا على أقوى دليل عندهم من الكتاب والسنة.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وسبب آخر في غاية الأهمية وهو أن هؤلاء الروافض لا يؤمنون أصلاً بما جاء عن طريق أهل السنة ولو كان في غاية الصحة </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> كما سلف </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> لكن هم يثيرون هذه الشبهات ليحققوا بها أمرين </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> فيما أرى -:</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الأول: إقناع المتشككين والحائرين من أتباعهم، وذلك بخداعهم أن هذه العقائد متفق عليها بين السنة والشيعة، ولكن أهل السنة يكابرون.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الثاني: إشغال أهل السنة بهذه المسائل والدفاع عنها حتى لا يتمكنوا من الوصول إلى كتب الروافض المعتمدة في الحديث والرجال والتفسير ودراستها بعين بصيرة ناقدة.. وكشف الأمر أمام الأتباع الجهلة.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولذلك أقول: إن علماء السنة قدموا جهدًا عظيمًا في مواجهة الأمر الأول، أما الثاني فإن عدم توفر كتب الروافض </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> فيما يظهر </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> حال بينهم وبين نقدها، وكشف ما فيها، إلا في العصور المتأخرة، حيث بدأ علماء الهند والباكستان الإسهام في ذلك. والموضوع لا يزال بحاجة إلى مواصلة هذا الطريق وتضافر الجهود، بدراسات علمية موضوعية تبين الحقيقة وتكشف الزيف أمام أولئك المغرورين والمخدوعين.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ونعود الآن إلى مسألة النص في كتب الشيعة بعد أن أشرنا إلى أقوى أدلتهم من طريق السنة.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "Akhbar MT";">يتبـــــــــــــــــــــع في الوفقة الثانية بإذن الله </span></b><b><span dir="ltr" style="color: #002060; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT";"></span></b></div></div>حامـ المسك ـلhttp://www.blogger.com/profile/04667617153913067620noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34222820145028939.post-39772957052238883652012-01-02T22:51:00.003+03:002012-05-28T23:44:01.270+03:00<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الإمامــة » حصر الأئمة بعدد معين » سرية الإمامة » الخلاف في عدد الأئمة » الخلاف في أسمائهم » </span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">منقول من غير تعديل المصدر موقع فيصل نور جزى الله القائمين عليه خير الجزاء الوقفــة الثانية</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 1; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">النص في كتب الشيعة:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أصل قول الرافضة هو دعوى النص [انظر: ابن تيمية/ منهاج السنة: 3/356.].. وقد تنوعت احتجاجاتهم على مسألة النص؛ فهي تارة كتب إلهية تنزل من السماء في النص على علي والأئمة، ولكن هذه الكتب غابت منذ سنة 260ه مع الغائب المنتظر [انظر: ص(586) من هذه الرسالة.].. وهي أخرى نصوص صريحة في القرآن في النص على الاثني عشر، ولكن هذه النصوص اختفت من القرآن بفعل الصحابة [انظر: ص(200) وما بعدها من هذه الرسالة.]، وهي ثالثة نصوص صريحة من الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن الأمة أجمعت على كتمانها، وكان أول من أظهر القول بها </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> كما في رجال الكشي وغيره </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> ابن سبأ [انظر: ص (654) من هذه الرسالة.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وهي تارة رابعة تأويلات باطنية لآيات القرآن بالأئمة، ولكن لا يعرف هذه التأويلات إلا الأئمة [انظر: ص 133-149 من هذه الرسالة.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ويدعمون ذلك بدعاوى غريبة في الأئمة من معجزات خارقة، وعصمة مطلقة وكتب موروثة، وعلوم متلقاة عن الوحي السماوي.. وعلامات في الأئمة ينفردون بها دون سائر البشر... إلخ.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد تفرد بنقل دعوى النص في بدايتها ابن سبأ، ثم عممت هذه الدعوى على آخرين من آل محمد اختلفت فرق الشيعة في أعدادهم وأعيانهم اختلافًا كبيرًا، وقد تولى كبرها هشام بن الحكم وشيطان الطاق كما يقوله طائفة من أهل العلم، ثم كان استقرار القول باثني عشر إمامًا بعد سنة (260ه) على يد ثلة ممن ادعوا واخترعوا فكرة الإمام الغائب، والنيابة عنه والارتزاق باسمه كما سيأتي في مسألة الغيبة.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ورواياتهم في النص على الأئمة قد استحوذت على حيز كبير من كتبهم المعتمدة في الكافي والبحار وكتب التفسير، وعامة كتب شيوخهم كالمفيد وابن بابويه، والطوسي، وابن المطهر وغيرهم.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وما دام قد قام ما يشبه الاتفاق بين كتب السنة والشيعة على أن الذي تولى كبر فرية النص هو ابن سبأ، ونقلت كتب الشيعة أن أحاديث النص كانت موضوع التداول السري بين العناصر المنتسبة للتشيع [كما سلف ص (658).]، ولم تعلن ذلك أمام علماء الإسلام بما فيهم أئمة أهل البيت، وهذا الجو السري مجال واسع للوضع والافتراء.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد كانت بداية التدوين من عناصر ليست من الإسلام في شيء لافترائها على كتاب الله كالصفار وإبراهيم القمي والكليني، فما دام الأمر كذلك فهل يثق المسلم بمثل هذه النصوص التي تكاثرت على مر الزمان؟!</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وبعض الشيعة الأصوليين قد لا يثقون بكل ما جاء في هذه المدونات، حتى قال جعفر آل كاشف الغطا في كتابه "كشف الغطا" والذي تعتمد عليه الشيعة اليوم، قال: المحمدون الثلاثة كيف يوثق بتحصيل العلم عليهم [مر نقل النص ص368، وهو يعني بالمحمدين الثلاثة أصحاب الكتب الأربعة.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">والكتاب الوحيد الذي تطمئن الشيعة إلى كل كلمة فيه هو كتاب نهج البلاغة مع أنه لم يجمع إلا في القرن الرابع عن أمير المؤمنين في القرن الأول وليس له سند معروف [انظر: ص (389).]. فإذا كان هذا هو عمدة كتبه فما حال الكتب الأخرى؟ ولذلك قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "ليس أحد من الإمامية ينقل هذا النص بإسناد متصل فضلاً عن أن يكون متواترًا" [منهاج السنة: 4/210.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومع ذلك إذا أردنا أن نحتكم إلى نهج البلاغة نجد فيه ما ينفي دعوى النص ويهدم كل ما زعموه في هذا الباب، أو يثبت التناقض، والتناقض دليل بطلان المذهب.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">جاء في نهج البلاغة أن أمير المؤمنين عليًا قال </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> لما أراده الناس على البيعة -: "دعوني والتمسوا غيري فإنّنا مستقبلون أمرًا له وجوه وألوان لا تقوم له القلوب ولا تثبت عليه العقول، وإن تركتموني فإنّي كأحدكم، ولعليّ أسمعكم وأطوعكم لمن وليّتموه أمركم، وأنا لكم وزيرًا خير منّي لكم أميرًا" [نهج البلاغة: ص136. وقال المفيد في الإرشاد: ومما حفظ العلماء من كلام أمير المؤمنين أنه قال: "... أتيتموني فقلتم: بايعنا، فقلت: لا أفعل، فقلتم: بلى، فقلت: لا، وقبضت يدي فبسطتموها، ونازعتكم فجذبتموه </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> كذا </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> وتداككتم عليّ تداك الإبل الهيم على حياضها يوم ورودها حتى ظننت أنكم قاتلي، وإن بعضكم قاتل بعضًا لدي فبسطت يدي فبايعتموني...". (الإرشاد: ص 130-131 ط: الأعلمي بيروت، وص: 143-144 ط: الحيدرية بالنجف). فهل يقول مثل هذا الكلام من يتطلع للخلافة، ويطوف بفاطمة على بيوت الصحابة يطالب بالبيعة... إلى آخر أساطير الشيعة في هذا الباب؟ وهل يبقى لدعوى النص على الإمامة وكفر من خالفه بعد هذا القول مكان؟! إذ هل يخطر بالبال أن يدعو علي الناس إلى الكفر، ذلك أن من لم يبايع الإمام المنصوص عليه هو كافر في قواميس الشيعة.. وعليّ هنا يرفض البيعة؟!].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وهذا النص يدل على أنه لم يكن منصوصًا عليه بالإمامة من جهة الرسول وإلا لما جاز أن يقول: "دعوني.. إلخ، ولعلّي.. إلخ، وأنا لكم.. إلخ" [محمود شكري الألوسي/ تعليقات على ردود الشيعة (مخطوط).].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فكيف يرفض الإمام المعصوم مبايعته بالإمامة في قوله: "دعوني" مع أن ذلك أهم ركن من أركان الدين؟ وكيف يأمرهم بمبايعة غيره في قوله: "التمسوا غيري" مع أن كتب الشيعة تقول: ثلاثة لا ينظر الله إليهم ولا يكلمهم ولهم عذاب أليم: "من بايع إمامًا ليس من عند الله.."؟!</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فهل يأمرهم بالكفر بعد الإيمان.. أو أن دعاوى الشيعة في هذا الباب لا صلة لها بالإمام عليّ، وإنما هي دسيسة حاقد، وصنيعة كافر موتور.. أراد تفرقة الأمة وبث النزاع والخلاف في صفوفها؟</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">إن ابن المطهر الحلي يقرر بأن من طلب الإقالة فليس بإمام؛ إذ "لو كان إمامًا لم يجز له طلب الإقالة" [ابن المطهر/ منهاج الكرامة: ص195.] فكيف بمن يرد بيعته، ويأمر بمبايعة غيره.. ألا تكون من باب أولى ألا يكون عنده نص بإمامته من لدن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟!</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وهذا المعنى الذي جاء في النهج يتفق مع ما أثبتته القرائن والأحداث التاريخية من أن الخلفاء الراشدين رضوان الله عليهم ما كانوا يتطلعون لمنصب الخلافة، ولا يستشرفونه.. لأن ذلك في نظرهم أمانة عظيمة، وتكليف باهظ.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">"وقد اتفق أهل السنة والشيعة على أن عليًا لم يدع إلى مبايعته في خلافة أبي بكر وعمر وعثمان ولا بايعه على ذلك أحد" [منهاج السنة: 1/225.] ولكن الشيعة تفسر ذلك بتفسير لا يليق بمقام أمير المؤمنين؛ إذ "تعتقد أنه كان يريد ذلك، وتعتقد أنه الإمام المستحق للإمامة دون غيره ولكن كان عاجزًا عنه" [منهاج السنة: 1/225.] فكان يلوذ بالتقية، وتخلى عن أعظم أمر من أمور الدين كما يراها هؤلاء، وهذا ما حدا بطائفة من الشيعة وهي الكاملية إلى تكفيره </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> رضي الله عنه </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> لتخليه عن المطالبة بهذا الأمر، وهذا لأن من وضع هذا الاعتقاد لا يقصد نصرة أمير المؤمنين ومشايعته وإنما يرمي إلى تفرقة الأمة والكيد لها.. ولهذا كانت النتيجة لمقالته الحكم بالضلال على جميع الأمة بما فيهم أمير المؤمنين علي.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ثم قرر أمير المؤمنين </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> كما يذكر صاحب النهج </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> في قوله: "ولعليّ أسمعكم وأطوعكم لِمَن وليّتموه أمركم" بأنه رضي الله عنه سيكون أكثر سمعًا وطاعة لمن ولاه المسلمون واختاروه خليفة.. وهذا ينقض دعوى التّقية في مبايعته لمن سبقه وطاعته لهم رضي الله عنه، إذ إن من يتعامل معهم بالتقية لا يكون كأحد المسلمين المبايعين فضلاً عن أن يكون أكثرهم سمعًا وطاعة.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقوله: "لمن وليتموه" يقتضي أن أمر الولاية يعود إلى رأي جمهور المسلمين واتفاقهم، لا إلى نص مزعوم، كما لا ينحصر في شخص معلوم.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ثم يدفع أمر مبايعته مرة أخرى وبطريق آخر في قوله: "وأنا لكم وزيرًا خير مني لكم أميرًا" وهذا أيضًا ينفي ما نسبه الروافض إليه </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> رضي الله عنه </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> من التفاخر بالفضائل والتظاهر بالخوارق والمعجزات.. والطعن في الخلفاء السابقين للاحتجاج على أحقيته بالإمامة. لذلك تنسف الوصية من القواعد.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وهو يشير في نص آخر إلى أن قبوله للخلافة لا عن رغبة بها ولا تطلع إليها، ولكنه استجابة لحمل المسلمين له على ذلك، ولم يدّع نصًّا ولا وصيّة فهو يقول: "والله ما كانت لي في الخلافة رغبة ولا في الولاية إربة [الإربة </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> بكسر الهمزة -: الغرض والطّلبة]، ولكنّكم دعوتموني إليها، وحملتوني عليها.." [نهج البلاغة: ص322.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ويذكر أن ثبوت خلافته تم بمبايعة المهاجرين والأنصار الذين كانت الشورى لهم، وكان إجماعهم هو المعتبر في هذا المقام، ولو كان هؤلاء مرتدين كما تصفهم كتب الشيعة لم يجز اعتبار بيعتهم وإجماعهم، ولو كان ثمة نص لم يحتج إلى بيعتهم وإجماعهم.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">يقول أمير المؤمنين </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> كما في النهج -: "إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه (فطرقة بيعته لا تختلف عمّن سبقه) فلم يكن للشّاهد أن يختار ولا للغائب أن يَرُدَّ (وهذا يوحي بأن بيعته لم تكن ثابتة من قبل كما يزعم الإمامية، وإنما بعد ثبوتها بالبيعة لم يكن ثمة مجال للرد حينئذ) وإنّما الشّورى للمهاجرين والأنصار، فإن اجتمعوا على رجل وسمّوه إمامًا كان ذلك رضى (فإجماعهم هو الأصل في الاختيار لا النص)، فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردّوه إلى ما خرج منه، فإن أبى قاتلوه على اتّباعه غير سبيل المؤمنين وولاّه ما تولّى". [نهج البلاغة: ص366-367، وقارن ما ذكره المفيد عنه في الإرشاد ص130 ط: الأعلمي بيروت، وص143 ط: الحيدريّة النّجف.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فهذا نص صريح </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> أيضًا </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> في عدم وجود نص، فالشورى </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> في أمر الإمامة </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> هي للمهاجرين والأنصار، ومن أجمعوا عليه هو الإمام، ومن خرج عن ذلك وجب قتاله لاتباعه غير سبيل المؤمنين، ولو كان هناك نص في الإمام لم يقل علي رضي الله عنه ذلك.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فهذه النصوص من كتاب نهج البلاغة الذي ترى الشيعة أنه من الكلام الذي لا ريب فيه، ولا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه فهو من كلام المعصوم على وجه اليقين عندهم. ولا يشك الشيعة في كلمة منه، وهي تهدم كل ما بنوه من دعاوى حول النص على عليّ والأئمة.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وهذا المعنى المروي عن علي في النهج يتفق مع ما جاء عن طريق أهل السنة عن أمير المؤمنين فيأخذ صفة الإجماع عند الفريقين، فقد روى الإمام أحمد في مسنده عن وكيع عن الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن عبد الله بن سبع قال: سمعت عليًّا يقول: (وذكر أنّه سيقتل) قالوا: فاستخلف علينا، قال: لا، ولكن أترككم إلى ما ترككم إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالوا: ما تقول لربّك إذا أتيته؟ قال: أقول: "اللّهمّ تركتني فيهما ما بدا لك ثم قبضتني إليك وأنت فيهم، فإن شئت أصلحتهم، وإن شئت أفسدتهم" [مسند أحمد: 2/242 رقم (1078)، وقال أحمد شاكر: إسناده صحيح، والحديث في مجمع الزّوائد: 9/137. وقال الهيثمي: رواه أحمد وأبو يعلى ورجاله رجال الصّحيح، ورواه البزّار بإسناد حسن.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وروى الإمام أحمد مثله عن أسود بن عامر بن الأعمش عن سلمة بن كهيل عن عبد الله بن سبع [المسند: 2/340 رقم(1339). قال أحمد شاكر: إسناده صحيح.]. وفي هذا الباب روايات أخرى [انظر: الدارقطني/ السنن الكبرى: 8/149، وراجع: البداية والنهاية: 5/250-251، 7/324-325.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد قال العباس لعلي </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> رضي الله عنهما -: ".. فاذهب بنا إليه (يعني إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم) فنسأله فيمن هذا الأمر؟ فإن كان فينا عرفناه وإن كان في غيرنا أمرناه فوصاه بنا.." [صحيح البخاري/ كتاب الاستئذان: 7/136.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد كان هذا كما جاء في بعض الروايات "يوم الاثنين يوم الوفاة، فدل على أنه عليه السلام توفي عن غير وصية في الإمارة" [ابن كثير/ البداية والنهاية: 5/251.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد جاء في صحيح البخاري أنّهم "ذكروا عند عائشة أنّ عليًّا </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> رضي الله عنه وعنها </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> كان وصيًّا فقالت: متى أُوصِيَ إليه؟! وقد كنت مسندته إلى صدري، أو قالت: حجري فدعا بالطّست، فلقد انخنث في حجري فما شعرت أنّه قد مات فمتى أوصى إليه" [صحيح البخاري/ كتاب الوصايا: 3/186، وكتاب المغازي 5/143، ومسلم، كتاب الوصيّة، باب ترك الوصيّة لِمَن ليس له شيء يُوصي فيه: 2/1257 (ح1636)، والنّسائي، كتاب الأحباس، باب هل أوصى النّبيّ صلى الله عليه وسلم: 6/240، وأحمد: 6/32].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد صح عن ابن عباس أنه صلى الله عليه وسلم لم يوص "أخرجه ابن أبي شيبة من طريق أرقم بن شرحبيل عنه" [مصنف ابن أبي شيبة: 11/207 (ح10988)، وقد صححه الحافظ ابن حجر (فتح الباري: 5/361).].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 1; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الاستدلال بالأمور المعلومة والمتفق عليها في مسألة النص:</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">إن لدى أهل السنة أدلة ثابتة صحيحة عندهم في أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم ينص على عليّ بالإمامة.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وما تنسبه الشيعة من نصوص لأهل السنة هي باطلة في أصلها أو في دلالتها، ولا حجة فيها عليهم.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولدى الشيعة أدلتهم في ثبوت النص سجلوها في كتبهم الخاصة بهم، وأهل السنة لا يؤمنون بها، ويرون أنها وضعت على الأئمة من قبل بعض الروافض.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وما في كتب الشيعة من أدلة تنقض ما ادعوه في هذا الباب كما في نهج البلاغة وغيره يلجؤون في ردها إلى التأويل أو دعوى التقية، فليرجع في الحكم في هذه المسألة التي هي أصل الأصول عند الشيعة إلى الأمور المعلومة والمتواترة والمتفق عليها "نقدر </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> كما يقول شيخ الإسلام ابن تيمية </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> أن الأخبار المتنازع فيها لم توجد أو لم يعلم أيها الصحيح، ونترك الاستدلال بها في الطرفين، ونرجع إلى ما هو معلوم بغير ذلك من التواتر وما يعلم من العقول والعادات وما دلت عليه النصوص المتفق عليها" [قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "إن أهل العلم يعلمون بالاضطرار أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يبلغ شيئًا من إمامة علي، ولهم على هذا طرق كثيرة يثبتون بها هذا العلم" (منهاج السنة: 4/14) ويكفي نقل ما ذكره شيخ الإسلام في مواضع متفرقة من المنهاج فهي كنز عظيم.] :</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أولاً: لندع جانب الرّوايات المختَلَف فيها ونحتكم إلى كتاب الله سبحانه عن طريق فهمه من خلال اللّغة العربيّة. فالله سبحانه أنزل القرآن بلسان عربي مبين، وقد اتّفق أهل السّنّة والشّيعة على حدود العربيّة، واتّفقوا على ما وضع لمفرداتها من المعاني، ومعنى هذا أنّ اللّغة العربيّة يمكن أن تكون المرجع في الحكومة في هذا الأمر.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فهل نجد في كتاب الله ذِكرًا للأئمّة الاثني عشر بأسمائهم، كما ذكر رسول الهدى صلى الله عليه وسلم باسمه ووصفه؛ لأنّ الإمام عندهم كالنّبي، ومنكر الإمام كمنكر النبي أو أعظم.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وهل نجد لإمامة الاثني عشر ذكرًا صريحًا في كتاب الله كما ذكرت أركان الإسلام صريحة واضحة في مواضع متفرقة من كتاب الله من غير حاجة لمعرفة أصلها إلى تأويل باطني أو روايات موضوعة، والإمامة عندهم أعظم أركان الإسلام؟!</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فكيف لا تذكر ولا يشار إليها؟ أليس هذا دليلاً على أنّ مزاعم الإماميّة في هذا الباب لا أصل لها؟ وحينئذ لابد من رفض هذه المزاعم لمناقضتها لكتاب الله.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد أشار شيخ الإسلام ابن تيمية في مناقشته لابن المطهر الحلي إلى هذا المنهج فقال: "فإن تركوا الرواية رأسًا أمكن أن تترك الرواية" [منهاج السنة: 1/32.]، ثم طبق هذا المنهج في الاحتجاج لإبطال دعوى الروافض في الإمامة فقال: "وهب أنا لا نحتج بالحديث فقد قال الله تعالى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ، الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ، أُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَّهُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ} [الأنفال، آية: 2-4.]. فشهد لهؤلاء بالإيمان من غير ذكر للإمامة.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقال تعالى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ} [الحجرات، آية: 15.] فجعلهم صادقين في الإيمان من غير ذكر الإمامة.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وساق شيخ الإسلام شواهد أخرى من هذا القبيل [انظر: منهاج السنة: 1/33.]، وهي وغيرها تبين أن إمامة الاثني عشر التي تجعلها الاثنا عشرية أصل الدين وأساسه، ليس لها أصل في كتاب الله سبحانه.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ثانيًا: أن هذا مما تتوفر الهمم والدواعي على نقله، فلو كان له أصل لنقل كما نقل أمثاله من حديثه، لاسيما مع كثرة ما ينقل في فضائل علي من الكذب الذي لا أصل له فكيف لا ينقل الحق الذي قد بلغ للناس؟! ولأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أمته بتبليغ ما سمعوا منه، فلا يجوز عليهم كتمان ما أمرهم الله بتبليغه [منهاج السنة: 4/14.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولو كتم الصّحابة مسألة النّصّ عليه لكتموا فضائل علي ومناقبه ولم ينقلوا منها شيئًا، وهذا خلاف الواقع، فَعُلِمَ أنّه لو كان شيء من ذلك لنقل؛ لأنّ "النّصّ على الخلافة واقعة عظيمة، والوقائع العظيمة يجب اشتهارها جدًا، فلو حصلت هذه الشهرة لعرفها المخالف والموافق، وحيث لم يصل خبر هذا النص إلى أحد من الفقهاء والمحدثين علمنا أنه كذب" [الرازي/ أصول الدين: ص137.]، وإنما تفرد بنقله الشيعة "وهم فيه مدعون وفيما نقلوه متهمون لا سيما مع ما ظهر من كذبهم وفسقهم وبدعتهم وسلوكهم طرق الضلالة والبهث بادعاء المحال ومخالفة العقول، وسب أصحاب الرسول" [الآمدي/ غاية المرام: ص377.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">والصحابة رضوان الله عليهم نقلوا إلينا ما صدر عنه صلى الله عليه وسلم من قوله وفعله، وأمره ونهيه، وأكله وشربه، وقعوده، ونومه، وسائر أحواله عليه الصلاة والسلام، فكيف يتصور أن ينص النبي صلى الله عليه وسلم على علي بالخلافة ولا ينقل ذلك بحال؟!</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">قال ابن حزم: "وبرهان ضروري وهو أن رسول الله مات وجمهور الصحابة رضوان الله عليهم، حاشا من كان منهم في النواحي يعلم الناس الدين، فما منهم أحد أشار إلى علي بكلمة يذكر فيها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نص عليه.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومن المحال الممتنع الذي لا يمكن البتة اتّفاق أكثر من عشرين ألف إنسان متنابذي الهمم والنّيّات والأنساب.. على طيّ عهد عهده رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم، وما وجدنا قطّ رواية عن أحد في النّصّ المدّعى إلا رواية واهية عن مجهولين إلى مجهول يكنّى أبا الحمراء لا يعرف من هو في الخلق [الفصل: 4/161].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ثالثًا: أن الإمامة من المفرضات التي تتعلق بها مصالح الناس كلهم، فإذا قيل فيها: إن النبي صلى الله عليه وسلم نص على أحد بعينه، والصحابة غيروا وبدلوا، أمكن حينئذ لكل ملحد أن يقول: إن الصلوات الخمس كانت عشرًا وإنما الصحابة كتموها وجعلوها خمسًا بأهوائهم، وهكذا إذا ادعى مدع تغيير ما نص عليه النبي صلى الله عليه وسلم أمكن ذلك في جميع الفرائض ويتعدى ذلك إلى أن يحصل الثقة بشيء من أمور الدين أصلاً [دفع شبه الخوارج والرافضة: الورقة(15).].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">رابعًا: أن قول الروافض بالنص على علي كقول من يزعم النص على العباس، فإن قالوا: ليس النص على العباس بصحيح، قيل: ولا النص على عليّ صحيح، وبإبطالهم النص على العباس يبطل النص على عليّ، لأن الكل لم يرد به نص صحيح صريح، وهناك فرق شيعية كثيرة تنازع الروافض في النص على الكثير ممن تدعي إمامته، حتى ينازعها في إمامها الثاني عشر عشرون فرقة، والكل يزعم بطلان نص الآخر.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">والنص في اللغة مأخوذ من المنصة وهي الظاهر على الفرس لظهوره، فأين ظهور النص، ولو كان لذلك أصل لظهر واشتهر ونقل وتداولته الألسنة وشاع بين الخاص والعام، فإن قالوا: فقد نص ولكنهم كتموه، قيل لهم: فقد نص على عمه العباس ولكنهم كتموه، وأيضًا فإذا أمكن أن يكتم مثل هذا ولا يظهر يسوغ لقائل أن يقول: إن النبي صلى الله عليه وسلم كان له ابن ونص عليه وأن الصحابة حسدوه وقتلوه، وما أشبه هذه الدواعي الفاسدة التي لا يصير إليها عاقل [دفع شبه الخوارج والرافضة: الورقة 14 ب.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">خامسًا: أنا رأينا أبا بكر حيث نص على عمر ما اختلف فيه اثنان، ولا وقع في ذلك خفاء، وكذلك حيث نص عمر على ستة أنفس من قريش ظهر ذلك عنهم ظهورًا لا يسع جحده، لا يمكن رده، ورسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل، ومبادرة الخلق إلى امتثال أمره أكثر، وتشوف النفوس إلى نقل ما صدر عنه أعظم، فمن المحال البين أن ينص أبو بكر على واحد ولا يقع خلاف فيمن استخلفه، ولا أمكن أحد أن يكتمه، وكذلك عمر، بل معاوية حيث نص على يزيد، اشتهر ذلك ونقل عنه اشتهارًا ظاهرًا متواترًا لا نزاع فيه ولا مراء، فكيف نقل نص معاوية، وكتم نص رسول الله صلى الله عليه وسلم، وما نقله أحد [دفع شبه الخوارج والرافضة: الورقة 14-15 (مخطوط).]، باعتراف الشيعة الذين يقرون بأن مسألة الولاية وأحاديثها سر من أسرارهم؟!</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">سادسًا: كيف يقبل المهاجرون والأنصار والمسلمون جميعًا أمر أبي بكر في عمر حين استخلفه، ولم يختلف اثنان على إمامة عمر، ولا يقبلون أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في علي، فهل صار المسلمون أطوع لأبي بكر من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟!</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">"كيف يحتمل عقل عاقل، أو يشتبه على بر أو فاجر </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> إلا من أراد الله فتنته </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> أن المهاجرين والأنصار وجميع التابعين لهم بإحسان علموا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نص على علي بن أبي طالب، وأمرهم أن يوالوه فعصوه وتركوا أمر الرسول صلى الله عليه وسلم، وأمرهم أبو بكر أن يولوا عمر بن الخطاب فاتبعوه وأطاعوه، وأمرهم عمر بن الخطاب أن يولوا الستة فلم يخالفوه ولم يعصوه" [أبو بكر محمد بن حاتم بن زنجويه/ إمامة أبي بكر الصديق (مخطوط غير مرقم الصفحات).].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وكيف يتصور أن يقوم المسلمون بالصلاة والزكاة والصوم والحج والجهاد وغيرها من فرائض الإسلام ويتركون فريضة واحدة تحبط عملهم كله وهي بيعة علي، وأي مصلحة لهم في مبايعة أبي بكر وترك مبايعة علي؟ [أبو بكر محمد بن حاتم بن زنجويه/ إمامة أبي بكر الصديق (مخطوط غير مرقم الصفحات).].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">سابعًا: لو كان النّصّ على عليّ صحيحًا لم يجز لعليّ رضي الله عنه أن يدخل مع السّتّة الذي نصّ عليهم عمر، وكان يقول: أنا المنصوص عليّ فلا حاجة لي إلى الدّخول فيمن نصّ عليه عمر [دفع شبه الخوارج والرّوافض: الورقة 15، وقد أخرج البخاري في صحيحه قصّة البيعة والاتّفاق على عثمان بن عفّان </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> رضي الله عنه - (انظر: البخاري/ فضائل الأصحاب، باب قصّة البيعة والاتّفاق على عثمان: 4/204 وما بعدها).]، ولم يجز له أن يبايع أبا بكر وعمر وعثمان، ولا يجوز أن يظنّ بعليّ </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> رضي الله عنه </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> أنّه أمسك عن ذكر النّصّ عليه خوف الموت، وهو الأسد شجاعة، وقد عرض نفسه للموت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم مرّات، ثم يوم الجمل، وصفّين، فما الذي جبنه بين هاتين الحالتين؟ [الفصل: 4/162.] وألجأه إلى التّقية.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وإذا كان منصوصًا عليه بالإمامة، ومفوضًا إليه أمر الأمة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد قلد أمرًا يجب عليه القيام به، ومدافعة المبطل عنه بكل وجه، وإن أهمل ذلك وتركه من غير سبب، فقد خالف وحاشاه من ذلك، ولو كان مغلوبًا عليه فلا بد أن يجري سبب يوجب عذره من أخذ حقه سيما مع التفويض إليه.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ورأينا عثمان بن عفان وهو أضعف عندكم من علي لم يسلمها إلى غير أهلها، ورضي بحكم الله وقضائه، ولم يضيع ما جعل إليه، ورأينا أبا بكر حيث ارتدت قبائل العرب، ومنعوا الزكاة لم يهمل أمر الأمة ولو أهمله لانهدم الإسلام، فقاتلهم ونصره الله عليهم.. وما كان في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم من يسكت عن حق رآه [دفع شبه الخوارج والرافضة: الورقة 16أ.]. فكيف ينسب هؤلاء الروافض إلى أمير المؤمنين علي الرضى بالباطل، والجبن والخوف عن المطالبة بحقه، حتى ارتد الناس كلهم بسبب تأخره عن إعلان حقه والدعوة إليه، ولم يبق منهم إلا النزر اليسير </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> كما يقولون </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> وهو أسد الله وأسد رسوله؟!</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">بل لم ينقل أنه دعا إلى نفسه، وجادل من أجل بيعته، فضلاً عن القتال، ولو وقع ذلك لاشتهر، وقد وقعت مناسبات مهمة، وأحداث خطيرة توجب إظهار النص كحادثة السقيفة، وحادثة الشورى، فلم يفعل شيئًا من ذلك [قال شيخهم البياضي: إنما عدل عن ذلك النص لوجهين:</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 1; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أ ـ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لو ذكره فأنكروه حكم بكفرهم حيث أنكروا متواترًا.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ب ـ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أنهم قصدوا في الشورى الأفضل فاحتج عليهم بما يوجب تقديمه (الصراط المستقيم: 1/299). فتأمل جوابه تجد أنه متناقض، حيث زعم أن عليًا تخلى عن إعلان النص خشية إنكاره، فيرتد منكره، مع أنهم يكفرون الصحابة لإنكارهم النص بزعمهم، ثم هي حجة باردة ساقطة لأنها تعني أن أصل الدين وجوهره لا يدعى إليه لئلا ينكر فيكفر منكره.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أما اعتذاره من عدم ذكره للنص في حادثة الشورى، فيكفي إقراره بأنه لم يظه رالنص إذ زعمه بأنه لا موجب لذكر النص لا يتفق مع العقل والمنطق، لاسيما وأن الأمر يتعلق بمنصب الإمامة. وهي أصل الأصول عندهم.]، بل إنه دعا أصحابه إلى بيعته كما تقر الرافضة ولم يدّع نصًا [قال البياضي: "قالوا: طلب علي بيعة أصحابه دليل على عدم نصه. قلنا: الخلافة حقه فله التوصل إليها بما يمكنه" (الصراط المستقيم: 1/299).</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وهذا إقرار منهم بأن عليًا حين واتته الخلافة بعد عثمان لم يذكر نصًا لأصحابه، ولو كان ثمة نص لأظهره ولم يحتج الأمر إلى بيعة وانتخاب.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقوله: "هي حقه فله التوصل إليه بما يمكنه" حجة منقوضة عندهم، لأن القضية تتعلق عندهم بإيمان الناس، أو كفرهم، وهي منصبة كالنبوة أو أعظم وليست حقًا شخصيًا، لكن الروافض يتحدثون في كل مسألة بما يوجب </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> في نظرهم </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> ردها، وينسون ما قرروه من قبل.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد ذكر شيخ الإسلام بأن من الطرق التي نعلم منها بالاضطرار أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يبلغ شيئًا من إمامة علي أن النبي صلى الله عليه وسلم لما مات وطلب بعض الأنصار أن يكون منهم أمير، ومن المهاجرين أمير [وهذا يقر به الشيعة. انظر: الصراط المستقيم: 1/299.] فأنكروا ذلك عليه وقالوا: الإمارة لا تكون إلا في قريش [أخرجه الإمام أحمد: 3/129، 4/421، وأبو داود الطيالسي ص125 (ح926، 2133)، ورواه الإمام مسلم بلفظ "الناس تبع لقريش" وفي لفظ آخر "لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي من الناس اثنان" (صحيح مسلم، كتاب الإمارة: 2/1451-1452 (ح1818، 1820).].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وروى الصحابة في متفرقة الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الإمامة في قريش، ولم يرو واحد منهم لا في ذلك المجلس ولا غيره ما يدل على إمامة علي، وبايع المسلمون أبا بكر، وكان أكثر بني عبد مناف من بني أمية وبني هاشم وغيرهم لهم ميل قوي إلى علي بن أبي طالب يختارون ولايته، ولم يذكر أحد منهم هذا النص، وهكذا جرى الأمر في عهد عمر وعثمان، وفي عهده أيضًا لما صارت له ولاية لم يذكر هو ولا أحد من أهل بيته ولا من الصحابة المعروفين هذا النص.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولو كان للنص وجود ما حصل الاختلاف في عهده، إذ لم تتفق الأمة فيه لا عليه ولا على غيره.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد جرى تحكيم الحكمين ومعه أكثر الناس فلم يكن في المسلمين من أصحابه فضلاً عن غيرهم من احتج في مثل هذا المقام الذي تتوفر فيه الهمم والدواعي على إظهاره، وقد احتجوا بقوله صلى الله عليه وسلم: "تقتل عمارًا الفئة الباغية" [أخرجه البخاري، في كتاب الجهاد والسير، باب مسح الغبار عن الناس: 3/207، ومسلم كتاب الفتن 3/2235 (ح2915)، والترمذي: كتاب المناقب، باب مناقب عمار بن ياسر: 5/669 (ح3800)، وأحمد: 2/161، 164، 206، وج3 ص5، 22، 28، 90، وج4 ص97، وج5 ص214، 306، ج6 ص289، 300، 311، 315.]، وهذا الحديث خبر واحد أو اثنين أو ثلاثة ونحوهم، وليس هذا متواترًا، والنص عند القائلين به متواتر، فيا لله العجب كيف ساغ عند الناس احتجاج شيعة علي بذلك الحديث، ولم يحتج أحد منهم بالنص [منهاج السنة: 4/14-15.]؟!</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أما دعوى النص على إمامة الاثني عشر، وأن الرسول صلى الله عليه وسلم نص على ذلك فهي أعظم استحالة، وأوضح بطلانًا، وأظهر كذبًا، فلم ينقله إلا الاثنا عشرية، وسائر فرق الشيعة تكذبها وهم فرقة من نحو سبعين فرقة من طوائف الشيعة.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">والنصوص التي ينقلها الاثنا عشرية تعارضها نصوص القائلين بإمامة غير الاثني عشر من فرق الشيعة البالغة الكثرة، فإن كل طائفة تدعي من النص غير ما تدعيه الاثنا عشرية.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وهذه الدعوى لم تظهر إلا بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم بأكثر من مائتين وخمسين سنة، فهو من اختلاق متأخري الشيعة، ومن قبلهم يخالفهم في ذلك.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وأهل السنة وعلماؤهم وهم أضعاف أضعاف الشيعة يعلمون أن هذا كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم علمًا يقينًا لا يخالطه الريب، ويباهلون الشيعة على ذلك.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">والمنقول بالنقل المتواتر عن أهل البيت يكذب مثل هذا وأنهم لم يكونوا يدعون أنه منصوص عليهم بل يكذبون من يقول ذلك، فضلاً عن أن يثبتوا النص على اثني عشر [انظر: منهاج السنة: 4/209-210.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولو كان الأمر في الإمامة على ما يقول هؤلاء الروافض لَمَا كان الحسن رضي الله عنه في سعة من أن يسلّمها إلى معاوية رضي الله عنه، فيعينه على الضّلال وعلى إبطال الحقّ وهدم الدّين، فيكون شريكه في كلّ مظلمة، ويبطل عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ويوافقه على ذلك أخوه الحسين رضي الله عنهما، فما نقض قطّ بيعة معاوية إلى أن مات، فكيف استحلّ الحسن والحسين رضي الله عنهما إبطال عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهما طائعين غير مكرهين؟ مع أنّ الحسن معه أزيد من مائة ألف عنان يموتون دونه.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فتالله لولا أن الحسن رضي الله عنه علم أنه في سعة من إسلامهم إلى معاوية، وفي سعة من أن لا يسلمها لما جمع بين الأمرين، فأمسكها ستة أشهر لنفسه وهي سحقه، وسلمها بعد ذلك لغير ضرورة، وذلك له مباح؛ بل هو الأفضل بلا شك، لأن جده رسول الله صلى الله عليه وسلم قد خطب بذلك على المنبر وقال: "إن ابني هذا سيد، ولعل الله أن يصلح به بين طائفتين عظيمتين من المسلمين" رويناه من طريق البخاري [ابن حزم: الفصل: 4/172-173، والحديث رواه البخاري في كتاب الصلح، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم للحسن بن علي رضي الله عنهما: "ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين": 3/169، وأبو داود، كتاب السنة، باب ما يدل على ترك الفتنة: 5/48 (ح4662)، الترمذي، كتاب المناقب، باب مناقب الحسن والحسين عليهما السلام: 5/658 (ح3773)، والنسائي، كتاب الجمعة، باب مخاطبة الإمام رعيته وهو على المنبر: 3/107، وأحمد: 5/37-38، 44، 49، 51.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">هذا والبراهين المعلومة الضرورية في هذا الباب كثيرة، ويكفي بعضها لمعرفة الحق لمن تجرد عن الهوى والتعصب.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 12pt 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-outline-level: 1; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">حكم من أنكر إمامة أحد الاثنى عشر:</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الإمامة صنو النبوة أو أعظم، وهي أصل الدين وقاعدته الأساسية عندهم..</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">لهذا جاء حكم الشيعة الاثني عشرية على من أنكر إمامة واحد من أئمتهم الاثني عشر مكملاً لهذا الغلو، حيث حكموا عليه بالكفر والخلود في النار.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">قال ابن بابويه: "واعتقادنا فمن جحد إمامة أمير المؤمنين والأئمّة من بعده أنّه بمنزلة من جحد نبوّة الأنبياء".</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">واعتقادنا فيمن أقر بأمير المؤمنين وأنكر واحدًا من بعده من الأئمة أنه بمنزلة من آمن بجميع الأنبياء ثم أنكر نبوة محمد صلى الله عليه وسلم [الاعتقادات: ص111، بحار الأنوار: 27/62.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فهذا النص يقتضي أن الاثني عشرية تكفر كل فرق المسلمين حتى فرق الشيعة التي وجدت على مدار التاريخ، مع أنها تتلقى عنهم دينها، لأن رواتهم من رجالها.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقال شيخهم الطّوسي: "ودفع الإمامة كفر، كما أنّ دفع النّبوّة كفر، لأنّ الجهل بهما على حدّ واحد" [الطّوسي/ تلخيص الشّافي: 4/131، بحار الأنوار: 8/368.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وهذا فيما يبدو لم يقنع ابن المطهّر الحلّي فرأى أن إنكار إمامة الاثني عشر أعظم من إنكار النبوة، فقال: "الإمامة لطف عامّ، والنّبوّة لطف خاصّ لإمكان خلو الزّمان من نبيّ حيّ بخلاف الإمام، وإنكار اللّطف العامّ شرّ من إنكار اللّطف الخاصّ" [ابن المطهر الحلي/ الألفين: ص3.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فهو يجعل من لم يؤمن بأئمتهم أشد كفرًا من اليهود والنصارى، وقد بنى ذلك على أن الزمان لا يخلو من إمام، وهو إشارة إلى عقيدتهم بالإيمان بوجود إمامهم المنتظر الغائب، والذي أنكره طوائف من الشيعة، وقرر المحققون من علماء النسب والتاريخ أنه لم يولد أصلاً </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> كما سيأتي </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> ولكن شيخ الشيعة يرى أن إنكاره أعظم الكفر.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وينقل شيخهم المفيد اتفاقهم على هذا المذهب في تكفير أمة الإسلام فيقول: "اتّفقت الإماميّة على أنّ من أنكر إمامة أحد من الأئمّة وجحد ما أوجبه الله تعالى له من فرض الطّاعة فهو كافر ضالّ مُستحقّ للخلود في النّار" [المسائل للمفيد، وقد نقل ذلك عنه المجلسي في البحار: 8/366.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وبلغ الأمر بشيخهم نعمة الله الجزائري أن يعلن انفصال الشيعة عن المسلمين بسبب قضية الإمامة فيقول: "لم نجتمع معهم على إله ولا نبي ولا على إمام، وذلك أنهم يقولون: إن ربهم هو الذي كان محمد صلى الله عليه وسلم نبيه، وخليفته بعده أبو بكر، ونحن لا نقول بهذا الرب ولا بذلك النبي، بل نقول إن الرب الذي خليفته نبيه أبو بكر ليس ربنا ولا ذلك النبي نبينا" [الأنوار النعمانية: 2/279.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وبعد هذا التكفير العام، خصصوا باللعن والحكم بالردة جميع فئات المسلمين ما عدا الاثني عشرية فتناول تكفيرهم:</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt 46.85pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 46.85pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 16pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">1-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الصحابة رضوان الله عليهم، وعلى رأسهم خير هذه الأمة بعد خاتم الأنبياء أبو بكر وعمر رضي الله عنهما.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt 46.85pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 46.85pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 16pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">2-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أهل البيت.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt 46.85pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 46.85pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 16pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">3-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">خلفاء المسلمين وحكوماتهم.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt 46.85pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 46.85pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 16pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">4-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الأمصار الإسلامية وأهلها.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt 46.85pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 46.85pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 16pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">5-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">قضاة المسلمين.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt 46.85pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 46.85pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 16pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">6-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أئمة المسلمين وعلمائهم.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt 46.85pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 46.85pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 16pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">7-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الفرق الإسلامية.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt 46.85pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 46.85pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 16pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">8-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الأمة.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 19.85pt 10pt 0cm; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وسأذكر عقيدتهم في هذه الفئات تفصيلاً فيما يلي:</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 1; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">1 ـ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الصحابة رضوان الله عليهم:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">كتب الشيعة مليئة باللعن والتفكير لمن رضي الله عنهم ورضوا عنه، من المهاجرين والأنصار، وأهل بدر، وبيعة الرضوان، وسائر الصحابة أجمعين، ولا تستثني منهم إلا النزر اليسير الذي لا يبلغ عدد أصابع اليد، وأصبحت هذه المسألة بعد ظهور كتبهم وانتشارها من الأمور التي لا تحجب بالتقية.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وإ كانت من قبل قد تخفى على بعض أئمة الإسلام. فقد جاء في شرح مسلم للنووي بأن الإمامية يقولون بأن الصحابة مخطئون في تقديم غير علي لا كفار [شرح مسلم للنووي: 15/174.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولكن من أهل العلم وأصحاب المقالات من اطلع على هذا الأمر عند الإمامية، قال القاضي عبد الجبار: "وأما الإمامية فقد ذهبت إلى أن الطريق إلى إمامة الاثني عشر النص الجلي، الذي يكفر من أنكره، ويجب تكفيره، فكفروا لذلك صحابة النبي عليه السلام" [شرح الأصول الخمسة: ص761.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقريب من هذا المعنى قال عبد القاهر البغدادي [الفرق بين الفرق: ص 321.]، وابن تيمية [منهاج السنة: 4/128.] وغيرهما [انظر: البزدوي/ أصول الدين: ص247-248.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولكن العدد الذي تستثنيه الرافضة من حكمها العام بالتكفير لم أجد من أشار إليه بما يتفق مع ما جاء في كتب الاثني عشرية، فيقول عبد القاهر البغدادي: "وأما الإمامية فقد زعم أكثرهم [تلحظ أن عبد القاهر لا يعمم هذا المذهب على الإمامية كلها، وقد أشار الأشعري إلى أنهم اختلفوا في ذلك على فرقتين. (انظر: مقالات الإسلاميين: 1/128-129).] أن الصحابة ارتدت بعد النبي صلى الله عليه وسلم سوى علي وابنيه ومقدار ثلاثة عشر منهم".</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية: "إن الرافضة تقول: إن المهاجرين والأنصار كتموا النص، فكفروا إلا نفرًا قليلاً.. إما بضعة عشر أو أكثر، ثم يقولون: إن أبا بكر وعمر ونحوهما مازالا منافقين. وقد يقولون: بل آمنوا ثم كفروا" [مجموع فتاوى شيخ الإسلام: 3/356.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وستجد أن العدد الذي تستثنيه الاثني عشرية أقل مما يذكرون.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">هذا ما جاء في كتب أهل السنة وغيرهم حول مذهب الشيعة في الصحابة، وسنرى فيما يلي ماذا تقول الشيعة من خلال مصادرها المعتمدة عندها.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">تقول كتب الاثني عشرية: إن الصحابة بسبب توليتهم لأبي بكر قد ارتدوا إلا ثلاثة، وتزيد بعض رواياتهم ثلاثة أو أربعة آخرين رجعوا إلى إمامة علي، ليصبح المجموع سبعة، ولا يزيدون على ذلك.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولقد تداولت الشيعة أنباء هذه "الأسطورة" في المعتمد من كتبها، فسجلوا ذلك في أول كتاب ظهر لهم وهو كتاب سليم بن قيس [انظر: كتاب سليم بن قيس: ص74-75.]، ثم تتابعت كتبهم في تقرير ذلك وإشاعته وعلى رأسها الكافي [الكليني/ الكافي: 2/244.] أوثق كتبهم الأربعة، ورجال الكشي [رجال الكشي: ص6، 7، 8، 9، 11.] عمدتهم في كتب الرجال، وغيرها من مصادرهم كتفسير العياشي [تفسير العياشي: 1/199.]، والبرهان [هاشم البحران/ البرهان: 1/319.]، والصافي [محسن الكاشاني/ الصافي: 1/389.]، وتفسير نور الثقلين [الحويزيني/ نور الثقلين: 1/396.]، والاختصاص [المفيد/ الاختصاص: ص4-5.]، والسرائر [ابن إدريس/ السرائر: ص468.]، وبحار الأنوار [بحار الأنوار: 22/345، 351، 352، 440.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وليست هذه مجرد آراء لبعض شيوخهم، ولكنها روايات عن معصوميهم تحمل صفة "العصمة" والقدسية عندهم.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أما السب لذلك الجيل القرآن الفريد، على ألسنة شيوخهم فهو قد سود معظم كتبهم.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولو ذهبت أسرد للقارئ ما رأيت من هذا الغثاء لبلغ مجلدات، وسأكتفي بذكر بعض النصوص التي فيها التصريح بالتكفير؛ إذ هو يكشف ويغني عما دونه من سب وطعن.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">روى ثقتهم الكليني في الكافي: "عن حمران بن أعين قال: قلت لأبي جعفر عليه السّلام: جعلت فداك، ما أقلنا لو اجتمعنا على شاة ما أفنيناها؟ فقال: ألا أحدّثك بأعجب من ذلك، المهاجرون والأنصار ذهبوا إلا </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> وأشار بيده </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> ثلاثة" [علّق هنا شيخهم المعاصر "علي أكبر الغفاري" فقال: "يعني أشار عليه السّلام بثلاث من أصابع يده. والمراد بالثّلاثة سلمان وأبو ذرّ والمقداد". (الكافي: 2/244 </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> الهامش). فانظر كيف لم تمح هذه المعاني الخرافيّة من عقول هؤلاء الشّيوخ على مرّ السّنين.. وسيأتي مزيد بيان في باب الشّيعة المعاصرين.] [أصول الكافي، كتاب الإيمان والكفر، باب قلّة عدد المؤمنين: 2/244، وانظر: رجال الكشّي: ص7، بحار الأنوار: 22/345.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فالتكفير </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> كما ترى </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> يتناول أفضل صحابة رسول الله وهم المهاجرون والأنصار، ويبين أن الشيعة في عصر أبي جعفر لا يرون أحدًا من المسلمين على الإسلام إلا قلة شاذة تقول برأيهم، وهي لا تشكل بالنسبة إلى مجموع المسلمين شيئًا، حتى إنها لو اجتمعت على أكل شاة لما أتت عليها، وقد شكوا ذلك إلى إمامهم، فقال لهم معزيًا بأن الشيعة الأوائل كانوا لا يتجاوزون الثلاثة والباقي في حكم المرتدين.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وهذا النص قد يبين أن الرافضة إلى عهد أبي جعفر محمد الباقر، كانوا قلة شاذة بالنسبة للمسلمين، وأن دعوتهم لم تجد القبول، ولم تحظ بالانتشار، وكانت تعيش في سراديب التقية والكتمان، ويعزي رؤساؤها أتباعهم بما يفترونه على أهل البيت من أمثال هذه المفتريات.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولم تكشف رواية الكافي أسماء الثلاثة الذين سلموا من الردة، حيث قالوا بمذهب الرافضة، لكن مذهب الرفض لم يظهر أصله إلا بعد مقتل عثمان، فهؤلاء ليسوا بصحابة، ولا يبعد أن يكون هؤلاء من السبئيين الذين بدأ النشاط الرافضي على أكتافهم، ولا يستبعد أن هؤلاء السبئيين يتخذون أسماء "مستعارة" وقد تكون أسماء صحابة لهم مكانتهم.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وهذا ما جاء في رجال الكشي ".. عن حنان بن سدير عن أبيه عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان الناس أهل الردة بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا ثلاثة، فقلت: ومن الثلاثة؟ فقال: المقداد بن الأسود، وأبو ذر الغفاري، وسلمان الفارسي، ثم عرف الناس بعد يسير، وقال: هؤلاء الذين دارت عليهم الرحا وأبوا أن يبايعوا لأبي بكر حتى جاءوا بأمير المؤمنين مكرهًا فبايع" [رجال الكشي: ص6، الكافي، كتاب الروضة: 12/321-322 (مع شرح جامع للمازندراني).].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فهذا النص بالإضافة إلى تكفيره لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، قد يشير إلى الخلية الأولى لمذهب الرفض وأنها تتقنع بهذه الأسماء المستعارة. وحتى هؤلاء الثلاثة الذين تستثنيهم أخبار الشيعة، لم يسلموا من شك في "معرفة" الإمام التي هي أصل الإيمان باستثناء واحد منهم، ولذلك حينما قال أبو جعفر: ارتد الناس إلا ثلاثة، أردف قائلاً: « إن أردت الذي لم يشك، ولم يدخله شيء فالمقداد.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فأما سلمان فإنه عرض في قلبه عارض أن عند أمير المؤمنين عليه السلام اسم الله الأعظم لو تكلم به لأخذتهم الأرض، وهو هكذا، فلبب [لببه: جمع ثيابه عند نحره في الخصومة ثم جره (رجال الكشي </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الهامش- ص11).] ووجئت [وجأ يوجأ: ضربه باليد والسكين (رجال الكشي </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الهامش- ص11).] عنقه حتى تركت كالسلقة [في نسخة أخرى "كالسلعة". والسلعة: خراج كهيئة الغدة. (المصباح: ص337).]، فمر به أمير المؤمنين عليه السلام فقال له: يا أبا عبد الله، هذا من ذاك، بايع، فبايع.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وأما أبو ذر فأمر أمير المؤمنين عليه السلام بالسكوت، ولم يأخذه في الله لومة لائم، فأبى إلا أن يتكلم فمر به عثمان فأمر به" [رجال الكشي: ص11، بحار الأنوار: 22/440.] </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> كذا -.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وهؤلاء الثلاثة الذين نجوا من الردة، لم يسلموا أيضًا من قدح الشيعة وعيبهم، فتذكر أخبارهم بأن العلاقة بين هؤلاء الثلاثة طيبة في الظاهر، ولكن لو علم كل واحد منهم بما في قلب الآخر لقتله، أو ترحم على قاتله؛ لأن كلاً منهم أجنبي في باطنه واعتقاده عن صاحبه، ففي رجال الكشي "قال أمير المؤمنين: يا أبا ذر، إن سلمان لو حدثك بما يعلم لقلت: رحم الله قاتل سلمان" [رجال الكشي: ص15.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وعن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله رضي الله عنه يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا سلمان، لو عرض علمك على مقداد لكفر، يا مقداد لو عرض علمك على سلمان لكفر [رجال الكشي: ص11.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولذلك فإن التعامل قائم بينهم (وهم خلص الشيعة في زعم الروافض) على أساس التقية والكتمان، "فعن جعفر عن أبيه رضي الله عنه قال: ذكرت التقية يومًا عند علي عليه السلام فقال: إن عَلِمَ أبو ذر ما في قلب سلمان لقتله، وقد آخر رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما فما ظنك بساير الخلق" [رجال الكشي: ص17.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وهذه النصوص تنطبق على أهل البدعة والكفر؛ لأنك {تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى} ويبرأ منها صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن هذه النصوص يؤخذ منها تكفير الشيعة لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما يؤخذ منها أيضًا الصورة غير المنظورة في الظاهر لأهل الرفض؛ حيث قتلهم وتناكر قلوبهم، وإضمار السوء لبعضهم، واعتقادهم بأنه ليس على الإيمان سواهم، وهذه خصائص الرعيل الأول عندهم فما ظنك بسائرهم؟</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وتقول نصوص الشيعة: إن هؤلاء الثلاثة قد لحق بهم أربعة آخرون، ليصل عدد المؤمنين (أو قل: الروافض) في عصر الصحابة إلى سبعة، ولكنهم لم يتجاوزوا هذا العدد.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وهذا ما تتحدث عنه أخبارهم حيث تقول: "عن الحارث بن المغيرة النصري، قال: سمعت عبد الملك بن أعين يسأل أبا عبد الله رضي الله عنه فلم يزل يسأله حتى قال له: فهلك الناس إذًا [أي: بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم ومبايعة الناس لأبي بكر (في منظور الروافض).]؟ فقال: إي والله يا ابن أعين هلك الناس أجمعون، قلت: من في الشرق ومن في الغرب؟ قال: فقال: إنها فتحت على الضلال إي والله هلكوا إلا ثلاثة. ثم لحق أبو ساسان [قال شيخهم الأردبيلي: أبو ساسان اسمه الحصين بن المنذر، وقد يقال: أبو سنان، ثم ساق الرواية المذكورة عن الكشي (جامع الرواة: 2/387). وقد ذكر ابن حجر بأنه يسمى "حضين" - بالضاد المعجمة مصغرًا </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> ابن المنذر بن الحارث الرقاشي، وقال: كان من أمراء علي بصفين، وهو ثقة، مات على رأس المائة (تقريب التهذيب: 1/185).]، وعمار [يعني: عمار بن ياسر.]، وشتيرة [قال الأردبيلي: "شتيرة" من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام، ثم ساق رواية الكشي مرة أخرى. (جامع الرواة: 1/398).]، وأبو عمرة [قال الأردبيلي: أبو عمرة الأنصاري اسمه ثعلبة بن عمرو، من الأصفياء من أصحاب أمير المؤمنين (جامع الرواة: 2/408). قال ابن عبد البر: أبو عمرة الأنصاري اختلف في اسمه؛ فقيل: عمرو بن محصن، وقيل: ثعلبة بن عمرو بن محصن، وقيل: بشير بن عمرو بن محصن بن عتيك. قال ابن عبد البر: وهو الصواب إن شاء الله، قتل بصفين وهو يقاتل مع علي رضي الله عنهما.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">(الاستيعاب: 4/133-134، وانظر: الإصابة: 4/441، أسد الغابة: 5/263).] وصاروا سبعة" [رجال الكشي: ص7.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وتؤكد جملة من نصوصهم على أن العدد لم يزد على ذلك. قال أبو جعفر: "وكانوا سبعة، فلم يكن يعرف حق أمير المؤمنين عليه السلام إلا هؤلاء السبعة" [رجال الكشي: ص11-12.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وكان أبو عبد الله يقسم على ذلك فيقول: "فوالله ما وفى بها إلا سبعة نفر" [المفيد/ الاختصاص: ص63، الحميري/ قرب الإسناد: ص38، بحار الأنوار: 22/322.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وتتفاوت أخبارهم وتختلف في تعيين بعض هؤلاء السبعة [قارن </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> مثلاً </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> بين ما جاء في الرواية التي عند الكشي والطوسي في تعيين السبعة كما سقتها، وبين ما جاء في قرب الإسناد للحميري وفيه: "فوالله ما وفى بها إلا سبعة نفر: سلمان، وأبو ذر، وعمار، والمقداد بن الأسود الكندي، وجابر بن عبد الله الأنصاري، ومولى لرسول الله صلى الله عليه وسلم، يقال له الثبيت، وزيد بن أرقم" (قرب الإسناد: ص38، بحار الأنوار: 22/322).]، فيما يبدو أنه اختلاف بين الفرق الشيعية في تعيين آحادهم، وكل يضع من جهته، أو لأن من طبيعة الكذب الاختلاف والتناقض.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وإن كان يحتمل </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> كما قلت </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> أن الرافضة تكفر الصحابة كلهم، وأن هؤلاء السبعة رموز على "الخلية الأولى للرفض" لأن صفاتهم، وعلاقاتهم، ومذهبهم ليست من الصحابة في شيء.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">والرافضة تؤول أحيانًا [لأن تأويلها في غالب نصوصهم بالأئمة.] آيات الإيمان والثناء على الصحابة بهذا العدد اليسير الذي تستثنيه من الأصل العام في التكفير، ففي تفسير القمي في قوله سبحانه: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ، الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ، أُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَّهُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ} [الأنفال، آية:2-4.]. قال: "فإنها نزلت في أمير المؤمنين عليه السلام، وأبي ذر وسلمان والمقداد" [تفسير القمي: 1/255، بحار الأنوار: 22/322.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وفاتهم أن الشيعة إنما تثني على هؤلاء الثلاثة، وتدخلهم في عداد المؤمنين، لا لهذه الأوصاف المذكورة في الآية ولكن لأنهم آمنوا بإمامة علي، وكفروا بإمامة أبي بكر، وهذا الأصل الذي تزن به الشيعة من خالفها ليس له ذكر في هذه الآية التي جعلوها نصًا في إيمان الثلاثة، وكذلك الشأن في آيات القرآن كلها فهي رد عليهم لا حجة لهم.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وجعلوا آيات الكفر والكافرين والشرك والمشركين في سائر الصحابة أجمعين، كما نجد ذلك في عدد من أبواب الكافي وبحار الأنوار [انظر في الكافي: باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية: 1/412-436، وفيه (92) رواية، وراجع ما مر حول ذلك ص158 وما بعدها.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومع هذا الحكم العام في التكفير لأصحاب محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم، وأنصاره وأحبابه، وأصفيائه، فإنهم يخصون، كبار الصحابة رضوان الله عليهم بمزيد من الطعن والتكفير، ولهم في ذلك أقوال ونصوص تقشعر من سماعها جلود المؤمنين.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فهم يخصون الخلفاء الثلاثة أبا بكر وعمر وعثمان، وزراء رسول الله وأصهاره بالنصيب الأوفى من التكفير، وقد عقد شيخهم المجلسي في كتابه البحار </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> الذي عده بعض شيوخهم المعاصرين المرجع الوحيد في تحقيق معارف المذهب </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> [البهبودي/ مقدمة البحار، ج صفر ص19.] - بابًا بعنوان "باب كفر الثّلاثة ونفاقهم وفضائح أعمالهم" [بحار الأنوار: 8/208-252 من الطّبعة الحجريّة.]. وعقد شيخهم الآخر البحراني عدة أبواب في هذا الموضوع منها: "الباب 97: اللّذان تقدّما على أمير المؤمنين عليهما مثل ذنوب أمّة محمّد إلى يوم القيامة [المعالم الزّلفى: ص324.]. والباب 98 أن إبليس أرفع مكانًا في النار من عمر، وأن إبليس شرف عليه في النار » [المعالم الزلفى: ص325.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وجاءت رواياتهم مغرقة في هذا الكفر تضرب في كل اتجاه فيه، فهي مرة لا تكفر الشيخين فحسب؛ بل ترى أن من أعظم الكفر الحكم بإسلامهما حتى روى صاحب الكافي: "ثلاثة لا يكلّمهم الله يوم القيامة ولا يزكّيهم ولهم عذاب أليم: من ادّعى إمامة من الله ليست له [هذا نصّ في تكفير كلّ خلفاء المسلمين إلى أن تقوم السّاعة!]، ومن جحد إمامًا من الله [هذا تكفير لكلّ من لا يؤمن بأئمّتهم الاثني عشر من جميع المسلمين الأوّلين والآخرين!.]، ومن زعم أنّ لهما في الإسلام نصيبًا" [أصول الكافي: 1/373، 374، النّعماني/ الغيبة: ص70، تفسير العيّاشي: 1/178، بحار الأنوار: 25/111.]، وحينًا تنعتهم بأنّهم الجبت والطّاغوت [أصول الكافي: 1/429.]، وتارة تصبّ عليهم اللّعنات ولا سيّما في أدعية الزّيارات [من لا يحضره الفقيه: 2/354.]، و"أذكار" ما بعد الصّلوات حيث يستبدلونها باللّعن على الشّيخين وسائر المسلمين [مستدرك الوسائل: 10/342.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد نقل بعض من كتب عن الشيعة في هذا العصر شيئًا من سوآت الشيعة وعواتها في تكفير صديق الأمة وفاروقها [كما في كتابات الشيخ موسى جار الله في الوشيعة، وإحسان إلهي ظهير في "السنة والشيعة" وغيرهما.]، ولكن الذي يمكن أن أضيفه هنا، أن ما كتبه شيوخ الشّيعة في ظل الدّولة الصّفويّة كان فيه التّكفير لأفضل أصحاب محمّد صلى الله عليه وسلم صريحًا ومكشوفًا، وما كتبه أوائل الشّيعة في عصر الكليني وما بعده كان بلغة الرّمز والإشارة، وقد كشف أقنعة هذه الرموز شيوخ الشيعة المتأخرون حينما ارتفعت التقية إلى حد ما وظهرت الاثنا عشرية على حقيقتها.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فمن مصطلحاتهم الخاصة: تسمية الشيخين بالفصيل ورمع، وذلك لأنهم لا يجرؤون على التصريح بالاسم في إبان قوة دولة الإسلام.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">جاء في تفسير العيّاشي: ".. قلت (الراوي يقول لإمامهم) : ومن أعداء الله أصلحك الله؟ قال: الأوثان الأربعة، قال: قلت: من هم؟ قال: أبو الفصيل، ورمع، ونعثل، ومعاوية، ومن دان دينهم، فمن عادى هؤلاء فقد عادى أعداء الله" [تفسير العيّاشي: 2/116، بحار الأنوار: 27/58.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">قال شيخهم المجلسي في بيانه لهذه المصطلحات: "أبو الفصيل أبو بكر؛ لأنّ الفصيل والبكر متقاربان في المعنى، ورمع مقلوب عمر، ونعثل هو عثمان" [بحار الأنوار: 27/58.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وعند قوله سبحانه: {لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِّكُلِّ بَابٍ مِّنْهُمْ جُزْءٌ مَّقْسُومٌ} [الحجر، آية: 44.] روى العياشي عن أبي بصير عن جعفر بن محمد عليه السلام قال: "يؤتى بجهنم لها سبعة أبواب، بابها الأول للظالم وهو زريق، وبابها الثاني لحبتر، والباب الثالث للثالث، والرابع لمعاوية، والباب الخامس لعبد الملك، والباب السادس لعسكر بن هوسر، والباب السابع لأبي سلامة، فهم أبواب لمن اتبعهم" [تفسير العياشي: 2/243، البرهان: 2/345.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">قال المجلسي في تفسير هذا النص: "زريق كناية عن الأول؛ لأن العرب تتشام بزرقة العين، والحبتر هو الثعلب، ولعله إنما كنى عنه لحيلته ومكره، وفي غيره من الأخبار وقع بالعكس وهو أظهر؛ إذ الحبتر بالأول أنسب ويمكن أن يكون هنا أيضًا المراد ذلك، إنما قدم الثاني لأنه أشقى وأفظ وأغلظ، وعسكر بن هوسر كناية عن بعض خلفاء بني أمية أو بني العباس، وكذا أبي سلامة كناية عن أبي جعفر الدوانيقي، ويحتمل أن يكون عسكر كناية عن عائشة وساير أهل الجمل؛ إذ كان اسم جمل عائشة عسكرًا وروي أنه كان شيطانًا" [البحار: 4/378، 8/220.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">كما يردّ في كثير من نصوصهم الإشارة إلى هذين العظيمين بلقب "فلان وفلان"، كما في روايتهم التي تقول: عن أبي عبد الله في قوله: {وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ} [البقرة، آية: 168، 208، الأنعام، آية: 142.] قال: وخطوات الشّيطان والله ولاية فلان وفلان [تفسير العياشي: 1/102، البرهان: 1/208، تفسير الصّافي: 1/242.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وفي قوله سبحانه: {..أَوْ كَظُلُمَاتٍ} قالوا: فلان وفلان {فِي بَحْرٍ لُّجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ} يعني نعثل {مِّن فَوْقِهِ مَوْجٌ} طلحة والزبير {ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ} [النور، آية: 40.] معاوية.. [تفسير القمي: 2/106، بحار الأنوار: 23/304-305.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">قال المجلسي: المراد بفلان وفلان أبو بكر وعمر، ونعثل هو عثمان [بحار الأنوار: 23/306.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومن مصطلحاتهم أيضًا للرمز للشيخين ما جاء في تأويلهم سورة الليل وفيها {وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا} هو قيام القائم {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا} حبتر ودلام غشيًا عليه الحق [كنز الفوائد: ص389-390، بحار الأنوار: 24/72-73.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">قال شيخ الدولة الصفوية </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> في زمنه </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> (المجلسي): حبتر ودلام: أبو بكر وعمر [بحار الأنوار: 24/73.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وتجد بعض النصوص التي فيها الرمز للشيخين في كتب أوائلهم، ولكن حينما ينقلها عنهم بعض شيوخ الدولة الصفوية يستبدل الرمز بالاسم الصريح [انظر: تفسير القمي: 1/301، حيث رمز للشيخين بفلان وفلان، ولكن حينما ينقل شيخهم الكاشاني هذا النص يصرح بالاسمين. (تفسير الصافي: 2/359).].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">كما تطاولوا بالسب والتكفير، وعلى سبيل التعيين على كثير من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويختارون منهم أعيانهم وخيارهم، فكما طعنوا وكفروا الخلفاء الثلاثة، فكذلك يفعلون في آخرين من فضلاء الصحابة وعظمائهم كعبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص، وأبي عبيدة بن الجراح، وسالم مولى أبي حذيفة، جاء في تفسير القمي والصافي: "عن الصادق: لما أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم كان بحذائه سبعة نفر من المنافقين وهم: أبو بكر، وعمر [هكذا في تفسير الصافي، أما في تفسير القمي فقال: "وهم: الأول والثاني.. إلخ".]، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص، وأبو عبيدة، وسالم مولى أبي حذيفة، والمغيرة بن شعبة. قال عمر [هكذا في تفسير الصافي، وفي تفسير القمي "قال الثاني".] : أما ترون عينه كأنما عين مجنون يعني النبي، الساعة يقوم ويقول: قال لي ربي [لا يخفى على عاقل أن واضع هذا القول قد رام الطعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه وفي نبوته بادئ ذي بدء، لأنه يريد أن يقال: إذا كان كبار صحابته لم يؤمنوا به، وهم الذين عاصروه وتلقوا عنه، وشاهدوا معجزاته.. فغيرهم أحق، كذلك يريد أن يقال: رجل سوء له أصحاب سوء، كما كشف عن هذا الهدف بعض السلف، كما يريدون الطعن في الإسلام ذاته بطريقة ماكرة خفية على الأغرار والدهماء وهو الطعن في الناقل لإبطال المنقول.] فلما قام قال: أيها الناس من أولى بكم من أنفسكم؟ قالوا: الله ورسوله. قال: اللهم فاشهد، ثم قال: ألا من كنت مولاه فعلي مولاه، وسلموا عليه بإمرة أمير المؤمنين فنزل جبرائيل وأعلم رسول الله [هكذا في الأصل المنقول منه بدون ذكر للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، ولاحظ: الرسول يعلمه جبريل، وأئمتهم يعلمون ما كان وما يكون ولا يخفى عليهم شيء، كما بوب عليه صاحب الكافي. (أصول الكافي: 1/260).] بمقالة القوم فدعاهم وسألهم فأنكروا وحلفوا فأنزل الله: {يَحْلِفُونَ بِاللّهِ مَا قَالُواْ وَلَقَدْ قَالُواْ كَلِمَةَ الْكُفْرِ}" [تفسير القمي: 1/301، تفسير الصافي: 2/359.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومثل هؤلاء أيضًا يتناولون آخرين من فضلاء الصحابة ونقلة الشريعة كأبي هريرة [انظر: بحار الأنوار: 22/242، الخصال: 1/190. وقد ألف الرافضي المعاصر عبد الحسين الموسوي كتابًا في أبي هريرة </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> رضي الله عنه </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> انتهى فيه إلى القول بأنه كان منافقًا كافرًا (انظر: الموسوي/ أبو هريرة) وانظر في الرد على افتراءاته: محمد عجاج الخطيب، أبو هريرة راوية الإسلام ص201 وما بعدها، عبد المنعم العزي/ دفاع عن أبي هريرة، عبد الرحمن الزرعي/ أبو هريرة وأقلام الحاقدين.]، وأنس بن مالك [انظر: رجال الكشي: ص45.]، والبراء بن عازب [رجال الكشي: ص45.]، وطلحة والزبير بن العوام [وقالوا فهيما: "كانا إمامين من أئمة الكفر" انظر: تفسير العياشي: 2/77-78، البرهان: 2/107، تفسير الصافي: 2/324.] وغيرهم.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أما كلام شيوخهم في هؤلاء العظماء فقد سود الصفحات، فإنه لا يخلو مصنف من مصنفاتهم في مسألة الإمامة ونحوها إلا وفيه من التكفير والسب واللعن ما لا يخطر ببال مسلم، لأنهم لا يرونهم على الإسلام أصلاً، وفضلاً عن ذلك فإنهم يرونهم من ألد أعدائهم، ومن الظالمين لهم، لأنهم بايعوا أباب بكر وعمر وعثمان وكانوا في عهدهم على كلمة سواء، وكانوا بنعمة الله إخوانًا فأقاموا دولة الإسلام، وفتحوا البلاد ونشروا الإسلام بين العباد، وأطفأوا نار المجوسية، وحطموا طاغوت الوثنية، وأخرجوا الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد وخالقهم، فأوغروا بذلك صدور الزنادقة الحاقدين من أصحاب تلك البلاد المفتوحة، وأتباع تلك الديانات الموضوعة، فكان من كيدهم الدخول لإفساد أمر هذه الأمة من طريق التشيع، وكان من الطبيعي أن تكون مسألة الإمامة هي هدفهم، وشغلهم الشاغل، فكان من أمرهم ما كان، ثم أصبح كيدهم وخلاصة مكرهم عقيدة لهؤلاء الشيع كفروا بها الحاكم والمحكوم.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">قال ابن بابويه في الاعتقادات: "فمن ادعى الإمامة وليس بإمام فهو الظالم الملعون، ومن وضع الإمامة في غير أهلها فهو ظالم ملعون" [الاعتقادات: ص112-113، بحار الأنوار: 27/62.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فهذا تكفير للحاكم والمحكوم في مختلف العصور (ما عدا حكم علي والحسن) وحينما سئل شيخهم المفيد الملقب عندهم بركن الإسلام وآية الله الملك العلام عما ورد عن أمير المؤمنين علي رضي الله عنه أنه قال: لا أوتى برجل يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري. فأجاب: عليه من الله ما يستحق "إن الوجه فيه أن المفاضل بينه وبين الرجلين إنما وجب عليه حد المفتري، لأن المفاضلة لا تكون إلا بين متقاربين في الفضل، وكان الرجلان بجحدهما النص قد خرجا عن الإيمان بطل أن يكون لهما فضل في الإسلام فكيف يحصل لهما من الفضل ما يقارب فضل أمير المؤمنين؟ ومتى فضل إنسان أمير المؤمنين عليهما فقد افترى بالتفضيل لأمير المؤمنين عليهما، من حيث كذب في إثبات فضل لهم في الدين، وجرى في هذا الباب مجرى من فضل المسلم البر التقي على الكافر المرتد، ومجرى من فضل جبرائيل على إبليس، ورسوله الله على أبي جهل بن هشام" [العيون والمحاسن: 2/122-123.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فانظر كيف عدّ أفضل الأمة بعد نبيها بمنزلة إبليس وأبي جهل. وهذا موضع إجماع طائفته حيث يقول: "فقد حصل الإجماع على كفره (يعني عمر) بعد إظهاره الإيمان" [العيون والمحاسن: 1/9.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقال شيخهم المجلسي: "وممّا عدّ من ضروريّات دين الإماميّة [انظر كيف يستخدم كلمة "دين" وكأنّه يلوح بأنّ ما عليه الإماميّة دين مستقلّ بذاته، منفصل عن دين الإسلام، ولا ريب أنّ ما سطّره المجلس في بحاره وعقائده هو في الغالب دين آخر لا يمتّ لدين الإسلام بصلة.] استحلال المتعة، وحجّ التّمتّع، والبراءة من أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية" [الاعتقادات للمجلسي: ص 90-91.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومن لم يبرأ من أبي بكر وعمر وعثمان فهو عدو وإن أحب عليًا [انظر: وسائل الشيعة: 5/389.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولذلك يتعبّدون الله سبحانه بعد كلّ صلاة بلعن الخلفاء الثّلاثة وغيرهم من فضلاء الصّحابة، وبعض أمّهات المؤمنين رضوان الله عليهم أجمعين. وعقد لذلك الحرّ العاملي بابًا بعنوان: "باب استحباب لعن أعداء الدّين عقيب الصّلاة بأسمائهم"، وذكر فيه ما روى الكليني عن ابن ثوير والسّراج قالا: سمعنا أبا عبد الله رضي الله عنه وهو يلعن في دبر كلّ مكتوبة أربعة من الرّجال وأربعًا من النّساء، فلانًا وفلانًا وفلانًا (الخلفاء الثّلاثة) ويسمّيهم ومعاوية، وفلانة وفلانة (عائشة، وحفصة رضي الله عنهما) وهندًا وأمّ الحكم أخت معاوية [فروع الكافي: 1/95، الطّوسي/ التّهذيب: 1/227، وسائل الشّيعة: 4/1037.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وفي مستدرك الوسائل لشيخهم النّوري الطّبرسي عقد بابًا بعنوان: "باب استحباب لعن أعداء الدّين عُقيب الصّلاة بأسمائهم" [مستدرك الوسائل: 1/342.]. وساق فيه جملة من رواياتهم ومنها: "عن أبي عبد الله أنّه قال: إنّ من حقّنا على أوليائنا وأشياعنا أن لا ينصرف الرّجل فيهم حتى يدعو بهذا الدّعاء: اللّهمّ.. ضاعف لعنتك وبأسك ونكالك وعذابك على اللّذين كفرا نعمتك، وخوّفا رسولك.. وحلا عقده في وصيه، ونبذا عهده في خليفته من بعده، وادعيا مقامه، وغيّرا أحكامه، وبدّلا سنّته، وقلبا دينه، وصغّرا قدر حجّتك وحججك، وبدءا بظلمهم، وطرقا طريق الغدر عليهم، والخلاف عن أمرهم، والقتل لهم.. ومنعا خليفتك من سدّ الثّلم، وتقويم العوج، وإمضاء الأحكام، وإظهار دين الإسلام، وإقامة حدود القرآن، اللّهمّ العنهما، وابنتيهما، وكلّ من مال ميلهم، وحذا حذوهم، وسلك طريقتهم وتصدّر ببدعتهم لعنًا لا يخطر على البال، ويستعيذ منه أهل النّار، العن اللّهمّ من دان بقولهم، واتّبع أمرهم، ودعا إلى ولايتهم، وشكّ في كفرهم من الأوّلين والآخرين" [مستدرك الوسائل: 1/342.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فانظر كيف لعنوا في هذه "الكلمات المظلمة" المسلمين جميعًا من الأوّلين والآخرين، وخصّوا بمزيد من اللّعن والتّكفير من أقاما دولة الإسلام بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونشرا دين الله في العالمين، وعدوهما وجميع من ابتعهما (أي جميع المسلمين) من أعداء الدين، فأي دين يعتقده هؤلاء الذين يعدون صحابة رسول الله ومن اتبعهم بإحسان هم أعداء للدين؟ فليكن أي دين ونحلة إلا دين الإسلام، إن هذه "اللعنات" تؤكد أن واضعها من أتباع تلك الديانات التي قضى عليها الإسلام بقيادة أبي بكر وعمر وإخوانهما رضوان الله عليهم جميعًا.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وفي مزاراتهم يجري أيضًا </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> بواسطة الأدعية التي وضعها لأولئك الأتباع زنادقة العصور البائدة - غرس الأحقاد وبثّ الضّغائن، وتأجيج العداوة في لعنات متتالية ومتتابعة على خير القرون، ففي زيارة فاطمة </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> مثلاً </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> يلعنون أبا بكر وبقيّة الصّحابة رضوان الله عليهم في دعاء يقولون فيه: "السّلام عليك يا فاطمة يا سيّدة نساء العالمين، لعن الله مانعك إرثك، ودافعك عن حقّك، والرّادّ عليك قولك، لعن الله أشياعهم وأتباعهم وألحقهم بدرك الجحيم" [بحار الأنوار: 100/197، باب زيارة فاطمة، وانظر: ص198 رقم16، وانظر: ص200 من الجزء نفسه.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وتلاحظ أن واضع هذا الدعاء يقصد فيه لعن صديق هذه الأمة ثم يلحق فيه كل من شايعه، فيدخل فيهم أمير المؤمنين علي، لأنه من شيعة أبي بكر وأعوانه ووزرائه. ولا تخفى هذه الحقيقة على واضع هذا الدعاء، ولكنه عدو للجميع ويتستر بالتشيع لأن العقل الشيعي في غيبوبة بفعل العواطف المشحونة </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> زورًا </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> بظلم آل البيت وقهرهم وضياع حقهم، وصراعهم مع أعدائهم وهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد حشدوا في ذلك ركامًا هائلاً من الأساطير لا تبقى في قلب من يؤمن بها إلا الحقد، والتعطش لسفك الدماء، والرغبة في الانتقام [انظر بعض أخبار هذا الصراع المزعوم، في إثبات الوصية الذي ينسبونه للمسعودي صاحب مروج الذهب ص122 وما بعدها.].. وواقعهم يشهد بذلك.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "Akhbar MT";">يتبع في الوقفة الثالثة بإذن الله .</span></b><b><span dir="ltr" style="color: #002060; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT";"></span></b></div></div>حامـ المسك ـلhttp://www.blogger.com/profile/04667617153913067620noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34222820145028939.post-83886158115702258652012-01-02T22:51:00.001+03:002012-01-02T22:51:29.168+03:00الإمامــة » حصر الأئمة بعدد معين » سرية الإمامة » الخلاف في عدد الأئمة » الخلاف في أسمائهم » 2-5<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الإمامــة » حصر الأئمة بعدد معين » سرية الإمامة » الخلاف في عدد الأئمة » الخلاف في أسمائهم » </span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">منقول من غير تعديل المصدر موقع فيصل نور جزى الله القائمين عليه خير الجزاء الوقفــة الثانية</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 1; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">النص في كتب الشيعة:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أصل قول الرافضة هو دعوى النص [انظر: ابن تيمية/ منهاج السنة: 3/356.].. وقد تنوعت احتجاجاتهم على مسألة النص؛ فهي تارة كتب إلهية تنزل من السماء في النص على علي والأئمة، ولكن هذه الكتب غابت منذ سنة 260ه مع الغائب المنتظر [انظر: ص(586) من هذه الرسالة.].. وهي أخرى نصوص صريحة في القرآن في النص على الاثني عشر، ولكن هذه النصوص اختفت من القرآن بفعل الصحابة [انظر: ص(200) وما بعدها من هذه الرسالة.]، وهي ثالثة نصوص صريحة من الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن الأمة أجمعت على كتمانها، وكان أول من أظهر القول بها </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> كما في رجال الكشي وغيره </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> ابن سبأ [انظر: ص (654) من هذه الرسالة.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وهي تارة رابعة تأويلات باطنية لآيات القرآن بالأئمة، ولكن لا يعرف هذه التأويلات إلا الأئمة [انظر: ص 133-149 من هذه الرسالة.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ويدعمون ذلك بدعاوى غريبة في الأئمة من معجزات خارقة، وعصمة مطلقة وكتب موروثة، وعلوم متلقاة عن الوحي السماوي.. وعلامات في الأئمة ينفردون بها دون سائر البشر... إلخ.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد تفرد بنقل دعوى النص في بدايتها ابن سبأ، ثم عممت هذه الدعوى على آخرين من آل محمد اختلفت فرق الشيعة في أعدادهم وأعيانهم اختلافًا كبيرًا، وقد تولى كبرها هشام بن الحكم وشيطان الطاق كما يقوله طائفة من أهل العلم، ثم كان استقرار القول باثني عشر إمامًا بعد سنة (260ه) على يد ثلة ممن ادعوا واخترعوا فكرة الإمام الغائب، والنيابة عنه والارتزاق باسمه كما سيأتي في مسألة الغيبة.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ورواياتهم في النص على الأئمة قد استحوذت على حيز كبير من كتبهم المعتمدة في الكافي والبحار وكتب التفسير، وعامة كتب شيوخهم كالمفيد وابن بابويه، والطوسي، وابن المطهر وغيرهم.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وما دام قد قام ما يشبه الاتفاق بين كتب السنة والشيعة على أن الذي تولى كبر فرية النص هو ابن سبأ، ونقلت كتب الشيعة أن أحاديث النص كانت موضوع التداول السري بين العناصر المنتسبة للتشيع [كما سلف ص (658).]، ولم تعلن ذلك أمام علماء الإسلام بما فيهم أئمة أهل البيت، وهذا الجو السري مجال واسع للوضع والافتراء.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد كانت بداية التدوين من عناصر ليست من الإسلام في شيء لافترائها على كتاب الله كالصفار وإبراهيم القمي والكليني، فما دام الأمر كذلك فهل يثق المسلم بمثل هذه النصوص التي تكاثرت على مر الزمان؟!</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وبعض الشيعة الأصوليين قد لا يثقون بكل ما جاء في هذه المدونات، حتى قال جعفر آل كاشف الغطا في كتابه "كشف الغطا" والذي تعتمد عليه الشيعة اليوم، قال: المحمدون الثلاثة كيف يوثق بتحصيل العلم عليهم [مر نقل النص ص368، وهو يعني بالمحمدين الثلاثة أصحاب الكتب الأربعة.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">والكتاب الوحيد الذي تطمئن الشيعة إلى كل كلمة فيه هو كتاب نهج البلاغة مع أنه لم يجمع إلا في القرن الرابع عن أمير المؤمنين في القرن الأول وليس له سند معروف [انظر: ص (389).]. فإذا كان هذا هو عمدة كتبه فما حال الكتب الأخرى؟ ولذلك قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "ليس أحد من الإمامية ينقل هذا النص بإسناد متصل فضلاً عن أن يكون متواترًا" [منهاج السنة: 4/210.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومع ذلك إذا أردنا أن نحتكم إلى نهج البلاغة نجد فيه ما ينفي دعوى النص ويهدم كل ما زعموه في هذا الباب، أو يثبت التناقض، والتناقض دليل بطلان المذهب.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">جاء في نهج البلاغة أن أمير المؤمنين عليًا قال </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> لما أراده الناس على البيعة -: "دعوني والتمسوا غيري فإنّنا مستقبلون أمرًا له وجوه وألوان لا تقوم له القلوب ولا تثبت عليه العقول، وإن تركتموني فإنّي كأحدكم، ولعليّ أسمعكم وأطوعكم لمن وليّتموه أمركم، وأنا لكم وزيرًا خير منّي لكم أميرًا" [نهج البلاغة: ص136. وقال المفيد في الإرشاد: ومما حفظ العلماء من كلام أمير المؤمنين أنه قال: "... أتيتموني فقلتم: بايعنا، فقلت: لا أفعل، فقلتم: بلى، فقلت: لا، وقبضت يدي فبسطتموها، ونازعتكم فجذبتموه </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> كذا </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> وتداككتم عليّ تداك الإبل الهيم على حياضها يوم ورودها حتى ظننت أنكم قاتلي، وإن بعضكم قاتل بعضًا لدي فبسطت يدي فبايعتموني...". (الإرشاد: ص 130-131 ط: الأعلمي بيروت، وص: 143-144 ط: الحيدرية بالنجف). فهل يقول مثل هذا الكلام من يتطلع للخلافة، ويطوف بفاطمة على بيوت الصحابة يطالب بالبيعة... إلى آخر أساطير الشيعة في هذا الباب؟ وهل يبقى لدعوى النص على الإمامة وكفر من خالفه بعد هذا القول مكان؟! إذ هل يخطر بالبال أن يدعو علي الناس إلى الكفر، ذلك أن من لم يبايع الإمام المنصوص عليه هو كافر في قواميس الشيعة.. وعليّ هنا يرفض البيعة؟!].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وهذا النص يدل على أنه لم يكن منصوصًا عليه بالإمامة من جهة الرسول وإلا لما جاز أن يقول: "دعوني.. إلخ، ولعلّي.. إلخ، وأنا لكم.. إلخ" [محمود شكري الألوسي/ تعليقات على ردود الشيعة (مخطوط).].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فكيف يرفض الإمام المعصوم مبايعته بالإمامة في قوله: "دعوني" مع أن ذلك أهم ركن من أركان الدين؟ وكيف يأمرهم بمبايعة غيره في قوله: "التمسوا غيري" مع أن كتب الشيعة تقول: ثلاثة لا ينظر الله إليهم ولا يكلمهم ولهم عذاب أليم: "من بايع إمامًا ليس من عند الله.."؟!</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فهل يأمرهم بالكفر بعد الإيمان.. أو أن دعاوى الشيعة في هذا الباب لا صلة لها بالإمام عليّ، وإنما هي دسيسة حاقد، وصنيعة كافر موتور.. أراد تفرقة الأمة وبث النزاع والخلاف في صفوفها؟</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">إن ابن المطهر الحلي يقرر بأن من طلب الإقالة فليس بإمام؛ إذ "لو كان إمامًا لم يجز له طلب الإقالة" [ابن المطهر/ منهاج الكرامة: ص195.] فكيف بمن يرد بيعته، ويأمر بمبايعة غيره.. ألا تكون من باب أولى ألا يكون عنده نص بإمامته من لدن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟!</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وهذا المعنى الذي جاء في النهج يتفق مع ما أثبتته القرائن والأحداث التاريخية من أن الخلفاء الراشدين رضوان الله عليهم ما كانوا يتطلعون لمنصب الخلافة، ولا يستشرفونه.. لأن ذلك في نظرهم أمانة عظيمة، وتكليف باهظ.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">"وقد اتفق أهل السنة والشيعة على أن عليًا لم يدع إلى مبايعته في خلافة أبي بكر وعمر وعثمان ولا بايعه على ذلك أحد" [منهاج السنة: 1/225.] ولكن الشيعة تفسر ذلك بتفسير لا يليق بمقام أمير المؤمنين؛ إذ "تعتقد أنه كان يريد ذلك، وتعتقد أنه الإمام المستحق للإمامة دون غيره ولكن كان عاجزًا عنه" [منهاج السنة: 1/225.] فكان يلوذ بالتقية، وتخلى عن أعظم أمر من أمور الدين كما يراها هؤلاء، وهذا ما حدا بطائفة من الشيعة وهي الكاملية إلى تكفيره </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> رضي الله عنه </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> لتخليه عن المطالبة بهذا الأمر، وهذا لأن من وضع هذا الاعتقاد لا يقصد نصرة أمير المؤمنين ومشايعته وإنما يرمي إلى تفرقة الأمة والكيد لها.. ولهذا كانت النتيجة لمقالته الحكم بالضلال على جميع الأمة بما فيهم أمير المؤمنين علي.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ثم قرر أمير المؤمنين </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> كما يذكر صاحب النهج </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> في قوله: "ولعليّ أسمعكم وأطوعكم لِمَن وليّتموه أمركم" بأنه رضي الله عنه سيكون أكثر سمعًا وطاعة لمن ولاه المسلمون واختاروه خليفة.. وهذا ينقض دعوى التّقية في مبايعته لمن سبقه وطاعته لهم رضي الله عنه، إذ إن من يتعامل معهم بالتقية لا يكون كأحد المسلمين المبايعين فضلاً عن أن يكون أكثرهم سمعًا وطاعة.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقوله: "لمن وليتموه" يقتضي أن أمر الولاية يعود إلى رأي جمهور المسلمين واتفاقهم، لا إلى نص مزعوم، كما لا ينحصر في شخص معلوم.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ثم يدفع أمر مبايعته مرة أخرى وبطريق آخر في قوله: "وأنا لكم وزيرًا خير مني لكم أميرًا" وهذا أيضًا ينفي ما نسبه الروافض إليه </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> رضي الله عنه </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> من التفاخر بالفضائل والتظاهر بالخوارق والمعجزات.. والطعن في الخلفاء السابقين للاحتجاج على أحقيته بالإمامة. لذلك تنسف الوصية من القواعد.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وهو يشير في نص آخر إلى أن قبوله للخلافة لا عن رغبة بها ولا تطلع إليها، ولكنه استجابة لحمل المسلمين له على ذلك، ولم يدّع نصًّا ولا وصيّة فهو يقول: "والله ما كانت لي في الخلافة رغبة ولا في الولاية إربة [الإربة </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> بكسر الهمزة -: الغرض والطّلبة]، ولكنّكم دعوتموني إليها، وحملتوني عليها.." [نهج البلاغة: ص322.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ويذكر أن ثبوت خلافته تم بمبايعة المهاجرين والأنصار الذين كانت الشورى لهم، وكان إجماعهم هو المعتبر في هذا المقام، ولو كان هؤلاء مرتدين كما تصفهم كتب الشيعة لم يجز اعتبار بيعتهم وإجماعهم، ولو كان ثمة نص لم يحتج إلى بيعتهم وإجماعهم.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">يقول أمير المؤمنين </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> كما في النهج -: "إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه (فطرقة بيعته لا تختلف عمّن سبقه) فلم يكن للشّاهد أن يختار ولا للغائب أن يَرُدَّ (وهذا يوحي بأن بيعته لم تكن ثابتة من قبل كما يزعم الإمامية، وإنما بعد ثبوتها بالبيعة لم يكن ثمة مجال للرد حينئذ) وإنّما الشّورى للمهاجرين والأنصار، فإن اجتمعوا على رجل وسمّوه إمامًا كان ذلك رضى (فإجماعهم هو الأصل في الاختيار لا النص)، فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردّوه إلى ما خرج منه، فإن أبى قاتلوه على اتّباعه غير سبيل المؤمنين وولاّه ما تولّى". [نهج البلاغة: ص366-367، وقارن ما ذكره المفيد عنه في الإرشاد ص130 ط: الأعلمي بيروت، وص143 ط: الحيدريّة النّجف.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فهذا نص صريح </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> أيضًا </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> في عدم وجود نص، فالشورى </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> في أمر الإمامة </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> هي للمهاجرين والأنصار، ومن أجمعوا عليه هو الإمام، ومن خرج عن ذلك وجب قتاله لاتباعه غير سبيل المؤمنين، ولو كان هناك نص في الإمام لم يقل علي رضي الله عنه ذلك.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فهذه النصوص من كتاب نهج البلاغة الذي ترى الشيعة أنه من الكلام الذي لا ريب فيه، ولا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه فهو من كلام المعصوم على وجه اليقين عندهم. ولا يشك الشيعة في كلمة منه، وهي تهدم كل ما بنوه من دعاوى حول النص على عليّ والأئمة.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وهذا المعنى المروي عن علي في النهج يتفق مع ما جاء عن طريق أهل السنة عن أمير المؤمنين فيأخذ صفة الإجماع عند الفريقين، فقد روى الإمام أحمد في مسنده عن وكيع عن الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن عبد الله بن سبع قال: سمعت عليًّا يقول: (وذكر أنّه سيقتل) قالوا: فاستخلف علينا، قال: لا، ولكن أترككم إلى ما ترككم إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالوا: ما تقول لربّك إذا أتيته؟ قال: أقول: "اللّهمّ تركتني فيهما ما بدا لك ثم قبضتني إليك وأنت فيهم، فإن شئت أصلحتهم، وإن شئت أفسدتهم" [مسند أحمد: 2/242 رقم (1078)، وقال أحمد شاكر: إسناده صحيح، والحديث في مجمع الزّوائد: 9/137. وقال الهيثمي: رواه أحمد وأبو يعلى ورجاله رجال الصّحيح، ورواه البزّار بإسناد حسن.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وروى الإمام أحمد مثله عن أسود بن عامر بن الأعمش عن سلمة بن كهيل عن عبد الله بن سبع [المسند: 2/340 رقم(1339). قال أحمد شاكر: إسناده صحيح.]. وفي هذا الباب روايات أخرى [انظر: الدارقطني/ السنن الكبرى: 8/149، وراجع: البداية والنهاية: 5/250-251، 7/324-325.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد قال العباس لعلي </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> رضي الله عنهما -: ".. فاذهب بنا إليه (يعني إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم) فنسأله فيمن هذا الأمر؟ فإن كان فينا عرفناه وإن كان في غيرنا أمرناه فوصاه بنا.." [صحيح البخاري/ كتاب الاستئذان: 7/136.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد كان هذا كما جاء في بعض الروايات "يوم الاثنين يوم الوفاة، فدل على أنه عليه السلام توفي عن غير وصية في الإمارة" [ابن كثير/ البداية والنهاية: 5/251.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد جاء في صحيح البخاري أنّهم "ذكروا عند عائشة أنّ عليًّا </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> رضي الله عنه وعنها </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> كان وصيًّا فقالت: متى أُوصِيَ إليه؟! وقد كنت مسندته إلى صدري، أو قالت: حجري فدعا بالطّست، فلقد انخنث في حجري فما شعرت أنّه قد مات فمتى أوصى إليه" [صحيح البخاري/ كتاب الوصايا: 3/186، وكتاب المغازي 5/143، ومسلم، كتاب الوصيّة، باب ترك الوصيّة لِمَن ليس له شيء يُوصي فيه: 2/1257 (ح1636)، والنّسائي، كتاب الأحباس، باب هل أوصى النّبيّ صلى الله عليه وسلم: 6/240، وأحمد: 6/32].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد صح عن ابن عباس أنه صلى الله عليه وسلم لم يوص "أخرجه ابن أبي شيبة من طريق أرقم بن شرحبيل عنه" [مصنف ابن أبي شيبة: 11/207 (ح10988)، وقد صححه الحافظ ابن حجر (فتح الباري: 5/361).].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 1; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الاستدلال بالأمور المعلومة والمتفق عليها في مسألة النص:</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">إن لدى أهل السنة أدلة ثابتة صحيحة عندهم في أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم ينص على عليّ بالإمامة.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وما تنسبه الشيعة من نصوص لأهل السنة هي باطلة في أصلها أو في دلالتها، ولا حجة فيها عليهم.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولدى الشيعة أدلتهم في ثبوت النص سجلوها في كتبهم الخاصة بهم، وأهل السنة لا يؤمنون بها، ويرون أنها وضعت على الأئمة من قبل بعض الروافض.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وما في كتب الشيعة من أدلة تنقض ما ادعوه في هذا الباب كما في نهج البلاغة وغيره يلجؤون في ردها إلى التأويل أو دعوى التقية، فليرجع في الحكم في هذه المسألة التي هي أصل الأصول عند الشيعة إلى الأمور المعلومة والمتواترة والمتفق عليها "نقدر </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> كما يقول شيخ الإسلام ابن تيمية </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> أن الأخبار المتنازع فيها لم توجد أو لم يعلم أيها الصحيح، ونترك الاستدلال بها في الطرفين، ونرجع إلى ما هو معلوم بغير ذلك من التواتر وما يعلم من العقول والعادات وما دلت عليه النصوص المتفق عليها" [قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "إن أهل العلم يعلمون بالاضطرار أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يبلغ شيئًا من إمامة علي، ولهم على هذا طرق كثيرة يثبتون بها هذا العلم" (منهاج السنة: 4/14) ويكفي نقل ما ذكره شيخ الإسلام في مواضع متفرقة من المنهاج فهي كنز عظيم.] :</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أولاً: لندع جانب الرّوايات المختَلَف فيها ونحتكم إلى كتاب الله سبحانه عن طريق فهمه من خلال اللّغة العربيّة. فالله سبحانه أنزل القرآن بلسان عربي مبين، وقد اتّفق أهل السّنّة والشّيعة على حدود العربيّة، واتّفقوا على ما وضع لمفرداتها من المعاني، ومعنى هذا أنّ اللّغة العربيّة يمكن أن تكون المرجع في الحكومة في هذا الأمر.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فهل نجد في كتاب الله ذِكرًا للأئمّة الاثني عشر بأسمائهم، كما ذكر رسول الهدى صلى الله عليه وسلم باسمه ووصفه؛ لأنّ الإمام عندهم كالنّبي، ومنكر الإمام كمنكر النبي أو أعظم.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وهل نجد لإمامة الاثني عشر ذكرًا صريحًا في كتاب الله كما ذكرت أركان الإسلام صريحة واضحة في مواضع متفرقة من كتاب الله من غير حاجة لمعرفة أصلها إلى تأويل باطني أو روايات موضوعة، والإمامة عندهم أعظم أركان الإسلام؟!</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فكيف لا تذكر ولا يشار إليها؟ أليس هذا دليلاً على أنّ مزاعم الإماميّة في هذا الباب لا أصل لها؟ وحينئذ لابد من رفض هذه المزاعم لمناقضتها لكتاب الله.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد أشار شيخ الإسلام ابن تيمية في مناقشته لابن المطهر الحلي إلى هذا المنهج فقال: "فإن تركوا الرواية رأسًا أمكن أن تترك الرواية" [منهاج السنة: 1/32.]، ثم طبق هذا المنهج في الاحتجاج لإبطال دعوى الروافض في الإمامة فقال: "وهب أنا لا نحتج بالحديث فقد قال الله تعالى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ، الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ، أُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَّهُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ} [الأنفال، آية: 2-4.]. فشهد لهؤلاء بالإيمان من غير ذكر للإمامة.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقال تعالى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ} [الحجرات، آية: 15.] فجعلهم صادقين في الإيمان من غير ذكر الإمامة.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وساق شيخ الإسلام شواهد أخرى من هذا القبيل [انظر: منهاج السنة: 1/33.]، وهي وغيرها تبين أن إمامة الاثني عشر التي تجعلها الاثنا عشرية أصل الدين وأساسه، ليس لها أصل في كتاب الله سبحانه.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ثانيًا: أن هذا مما تتوفر الهمم والدواعي على نقله، فلو كان له أصل لنقل كما نقل أمثاله من حديثه، لاسيما مع كثرة ما ينقل في فضائل علي من الكذب الذي لا أصل له فكيف لا ينقل الحق الذي قد بلغ للناس؟! ولأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أمته بتبليغ ما سمعوا منه، فلا يجوز عليهم كتمان ما أمرهم الله بتبليغه [منهاج السنة: 4/14.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولو كتم الصّحابة مسألة النّصّ عليه لكتموا فضائل علي ومناقبه ولم ينقلوا منها شيئًا، وهذا خلاف الواقع، فَعُلِمَ أنّه لو كان شيء من ذلك لنقل؛ لأنّ "النّصّ على الخلافة واقعة عظيمة، والوقائع العظيمة يجب اشتهارها جدًا، فلو حصلت هذه الشهرة لعرفها المخالف والموافق، وحيث لم يصل خبر هذا النص إلى أحد من الفقهاء والمحدثين علمنا أنه كذب" [الرازي/ أصول الدين: ص137.]، وإنما تفرد بنقله الشيعة "وهم فيه مدعون وفيما نقلوه متهمون لا سيما مع ما ظهر من كذبهم وفسقهم وبدعتهم وسلوكهم طرق الضلالة والبهث بادعاء المحال ومخالفة العقول، وسب أصحاب الرسول" [الآمدي/ غاية المرام: ص377.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">والصحابة رضوان الله عليهم نقلوا إلينا ما صدر عنه صلى الله عليه وسلم من قوله وفعله، وأمره ونهيه، وأكله وشربه، وقعوده، ونومه، وسائر أحواله عليه الصلاة والسلام، فكيف يتصور أن ينص النبي صلى الله عليه وسلم على علي بالخلافة ولا ينقل ذلك بحال؟!</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">قال ابن حزم: "وبرهان ضروري وهو أن رسول الله مات وجمهور الصحابة رضوان الله عليهم، حاشا من كان منهم في النواحي يعلم الناس الدين، فما منهم أحد أشار إلى علي بكلمة يذكر فيها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نص عليه.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومن المحال الممتنع الذي لا يمكن البتة اتّفاق أكثر من عشرين ألف إنسان متنابذي الهمم والنّيّات والأنساب.. على طيّ عهد عهده رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم، وما وجدنا قطّ رواية عن أحد في النّصّ المدّعى إلا رواية واهية عن مجهولين إلى مجهول يكنّى أبا الحمراء لا يعرف من هو في الخلق [الفصل: 4/161].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ثالثًا: أن الإمامة من المفرضات التي تتعلق بها مصالح الناس كلهم، فإذا قيل فيها: إن النبي صلى الله عليه وسلم نص على أحد بعينه، والصحابة غيروا وبدلوا، أمكن حينئذ لكل ملحد أن يقول: إن الصلوات الخمس كانت عشرًا وإنما الصحابة كتموها وجعلوها خمسًا بأهوائهم، وهكذا إذا ادعى مدع تغيير ما نص عليه النبي صلى الله عليه وسلم أمكن ذلك في جميع الفرائض ويتعدى ذلك إلى أن يحصل الثقة بشيء من أمور الدين أصلاً [دفع شبه الخوارج والرافضة: الورقة(15).].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">رابعًا: أن قول الروافض بالنص على علي كقول من يزعم النص على العباس، فإن قالوا: ليس النص على العباس بصحيح، قيل: ولا النص على عليّ صحيح، وبإبطالهم النص على العباس يبطل النص على عليّ، لأن الكل لم يرد به نص صحيح صريح، وهناك فرق شيعية كثيرة تنازع الروافض في النص على الكثير ممن تدعي إمامته، حتى ينازعها في إمامها الثاني عشر عشرون فرقة، والكل يزعم بطلان نص الآخر.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">والنص في اللغة مأخوذ من المنصة وهي الظاهر على الفرس لظهوره، فأين ظهور النص، ولو كان لذلك أصل لظهر واشتهر ونقل وتداولته الألسنة وشاع بين الخاص والعام، فإن قالوا: فقد نص ولكنهم كتموه، قيل لهم: فقد نص على عمه العباس ولكنهم كتموه، وأيضًا فإذا أمكن أن يكتم مثل هذا ولا يظهر يسوغ لقائل أن يقول: إن النبي صلى الله عليه وسلم كان له ابن ونص عليه وأن الصحابة حسدوه وقتلوه، وما أشبه هذه الدواعي الفاسدة التي لا يصير إليها عاقل [دفع شبه الخوارج والرافضة: الورقة 14 ب.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">خامسًا: أنا رأينا أبا بكر حيث نص على عمر ما اختلف فيه اثنان، ولا وقع في ذلك خفاء، وكذلك حيث نص عمر على ستة أنفس من قريش ظهر ذلك عنهم ظهورًا لا يسع جحده، لا يمكن رده، ورسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل، ومبادرة الخلق إلى امتثال أمره أكثر، وتشوف النفوس إلى نقل ما صدر عنه أعظم، فمن المحال البين أن ينص أبو بكر على واحد ولا يقع خلاف فيمن استخلفه، ولا أمكن أحد أن يكتمه، وكذلك عمر، بل معاوية حيث نص على يزيد، اشتهر ذلك ونقل عنه اشتهارًا ظاهرًا متواترًا لا نزاع فيه ولا مراء، فكيف نقل نص معاوية، وكتم نص رسول الله صلى الله عليه وسلم، وما نقله أحد [دفع شبه الخوارج والرافضة: الورقة 14-15 (مخطوط).]، باعتراف الشيعة الذين يقرون بأن مسألة الولاية وأحاديثها سر من أسرارهم؟!</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">سادسًا: كيف يقبل المهاجرون والأنصار والمسلمون جميعًا أمر أبي بكر في عمر حين استخلفه، ولم يختلف اثنان على إمامة عمر، ولا يقبلون أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في علي، فهل صار المسلمون أطوع لأبي بكر من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟!</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">"كيف يحتمل عقل عاقل، أو يشتبه على بر أو فاجر </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> إلا من أراد الله فتنته </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> أن المهاجرين والأنصار وجميع التابعين لهم بإحسان علموا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نص على علي بن أبي طالب، وأمرهم أن يوالوه فعصوه وتركوا أمر الرسول صلى الله عليه وسلم، وأمرهم أبو بكر أن يولوا عمر بن الخطاب فاتبعوه وأطاعوه، وأمرهم عمر بن الخطاب أن يولوا الستة فلم يخالفوه ولم يعصوه" [أبو بكر محمد بن حاتم بن زنجويه/ إمامة أبي بكر الصديق (مخطوط غير مرقم الصفحات).].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وكيف يتصور أن يقوم المسلمون بالصلاة والزكاة والصوم والحج والجهاد وغيرها من فرائض الإسلام ويتركون فريضة واحدة تحبط عملهم كله وهي بيعة علي، وأي مصلحة لهم في مبايعة أبي بكر وترك مبايعة علي؟ [أبو بكر محمد بن حاتم بن زنجويه/ إمامة أبي بكر الصديق (مخطوط غير مرقم الصفحات).].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">سابعًا: لو كان النّصّ على عليّ صحيحًا لم يجز لعليّ رضي الله عنه أن يدخل مع السّتّة الذي نصّ عليهم عمر، وكان يقول: أنا المنصوص عليّ فلا حاجة لي إلى الدّخول فيمن نصّ عليه عمر [دفع شبه الخوارج والرّوافض: الورقة 15، وقد أخرج البخاري في صحيحه قصّة البيعة والاتّفاق على عثمان بن عفّان </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> رضي الله عنه - (انظر: البخاري/ فضائل الأصحاب، باب قصّة البيعة والاتّفاق على عثمان: 4/204 وما بعدها).]، ولم يجز له أن يبايع أبا بكر وعمر وعثمان، ولا يجوز أن يظنّ بعليّ </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> رضي الله عنه </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> أنّه أمسك عن ذكر النّصّ عليه خوف الموت، وهو الأسد شجاعة، وقد عرض نفسه للموت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم مرّات، ثم يوم الجمل، وصفّين، فما الذي جبنه بين هاتين الحالتين؟ [الفصل: 4/162.] وألجأه إلى التّقية.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وإذا كان منصوصًا عليه بالإمامة، ومفوضًا إليه أمر الأمة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد قلد أمرًا يجب عليه القيام به، ومدافعة المبطل عنه بكل وجه، وإن أهمل ذلك وتركه من غير سبب، فقد خالف وحاشاه من ذلك، ولو كان مغلوبًا عليه فلا بد أن يجري سبب يوجب عذره من أخذ حقه سيما مع التفويض إليه.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ورأينا عثمان بن عفان وهو أضعف عندكم من علي لم يسلمها إلى غير أهلها، ورضي بحكم الله وقضائه، ولم يضيع ما جعل إليه، ورأينا أبا بكر حيث ارتدت قبائل العرب، ومنعوا الزكاة لم يهمل أمر الأمة ولو أهمله لانهدم الإسلام، فقاتلهم ونصره الله عليهم.. وما كان في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم من يسكت عن حق رآه [دفع شبه الخوارج والرافضة: الورقة 16أ.]. فكيف ينسب هؤلاء الروافض إلى أمير المؤمنين علي الرضى بالباطل، والجبن والخوف عن المطالبة بحقه، حتى ارتد الناس كلهم بسبب تأخره عن إعلان حقه والدعوة إليه، ولم يبق منهم إلا النزر اليسير </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> كما يقولون </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> وهو أسد الله وأسد رسوله؟!</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">بل لم ينقل أنه دعا إلى نفسه، وجادل من أجل بيعته، فضلاً عن القتال، ولو وقع ذلك لاشتهر، وقد وقعت مناسبات مهمة، وأحداث خطيرة توجب إظهار النص كحادثة السقيفة، وحادثة الشورى، فلم يفعل شيئًا من ذلك [قال شيخهم البياضي: إنما عدل عن ذلك النص لوجهين:</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 1; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أ ـ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لو ذكره فأنكروه حكم بكفرهم حيث أنكروا متواترًا.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ب ـ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أنهم قصدوا في الشورى الأفضل فاحتج عليهم بما يوجب تقديمه (الصراط المستقيم: 1/299). فتأمل جوابه تجد أنه متناقض، حيث زعم أن عليًا تخلى عن إعلان النص خشية إنكاره، فيرتد منكره، مع أنهم يكفرون الصحابة لإنكارهم النص بزعمهم، ثم هي حجة باردة ساقطة لأنها تعني أن أصل الدين وجوهره لا يدعى إليه لئلا ينكر فيكفر منكره.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أما اعتذاره من عدم ذكره للنص في حادثة الشورى، فيكفي إقراره بأنه لم يظه رالنص إذ زعمه بأنه لا موجب لذكر النص لا يتفق مع العقل والمنطق، لاسيما وأن الأمر يتعلق بمنصب الإمامة. وهي أصل الأصول عندهم.]، بل إنه دعا أصحابه إلى بيعته كما تقر الرافضة ولم يدّع نصًا [قال البياضي: "قالوا: طلب علي بيعة أصحابه دليل على عدم نصه. قلنا: الخلافة حقه فله التوصل إليها بما يمكنه" (الصراط المستقيم: 1/299).</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وهذا إقرار منهم بأن عليًا حين واتته الخلافة بعد عثمان لم يذكر نصًا لأصحابه، ولو كان ثمة نص لأظهره ولم يحتج الأمر إلى بيعة وانتخاب.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقوله: "هي حقه فله التوصل إليه بما يمكنه" حجة منقوضة عندهم، لأن القضية تتعلق عندهم بإيمان الناس، أو كفرهم، وهي منصبة كالنبوة أو أعظم وليست حقًا شخصيًا، لكن الروافض يتحدثون في كل مسألة بما يوجب </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> في نظرهم </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> ردها، وينسون ما قرروه من قبل.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد ذكر شيخ الإسلام بأن من الطرق التي نعلم منها بالاضطرار أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يبلغ شيئًا من إمامة علي أن النبي صلى الله عليه وسلم لما مات وطلب بعض الأنصار أن يكون منهم أمير، ومن المهاجرين أمير [وهذا يقر به الشيعة. انظر: الصراط المستقيم: 1/299.] فأنكروا ذلك عليه وقالوا: الإمارة لا تكون إلا في قريش [أخرجه الإمام أحمد: 3/129، 4/421، وأبو داود الطيالسي ص125 (ح926، 2133)، ورواه الإمام مسلم بلفظ "الناس تبع لقريش" وفي لفظ آخر "لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي من الناس اثنان" (صحيح مسلم، كتاب الإمارة: 2/1451-1452 (ح1818، 1820).].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وروى الصحابة في متفرقة الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الإمامة في قريش، ولم يرو واحد منهم لا في ذلك المجلس ولا غيره ما يدل على إمامة علي، وبايع المسلمون أبا بكر، وكان أكثر بني عبد مناف من بني أمية وبني هاشم وغيرهم لهم ميل قوي إلى علي بن أبي طالب يختارون ولايته، ولم يذكر أحد منهم هذا النص، وهكذا جرى الأمر في عهد عمر وعثمان، وفي عهده أيضًا لما صارت له ولاية لم يذكر هو ولا أحد من أهل بيته ولا من الصحابة المعروفين هذا النص.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولو كان للنص وجود ما حصل الاختلاف في عهده، إذ لم تتفق الأمة فيه لا عليه ولا على غيره.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد جرى تحكيم الحكمين ومعه أكثر الناس فلم يكن في المسلمين من أصحابه فضلاً عن غيرهم من احتج في مثل هذا المقام الذي تتوفر فيه الهمم والدواعي على إظهاره، وقد احتجوا بقوله صلى الله عليه وسلم: "تقتل عمارًا الفئة الباغية" [أخرجه البخاري، في كتاب الجهاد والسير، باب مسح الغبار عن الناس: 3/207، ومسلم كتاب الفتن 3/2235 (ح2915)، والترمذي: كتاب المناقب، باب مناقب عمار بن ياسر: 5/669 (ح3800)، وأحمد: 2/161، 164، 206، وج3 ص5، 22، 28، 90، وج4 ص97، وج5 ص214، 306، ج6 ص289، 300، 311، 315.]، وهذا الحديث خبر واحد أو اثنين أو ثلاثة ونحوهم، وليس هذا متواترًا، والنص عند القائلين به متواتر، فيا لله العجب كيف ساغ عند الناس احتجاج شيعة علي بذلك الحديث، ولم يحتج أحد منهم بالنص [منهاج السنة: 4/14-15.]؟!</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أما دعوى النص على إمامة الاثني عشر، وأن الرسول صلى الله عليه وسلم نص على ذلك فهي أعظم استحالة، وأوضح بطلانًا، وأظهر كذبًا، فلم ينقله إلا الاثنا عشرية، وسائر فرق الشيعة تكذبها وهم فرقة من نحو سبعين فرقة من طوائف الشيعة.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">والنصوص التي ينقلها الاثنا عشرية تعارضها نصوص القائلين بإمامة غير الاثني عشر من فرق الشيعة البالغة الكثرة، فإن كل طائفة تدعي من النص غير ما تدعيه الاثنا عشرية.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وهذه الدعوى لم تظهر إلا بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم بأكثر من مائتين وخمسين سنة، فهو من اختلاق متأخري الشيعة، ومن قبلهم يخالفهم في ذلك.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وأهل السنة وعلماؤهم وهم أضعاف أضعاف الشيعة يعلمون أن هذا كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم علمًا يقينًا لا يخالطه الريب، ويباهلون الشيعة على ذلك.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">والمنقول بالنقل المتواتر عن أهل البيت يكذب مثل هذا وأنهم لم يكونوا يدعون أنه منصوص عليهم بل يكذبون من يقول ذلك، فضلاً عن أن يثبتوا النص على اثني عشر [انظر: منهاج السنة: 4/209-210.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولو كان الأمر في الإمامة على ما يقول هؤلاء الروافض لَمَا كان الحسن رضي الله عنه في سعة من أن يسلّمها إلى معاوية رضي الله عنه، فيعينه على الضّلال وعلى إبطال الحقّ وهدم الدّين، فيكون شريكه في كلّ مظلمة، ويبطل عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ويوافقه على ذلك أخوه الحسين رضي الله عنهما، فما نقض قطّ بيعة معاوية إلى أن مات، فكيف استحلّ الحسن والحسين رضي الله عنهما إبطال عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهما طائعين غير مكرهين؟ مع أنّ الحسن معه أزيد من مائة ألف عنان يموتون دونه.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فتالله لولا أن الحسن رضي الله عنه علم أنه في سعة من إسلامهم إلى معاوية، وفي سعة من أن لا يسلمها لما جمع بين الأمرين، فأمسكها ستة أشهر لنفسه وهي سحقه، وسلمها بعد ذلك لغير ضرورة، وذلك له مباح؛ بل هو الأفضل بلا شك، لأن جده رسول الله صلى الله عليه وسلم قد خطب بذلك على المنبر وقال: "إن ابني هذا سيد، ولعل الله أن يصلح به بين طائفتين عظيمتين من المسلمين" رويناه من طريق البخاري [ابن حزم: الفصل: 4/172-173، والحديث رواه البخاري في كتاب الصلح، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم للحسن بن علي رضي الله عنهما: "ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين": 3/169، وأبو داود، كتاب السنة، باب ما يدل على ترك الفتنة: 5/48 (ح4662)، الترمذي، كتاب المناقب، باب مناقب الحسن والحسين عليهما السلام: 5/658 (ح3773)، والنسائي، كتاب الجمعة، باب مخاطبة الإمام رعيته وهو على المنبر: 3/107، وأحمد: 5/37-38، 44، 49، 51.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">هذا والبراهين المعلومة الضرورية في هذا الباب كثيرة، ويكفي بعضها لمعرفة الحق لمن تجرد عن الهوى والتعصب.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 12pt 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-outline-level: 1; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">حكم من أنكر إمامة أحد الاثنى عشر:</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الإمامة صنو النبوة أو أعظم، وهي أصل الدين وقاعدته الأساسية عندهم..</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">لهذا جاء حكم الشيعة الاثني عشرية على من أنكر إمامة واحد من أئمتهم الاثني عشر مكملاً لهذا الغلو، حيث حكموا عليه بالكفر والخلود في النار.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">قال ابن بابويه: "واعتقادنا فمن جحد إمامة أمير المؤمنين والأئمّة من بعده أنّه بمنزلة من جحد نبوّة الأنبياء".</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">واعتقادنا فيمن أقر بأمير المؤمنين وأنكر واحدًا من بعده من الأئمة أنه بمنزلة من آمن بجميع الأنبياء ثم أنكر نبوة محمد صلى الله عليه وسلم [الاعتقادات: ص111، بحار الأنوار: 27/62.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فهذا النص يقتضي أن الاثني عشرية تكفر كل فرق المسلمين حتى فرق الشيعة التي وجدت على مدار التاريخ، مع أنها تتلقى عنهم دينها، لأن رواتهم من رجالها.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقال شيخهم الطّوسي: "ودفع الإمامة كفر، كما أنّ دفع النّبوّة كفر، لأنّ الجهل بهما على حدّ واحد" [الطّوسي/ تلخيص الشّافي: 4/131، بحار الأنوار: 8/368.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وهذا فيما يبدو لم يقنع ابن المطهّر الحلّي فرأى أن إنكار إمامة الاثني عشر أعظم من إنكار النبوة، فقال: "الإمامة لطف عامّ، والنّبوّة لطف خاصّ لإمكان خلو الزّمان من نبيّ حيّ بخلاف الإمام، وإنكار اللّطف العامّ شرّ من إنكار اللّطف الخاصّ" [ابن المطهر الحلي/ الألفين: ص3.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فهو يجعل من لم يؤمن بأئمتهم أشد كفرًا من اليهود والنصارى، وقد بنى ذلك على أن الزمان لا يخلو من إمام، وهو إشارة إلى عقيدتهم بالإيمان بوجود إمامهم المنتظر الغائب، والذي أنكره طوائف من الشيعة، وقرر المحققون من علماء النسب والتاريخ أنه لم يولد أصلاً </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> كما سيأتي </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> ولكن شيخ الشيعة يرى أن إنكاره أعظم الكفر.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وينقل شيخهم المفيد اتفاقهم على هذا المذهب في تكفير أمة الإسلام فيقول: "اتّفقت الإماميّة على أنّ من أنكر إمامة أحد من الأئمّة وجحد ما أوجبه الله تعالى له من فرض الطّاعة فهو كافر ضالّ مُستحقّ للخلود في النّار" [المسائل للمفيد، وقد نقل ذلك عنه المجلسي في البحار: 8/366.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وبلغ الأمر بشيخهم نعمة الله الجزائري أن يعلن انفصال الشيعة عن المسلمين بسبب قضية الإمامة فيقول: "لم نجتمع معهم على إله ولا نبي ولا على إمام، وذلك أنهم يقولون: إن ربهم هو الذي كان محمد صلى الله عليه وسلم نبيه، وخليفته بعده أبو بكر، ونحن لا نقول بهذا الرب ولا بذلك النبي، بل نقول إن الرب الذي خليفته نبيه أبو بكر ليس ربنا ولا ذلك النبي نبينا" [الأنوار النعمانية: 2/279.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وبعد هذا التكفير العام، خصصوا باللعن والحكم بالردة جميع فئات المسلمين ما عدا الاثني عشرية فتناول تكفيرهم:</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt 46.85pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 46.85pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 16pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">1-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الصحابة رضوان الله عليهم، وعلى رأسهم خير هذه الأمة بعد خاتم الأنبياء أبو بكر وعمر رضي الله عنهما.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt 46.85pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 46.85pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 16pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">2-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أهل البيت.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt 46.85pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 46.85pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 16pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">3-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">خلفاء المسلمين وحكوماتهم.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt 46.85pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 46.85pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 16pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">4-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الأمصار الإسلامية وأهلها.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt 46.85pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 46.85pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 16pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">5-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">قضاة المسلمين.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt 46.85pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 46.85pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 16pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">6-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أئمة المسلمين وعلمائهم.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt 46.85pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 46.85pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 16pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">7-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الفرق الإسلامية.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt 46.85pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 46.85pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 16pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">8-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الأمة.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 19.85pt 10pt 0cm; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وسأذكر عقيدتهم في هذه الفئات تفصيلاً فيما يلي:</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 1; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">1 ـ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الصحابة رضوان الله عليهم:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">كتب الشيعة مليئة باللعن والتفكير لمن رضي الله عنهم ورضوا عنه، من المهاجرين والأنصار، وأهل بدر، وبيعة الرضوان، وسائر الصحابة أجمعين، ولا تستثني منهم إلا النزر اليسير الذي لا يبلغ عدد أصابع اليد، وأصبحت هذه المسألة بعد ظهور كتبهم وانتشارها من الأمور التي لا تحجب بالتقية.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وإ كانت من قبل قد تخفى على بعض أئمة الإسلام. فقد جاء في شرح مسلم للنووي بأن الإمامية يقولون بأن الصحابة مخطئون في تقديم غير علي لا كفار [شرح مسلم للنووي: 15/174.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولكن من أهل العلم وأصحاب المقالات من اطلع على هذا الأمر عند الإمامية، قال القاضي عبد الجبار: "وأما الإمامية فقد ذهبت إلى أن الطريق إلى إمامة الاثني عشر النص الجلي، الذي يكفر من أنكره، ويجب تكفيره، فكفروا لذلك صحابة النبي عليه السلام" [شرح الأصول الخمسة: ص761.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقريب من هذا المعنى قال عبد القاهر البغدادي [الفرق بين الفرق: ص 321.]، وابن تيمية [منهاج السنة: 4/128.] وغيرهما [انظر: البزدوي/ أصول الدين: ص247-248.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولكن العدد الذي تستثنيه الرافضة من حكمها العام بالتكفير لم أجد من أشار إليه بما يتفق مع ما جاء في كتب الاثني عشرية، فيقول عبد القاهر البغدادي: "وأما الإمامية فقد زعم أكثرهم [تلحظ أن عبد القاهر لا يعمم هذا المذهب على الإمامية كلها، وقد أشار الأشعري إلى أنهم اختلفوا في ذلك على فرقتين. (انظر: مقالات الإسلاميين: 1/128-129).] أن الصحابة ارتدت بعد النبي صلى الله عليه وسلم سوى علي وابنيه ومقدار ثلاثة عشر منهم".</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية: "إن الرافضة تقول: إن المهاجرين والأنصار كتموا النص، فكفروا إلا نفرًا قليلاً.. إما بضعة عشر أو أكثر، ثم يقولون: إن أبا بكر وعمر ونحوهما مازالا منافقين. وقد يقولون: بل آمنوا ثم كفروا" [مجموع فتاوى شيخ الإسلام: 3/356.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وستجد أن العدد الذي تستثنيه الاثني عشرية أقل مما يذكرون.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">هذا ما جاء في كتب أهل السنة وغيرهم حول مذهب الشيعة في الصحابة، وسنرى فيما يلي ماذا تقول الشيعة من خلال مصادرها المعتمدة عندها.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">تقول كتب الاثني عشرية: إن الصحابة بسبب توليتهم لأبي بكر قد ارتدوا إلا ثلاثة، وتزيد بعض رواياتهم ثلاثة أو أربعة آخرين رجعوا إلى إمامة علي، ليصبح المجموع سبعة، ولا يزيدون على ذلك.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولقد تداولت الشيعة أنباء هذه "الأسطورة" في المعتمد من كتبها، فسجلوا ذلك في أول كتاب ظهر لهم وهو كتاب سليم بن قيس [انظر: كتاب سليم بن قيس: ص74-75.]، ثم تتابعت كتبهم في تقرير ذلك وإشاعته وعلى رأسها الكافي [الكليني/ الكافي: 2/244.] أوثق كتبهم الأربعة، ورجال الكشي [رجال الكشي: ص6، 7، 8، 9، 11.] عمدتهم في كتب الرجال، وغيرها من مصادرهم كتفسير العياشي [تفسير العياشي: 1/199.]، والبرهان [هاشم البحران/ البرهان: 1/319.]، والصافي [محسن الكاشاني/ الصافي: 1/389.]، وتفسير نور الثقلين [الحويزيني/ نور الثقلين: 1/396.]، والاختصاص [المفيد/ الاختصاص: ص4-5.]، والسرائر [ابن إدريس/ السرائر: ص468.]، وبحار الأنوار [بحار الأنوار: 22/345، 351، 352، 440.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وليست هذه مجرد آراء لبعض شيوخهم، ولكنها روايات عن معصوميهم تحمل صفة "العصمة" والقدسية عندهم.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أما السب لذلك الجيل القرآن الفريد، على ألسنة شيوخهم فهو قد سود معظم كتبهم.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولو ذهبت أسرد للقارئ ما رأيت من هذا الغثاء لبلغ مجلدات، وسأكتفي بذكر بعض النصوص التي فيها التصريح بالتكفير؛ إذ هو يكشف ويغني عما دونه من سب وطعن.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">روى ثقتهم الكليني في الكافي: "عن حمران بن أعين قال: قلت لأبي جعفر عليه السّلام: جعلت فداك، ما أقلنا لو اجتمعنا على شاة ما أفنيناها؟ فقال: ألا أحدّثك بأعجب من ذلك، المهاجرون والأنصار ذهبوا إلا </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> وأشار بيده </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> ثلاثة" [علّق هنا شيخهم المعاصر "علي أكبر الغفاري" فقال: "يعني أشار عليه السّلام بثلاث من أصابع يده. والمراد بالثّلاثة سلمان وأبو ذرّ والمقداد". (الكافي: 2/244 </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> الهامش). فانظر كيف لم تمح هذه المعاني الخرافيّة من عقول هؤلاء الشّيوخ على مرّ السّنين.. وسيأتي مزيد بيان في باب الشّيعة المعاصرين.] [أصول الكافي، كتاب الإيمان والكفر، باب قلّة عدد المؤمنين: 2/244، وانظر: رجال الكشّي: ص7، بحار الأنوار: 22/345.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فالتكفير </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> كما ترى </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> يتناول أفضل صحابة رسول الله وهم المهاجرون والأنصار، ويبين أن الشيعة في عصر أبي جعفر لا يرون أحدًا من المسلمين على الإسلام إلا قلة شاذة تقول برأيهم، وهي لا تشكل بالنسبة إلى مجموع المسلمين شيئًا، حتى إنها لو اجتمعت على أكل شاة لما أتت عليها، وقد شكوا ذلك إلى إمامهم، فقال لهم معزيًا بأن الشيعة الأوائل كانوا لا يتجاوزون الثلاثة والباقي في حكم المرتدين.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وهذا النص قد يبين أن الرافضة إلى عهد أبي جعفر محمد الباقر، كانوا قلة شاذة بالنسبة للمسلمين، وأن دعوتهم لم تجد القبول، ولم تحظ بالانتشار، وكانت تعيش في سراديب التقية والكتمان، ويعزي رؤساؤها أتباعهم بما يفترونه على أهل البيت من أمثال هذه المفتريات.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولم تكشف رواية الكافي أسماء الثلاثة الذين سلموا من الردة، حيث قالوا بمذهب الرافضة، لكن مذهب الرفض لم يظهر أصله إلا بعد مقتل عثمان، فهؤلاء ليسوا بصحابة، ولا يبعد أن يكون هؤلاء من السبئيين الذين بدأ النشاط الرافضي على أكتافهم، ولا يستبعد أن هؤلاء السبئيين يتخذون أسماء "مستعارة" وقد تكون أسماء صحابة لهم مكانتهم.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وهذا ما جاء في رجال الكشي ".. عن حنان بن سدير عن أبيه عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان الناس أهل الردة بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا ثلاثة، فقلت: ومن الثلاثة؟ فقال: المقداد بن الأسود، وأبو ذر الغفاري، وسلمان الفارسي، ثم عرف الناس بعد يسير، وقال: هؤلاء الذين دارت عليهم الرحا وأبوا أن يبايعوا لأبي بكر حتى جاءوا بأمير المؤمنين مكرهًا فبايع" [رجال الكشي: ص6، الكافي، كتاب الروضة: 12/321-322 (مع شرح جامع للمازندراني).].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فهذا النص بالإضافة إلى تكفيره لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، قد يشير إلى الخلية الأولى لمذهب الرفض وأنها تتقنع بهذه الأسماء المستعارة. وحتى هؤلاء الثلاثة الذين تستثنيهم أخبار الشيعة، لم يسلموا من شك في "معرفة" الإمام التي هي أصل الإيمان باستثناء واحد منهم، ولذلك حينما قال أبو جعفر: ارتد الناس إلا ثلاثة، أردف قائلاً: « إن أردت الذي لم يشك، ولم يدخله شيء فالمقداد.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فأما سلمان فإنه عرض في قلبه عارض أن عند أمير المؤمنين عليه السلام اسم الله الأعظم لو تكلم به لأخذتهم الأرض، وهو هكذا، فلبب [لببه: جمع ثيابه عند نحره في الخصومة ثم جره (رجال الكشي </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الهامش- ص11).] ووجئت [وجأ يوجأ: ضربه باليد والسكين (رجال الكشي </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الهامش- ص11).] عنقه حتى تركت كالسلقة [في نسخة أخرى "كالسلعة". والسلعة: خراج كهيئة الغدة. (المصباح: ص337).]، فمر به أمير المؤمنين عليه السلام فقال له: يا أبا عبد الله، هذا من ذاك، بايع، فبايع.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وأما أبو ذر فأمر أمير المؤمنين عليه السلام بالسكوت، ولم يأخذه في الله لومة لائم، فأبى إلا أن يتكلم فمر به عثمان فأمر به" [رجال الكشي: ص11، بحار الأنوار: 22/440.] </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> كذا -.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وهؤلاء الثلاثة الذين نجوا من الردة، لم يسلموا أيضًا من قدح الشيعة وعيبهم، فتذكر أخبارهم بأن العلاقة بين هؤلاء الثلاثة طيبة في الظاهر، ولكن لو علم كل واحد منهم بما في قلب الآخر لقتله، أو ترحم على قاتله؛ لأن كلاً منهم أجنبي في باطنه واعتقاده عن صاحبه، ففي رجال الكشي "قال أمير المؤمنين: يا أبا ذر، إن سلمان لو حدثك بما يعلم لقلت: رحم الله قاتل سلمان" [رجال الكشي: ص15.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وعن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله رضي الله عنه يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا سلمان، لو عرض علمك على مقداد لكفر، يا مقداد لو عرض علمك على سلمان لكفر [رجال الكشي: ص11.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولذلك فإن التعامل قائم بينهم (وهم خلص الشيعة في زعم الروافض) على أساس التقية والكتمان، "فعن جعفر عن أبيه رضي الله عنه قال: ذكرت التقية يومًا عند علي عليه السلام فقال: إن عَلِمَ أبو ذر ما في قلب سلمان لقتله، وقد آخر رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما فما ظنك بساير الخلق" [رجال الكشي: ص17.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وهذه النصوص تنطبق على أهل البدعة والكفر؛ لأنك {تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى} ويبرأ منها صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن هذه النصوص يؤخذ منها تكفير الشيعة لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما يؤخذ منها أيضًا الصورة غير المنظورة في الظاهر لأهل الرفض؛ حيث قتلهم وتناكر قلوبهم، وإضمار السوء لبعضهم، واعتقادهم بأنه ليس على الإيمان سواهم، وهذه خصائص الرعيل الأول عندهم فما ظنك بسائرهم؟</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وتقول نصوص الشيعة: إن هؤلاء الثلاثة قد لحق بهم أربعة آخرون، ليصل عدد المؤمنين (أو قل: الروافض) في عصر الصحابة إلى سبعة، ولكنهم لم يتجاوزوا هذا العدد.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وهذا ما تتحدث عنه أخبارهم حيث تقول: "عن الحارث بن المغيرة النصري، قال: سمعت عبد الملك بن أعين يسأل أبا عبد الله رضي الله عنه فلم يزل يسأله حتى قال له: فهلك الناس إذًا [أي: بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم ومبايعة الناس لأبي بكر (في منظور الروافض).]؟ فقال: إي والله يا ابن أعين هلك الناس أجمعون، قلت: من في الشرق ومن في الغرب؟ قال: فقال: إنها فتحت على الضلال إي والله هلكوا إلا ثلاثة. ثم لحق أبو ساسان [قال شيخهم الأردبيلي: أبو ساسان اسمه الحصين بن المنذر، وقد يقال: أبو سنان، ثم ساق الرواية المذكورة عن الكشي (جامع الرواة: 2/387). وقد ذكر ابن حجر بأنه يسمى "حضين" - بالضاد المعجمة مصغرًا </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> ابن المنذر بن الحارث الرقاشي، وقال: كان من أمراء علي بصفين، وهو ثقة، مات على رأس المائة (تقريب التهذيب: 1/185).]، وعمار [يعني: عمار بن ياسر.]، وشتيرة [قال الأردبيلي: "شتيرة" من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام، ثم ساق رواية الكشي مرة أخرى. (جامع الرواة: 1/398).]، وأبو عمرة [قال الأردبيلي: أبو عمرة الأنصاري اسمه ثعلبة بن عمرو، من الأصفياء من أصحاب أمير المؤمنين (جامع الرواة: 2/408). قال ابن عبد البر: أبو عمرة الأنصاري اختلف في اسمه؛ فقيل: عمرو بن محصن، وقيل: ثعلبة بن عمرو بن محصن، وقيل: بشير بن عمرو بن محصن بن عتيك. قال ابن عبد البر: وهو الصواب إن شاء الله، قتل بصفين وهو يقاتل مع علي رضي الله عنهما.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">(الاستيعاب: 4/133-134، وانظر: الإصابة: 4/441، أسد الغابة: 5/263).] وصاروا سبعة" [رجال الكشي: ص7.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وتؤكد جملة من نصوصهم على أن العدد لم يزد على ذلك. قال أبو جعفر: "وكانوا سبعة، فلم يكن يعرف حق أمير المؤمنين عليه السلام إلا هؤلاء السبعة" [رجال الكشي: ص11-12.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وكان أبو عبد الله يقسم على ذلك فيقول: "فوالله ما وفى بها إلا سبعة نفر" [المفيد/ الاختصاص: ص63، الحميري/ قرب الإسناد: ص38، بحار الأنوار: 22/322.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وتتفاوت أخبارهم وتختلف في تعيين بعض هؤلاء السبعة [قارن </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> مثلاً </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> بين ما جاء في الرواية التي عند الكشي والطوسي في تعيين السبعة كما سقتها، وبين ما جاء في قرب الإسناد للحميري وفيه: "فوالله ما وفى بها إلا سبعة نفر: سلمان، وأبو ذر، وعمار، والمقداد بن الأسود الكندي، وجابر بن عبد الله الأنصاري، ومولى لرسول الله صلى الله عليه وسلم، يقال له الثبيت، وزيد بن أرقم" (قرب الإسناد: ص38، بحار الأنوار: 22/322).]، فيما يبدو أنه اختلاف بين الفرق الشيعية في تعيين آحادهم، وكل يضع من جهته، أو لأن من طبيعة الكذب الاختلاف والتناقض.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وإن كان يحتمل </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> كما قلت </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> أن الرافضة تكفر الصحابة كلهم، وأن هؤلاء السبعة رموز على "الخلية الأولى للرفض" لأن صفاتهم، وعلاقاتهم، ومذهبهم ليست من الصحابة في شيء.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">والرافضة تؤول أحيانًا [لأن تأويلها في غالب نصوصهم بالأئمة.] آيات الإيمان والثناء على الصحابة بهذا العدد اليسير الذي تستثنيه من الأصل العام في التكفير، ففي تفسير القمي في قوله سبحانه: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ، الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ، أُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَّهُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ} [الأنفال، آية:2-4.]. قال: "فإنها نزلت في أمير المؤمنين عليه السلام، وأبي ذر وسلمان والمقداد" [تفسير القمي: 1/255، بحار الأنوار: 22/322.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وفاتهم أن الشيعة إنما تثني على هؤلاء الثلاثة، وتدخلهم في عداد المؤمنين، لا لهذه الأوصاف المذكورة في الآية ولكن لأنهم آمنوا بإمامة علي، وكفروا بإمامة أبي بكر، وهذا الأصل الذي تزن به الشيعة من خالفها ليس له ذكر في هذه الآية التي جعلوها نصًا في إيمان الثلاثة، وكذلك الشأن في آيات القرآن كلها فهي رد عليهم لا حجة لهم.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وجعلوا آيات الكفر والكافرين والشرك والمشركين في سائر الصحابة أجمعين، كما نجد ذلك في عدد من أبواب الكافي وبحار الأنوار [انظر في الكافي: باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية: 1/412-436، وفيه (92) رواية، وراجع ما مر حول ذلك ص158 وما بعدها.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومع هذا الحكم العام في التكفير لأصحاب محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم، وأنصاره وأحبابه، وأصفيائه، فإنهم يخصون، كبار الصحابة رضوان الله عليهم بمزيد من الطعن والتكفير، ولهم في ذلك أقوال ونصوص تقشعر من سماعها جلود المؤمنين.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فهم يخصون الخلفاء الثلاثة أبا بكر وعمر وعثمان، وزراء رسول الله وأصهاره بالنصيب الأوفى من التكفير، وقد عقد شيخهم المجلسي في كتابه البحار </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> الذي عده بعض شيوخهم المعاصرين المرجع الوحيد في تحقيق معارف المذهب </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> [البهبودي/ مقدمة البحار، ج صفر ص19.] - بابًا بعنوان "باب كفر الثّلاثة ونفاقهم وفضائح أعمالهم" [بحار الأنوار: 8/208-252 من الطّبعة الحجريّة.]. وعقد شيخهم الآخر البحراني عدة أبواب في هذا الموضوع منها: "الباب 97: اللّذان تقدّما على أمير المؤمنين عليهما مثل ذنوب أمّة محمّد إلى يوم القيامة [المعالم الزّلفى: ص324.]. والباب 98 أن إبليس أرفع مكانًا في النار من عمر، وأن إبليس شرف عليه في النار » [المعالم الزلفى: ص325.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وجاءت رواياتهم مغرقة في هذا الكفر تضرب في كل اتجاه فيه، فهي مرة لا تكفر الشيخين فحسب؛ بل ترى أن من أعظم الكفر الحكم بإسلامهما حتى روى صاحب الكافي: "ثلاثة لا يكلّمهم الله يوم القيامة ولا يزكّيهم ولهم عذاب أليم: من ادّعى إمامة من الله ليست له [هذا نصّ في تكفير كلّ خلفاء المسلمين إلى أن تقوم السّاعة!]، ومن جحد إمامًا من الله [هذا تكفير لكلّ من لا يؤمن بأئمّتهم الاثني عشر من جميع المسلمين الأوّلين والآخرين!.]، ومن زعم أنّ لهما في الإسلام نصيبًا" [أصول الكافي: 1/373، 374، النّعماني/ الغيبة: ص70، تفسير العيّاشي: 1/178، بحار الأنوار: 25/111.]، وحينًا تنعتهم بأنّهم الجبت والطّاغوت [أصول الكافي: 1/429.]، وتارة تصبّ عليهم اللّعنات ولا سيّما في أدعية الزّيارات [من لا يحضره الفقيه: 2/354.]، و"أذكار" ما بعد الصّلوات حيث يستبدلونها باللّعن على الشّيخين وسائر المسلمين [مستدرك الوسائل: 10/342.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد نقل بعض من كتب عن الشيعة في هذا العصر شيئًا من سوآت الشيعة وعواتها في تكفير صديق الأمة وفاروقها [كما في كتابات الشيخ موسى جار الله في الوشيعة، وإحسان إلهي ظهير في "السنة والشيعة" وغيرهما.]، ولكن الذي يمكن أن أضيفه هنا، أن ما كتبه شيوخ الشّيعة في ظل الدّولة الصّفويّة كان فيه التّكفير لأفضل أصحاب محمّد صلى الله عليه وسلم صريحًا ومكشوفًا، وما كتبه أوائل الشّيعة في عصر الكليني وما بعده كان بلغة الرّمز والإشارة، وقد كشف أقنعة هذه الرموز شيوخ الشيعة المتأخرون حينما ارتفعت التقية إلى حد ما وظهرت الاثنا عشرية على حقيقتها.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فمن مصطلحاتهم الخاصة: تسمية الشيخين بالفصيل ورمع، وذلك لأنهم لا يجرؤون على التصريح بالاسم في إبان قوة دولة الإسلام.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">جاء في تفسير العيّاشي: ".. قلت (الراوي يقول لإمامهم) : ومن أعداء الله أصلحك الله؟ قال: الأوثان الأربعة، قال: قلت: من هم؟ قال: أبو الفصيل، ورمع، ونعثل، ومعاوية، ومن دان دينهم، فمن عادى هؤلاء فقد عادى أعداء الله" [تفسير العيّاشي: 2/116، بحار الأنوار: 27/58.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">قال شيخهم المجلسي في بيانه لهذه المصطلحات: "أبو الفصيل أبو بكر؛ لأنّ الفصيل والبكر متقاربان في المعنى، ورمع مقلوب عمر، ونعثل هو عثمان" [بحار الأنوار: 27/58.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وعند قوله سبحانه: {لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِّكُلِّ بَابٍ مِّنْهُمْ جُزْءٌ مَّقْسُومٌ} [الحجر، آية: 44.] روى العياشي عن أبي بصير عن جعفر بن محمد عليه السلام قال: "يؤتى بجهنم لها سبعة أبواب، بابها الأول للظالم وهو زريق، وبابها الثاني لحبتر، والباب الثالث للثالث، والرابع لمعاوية، والباب الخامس لعبد الملك، والباب السادس لعسكر بن هوسر، والباب السابع لأبي سلامة، فهم أبواب لمن اتبعهم" [تفسير العياشي: 2/243، البرهان: 2/345.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">قال المجلسي في تفسير هذا النص: "زريق كناية عن الأول؛ لأن العرب تتشام بزرقة العين، والحبتر هو الثعلب، ولعله إنما كنى عنه لحيلته ومكره، وفي غيره من الأخبار وقع بالعكس وهو أظهر؛ إذ الحبتر بالأول أنسب ويمكن أن يكون هنا أيضًا المراد ذلك، إنما قدم الثاني لأنه أشقى وأفظ وأغلظ، وعسكر بن هوسر كناية عن بعض خلفاء بني أمية أو بني العباس، وكذا أبي سلامة كناية عن أبي جعفر الدوانيقي، ويحتمل أن يكون عسكر كناية عن عائشة وساير أهل الجمل؛ إذ كان اسم جمل عائشة عسكرًا وروي أنه كان شيطانًا" [البحار: 4/378، 8/220.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">كما يردّ في كثير من نصوصهم الإشارة إلى هذين العظيمين بلقب "فلان وفلان"، كما في روايتهم التي تقول: عن أبي عبد الله في قوله: {وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ} [البقرة، آية: 168، 208، الأنعام، آية: 142.] قال: وخطوات الشّيطان والله ولاية فلان وفلان [تفسير العياشي: 1/102، البرهان: 1/208، تفسير الصّافي: 1/242.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وفي قوله سبحانه: {..أَوْ كَظُلُمَاتٍ} قالوا: فلان وفلان {فِي بَحْرٍ لُّجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ} يعني نعثل {مِّن فَوْقِهِ مَوْجٌ} طلحة والزبير {ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ} [النور، آية: 40.] معاوية.. [تفسير القمي: 2/106، بحار الأنوار: 23/304-305.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">قال المجلسي: المراد بفلان وفلان أبو بكر وعمر، ونعثل هو عثمان [بحار الأنوار: 23/306.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومن مصطلحاتهم أيضًا للرمز للشيخين ما جاء في تأويلهم سورة الليل وفيها {وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا} هو قيام القائم {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا} حبتر ودلام غشيًا عليه الحق [كنز الفوائد: ص389-390، بحار الأنوار: 24/72-73.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">قال شيخ الدولة الصفوية </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> في زمنه </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> (المجلسي): حبتر ودلام: أبو بكر وعمر [بحار الأنوار: 24/73.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وتجد بعض النصوص التي فيها الرمز للشيخين في كتب أوائلهم، ولكن حينما ينقلها عنهم بعض شيوخ الدولة الصفوية يستبدل الرمز بالاسم الصريح [انظر: تفسير القمي: 1/301، حيث رمز للشيخين بفلان وفلان، ولكن حينما ينقل شيخهم الكاشاني هذا النص يصرح بالاسمين. (تفسير الصافي: 2/359).].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">كما تطاولوا بالسب والتكفير، وعلى سبيل التعيين على كثير من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويختارون منهم أعيانهم وخيارهم، فكما طعنوا وكفروا الخلفاء الثلاثة، فكذلك يفعلون في آخرين من فضلاء الصحابة وعظمائهم كعبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص، وأبي عبيدة بن الجراح، وسالم مولى أبي حذيفة، جاء في تفسير القمي والصافي: "عن الصادق: لما أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم كان بحذائه سبعة نفر من المنافقين وهم: أبو بكر، وعمر [هكذا في تفسير الصافي، أما في تفسير القمي فقال: "وهم: الأول والثاني.. إلخ".]، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص، وأبو عبيدة، وسالم مولى أبي حذيفة، والمغيرة بن شعبة. قال عمر [هكذا في تفسير الصافي، وفي تفسير القمي "قال الثاني".] : أما ترون عينه كأنما عين مجنون يعني النبي، الساعة يقوم ويقول: قال لي ربي [لا يخفى على عاقل أن واضع هذا القول قد رام الطعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه وفي نبوته بادئ ذي بدء، لأنه يريد أن يقال: إذا كان كبار صحابته لم يؤمنوا به، وهم الذين عاصروه وتلقوا عنه، وشاهدوا معجزاته.. فغيرهم أحق، كذلك يريد أن يقال: رجل سوء له أصحاب سوء، كما كشف عن هذا الهدف بعض السلف، كما يريدون الطعن في الإسلام ذاته بطريقة ماكرة خفية على الأغرار والدهماء وهو الطعن في الناقل لإبطال المنقول.] فلما قام قال: أيها الناس من أولى بكم من أنفسكم؟ قالوا: الله ورسوله. قال: اللهم فاشهد، ثم قال: ألا من كنت مولاه فعلي مولاه، وسلموا عليه بإمرة أمير المؤمنين فنزل جبرائيل وأعلم رسول الله [هكذا في الأصل المنقول منه بدون ذكر للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، ولاحظ: الرسول يعلمه جبريل، وأئمتهم يعلمون ما كان وما يكون ولا يخفى عليهم شيء، كما بوب عليه صاحب الكافي. (أصول الكافي: 1/260).] بمقالة القوم فدعاهم وسألهم فأنكروا وحلفوا فأنزل الله: {يَحْلِفُونَ بِاللّهِ مَا قَالُواْ وَلَقَدْ قَالُواْ كَلِمَةَ الْكُفْرِ}" [تفسير القمي: 1/301، تفسير الصافي: 2/359.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومثل هؤلاء أيضًا يتناولون آخرين من فضلاء الصحابة ونقلة الشريعة كأبي هريرة [انظر: بحار الأنوار: 22/242، الخصال: 1/190. وقد ألف الرافضي المعاصر عبد الحسين الموسوي كتابًا في أبي هريرة </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> رضي الله عنه </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> انتهى فيه إلى القول بأنه كان منافقًا كافرًا (انظر: الموسوي/ أبو هريرة) وانظر في الرد على افتراءاته: محمد عجاج الخطيب، أبو هريرة راوية الإسلام ص201 وما بعدها، عبد المنعم العزي/ دفاع عن أبي هريرة، عبد الرحمن الزرعي/ أبو هريرة وأقلام الحاقدين.]، وأنس بن مالك [انظر: رجال الكشي: ص45.]، والبراء بن عازب [رجال الكشي: ص45.]، وطلحة والزبير بن العوام [وقالوا فهيما: "كانا إمامين من أئمة الكفر" انظر: تفسير العياشي: 2/77-78، البرهان: 2/107، تفسير الصافي: 2/324.] وغيرهم.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أما كلام شيوخهم في هؤلاء العظماء فقد سود الصفحات، فإنه لا يخلو مصنف من مصنفاتهم في مسألة الإمامة ونحوها إلا وفيه من التكفير والسب واللعن ما لا يخطر ببال مسلم، لأنهم لا يرونهم على الإسلام أصلاً، وفضلاً عن ذلك فإنهم يرونهم من ألد أعدائهم، ومن الظالمين لهم، لأنهم بايعوا أباب بكر وعمر وعثمان وكانوا في عهدهم على كلمة سواء، وكانوا بنعمة الله إخوانًا فأقاموا دولة الإسلام، وفتحوا البلاد ونشروا الإسلام بين العباد، وأطفأوا نار المجوسية، وحطموا طاغوت الوثنية، وأخرجوا الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد وخالقهم، فأوغروا بذلك صدور الزنادقة الحاقدين من أصحاب تلك البلاد المفتوحة، وأتباع تلك الديانات الموضوعة، فكان من كيدهم الدخول لإفساد أمر هذه الأمة من طريق التشيع، وكان من الطبيعي أن تكون مسألة الإمامة هي هدفهم، وشغلهم الشاغل، فكان من أمرهم ما كان، ثم أصبح كيدهم وخلاصة مكرهم عقيدة لهؤلاء الشيع كفروا بها الحاكم والمحكوم.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">قال ابن بابويه في الاعتقادات: "فمن ادعى الإمامة وليس بإمام فهو الظالم الملعون، ومن وضع الإمامة في غير أهلها فهو ظالم ملعون" [الاعتقادات: ص112-113، بحار الأنوار: 27/62.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فهذا تكفير للحاكم والمحكوم في مختلف العصور (ما عدا حكم علي والحسن) وحينما سئل شيخهم المفيد الملقب عندهم بركن الإسلام وآية الله الملك العلام عما ورد عن أمير المؤمنين علي رضي الله عنه أنه قال: لا أوتى برجل يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري. فأجاب: عليه من الله ما يستحق "إن الوجه فيه أن المفاضل بينه وبين الرجلين إنما وجب عليه حد المفتري، لأن المفاضلة لا تكون إلا بين متقاربين في الفضل، وكان الرجلان بجحدهما النص قد خرجا عن الإيمان بطل أن يكون لهما فضل في الإسلام فكيف يحصل لهما من الفضل ما يقارب فضل أمير المؤمنين؟ ومتى فضل إنسان أمير المؤمنين عليهما فقد افترى بالتفضيل لأمير المؤمنين عليهما، من حيث كذب في إثبات فضل لهم في الدين، وجرى في هذا الباب مجرى من فضل المسلم البر التقي على الكافر المرتد، ومجرى من فضل جبرائيل على إبليس، ورسوله الله على أبي جهل بن هشام" [العيون والمحاسن: 2/122-123.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فانظر كيف عدّ أفضل الأمة بعد نبيها بمنزلة إبليس وأبي جهل. وهذا موضع إجماع طائفته حيث يقول: "فقد حصل الإجماع على كفره (يعني عمر) بعد إظهاره الإيمان" [العيون والمحاسن: 1/9.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقال شيخهم المجلسي: "وممّا عدّ من ضروريّات دين الإماميّة [انظر كيف يستخدم كلمة "دين" وكأنّه يلوح بأنّ ما عليه الإماميّة دين مستقلّ بذاته، منفصل عن دين الإسلام، ولا ريب أنّ ما سطّره المجلس في بحاره وعقائده هو في الغالب دين آخر لا يمتّ لدين الإسلام بصلة.] استحلال المتعة، وحجّ التّمتّع، والبراءة من أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية" [الاعتقادات للمجلسي: ص 90-91.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومن لم يبرأ من أبي بكر وعمر وعثمان فهو عدو وإن أحب عليًا [انظر: وسائل الشيعة: 5/389.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولذلك يتعبّدون الله سبحانه بعد كلّ صلاة بلعن الخلفاء الثّلاثة وغيرهم من فضلاء الصّحابة، وبعض أمّهات المؤمنين رضوان الله عليهم أجمعين. وعقد لذلك الحرّ العاملي بابًا بعنوان: "باب استحباب لعن أعداء الدّين عقيب الصّلاة بأسمائهم"، وذكر فيه ما روى الكليني عن ابن ثوير والسّراج قالا: سمعنا أبا عبد الله رضي الله عنه وهو يلعن في دبر كلّ مكتوبة أربعة من الرّجال وأربعًا من النّساء، فلانًا وفلانًا وفلانًا (الخلفاء الثّلاثة) ويسمّيهم ومعاوية، وفلانة وفلانة (عائشة، وحفصة رضي الله عنهما) وهندًا وأمّ الحكم أخت معاوية [فروع الكافي: 1/95، الطّوسي/ التّهذيب: 1/227، وسائل الشّيعة: 4/1037.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وفي مستدرك الوسائل لشيخهم النّوري الطّبرسي عقد بابًا بعنوان: "باب استحباب لعن أعداء الدّين عُقيب الصّلاة بأسمائهم" [مستدرك الوسائل: 1/342.]. وساق فيه جملة من رواياتهم ومنها: "عن أبي عبد الله أنّه قال: إنّ من حقّنا على أوليائنا وأشياعنا أن لا ينصرف الرّجل فيهم حتى يدعو بهذا الدّعاء: اللّهمّ.. ضاعف لعنتك وبأسك ونكالك وعذابك على اللّذين كفرا نعمتك، وخوّفا رسولك.. وحلا عقده في وصيه، ونبذا عهده في خليفته من بعده، وادعيا مقامه، وغيّرا أحكامه، وبدّلا سنّته، وقلبا دينه، وصغّرا قدر حجّتك وحججك، وبدءا بظلمهم، وطرقا طريق الغدر عليهم، والخلاف عن أمرهم، والقتل لهم.. ومنعا خليفتك من سدّ الثّلم، وتقويم العوج، وإمضاء الأحكام، وإظهار دين الإسلام، وإقامة حدود القرآن، اللّهمّ العنهما، وابنتيهما، وكلّ من مال ميلهم، وحذا حذوهم، وسلك طريقتهم وتصدّر ببدعتهم لعنًا لا يخطر على البال، ويستعيذ منه أهل النّار، العن اللّهمّ من دان بقولهم، واتّبع أمرهم، ودعا إلى ولايتهم، وشكّ في كفرهم من الأوّلين والآخرين" [مستدرك الوسائل: 1/342.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فانظر كيف لعنوا في هذه "الكلمات المظلمة" المسلمين جميعًا من الأوّلين والآخرين، وخصّوا بمزيد من اللّعن والتّكفير من أقاما دولة الإسلام بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونشرا دين الله في العالمين، وعدوهما وجميع من ابتعهما (أي جميع المسلمين) من أعداء الدين، فأي دين يعتقده هؤلاء الذين يعدون صحابة رسول الله ومن اتبعهم بإحسان هم أعداء للدين؟ فليكن أي دين ونحلة إلا دين الإسلام، إن هذه "اللعنات" تؤكد أن واضعها من أتباع تلك الديانات التي قضى عليها الإسلام بقيادة أبي بكر وعمر وإخوانهما رضوان الله عليهم جميعًا.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وفي مزاراتهم يجري أيضًا </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> بواسطة الأدعية التي وضعها لأولئك الأتباع زنادقة العصور البائدة - غرس الأحقاد وبثّ الضّغائن، وتأجيج العداوة في لعنات متتالية ومتتابعة على خير القرون، ففي زيارة فاطمة </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> مثلاً </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> يلعنون أبا بكر وبقيّة الصّحابة رضوان الله عليهم في دعاء يقولون فيه: "السّلام عليك يا فاطمة يا سيّدة نساء العالمين، لعن الله مانعك إرثك، ودافعك عن حقّك، والرّادّ عليك قولك، لعن الله أشياعهم وأتباعهم وألحقهم بدرك الجحيم" [بحار الأنوار: 100/197، باب زيارة فاطمة، وانظر: ص198 رقم16، وانظر: ص200 من الجزء نفسه.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وتلاحظ أن واضع هذا الدعاء يقصد فيه لعن صديق هذه الأمة ثم يلحق فيه كل من شايعه، فيدخل فيهم أمير المؤمنين علي، لأنه من شيعة أبي بكر وأعوانه ووزرائه. ولا تخفى هذه الحقيقة على واضع هذا الدعاء، ولكنه عدو للجميع ويتستر بالتشيع لأن العقل الشيعي في غيبوبة بفعل العواطف المشحونة </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> زورًا </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> بظلم آل البيت وقهرهم وضياع حقهم، وصراعهم مع أعدائهم وهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد حشدوا في ذلك ركامًا هائلاً من الأساطير لا تبقى في قلب من يؤمن بها إلا الحقد، والتعطش لسفك الدماء، والرغبة في الانتقام [انظر بعض أخبار هذا الصراع المزعوم، في إثبات الوصية الذي ينسبونه للمسعودي صاحب مروج الذهب ص122 وما بعدها.].. وواقعهم يشهد بذلك.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "Akhbar MT";">يتبع في الوقفة الثالثة بإذن الله .</span></b><b><span dir="ltr" style="color: #002060; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT";"></span></b></div></div>حامـ المسك ـلhttp://www.blogger.com/profile/04667617153913067620noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34222820145028939.post-26586919167202461142012-01-02T22:47:00.003+03:002012-05-28T23:44:01.047+03:00<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الإمامــة » حصر الأئمة بعدد معين » سرية الإمامة » الخلاف في عدد الأئمة » الخلاف في أسمائهم » </span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">منقول من غير تعديل المصدر موقع فيصل نور جزى الله القائمين عليه خير الجزاء الوقفــة الثالثة</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 1; text-indent: 14.2pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 1; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">مثالب الصحابة (المزعومة):</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومع اللعن والتكفير لخير القرون، فإن الشيعة ملأت الصفحات فيما يسمونه بمثالب الصحابة ومعايبهم [انظر: ابن المطهر الحلي/ منهاج الكرامة: ص132.]، وانشغل بعض أهل السنة في الرد عليهم [وقد أجاب شيخ الإسلام عما يثيره الروافض في هذا الباب بجواب مفصل (انظر: منهاج السنة 3/19 وما بعدها) وبجواب مجمل ملخصه ما يلي: أن المثالب التي تنقل عن الصحابة نوعان:</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أحدهما: ما هو كذب، إما كذب كله، وإما محرف قد دخله من الزيادة والنقصان ما يخرجه إلى الذم والطع، وأكثر المنقول من المطاعن الصريحة هو من هذا الباب، يرويها الكذابون المعروفون بالكذب مثل أبي مخنف لوط بن يحيى، وهشام بن السائب الكلبي، وأمثالهما من الكذابين الذين شهد الأئمة بكذبهم، وسقوط أخبارهم.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">النوع الثاني: ما هو صدق، وأكثر هذه الأمور لهم فيها معاذير تخرجها من أن تكون ذنوبًا، وتجعلها من موارد الاجتهاد التي إن أصاب المجتهد فله أجران، وإن أخطأ فله أجر، وعامة المنقول الثابت عن الخلفاء الراشدين من هذا الباب.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وما قدّر من هذه الأمور ذنبًا محققًا، فإن ذلك لا يقدح فيما علم من فضائلهم وسوابقهم وكونهم من أهل الجنة، لأن الذنب المحقق يرتفع عقابه في الآخرة بأسباب متعددة، منها: التوبة، ومنها الحسنات الماحية للذنوب؛ فإن الحسنات يذهبن السيئات، ومنها المصائب المكفرة.. (منهاج السنة: 3/19).]، والحقيقة المهمة في هذا الموضوع أن إثارة الشيعة لهذه القضايا هو في حقيقة أمره تستر على السبب الحقيقي من موقفهم من الصحابة، ذلك أن الصحابة رضوان الله عليهم لو كانوا في عصمة من كل خطأ، وفي حرز من كل ذنب، لما رضي عنهم الإمامية، لأن ذنب الصحابة عند هؤلاء هو بيعتهم لأبي بكر دون علي، وكل ذنب يغتفر إلا هذا الأمر، كما أن من جاء بقراب الأرض خطايا ومعه "جواز الولاية" فقد نجا.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد تنبه إلى هذه الحقيقة المهمة القاضية عبد الجبار فقال: "وكثيرًا تسأل الإمامية عما كان من عثمان في تولية أقاربه وغير ذلك، وفي سير طلحة والزبير وعائشة إلى البصرة، وما ذاك إلا لضعفهم وانقطاعهم؛ لأن عثمان لو لم يول أقاربه ولم يصنع ما صنع لكان كافرًا مشركًا عندهم بادعائه الإمامة لنفسه ولأبي بكر وعمر، ولو كان طلحة والزبير وعائشة في عسكر أمير المؤمنين وفي المحاربين معه ما كانوا إلا مشركين باعتقادهم إمامة أبي بكر وعمر وعثمان، فمن يكلم الإمامية في إثارتهم لهذه المسائل كمن يكلم اليهود في وجوب النية في الطهارة، أو يكلم النصارى في استحلالهم الخمر، وإنما يكلم في هذا من قال: لا ذنب لعثمان إلا ما أتاه من الحمى، وتولية الأقارب، ولولا ذلك لكان مثل عمر، ومن قال: لا ذنب لطلحة والزبير وعائشة إلا مسيرهم إلى البصرة، ولولا ذلك لكانوا مثل أبي عبيدة وعبد الرحمن وابن مسعود.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فاعرف هذا ولا تكلمهم فيه البتة، وكلمهم فيما يدعونه من النص فهو الأصل" [تثبيت دلائل النبوة: 1/294.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">2 ـ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تكفيرهم أهل البيت:</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">هذه الرّوايات التي تحكم بالرّدة على ذلك المجتمع المثالي الفريد، ولا تستثني منهم جميعًا إلا سبعة في أكثر تقديراتها، لا تذكر من ضمن هؤلاء السّبعة أحدًا من أهل بيت رسول الله باستثناء بعض روايات عندهم جاء فيها استثناء علي فقط، وهي رواية الفضيل بن يسار عن أبي جعفر قال: صار الناس كلهم أهل جاهلية إلا أربعة: علي، والمقداد، وسلمان، وأبو ذر. فقلت: فعمار؟ فقال: إن كنت تريد الذين لم يدخلهم شيء فهؤلاء الثلاثة [تفسير العياشي: 1/199، البرهان: 1/319، تفسير الصافي: 1/389.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فالحكم بالرّدّة في هذه النّصوص شامل للصّحابة وأهل البيت النّبويّ من زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرابته، مع أن واضعها يزعم التشيع لأهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهل هذا إلا دليل واضح على أن التشيع إنما هو ستار لتنفيد أغراض خبيثة ضد الإسلام وأهله، وأن واضعي هذه الروايات أعداء للصحابة وللقرابة؟</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولا يستعبد </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> كما سبق </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> أن تلك الأسماء التي تستثنى هي «أسماء مستعارة» للزنادقة الذين يشكلون الخلية الأولى "للرفض"، ولا يعني بهم الصحابة، وإلا لماذا لم يذكر أحد معهم من أهل البيت؟ ولماذا هؤلاء الصحابة الذين يستثنون ما ظهر منهم منابذة ومناوأة للخليفتين الراشدين بل ظهر منهم الحب والمؤازرة؟!</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">لقد حكموا بالردة في نصوصهم التي مر ذكرها، على الحسن والحسين وآل عقيل وآل جعفر، وآل العباس، وزوجات رسول الله أمهات المؤمنين.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">بل إن الشيعة خصت بالطعن والتكفير جملة من أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم كعم النبي العباس، حتى قالوا بأنه نزل فيه قوله سبحانه: {وَمَن كَانَ فِي هَـذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً} [رجال الكشي: ص53، والآية (72) من سورة الإسراء.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وكابنه عبد الله بن عباس حبر الأمة وترجمان القرآن، فقد جاء في الكافي ما يتضمن تكفيره، وأنه جاهل سخيف العقل [أصول الكافي: 1/247.]. وفي رجال الكشي: "اللهم العن ابني فلان واعم أبصارهما، كما عميت قلوبهما.. واجعل عمى أبصارهم دليلاً على عمى قلوبهما" [رجال الكشي: ص53.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وعلق على هذا شيخهم حسن المصطفوي فقال: "هما عبد الله بن عباس وعبيد الله بن عباس" [رجال الكشي: ص53 (الهامش).].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وبنات النبي صلى الله عليه وسلم يشملهن سخط الشيعة وحنقهم، فلا يذكرن فيمن استثنى من التكفير، بل ونفى بعضهم أن يكن بنات للنبي صلى الله عليه وسلم - ما عدا فاطمة [انظر: جعفر النجفي/ كشف الغطاء: ص5، حسن الأمين/ دائرة المعارف الإسلامية، الشيعة: 1/27.] </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> فهل يحب رسول الله صلى الله عليه وسلم من يقول فيه وفي بناته هذا القول؟!</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد نص صاحب الكافي في رواياته على أن كل من لم يؤمن بالاثني عشر فهو كافر، وإن كان علويًا فاطميًا [انظر: الكافي، باب من ادعى الإمامة وليس لها بأهل، ومن جحد الأئمة أو بعضهم، ومن أثبت الإمامة لمن ليس لها بأهل: 1/372-374.]، وهذا يشمل في الحقيقة التكفير لجيل الصحابة ومن بعدهم بما فيهم الآل والأصحاب؛ لأنهم لم يعرفوا فكرة "الاثني عشر" التي لم توجد إلا بعد سنة (260ه).</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">كما باءوا بتفكير أمهات المؤمنين أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ إذ لم يستثنوا واحدة منهن في نصوصهم.. ولكنهم يخصون منهن عائشة [انظر: أصول الكافي: 1/300، رجال الكشي: ص57-60، بحار الأنوار: 53/90.] وحفصة [انظر: بحار الأنوار: 22/246.]- رضي الله عنهن جميعًا </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> بالذم واللعن والتكفير.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد عقد شيخهم المجلسي بابًا بعنوان "باب أحوال عائشة وحفصة" ذكر فيه (17) رواية [بحار الأنوار: 22/227-247.]، وأحال في بقية الروايات إلى أبواب أخرى [حيث قال: "قد مر بعض أحوال عائشة في باب تزويج خديجة، وفي باب أحوال أولاده صلى الله عليه وسلم في قصص مارية وأنها قذفتها فنزلت فيها آيات الإفك (انظر كيف يقلبون الحقائق) وسيأتي أكثر أحوالها في قصة الجمل" (بحار الأنوار: 22/245).]، وقد آذوا فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم في أهل بيته أبلغ الإيذاء.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">حتى اتهموا في أخبارهم من برأها الله من سبع سماوات؛ عائشة الصديقة بنت الصديق بالفاحشة، فقد جاء في أصل أصول التفاسير عندهم (تفسير القمي) هذا القذف الشنيع [ونص ذلك: "قال علي بن إبراهيم في قوله: {وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا} [التّحريم، آية:11] ثم ضرب الله فيهما (يعني عائشة وحفصة زوجتي رسول الله مثلاً فقال: {ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا} [التّحريم، آية10] قال: والله ما عنى بقوله {فَخَانَتَاهُمَا} إلا الفاحشة، وليقيمنّ الحدّ على فلانة فيما أتت في طريق البصرة، وكان فلان يحبّها، فلمّا أرادت أن تخرج إلى البصرة قال لها فلان: لا يحلّ لك أن تخرجين </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> كذا </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> من غير محرم فزوّجت نفسها من فلان..</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">هذا نصّ القمّي كما نقله عنه المجلسي في بحار الأنوار: 22/240، أمّا تفسير القمّي فقد جاء فيه النّصّ، إلا أنّ المصحّح حذف اسم البصرة الذي ورد مرّتين ووضع مكانه نقط (انظر: تفسير القمّي 2/377).</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">والنص فيه عدم التصريح بالأسماء، فقوله: "ليقيمن الحد" من الذي يقيم؟ وقوله: "فلان، وفلانة" من هما؟ لكن شيخ الشيعة المجلسي كشف هذه التّقية وحلّ رموزها وذلك لأنه يعيش في ظل الدولة الصفوية فقال: قوله: وليقيمنّ الحدّ أي القائم عليه السّلام في الرّجعة كما سيأتي (وقد نقلت ذلك عن المجلسي في فصل الغيبة، وصرّح بالاسم وأنّها عائشة أمّ المؤمنين، إلا أنه قال بأنه بسبب ما قالته في مارية، فلم يجرؤ أن يصرح مع ذكر الاسم بما صرح به هنا من القذف الصريح) والمراد بفلان طلحة (بحار الأنوار: 22/241).</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">هذا النص كما ترى قد جاء في تفسير القمي الذي يوثقه شيوخهم المعاصرون، ولم يتعقبه المصحح والمعلق على تفسير القمي بشيء، فهو عار يلف السابقين والمعاصرين من شيوخهم، إلا أن المعلق على البحار عقب على النص المذكور بالدفاع عن شيخهم القمي لا الدفاع عن عائشة أم المؤمنين، وأم المؤمنين لا تحتاج إلى شهادة أحد بعد شهادة الله لها.. ولكن نذكر ذلك لبيان عظيم جرمهم.] المتضمن تكذيب القرآن العظيم، قال ابن كثير في تفسير سورة النور: "أجمع أهل العلم </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> رحمهم الله </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> قاطبة على أن من سبها ورماها بما رماها به بعد هذا الذي ذكر في الآية فإنه كافر، لأنه معاند للقرآن" [تفسير ابن كثير: 3/289-290، وانظر: الصارم المسلول لابن تيمية ص571.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقال القرطبي: "فكل من سبها مما برأها الله منه مكذب لله، ومن كذب الله فهو كافر" [تفسير القرطبي: 12/206.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">هذا وظاهرة التكفير عند الشيعة لا تخص جيل الصحابة، وإن كان الصحابة ينالهم النصيب الأوفى من السب والتكفير باعتبار أنهم حملة الشريعة، ونقلة الكتاب والسنة، والمبلغون عن رسول الله دين الله، ولذلك صار "الطعن فيهم طعن في الدين" [ابن تيمية/ منهاج السنة: 1/5.]. وكان هذا هو هدف الزنادقة من وراء الحملة الضارية عليهم، ولكن سلسلة التكفير عند الشيعة مستمرة.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فكما قالت كتب الشيعة: إن الناس ارتدوا بعد وفاة الرسول إلا ثلاثة، قالت أيضًا: "ارتد الناس بعد قتل الحسين إلا ثلاثة: أبو خالد الكابلي، ويحيى أم الطويل، وجبير بن مطعم" [رجال الكشي: ص123، أصول الكافي: 2/380.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فأنت ترى أن هذا النص لا يستثني أحدًا من أهل البيت ولا الحسن بن علي الذي تعده الاثنا عشرية إمامها، ويبدو أنها لا تستثنيه لأنها عليه ساخطة لقيامه بمصالحة معاوية حتى خاطبه بعض الشيعة بقوله: "يا مذل المؤمنين" [انظر: رجال الكشي: ص111.]، ووثب عليه أهل عسكره فانتهبوا فسطاطه، وأخذوا متاعه، وطعنه ابن بشير الأسدي في خاصرته فردوه جريحًا إلى المدائن [انظر: المصدر السابق: ص113.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 1; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">3 ـ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تكفيرهم خلفاء المسلمين وحكوماتهم:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">في دين الاثني عشرية أن كل حكومة غير حكومة الاثني عشر باطلة، وصاحبها ظالم وطاغوت يعبد من دون الله، ومن يبايعه فإنما يعبد غير الله.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد أثبت الكليني هذا المعنى في عدة أبواب مثل: باب من ادعى الإمامة وليس لها بأهل، ومن جحد الأئمة أو بعضهم، ومن أثبت الإمامة لمن ليس لها بأهل، وذكر فيه اثني عشر حديثًا عن أئمتهم [الكافي: 1/372-374.]، وباب فيمن دان الله عز وجل بغير إمام من الله جل جلاله، وفيه خمسة أحاديث [الكافي: 1/374-376.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وفي البحار "باب عقاب من ادعى الإمامة بغير حق أو رفع راية جور، أو أطاع إمامًا جائرًا" [بحار الأنوار: 25/110 وما بعدها.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وكل خلفاء المسلمين ما عدا عليًا والحسن طواغيت </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> حسب اعتقادهم </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> وإن كانوا يدعون إلى الحق، ويحسنون لأهل البيت، ويقيمون دين الله، ذلك أنهم يقولون: "كل راية ترفع قبل راية القائم [هو: مهديهم المنتظر.] رضي الله عنه صاحبها طاغوت" [الكافي: بشرحه للمازندراني: 12/371، بحار الأنوار: 25/113.]. قال شارح الكافي: "وإن كان رافعها يدعو إلى الحق" [المازندراني/ شرح جامع: 12/371.]، وحكم المجلسي على هذه الرواية بالصحة [مرآة العقول: 4/378.] حسب مقاييسهم.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أما من قبل سنة (260ه) فيقول شيخهم المجلسي عن الخلفاء الراشدين: "إنهم لم يكونوا إلا غاصبين جائرين مرتدين عن الدين، لعنة الله عليهم وعلى من اتبعهم في ظلم أهل البيت من الأولين والآخرين" [بحار الأنوار: 4/385.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 1; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">4 ـ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الحكم على الأمصار الإسلامية بأنها دار كفر:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">جاء في أخبارهم تخصيص كثير من بلاد المسلمين بالسب، وتفكير أهلها على وجه التعيين، ويخصون منها غالبًا ما كان أكثر التزامًا بالإسلام واتباعًا للسنة، فقد صرحوا بكفر أهالي مكة والمدينة في القرون المفضلة، ففي عصر جعفر الصادق كانوا يقولون عن أهل مكة والمدينة: "أهل الشّام شرّ من أهل الرّوم (يعني شرّ من النّصارى)، وأهل المدينة شرّ من أهل مكّة، وأهل مكّة يكفرون بالله جهرة" [أصول الكافي: 2/409.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">"وعن أبي بصير، عن أحدهما عليهما السلام قال: إن أهل مكة ليكفرون بالله جهرة، وإن أهل المدينة أخبث من أهل مكة، أخبث منهم سبعين ضعفًا" [أصول الكافي: 2/410.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومن المعلوم أن أهل المدينة كانوا </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> ولا سيما في القرون المفضلة </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> يتأسون بأثر رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من سائر الأمصار، ولهذا لم يذهب أحد من علماء المسلمين إلى أن إجماع أهل مدينة من المدائن حجة يجب اتباعها غير المدينة [اشتهر عن مالك وأصحابه، أن إجماع أهلها حجة، وإن كان بقية الأئمة ينازعونهم في ذلك، والمراد إجماعهم في تلك الأعصار، المفضلة، أما بعد ذلك فقد اتفق الناس على أن إجماعهم ليس بحجة (مجموع فتاوى شيخ الإسلام: 20/300).].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد ظل أهل المدينة متمسكين بمذهبهم القديم، منتسبين إلى مذهب مالك إلى أوائل المائة السادسة أو قبل ذلك أو بعد ذلك، فإنهم قدم إليهم من رافضة المشرق من أفسد مذهب كثير منهم [انظر: الفتاوى: 20/299-300.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وهذا الالتزام بالإسلام قد أغاظ هؤلاء الزنادقة، فعبروا عن حقدهم بهذه الكلمات، والتاريخ يعيد نفسه، ففي هذا العصر خطب خطيبهم وقال: بأن مكة يحكمها شرذمة أشرَّ من اليهود [وسيأتي ذكر ذلك بنصه في فصل «دولة الآيات» من الباب الرابع ص1174.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد كشف شيخهم المعاصر والذي علق على نصوص الكافي عن وجه هذه الكلمات، وأبان عن فحوى هذه النصوص فقال: "لعل هذا الكلام في زمن بني أمية وأتباعهم، كانوا منافقين يظهرون الإسلام ويبطنون الكفر، والمنافقون شر من الكفار وهم في الدرك الأسفل من النار.. ويحتمل أن يكون هذا مبنيًا على أن المخالفين غير المستضعفين مطلقًا شر من سائر الكفار كما يظهر من كثير من الأخبار" [علي أكبر الغفاري/ أصول الكافي: 2/409-410 (الهامش).].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فهو يرى أن هذا التكفير حق، ويخرج الحكم عليهم بأنهم شر من الكفار بأحد أمرين: إما باتباعهم للأمويين أي: بمقتضى مبايعتهم لخلفاء المسلمين من الأمويين، وهذا نفاق أكبر عندهم، أو لأن المخالف شر من الكافر.. وبهذا التخريج الأخير يشمل التفكير ديار المسلمين في كل الأزمان.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقالوا أيضًا عن مصر وأهلها: "أبناء مصر لعنوا على لسان داود عليه السّلام، فجعل الله منهم القردة والخنازير" [بحار الأنوار: 60/208، تفسير القمّي: ص596 ط: إيران.] "وما غضب الله على بني إسرائيل إلا أدخلهم مصر، ولا رضي عنهم إلا أخرجهم منها إلى غيرها" [بحار الأنوار: 60/ 208-209، قرب الإسناد: ص 220، تفسير العياشي: 1/304، البرهان: 1/456.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">"بئس البلاد مصر! أما إنها سجن من سخط الله عليه من بني إسرائيل" [تفسير العياشي: 1/305، بحار الأنوار:60/210، البرهان: 1/457.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">"انتحوا مصر لا تطلبوا المكث فيها ( لأنه ) يورث الدياثة" [بحار الأنوار: 60/211.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وجاءت عندهم عدة روايات في ذم مصر، وهجاء أهلها، والتحذير من سكناها، ونسبوا هذه الروايات إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإلى محمد الباقر، وإلى علي الرضا، وهذا رأي الروافض في مصر في تلك العصور الإسلامية الزاهرة، وقد عقب المجلسي على هذه النصوص بقوله بأن مصر صارت من شر البلاد في تلك الأزمنة، لأن أهلها صاروا من أشقى الناس وأكفرهم [انظر: بحار الأنوار: 5/208.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">كل ذلك لأنها لم تأخذ بنهج الروافض، ويحتمل أن هذه الروايات قبل أو بعد الحقبة الإسماعيلية من تاريخ مصر، لأن من يشاركهم في رفضهم.. ويقيم دولة تسمح بكفرهم لا ينالون منه بمثل هذا.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولا يبعد أن هذه النصوص هي تعبير عن حقد الرافضة وغيظهم على مصر وأهلها بسبب سقوط دولة إخوانهم الإسماعيليين على يد القائد العظيم صلاح الدين الذي طهر أرض الكنانة من دنسهم ورجسهم.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وأين هذه الكلمات المظلمة في حق مصر وأهلها من الباب الذي عقده مسلم في صحيحه "باب وصية النبي صلى الله عليه وسلم بأهل مصر" [صحيح مسلم: 2/2970.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وجاء عندهم ذم كثير من بلدان الإسلام وأهلها [انظر: الخصال: ص506-507، بحار الأنوار: 60/206 وما بعدها.]. ولم يستثن من ديار المسلمين إلا من يقول بمذهبهم وهي قليلة في تلك الأزمان، حتى جاء عندهم "إن الله عرض ولايتنا على أهل الأمصار فلم يقبلها إلا أهل الكوفة" [بحار الأنوار: 60/209، وعزاه إلى بصائر الدرجات.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">5 ـ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قضاة المسلمين:</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">تعد أخبارهم قضاة المسلمين طواغيت لارتباطهم بالإمامة الباطلة بزعمهم، فقد جاء في الكافي عن عمر بن حنظلة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجلين من أصحابنا بينهما منازعة في دين أو ميراث فتحاكما إلى السلطان وإلى القضاة أيحل ذلك؟ قال: من تحاكم إليهم في حق أو باطل فإنما تحاكم إلى الطاغوت، وما يحكم له فإنما يأخذ سحتًا، وإن كان حقًا ثابتًا له؛ لأنه أخذ بحكم الطاغوت، وقد أمر الله أن يكفر به. قال تعالى: {يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُواْ إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُواْ أَن يَكْفُرُواْ بِهِ} [النساء، آية: 60.] [أصول الكافي: 1/67.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فأنت ترى أنهم اعتبروا قضاة المسلمين وحكامهم طواغيت، واعتبروا أحكامهم باطلة، ومن يأخذ حقه بواسطتها فإنما يأكل الحرام، وهذا الحكم يعم قضاة المسلمين على مدى القرون وتعاقب الأجيال، وهذه الرواية تحكم على القضاء والقضاة في عصر جعفر الصادق، كما يظهر من إسنادهم للرواية إلى جعفر، فإذا كان هذا نظرهم في قضاة المسلمين في القرون المفضلة فما بالك فيمن بعدهم.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ويبدو أنهم يريدون قضاة يحكمون بحكايات الرقاع، وبالجفر والجامعة، ومصحف فاطمة، وحكم آل داود، ولا يسألون البينة، كما جاء ذلك في أخبارهم [انظر: "فصل السنة، ومبحث الإيمان بالكتب، وفصل الغيبة".] لا في حكم الكتاب والسنة وإجماع سلف الأمة، فهم الذين تتناولهم الآية التي استدلوا بها، لأنها نزلت في بعض المنافقين الذين فضلوا حكم الطاغوت على حكم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم [انظر: تفسير الطبري: 8/507 وما بعدها (من الأجزاء المحققة)، تفسير البغوي: 1/446.]. وهؤلاء الروافض من جنس أولئك المنافقين.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وهذه النظرة لم يتغير منها شيء في نفوس شيوخهم في هذا العصر؛ فها هو الخميني يعقب على حديثهم هذا فيقول </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> مؤكدًا معناه -: "الإمام عليه السلام نفسه ينهى عن الرجوع إلى السلاطين وقضاتهم ويعتبر الرجوع إليهم رجوعًا إلى الطاغوت" [الحكومة الإسلامية: ص74.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ويقول المعلق على الكافي: والآية بتأييد الخبر تدل على عدم الترافع إلى حكم الجور مطلقًا، وربما قيل بجواز التوسل بهم إلى أخذ الحق المعلوم، اضطرارًا مع عدم إمكان الترافع إلى الفقيه العدل [أصول الكافي: 1/67 (الهامش).].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولكن يظهر أن هذه المبادئ التي وضعها الزنادقة لم تجد القبول لدى بعض أتباعهم، لأنه يجد في ظل قضاة المسلمين العدل والإنصاف ما لا يجد عند قومه، وقد اعترف بعضهم لشيخ الإسلام ابن تيمية فقال له: أنتم (يعني أهل السنة) تنصفوننا ما لا ينصف بعضنا بعضًا [منهاج السنة: 3/39. وقد حدثني بعض قضاة السنة وقد تولى القضاء في بعض المناطق التي يقطنها شيعة بأنه يجد رغبة في التحاكم إلى أهل السنة لاستخلاص حقوقهم ولا يرجعون لشيوخهم. ويبدو أنهم لا يلجأون إلى شيوخهم إلا مكرهين تحت سياط الوعيد والتهديد بإصدار صكوك الحرمان، والوعيد بالنيران.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد اشتكى بعض رجالهم لإمامه بأنهم يجدون عند أهل السنة كثرة الأمانة، وحسن الخلق، وحسن السمت، ويجدون على الضد من ذلك في الشيعة فيغتمون لذلك [أصول الكافي: 2/4.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 1; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">6 ـ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أئمة المسلمين وعلماؤهم:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">حذروا من التلقي عن شيوخ المسلمين وعلمائهم، وعدوهم كملل أهل الشرك "عن هارون بن خارجة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السّلام: إنّا نأتي هؤلاء المخالفين [هذا اللّقب يطلق عندهم في الغالب على أهل السّنّة، وقد يتناول كلّ مخالف.] فنسمع منهم الحديث يكون حجّة لنا عليهم؟ قال: لا تأتهم ولا تسمع منهم، لعنهم الله ولعن مللهم المشركة" [بحار الأنوار: 2/216، وعزاه للسّرائر لابن إدريس.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وجاء في الكافي عن سدير عن أبي جعفر قال: ".. يا سدير فأريك الصّادّين عن دين الله، ثم نظر إلى أبي حنيفة وسفيان الثّوري في ذلك الزّمان وهم حلق في المسجد، فقال: هؤلاء الصّادّون عن دين الله بلا هدى من الله ولا كتاب مبين، إنّ هؤلاء الأخابث لو جلسوا في بيوتهم فجال النّاس، فلم يجدوا أحدًا يخبرهم عن الله تبارك وتعالى وعن رسوله صلى الله عليه وسلم حتى يأتونا فنخبرهم عن الله تبارك وتعالى وعن رسوله صلى الله عليه وسلم" [أصول الكافي: 1/392-393، تفسير نور الثّقلين: 4/132.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فيبدوا أن الغيظ أخذ من هؤلاء الباطنيين مأخذه، وهم يرون أئمة أهل السنة يعلمون الناس القرآن والسنة، ويدعون إلى دين الإسلام والناس مقبلون عليهم، ينهلون من علمهم ويأخذون عنهم، فترى حلقهم في المسجد، عامرة بالرواد، مزدانة بالعلم.. تغمرها السكينة، وتحفها الرحمة، وتغشاها الملائكة، وكان هؤلاء العلماء الأعلام للمتقين أئمة وقادة، وأولئك الباطنيون قد قبعوا في بيوتهم، لا يلتفت إليهم، ولا يحفل بهم، قد استولت عليهم الذلة، والمسكنة وباءوا بغضب الناس، واحتقارهم. فكانت أمنياتهم التي وضعوها على ألسنة أهل البيت للتغرير بالأتباع، ومحاولة إيجاد الفتنة والعزلة بين أهل البيت وأئمة المسلمين، كانت هذه الأمنيات تكفر أئمة المسلمين وتتمنى أن تخلو الأرض منهم لتتهيأ لهم الفرصة لتحقيق أغراضهم.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">7 ـ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الفرق الإسلامية:</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ويخصون كثيرًا من الفرق الإسلامية بالتكفير والطعن، ولا سيما أهل السنة والذين يلقبونهم حينًا بالنواصب، وأحيانًا بالمرجئة. جاء في الكافي: "عن أبي مسروق قال: سألني أبو عبد الله عن أهل البصرة ما هم؟ فقلت: مرجئة وقدرية [صارت الشيعة قدرية فيما بعد </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> كما سلف </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> فاللعن يشملهم.]، وحرورية. فقال: لعن الله تلك الملل الكافرة المشركة التي لا تعبد الله على شيء" [أصول الكافي: 2/387، 409.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ويعنون بالمرجئة أهل السنة، ولهذا تجد شيخهم المجلسي يشرح حديثهم الذي يقول: "اللهم العن المرجئة فهم أعداؤنا في الدنيا والآخرة" [فروع الكافي (مع شرحه مرآة العقول: 4/371).].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ويرجح أن المراد بالإرجاء في هذا النص تأخير عليّ عن الدرجة الأولى إلى الدرجة الرابعة [مرآة العقول: 4/371.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ويكفي أن تعرف أن الزيدية وهي من الشيعة نالهم من الذم والتكفير مالا يخطر بالبال. قالوا </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> مثلاً </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> عن الزيدية عن عمر بن يزيد قال: سألت أبا عبد الله عن الصدقة على الناصب وعلى الزيدية قال: لا تصدّق عليهم بشيء ولا تسقهم من الماء إن استطعت، وقال لي: الزيدية هم النصاب [رجال الكشي: ص199، بحار الأنوار: 72/179.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وفي الكافي "عن عبد الله بن المغيرة قال: قلت لأبي الحسن رضي الله عنه: إنّ لي جارين أحدهما ناصب والآخر زيدي ولا بدّ من معاشرتهما فمن أعاشر؟ فقال: هما سيان، من كذب بآية من كتاب الله فقد نبذ الإسلام وراء ظهره هو المكذّب بجميع القرآن والأنبياء والمرسلين، ثم قال: إنّ هذا نصب لك، وهذا الزّيدي نصب لنا" [الكافي/ كتاب الرّوضة: 12/304 (مع شرحه للمازندراني)، مفتاح الكتب الأربعة: 8/76].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولم يشفع للزيدية عندهم أنهم "دعوا إلى ولاية علي" [بحار الأنوار: 72/181.] وكانوا شيعة: لأنهم "خلطوها بولاية أبي بكر وعمر" [بحار الأنوار: 72/181.] وهذا عندهم ذنب لا يغفر، بل إن مجرد محبة أبي بكر عندهم هي من الكفر. جاء في البحار "عن أبي علي الخراساني عن مولى لعليّ بن الحسين عليه السّلام قال: كنت معه عليه السّلام في بعض خلواته فقلت: إنّ لي عليك حقًّا ألا تخبرني عن هذين الرّجلين: عن أبي بكر وعمر؟ فقال: كافران كافر من أحبّهما" [بحار الأنوار: 72/ 137-138.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وعدوا مجرد الاعتقاد بإمامة أبي بكر وعمر من النصب الذي هو أعظم الكفر عندهم.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولهذا قال الملجسي: "قد يطلق الناصب على مطلق المخالف غير المستضعف كما هو ظاهر من كثير من الأخبار" [مرآة العقول: 4/72.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقال أيضًا: "لا تجوز الصلاة على المخالف لجبر أو تشبيه أو اعتزال أو خارجية أو إنكار إمامة إلا للتقية، فإن فعل (يعني صلى عليه تقية) لعنه بعد الرابعة" [مرآة العقول: 4/72-73.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد قال المفيد بأن كل أهل البدع كفار [أوائل المقالات: ص15.]، ولهذا عقد المجلسي بابًا بعنوان: "باب كفر المخالفين والنصاب" [بحار الأنوار: 72/131.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقال المجلسي: "كتب أخبارنا مشحونة بالأخبار الدالة على كفر الزيدية وأمثالهم من الفطحية، والواقفة" [بحار الأنوار: 37/34.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وهذه الفرق التي يذكر كلها شيعة، فما بالك بمن دونهم </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> في رأيهم -.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">بل إن رجال الاثني عشرية يكفر بعضهم بعضًا، استمع إلى ما يرويه الكشي، ويوافقه عليه شيخ طائفتهم الطوسي [لأن رجال الكشي من اختياره وتهذيبه.]، عن حال أصحابهم من التكفير والاختلاف والتنابذ، حيث يقول في روايته بأنه في سنة (190ه) اجتمع ستة عشر رجلاً في باب أبي الحسن الثاني، فقال له أحدهم ويدعى جعفر بن عيسى: "يا سيدي، نشكو إلى الله وإليك [هذا من الألفاظ المنهي عنها لدخولها في دائرة الشرك، بل يقال: "نشكو إلى الله ثم إليك" وضلال هؤلاء أكبر من ذلك، ولكن هذا لتنبيه القارئ.] ما نحن فيه من أصحابنا، فقال: وما أنتم فيه منهم؟ فقال جعفر: هم والله يزندقونا ويكفرونا ويتبرؤون منا، فقال: هكذا كان أصحاب علي بن الحسين، ومحمد بن علي، وأصحاب جعفر، وموسى: صلوات الله عليهم، ولقد كان أصحاب زرارة يكفرون غيرهم، وكذلك غيرهم كانوا يكفرونهم.." وقال يونس: "جعلت فداك إنهم يزعمون أنا زنادقة" [رجال الكشي: ص498-499.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وهذا حال "رعيلهم الأول" الذين ينتسبون زورًا لأهل البيت، فما حال من بعدهم؟!</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 1; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">8 ـ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الأمة كلها:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولعن الأمة الإسلامية وتكفيرها مما استفاض في كتب الشيعة، ولذلك فإن أدعية الزيارة والمشاهد التي يلهج بها الشيعة ويرددونها لا تخلو من لعن لهذه الأمة المباركة الوسط.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ففي زيارة أمير المؤمنين علي يقولون: "لعن الله من خالفك، ولعن الله من افترى عليك وظلمك، ولعن الله من غصبك [الظلم والغضب عندهم هو تولية أبي بكر وعمر وعثمان الخلافة (انظر الاعتقادات لابن بابويه ص112-113).]، ولعن الله من بلغه ذلك فرضي به [أي من رضي بخلافة أبي بكر لأنه رضي </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> بزعمهم </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> بالظلم والغصب، فيشمل جميع أمة محمد ما عدا غلاة الشيعة.]، أنا إلى الله منهم بريء، لعن الله أمة خالفتك [بتوليتها لأبي بكر.] وأمة جحدتك، وجحدت ولايتك [الولاية لعلي ممتدة عندهم منذ وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم، فمن أقر بخلافة الثلاثة فقد جحد الولاية. (انظر: الإرشاد للمفيد ص12).]، وأمة تظاهرت عليك، وأمة حادت عنك وخذلتك، الحمد لله الذي جعل النار مثواهم وبئس الورد المورد، وبئس ورد الواردين.. اللهم العن الجوابيت والطواغيت والفراعنة، واللات والعزى، وكل ند يدعى دون الله [الجوابيت.. إلخ هم في اعتقادهم خلفاء المسلمين ولا سيما الخلفاء الثلاثة، والخلفاء الأمويون، والند الذي يدعى من دون الله هو الإمام الذي يبايع دون أئمتهم الاثني عشر (انظر: عقيدتهم في توحيد الألوهية).]، وكل مفتر، اللهم العنهم وأشياعهم وأتباعهم، وأولياءهم، وأعوانهم، ومحبيهم لعنًا كثيرًا" [ابن بابويه/ من لا يحضره الفقيه: 2/354.]..</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وهذه اللعنات التي تجري على ألسنة هؤلاء مكان التسبيح والتهليل لها آثارها في تعبئة نفوسهم حقدًا وكراهية للأمة ودينها..</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">والأمة عند هؤلاء الروافض لها ألقاب وشناعات وخواص لا توجد في كتب طائفة من الطوائف، لا لشيء إلا لأن الأمة ارتضت من رضيه الصحابة والمهاجرون لهم خليفة.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فهي أحيانًا تقذف الأمة الإسلامية جميعًا وتتهمها بالفجور [قالوا بأنه يحضر المولود أحد الشياطين ليتولى الفجور به، ولا يسلم من ذلك إلا شيعتهم، وقد مضى ذكر نصوصهم في ذلك ص:460 هامش: 4.]، وحينًا تدعي بأنهم كلهم أولاد زنا [قالوا: إن الناس كلهم أولاد بغايا ما عدا شيعتنا، وقد مضى تخريج ذلك من كتبهم ص:460 هامش: 4.]، ولذلك فإنهم يوم القيامة يظهرون على حقيقتهم فيدعون بأسماء أمهاتهم [وهذا أحد عناوين بحار الأنوار: 7/237.]، ومرة تقول بأنهم خلق منكوس وهم ليسوا من البشر، بل هم قردة وكلاب وخنازير [ومن شواهد ذلك "عن أبي بصير قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: أنا مولاك ومن شيعتك، ضعيف البصر، اضمن لي الجنة. قال: أولا أعطيك علامة الأئمة؟ قلت: وما عليك أن تجمعها لي؟ قال: وتحب ذلك؟ قلت: كيف لا أحب؟ فما زاد أن مسح على بصير فأبصرت جميع ما في السقيفة التي كان فيها جالسًا، قال: يا أبا محمد هذا بصرك، فانظر ما ترى بعينك، قال: فوالله ما أبصرت إلا كلبًا وخنزيرًا وقدرًا، قلت: ما هذا الخلق الممسوخ؟ قال: هذا الذي ترى، هذا السواد الأعظم، ولو كشف الغطاء للناس ما نظر الشيعة إلى من خالفهم إلا في هذه الصورة، ثم قال: يا محمد، إن أحببت تركتك على حالك هكذا وحسابك على الله، وإن أحببت ضمنت لك على الله الجنة ورددتك على حالك الأول، قلت: لا حاجة في إلى النظر إلى هذا الخلق المنكوس، ردني فما للجنة عوض، فمسح يده على عيني فرجعت كما كنت" (بحار الأنوار: 27/30، وعزاه إلى الخرائج والجرائح للراوندي).</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فانظر إلى هذه المخاريق التي لا تشيع إلا في مجتمعات السحرة والمشعوذين، وانظر إلى دعواهم أن الأئمة يملكون الضمان بالجنة، ثم زعمهم بأن كل الناس كلاب وخنازير {كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلا كَذِبًا}.]، ولهم أقوال ولعنات في الأمة كثيرة منكرة.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">هذه نصوص الاثني عشرية لم تدع أحدًا من أمة محمد صلى الله عليه وسلم إلا وتناولته بالطعن والتكفير، وخصت بذلك صحابة رسول الله من المهاجرين والأنصار وأهل البيت النبوي، والأمصار الإسلامية وأهلها، والفرق الإسلامية، وأمة محمد وتلعن الجميع في دعواتها وصلواتها وزياراتها، فهل استثنت الشيعة أحدًا؟ نعم، إنها استثنت الفئة التالية ودافعت عنهم وأثنت عليهم.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 12pt 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-outline-level: 1; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الفئة التي تستثنيها الشيعة من عموم اللعن والتكفير للأمة:</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وإذا كفرت الاثنا عشرية الصحابة والقرابة، والخلفاء، والقضاة، والأئمة والفرق الإسلامية بما فيها فرق من الشيعة. فمن تثني عليه؟</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">لقد رأيتها تثني على أقزام التاريخ، وحثالة البشر، بل تمدح وتدافع عن الكفرة الملحدين، والزنادقة والمنافقين، (والأرواح جنود مجندة، فما تعارف منها ائتلف).</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فهي تدافع عن المرتدين كأصحاب مسيلمة الكذاب [انظر: عبد الله العلايلي/ الإمام الحسين، مقدمة الطبعة الثانية: ص3، 4، 19، وراجع: المنتقى: ص271-273.]، وعن الزنادقة: كالمختار بن أبي عبيد [انظر: ابن إدريس/ السرائر: ص475، وانظر: حسين البرقي/ تاريخ الكوفة: ص62.]، والنصير الطوسي [انظر: الخوانساري/ روضات الجنات: 6/300-301، الخميني/ الحكومة الإسلامية: ص128.]، وعن الكذابين والمفترين كجابر الجعفي [انظر: ص(375-378) من هذه الرسالة.]، وزرارة بن أعين [انظر: ص(378-382) من هذه الرسالة.]، وعن المجوس الحاقدين مثل أبي لؤلؤة المجوسي </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> قاتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> حتى إنها تسميه بابا شجاع الدين [عباس القمي/ الكنى والألقاب: 2/55، وتعد يوم مقتل عمر رضي الله عنه من أعظم أعيادها، وتقول: "إن هذا يوم عيد وهو من خيار الأعياد" انظر أخبارهم في ذلك في الأنوار النعمانية للجزائري: 1/108 وما بعدها، فصل "نور سماوي يكشف عن ثواب يوم قتل عمر بن الخطاب"، وهذا اعتقادهم في عظيم الإسلام وفاروق هذه الأمة، وسبب هذا الحق أنه هو الذي فتح بلاد فارس وأخضعها لحكم الإسلام، ولذلك عظموا قاتله ويوم مقتله.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">كما تتلقى دينها عن الكفرة الذين يعتقدون في كتاب الله النقص والتحريف وفي صحابة رسول الله الكفر والردة: كإبراهيم القمي، والكليني وأمثالهما وتجعل منهم ثقات دينها، وعمدة رواياتها.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 1; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">النقد</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">:</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">هذا التكفير العام الشامل الذي لم ينج منه أحد هل يحتاج إلى نقد؟ إن بطلانه أوضح من أن يبين، وكذبه أجلى من أن يكشف، وتكفير الأمة امتداد لتكفير الصحابة، والسبب واحد لا يختلف.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومن الطبيعي أن من يحقد على صحابة رسول الله ويسبهم ويكفرهم يحقد على الأمة جميعًا ويكفرها، كما قال بعض السلف: "لا يغلّ قلب أحد على أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا كان قلبه على المسلمين أغلّ" [الإبانة لابن بطّة: ص41.] فإذا لم يرض عن أبي بكر وعمر وعثمان، وأهل بدر وبيعة الرضوان، والمهاجرين والأنصار وهم في الذروة من الفضل والإحسان، فهل يرضى بعد ذلك عن أحد بعدهم؟!</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومبنى هذا الموقف هو دعوى الروافض أن الصحابة رضوان الله عليهم أنكروا النص على إمامة علي وبايعوا أبا بكر، وقد مضى بيان بطلان النص بالنقل والعقل وبالأمور المتواترة المعلومة. وما بني على الباطل فهو باطل.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولقد كان حكمهم بردة ذلك "الجيل القرآني الفريد" من الظواهر الواضحة على بطلان مذهب الرفض من أساسه، وأنه إنما وضع أصوله شرذمة من الزنادقة، وبطلان هذه المقالة معروف بداهة، ولذلك قال أحمد الكسروي (الإيراني والشيعي الأصل) : "وأما ما قالوا من ارتداد المسلمين بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم فاجتراء منهم على الكذب والبهتان، فلقائل أن يقول: كيف ارتدوا وهم كانوا أصحاب النبي آمنوا به حين كذبه الآخرون، ودافعوا عنه واحتملوا الأذى في سبيله ثم ناصروه في حروبه، ولم يرغبوا عنه بأنفسهم، ثم أي نفع لهم في خلافة أبي بكر ليرتدوا عن دينهم لأجله؟! فأي الأمرين أسهل احتمالاً: أكذب رجلاً أو رجلين من ذوي الأغراض الفاسدة، أو ارتداد بضع مئات من خلص المسلمين؟ فأجيبونا إن كان لكم جواب" [التشيع والشيعة: ص66.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومع وضوح بطلان مذهبهم </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> كما ترى </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> لمخالفته للشرع والعقل والتاريخ، وما علم من الإسلام بالضرورة، فإنه لابد من وقفة ولو سريعة في الرد عليه؛ لأنه وجد في الماضي ويوجد اليوم من يتجاهل الدلائل والبراهين في ذلك، وحسبك أن تعرف أن أحد آيات الشيعة في هذا العصر، ومن يرفع شعار الوحدة الإسلامية، ويرددها في نشراته وخطبه ورحلاته [انظر </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> مثلاً -: الإسلام فوق كل شيء: ص65.] وهو شيخهم محمد الخالصي قد كتب رسالة للشيخ محمد بهجة البيطار في تاريخ 26 ربيع الأول سنة 1382ه يقول فيها:</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">"لم أذكر الصحابة بخير لأني لا أريد أن أتعرض لعذاب الله وسخطه بمخالفتي كتابه وسنته في مدح من ذمه الكتاب والسنة، والإطراء على من قبح أعماله القرآن المجيد، والأحاديث المتواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وغاية ما كنت أكتبه وأقوله هو أن كتاب الله وسنته لم تذكر الصحابة بخير، ولا تدل على فضل لهم لأنهم صحابة" [رسالة الإسلام والصحابة الكرام بين السنة والشيعة للشيخ محمد بهجة البيطار: ص6.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فالخالصي هنا لا يذكر الصحابة بخير مع تواتر النصوص في فضلهم، ولكنه يقول عن أئمته: إن "الأئمة الاثني عشر أركان الإيمان ولا يقبل الله تعالى الأعمال من العباد إلا بولايتهم" [الخالصي/ الاعتصام بحبل الله: ص43.] مع أن الاثني عشر لا ذكر لهم ولا لإمامتهم أصلاً في كتاب الله سبحانه. فانظر كيف يكذبون بالحقائق الواضحات، ويصدقون بالكذب الصريح.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وإذا كان الأمر وصل إلى هذا الحد فإننا نسوق الأدلة والبراهين على نقض مذهب الرافضة، وبيان فضل الصحابة من الكتاب والسنة، وأقوال الأئمة، والتاريخ، والعقل، والأمور المعلومة المتواترة.. ونكشف </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> من خلال كتب الشيعة نفسها </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> مؤسس وواضع هذه العقيدة في المذهب الشيعي.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وهو بالتالي نقض لمذهبهم في تكفير الأمة جميعًا، لأن السبب الذي كفروا به الصحابة هو السبب بعينه الذي كفروا به سائر المسلمين، ولكن الصحابة </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> رضوان الله عليهم </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> <span lang="AR-SA">يختصون بالمزيد من السب واللعن والتكفير قديمًا وحديثًا بهدف إبطال الشريعة التي ينقلونها للأمة.</span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 12pt 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-outline-level: 1; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أ ـ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>القرآن الكريم:</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">لقد شهدت نصوص القرآن على عدالتهم والرضا عنهم، وأثنى الله عليهم في آيات كثيرة جلية واضحة، لا نحتاج لمعرفة معناها إلى تأويل باطني كحال الشيعة في تأويل آيات القرآن بالاثني عشر.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 1; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ـ قال جل شأنه : {كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ} [آل عمران، آية: 110.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">"وكفى فخرًا لهم أن الله تبارك وتعالى شهد لهم بأنهم خير الناس، فإنهم أول داخل في هذا الخطاب، ولا مقام أعظم من مقام قوم ارتضاهم الله عز وجل لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم ونصرته" [ابن حجر الهيثمي/ الصواعق المحرقة: ص7.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولهذا جاء تأويلها عن السلف بأقوال "مقتضاها أن الآية نزلت في الصحابة، قال الله لهم كنتم خير أمة" [ابن عطية/ المحرر الوجيز: 3/193، ولهذا قال علامة الشيعة الزيدية محمد بن إبراهيم الوزير بعدما ذكر من أحوال أولئك الصحب العظام ما لم تر أمة من أمم الأرض مثله. قال: "وهذه الأشياء تنبه الغافل، وتقوي بصيرة العاقل، وإلا ففي قوله تعالى: {كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ} كفاية وغنية" (الروض الباسم: 1/56-57، وانظر: محب الدين الخطيب/ الجيل المثالي: ص19).].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ـ وقال سبحانه: {وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} [التّوبة: آية: 100.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فالآية صريحة الدلالة على رضاء الله سبحانه عن المهاجرين والأنصار، والتابعين لهم بإحسان، وتبشيرهم بالفوز العظيم، والخلود في جنات النعيم، ولهذا قال ابن كثير عند هذه الآية:</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">"فيا ويل من أبغضهم أو سبهم، أو أبغض أو سب بعضهم ولا سيما سيد الصحابة بعد الرسول وخيرهم وأفضلهم أعني الصديق الأكبر والخليفة الأعظم أبا بكر بن أبي قحافة رضي الله عنه، فإن الطائفة المخذولة من الرافضة يعادون أفضل الصحابة ويبغضونهم ويسبونهم [بل تجاوزوا مرحلة السب إلى الحكم بالردة والتكفير.]، عياذًا بالله من ذلك. وهذا يدل على أن عقولهم معكوسة، وقلوبهم منكوسة، فأين هؤلاء من الإيمان بالقرآن، إذ يسبون من رضي الله عنهم" [تفسير ابن كثير: 2/410.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ـ وقال سبحانه: {لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا} [الفتح، آية: 18.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">قال ابن حزم: "فمن أخبرنا الله سبحانه أنه علم ما في قلوبهم، ورضي عنهم، وأنزل السكينة عليهم فلا يحل لأحد التوقف في أمرهم ولا الشك فيهم البتة" [الفصل: 4/225.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">"والذين بايعوا تحت الشّجرة بالحديبيّة عند جبل التّنعيم [التّنعيم: على ثلاثة أميال أو أربعة من مكّة المشرّفة، سمّي به لأنّ على يمينه جبل نعيم كزبير، وعلى يساره جبل ناعم، والوادي اسمه نعمان بالفتح. (انظر: تاج العروس، مادّة "نعم"، ومعجم البلدان، لفظ "تنعيم").] كانوا أكثر من ألف وأربعمائة، بايعوه لما صده المشركون عن العمرة [منهاج السنة: 2/15-16 (تحقيق د. رشاد سالم).]...</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وهؤلاء كما يقول شيخ الإسلام ابن تيميّة هم أعيان من بايع أبا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم [منهاج السّنّة: 1/206.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولقد خاب وخسر من رد قول ربه أنه رضي عنه المبايعين تحت الشجرة.. وقد علم كل أحد له أدنى علم أن أبا بكر وعمر وعثمان وعليًا وطلحة والزبير وعمارًا والمغيرة بن شعبة رضي الله عنهم من أهل هذه الصفة، وقد انتظمت الخوارج والروافض البراءة منهم خلافًا لله عز وجل وعنادًا [الفصل: 4/226.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقال تعالى: {مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا} [الفتح، آية: 29.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فانظر إلى عظيم مقام الصحابة، حيث أثنى الله عليهم بهذه الأوصاف، وأخبر أن صفتهم مذكورة في التوراة والإنجيل، حتى ذكر بعض أهل العلم أنّ ظاهر هذه الآية يُوجب أنّ الرّوافض كفّار؛ لأنّ في قلوبهم غيظًا من الصّحابة وعداوة لهم، والله يقول: {لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ}، فبيّن أنّ من كان في قلبه غيظ منهم فهو من الكفّار [انظر: الإسفراييني/ التّبصير في الدّين: ص25، تفسير ابن كثير: 4/219، تفسير القاسمي: 15/104.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ـ وقال تعالى: {لا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلاً وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى} [الحديد، آية: 10.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد حكم الله لمن وعد بالحسنى بقوله: {إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُم مِّنَّا الْحُسْنَى أُوْلَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ ، لا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنفُسُهُمْ خَالِدُونَ، لا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الأَكْبَرُ} [الأنبياء، آية: 101، 102، 103.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فجاء النص أن من صحب النبي صلى الله عليه وسلم فقد وعده الله تعالى بالحسنى، وقد نص الله سبحانه: {إِنَّ اللّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ} [آل عمران، آية: 9.] وصح بالنص أن كل من سبقت له من الله تعالى الحسنى، فإنه مبعد عن النار لا يسمع حسيسها، وهو فيما اشتهى خالد لا يحزنه الفزع الأكبر.. وليس المنافقون ولا سائر الكفار من أصحابه صلى الله عليه وسلم [المحلى: 1/42.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ـ وقال سبحانه: {لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ، وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ، وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ} [الحشر، الآيات: 8، 9، 10.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وهذه الآيات تتضمّن الثّناء على المهاجرين والأنصار، وعلى الذين جاءوا من بعدهم يستغفرون لهم، ويسألون الله ألا يجعل في قلوبهم غلاًّ لهم، وتتضمّن أنّ هؤلاء الأصناف هم المستحقّون للفيء.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولا ريب أن هؤلاء الرّافضة خارجون من الأصناف الثلاثة، فإنهم لم يستغفروا للسّابقين، وفي قلوبهم غلّ عليهم. ففي الآيات الثناء على الصحابة وعلى أهل السنة الذين يتولونهم وإخراج الرافضة من ذلك، وهذا ينقض مذهب الرافضة [منهاج السنة: 1/204.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">والآيات في هذا الباب كثيرة [وحبذا لو قام أحد طلبة قسم القرآن وعلومه بتسجيل موضوع في "الصحابة في القرآن الكريم" لإظهار عظيم ثناء الله على هذا الجيل القرآني الفريد.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 12pt 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-outline-level: 1; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ب ـ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>السنة المطهرة:</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وكتب السنة مليئة بالثناء على الصحب، وبيان فضلهم عن سيد الخلق صلى الله عليه وسلم.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">1ـ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فنصوص تثني عليهم جميعًا كقوله صلى الله عليه وسلم: "لا تسبّوا أصحابي، لا تسبّوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أنّ أحدكم أنفق مثل أُحُدٍ ذهبًا ما أدرك مُدَّ أحدهم ولا نصيفه" [أخرجه البخاري، باب فضائل أصحاب النّبي صلى الله عليه وسلم 4/195. ومسلم، واللّفظ له، في كتابه فضائل الصّحابة، باب تحريم سبّ الصّحابة رضي الله عنهم: 2/1967 (ح2540)، وأبو داود في كتاب السّنّة، باب في النّهي عن سبّ أصحاب رسول الله: 5/45 (ح4658)، والتّرمذي في كتاب المناقب، باب 59: 5/695-696 (ح3861).].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقوله عليه الصلاة والسلام: "خير النّاس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم،»، قال عمران: فلا أدري أذكر بعد قرنه قرني أو ثلاثة" [أخرجه البخاري: 3/151، في كتاب الشّهادات، باب لا يشهد على شهادة جور إذا شهد.. واللّفظ له، ومسلم بنحوه في كتاب فضائل الصّحابة، باب فضل الصّحابة ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم: 2/1962 (ح2533).].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">2ـ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ونصوص تثني على جماعات منهم على سبيل التعيين كأهل بدر، وقد قال فيهم صلى الله عليه وسلم: ".. وما يدريك لعلّ الله اطّلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم" [أخرجه مسلم، كتاب فضائل الصّحابة، باب من فضائل أهل بدر: 2/1941 (ح2494).].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وأصحاب الشّجرة أهل بيعة الرّضوان، وقد قال فيهم صلى الله عليه وسلم: "لا يدخل النّار </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> إن شاء الله </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> من أصحاب الشّجرة أحد، الذين بايعوا تحتها" [أخرجه مسلم، كتاب فضائل الصّحابة، باب من فضائل أصحاب الشّجرة: 2/1942 (ح2496).]. وغيرهما [راجع: جامع الأصول، الباب الرّابع في فضائل الصّحابة ومناقبهم، وفيه خمسة فصول: 8/547 وما بعدها، وانظر: فضائل الصّحابة للإمام أحمد، وفضائل الصّحابة للنّسائي، وانظر: الشّوكاني/ درّ السّحابة في مناقب القرابة والصّحابة، الكبيسي/ صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكتاب والسّنّة: ص161.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 1; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">3ـ ونصوص تثني على آحادهم وهي كثيرة ذكرتها كتب الصحاح، والسنن والمسانيد.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولكن الشيعة قد رضيت لنفسها أن تنأى عن هذا المورد العظيم فهي لا تعرج في مقام الاستدلال عليها، ولا تحتج بها، ولا معنى لاحتجاجنا عليهم برواياتنا فهم لا يصدقونها، كما أنه لا معنى لاحتجاجهم علينا برواياتهم فنحن لا نصدقها، وإنما ينبغي أن يحتج الخصوم بعضهم على بعض بما يصدقه الذي تقام عليه الحجة به، سواء صدقه المحتج أو لم يصدقه [الفصل: 4/159.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولذا أكتفي في هذا المقام بالإحالة على الكتب الأمهات في أبواب فضائل الصحابة؛ ففيها أحاديث كثيرة في فضل الصحابة والثناء عليهم، والنهي عن سبهم وأقيم عليهم الحجة من كتبهم أيضًا، من أقوال الأئمة التي يعدونها كأحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 12pt 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-outline-level: 1; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ج ـ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ثناء الأئمة على الصحابة رضوان الله عليهم:</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">في الخصال لابن بابويه القمي: « عن أبي عبد الله قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اثني عشر ألفًا [هذا من وضع الجهّال، فعدد الصّحابة الذين شهدوا معه صلى الله عليه وسلم حنينًا اثنا عشر ألفًا سوى الأتباع والنّساء، وجاءت إليه هوازن مسلمين، وترك مكّة مملوءة ناسًا، وكذلك المدينة أيضًا، وكلّ من اجتاز به من قبائل العرب كانوا مسلمين، فهؤلاء كلّهم لهم صحبة، وقد شهد معه تبوك من الخلق الكثير ما لا يحصيهم ديوان، وكذلك حجّة الوداع وكلّهم له صحبة. (ابن الأثير/ أسد الغابة: 1/12).</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">قال أبو زرعة: توفي النّبيّ صلى الله عليه وسلم، ومن رآه وسمع منه زيادة عن مائة ألف إنسان من رجل وامرأة. (تدريب الرّاوي: 2/221، الإصابة: ص4، الذهبي/ تجريد أسماء الصّحابة صلى الله عليه وسلم: ص(ب)، والمعتمد أنّه ليس هناك تحديد ثابت لهم. انظر: السّخاوي/ فتح المغيث: 3/111).]، ثمانية آلاف في المدينة وألفان من أهل مكّة، وألفان من الطّلقاء، لم يرد فيهم قدري، ولا مرجئ، ولا حروري، ولا معتزلي، ولا صاحب رأي، كانوا يبكون اللّيل والنّهار » [ابن بابويه القمي/ الخصال: ص 639-640، وانظر: المجلسي/ البحار: 22/305.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 12pt 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-outline-level: 1; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وفي البحار للمجلسي:</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">عن الصّادق عن آبائه عن علي عليه السّلام قال: "أوصيكم بأصحاب نبيّكم لا تسبّوهم، الذين لم يحدثا بعده حدثًا ولم يؤووا مُحدِثًا، فإنّ رسول الله أوصى بهم الخير" [المجلسي: البحار 22/305-306.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وفي البحار أيضًا، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "طوبى لمن رآني، وطوبى لمن رأى من رآني، وطوبى لمن رأى من رأى من رآني" [أمالي الصدوق: 240-241، بحار الأنوار: 22/305.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وعن موسى بن جعفر (إمامهم السّابع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أنا أمنة لأصحابي، فإذا قبضت دنا من أصحابي ما يوعدون، وأصحابي أمنة لأمّتي، فإذا قبض أصحابي دنا من أمّتي ما يوعدون، ولا يزال هذا الدّين ظاهرًا على الأديان كلّها ما دام فيكم من قد رآني" [المجلسي/ البحار: 22/ 309-310، وعزاه إلى نوادر الرّواندي: ص23.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وفي معاني الأخبار لشيخهم ابن بابويه القمي (الصدوق) : "عن جعفر بن محمد عن آبائه عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما وجدتم في كتاب الله عز وجل فالعمل لكم به، لا عذر لكم في تركه، وما لم يكن في كتاب الله عز وجل، وكانت فيه سنة مني فلا عذر لكم في ترك سنتي، وما لم يكن فيه سنة مني فما قال أصحابي فقولوا به، فإنما مثل أصحابي فيكم كمثل النجوم بأيها أخذ اهتدي، وبأي أقاويل أصحابي أخذتم اهتديتم (ثم زاد دعاة التفرقة على هذا النص الزيادة التالية) فقيل: يا رسول الله، ومن أصحابك؟ قال: أهل بيتي" [ابن بابويه/ معاني الأخبار: 156-157، المجلسي/ البحار: 307.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولا شك أن تفسير الصحابة بأهل البيت فقط بعيد جدًا، وقد لاحظ صدوقهم هذا البعد فعقب على النص السالف بقوله: "إن أهل البيت لا يختلفون، ولكن يفتون الشيعة بمر الحق، وربما أفتوهم بالتقية، فما يختلف من قولهم فهو للتقية، والتقية رحمة للشيعة" [ابن بابويه/ معاني الأخبار: 156-157، المجلسي/ البحار: 307.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فهو هنا يحمل "النص الذي يثني على الصحابة" على التقية، والعقل والمنطق يعترض على هذا "التأويل" فلم يكون الثناء على الصحابة الذي أثنى عليهم الله ورسوله، وشهد التاريخ بفضلهم وجهادهم تقية، ويكون السب لهم هو الحقيقة وهو مذهب الأئمة؟ إنه لا دليل لهم على هذا المذهب سوى أنه يتمشى مع منطق أعداء الأمة.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ثم إن النص السابق يرويه "جعفر الصادق" عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهل رسول الله يكذب على الأمة </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> تقية </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> أو أن جعفرًا يكذب على رسول الله من أجل التقية؟! وكلا الأمرين طعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل بيته ومخالفة صريحة للنصوص.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وفي نهج البلاغة يقول علي رضي الله عنه في أبي بكر أو عمر رضي الله عنهما على اختلاف بين شيوخ الشيعة في ذلك [انظر: ميثم البحراني/ شرح نهج البلاغة: 4/97.] : "لله بلاء فلان [أي عمله الحسن في سبيل الله (ميثم البحراني/ شرح نهج البلاغة: 4/97).] فلقد قوم الأود [وهو كناية عن تقويمه لاعوجاج الخلق عن سبيل الله إلى الاستقامة. (مثيم البحراني/ شرح نهج البلاغة: 4/97).]، وداوى العَمَد [العمد بالتّحريك: العلّة. انظر: صبحي الصّالح في تعليقه على نهج البلاغة ص:671.]، وأقام السّنّة.. وخلف الفتنة [تركها خلفًا لا هو أدركها ولا هي أدركته (المصدر السّابق).]، ذهب نقي الثّوب، قليل العيب، أصاب خيرها وسبق شرّها، أدّى إلى الله طاعته واتّقاه بحقّه" [نهج البلاغة: ص350 (تحقيق صبحي الصّالح).].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وهذا نصّ عظيم يهدم كلّ ما بنوه وزعموه عن عداوة وصراع بين علي والشيخين رضي الله عنهم.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد احتار "الروافض" بمثل هذا النص؛ لأنه في نهج البلاغة وما في النهج عندهم قطعي الثبوت، وصور شيخهم ميثم البحراني [ميثم بن علي البحراني (كمال الدين) من شيوخ الإمامية، من أهل البحرين، من كتبه: "شرح نهج البلاغة"، توفي في البحرين سنة 679ه (معجم المؤلفين: 13/55).] ذلك بقوله: "واعلم أن الشيعة قد أوردوا هنا سؤالاً فقالوا: إن هذه الممادح التي ذكرها في حق أحد الرجلين تنافي ما أجمعنا عليه من تخطئتهم وأخذهما لمنصب الخلافة، فإما أن لا يكون هذا الكلام من كلامه رضي الله عنه، وإما أن يكون إجماعنا خطأ".</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ثم حملوا هذا الكلام على التقية وأنه إنما قال هذا المدح من أجل "استصلاح من يعتقد صحة خلافة الشيخين واستجلاب قلوبهم بمثل هذا الكلام". أي: أن عليًا </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> في زعمهم </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> أراد خداع الصحابة، وأظهر لهم خلاف ما يبطن فهو خطب هذه الخطبة العامة أمام الناس، وهي مبنية على الكذب، هذا هو جواب من يزعم التشيع لعلي [ميثم البحراني/ شرح نهج البلاغة: 4/98.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وما أعتقد أن عاقلاً يرضى هذا "الجواب"، وإننا نقول بأن إجماع الشيعة ضلال، وقول علي هو الحق والصدق، وهو الذي لا يخاف في الله لومة لائم.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد يقول قائل: هذه النصوص المنقولة من كتبهم تناقض ما سلف من تكفير الشيعة للصحابة، وأقول: نعم، لأن هذا المذهب يحمل في رواياته هذه الصورة المتناقضة، لكن شيوخهم وضعوا أصولاً وأقوالاً نسبوها للأئمة للتخلص من هذه الأخبار، والخروج من هذا التناقض، فمن أصولهم أن هذا التناقض أمر مقصود لإخفاء حقيقة المذهب حتى لا يقضى على المذهب وأهله من قبل العامة (يعني أهل السنة) [انظر: أصول الكافي: 1/65.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقالوا عند الاختلاف: "خذوا بما خالف العامة، فإن فيه الرشاد" [انظر: ص (413) من هذه الرسالة.]. ولذلك يحمل شيوخهم أمثال هذه الروايات على التقية، ولأنها روايات قليلة بالنسبة لأخبارهم الكثيرة التي تفكر وتلعن، فهم لا يأخذون بها، فمفيدهم يقول: "ما خرج للتقية لا يكثر روايته عنهم كما تكثر روايات المعمول به" [تصحيح الاعتقاد : ص71.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولذلك تجد في تعقيب ابن بابويه إشارة إلى أن مدح الصحابة في الرواية التي ذكرها إنما هو على سبيل التقية، وكذلك في تعقيب ميثم.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وإذا كان الأمر كذلك فإني إنما ذكرت هذه الأخبار وأمثالها لإثبات تناقض المذهب أمام العقلاء، وتبصير من يريد الحق من أتباع المذهب إلى أن هذه الروايات هي الحقيقة لا التقية؛ لاتفاقها مع كتاب الله سبحانه وإجماع الأمة.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وبيان أن عقيدة التقية جعلت من المذهب ألعوبة بأيدي الشيوخ يوجهونه وفق إرادتهم، فلم يعد مذهب أهل البيت، إنما مذهب الكليني والقمي والمجلسي وأضرابهم.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">دلالة العقل والتاريخ وما علم بالتواتر وأجمع الناس عليه:</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أولاً: قد عرف بالتواتر الذي لا يخفى على العامة والخاصة أن أبا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم كان لهم بالنبي صلى الله عليه وسلم اختصاص عظيم وكانوا من أعظم الناس اختصاصًا به، وصحبة له وقربًا إليه، وقد صاهرهم كلهم، وكان يحبهم ويثني عليهم، وحينئذ فإما أن يكونوا على الاستقامة ظاهرًا وباطنًا في حياته وبعد موته، وإما أن يكونوا بخلاف ذلك في حياته أو بعد موته، فإن كانوا على غير الاستقامة مع هذا القرب فأحد الأمرين لازم، إما عدم علمه بأحوالهم، أو مداهنته لهم، وأيهما كان فهو من أعظم القدح في الرسول صلى الله عليه وسلم كما قل:</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فإن كنت لا تدري فتلك مصيبة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وإن كانوا انحرفوا بعد الاستقامة فهذا خذلان من الله للرسول في خواص أمته، وأكابر أصحابه، ومن وعد أن يظهر دينه على الدين كله، فكيف يكون أكابر خواصه مرتدين؟ فهذا ونحوه من أعظم ما يقدح به الرافضة في الرسول صلى الله عليه وسلم كما قال مالك وغيره: إنّما أراد هؤلاء الرّافضة الطّعن في الرّسول صلى الله عليه وسلم ليقول القائل: رجل سوء كان له أصحاب سوء، ولو كان رجلاً صالحًا لكان أصحابه صالحين، ولهذا قال أهل العلم: إن الرافضة دسيسة الزندقة [منهاج السّنّة: 4/123.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ثانيًا: إن المرتد إنما يرتد لشبهة أو شهرة، ومعلوم أن الشبهات والشهوات في أوائل الإسلام كانت أقوى، حيث كان الإسلام إذ ذاك قليلاً، والكفار مستولون على عامة الأرض، وكان المسلمون يؤذون بمكة ويلقون من أقاربهم وغيرهم من المشركين من الأذى ما لا يعلمه إلا الله، وهم صابرون على الأذى متجرعون لمرارة البلوى، وقد اتبعوه صلى الله عليه وسلم وهو وحيد فقير، ذليل خائف، مقهور مغلوب، وأهل الأرض يد واحدة في عداوته، وقد خرجوا من ديارهم وأموالهم وتركوا ما كانوا عليه من الشرف والعزة حبًا لله ورسوله.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وهذا كله فعلوه طوعًا واختيارً، فمن كان إيمانهم مثل الجبال في حال ضعف الإسلام، كيف يكون إيمانهم بعد ظهور آياته وانتشار أعلامه [منهاج السنة: 4/128.]؟! لاسيما والسبب الذي تكفرهم الرافضة من أجله وهو بيعة أبي بكر من دون علي، لا يوجد فيه ما يدفعهم إلى التضحية بإيمانهم، وخسارة سابقتهم وجهادهم وبيع آخرتهم من أجل أبي بكر، فما الذي حملهم على ذلك وهم يعلمون أنه كفر بربهم، ورجوع عن دينهم، وتركوا اتباع قول رسول الله في بيعة علي بن أبي طالب، وقد علموا أنها طاعة نبيهم، والثبات على دينهم، هل يعقل أن يطيع المهاجرون والأنصار أبا بكر في الكفر بالله، ويتركوا اتباع قول رسول الله في علي؟ وهم الذين خرجوا من ديارهم يبتغون فضلاً من الله ورضوانًا، وينصرون الله ورسوله، أولئك هم الصادقون.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ثالثًا: إن مذهب الرافضة في تكفير الصحابة يترتب عليه تكفير أمير المؤمنين لتخليه عن القيام بأمر الله، ويلزم عليه إسقاط تواتر الشريعة، بل بطلانها ما دام نقلتها مرتدين، ويؤدي إلى القدح في القرآن العظيم، لأنه وصلنا عن طريق أبي بكر وعمر وعثمان وإخوانهم، وهذا هو هدف واضع هذه المقالة، ولذلك قال أبو زرعة: « إذا رأيت الرجل ينتقص أحدًا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق، وذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم حق والقرآن حق، وإنا أدى إلينا هذا القرآن والسنن أصحاب رسول الله، وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة، والجرح بهم أولى وهم زنادقة" [الكفاية: ص49.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولذلك اعترفت كتب الشّيعة أن الذي وضع هذه المقالة هو ابن سبأ فقالت إنه: "أوّل من أظهر الطّعن في أبي بكر عمر وعثمان والصّحابة، وتبرأ منهم، وادّعى أنّ عليًّا عليه السّلام أمره بذلك" [القمي/ المقالات والفِرَق: ص20، النّوبختي/ فِرَق الشّيعة: ص19-20.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">رابعًا: أنّ عليًّا رضي الله عنه لم يكفّر أحدًا ممّن قاتله حتى ولا الخوارج، ولا سبى ذرية أحد منهم، ولا غنم ماله، ولا حكم في أحد ممن قاتله بحكم المرتدين كما حكم أبو بكر وسائر الصحابة في بني حنيفة وأمثالهم من المرتدين، بل كان يترضى عن طلحة والزبير وغيرهما ممن قاتله، ويحكم فيهم وفي أصحاب معاوية ممن قاتله بحكم المسلمين، وقد ثبت بالنّقل الصّحيح أنّ مناديه نادى يوم الجمل: لا يتبع مدبر، ولا يجهز على جريح، ولا يغنم مال [وهذا ممّا أنكرته الخوارج عليه حتى ناظرهم ابن عبّاس </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> رضي الله عنه </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> في ذلك. (منهاج السّنّة: 4/181).].. واستفاضت الآثار أنه كان يقول عن قتلى عسكر معاوية: إنهم جميعًا مسلمون ليسوا كفارًا ولا منافقين [منهاج السنة: 4/181.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وهذا ثبت بنقل الشّيعة نفسها، فقد جاء في كتبهم المعتمدة عندهم: "عن جعفر عن أبيه أنّ عليًّا </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> عليه السّلام </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> لم يكن ينسب أحدًا من أهل حربه إلى الشّرك، ولا إلى النّفاق، ولكنّه يقول: هم بغوا علينا" [قرب الإسناد: ص 62، وسائل الشّيعة: 11/62.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولكن عقيدة التقية عندهم تجعل دينهم دين الشيوخ لا دين الأئمة، فقد قال الحر العاملي في التعليق على النص السابق: "أقول: هذا محمول على التّقية" [وسائل الشّيعة: 11/62.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وجاء في كتاب علي إلى أهل الأمصار يذكر فيه ما جرى بينه وبين أهل صفين: "وكان بدء أمرنا التقينا والقوم من أهل الشّام، والظّاهر أنّ ربّنا واحد، ودعوتنا في الإسلام واحدة، ولا نستزيدهم في الإيمان بالله، والتّصديق برسوله، ولا يستزيدوننا، الأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء" [نهج البلاغة: ص 448.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد أنكر على من يسب معاوية ومن معه فقال: "إنّي أكره لكم أن تكونوا سبّابين، ولكنّكم لو وصفتم أعمالهم، وذكرتم حالهم، كان أصوب في القول، وأبلغ في العذر، وقلتم مكان سبّكم إياهم: اللّهم احقن دماءنا ودماءهم، وأصلح ذات بيننا وبينهم" [نهج البلاغة: ص323.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فهذا السب والتكفير لم يكن من هدي علي باعتراف أصح كتاب في نظر الشيعة.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">خامسًا: "إن الذين تستثنيهم الرافضة من حكمها بالردة كسلمان وعمار والمقداد، إنما استثنتهم لأنهم بزعمها على مذهب الرفض من تفكير أبي بكر وعمر، وإنكار بيعتهما، وهذا من جملة نصب الرافضة وتلبيسهم؛ لأنه لم يعهد لأبي بكر وعمر رضي الله عنهما منازع في إمامتهما لا هؤلاء ولا غيرهم. وهذا سلمان كان أميرًا على مدائن كسرى من قبل عمر يدعو إلى إمامته وطاعته.. وهذا عمّار كان أميرًا من قبل عثمان </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> رضي الله عنه </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> على الكوفة، وهذا المقداد وغيره كانوا في عساكر الصّحابة وغزواتهم فكيف يمشي تلبيس الرافضة" [أبو المحاسن الواسطي/ المناظرة: الورقة(66)، وانظر: ص(66-67) من هذه الرّسالة.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">سادسًا: من المعلوم المقطوع به من وقائع التاريخ وأحداثه المعلومة المستفيضة حال الصحابة رضوان الله عليهم، وأنهم لم يؤثروا على الله شيئًا، وبلغ المكروه بهم كل مبلغ، وبذلوا النفوس في الله حتى أيد الله تعالى بهم نبيه، وأظهر بهم دينه، فكيف يجسر على الطعن عليهم من عرف الله ساعة في عمره؟ أم كيف يجترئ على سبهم وانتقاصهم من يزعم أنه مسلم [التنبيه والرد: ص10-11.]؟! ولهذا قال الخطيب البغدادي: "على أنه لو لم يرد من الله عز وجل فيهم شيء مما ذكرناه لأوجبت الحال التي كانوا عليها من الهجرة والجهاد والنصرة، وبذل المهج والأموال، وقتل الآباء والأولاد، والمناصحة في الدين، وقوة الإيمان واليقين القطع على عدالتهم والاعتقاد بنزاهتهم" [الكفاية: ص49، وانظر مثل هذا المعنى: الإيجي/ المواقف: ص413.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومن يراجع أحداث السيرة وما لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحبه من أذى واضطهاد، حتى رمتهم العرب عن قوس واحدة، وتحملوا اضطهاد قريش في بطحاء مكة، وقاسوا مرارة المقاطعة وشدة الحصار في الشعب، وعانوا من فراق الوطن والأهل والعشيرة فهاجروا إلى الحبشة، والمدينة، وقاموا بأعباء الجهاد وتضحياته، وحاربوا الأهل والعشيرة، إلى آخر ما هو مشهور ومعلوم من حالهم.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">من يتأمل شيئًا من هذه الأحوال، يعرف عظمة ذلك الجيل، وقوة إيمانه، وصدق بلائه.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">سابعًا: قامت القرائن العملية، والأدلة الواقعية من سيرة أمير المؤمنين علي في علاقته مع إخوانه أبي بكر وعمر وعثمان مما اشتهر وذاع ونقله حتى الروافض ما يثبت المحبة الصادقة، والإخاء الحميم بين هذه الطليعة المختارة، والصفوة من جيل الصحابة رضوان الله عليهم.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وتأتي في مقدمة هذه الأدلة والقرائن تزويج أمير المؤمنين علي ابنته أم كلثوم لأمير المؤمنين عمر [انظر: عقد أم كلثوم للشيخ فاروقي، محمد صديق/ التحقيق الجلي في تزويج أم كلثوم بنت علي.]. فإذا كان عمر فاروق هذه الأمة قد صار عند الاثني عشرية أشد كفرًا من إبليس، أفلا يرجعون إلى عقولهم ويتدبروا فساد ما ينتهي إليه مذهبهم؟! إذ لو كان أبو بكر وعمر رضي الله عنهما كافرين لكان علي بتزويجه ابنته أم كلثوم الكبرى من عمر رضي الله عنه كافرًا أو فاسقًا معرضًا بنته للزنا، لأن وطء الكافر للمسلمة زنا محض [السمعاني/ الأنساب: 1/347.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">والعاقل المنصف البريء من الغرض، الصادق في تشيعه لا يملك إلا الإذعان لهذه الحقيقة، حقيقة الولاء والحب بين الخلفاء الأربعة رضوان الله عليهم، ولذلك لما قيل لمعز الدولة أحمد بن بويه </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> وكان رافضيًا يشتم صحابة رسول الله -: "إن عليًا </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> عليه السلام </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> زوج ابنته أم كلثوم من عمر بن الخطاب، استعظم ذلك وقال: ما علمت بهذا، وتاب وتصدق بأكثر ماله وأعتق مماليكه ورد كثيرًا من المظالم وبكى حتى غشي عليه" [ابن الجوزي/ المنتظم: 7/38-39.] لشعوره بعظيم جرمه فيما سلف من عمره، الذي أمضاه ينهش في أعراض هؤلاء الأطهار مغترًا بشبهات الروافض.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد حاول شيوخ الشّيعة إبطال مفعول هذا الدّليل فوضعوا روايات الأئمّة تقول: "ذلك فرج غصبناه" [فروع الكافي: 2/10، وسائل الشّيعة: 7/ 434-435.]، فزادوا الطين بلة، حيث صوّروا أمير المؤمنين في صورة "الدّيّوث" الذي لا ينافح عن عرضه، ويقر الفاحشة في أهله، وهل يتصور مثل هذا في حق أمير المؤمنين علي؟! "إنّ أدنى العرب يبذل نفسه دون عرضه، ويقتل دون حرمه، فضلاً عن بني هاشم الذين هم سادات العرب وأعلاها نسبًا وأعظمها مروءة وحمية، فكيف يثبتون لأمير المؤمنين مثل هذه المنقصة الشنيعة، وهو الشجاع الصنديد، ليث بني غالب، أسد الله في المشارق والمغارب؟!" [السويدي/ مؤتمر النّجف: ص86.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ويبدو أن بعضهم لم يعجبه هذا التوجيه، فرام التخلص من هذا الدليل بمنطق أغرب وأعجب، حيث زعم أنّ أم كلثوم لم تكن بنت علي ولكنّها جنّيّة تصوّرت بصورتها [انظر: الأنوار النّعمانيّة: 1/ 83-84، وقد جاء مثل هذا التّوجيه في كتب الإسماعيليّة. انظر: الهفت الشّريف: ص84 وما بعدها.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومن القرائن أيضًا علاقات القربى القائمة بينهم، ووشائج الصلة، وكذلك مظاهر المحبة، حتى إنّ عليًّا والحسن والحسين يسمّون بعض أولادهم باسم أبي بكر وعمر، وهل يطيق أحد أن يسمي أولاده بأسماء أشد أعدائه كفرًا وكرهًا له؟ وهل يطيق أن يسمع أسماء أعدائه تتردد في أرجاء بيته، يرددها مع أهلها في يومه مرات وكرات؟! [انظر ما سجّله محبّ الدّين الخطيب من علاقات المصاهرة بين الآل والأصحاب وأولاد آل البيت الذين يحملون أسماء الخلفاء الثّلاثة وغيرهم من الصّحابة في كتابه: "حملة رسالة الإسلام الأوّلون وما كانوا عليه من المحبّة والتّعاون" ص:11 وما بعدها، أو "نشأة التّشيّع وتطوّره": ص12 وما بعدها، وانظر: ما سجّله إحسان إلهي ظهير ممّا نقله من كتب الشّيعة في هذا الباب في كتابه "الشّيعة وأهل البيت"، ممّا لا حاجة لتكرار نقله هنا.].</span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><hr align="center" size="2" width="100%" /></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">في الإمامة – وفيه ست تنبيهات</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 20pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>التنبيه الأول : أعلم أن أول ما أختلف فيه من مسائل هذا الباب كون نصب الإمام واجباً على العباد أو على الله تعالى . فأهل السنة على الأول ، والشيعة على الثاني . والفطرة شاهدة للأول إذ كل فرقة تقرر لأنفسهم رئيساً من بينهم ، وكذا الشرع أيضاً إذ الشارع قد أوضح شرائط الإمام وأوصافه ولوازمه بوجه كلى كما هو شانه في الأمور الجبلية كالنكاح ولوازمه مثلاً . وايضاً لا معنى للوجوب عليه تعالى بل هو مناف للالوهية والربوبية كما هو مقرر في محله . وأيضاً كل ما يتعلق بوجود الرئيس من أمور المكلفين – من إقامة الحدود والجهاد وتجهيز الجيوش إلى غير ذلك – واجب عليهم ، فلابد وأن يكون نصب الرئيس واجباً عليهم ، لأن مقدمة ما يجب على أحد واجبة عليه ، ألا ترى أن الوضوء وتطهير الثوب وستر العورة واجب على المصلى كالصلاة ، لا عليه تعالى ، وهذا ظاهر . وأيضاً إن تأملنا علمنا ان نصب الإمام من قبل البارى يتضمن مفاسد كثيرة ، لأن آراء العالم مختلفة واهواء نفوسهم متفاوتة ، ففي تعيين رجل لتمام العالم في جميع الأزمنة إلى منتهى بقاء الدنيا إيجاب لتهييج الفتن ، وجر لامر الإمامة على التعطيل ودوام الخوف والتزام الاختفاء كما وقع للجماعة الذين يعتقد الشيعة إمامتهم ، فمع هذا قولهم (( نصب الإمامة لطف )) في غاية السفاهة يضحك عليه ، إذ لو كان لكفاً لكان بالتأييد والإظهار لا بغلبة المخالفين والانتصار ، فإذا لم يكن التأييد في البين ، لم يكن النصب لطفاً كما يظهر لذى عينين .</span></b><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 16pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>وما اجاب عنه بعض الإمامية – بان وجود الإمام لطف ، وتصرفه وتمكينه لطف آخر ، تصرف الأئمة إنما هو من فساد العباد وكثرة الفساد ، فإنهم خوفوهم ومنعوهم بحيث تركوا من خوفهم على أنفسهم إظهار الأمامة ، وإذا ترك الناس نصرتهم لسوء اختيارهم فلا يلزم قباحة في كونه واجباً عليه تعالى ، والاستتار والخوف من سنن الأنبياء فقد أختفى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في الغار خوفاً من الكفار – ففيه ( 1 ) غفلة عن المقدمات المأخوذة في الأعتراض ، إذ المعترض يقول : الوجود بشرط التصرف والنصرة لطف ، وبدونه متضمن لمفاسد . فالواجب في الجواب التعرض لدفع لزوم المفاسد ، ولم يتعرض له كما لا يخفى . وأيضاً يرد على القائل بكونه لطفاً آخر ترك الواجب عليه تعالى ، وهذا قبح من ترك النصب . وأيضاً يقال عليه : هذا اللطف الآخر إما من لوازم النصب أولا ، فعلى الأول لزم من تركه ترك النصب لن ترك اللازم يستلزم ترك الملزوم .</span></b><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span>-----------------------</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 1 ) أى في هذا الجواب من الإمامية .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وعلى الثاني لم يبق النصب لطفاً للزوم المفاسد الكثيرة ، بل يكون سفهاً وعبثاً ، تعالى الله عن ذلك .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>وأيضاً ما ذكره من تخويف الناس للأئمة غير مسلم ، وهذه كتب التواريخ المعتبرة في البين . وأيضاً التخويف الموجب للاستتار غنما هو إذا كان بالقتل ، وهذا لا يتصور في حق الأئمة لأنهم يموتون باختيارهم كما أثبت ذلك الكلينى في الكافى وبوب له ( 1 ) . وأيضاً لا يفعل الأئمة أمراً إلا بإذنه تعالى ، فلو كان الإختفاء بأمره تعالى وقد مضت مدة والخفاء هو الخفاء ، فلا لطف بلا أمتراء ( 2 ) .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>وأيضاً إن كان واجباً للتخويف لزم ترك الواجب في حق الذين لم يكونوا كذلك كزكريا ويحيى والحسين ، وإن لم يكن واجباً بأن كان مندوباً لزم على من أختفى ترك الواجب الذى هو التبليغ لأجل مندوب ، وهو فحش . ولإن كان آمر الله تعالى مختلفاً بان كان في حق التاركين بالندب مثلاً وفي حق المستترين بالفرض لزم ترك الأصلح الواجب بزعم الشيعة في أحد الفريقين ، وهو باطل . ولا يمكن ان يقال الأصلح في حق كل ما فعل ، لأنا نقول إن الإمام بوصف الأمامة لا يصح أختلاف وصفه كالعصمة ، لأن أختلاف اللوازم يستلزم أختلاف الملزومات ، فيلزم أن لا يكون أحد الفريقين إماماً فلا يكون الأصلح في حقهم إلا أحد الحالين وإلا لزم اجتماع النقيضين كما أن الموضوع إذا كان مأخوذاً بالوصف العنواني فثبوت المحمول له بالضرورة بشرط الوصف يكون لازماً ويمتنع حمل نقيضه عليه كما لا يخفى . وأيضاً نقول : الاختفاء من القتل نفسه محال لأن موتهم باختيارهم ! وإن كان من خوف إيذاء البدن يلزم أن الأئمة فروا من عبادة المجاهدة وتحمل المشاق في سبيل الله تعالى وهذا بعيد عنهم ومع هذا لا معنى لاختفاء صاحب الزمان بخصوصه (3) فإنه يعلم باليقين أنه يعيش إلى نزول عيسى ولا يقدر أحد على قتله وأنه سيملك الأرض بحذافيرها فبأي شيء يتخوف ويختفي ؟ ولماذا لم يظهر الدعوة ويتحمل المشقة كما فعله -------------------------</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 1 ) في ص 62 من طبعة إيران سنة 1287 وعنوان الباب (( باب أن الأئمة يعلمون متى يموتون ، وانهم لا يموتون غلا بأختيار منهم )) وكتاب الكافى للكلينى عند هذه الطائفة بمنزلة صحيح البخارى عند المسلمين .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 2 ) وفي بخاريهم الذى يسمونه ( الكافى ) للكلينى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ص 68 باب مستقل عنوانه (( باب أن الأئمة عليهم السلام لم يفعلوا شيئاً ولا يفعلونه إلا بعهد من الله وامر لا يتجاوزونه )) .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 3 ) صاحب الزمان وقد يسمونه صاحب الدار هو الصبي الذي زعموا أنه إمامهم الثاني عشر ودخل السرداب صبياً في مدينة سر من رأى ومنذ أكثر من ألف سنة يدعون بأن يعجل الله فرجه ويرمزون لهذا الدعاء بهذين الحرفين (ع.ج) أو (عج) ، منتظرين خروجه من السرداب وبيده السيف فيذبح البشر جميعاً وفي مقدمتهم المسلمين أهل السنة والجماعة ويمحقهم محقاً وليس في الشيعة شاعر إلا قصيدة في صاحب الزمان ساكن السرداب والدعاء بأن يعجل الله فرجه وحتى البهاء العاملى صاحب الكشكول وخلاصة . الحساب له قصيدة يغنى فيها على ألحان هذه الموسيقى ولهم في بلدة قم رئيس يزعمون أنه آية الله وهو يمثل خدمة صاحب الزمان ويجمع الصدقات باسمه لا لأن الإمام يحتاج إلى ما في أيدى الناس يحتاجون أن تقبل صدقاتهم منه ! وقد أراد مندوب جريدة الأخبار المصرية أن يجتمع به فسافر إليه ولقي في ذلك أعظم المشقات ، ومع ذلك لم يتوصل إلى رؤية صاحب هذا المقام الرفيع لأن خادم صاحب السرداب يجب أن يكون هو الآخر في سرداب ! .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">سيد الشهداء ؟ وما قاله المرتضي في كتابه ( تنزيه الأنبياء والأئمة ) من أنه فرق بين آبائه الكرام فإنه مشار إليه بأنه مهدي قائم صاحب السيف قاهر للأعداء منتقم منهم مزيل للدولة والملك عنهم فله مخافة لا تكون لغيره فكلام لا لب فيه لأن خوف القتل نفسه قد غلب عليه ومع هذا معلوم له باليقين أن أحداً لن يقتله أبداً . وأيضاً ألا يعلم أن المخالفين لا يقبلون من أحد دعوى المهدوية قبل ألف سنة وأن المهدي يظله السحاب لا سقف السرداب وأنه يظهر في مكة لا في سر من رأى ، ويدعو الناس بعد الأربعين من عمره لا في زمن الطفولة ولا في الشيخوخة على أن السيد محمد الجنفوري في الهند ولم يقتل ولم يخوف وأيضاً قد كثر محبوه وناصروه في زمن الدولة الصفوية أكثر من رمل الصحارى والحصى فالاختفاء مناف لمنصب الإمامة الذي مبناه على الشجاعة والجرءة فهلا خرج وصبر واستقام إلى أن ظفر وهلا كان القوم الذين قال الله تعالى فيهم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ثم ما حكى أولاً من قصة الغار واستتار سيد الأبرار من خوف الكفار فكلام واقع في غير موقعه لأن استتاره عليه الصلاة والسلام لم يكن لإخفاء دعوى النبوة بل كان من جنس التورية في الحرب لأجل أن الكفار لا يطلعون على مقصده ولا يسدون الطريق عليه وهذا أيضاً كان ثلاثة أيام فقياس ما نحن فيه عليه غاية الحماقة والوقاحة ففرق واضح لا يخفى على من له أدنى عقل بين الاختفاء الذي كان مقدمة لظهور الدين والغلبة على الكافرين وبين الاختفاء الذي لازمه الخذلان وترك الدعوة وانتشار الطغيان فالأول تلوح مياه الهمة من أسرته وتتبلج أقمار النصرة من تحت طرته بخلاف الثاني فغبار الجبن يلوح على خده والفرار عن الدعوة موسوم على حده فأي فرقة سخرها الإمام لنفسه في هذه الغيبة وأي ملك ملكه !؟ ولو ابتغى صاحب الزمان فرصة ثلاثمائة سنة مكان ثلاث ليالي وعوض الغار سرداب سر من رأى وبدل المدينة المنورة دار المؤمنين ( قم ) ودار الإيمان ( كاشان ) وبدل الأنصار شيعة فارس والعراق قائلاً بأنى في هذه الصورة أجمع الأسباب وأتخذ الأصحاب ثم خرج لكشف الغمة وإصلاح حال الأمة لتحمل أهل السنة وغيرهم هذه الشرائط وأنى ذلك فليست هذه إمامة بل هي لعمرك قيامة وقد ترك الشيخ (1) صاحب ( كنز العرفان ) من المتأخرين طريق القدماء وقال : كان الاختفاء لحكمة أستأثر بها الله تعالى في علم الغيب عنده ويرد عليه أن هذا الدعاء مجرد يمكن أن يقال مثله في كل أمر يكون مناقضاً للطف ، فلا يثبت اللطف في شئ ! وبه يفسد كلام الشيعة كله ، لأن مبنى أدلتهم عليه ، يقولون : إن أمر كذا لطف واللطف واجب عليه تعالى ! فليتأمل . والله</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">--------------------</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 1 ) السيوري أحد أعلام الشيعة الذي سبقت الإشارة إليه في ص81<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">سبحانه يحق الحق وهو يهدى السبيل .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>التنبيه الثاني : أعلم أن قول الله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أبعث لما ملكاً نقاتل في سبيل الله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إلى غير ذلك من الآيات يدل على أن هداية الناس والصبر على مشقة مخالطتهم من لوازم الإمامة ، وكذا الجهاد في سبيل الله ، والعقل يحكم بذلك . وقال أمير المؤمنين (( لابد للناس من أمير برٍ أو فاجر . يعمل في إمرته المؤمن ويستمع فيها الكافر ، ويبلغ فيها الأجل وتأمن فيها السبل ، ويؤخذ به للضعيف من القوى ، حتى يسريح بر ويستراح من فاجر )) كذا في نهج البلاغة . ولا يمكن حمله على التقية ، لما ذكره في نهج البلاغة من أنه </span></b><b><span dir="ltr" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-char-type: symbol; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">t</span></span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> قاله لما سمع قول الخوارج (( لا إمارة )) فلا محل للتقية في مقابلتهم ، فتأمل في هذا الكلام ، وتفكر في هذا المقام تر الفلاح أوضح من الصباح ، وان الحق عند اصحاب الجنة وأهل السنة . والله تعالى أعلم .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">التنبيه الثالث :<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(( العدالة )) شرط الإمامة ، لا (( العصمة )) بمعنى أمتناع صدور الذنب كما في الأنبياء ، خلافاً للشيعة ولا سيما الإمامية والإسماعيلية قالوا : لابد منها علماً وعملاً ، وهو مخالف للكتاب والعترة .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أما الكتاب فقوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إن الله قد بعث لكم طالوت ملكاً<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فكان واجب الطاعة بالوحي ، ولم يكن معصوماً بالإجماع . وقوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إنى جاعل في الأرض خليفة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فكان قبل النبوة إماماً وخليفة ، وصدر منه ما صدر ، ويدل على ذلك قوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فعصى آدم ربه فغوى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقوله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ثم أجتباه ربه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والاجتباء في قوله تعالى في حق يونس<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فأجتباه ربه فجعله من الصالحين<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الأصطفاء للدعاء وعذره ورده إليه لا الاسنباء ، إذ قد ثبت قبل بقوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وإن يونس بمن المرسلين ، إذ أبقى إلى الفلك المشحون<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بخلاف ما نحن فيه ، كذا قيل ، فليتأمل . وأما أقوال العترة فقد أسلفنا قول الأمير (( لابد للناس ألخ )) وأيضاً روى في الكافى ما قال الأمير لأصحابه (( لا تكفوا عن مقالة بحق ، أو مشورة بعدل ، فإنى لست آمن أن أخطى )) والحمل على المشورة الدنيوية ياباه الصدر كما لا يخفى .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وأيضاً روى صاحب الفصول عن أبي مخنف أنه قال : كان الحسين يبدى الكراهة من صلح أخيه الحسن مع معاوية ويقول : لو جز أنفى كان أحب إلى مما فعله أخى .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وإذا خطأ أحد المعصومين الاخر ثبت خطأ أحدهما بالضرورة ، لامتناع اجتماع النقيضين . وأيضاً في الصحيفة الكاملة للسجاد (( وقد ملك الشيطان عنانى في سوء الظن وضعف اليقين ، وإنى أشكو سوء محاورته لى وطاعة نفسى له )) فظاهر أنه – على الصدق والكذب – مناف للعصمة .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومن أدلتهم على العصمة أن الإمام لو لم يكن معصوماً لزم التسلسل . بيان الملازمة أن المحوج للنصب هو جواز الخطأ للأمة ، فلو جاز الخطأ عليه أيضاً لافتقر إلى أخر وهكذا ، فيتسلسل . ويجاب بمنع أن المحوج ما ذكر ، بل المحوج تنفيذ الأحكام ودرء المفاسد وحفظ بيضة الأسلام مثلاً ، ولا حاجة في ذلك إلى العصمة ، بل الإجتهاد والعدالة كافيان . ولما لم يكن إثم على التابع إذ ذاك أستوى جواز الخطأ وعدمه . سلمنا . لكن التسوية ممتنعة بل تنتهى السلسلة إلى النبي . سلمنا لكنه منقوض بالمجتهد النائب عن الإمام في الغيبة عند الإمامية ، وليس بمعصوم إجماعاً فيلزم ما لزم ، والجواب هو الجواب .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومن الأدلة أيضاً أنه حافظ للشريعة فكيف الخطأ ؟ ويجاب بالمنع ، بل هو مروج ، والحفظ بالعلماء لقوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الربانيون والأحبار بما أستحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كونوا ربانيين بما كنتم تدرسون<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>. وأيضاً إذا كان الحفظ بالعلماء زمن الفترة وفي الغيبة على ما في كشكول الكرامة للحلى ففي الحضور كذلك . سلمنا ، لكن الحفظ بالكتاب والسنة والإجماع لا بنفسه ، وممتنع الخطأ في هذه الثلاثة ، والآراء ، لا دخل لهما في صلب الشريعة ، فلا ضرورة في حفظها . سلمنا ، ولكن ذلك منقوض بالنائب . وقد يقال بأن وجود المعصوم لو كان ضرورياً للأمن من الخطأ لوجب أن يكون في كل قطر بل في كل بلدة ، إذ الواحد لا يكفى للجميع بل هو مستحيل بداهة لانتشار المكلفين في الأقطار ، والحضور مستحيل عادة ، ونصب نائب لا يفيد لجواز الخطأ لا يفيد لجواز الخطأ وعدم إمكان التدارك لا سيما في الغيبة والوقائع اليومية إذ الإطلاق ممنوع ، وعلى تسليمه الإعلام إما برسول ولا عصمة ، أو بكتاب والتلبيس جائز . على أن الفهم إنما هو إستعمال قواعد الرأى وضوابط القياس ، والكل مظنة الخطأ ، فلا يحصل المقصود إلا بنصب معصوم في كل قطر وهو محال .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">التنبيه الرابع : الإمام لا يلزم أن يكون منصوصاً من البارى ، لأن نصبه واجب على العباد كما تقدم ، فتعيين الرئيس مفوض إليهم ، وهو الأصلح لهم . وقالت الإمامية لابد أن يكون منصوصاً من قبله تعالى ، كما أن نصبه واجب عليه تعالى . وهذا مخالف للعقل والنقل : أما الأول فقد مر ، وأما الثاني فلقوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وجعلناهم أئمة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>، و<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>نريد أن نجعلهم أئمة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>و<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>هو الذى جعلكم خلائف في الأرض<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إلى غير ذلك ، ولم يكن في احد من تلك الفرق نص بل كان برأى أهل الحد والعقد ، فمعنى الجعل إلقاء أختياره في قلوب مسموعى القول فينصبوه ، فإن عدل فعادل وإلا فجائز . وقد قيس طالوت بعصا الملوك فساواها فملك كما لا يخفى على المتتبع فافهم ، والله تعالى اعلم .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">التنبيه الخامس : لا يلزم أن يكون الإمام أفضل أهل العصر عنده تعالى ، إذ قد خلف طالوت ، وداود وشمويل موجودان . نعم لابد لأهل الحد والعقد من نصب الأفضل رياسة وسياسة لا عبادة ودراسة . والشيعة على خلاف هذا . وقد علمت درهم إجمالاً . وأشترطوا ما أشترطوا لنفى الخلافة عن الثلاثة لعدم العصمة والنص ، وفي الأفضلية مجال بحث . وهذه نبذة يسيرة في الرد ، وسيأتى التفصيل في إثبات الخلافة إن شاء الله تعالى .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">التنبيه السادس : وهذا أهم التنبيهات : أعلم أن الإمام بعد رسول الله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بلا فصل أبو بكر الصديق بإجماع أهل الإسلام ، وقد تفردت الشيعة بإنكار ذلك وقالوا الإمامة كذلك لعلى </span></b><b><span dir="ltr" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-char-type: symbol; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">t</span></span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> ، وعند أهل الحق له بعد الثلاثة ، ثم لابنه الحسن </span></b><b><span dir="ltr" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-char-type: symbol; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">t</span></span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> ، والصلح لمصالح رآها وهو اللائق بذاته الكريمة لا لخوف من جند كما أفترى المفترون غذ قد ورد في كتب الشيعة خطبة يقول فيها (( إنما فعلت ما فعلت إشفاقاً عليكم )) وقد ثبت في آخرى أوردها المرتضى وصاحب الفصول أنه قال لما انبرم الصلح بينه وبين معاوية (( إن معاوية قد نازعنى حقاً لى دونه ، فنظرت الصلح للأمة وقطع الفتنة . وقد كنتم بايعتمونى على أن تسالموا من سالمنى وتحاربوا من حاربنى ، ورأيت أن حقن دماء المسلمين خير من سفكها ، ولم ارد بذلك إلا صلاحكم )) فهاتان الخطبتان تدلان على ان الصلح للمصلحة لا للعجز وعدم الناصر ، والثانية أيضاً تدل بالصراحة على إسلام الفريق الثاني ، لأن المصالحة لأهل الكفر والردة لمخافة الفتنة لا تجوز ، بل ترك قتالهم وغلبتهم هو الفتنة لقوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقاتلهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين له<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وأيضاً قد سبق ما كان يقوله الحسين في صلح الحسن أفنسى أن الضرورات تبيح المحظورات . ثم إظهار الكراهة لخلاف المصلحة المعقولة للكارة لا تكون قبيحة ، وأيضاً الاختلاف بين أكابر الدين في المصالح المنجر إلى عدم الرضا لا يقدح في أحد الجانبين ، فليحفظ . ثم لا يغتر بما يقوله أهل الزور على اهل السنة من انهم يقولونه بخلافة معاوية بعد الشهيد ، وحاشا وكلا ( 1 ) بل هم يقولون بصحة خلافته بعد صلح</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> ---------------------------</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 1 ) ومعاوية نفسه </span></b><b><span dir="ltr" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-char-type: symbol; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">t</span></span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> يرى بدء خلافته من يوم مبايعة الحسن </span></b><b><span dir="ltr" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-char-type: symbol; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">t</span></span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> له بالخلافة ، ومع ذلك فإنه في عشرين سنة تقدمت على ذلك مدة الخلافة الصديق والفاروق وذى النورين إلى عام الجماعة كان الحاكم المثالى في العدل والحكمة والسيرة الصالحة ، ثم كان كذلك في عشرين سنة أخرى تولى فيها جميع أمور المسلمين عادلاً مجاهداً فاتحاً صالحاً . روى افمام الحافظ الثقة أبو بكر أحمد بن محمد بن هانى الأثرم المتوفى بعد سنة 270 وكان من أعلام المسلمين قال : حدثنا محمد بن حواش عن أبي هريرة المكتب قال : كنا عند سليمان ابن مهران الأعمش ( المتوفى سنة 148 في خلافة أبي جعفر المنصور ) فذكر عمر ابن عبد العزيز وعدله ، فقال الأعمش : فكيف لو أدركتم معاوية ؟ قالوا : في حلمه ؟ قال : لا والله ، بل في عدله . وذكر أبو إسحاق السبيعى معاوية فقال : (( لو أدركتموه أو أدركتم أيامه لقلتم كان المهدى )) .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الحسن إلا أنه غير راشد ( 1 ) والراشدون هم الخمسة ، بل قالوا أنه باغ ( 2 ) .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فإن قلت إذا ثبت بغيه لم لا يجوز لعنه ؟ جوابه : إن أهل السنة لا يجوزون لعن مرتكب الكبيرة مطلقاً ، فعلى هذا لا تخصيص بالباغى لأنه مرتكب كبيرة ايضاً ، على انه إذا كان باغياً بلا دليل ، وأما كان بغيه بالإجتهاد ولو فاسد فلا إثم عليه فضلاً عن الكبيرة ويشهد لهم قوله تعالى</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وأستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والآمر بالشئ نهى عن ضده عند الإمامية ، فالنهى عن اللعن واضح . نعم ورد اللعن في الوصف في حق أهل الكبائر مثل قوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ألا لعنة الله على الظالمين<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فنجعل لعنة الله على الكاذبين<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لكن هذا اللعن بالحقيقة على الوصف لأعلى صاحبه ، ولو فرض عليه يكون وجود الإيمان مانعاً والمانع مقدم كما هو عند الشيعة ، وأيضاً وجود العلة مع المانع لا يكون مقتضياً ، فاللعن لا يكون مترتباً على وجود الصفة حتى يرتفع الإيمان المانع ، وقوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا أغفر لنا ولأخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين أمنوا إنك رءوف رحيم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>نص في طلب المغفرة وترك العداوة بحيث جعل على الإيمان من غير تقييد ، ويشهد لهم ما تواتر عن الأمير من نهى لعن أهل الشام ، قالت الشيعة والنهى لتهذيب الأخلاق وتحسين الكلام كما يدل قوله تعالى في هذا المقام (( إنى أكره لكم أن تكونوا سبابين )) ، وأهل السنة يقولون هو مكروه للإمام فينبغي كراهته لنا وعدم محبوبيته وجعله قربة وإن لم نعلم وجه الكراهة .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وايضاً روى في نهج البلاغة عنه </span></b><b><span dir="ltr" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-char-type: symbol; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">t</span></span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> ما يدل صراحة على المقصود ، وهو انه لما سمع لعن اهل الشام خطب وقال (( إنما أصبحنا نقاتل إخواننا في الإسلام على ما دخل فيه من الزيغ والأعوجاج والشبهة والتأويل )) . فإذا صحت الروايتان في كتب الإمامية حملنا الأولى على من كان يلعنهم بالوصف وهو جائز ، لا مطلقاً بل لمن يبلغ الشريعة كالأنبياء ، إذ قد يستعمل لبيان قباحه تلك الصفات ، وأما الغير في حقه مكروه ، لأنه لو أعتاده لخشى في حق من ليس أهلاً له ، وحملت الثانية على من يلعن أهل الشام بتعيين الأشخاص غافلاً عن منع الإيمان ، فأعملنا الروايتين لأن الأصل في الدلائل الإعمال دون الإهمال . وقال بعض علماء الشيعة : البغي غير موجب للعن على قاعدتنا ، لأن الباغى آثم ، لكن هذا الحكم مخصوص بغير المحارب للأمير ،</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">---------------------------</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 1 ) اى لم يكن من الخلفاء الراشدين .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 2 ) بل قال الشيعة أكثر من ذلك ، والمؤلف يخاطب الشيعة بعقليتهم ليعود بعد ذلك فينقض كل ما تظاهر به لهم . اما المنصفون من أعلام أمة محمد<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فيقولون كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاج السنة ( 3 : 185 ) : (( لم يكن من ملوك الإسلام ملك خيراً من معاوية ، ولا كان الناس في زمان ملك من الملوك خيراً منهم في زمن معاوية ، إذا نسبت أيامه إلى أيام من بعده . وإذا نسبت إلى أيام أبي بكر وعمر ظهر التفاضل . وقد روزى أبو بكر الأثرم – ورواه ابن بطة من طريقه – عن محمد بن عمر بن جبله عن محمد بن مروان عن يونس بن عبيد البصرى عن قتادة بن دعامة السدوسى أحد أعلام الإسلام في البصرة أنه قال : (( لو أصبحتم في مثل عمل معاوية لقال أكثركم : هذا المهدى )) .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وأما هو فكافر عندنا بدليل حديث متفق عليه عند الفريقين أنه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قال للأمير : (( حربك حربي )) وأنه قال لأهل العبا (( أنا سلم لمن سالمتم حرب لمن حاربتم )) وحرب الرسول كفر بلا شبهة فكذا حرب الأئمة .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">قال أهل السنة هذا مجاز للتهديد والتغليط ، بدليل ما حكم الأمير من بقاء إيمان أهل الشام وأخوتهم في الإسلام ، على أن قوله (( حرب الرسول كفر )) ممنوع ، إذ قد حكم على آكل الربا بحرب الله ورسوله معاً قال تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وعلى قطاع الطريق كذلك قال تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الآية فلم لم تحكم الشيعة بكفر هؤلاء ؟</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">هذا ولنرجع إلى ما كنا فيه ، ولنورد عدة آيات قرآنية وأخبار عن العترة تدل على المرام ، وتوضح المقام . وتفسد أصل الشيعة ، وتبطل هذه القاعدة الشنيعة . وبالله تعالى الاستعانة والتوفيق ، ومنه يرجى الوصول إلى سواء الطريق .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فمن الآيات قوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما أستخلف الذين من قبلهم ، وليمكنن لهم دينهم الذى أرتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمناً بعبدوننى لا يشركون بي شيئاً ومن كفر بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>. الحاصل أن الله تعالى وعد المؤمنين الصالحين – الحاضرين وقت النزول – بالإستخلاف والتصرف ، كما جعل داود<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>، الوارد في حقه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ياداود إنا جعلناك خليفة في الأرض<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وغيره من الأنبياء ، بإزالة الخوف من الأعداء الكفار والمشركين ، وبأن يجعلهم في غاية الأمن حتى يخشون أحداً إلا الله تعالى ، وبتقويه الدين المرتضى بأن يزوجه ويشيعه كما ينبغي . ولم يقع هذا المجموع إلا زمن الخلفاء الثلاثة لأن المهدى ماكان موجوداً وقت النزول ، والأمير وإن كان حاضراً لكن لم يحصل له رواج كما هو حقه بزعم الشيعة ، بل صار أسوأ وأقبح من عهد الكفار كما صرح به المرتضى في ( تنزيه الأنبياء والأئمة ) مع أن الأمير كانوا يخفون دينهم خائفين هائبين من أفواج أهل البغي دائماً ( 1 ) . وأيضاً الأمير فرد من الجماعة ، ولفظ الجمع حقيقة في ثلاثة أفراد ففوق ، والأئمة الاخرون لم يوجد فيهم مع عدم قصورهم تلك الأمور كما لا يخفى ، وخلف الوعد ممتنع أتفاقاً ، فلزم أن الخلفاء الثلاثة كانوا هم الموعودين من قبله تعالى بالإستخلاف وأخويه ( 2 ) وهو معنى الخلافة الراشدة المرادفة للإمامة .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> ---------------------------</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 1 ) المؤلف يتكلم بلغة الدين يخاطبهم من الشيعة كما تقدم التنبيه على ذلك ليتمكن من نقض مزاعمهم وإبطالها .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 2 ) وهما ان يمكن الله لهم دينهم الذى أرتضى لهم ، أن يبدلهم من بعد خوفهم أمناً .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقال الملا عبد الله المشهدى في ( إظهار الحق ) : بعد الفحص الشديد يحتما أن يكون (( الخليفة )) بالمعنى اللغوى و (( الاستخلاف )) الإتيان بأحد بعد آخر كما ورد في حق بنى إسرائيل<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>عسى ربكم أن يهلك عدوكم ويستخلفكم في الأرض<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والمعنى الخاص مستحدث بعد الرحلة . جوابه : أن الاستخلاف غير مستعمل في الكلام بالمعنى اللغوى ، والقاعدة الأصولية للشيعة أن الألفاظ القرآنية ينبغي أن تحمل على المعاني الاصطلاحية الشرعية حتى الإمكان ، لا على المعاني اللغوية . وإلا فالشرعية كلها تفسد ولا يثبت حكم كما لا يخفى . وأيضاً كيف يصح تمسكهم بحديث (( أنت منى )) الخ المنضم إليه (( أخلفنى في قومى )) وكيف التمسك بحديثهم (( يا على خليفتى من بعدي )) ؟ ولقد سعى المدققون من الشيعة في الجواب عن هذه الأية ( 1 ) وتوجيهها ، وأحسن الأجوبة عندهم اثنان : الأول أن (( من )) للبيان لا للتعبيض ، و (( الاستخلاف )) الاستيطان . قلنا : حمل (( من )) الداخلة على الضمير على البيان مخالف للاستعمال وبعيد عن المعنى في الآية الكريمة وإن قال به البعض ، سلمنا لكن لا يضرنا لأن المخاطبين هم الموعودون بتلك المواعيد وقد حصلت لهم ، إلا أن الاستخلاف غير معقول للكل حقيقة ، فالحصول للبعض حصول للكل باعتبار المنافع . وأيضاً قيد (( أعملوا الصالحات )) وكذا (( الإيمان )) يكون عبثاً إذ الاستيطان يحصل للفاسق وكذا الكافر . وأيضاً حاشا القرآن من العبث . الثاني أن المراد الأمير فقط وصيغه الجمع للتعظيم أو مع أولاده خوف . قلنا يلزم تخلف الوعد كما لا يخفى ، إذ لم يحصل لأحد منهم تمكين دين وزوال خوف ، والناس شاهدة على ذلك . وأنظر ايها المصنف الحصيف واللوذعى الشريف إلى ما قاله الإمام مما ينسحم عندهم ( 2 )<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أن عمر بن الخطاب لما أستشار الأمير عند أنطلاقه لقتال فارس وقد جمعوا للقتال ، إجابه (( إن هذا الأمر لم يكن نصره ولا خذلانه بكثرة ولا قلة ، وهو دين الله تعالى الذى أظهره ، وجنده الذى أعده وأمده ، حتى بلغ ما بلغ وطلع ، ونحن على وعد من الله تعالى حيث قال عز أسمه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وعد الله الذين أمنوا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وتلا الآية منجز وعده وناصر جنده . ومكان القيم بالأمر في الإسلام مكان النظام من الخرز فإن أنقطع النظام تفرق الخرز ، ورب متفرق لم يجتمع ، والعرب اليوم وإن كانوا قليلاً فهم كثيرون بالإسلام عزيزون بالاجتماع ، فكن قطباً ، واستدر الرحى بالعرب وأصلهم دونك نار الحرب ، فإنك إن شخصت من هذه الأرض أنتقضت عليك العرب من أطرافها وأقطارها ، حتى يكون ما تدع وراءك من العورات</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">-------------------------</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 1 )<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>آية<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وعد الله الذين منكم وعملوا الصالحات ليستخلفهم في الأرض<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 2 ) تقدم في هامش ص 58 أن المرتضى أعان أخاه الرضى على توسيع الخطب والأقوال المنسوبة لأمير المؤمنين كرم الله وجهه ، وأنهما كانا يعمدان إلى الخطبة القصيرة المأثورة عن أمير المؤمنين فيزيدان عليها من هوى الشيعة ما تواتيهما عليه القريحة من ذم الصحابة أو دس العقائد الملتوية . ففي نهج البلاغة الكثير من كلام الإمام ، ولكن فيه الأكثر من دسائس المرتضى والرضى .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أهم إليك مما بين يديك . إن الأعاجم إن ينظروا إليك غداً يقولوا : هذا أصل العرب فإذا قطعتموه أسترحتم ، فيكون ذلك أشد لكلبهم عليك وطمعهم فيك . فأما ما ذكرت من مسير القوم إلى قتال المسلمين فإن الله سبحانه وتعالى هو أكرم لمسيرهم منك ، وهو أقدر على تغيير ما يكرهه . وأما ما ذكرت من عددهم فإنا لم نكن نقاتل فيما مضى بالكثرة ، وإنما كنا نقاتل بالنصر والمعونة )) أنتهى بلفظه . فتدبر فقد أرتفع الإشكال واتضح الحال والحمد لله رب العالمين .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>ومنها قوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قل للمخلفين من الأعراب ستدعون إلى قوم أولى بأسٍ شديد تقاتلونهم أو يسلمون فإن تطيعوا يؤتكم الله أجراً حسناً ، وإن تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذاباً أليماً<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>المخاطب بهذه الآية بعض القبائل ممن تخلف عن الرسول<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في غزوة الحديبية لعذر بارد وشغل كاسد ، وقد أجمع الفريقان أنه لم يقع بعد نزول هذه الآية إلا غزوة تبوك ، ولم يقع فيها إلا القتال ولا الإسلام ، فتعين الغير ، والداعى ليس جناب الرسول عليه الصلاة والسلام لا محالة ، فلابد أن يكون خليفة من الخلفاء الثلاثة الذين وقعت الدعوة في عهدهم كما في عهد الخليفة الأول لمانعى الزكاة اولاً وأهل الروم آخراً ، وفي عهد الخليفة الثاني والثالث كما لا يخفى على المتتبع . فقد صحت خلافة الصديق لأن الله تعالى وعد وأوعد ، ورتب كلا على الإطاعة والمعصية . فهلا يكون ذلك المطاع المنقاد له بالوجود إماماً ؟ المنصف يعرف ذلك . وقد تخبط ابن المطهر الحلى وقال : يجوز أن يكون الداعى الرسول عليه الصلاة والسلام في تلك الغزوات التى وقع فيها القتال ، ولم ينقل لنا . وإذ فتح هذا الباب يقال كذلك : يجوز عزل الأمير بعد الغدير ونصب ابي بكر وتحريض الناس على أتباعه ، ولم ينقل لنا . فأنظر وتعجب . وقال بعضهم : الداعى هو الأمير ، فقد دعا إلى قتال الناكثين والقاسطين والمارقين . ويقال فيه : إن قتل الأمير إياهم لم يكن لطلب الإسلام بل لا نتظام أحوال الإمام ، ولم ينقل في العرف القديم والجديد أن يقال لإطاعة الإمام<br />
(( إسلام )) ولمخالفته (( كفر )) . ومع هذا نقل الشيعة روايات صحيحة عن النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في حق الأمير أنه قال : إنك يا على تقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله . وظاهر أن المقاتلة على تأويل القرآن لا تكون إلا بعد قبول تنزيله ، وذلك لا يعقل بدون الإسلام ، بل هو عينه ، فلا يمكن المقاتلة على التأويل على الإسلام بالضرورة وهو ظاهر .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومنها قوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتى الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ، ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مدح الله تعالى في هذه الآية الكريمة الذين قالوا المرتدين بأكمل الصفات وأعلى المبرات ، وقد وقع ذلك من الصديق وأنصاره بالإجماع ، لأن ثلاث فرق قد أرتدوا في آخر عهده<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>: الأولى بنو مدلج قوم اسود العنسى ذى الخمار الذى ادعى النبوة في اليمن وقتل على يد فيروز الديلمى ، الثانية بنو حنيفة أصحاب مسيلمة الكذاب المقتول في أيام خلافة الصديق على يد وحشى ، الثالثة بنو أسد قوم طليحة بنى خويلد المتنبي ولكنه آمن بعد ان أرسل النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>خالداً وهرب منه إلى الشام . وقد أرتد في خلافة الصديق سبع فرق : بنو فرازة قوم عيينة بن حصن ، وبنو غطفان قوم قرة بن سلمة ، وبنو سليم قوم ابن عبد ياليل ، وبنو يربوع قوم مالك بن نويرة ، وبعض بنى تميم قوم سجاج بنت المنذر ، وبنو كندة قوم أشعث بن قيس الكندى ، وبنو بكر في البحرين . وأرتدت فرقة في زمن عمر </span></b><b><span dir="ltr" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-char-type: symbol; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">t</span></span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> والتحقت بالنصارى إلى الروم . وقد استأصل الصديق كل فرقة وأزعجهم واستردهم إلى الإسلام كما أجمع عليه المؤرخون كافة . ولم يقع للأمير ذلك ، بل كان متحسراً على ما هنالك ، وكم قال (( أبتليت بقتال أهل القبلة )) كما رواه الإمامية ، وتسمية منكرى الإمامة مرتدين مخالفة للعرف القديم والحديث . على أن المنكر للنص غير كافر ( 1 ) كما قال الكاشى وصاحب الكافى ، وأنظر إلى ما قال الملا عبد الله ( 2 ) صاحب ( إظهار الحق ) ما نصه : (( فإن قيل ( 3 ) فإن لم يكن النص الصريح ثابتاً كما في باب خلافة الأمير فالإمامية كاذبون ، وإن كان لزم أن يكون جماعة الصحابة مرتدين والعياذ بالله تعالى ، أجيب : إن إنكار النص الذى هو موجب للكفر إنما هو اعتقاد أن الأمر المنصوص باطل وإن كذبوا في ذلك التنصيص رسول الله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>، حاشا . أما لو تركوا الحق مع علمهم بوجوبه للأغراض الدنيوية وحب الجاه فيكون ذلك من الفسوق والعصيان لا غير )) ثم قال (( فالذين أتفقوا على خلافة الخليفة الأول لم يقولوا إن النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>نص عليها لأحد أو قال بما لا يطابق الواقع فيها ، معاذ الله ، بل منهم من أنكر بعض الأحيان تحقق النص ، وأول بعضهم كلام الرسول<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تأويلاً بعيداً )) أنتهى كلامه . وأيضاً قال الأمير في بعض خطبه المروية عنه عندهم (( أصبحنا نقاتل إخواننا في الإسلام على ما دخل فيه من الزيغ والاعوجاج والشبهة والتأويل )) وأيضاً قد منع السب كما تقدم ، وسب المرتد غير منهى عنه . قطعنا النظر وسلمنا أن الأمير قال المرتدين ، فالمقاتل لهم زمن الخليفة الأول شريك في المدح ايضاً ، وإلا لزم الخلف</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">---------------------------</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 1 ) أي عند الشيعة . والمؤلف يخاطبهم في هذا الكتاب باسلوبهم وعقليتهم وأدلتهم وبالمسلمات عندهم .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 2 ) هو المشهدي الشيعي الذى تقدم ذكره في ص 126 وسيأتى في ص 144 .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 3 ) أى إذا قال أهل السنة .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">لعموم من في الشرط والجزاء كما تقرر في الأصول . والمقاتل هو ( 1 ) وأنصاره لا الأمير ، إذ لم يدافع أحداً منهم ولا عساكره ، إذ هم ( 2 ) غير موصوفين بما ذكر ، فلكم (( أنبئت بسراً قد أطلع اليمن ، وإنى والله لا أظن هؤلاء القوم سيدالون منكم ( 3 ) باجتماعهم على باطلهم وتفركم عن حقكم . وبمعصيتكم إمامكم في الحق ، وطاعتهم إمامهم في الباطل . وبأدائهم الأمانة إلى أصحابهم . وخيانتكم ، وبصلاحهم في بلادهم وفسادكم . فلو أئتمنت أحدكم على قعب لخشيت أن يذهب بعلاقته . اللهم قد مللنهم وملونى وسئمتهم وسئمونى ، فأبدلنى خيراً منهم وأبدلهم بي شراً منى . اللهم مث قلوبهم كما يماث الملح بالماء . لوددت والله لو أن لى بكم ألف فارس من بنى فراس بن غنم :</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>هنالك لو دعوت أتـاك منهم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فروارس مثل أرمية الحميم</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>ويقول في خطبة أخرى : أحمد الله على ما قضى من أمر ، وقدر من فعل ، وعلى ابتلائى بكم ايتها الفرقة التى إذا أمرت لم تطع ، وإذا دعوت لم تدب . ثم قال بعد كلام : وإنى لصحبتكم قال وبكم غير كثير ألخ . والنهج مملوء من أمثال هذه الكلمات ، ومحشو من مثل هذه الشكايات . فأنظر هل يمكن تطبيق الأوصاف القرآنية على هؤلاء الأقوام ( 4 ) وهل يجتمع النقيضان ( 5 ) ! وكلام الله كاذب ، أم كلام الإمام ؟ وأيضاً يستفاد من سياق الآية وسباقها أن فتنة المؤمنين وتقويهم ، ولإزالة خوفهم من المرتدين وفتنتهم ، ولم تنته مقالات الأمير إلا إلى الضد كما لا يخفى .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>هذا وبقيت ىيات كثيرة وأدلة غزيرة تركناها أكتفاء بما ذكرناه ، واعتماداً على أن المنصف يكفيه ما سطرناه .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>وأما أقوال العترة فمنها ما أورده المرتضى في ( نهج البلاغة ) عن أمير المؤمنين من كتابه الذى كتبه إلى معاوية وهو : أما بعد فإن بيعتى يا معاوية لزمتك وأنت بالشام ، فإنه بايعنى القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان ، وعلى ما بايعوهم عليه ، فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد ، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار ، فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماماً كان ذلك لله رضا ، فإن خرج منهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه فإن آبى قاتلوه على</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">------------------------</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 1 ) أى الخليفة الأول .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 2 ) أى عساكر الأمير كرم الله وجهه .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 3 ) أى سيعطيهم الله الغلبة عليكم .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 4 ) يعنى الأوصاف الواردة في الأية<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فسوف يأتى الله بقوم يحبهم ويحبونه . أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين ….<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 5 ) أى ذم أمير المؤمنين شيعته وجنده ، والوصف القرآني الوارد في الآية .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أتباعه غير سبيل المؤمنين ، وولاه الله ما تولى . ومنتهى ما أجاب الشيعة عن أمثال هذه انه من مجاراة الخصم ودليل الزامى ، وهو تحريف لا ينبغي لعاقل ، ولا يليق بفاضل ، إذ فيه غفلة وإغماض عن أطراف الكلام الزائدة على قدر الإلزام ، إذ يكفى فيه بيعة أهل الحل والعقد كما لا يخفى . وأيضاً الدليل الإلزامى مسلم عند الخصم ، ومعاوية لا يسلم ما ذكر ويرشدك إلى ذلك كتبه إلى الأمير كما هو مذكور عند الإمامية وغيرهم ، فمذهبه كما يظهر منها أن كل مسلم قرشى مطلقاً إذا كان قادراً على تنفيذ الأحكام وإمضاء الجهاد وحماية حوزة الإسلام وحفظ الثغور ودفع الشرور وبايعه جماعة من المسلمين من أهل العراق أو من أهل الشام أو من المدينة المنورة فهو الإمام . وإنما لم يتبع الأمير لاتهامه له بقتله عثمان ( 1 ) وحفظ أهل الجور والعصيان ، وكان يعتقده قادراً على تنفيذ الأحكام وأخذ القصاص الذى هو من عمدة أمور شريعة سيد الأنام وذلك بزعمه ومقتضى فهمه . ومن أجلى البديهات أن بيعة المهاجرين والأنصار التى لم تكن خافية على معاوية قط لو حبسها معتداً بها لم يذكر في مجالسه ومكاتيبه قوادح الأمير ، بل خطأ تلك البيعة أيضاً بالصراحة كما هو معروف من مذهبه على ما لا يخفى على الخبير . فما ذكر في مقابلته من بيعة المهاجرين والأنصار دليل تحقيقى مركب من المقدمات الحقة فيثبت المطلوب .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>ومنها ( 2 ) ما في ( النهج ) أيضاً عن الأمير (( لله بلاد ابي بكر لقد قوم الأود ، وداوى العلل ، وأقام السنة ، وخلف البدعة ، وذهب نقى الثوب ، قليل العيب ، أصاب خيرها واتقى شرها ، أدى لله طاعة واتقاه بحقه ، رحل وتركهم في طريق متشعبة لا يهتدى فيها الضال ، ولا يستيقن المهتدى )) . وقد حذف الشريف صاحب النهج حفظاً لمذهبه لفظ (( أبي بكر )) وأثبت بدله (( فلان)) وتأبي الأوصاف إلا أبا بكر ، ولهذا الإبهام أختلف الشراح فقال البعض هو ابو بكر وبعض هو عمر ورجح الأكثر الأول وهو الأظهر فقد وصفه من الصفات بأعلى مراتبها ، فناهيك به وناهيك بها . وغاية ما أجابوا أن مثل هذا المدح كان من الإمام لاستجلاب قلوب الناس لاعتقادهم بالشيخين أشد الاعتقاد ، ولا يخفى على المنصف أن فيه ( 3 ) نسبة الكذب لغرض دنيوى مظنون الحصول ، بل كان اليأس منه ( 4 ) وفي الحديث الصحيح (( إذا مدح الفاسق غضب الرب )) ، وأيضاً أية ضرورة تلجئه إلى هذه التأكيدات والمبالغات ؟ وكان يكفيه أن يقول : لله بلاد فلان قد جاهد الكفر والمرتدين ، وشاع بسعيه الإسلام ، وقام عماد المسلمين ، ووضع الجزية ، وبنى</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">--------------------------</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 1 ) أى وجودهم في نطاق حكمه دون أن يقام عليهم الحد الشرعي .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 2 ) من أقوال العترة .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 3 ) أى في هذا التعليل البارج من الشيعة .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 4 ) أى إلا عن أعتقاد بصدق ما يقوله .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">المساجد ، ولم تقع في خلافته فتنة ولا بقى فيها معاند . ونحو ذلك . وفرق بين هذا والسلوك في هاتيك المسالك . وأيضاً في هذا المدح العظيم الكامل تضليل الأمة وترويج للباطل ، وذلك محال من المعصوم ( 1 ) ، بل كان الواجب عليه بيان الحال لمن بين يديه بموجب الحديث الصحيح ( 2 )</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">(( أذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس )) فأنظر وأنصف . وأجاب بعض الإمامية أن المراد من (( فلان )) رجل من الصحابة مات في عهد النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>واختار هذا القول الراوندى ، وأنظر هل يمكن لغيره<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في زمنه الشريف تقويم الأود ، ومداواة العلل وإقامة السنة وغيرها ؟ وهل يعقل أن رجلاً مات وترك الناس فيما ترك والنبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>موجود بنفسه وذاته الأنيسة ؟ سبحانك هذا بهتان عظيم وزور جسيم . وقال البعض : غرض الإمام من هذه العبارة توبيخ عثمان والتعريض به ، فإنه لم يذهب على سيرة الشيخين . وفيه : أما اولا فالتوبيخ يحصل بدون هذه الكذبات فما الحاجة إليها ؟ وأما ثانياً فسيرة الشيخين إن كانت محمدودة فقد ثبتت إمامتها وإلا فالتوبيخ (( أنا الغريق فما أخشى من البلل )) . ومنها ما نقله على ابن عيسى الأربلى الأثنا عشرى ( 3 ) في كتابه ( كشف الغمة في معرفة الأئمة ) أنه (( سئل الإمام أبو جعفر عن حلية السيف هل تجوز ؟ فقال : نعم ، قد حلى أبو بكر الصديق سيفه بالفضة . فقال الراوى : أتقول هذا ؟ فوثب الإمام عن مكانه فقال : نعم الصديق ، نعم الصديق ، فمن لم يقل له الصديق فلا صدق الله قوله في الدنيا والآخرة )) ومن الثابت أن مرتبة الصديقية بعد النبوة ، ويشهد لها القرآن ، والآيات كثيرة ، منها قوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ولا أقل من كونها صفة مدح فوق الصالح ، وإذا قال المعصوم ( 4 ) في رجل أنه صالح أرتفع عنه أحتمال الجور والفسق والظلم والغضب ، وإلا لزم الكذب وهو محال ، فكيف يعتقد فيه غضب الإمامة وتضييع حق الأمة ؟ ولعمرك المعتقد داخل في عموم هذا الدعاء ، ويكفيه جزاء . وغاية ما أجابوا أنه (( تقية )) وانت تعلم ان وضع السؤال يعلم منه أن السائل شيعي ، فلم التقية منه وهذا التأكيد ؟ وبعضهم أنكر هذا الكلام ، والنسخ شاهدة لنا وإن لم يوجد في البعض فالبعض الآخر كاف ، والنسخ كثيرة والروايات في هذا الباب أكثر والله أعلم .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">---------------------------</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 1 ) نذكر القارئ بان المؤلف يجارى القوم بما فيه إلزام لهم مما يعتقدونه ويسلمون بصحته .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 2 ) أورد ابن الدبيع الشيباني هذا الحديث في كتابه ( تمييز الطيب من الخبيث ، فيما يدور على ألسنة الناس من الحديث ) ص 16 طبعة مصر سنة 1347 متابعاً شيخه الشمس السخاوى في كتاب ( المقاصد الحسنة ) وقال أخرجه أبو يعلى وغيره ، ولا يصح ( أى لا يبلغ درجة الصحة ) . وأورده العجلونى في ( كشف الخفا والالباس ) من رواية أبن ابي الدنيا وابن عدى والطبراني والخطيب من حديث معاوية بن أبي حيدة ، ثم نقل قول ابن الدبيع إنه لا يصح . والإمام أحمد لم يثبت هذا الحديث في أحاديث معاوية بن أبي حيدة التى أوردها في أوائل الجزء الخامس من مسنده الطبعة الأولى .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 3 ) من صناديد متعصبي الشيسعة في القرن السابع الهجرى ، له ترجمة في روضات الجنات ص 386 الطبعة الثانية .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 4 ) أي في اعتقاد الخصم .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولنذكر بعض الأدلة المأخوذة من الكتاب وأقوال العترة الأنجاب مما يوصل إلى المطلوب بأدنى تأمل :</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الأول أن الله تعالى ذكر جماعة الصحابة الذين كانوا حاضرين حين انعقاد خلافة أبي بكر الصديق وممدين له وناصرين له في أمور الخلافة ملقباً لهم في مواضع من تنزيله قال تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أولئك هم الفائزون<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقال تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك هم الصادقون<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقال تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فإجماع مثل هؤلاء الأقوام على منشأ الجور والآثام محال وإلا لزم الكذب وهو كما ترى .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الثاني أن الله تعالى وصف الصحابة </span></b><b><span dir="ltr" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-char-type: symbol; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">y</span></span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> بقوله عز اسمه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فكيف يرتكبون ذلك فيلزم الخلف وهو محال .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الثالث أن الله تعالى قال في المهاجرين<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أولئك هم الصادقون<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بعد قوله سبحانه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>للفقراء المهاجرين<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الآية وجميعهم قائلون بخلافة الصديق ، ولو لم تكن حقة لزم الخلف في الآية وهو محال .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الرابع أن جماعة كثيرين من الصحابة قد وقع اتفاقهم على خلافة أبي بكر رضي الله تعالى عنه وكل ما يكون متفقاً عليه لجماعة الأمة فهو حق وخلافة باطل بما ذكره الرضى في ( نهج البلاغة ) مروياً عن الأمير في كلام له (( إلزموا السواد الأعظم فإن يد الله على الجماعة وإياكم والفرقة فإن الشاذ من الناس للشيطان كما أن الشاذ من الغنم للذئب )) .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الخامس أن قوماً جاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله وقتلوا آباءهم وأبناءهم وإخوانهم وأقاربهم ولم يراعوا حقهم نصرة لله تعالى ورسوله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقد حضروا هذه البيعة ولم يخالفوا فلا بليق بهم ما نسب وكيف يرضى بذلك العاقل .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">السادس أن أمير المؤمنين لما سئل عن أحوال الصحابة الماضين وصفهم بلوازم الولاية وقال كما في ( نهج البلاغة ) : (( كانوا إذا ذكروا الله صمت أعينهم حتى تبل جباههم ومادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفاً من العقاب ورجاء للثواب )) وقال أيضاً (( كان أحب اللقاء إليهم لقاء الله وإنهم يتقلبون على مثل الجمر من ذكر معادهم )) فالانكار من هؤلاء والإصرار على مخالفة الله والرسول<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>من المحالات .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">السابع ما ذكر في الصحيفة الكاملة للسجاد من الدعاء لهم ومدح متابعيهم ولا احتمال للتقية في الخلوات وبين يدي رب البريات ونصه (( اللهم وأوصل إلى التابعين لهم بإحسان الذين يقولون<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>خير جزائك الذين قصدوا سمتهم وتحروا وجهتهم ومضوا في قفو أثرهم والائتمام بهداية منارهم يدينون بدينهم على شاكلتهم لم يتهم ريب في قصدهم ولم يختلج شك في صدورهم )) إلى آخر ما قال فالاصرار من هؤلاء الأخبار على كتمان الحق وتجويز الظلم والجور على عترة سيد الخلق<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لا يقول به عاقل ولا يفوه به كامل .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الثامن ما أورده الكليني في الكافي في باب السبق إلى الإيمان (1) بروايات أبي عمرو الزبيري عن أبي عبدالله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أنه قال (( قلت له إن الإيمان درجات ومنازل يتفاضل المؤمنون فيها عند الله . قال نعم . قلت صفة لي رحمك الله حتى أفهمه ، قال : إن الله سبق بين المؤمنين كما يستبق بالخيل يوم الرهان ثم فضلهم على درجاتهم في السبق إليه فجعل كل امرئ منهم على درجة سبقه ولا ينقصه فيها من حقه ولا يتقدم مسبوق سابقاً ولا مفضول فاضلاً تفاضل بذلك أوائل الأمة وأواخرها . ولو لم يكن للسابق إلى الإيمان فضل على المسبوق إذا للحق آخر هذه الأمة وأولها نعم ولتقدموهم إذ لم يكن لمن سبق إلى الإيمان على من أبطأ عنه ولكن بدرجات الإيمان قدم الله السابقين وبالأبطاء عن الإيمان أخر الله المؤخرين لأنا نجد من المؤمنين من الآخرين من هو أكثر علماً من الأولين وأكثرهم صلاة وصوماً وحجاً وزكاة وجهاداً وإنفاقاً ولو لم تكن سوابق يفضل الله بها المؤمنين لكان الآخرون بكثرة العمل متقدمين على الأولين ولكن أبي الله عز وجل أن يدرك آخر درجات الإيمان أولها ويقدم فيها من أخر الله أو يؤخر فيها من قدم الله . قلت : أخبرني عما ندب الله عز وجل المؤمنين إليه من الاستباق إلى الإيمان . فقال : قول الله عز وجل<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والأرض أعدت للذين آمنوا بالله ورسله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>السابقون السابقون أولئك المقربون<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان </span></b><b><span dir="ltr" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-char-type: symbol; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">y</span></span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> ورضوا عنه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فبدأ بالمهاجرين على درجة سبقهم ثم ثني بالأنصار ثم ثلث بالتابعين لهم بإحسان فوضع كل قوم على قدر درجاتهم ومنازلهم عنده ثم ذكر ما فضل الله به أولياءه بعضهم على بعض فقال عز من قائل<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم فوق بعض درجات<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الآية وقال تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقال تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقال تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلاً<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إلى آخر الحديث وقال في آخره (( فهذا ذكر درجات الإيمان ومنازله عند الله عز وجل )) . فقد علم من هذا الحديث أن المهاجرين والأنصار كانوا في أعلى الدرجات من الإيمان ولم يصل غيرهم إلى ما وصلوا لقوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أولئك</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">----------------------</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 1 ) ص 164 طبعة إيران سنة 1278 .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">المؤمنون حقاً<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الآية فكيف يصدر ممن كانوا كذلك الإصرار على مالا يرضاه الله تعالى من المسالك ؟</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">التاسع أن الأمير كرم الله تعالى وجهه قد مدح الشيخين ودعا لهما حسبما ثبت عند الفريقين وقد نقل شراح نهج البلاغة كتاب الأمير إلى معاوية وقد قال فيه بعد ما ذكر أبا بكر وعمر (( لعمري إن مكانيهما لعظيم وإن المصاب بهما لجرح في الإسلام شديد رحمها الله تعالى وجزاهما بأحسن ما عملا )) فكيف يتصور صدور مثل ذلك عن المعصوم لو كانا غاصبين ظالمين ؟! معاذ الله من ذلك ، ونسأله سبحانه العصمة عما يعتقده أولئك .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">هذا والكتب ملأى من أمثال هذه العبارات والأدلة القطعيات . وفيما ذكر كفاية لمن حلت بقلبه الهداية . والسلام على من اتبع الهدى ، وخشى عواقب الردى .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وههنا كلام مفيد شريف ، وبحيث رائق لطيف : أعلم أن الشيعة أستدلوا على إثبات إمامة الأمير بلا فصل بدلائل كثيرة وتحقق بعد الفحص والتفتيش في كتبهم أن أكثرها قائمة في غير محل النزاع ، وأنها مسروقة من أهل السنة . وتحقيق ذلك أن دلائلهم في هذا المطلب ثلاثة أقسام : الأول الآيات والأحاديث الدالة على فضائل الأمير وأهل البيت ، وقد أستخرجها أهل السنة في مقابلة الخوارج والنواصب الذين تجاسروا على الأمير </span></b><b><span dir="ltr" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-char-type: symbol; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">t</span></span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> ونسبوا إليه ما هو برئ منه ، وذكروها في معرض الرد عليهم . والشيعة قد أوردوا تلك الدلائل في إثبات إمامة الأمير </span></b><b><span dir="ltr" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-char-type: symbol; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">t</span></span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> بلا فصل ، وقصدوا بذلك الرد على أهل السنة . ولما جاء المتأخرون وقد أخذوا من اهل السنة والمعتزلة شيئاً من علم الأصول والكلام وحصل لهم نوع ما من الملكة والقدرة على الخصام ، غيروا الأدلة التى كانت هدفاً للأعتراضات والأسئلة وأصلحوها بزعمهم بعض المقدمات ، وزيادة ما أشتهوه من موضوع الروايات ، وما دروا أن ذلك زاد في الفساد ، وأبطل لهم المقصود والمراد ، ورجعوا إلى ما فروا منه ، ووقعوا فيما أنهزموا عنه ، وأكثر دلائلهم من هذا القبيل .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الثاني الدلائل الدالة على إمامة الأمير بكونه خليفة بالحق وإماماً بالإطلاق في حين من الآحيان ، وقد أقامها ايضاً أهل السنة في مقابلة المذكورين المنكرين لإمامته ، وما يستفاد منها إلا كون الأمير مستحقاً للخلافة الراشدة بلا تعيين وقت ولا تنصيص باتصال زمانها بزمان النبوة أو أنفصاله عنه . ولا ينبغي لأهل السنة أن يتصدوا لرد هذه الدلائل وجوابها فإنها عين مذهبهم .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الثالث الدلائل الدالة على إمامته بلا فصل مع سلب أستحقاق الإمامة عن غيره من الخلفاء الراشدين ، وهذه الحقيقة مختصة بمذهب الشيعة ، وهم منفردون باستخراجها ، وهي مخدوشة المقدمات كلها ، بحيث يكذب مقدماتها الثقلان : الكتاب ، والعترة . فنحن نذكر في هذه الرسالة بعضها من القسمين الأولين ، ونبين القسم الأخير بالاستيعاب والاستيفتاء ، وننبه فيها على منشأ الغلط وموقعه لتعلم حقيقة دلائلهم .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولا يخفى أن مقدمات تلك الدلائل ومبادئها لابد أن تكون مسلمة الثبوت عند أهل السنة ، إذ الغرض من إقامتها إلزامهم ، فعلى هذا إما أن تكون تلك الدلائل من لآيات الكتاب والأحاديث المتفق عليها أو الدلائل العقلية المأخوذة من المقدمات المسلمة عند الفريقين ، أو من مطاعن الخلفاء الثلاثة التى يوردونها .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وأما المطاعن فسيأتى الكلام عليها في باب مفرد .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أما الأيات فمنها قوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهو راكعون<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تقرير أستدلالهم بهذه الأية ما يقولون من أن أهل التفسير أجمعوا على نزولها في حق الأمير ( 1 ) إذ أعطى السائل خاتمه في حالة الركوع ( 2 ) وكلمة ( إنما ) مفيدة للحصر ، ولفظ ( الولى ) بمعنى المتصرف في الأمور . وظاهر أن المراد ههنا التصرف العام في جميع المسلمين المساوى للإمام بقرينه ضم ولايته إلى ولاية الله ورسوله فثبتت إمامته وأنتفت إمامة غيره للحصر المستفاد وهو المدعى . أجاب عنه أهل السنة بوجوه : الأول النقض بأن هذا الدليل كما يدل على نفى إمامة الأئمة المتقدمين كما قرر يدل كذلك على سلب الإمامة عن الأئمة المتأخرين بذلك التقرير بعينه ، فلزم أن السبطين ومن بعدهما من الأئمة الأطهار لم يكونوا أئمة . فلو كان استدلال الشيعة هذا يصح لفسد تمسكهم بهذا الدليل ، إذ لا يخفى أن حاصل هذا الاستدلال بما يفيد في مقابلة أهل السنة مبنى على كلمة الحصر ، والحصر كما يضر أهل السنة يكون مضراً للشيعة ايضاً ، لأن إمامة الأئمة المتقدمين والمتأخرين كلهم تبطل به البتة . ومذهب أهل السنة وإن بطل بذلك لكن مذهب أهل الشيعة أزداد في البطلان أكثر منه ، فإن لأهل السنة نقصان الأئمة الثلاثة ، وللشيعة نقصان أحد عشر إماماً ، ولم يبق إماماً سوى الأمير . ولا يمكن أن يقال الحصر</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">----------------------------</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 1 ) دعوى الإجماع باطلة . وقد روى ابن جرير الطبرى ( 6 : 186 ) عن ابن أسحاق عن والده اسحاق بن يسار أنها نزلت في عبادة بن الصامت </span></b><b><span dir="ltr" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-char-type: symbol; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">t</span></span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> لبراءته من حلف بنى قينقاع لما حاربوا النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فمشى عبادة إلى النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وخلع بنى قينقاع وتبرأ إلى الله ورسوله من حلفهم وولايتهم ، ففيه نزلت الآية لأنه قال : أتولى الله ورسوله والذين أمنوا .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 2 ) قال الحافظ ابن كثير في تفسير هذه الآية : (( وأما قوله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وهم راكعون<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فقد توهم بعض الناس أن هذه الجملة في موضع الحال من قوله ويؤتون الزكاة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أى في حال ركوعهم ، ولو كان كذلك لكان دفع الزكاة في حال الركوع أفضل من غيره لأنه ممدوح ، وليس الآمر كذلك عند أحد من العلماء ممن نعلمه من أهل الفتوى . وحتى إن بعضهم ذكر في هذا أثراً عن على بن أبي طالب أن هذه الأية نزلت فيه ، وذلك أنه مر به سائل في حال ركوعه فأعطاه خاتمه ( وبعد أن أستعرض روايات من يروى ذلك قال : ) وليس يصح شئ منها بالكلية لضعف اسانيدها وجهالة رجالها . ثم نقل عن الطبرى أن عبد الملك سأل أبا جعفر<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>عن هذه الأية : من الذين آمنوا ؟ قال أبو جعفر : الذين آمنوا . قلنا : بلغتا أنها نزلت في علي بن ابي طالب . قال : علي من الذين آمنوا . فإذا كان محمد الباقر وهو حفيد على بن أبي طالب يقول هذا ، فمن الفضول التزيد عليه لشهوة تحميل الآية مالا تحتمله من تجريح خلافة المسلمين ، وإيذاء علي بن أبي طالب في إخوانه الذين عاش ومات على محبتهم وولا يتهم .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">إضافى بالنسبة إلى من تقدمه ، لأنا نقول : إن حصر ولاية من أستجمع هذه الصفات لا يفيد إلا إذا كان حقيقياً ، بل لا يصح لعدم أستجماعها فيمن تأخر عنه كما لا يخفى .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وإن أجابوا عن هذا النقص بأن المراد حصر الولاية في جنابه في بعض الأوقات – يعني في وقت إمامته لا وقت إمامة السبطين ومن بعدهما – قلنا فمذهبنا أيضاً هذا أن الولاية العامة محصورة فيه وقت إمامته لا قبله وهو زمن خلافة الخلفاء الثلاثة . فإن قالوا أن الأمير لو لم يكن في عهد الخلفاء الثلاثة صاحب ولاية عامة يلزمه نقص بخلاف وقت إمامة السبطين فإنه لم يكن حياً لم تصر إمامة غيره موجبة للنقص في حقه ، لأن الموت دافع لجميع الأحكام الدنيوية . قلنا : هذا استدلال آخر غير ما هو بالآية ، لأن مبناه على مقدمتين : الأولى أن كون صاحب الولاية العامة في ولاية الأخر ولو في وقت من الأوقات نقص له ، الثانية أن صاحب الولاية العامة لا يلحقه نقص بأى وجه وأى وقت كان . وهاتان المقدمتان أنى تفهمان من الآية ؟ وتسمى هذه الصنعة في عرف المناظرة فراراً ، بأن ينتقل من دليل إلى دليل آخر من غير أنفصال المناقشة في مقدمات الدليل الأول فراراً أو إثباتاً . سلمنا وأغمضنا عن هذا الفرار أيضاً ، ولكن نقول : إن هذا الاستدلال أيضاً منقوض بالسبطين ، فإنهما في زمن ولاية المير لم يكونا مستقلين بالولاية بل كانا في ولاية الآخر وايضاً منقوض بالأمير في عهد النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كان كذلك فلا نقض لصاحب الولاية العامة بكونه في بعض الأوقات في ولاية الآخر ، ولو كان نقصاً بالغرض للحق صاحب الولاية العامة أيضاً فبطل الاستدلال الذى فروا إليه بجميع المقدمات .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "Akhbar MT";">يتبع في الوفقة الرابة بإذن الله </span></b><b><span dir="ltr" style="color: #002060; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT";"></span></b></div></div>حامـ المسك ـلhttp://www.blogger.com/profile/04667617153913067620noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34222820145028939.post-63005195911009490102012-01-02T22:47:00.001+03:002012-01-02T22:47:43.655+03:00الإمامــة » حصر الأئمة بعدد معين » سرية الإمامة » الخلاف في عدد الأئمة » الخلاف في أسمائهم » 3-5<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الإمامــة » حصر الأئمة بعدد معين » سرية الإمامة » الخلاف في عدد الأئمة » الخلاف في أسمائهم » </span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">منقول من غير تعديل المصدر موقع فيصل نور جزى الله القائمين عليه خير الجزاء الوقفــة الثالثة</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 1; text-indent: 14.2pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 1; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">مثالب الصحابة (المزعومة):</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومع اللعن والتكفير لخير القرون، فإن الشيعة ملأت الصفحات فيما يسمونه بمثالب الصحابة ومعايبهم [انظر: ابن المطهر الحلي/ منهاج الكرامة: ص132.]، وانشغل بعض أهل السنة في الرد عليهم [وقد أجاب شيخ الإسلام عما يثيره الروافض في هذا الباب بجواب مفصل (انظر: منهاج السنة 3/19 وما بعدها) وبجواب مجمل ملخصه ما يلي: أن المثالب التي تنقل عن الصحابة نوعان:</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أحدهما: ما هو كذب، إما كذب كله، وإما محرف قد دخله من الزيادة والنقصان ما يخرجه إلى الذم والطع، وأكثر المنقول من المطاعن الصريحة هو من هذا الباب، يرويها الكذابون المعروفون بالكذب مثل أبي مخنف لوط بن يحيى، وهشام بن السائب الكلبي، وأمثالهما من الكذابين الذين شهد الأئمة بكذبهم، وسقوط أخبارهم.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">النوع الثاني: ما هو صدق، وأكثر هذه الأمور لهم فيها معاذير تخرجها من أن تكون ذنوبًا، وتجعلها من موارد الاجتهاد التي إن أصاب المجتهد فله أجران، وإن أخطأ فله أجر، وعامة المنقول الثابت عن الخلفاء الراشدين من هذا الباب.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وما قدّر من هذه الأمور ذنبًا محققًا، فإن ذلك لا يقدح فيما علم من فضائلهم وسوابقهم وكونهم من أهل الجنة، لأن الذنب المحقق يرتفع عقابه في الآخرة بأسباب متعددة، منها: التوبة، ومنها الحسنات الماحية للذنوب؛ فإن الحسنات يذهبن السيئات، ومنها المصائب المكفرة.. (منهاج السنة: 3/19).]، والحقيقة المهمة في هذا الموضوع أن إثارة الشيعة لهذه القضايا هو في حقيقة أمره تستر على السبب الحقيقي من موقفهم من الصحابة، ذلك أن الصحابة رضوان الله عليهم لو كانوا في عصمة من كل خطأ، وفي حرز من كل ذنب، لما رضي عنهم الإمامية، لأن ذنب الصحابة عند هؤلاء هو بيعتهم لأبي بكر دون علي، وكل ذنب يغتفر إلا هذا الأمر، كما أن من جاء بقراب الأرض خطايا ومعه "جواز الولاية" فقد نجا.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد تنبه إلى هذه الحقيقة المهمة القاضية عبد الجبار فقال: "وكثيرًا تسأل الإمامية عما كان من عثمان في تولية أقاربه وغير ذلك، وفي سير طلحة والزبير وعائشة إلى البصرة، وما ذاك إلا لضعفهم وانقطاعهم؛ لأن عثمان لو لم يول أقاربه ولم يصنع ما صنع لكان كافرًا مشركًا عندهم بادعائه الإمامة لنفسه ولأبي بكر وعمر، ولو كان طلحة والزبير وعائشة في عسكر أمير المؤمنين وفي المحاربين معه ما كانوا إلا مشركين باعتقادهم إمامة أبي بكر وعمر وعثمان، فمن يكلم الإمامية في إثارتهم لهذه المسائل كمن يكلم اليهود في وجوب النية في الطهارة، أو يكلم النصارى في استحلالهم الخمر، وإنما يكلم في هذا من قال: لا ذنب لعثمان إلا ما أتاه من الحمى، وتولية الأقارب، ولولا ذلك لكان مثل عمر، ومن قال: لا ذنب لطلحة والزبير وعائشة إلا مسيرهم إلى البصرة، ولولا ذلك لكانوا مثل أبي عبيدة وعبد الرحمن وابن مسعود.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فاعرف هذا ولا تكلمهم فيه البتة، وكلمهم فيما يدعونه من النص فهو الأصل" [تثبيت دلائل النبوة: 1/294.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">2 ـ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تكفيرهم أهل البيت:</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">هذه الرّوايات التي تحكم بالرّدة على ذلك المجتمع المثالي الفريد، ولا تستثني منهم جميعًا إلا سبعة في أكثر تقديراتها، لا تذكر من ضمن هؤلاء السّبعة أحدًا من أهل بيت رسول الله باستثناء بعض روايات عندهم جاء فيها استثناء علي فقط، وهي رواية الفضيل بن يسار عن أبي جعفر قال: صار الناس كلهم أهل جاهلية إلا أربعة: علي، والمقداد، وسلمان، وأبو ذر. فقلت: فعمار؟ فقال: إن كنت تريد الذين لم يدخلهم شيء فهؤلاء الثلاثة [تفسير العياشي: 1/199، البرهان: 1/319، تفسير الصافي: 1/389.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فالحكم بالرّدّة في هذه النّصوص شامل للصّحابة وأهل البيت النّبويّ من زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرابته، مع أن واضعها يزعم التشيع لأهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهل هذا إلا دليل واضح على أن التشيع إنما هو ستار لتنفيد أغراض خبيثة ضد الإسلام وأهله، وأن واضعي هذه الروايات أعداء للصحابة وللقرابة؟</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولا يستعبد </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> كما سبق </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> أن تلك الأسماء التي تستثنى هي «أسماء مستعارة» للزنادقة الذين يشكلون الخلية الأولى "للرفض"، ولا يعني بهم الصحابة، وإلا لماذا لم يذكر أحد معهم من أهل البيت؟ ولماذا هؤلاء الصحابة الذين يستثنون ما ظهر منهم منابذة ومناوأة للخليفتين الراشدين بل ظهر منهم الحب والمؤازرة؟!</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">لقد حكموا بالردة في نصوصهم التي مر ذكرها، على الحسن والحسين وآل عقيل وآل جعفر، وآل العباس، وزوجات رسول الله أمهات المؤمنين.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">بل إن الشيعة خصت بالطعن والتكفير جملة من أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم كعم النبي العباس، حتى قالوا بأنه نزل فيه قوله سبحانه: {وَمَن كَانَ فِي هَـذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً} [رجال الكشي: ص53، والآية (72) من سورة الإسراء.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وكابنه عبد الله بن عباس حبر الأمة وترجمان القرآن، فقد جاء في الكافي ما يتضمن تكفيره، وأنه جاهل سخيف العقل [أصول الكافي: 1/247.]. وفي رجال الكشي: "اللهم العن ابني فلان واعم أبصارهما، كما عميت قلوبهما.. واجعل عمى أبصارهم دليلاً على عمى قلوبهما" [رجال الكشي: ص53.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وعلق على هذا شيخهم حسن المصطفوي فقال: "هما عبد الله بن عباس وعبيد الله بن عباس" [رجال الكشي: ص53 (الهامش).].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وبنات النبي صلى الله عليه وسلم يشملهن سخط الشيعة وحنقهم، فلا يذكرن فيمن استثنى من التكفير، بل ونفى بعضهم أن يكن بنات للنبي صلى الله عليه وسلم - ما عدا فاطمة [انظر: جعفر النجفي/ كشف الغطاء: ص5، حسن الأمين/ دائرة المعارف الإسلامية، الشيعة: 1/27.] </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> فهل يحب رسول الله صلى الله عليه وسلم من يقول فيه وفي بناته هذا القول؟!</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد نص صاحب الكافي في رواياته على أن كل من لم يؤمن بالاثني عشر فهو كافر، وإن كان علويًا فاطميًا [انظر: الكافي، باب من ادعى الإمامة وليس لها بأهل، ومن جحد الأئمة أو بعضهم، ومن أثبت الإمامة لمن ليس لها بأهل: 1/372-374.]، وهذا يشمل في الحقيقة التكفير لجيل الصحابة ومن بعدهم بما فيهم الآل والأصحاب؛ لأنهم لم يعرفوا فكرة "الاثني عشر" التي لم توجد إلا بعد سنة (260ه).</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">كما باءوا بتفكير أمهات المؤمنين أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ إذ لم يستثنوا واحدة منهن في نصوصهم.. ولكنهم يخصون منهن عائشة [انظر: أصول الكافي: 1/300، رجال الكشي: ص57-60، بحار الأنوار: 53/90.] وحفصة [انظر: بحار الأنوار: 22/246.]- رضي الله عنهن جميعًا </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> بالذم واللعن والتكفير.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد عقد شيخهم المجلسي بابًا بعنوان "باب أحوال عائشة وحفصة" ذكر فيه (17) رواية [بحار الأنوار: 22/227-247.]، وأحال في بقية الروايات إلى أبواب أخرى [حيث قال: "قد مر بعض أحوال عائشة في باب تزويج خديجة، وفي باب أحوال أولاده صلى الله عليه وسلم في قصص مارية وأنها قذفتها فنزلت فيها آيات الإفك (انظر كيف يقلبون الحقائق) وسيأتي أكثر أحوالها في قصة الجمل" (بحار الأنوار: 22/245).]، وقد آذوا فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم في أهل بيته أبلغ الإيذاء.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">حتى اتهموا في أخبارهم من برأها الله من سبع سماوات؛ عائشة الصديقة بنت الصديق بالفاحشة، فقد جاء في أصل أصول التفاسير عندهم (تفسير القمي) هذا القذف الشنيع [ونص ذلك: "قال علي بن إبراهيم في قوله: {وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا} [التّحريم، آية:11] ثم ضرب الله فيهما (يعني عائشة وحفصة زوجتي رسول الله مثلاً فقال: {ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا} [التّحريم، آية10] قال: والله ما عنى بقوله {فَخَانَتَاهُمَا} إلا الفاحشة، وليقيمنّ الحدّ على فلانة فيما أتت في طريق البصرة، وكان فلان يحبّها، فلمّا أرادت أن تخرج إلى البصرة قال لها فلان: لا يحلّ لك أن تخرجين </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> كذا </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> من غير محرم فزوّجت نفسها من فلان..</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">هذا نصّ القمّي كما نقله عنه المجلسي في بحار الأنوار: 22/240، أمّا تفسير القمّي فقد جاء فيه النّصّ، إلا أنّ المصحّح حذف اسم البصرة الذي ورد مرّتين ووضع مكانه نقط (انظر: تفسير القمّي 2/377).</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">والنص فيه عدم التصريح بالأسماء، فقوله: "ليقيمن الحد" من الذي يقيم؟ وقوله: "فلان، وفلانة" من هما؟ لكن شيخ الشيعة المجلسي كشف هذه التّقية وحلّ رموزها وذلك لأنه يعيش في ظل الدولة الصفوية فقال: قوله: وليقيمنّ الحدّ أي القائم عليه السّلام في الرّجعة كما سيأتي (وقد نقلت ذلك عن المجلسي في فصل الغيبة، وصرّح بالاسم وأنّها عائشة أمّ المؤمنين، إلا أنه قال بأنه بسبب ما قالته في مارية، فلم يجرؤ أن يصرح مع ذكر الاسم بما صرح به هنا من القذف الصريح) والمراد بفلان طلحة (بحار الأنوار: 22/241).</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">هذا النص كما ترى قد جاء في تفسير القمي الذي يوثقه شيوخهم المعاصرون، ولم يتعقبه المصحح والمعلق على تفسير القمي بشيء، فهو عار يلف السابقين والمعاصرين من شيوخهم، إلا أن المعلق على البحار عقب على النص المذكور بالدفاع عن شيخهم القمي لا الدفاع عن عائشة أم المؤمنين، وأم المؤمنين لا تحتاج إلى شهادة أحد بعد شهادة الله لها.. ولكن نذكر ذلك لبيان عظيم جرمهم.] المتضمن تكذيب القرآن العظيم، قال ابن كثير في تفسير سورة النور: "أجمع أهل العلم </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> رحمهم الله </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> قاطبة على أن من سبها ورماها بما رماها به بعد هذا الذي ذكر في الآية فإنه كافر، لأنه معاند للقرآن" [تفسير ابن كثير: 3/289-290، وانظر: الصارم المسلول لابن تيمية ص571.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقال القرطبي: "فكل من سبها مما برأها الله منه مكذب لله، ومن كذب الله فهو كافر" [تفسير القرطبي: 12/206.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">هذا وظاهرة التكفير عند الشيعة لا تخص جيل الصحابة، وإن كان الصحابة ينالهم النصيب الأوفى من السب والتكفير باعتبار أنهم حملة الشريعة، ونقلة الكتاب والسنة، والمبلغون عن رسول الله دين الله، ولذلك صار "الطعن فيهم طعن في الدين" [ابن تيمية/ منهاج السنة: 1/5.]. وكان هذا هو هدف الزنادقة من وراء الحملة الضارية عليهم، ولكن سلسلة التكفير عند الشيعة مستمرة.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فكما قالت كتب الشيعة: إن الناس ارتدوا بعد وفاة الرسول إلا ثلاثة، قالت أيضًا: "ارتد الناس بعد قتل الحسين إلا ثلاثة: أبو خالد الكابلي، ويحيى أم الطويل، وجبير بن مطعم" [رجال الكشي: ص123، أصول الكافي: 2/380.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فأنت ترى أن هذا النص لا يستثني أحدًا من أهل البيت ولا الحسن بن علي الذي تعده الاثنا عشرية إمامها، ويبدو أنها لا تستثنيه لأنها عليه ساخطة لقيامه بمصالحة معاوية حتى خاطبه بعض الشيعة بقوله: "يا مذل المؤمنين" [انظر: رجال الكشي: ص111.]، ووثب عليه أهل عسكره فانتهبوا فسطاطه، وأخذوا متاعه، وطعنه ابن بشير الأسدي في خاصرته فردوه جريحًا إلى المدائن [انظر: المصدر السابق: ص113.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 1; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">3 ـ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تكفيرهم خلفاء المسلمين وحكوماتهم:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">في دين الاثني عشرية أن كل حكومة غير حكومة الاثني عشر باطلة، وصاحبها ظالم وطاغوت يعبد من دون الله، ومن يبايعه فإنما يعبد غير الله.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد أثبت الكليني هذا المعنى في عدة أبواب مثل: باب من ادعى الإمامة وليس لها بأهل، ومن جحد الأئمة أو بعضهم، ومن أثبت الإمامة لمن ليس لها بأهل، وذكر فيه اثني عشر حديثًا عن أئمتهم [الكافي: 1/372-374.]، وباب فيمن دان الله عز وجل بغير إمام من الله جل جلاله، وفيه خمسة أحاديث [الكافي: 1/374-376.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وفي البحار "باب عقاب من ادعى الإمامة بغير حق أو رفع راية جور، أو أطاع إمامًا جائرًا" [بحار الأنوار: 25/110 وما بعدها.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وكل خلفاء المسلمين ما عدا عليًا والحسن طواغيت </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> حسب اعتقادهم </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> وإن كانوا يدعون إلى الحق، ويحسنون لأهل البيت، ويقيمون دين الله، ذلك أنهم يقولون: "كل راية ترفع قبل راية القائم [هو: مهديهم المنتظر.] رضي الله عنه صاحبها طاغوت" [الكافي: بشرحه للمازندراني: 12/371، بحار الأنوار: 25/113.]. قال شارح الكافي: "وإن كان رافعها يدعو إلى الحق" [المازندراني/ شرح جامع: 12/371.]، وحكم المجلسي على هذه الرواية بالصحة [مرآة العقول: 4/378.] حسب مقاييسهم.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أما من قبل سنة (260ه) فيقول شيخهم المجلسي عن الخلفاء الراشدين: "إنهم لم يكونوا إلا غاصبين جائرين مرتدين عن الدين، لعنة الله عليهم وعلى من اتبعهم في ظلم أهل البيت من الأولين والآخرين" [بحار الأنوار: 4/385.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 1; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">4 ـ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الحكم على الأمصار الإسلامية بأنها دار كفر:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">جاء في أخبارهم تخصيص كثير من بلاد المسلمين بالسب، وتفكير أهلها على وجه التعيين، ويخصون منها غالبًا ما كان أكثر التزامًا بالإسلام واتباعًا للسنة، فقد صرحوا بكفر أهالي مكة والمدينة في القرون المفضلة، ففي عصر جعفر الصادق كانوا يقولون عن أهل مكة والمدينة: "أهل الشّام شرّ من أهل الرّوم (يعني شرّ من النّصارى)، وأهل المدينة شرّ من أهل مكّة، وأهل مكّة يكفرون بالله جهرة" [أصول الكافي: 2/409.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">"وعن أبي بصير، عن أحدهما عليهما السلام قال: إن أهل مكة ليكفرون بالله جهرة، وإن أهل المدينة أخبث من أهل مكة، أخبث منهم سبعين ضعفًا" [أصول الكافي: 2/410.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومن المعلوم أن أهل المدينة كانوا </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> ولا سيما في القرون المفضلة </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> يتأسون بأثر رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من سائر الأمصار، ولهذا لم يذهب أحد من علماء المسلمين إلى أن إجماع أهل مدينة من المدائن حجة يجب اتباعها غير المدينة [اشتهر عن مالك وأصحابه، أن إجماع أهلها حجة، وإن كان بقية الأئمة ينازعونهم في ذلك، والمراد إجماعهم في تلك الأعصار، المفضلة، أما بعد ذلك فقد اتفق الناس على أن إجماعهم ليس بحجة (مجموع فتاوى شيخ الإسلام: 20/300).].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد ظل أهل المدينة متمسكين بمذهبهم القديم، منتسبين إلى مذهب مالك إلى أوائل المائة السادسة أو قبل ذلك أو بعد ذلك، فإنهم قدم إليهم من رافضة المشرق من أفسد مذهب كثير منهم [انظر: الفتاوى: 20/299-300.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وهذا الالتزام بالإسلام قد أغاظ هؤلاء الزنادقة، فعبروا عن حقدهم بهذه الكلمات، والتاريخ يعيد نفسه، ففي هذا العصر خطب خطيبهم وقال: بأن مكة يحكمها شرذمة أشرَّ من اليهود [وسيأتي ذكر ذلك بنصه في فصل «دولة الآيات» من الباب الرابع ص1174.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد كشف شيخهم المعاصر والذي علق على نصوص الكافي عن وجه هذه الكلمات، وأبان عن فحوى هذه النصوص فقال: "لعل هذا الكلام في زمن بني أمية وأتباعهم، كانوا منافقين يظهرون الإسلام ويبطنون الكفر، والمنافقون شر من الكفار وهم في الدرك الأسفل من النار.. ويحتمل أن يكون هذا مبنيًا على أن المخالفين غير المستضعفين مطلقًا شر من سائر الكفار كما يظهر من كثير من الأخبار" [علي أكبر الغفاري/ أصول الكافي: 2/409-410 (الهامش).].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فهو يرى أن هذا التكفير حق، ويخرج الحكم عليهم بأنهم شر من الكفار بأحد أمرين: إما باتباعهم للأمويين أي: بمقتضى مبايعتهم لخلفاء المسلمين من الأمويين، وهذا نفاق أكبر عندهم، أو لأن المخالف شر من الكافر.. وبهذا التخريج الأخير يشمل التفكير ديار المسلمين في كل الأزمان.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقالوا أيضًا عن مصر وأهلها: "أبناء مصر لعنوا على لسان داود عليه السّلام، فجعل الله منهم القردة والخنازير" [بحار الأنوار: 60/208، تفسير القمّي: ص596 ط: إيران.] "وما غضب الله على بني إسرائيل إلا أدخلهم مصر، ولا رضي عنهم إلا أخرجهم منها إلى غيرها" [بحار الأنوار: 60/ 208-209، قرب الإسناد: ص 220، تفسير العياشي: 1/304، البرهان: 1/456.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">"بئس البلاد مصر! أما إنها سجن من سخط الله عليه من بني إسرائيل" [تفسير العياشي: 1/305، بحار الأنوار:60/210، البرهان: 1/457.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">"انتحوا مصر لا تطلبوا المكث فيها ( لأنه ) يورث الدياثة" [بحار الأنوار: 60/211.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وجاءت عندهم عدة روايات في ذم مصر، وهجاء أهلها، والتحذير من سكناها، ونسبوا هذه الروايات إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإلى محمد الباقر، وإلى علي الرضا، وهذا رأي الروافض في مصر في تلك العصور الإسلامية الزاهرة، وقد عقب المجلسي على هذه النصوص بقوله بأن مصر صارت من شر البلاد في تلك الأزمنة، لأن أهلها صاروا من أشقى الناس وأكفرهم [انظر: بحار الأنوار: 5/208.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">كل ذلك لأنها لم تأخذ بنهج الروافض، ويحتمل أن هذه الروايات قبل أو بعد الحقبة الإسماعيلية من تاريخ مصر، لأن من يشاركهم في رفضهم.. ويقيم دولة تسمح بكفرهم لا ينالون منه بمثل هذا.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولا يبعد أن هذه النصوص هي تعبير عن حقد الرافضة وغيظهم على مصر وأهلها بسبب سقوط دولة إخوانهم الإسماعيليين على يد القائد العظيم صلاح الدين الذي طهر أرض الكنانة من دنسهم ورجسهم.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وأين هذه الكلمات المظلمة في حق مصر وأهلها من الباب الذي عقده مسلم في صحيحه "باب وصية النبي صلى الله عليه وسلم بأهل مصر" [صحيح مسلم: 2/2970.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وجاء عندهم ذم كثير من بلدان الإسلام وأهلها [انظر: الخصال: ص506-507، بحار الأنوار: 60/206 وما بعدها.]. ولم يستثن من ديار المسلمين إلا من يقول بمذهبهم وهي قليلة في تلك الأزمان، حتى جاء عندهم "إن الله عرض ولايتنا على أهل الأمصار فلم يقبلها إلا أهل الكوفة" [بحار الأنوار: 60/209، وعزاه إلى بصائر الدرجات.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">5 ـ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قضاة المسلمين:</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">تعد أخبارهم قضاة المسلمين طواغيت لارتباطهم بالإمامة الباطلة بزعمهم، فقد جاء في الكافي عن عمر بن حنظلة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجلين من أصحابنا بينهما منازعة في دين أو ميراث فتحاكما إلى السلطان وإلى القضاة أيحل ذلك؟ قال: من تحاكم إليهم في حق أو باطل فإنما تحاكم إلى الطاغوت، وما يحكم له فإنما يأخذ سحتًا، وإن كان حقًا ثابتًا له؛ لأنه أخذ بحكم الطاغوت، وقد أمر الله أن يكفر به. قال تعالى: {يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُواْ إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُواْ أَن يَكْفُرُواْ بِهِ} [النساء، آية: 60.] [أصول الكافي: 1/67.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فأنت ترى أنهم اعتبروا قضاة المسلمين وحكامهم طواغيت، واعتبروا أحكامهم باطلة، ومن يأخذ حقه بواسطتها فإنما يأكل الحرام، وهذا الحكم يعم قضاة المسلمين على مدى القرون وتعاقب الأجيال، وهذه الرواية تحكم على القضاء والقضاة في عصر جعفر الصادق، كما يظهر من إسنادهم للرواية إلى جعفر، فإذا كان هذا نظرهم في قضاة المسلمين في القرون المفضلة فما بالك فيمن بعدهم.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ويبدو أنهم يريدون قضاة يحكمون بحكايات الرقاع، وبالجفر والجامعة، ومصحف فاطمة، وحكم آل داود، ولا يسألون البينة، كما جاء ذلك في أخبارهم [انظر: "فصل السنة، ومبحث الإيمان بالكتب، وفصل الغيبة".] لا في حكم الكتاب والسنة وإجماع سلف الأمة، فهم الذين تتناولهم الآية التي استدلوا بها، لأنها نزلت في بعض المنافقين الذين فضلوا حكم الطاغوت على حكم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم [انظر: تفسير الطبري: 8/507 وما بعدها (من الأجزاء المحققة)، تفسير البغوي: 1/446.]. وهؤلاء الروافض من جنس أولئك المنافقين.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وهذه النظرة لم يتغير منها شيء في نفوس شيوخهم في هذا العصر؛ فها هو الخميني يعقب على حديثهم هذا فيقول </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> مؤكدًا معناه -: "الإمام عليه السلام نفسه ينهى عن الرجوع إلى السلاطين وقضاتهم ويعتبر الرجوع إليهم رجوعًا إلى الطاغوت" [الحكومة الإسلامية: ص74.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ويقول المعلق على الكافي: والآية بتأييد الخبر تدل على عدم الترافع إلى حكم الجور مطلقًا، وربما قيل بجواز التوسل بهم إلى أخذ الحق المعلوم، اضطرارًا مع عدم إمكان الترافع إلى الفقيه العدل [أصول الكافي: 1/67 (الهامش).].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولكن يظهر أن هذه المبادئ التي وضعها الزنادقة لم تجد القبول لدى بعض أتباعهم، لأنه يجد في ظل قضاة المسلمين العدل والإنصاف ما لا يجد عند قومه، وقد اعترف بعضهم لشيخ الإسلام ابن تيمية فقال له: أنتم (يعني أهل السنة) تنصفوننا ما لا ينصف بعضنا بعضًا [منهاج السنة: 3/39. وقد حدثني بعض قضاة السنة وقد تولى القضاء في بعض المناطق التي يقطنها شيعة بأنه يجد رغبة في التحاكم إلى أهل السنة لاستخلاص حقوقهم ولا يرجعون لشيوخهم. ويبدو أنهم لا يلجأون إلى شيوخهم إلا مكرهين تحت سياط الوعيد والتهديد بإصدار صكوك الحرمان، والوعيد بالنيران.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد اشتكى بعض رجالهم لإمامه بأنهم يجدون عند أهل السنة كثرة الأمانة، وحسن الخلق، وحسن السمت، ويجدون على الضد من ذلك في الشيعة فيغتمون لذلك [أصول الكافي: 2/4.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 1; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">6 ـ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أئمة المسلمين وعلماؤهم:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">حذروا من التلقي عن شيوخ المسلمين وعلمائهم، وعدوهم كملل أهل الشرك "عن هارون بن خارجة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السّلام: إنّا نأتي هؤلاء المخالفين [هذا اللّقب يطلق عندهم في الغالب على أهل السّنّة، وقد يتناول كلّ مخالف.] فنسمع منهم الحديث يكون حجّة لنا عليهم؟ قال: لا تأتهم ولا تسمع منهم، لعنهم الله ولعن مللهم المشركة" [بحار الأنوار: 2/216، وعزاه للسّرائر لابن إدريس.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وجاء في الكافي عن سدير عن أبي جعفر قال: ".. يا سدير فأريك الصّادّين عن دين الله، ثم نظر إلى أبي حنيفة وسفيان الثّوري في ذلك الزّمان وهم حلق في المسجد، فقال: هؤلاء الصّادّون عن دين الله بلا هدى من الله ولا كتاب مبين، إنّ هؤلاء الأخابث لو جلسوا في بيوتهم فجال النّاس، فلم يجدوا أحدًا يخبرهم عن الله تبارك وتعالى وعن رسوله صلى الله عليه وسلم حتى يأتونا فنخبرهم عن الله تبارك وتعالى وعن رسوله صلى الله عليه وسلم" [أصول الكافي: 1/392-393، تفسير نور الثّقلين: 4/132.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فيبدوا أن الغيظ أخذ من هؤلاء الباطنيين مأخذه، وهم يرون أئمة أهل السنة يعلمون الناس القرآن والسنة، ويدعون إلى دين الإسلام والناس مقبلون عليهم، ينهلون من علمهم ويأخذون عنهم، فترى حلقهم في المسجد، عامرة بالرواد، مزدانة بالعلم.. تغمرها السكينة، وتحفها الرحمة، وتغشاها الملائكة، وكان هؤلاء العلماء الأعلام للمتقين أئمة وقادة، وأولئك الباطنيون قد قبعوا في بيوتهم، لا يلتفت إليهم، ولا يحفل بهم، قد استولت عليهم الذلة، والمسكنة وباءوا بغضب الناس، واحتقارهم. فكانت أمنياتهم التي وضعوها على ألسنة أهل البيت للتغرير بالأتباع، ومحاولة إيجاد الفتنة والعزلة بين أهل البيت وأئمة المسلمين، كانت هذه الأمنيات تكفر أئمة المسلمين وتتمنى أن تخلو الأرض منهم لتتهيأ لهم الفرصة لتحقيق أغراضهم.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">7 ـ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الفرق الإسلامية:</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ويخصون كثيرًا من الفرق الإسلامية بالتكفير والطعن، ولا سيما أهل السنة والذين يلقبونهم حينًا بالنواصب، وأحيانًا بالمرجئة. جاء في الكافي: "عن أبي مسروق قال: سألني أبو عبد الله عن أهل البصرة ما هم؟ فقلت: مرجئة وقدرية [صارت الشيعة قدرية فيما بعد </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> كما سلف </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> فاللعن يشملهم.]، وحرورية. فقال: لعن الله تلك الملل الكافرة المشركة التي لا تعبد الله على شيء" [أصول الكافي: 2/387، 409.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ويعنون بالمرجئة أهل السنة، ولهذا تجد شيخهم المجلسي يشرح حديثهم الذي يقول: "اللهم العن المرجئة فهم أعداؤنا في الدنيا والآخرة" [فروع الكافي (مع شرحه مرآة العقول: 4/371).].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ويرجح أن المراد بالإرجاء في هذا النص تأخير عليّ عن الدرجة الأولى إلى الدرجة الرابعة [مرآة العقول: 4/371.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ويكفي أن تعرف أن الزيدية وهي من الشيعة نالهم من الذم والتكفير مالا يخطر بالبال. قالوا </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> مثلاً </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> عن الزيدية عن عمر بن يزيد قال: سألت أبا عبد الله عن الصدقة على الناصب وعلى الزيدية قال: لا تصدّق عليهم بشيء ولا تسقهم من الماء إن استطعت، وقال لي: الزيدية هم النصاب [رجال الكشي: ص199، بحار الأنوار: 72/179.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وفي الكافي "عن عبد الله بن المغيرة قال: قلت لأبي الحسن رضي الله عنه: إنّ لي جارين أحدهما ناصب والآخر زيدي ولا بدّ من معاشرتهما فمن أعاشر؟ فقال: هما سيان، من كذب بآية من كتاب الله فقد نبذ الإسلام وراء ظهره هو المكذّب بجميع القرآن والأنبياء والمرسلين، ثم قال: إنّ هذا نصب لك، وهذا الزّيدي نصب لنا" [الكافي/ كتاب الرّوضة: 12/304 (مع شرحه للمازندراني)، مفتاح الكتب الأربعة: 8/76].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولم يشفع للزيدية عندهم أنهم "دعوا إلى ولاية علي" [بحار الأنوار: 72/181.] وكانوا شيعة: لأنهم "خلطوها بولاية أبي بكر وعمر" [بحار الأنوار: 72/181.] وهذا عندهم ذنب لا يغفر، بل إن مجرد محبة أبي بكر عندهم هي من الكفر. جاء في البحار "عن أبي علي الخراساني عن مولى لعليّ بن الحسين عليه السّلام قال: كنت معه عليه السّلام في بعض خلواته فقلت: إنّ لي عليك حقًّا ألا تخبرني عن هذين الرّجلين: عن أبي بكر وعمر؟ فقال: كافران كافر من أحبّهما" [بحار الأنوار: 72/ 137-138.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وعدوا مجرد الاعتقاد بإمامة أبي بكر وعمر من النصب الذي هو أعظم الكفر عندهم.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولهذا قال الملجسي: "قد يطلق الناصب على مطلق المخالف غير المستضعف كما هو ظاهر من كثير من الأخبار" [مرآة العقول: 4/72.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقال أيضًا: "لا تجوز الصلاة على المخالف لجبر أو تشبيه أو اعتزال أو خارجية أو إنكار إمامة إلا للتقية، فإن فعل (يعني صلى عليه تقية) لعنه بعد الرابعة" [مرآة العقول: 4/72-73.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد قال المفيد بأن كل أهل البدع كفار [أوائل المقالات: ص15.]، ولهذا عقد المجلسي بابًا بعنوان: "باب كفر المخالفين والنصاب" [بحار الأنوار: 72/131.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقال المجلسي: "كتب أخبارنا مشحونة بالأخبار الدالة على كفر الزيدية وأمثالهم من الفطحية، والواقفة" [بحار الأنوار: 37/34.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وهذه الفرق التي يذكر كلها شيعة، فما بالك بمن دونهم </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> في رأيهم -.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">بل إن رجال الاثني عشرية يكفر بعضهم بعضًا، استمع إلى ما يرويه الكشي، ويوافقه عليه شيخ طائفتهم الطوسي [لأن رجال الكشي من اختياره وتهذيبه.]، عن حال أصحابهم من التكفير والاختلاف والتنابذ، حيث يقول في روايته بأنه في سنة (190ه) اجتمع ستة عشر رجلاً في باب أبي الحسن الثاني، فقال له أحدهم ويدعى جعفر بن عيسى: "يا سيدي، نشكو إلى الله وإليك [هذا من الألفاظ المنهي عنها لدخولها في دائرة الشرك، بل يقال: "نشكو إلى الله ثم إليك" وضلال هؤلاء أكبر من ذلك، ولكن هذا لتنبيه القارئ.] ما نحن فيه من أصحابنا، فقال: وما أنتم فيه منهم؟ فقال جعفر: هم والله يزندقونا ويكفرونا ويتبرؤون منا، فقال: هكذا كان أصحاب علي بن الحسين، ومحمد بن علي، وأصحاب جعفر، وموسى: صلوات الله عليهم، ولقد كان أصحاب زرارة يكفرون غيرهم، وكذلك غيرهم كانوا يكفرونهم.." وقال يونس: "جعلت فداك إنهم يزعمون أنا زنادقة" [رجال الكشي: ص498-499.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وهذا حال "رعيلهم الأول" الذين ينتسبون زورًا لأهل البيت، فما حال من بعدهم؟!</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 1; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">8 ـ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الأمة كلها:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولعن الأمة الإسلامية وتكفيرها مما استفاض في كتب الشيعة، ولذلك فإن أدعية الزيارة والمشاهد التي يلهج بها الشيعة ويرددونها لا تخلو من لعن لهذه الأمة المباركة الوسط.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ففي زيارة أمير المؤمنين علي يقولون: "لعن الله من خالفك، ولعن الله من افترى عليك وظلمك، ولعن الله من غصبك [الظلم والغضب عندهم هو تولية أبي بكر وعمر وعثمان الخلافة (انظر الاعتقادات لابن بابويه ص112-113).]، ولعن الله من بلغه ذلك فرضي به [أي من رضي بخلافة أبي بكر لأنه رضي </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> بزعمهم </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> بالظلم والغصب، فيشمل جميع أمة محمد ما عدا غلاة الشيعة.]، أنا إلى الله منهم بريء، لعن الله أمة خالفتك [بتوليتها لأبي بكر.] وأمة جحدتك، وجحدت ولايتك [الولاية لعلي ممتدة عندهم منذ وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم، فمن أقر بخلافة الثلاثة فقد جحد الولاية. (انظر: الإرشاد للمفيد ص12).]، وأمة تظاهرت عليك، وأمة حادت عنك وخذلتك، الحمد لله الذي جعل النار مثواهم وبئس الورد المورد، وبئس ورد الواردين.. اللهم العن الجوابيت والطواغيت والفراعنة، واللات والعزى، وكل ند يدعى دون الله [الجوابيت.. إلخ هم في اعتقادهم خلفاء المسلمين ولا سيما الخلفاء الثلاثة، والخلفاء الأمويون، والند الذي يدعى من دون الله هو الإمام الذي يبايع دون أئمتهم الاثني عشر (انظر: عقيدتهم في توحيد الألوهية).]، وكل مفتر، اللهم العنهم وأشياعهم وأتباعهم، وأولياءهم، وأعوانهم، ومحبيهم لعنًا كثيرًا" [ابن بابويه/ من لا يحضره الفقيه: 2/354.]..</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وهذه اللعنات التي تجري على ألسنة هؤلاء مكان التسبيح والتهليل لها آثارها في تعبئة نفوسهم حقدًا وكراهية للأمة ودينها..</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">والأمة عند هؤلاء الروافض لها ألقاب وشناعات وخواص لا توجد في كتب طائفة من الطوائف، لا لشيء إلا لأن الأمة ارتضت من رضيه الصحابة والمهاجرون لهم خليفة.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فهي أحيانًا تقذف الأمة الإسلامية جميعًا وتتهمها بالفجور [قالوا بأنه يحضر المولود أحد الشياطين ليتولى الفجور به، ولا يسلم من ذلك إلا شيعتهم، وقد مضى ذكر نصوصهم في ذلك ص:460 هامش: 4.]، وحينًا تدعي بأنهم كلهم أولاد زنا [قالوا: إن الناس كلهم أولاد بغايا ما عدا شيعتنا، وقد مضى تخريج ذلك من كتبهم ص:460 هامش: 4.]، ولذلك فإنهم يوم القيامة يظهرون على حقيقتهم فيدعون بأسماء أمهاتهم [وهذا أحد عناوين بحار الأنوار: 7/237.]، ومرة تقول بأنهم خلق منكوس وهم ليسوا من البشر، بل هم قردة وكلاب وخنازير [ومن شواهد ذلك "عن أبي بصير قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: أنا مولاك ومن شيعتك، ضعيف البصر، اضمن لي الجنة. قال: أولا أعطيك علامة الأئمة؟ قلت: وما عليك أن تجمعها لي؟ قال: وتحب ذلك؟ قلت: كيف لا أحب؟ فما زاد أن مسح على بصير فأبصرت جميع ما في السقيفة التي كان فيها جالسًا، قال: يا أبا محمد هذا بصرك، فانظر ما ترى بعينك، قال: فوالله ما أبصرت إلا كلبًا وخنزيرًا وقدرًا، قلت: ما هذا الخلق الممسوخ؟ قال: هذا الذي ترى، هذا السواد الأعظم، ولو كشف الغطاء للناس ما نظر الشيعة إلى من خالفهم إلا في هذه الصورة، ثم قال: يا محمد، إن أحببت تركتك على حالك هكذا وحسابك على الله، وإن أحببت ضمنت لك على الله الجنة ورددتك على حالك الأول، قلت: لا حاجة في إلى النظر إلى هذا الخلق المنكوس، ردني فما للجنة عوض، فمسح يده على عيني فرجعت كما كنت" (بحار الأنوار: 27/30، وعزاه إلى الخرائج والجرائح للراوندي).</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فانظر إلى هذه المخاريق التي لا تشيع إلا في مجتمعات السحرة والمشعوذين، وانظر إلى دعواهم أن الأئمة يملكون الضمان بالجنة، ثم زعمهم بأن كل الناس كلاب وخنازير {كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلا كَذِبًا}.]، ولهم أقوال ولعنات في الأمة كثيرة منكرة.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">هذه نصوص الاثني عشرية لم تدع أحدًا من أمة محمد صلى الله عليه وسلم إلا وتناولته بالطعن والتكفير، وخصت بذلك صحابة رسول الله من المهاجرين والأنصار وأهل البيت النبوي، والأمصار الإسلامية وأهلها، والفرق الإسلامية، وأمة محمد وتلعن الجميع في دعواتها وصلواتها وزياراتها، فهل استثنت الشيعة أحدًا؟ نعم، إنها استثنت الفئة التالية ودافعت عنهم وأثنت عليهم.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 12pt 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-outline-level: 1; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الفئة التي تستثنيها الشيعة من عموم اللعن والتكفير للأمة:</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وإذا كفرت الاثنا عشرية الصحابة والقرابة، والخلفاء، والقضاة، والأئمة والفرق الإسلامية بما فيها فرق من الشيعة. فمن تثني عليه؟</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">لقد رأيتها تثني على أقزام التاريخ، وحثالة البشر، بل تمدح وتدافع عن الكفرة الملحدين، والزنادقة والمنافقين، (والأرواح جنود مجندة، فما تعارف منها ائتلف).</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فهي تدافع عن المرتدين كأصحاب مسيلمة الكذاب [انظر: عبد الله العلايلي/ الإمام الحسين، مقدمة الطبعة الثانية: ص3، 4، 19، وراجع: المنتقى: ص271-273.]، وعن الزنادقة: كالمختار بن أبي عبيد [انظر: ابن إدريس/ السرائر: ص475، وانظر: حسين البرقي/ تاريخ الكوفة: ص62.]، والنصير الطوسي [انظر: الخوانساري/ روضات الجنات: 6/300-301، الخميني/ الحكومة الإسلامية: ص128.]، وعن الكذابين والمفترين كجابر الجعفي [انظر: ص(375-378) من هذه الرسالة.]، وزرارة بن أعين [انظر: ص(378-382) من هذه الرسالة.]، وعن المجوس الحاقدين مثل أبي لؤلؤة المجوسي </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> قاتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> حتى إنها تسميه بابا شجاع الدين [عباس القمي/ الكنى والألقاب: 2/55، وتعد يوم مقتل عمر رضي الله عنه من أعظم أعيادها، وتقول: "إن هذا يوم عيد وهو من خيار الأعياد" انظر أخبارهم في ذلك في الأنوار النعمانية للجزائري: 1/108 وما بعدها، فصل "نور سماوي يكشف عن ثواب يوم قتل عمر بن الخطاب"، وهذا اعتقادهم في عظيم الإسلام وفاروق هذه الأمة، وسبب هذا الحق أنه هو الذي فتح بلاد فارس وأخضعها لحكم الإسلام، ولذلك عظموا قاتله ويوم مقتله.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">كما تتلقى دينها عن الكفرة الذين يعتقدون في كتاب الله النقص والتحريف وفي صحابة رسول الله الكفر والردة: كإبراهيم القمي، والكليني وأمثالهما وتجعل منهم ثقات دينها، وعمدة رواياتها.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 1; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">النقد</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">:</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">هذا التكفير العام الشامل الذي لم ينج منه أحد هل يحتاج إلى نقد؟ إن بطلانه أوضح من أن يبين، وكذبه أجلى من أن يكشف، وتكفير الأمة امتداد لتكفير الصحابة، والسبب واحد لا يختلف.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومن الطبيعي أن من يحقد على صحابة رسول الله ويسبهم ويكفرهم يحقد على الأمة جميعًا ويكفرها، كما قال بعض السلف: "لا يغلّ قلب أحد على أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا كان قلبه على المسلمين أغلّ" [الإبانة لابن بطّة: ص41.] فإذا لم يرض عن أبي بكر وعمر وعثمان، وأهل بدر وبيعة الرضوان، والمهاجرين والأنصار وهم في الذروة من الفضل والإحسان، فهل يرضى بعد ذلك عن أحد بعدهم؟!</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومبنى هذا الموقف هو دعوى الروافض أن الصحابة رضوان الله عليهم أنكروا النص على إمامة علي وبايعوا أبا بكر، وقد مضى بيان بطلان النص بالنقل والعقل وبالأمور المتواترة المعلومة. وما بني على الباطل فهو باطل.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولقد كان حكمهم بردة ذلك "الجيل القرآني الفريد" من الظواهر الواضحة على بطلان مذهب الرفض من أساسه، وأنه إنما وضع أصوله شرذمة من الزنادقة، وبطلان هذه المقالة معروف بداهة، ولذلك قال أحمد الكسروي (الإيراني والشيعي الأصل) : "وأما ما قالوا من ارتداد المسلمين بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم فاجتراء منهم على الكذب والبهتان، فلقائل أن يقول: كيف ارتدوا وهم كانوا أصحاب النبي آمنوا به حين كذبه الآخرون، ودافعوا عنه واحتملوا الأذى في سبيله ثم ناصروه في حروبه، ولم يرغبوا عنه بأنفسهم، ثم أي نفع لهم في خلافة أبي بكر ليرتدوا عن دينهم لأجله؟! فأي الأمرين أسهل احتمالاً: أكذب رجلاً أو رجلين من ذوي الأغراض الفاسدة، أو ارتداد بضع مئات من خلص المسلمين؟ فأجيبونا إن كان لكم جواب" [التشيع والشيعة: ص66.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومع وضوح بطلان مذهبهم </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> كما ترى </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> لمخالفته للشرع والعقل والتاريخ، وما علم من الإسلام بالضرورة، فإنه لابد من وقفة ولو سريعة في الرد عليه؛ لأنه وجد في الماضي ويوجد اليوم من يتجاهل الدلائل والبراهين في ذلك، وحسبك أن تعرف أن أحد آيات الشيعة في هذا العصر، ومن يرفع شعار الوحدة الإسلامية، ويرددها في نشراته وخطبه ورحلاته [انظر </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> مثلاً -: الإسلام فوق كل شيء: ص65.] وهو شيخهم محمد الخالصي قد كتب رسالة للشيخ محمد بهجة البيطار في تاريخ 26 ربيع الأول سنة 1382ه يقول فيها:</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">"لم أذكر الصحابة بخير لأني لا أريد أن أتعرض لعذاب الله وسخطه بمخالفتي كتابه وسنته في مدح من ذمه الكتاب والسنة، والإطراء على من قبح أعماله القرآن المجيد، والأحاديث المتواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وغاية ما كنت أكتبه وأقوله هو أن كتاب الله وسنته لم تذكر الصحابة بخير، ولا تدل على فضل لهم لأنهم صحابة" [رسالة الإسلام والصحابة الكرام بين السنة والشيعة للشيخ محمد بهجة البيطار: ص6.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فالخالصي هنا لا يذكر الصحابة بخير مع تواتر النصوص في فضلهم، ولكنه يقول عن أئمته: إن "الأئمة الاثني عشر أركان الإيمان ولا يقبل الله تعالى الأعمال من العباد إلا بولايتهم" [الخالصي/ الاعتصام بحبل الله: ص43.] مع أن الاثني عشر لا ذكر لهم ولا لإمامتهم أصلاً في كتاب الله سبحانه. فانظر كيف يكذبون بالحقائق الواضحات، ويصدقون بالكذب الصريح.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وإذا كان الأمر وصل إلى هذا الحد فإننا نسوق الأدلة والبراهين على نقض مذهب الرافضة، وبيان فضل الصحابة من الكتاب والسنة، وأقوال الأئمة، والتاريخ، والعقل، والأمور المعلومة المتواترة.. ونكشف </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> من خلال كتب الشيعة نفسها </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> مؤسس وواضع هذه العقيدة في المذهب الشيعي.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وهو بالتالي نقض لمذهبهم في تكفير الأمة جميعًا، لأن السبب الذي كفروا به الصحابة هو السبب بعينه الذي كفروا به سائر المسلمين، ولكن الصحابة </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> رضوان الله عليهم </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> <span lang="AR-SA">يختصون بالمزيد من السب واللعن والتكفير قديمًا وحديثًا بهدف إبطال الشريعة التي ينقلونها للأمة.</span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 12pt 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-outline-level: 1; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أ ـ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>القرآن الكريم:</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">لقد شهدت نصوص القرآن على عدالتهم والرضا عنهم، وأثنى الله عليهم في آيات كثيرة جلية واضحة، لا نحتاج لمعرفة معناها إلى تأويل باطني كحال الشيعة في تأويل آيات القرآن بالاثني عشر.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 1; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ـ قال جل شأنه : {كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ} [آل عمران، آية: 110.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">"وكفى فخرًا لهم أن الله تبارك وتعالى شهد لهم بأنهم خير الناس، فإنهم أول داخل في هذا الخطاب، ولا مقام أعظم من مقام قوم ارتضاهم الله عز وجل لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم ونصرته" [ابن حجر الهيثمي/ الصواعق المحرقة: ص7.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولهذا جاء تأويلها عن السلف بأقوال "مقتضاها أن الآية نزلت في الصحابة، قال الله لهم كنتم خير أمة" [ابن عطية/ المحرر الوجيز: 3/193، ولهذا قال علامة الشيعة الزيدية محمد بن إبراهيم الوزير بعدما ذكر من أحوال أولئك الصحب العظام ما لم تر أمة من أمم الأرض مثله. قال: "وهذه الأشياء تنبه الغافل، وتقوي بصيرة العاقل، وإلا ففي قوله تعالى: {كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ} كفاية وغنية" (الروض الباسم: 1/56-57، وانظر: محب الدين الخطيب/ الجيل المثالي: ص19).].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ـ وقال سبحانه: {وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} [التّوبة: آية: 100.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فالآية صريحة الدلالة على رضاء الله سبحانه عن المهاجرين والأنصار، والتابعين لهم بإحسان، وتبشيرهم بالفوز العظيم، والخلود في جنات النعيم، ولهذا قال ابن كثير عند هذه الآية:</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">"فيا ويل من أبغضهم أو سبهم، أو أبغض أو سب بعضهم ولا سيما سيد الصحابة بعد الرسول وخيرهم وأفضلهم أعني الصديق الأكبر والخليفة الأعظم أبا بكر بن أبي قحافة رضي الله عنه، فإن الطائفة المخذولة من الرافضة يعادون أفضل الصحابة ويبغضونهم ويسبونهم [بل تجاوزوا مرحلة السب إلى الحكم بالردة والتكفير.]، عياذًا بالله من ذلك. وهذا يدل على أن عقولهم معكوسة، وقلوبهم منكوسة، فأين هؤلاء من الإيمان بالقرآن، إذ يسبون من رضي الله عنهم" [تفسير ابن كثير: 2/410.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ـ وقال سبحانه: {لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا} [الفتح، آية: 18.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">قال ابن حزم: "فمن أخبرنا الله سبحانه أنه علم ما في قلوبهم، ورضي عنهم، وأنزل السكينة عليهم فلا يحل لأحد التوقف في أمرهم ولا الشك فيهم البتة" [الفصل: 4/225.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">"والذين بايعوا تحت الشّجرة بالحديبيّة عند جبل التّنعيم [التّنعيم: على ثلاثة أميال أو أربعة من مكّة المشرّفة، سمّي به لأنّ على يمينه جبل نعيم كزبير، وعلى يساره جبل ناعم، والوادي اسمه نعمان بالفتح. (انظر: تاج العروس، مادّة "نعم"، ومعجم البلدان، لفظ "تنعيم").] كانوا أكثر من ألف وأربعمائة، بايعوه لما صده المشركون عن العمرة [منهاج السنة: 2/15-16 (تحقيق د. رشاد سالم).]...</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وهؤلاء كما يقول شيخ الإسلام ابن تيميّة هم أعيان من بايع أبا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم [منهاج السّنّة: 1/206.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولقد خاب وخسر من رد قول ربه أنه رضي عنه المبايعين تحت الشجرة.. وقد علم كل أحد له أدنى علم أن أبا بكر وعمر وعثمان وعليًا وطلحة والزبير وعمارًا والمغيرة بن شعبة رضي الله عنهم من أهل هذه الصفة، وقد انتظمت الخوارج والروافض البراءة منهم خلافًا لله عز وجل وعنادًا [الفصل: 4/226.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقال تعالى: {مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا} [الفتح، آية: 29.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فانظر إلى عظيم مقام الصحابة، حيث أثنى الله عليهم بهذه الأوصاف، وأخبر أن صفتهم مذكورة في التوراة والإنجيل، حتى ذكر بعض أهل العلم أنّ ظاهر هذه الآية يُوجب أنّ الرّوافض كفّار؛ لأنّ في قلوبهم غيظًا من الصّحابة وعداوة لهم، والله يقول: {لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ}، فبيّن أنّ من كان في قلبه غيظ منهم فهو من الكفّار [انظر: الإسفراييني/ التّبصير في الدّين: ص25، تفسير ابن كثير: 4/219، تفسير القاسمي: 15/104.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ـ وقال تعالى: {لا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلاً وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى} [الحديد، آية: 10.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد حكم الله لمن وعد بالحسنى بقوله: {إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُم مِّنَّا الْحُسْنَى أُوْلَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ ، لا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنفُسُهُمْ خَالِدُونَ، لا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الأَكْبَرُ} [الأنبياء، آية: 101، 102، 103.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فجاء النص أن من صحب النبي صلى الله عليه وسلم فقد وعده الله تعالى بالحسنى، وقد نص الله سبحانه: {إِنَّ اللّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ} [آل عمران، آية: 9.] وصح بالنص أن كل من سبقت له من الله تعالى الحسنى، فإنه مبعد عن النار لا يسمع حسيسها، وهو فيما اشتهى خالد لا يحزنه الفزع الأكبر.. وليس المنافقون ولا سائر الكفار من أصحابه صلى الله عليه وسلم [المحلى: 1/42.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ـ وقال سبحانه: {لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ، وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ، وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ} [الحشر، الآيات: 8، 9، 10.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وهذه الآيات تتضمّن الثّناء على المهاجرين والأنصار، وعلى الذين جاءوا من بعدهم يستغفرون لهم، ويسألون الله ألا يجعل في قلوبهم غلاًّ لهم، وتتضمّن أنّ هؤلاء الأصناف هم المستحقّون للفيء.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولا ريب أن هؤلاء الرّافضة خارجون من الأصناف الثلاثة، فإنهم لم يستغفروا للسّابقين، وفي قلوبهم غلّ عليهم. ففي الآيات الثناء على الصحابة وعلى أهل السنة الذين يتولونهم وإخراج الرافضة من ذلك، وهذا ينقض مذهب الرافضة [منهاج السنة: 1/204.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">والآيات في هذا الباب كثيرة [وحبذا لو قام أحد طلبة قسم القرآن وعلومه بتسجيل موضوع في "الصحابة في القرآن الكريم" لإظهار عظيم ثناء الله على هذا الجيل القرآني الفريد.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 12pt 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-outline-level: 1; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ب ـ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>السنة المطهرة:</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وكتب السنة مليئة بالثناء على الصحب، وبيان فضلهم عن سيد الخلق صلى الله عليه وسلم.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">1ـ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فنصوص تثني عليهم جميعًا كقوله صلى الله عليه وسلم: "لا تسبّوا أصحابي، لا تسبّوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أنّ أحدكم أنفق مثل أُحُدٍ ذهبًا ما أدرك مُدَّ أحدهم ولا نصيفه" [أخرجه البخاري، باب فضائل أصحاب النّبي صلى الله عليه وسلم 4/195. ومسلم، واللّفظ له، في كتابه فضائل الصّحابة، باب تحريم سبّ الصّحابة رضي الله عنهم: 2/1967 (ح2540)، وأبو داود في كتاب السّنّة، باب في النّهي عن سبّ أصحاب رسول الله: 5/45 (ح4658)، والتّرمذي في كتاب المناقب، باب 59: 5/695-696 (ح3861).].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقوله عليه الصلاة والسلام: "خير النّاس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم،»، قال عمران: فلا أدري أذكر بعد قرنه قرني أو ثلاثة" [أخرجه البخاري: 3/151، في كتاب الشّهادات، باب لا يشهد على شهادة جور إذا شهد.. واللّفظ له، ومسلم بنحوه في كتاب فضائل الصّحابة، باب فضل الصّحابة ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم: 2/1962 (ح2533).].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">2ـ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ونصوص تثني على جماعات منهم على سبيل التعيين كأهل بدر، وقد قال فيهم صلى الله عليه وسلم: ".. وما يدريك لعلّ الله اطّلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم" [أخرجه مسلم، كتاب فضائل الصّحابة، باب من فضائل أهل بدر: 2/1941 (ح2494).].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وأصحاب الشّجرة أهل بيعة الرّضوان، وقد قال فيهم صلى الله عليه وسلم: "لا يدخل النّار </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> إن شاء الله </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> من أصحاب الشّجرة أحد، الذين بايعوا تحتها" [أخرجه مسلم، كتاب فضائل الصّحابة، باب من فضائل أصحاب الشّجرة: 2/1942 (ح2496).]. وغيرهما [راجع: جامع الأصول، الباب الرّابع في فضائل الصّحابة ومناقبهم، وفيه خمسة فصول: 8/547 وما بعدها، وانظر: فضائل الصّحابة للإمام أحمد، وفضائل الصّحابة للنّسائي، وانظر: الشّوكاني/ درّ السّحابة في مناقب القرابة والصّحابة، الكبيسي/ صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكتاب والسّنّة: ص161.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 1; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">3ـ ونصوص تثني على آحادهم وهي كثيرة ذكرتها كتب الصحاح، والسنن والمسانيد.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولكن الشيعة قد رضيت لنفسها أن تنأى عن هذا المورد العظيم فهي لا تعرج في مقام الاستدلال عليها، ولا تحتج بها، ولا معنى لاحتجاجنا عليهم برواياتنا فهم لا يصدقونها، كما أنه لا معنى لاحتجاجهم علينا برواياتهم فنحن لا نصدقها، وإنما ينبغي أن يحتج الخصوم بعضهم على بعض بما يصدقه الذي تقام عليه الحجة به، سواء صدقه المحتج أو لم يصدقه [الفصل: 4/159.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولذا أكتفي في هذا المقام بالإحالة على الكتب الأمهات في أبواب فضائل الصحابة؛ ففيها أحاديث كثيرة في فضل الصحابة والثناء عليهم، والنهي عن سبهم وأقيم عليهم الحجة من كتبهم أيضًا، من أقوال الأئمة التي يعدونها كأحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 12pt 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-outline-level: 1; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ج ـ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ثناء الأئمة على الصحابة رضوان الله عليهم:</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">في الخصال لابن بابويه القمي: « عن أبي عبد الله قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اثني عشر ألفًا [هذا من وضع الجهّال، فعدد الصّحابة الذين شهدوا معه صلى الله عليه وسلم حنينًا اثنا عشر ألفًا سوى الأتباع والنّساء، وجاءت إليه هوازن مسلمين، وترك مكّة مملوءة ناسًا، وكذلك المدينة أيضًا، وكلّ من اجتاز به من قبائل العرب كانوا مسلمين، فهؤلاء كلّهم لهم صحبة، وقد شهد معه تبوك من الخلق الكثير ما لا يحصيهم ديوان، وكذلك حجّة الوداع وكلّهم له صحبة. (ابن الأثير/ أسد الغابة: 1/12).</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">قال أبو زرعة: توفي النّبيّ صلى الله عليه وسلم، ومن رآه وسمع منه زيادة عن مائة ألف إنسان من رجل وامرأة. (تدريب الرّاوي: 2/221، الإصابة: ص4، الذهبي/ تجريد أسماء الصّحابة صلى الله عليه وسلم: ص(ب)، والمعتمد أنّه ليس هناك تحديد ثابت لهم. انظر: السّخاوي/ فتح المغيث: 3/111).]، ثمانية آلاف في المدينة وألفان من أهل مكّة، وألفان من الطّلقاء، لم يرد فيهم قدري، ولا مرجئ، ولا حروري، ولا معتزلي، ولا صاحب رأي، كانوا يبكون اللّيل والنّهار » [ابن بابويه القمي/ الخصال: ص 639-640، وانظر: المجلسي/ البحار: 22/305.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 12pt 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-outline-level: 1; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وفي البحار للمجلسي:</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">عن الصّادق عن آبائه عن علي عليه السّلام قال: "أوصيكم بأصحاب نبيّكم لا تسبّوهم، الذين لم يحدثا بعده حدثًا ولم يؤووا مُحدِثًا، فإنّ رسول الله أوصى بهم الخير" [المجلسي: البحار 22/305-306.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وفي البحار أيضًا، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "طوبى لمن رآني، وطوبى لمن رأى من رآني، وطوبى لمن رأى من رأى من رآني" [أمالي الصدوق: 240-241، بحار الأنوار: 22/305.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وعن موسى بن جعفر (إمامهم السّابع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أنا أمنة لأصحابي، فإذا قبضت دنا من أصحابي ما يوعدون، وأصحابي أمنة لأمّتي، فإذا قبض أصحابي دنا من أمّتي ما يوعدون، ولا يزال هذا الدّين ظاهرًا على الأديان كلّها ما دام فيكم من قد رآني" [المجلسي/ البحار: 22/ 309-310، وعزاه إلى نوادر الرّواندي: ص23.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وفي معاني الأخبار لشيخهم ابن بابويه القمي (الصدوق) : "عن جعفر بن محمد عن آبائه عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما وجدتم في كتاب الله عز وجل فالعمل لكم به، لا عذر لكم في تركه، وما لم يكن في كتاب الله عز وجل، وكانت فيه سنة مني فلا عذر لكم في ترك سنتي، وما لم يكن فيه سنة مني فما قال أصحابي فقولوا به، فإنما مثل أصحابي فيكم كمثل النجوم بأيها أخذ اهتدي، وبأي أقاويل أصحابي أخذتم اهتديتم (ثم زاد دعاة التفرقة على هذا النص الزيادة التالية) فقيل: يا رسول الله، ومن أصحابك؟ قال: أهل بيتي" [ابن بابويه/ معاني الأخبار: 156-157، المجلسي/ البحار: 307.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولا شك أن تفسير الصحابة بأهل البيت فقط بعيد جدًا، وقد لاحظ صدوقهم هذا البعد فعقب على النص السالف بقوله: "إن أهل البيت لا يختلفون، ولكن يفتون الشيعة بمر الحق، وربما أفتوهم بالتقية، فما يختلف من قولهم فهو للتقية، والتقية رحمة للشيعة" [ابن بابويه/ معاني الأخبار: 156-157، المجلسي/ البحار: 307.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فهو هنا يحمل "النص الذي يثني على الصحابة" على التقية، والعقل والمنطق يعترض على هذا "التأويل" فلم يكون الثناء على الصحابة الذي أثنى عليهم الله ورسوله، وشهد التاريخ بفضلهم وجهادهم تقية، ويكون السب لهم هو الحقيقة وهو مذهب الأئمة؟ إنه لا دليل لهم على هذا المذهب سوى أنه يتمشى مع منطق أعداء الأمة.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ثم إن النص السابق يرويه "جعفر الصادق" عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهل رسول الله يكذب على الأمة </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> تقية </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> أو أن جعفرًا يكذب على رسول الله من أجل التقية؟! وكلا الأمرين طعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل بيته ومخالفة صريحة للنصوص.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وفي نهج البلاغة يقول علي رضي الله عنه في أبي بكر أو عمر رضي الله عنهما على اختلاف بين شيوخ الشيعة في ذلك [انظر: ميثم البحراني/ شرح نهج البلاغة: 4/97.] : "لله بلاء فلان [أي عمله الحسن في سبيل الله (ميثم البحراني/ شرح نهج البلاغة: 4/97).] فلقد قوم الأود [وهو كناية عن تقويمه لاعوجاج الخلق عن سبيل الله إلى الاستقامة. (مثيم البحراني/ شرح نهج البلاغة: 4/97).]، وداوى العَمَد [العمد بالتّحريك: العلّة. انظر: صبحي الصّالح في تعليقه على نهج البلاغة ص:671.]، وأقام السّنّة.. وخلف الفتنة [تركها خلفًا لا هو أدركها ولا هي أدركته (المصدر السّابق).]، ذهب نقي الثّوب، قليل العيب، أصاب خيرها وسبق شرّها، أدّى إلى الله طاعته واتّقاه بحقّه" [نهج البلاغة: ص350 (تحقيق صبحي الصّالح).].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وهذا نصّ عظيم يهدم كلّ ما بنوه وزعموه عن عداوة وصراع بين علي والشيخين رضي الله عنهم.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد احتار "الروافض" بمثل هذا النص؛ لأنه في نهج البلاغة وما في النهج عندهم قطعي الثبوت، وصور شيخهم ميثم البحراني [ميثم بن علي البحراني (كمال الدين) من شيوخ الإمامية، من أهل البحرين، من كتبه: "شرح نهج البلاغة"، توفي في البحرين سنة 679ه (معجم المؤلفين: 13/55).] ذلك بقوله: "واعلم أن الشيعة قد أوردوا هنا سؤالاً فقالوا: إن هذه الممادح التي ذكرها في حق أحد الرجلين تنافي ما أجمعنا عليه من تخطئتهم وأخذهما لمنصب الخلافة، فإما أن لا يكون هذا الكلام من كلامه رضي الله عنه، وإما أن يكون إجماعنا خطأ".</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ثم حملوا هذا الكلام على التقية وأنه إنما قال هذا المدح من أجل "استصلاح من يعتقد صحة خلافة الشيخين واستجلاب قلوبهم بمثل هذا الكلام". أي: أن عليًا </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> في زعمهم </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> أراد خداع الصحابة، وأظهر لهم خلاف ما يبطن فهو خطب هذه الخطبة العامة أمام الناس، وهي مبنية على الكذب، هذا هو جواب من يزعم التشيع لعلي [ميثم البحراني/ شرح نهج البلاغة: 4/98.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وما أعتقد أن عاقلاً يرضى هذا "الجواب"، وإننا نقول بأن إجماع الشيعة ضلال، وقول علي هو الحق والصدق، وهو الذي لا يخاف في الله لومة لائم.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد يقول قائل: هذه النصوص المنقولة من كتبهم تناقض ما سلف من تكفير الشيعة للصحابة، وأقول: نعم، لأن هذا المذهب يحمل في رواياته هذه الصورة المتناقضة، لكن شيوخهم وضعوا أصولاً وأقوالاً نسبوها للأئمة للتخلص من هذه الأخبار، والخروج من هذا التناقض، فمن أصولهم أن هذا التناقض أمر مقصود لإخفاء حقيقة المذهب حتى لا يقضى على المذهب وأهله من قبل العامة (يعني أهل السنة) [انظر: أصول الكافي: 1/65.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقالوا عند الاختلاف: "خذوا بما خالف العامة، فإن فيه الرشاد" [انظر: ص (413) من هذه الرسالة.]. ولذلك يحمل شيوخهم أمثال هذه الروايات على التقية، ولأنها روايات قليلة بالنسبة لأخبارهم الكثيرة التي تفكر وتلعن، فهم لا يأخذون بها، فمفيدهم يقول: "ما خرج للتقية لا يكثر روايته عنهم كما تكثر روايات المعمول به" [تصحيح الاعتقاد : ص71.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولذلك تجد في تعقيب ابن بابويه إشارة إلى أن مدح الصحابة في الرواية التي ذكرها إنما هو على سبيل التقية، وكذلك في تعقيب ميثم.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وإذا كان الأمر كذلك فإني إنما ذكرت هذه الأخبار وأمثالها لإثبات تناقض المذهب أمام العقلاء، وتبصير من يريد الحق من أتباع المذهب إلى أن هذه الروايات هي الحقيقة لا التقية؛ لاتفاقها مع كتاب الله سبحانه وإجماع الأمة.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وبيان أن عقيدة التقية جعلت من المذهب ألعوبة بأيدي الشيوخ يوجهونه وفق إرادتهم، فلم يعد مذهب أهل البيت، إنما مذهب الكليني والقمي والمجلسي وأضرابهم.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">دلالة العقل والتاريخ وما علم بالتواتر وأجمع الناس عليه:</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أولاً: قد عرف بالتواتر الذي لا يخفى على العامة والخاصة أن أبا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم كان لهم بالنبي صلى الله عليه وسلم اختصاص عظيم وكانوا من أعظم الناس اختصاصًا به، وصحبة له وقربًا إليه، وقد صاهرهم كلهم، وكان يحبهم ويثني عليهم، وحينئذ فإما أن يكونوا على الاستقامة ظاهرًا وباطنًا في حياته وبعد موته، وإما أن يكونوا بخلاف ذلك في حياته أو بعد موته، فإن كانوا على غير الاستقامة مع هذا القرب فأحد الأمرين لازم، إما عدم علمه بأحوالهم، أو مداهنته لهم، وأيهما كان فهو من أعظم القدح في الرسول صلى الله عليه وسلم كما قل:</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فإن كنت لا تدري فتلك مصيبة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وإن كانوا انحرفوا بعد الاستقامة فهذا خذلان من الله للرسول في خواص أمته، وأكابر أصحابه، ومن وعد أن يظهر دينه على الدين كله، فكيف يكون أكابر خواصه مرتدين؟ فهذا ونحوه من أعظم ما يقدح به الرافضة في الرسول صلى الله عليه وسلم كما قال مالك وغيره: إنّما أراد هؤلاء الرّافضة الطّعن في الرّسول صلى الله عليه وسلم ليقول القائل: رجل سوء كان له أصحاب سوء، ولو كان رجلاً صالحًا لكان أصحابه صالحين، ولهذا قال أهل العلم: إن الرافضة دسيسة الزندقة [منهاج السّنّة: 4/123.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ثانيًا: إن المرتد إنما يرتد لشبهة أو شهرة، ومعلوم أن الشبهات والشهوات في أوائل الإسلام كانت أقوى، حيث كان الإسلام إذ ذاك قليلاً، والكفار مستولون على عامة الأرض، وكان المسلمون يؤذون بمكة ويلقون من أقاربهم وغيرهم من المشركين من الأذى ما لا يعلمه إلا الله، وهم صابرون على الأذى متجرعون لمرارة البلوى، وقد اتبعوه صلى الله عليه وسلم وهو وحيد فقير، ذليل خائف، مقهور مغلوب، وأهل الأرض يد واحدة في عداوته، وقد خرجوا من ديارهم وأموالهم وتركوا ما كانوا عليه من الشرف والعزة حبًا لله ورسوله.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وهذا كله فعلوه طوعًا واختيارً، فمن كان إيمانهم مثل الجبال في حال ضعف الإسلام، كيف يكون إيمانهم بعد ظهور آياته وانتشار أعلامه [منهاج السنة: 4/128.]؟! لاسيما والسبب الذي تكفرهم الرافضة من أجله وهو بيعة أبي بكر من دون علي، لا يوجد فيه ما يدفعهم إلى التضحية بإيمانهم، وخسارة سابقتهم وجهادهم وبيع آخرتهم من أجل أبي بكر، فما الذي حملهم على ذلك وهم يعلمون أنه كفر بربهم، ورجوع عن دينهم، وتركوا اتباع قول رسول الله في بيعة علي بن أبي طالب، وقد علموا أنها طاعة نبيهم، والثبات على دينهم، هل يعقل أن يطيع المهاجرون والأنصار أبا بكر في الكفر بالله، ويتركوا اتباع قول رسول الله في علي؟ وهم الذين خرجوا من ديارهم يبتغون فضلاً من الله ورضوانًا، وينصرون الله ورسوله، أولئك هم الصادقون.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ثالثًا: إن مذهب الرافضة في تكفير الصحابة يترتب عليه تكفير أمير المؤمنين لتخليه عن القيام بأمر الله، ويلزم عليه إسقاط تواتر الشريعة، بل بطلانها ما دام نقلتها مرتدين، ويؤدي إلى القدح في القرآن العظيم، لأنه وصلنا عن طريق أبي بكر وعمر وعثمان وإخوانهم، وهذا هو هدف واضع هذه المقالة، ولذلك قال أبو زرعة: « إذا رأيت الرجل ينتقص أحدًا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق، وذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم حق والقرآن حق، وإنا أدى إلينا هذا القرآن والسنن أصحاب رسول الله، وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة، والجرح بهم أولى وهم زنادقة" [الكفاية: ص49.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولذلك اعترفت كتب الشّيعة أن الذي وضع هذه المقالة هو ابن سبأ فقالت إنه: "أوّل من أظهر الطّعن في أبي بكر عمر وعثمان والصّحابة، وتبرأ منهم، وادّعى أنّ عليًّا عليه السّلام أمره بذلك" [القمي/ المقالات والفِرَق: ص20، النّوبختي/ فِرَق الشّيعة: ص19-20.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">رابعًا: أنّ عليًّا رضي الله عنه لم يكفّر أحدًا ممّن قاتله حتى ولا الخوارج، ولا سبى ذرية أحد منهم، ولا غنم ماله، ولا حكم في أحد ممن قاتله بحكم المرتدين كما حكم أبو بكر وسائر الصحابة في بني حنيفة وأمثالهم من المرتدين، بل كان يترضى عن طلحة والزبير وغيرهما ممن قاتله، ويحكم فيهم وفي أصحاب معاوية ممن قاتله بحكم المسلمين، وقد ثبت بالنّقل الصّحيح أنّ مناديه نادى يوم الجمل: لا يتبع مدبر، ولا يجهز على جريح، ولا يغنم مال [وهذا ممّا أنكرته الخوارج عليه حتى ناظرهم ابن عبّاس </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> رضي الله عنه </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> في ذلك. (منهاج السّنّة: 4/181).].. واستفاضت الآثار أنه كان يقول عن قتلى عسكر معاوية: إنهم جميعًا مسلمون ليسوا كفارًا ولا منافقين [منهاج السنة: 4/181.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وهذا ثبت بنقل الشّيعة نفسها، فقد جاء في كتبهم المعتمدة عندهم: "عن جعفر عن أبيه أنّ عليًّا </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> عليه السّلام </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> لم يكن ينسب أحدًا من أهل حربه إلى الشّرك، ولا إلى النّفاق، ولكنّه يقول: هم بغوا علينا" [قرب الإسناد: ص 62، وسائل الشّيعة: 11/62.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولكن عقيدة التقية عندهم تجعل دينهم دين الشيوخ لا دين الأئمة، فقد قال الحر العاملي في التعليق على النص السابق: "أقول: هذا محمول على التّقية" [وسائل الشّيعة: 11/62.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وجاء في كتاب علي إلى أهل الأمصار يذكر فيه ما جرى بينه وبين أهل صفين: "وكان بدء أمرنا التقينا والقوم من أهل الشّام، والظّاهر أنّ ربّنا واحد، ودعوتنا في الإسلام واحدة، ولا نستزيدهم في الإيمان بالله، والتّصديق برسوله، ولا يستزيدوننا، الأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء" [نهج البلاغة: ص 448.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد أنكر على من يسب معاوية ومن معه فقال: "إنّي أكره لكم أن تكونوا سبّابين، ولكنّكم لو وصفتم أعمالهم، وذكرتم حالهم، كان أصوب في القول، وأبلغ في العذر، وقلتم مكان سبّكم إياهم: اللّهم احقن دماءنا ودماءهم، وأصلح ذات بيننا وبينهم" [نهج البلاغة: ص323.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فهذا السب والتكفير لم يكن من هدي علي باعتراف أصح كتاب في نظر الشيعة.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">خامسًا: "إن الذين تستثنيهم الرافضة من حكمها بالردة كسلمان وعمار والمقداد، إنما استثنتهم لأنهم بزعمها على مذهب الرفض من تفكير أبي بكر وعمر، وإنكار بيعتهما، وهذا من جملة نصب الرافضة وتلبيسهم؛ لأنه لم يعهد لأبي بكر وعمر رضي الله عنهما منازع في إمامتهما لا هؤلاء ولا غيرهم. وهذا سلمان كان أميرًا على مدائن كسرى من قبل عمر يدعو إلى إمامته وطاعته.. وهذا عمّار كان أميرًا من قبل عثمان </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> رضي الله عنه </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> على الكوفة، وهذا المقداد وغيره كانوا في عساكر الصّحابة وغزواتهم فكيف يمشي تلبيس الرافضة" [أبو المحاسن الواسطي/ المناظرة: الورقة(66)، وانظر: ص(66-67) من هذه الرّسالة.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">سادسًا: من المعلوم المقطوع به من وقائع التاريخ وأحداثه المعلومة المستفيضة حال الصحابة رضوان الله عليهم، وأنهم لم يؤثروا على الله شيئًا، وبلغ المكروه بهم كل مبلغ، وبذلوا النفوس في الله حتى أيد الله تعالى بهم نبيه، وأظهر بهم دينه، فكيف يجسر على الطعن عليهم من عرف الله ساعة في عمره؟ أم كيف يجترئ على سبهم وانتقاصهم من يزعم أنه مسلم [التنبيه والرد: ص10-11.]؟! ولهذا قال الخطيب البغدادي: "على أنه لو لم يرد من الله عز وجل فيهم شيء مما ذكرناه لأوجبت الحال التي كانوا عليها من الهجرة والجهاد والنصرة، وبذل المهج والأموال، وقتل الآباء والأولاد، والمناصحة في الدين، وقوة الإيمان واليقين القطع على عدالتهم والاعتقاد بنزاهتهم" [الكفاية: ص49، وانظر مثل هذا المعنى: الإيجي/ المواقف: ص413.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومن يراجع أحداث السيرة وما لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحبه من أذى واضطهاد، حتى رمتهم العرب عن قوس واحدة، وتحملوا اضطهاد قريش في بطحاء مكة، وقاسوا مرارة المقاطعة وشدة الحصار في الشعب، وعانوا من فراق الوطن والأهل والعشيرة فهاجروا إلى الحبشة، والمدينة، وقاموا بأعباء الجهاد وتضحياته، وحاربوا الأهل والعشيرة، إلى آخر ما هو مشهور ومعلوم من حالهم.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">من يتأمل شيئًا من هذه الأحوال، يعرف عظمة ذلك الجيل، وقوة إيمانه، وصدق بلائه.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">سابعًا: قامت القرائن العملية، والأدلة الواقعية من سيرة أمير المؤمنين علي في علاقته مع إخوانه أبي بكر وعمر وعثمان مما اشتهر وذاع ونقله حتى الروافض ما يثبت المحبة الصادقة، والإخاء الحميم بين هذه الطليعة المختارة، والصفوة من جيل الصحابة رضوان الله عليهم.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وتأتي في مقدمة هذه الأدلة والقرائن تزويج أمير المؤمنين علي ابنته أم كلثوم لأمير المؤمنين عمر [انظر: عقد أم كلثوم للشيخ فاروقي، محمد صديق/ التحقيق الجلي في تزويج أم كلثوم بنت علي.]. فإذا كان عمر فاروق هذه الأمة قد صار عند الاثني عشرية أشد كفرًا من إبليس، أفلا يرجعون إلى عقولهم ويتدبروا فساد ما ينتهي إليه مذهبهم؟! إذ لو كان أبو بكر وعمر رضي الله عنهما كافرين لكان علي بتزويجه ابنته أم كلثوم الكبرى من عمر رضي الله عنه كافرًا أو فاسقًا معرضًا بنته للزنا، لأن وطء الكافر للمسلمة زنا محض [السمعاني/ الأنساب: 1/347.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">والعاقل المنصف البريء من الغرض، الصادق في تشيعه لا يملك إلا الإذعان لهذه الحقيقة، حقيقة الولاء والحب بين الخلفاء الأربعة رضوان الله عليهم، ولذلك لما قيل لمعز الدولة أحمد بن بويه </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> وكان رافضيًا يشتم صحابة رسول الله -: "إن عليًا </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> عليه السلام </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span>–</span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> زوج ابنته أم كلثوم من عمر بن الخطاب، استعظم ذلك وقال: ما علمت بهذا، وتاب وتصدق بأكثر ماله وأعتق مماليكه ورد كثيرًا من المظالم وبكى حتى غشي عليه" [ابن الجوزي/ المنتظم: 7/38-39.] لشعوره بعظيم جرمه فيما سلف من عمره، الذي أمضاه ينهش في أعراض هؤلاء الأطهار مغترًا بشبهات الروافض.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد حاول شيوخ الشّيعة إبطال مفعول هذا الدّليل فوضعوا روايات الأئمّة تقول: "ذلك فرج غصبناه" [فروع الكافي: 2/10، وسائل الشّيعة: 7/ 434-435.]، فزادوا الطين بلة، حيث صوّروا أمير المؤمنين في صورة "الدّيّوث" الذي لا ينافح عن عرضه، ويقر الفاحشة في أهله، وهل يتصور مثل هذا في حق أمير المؤمنين علي؟! "إنّ أدنى العرب يبذل نفسه دون عرضه، ويقتل دون حرمه، فضلاً عن بني هاشم الذين هم سادات العرب وأعلاها نسبًا وأعظمها مروءة وحمية، فكيف يثبتون لأمير المؤمنين مثل هذه المنقصة الشنيعة، وهو الشجاع الصنديد، ليث بني غالب، أسد الله في المشارق والمغارب؟!" [السويدي/ مؤتمر النّجف: ص86.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ويبدو أن بعضهم لم يعجبه هذا التوجيه، فرام التخلص من هذا الدليل بمنطق أغرب وأعجب، حيث زعم أنّ أم كلثوم لم تكن بنت علي ولكنّها جنّيّة تصوّرت بصورتها [انظر: الأنوار النّعمانيّة: 1/ 83-84، وقد جاء مثل هذا التّوجيه في كتب الإسماعيليّة. انظر: الهفت الشّريف: ص84 وما بعدها.].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومن القرائن أيضًا علاقات القربى القائمة بينهم، ووشائج الصلة، وكذلك مظاهر المحبة، حتى إنّ عليًّا والحسن والحسين يسمّون بعض أولادهم باسم أبي بكر وعمر، وهل يطيق أحد أن يسمي أولاده بأسماء أشد أعدائه كفرًا وكرهًا له؟ وهل يطيق أن يسمع أسماء أعدائه تتردد في أرجاء بيته، يرددها مع أهلها في يومه مرات وكرات؟! [انظر ما سجّله محبّ الدّين الخطيب من علاقات المصاهرة بين الآل والأصحاب وأولاد آل البيت الذين يحملون أسماء الخلفاء الثّلاثة وغيرهم من الصّحابة في كتابه: "حملة رسالة الإسلام الأوّلون وما كانوا عليه من المحبّة والتّعاون" ص:11 وما بعدها، أو "نشأة التّشيّع وتطوّره": ص12 وما بعدها، وانظر: ما سجّله إحسان إلهي ظهير ممّا نقله من كتب الشّيعة في هذا الباب في كتابه "الشّيعة وأهل البيت"، ممّا لا حاجة لتكرار نقله هنا.].</span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><hr align="center" size="2" width="100%" /></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">في الإمامة – وفيه ست تنبيهات</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 20pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>التنبيه الأول : أعلم أن أول ما أختلف فيه من مسائل هذا الباب كون نصب الإمام واجباً على العباد أو على الله تعالى . فأهل السنة على الأول ، والشيعة على الثاني . والفطرة شاهدة للأول إذ كل فرقة تقرر لأنفسهم رئيساً من بينهم ، وكذا الشرع أيضاً إذ الشارع قد أوضح شرائط الإمام وأوصافه ولوازمه بوجه كلى كما هو شانه في الأمور الجبلية كالنكاح ولوازمه مثلاً . وايضاً لا معنى للوجوب عليه تعالى بل هو مناف للالوهية والربوبية كما هو مقرر في محله . وأيضاً كل ما يتعلق بوجود الرئيس من أمور المكلفين – من إقامة الحدود والجهاد وتجهيز الجيوش إلى غير ذلك – واجب عليهم ، فلابد وأن يكون نصب الرئيس واجباً عليهم ، لأن مقدمة ما يجب على أحد واجبة عليه ، ألا ترى أن الوضوء وتطهير الثوب وستر العورة واجب على المصلى كالصلاة ، لا عليه تعالى ، وهذا ظاهر . وأيضاً إن تأملنا علمنا ان نصب الإمام من قبل البارى يتضمن مفاسد كثيرة ، لأن آراء العالم مختلفة واهواء نفوسهم متفاوتة ، ففي تعيين رجل لتمام العالم في جميع الأزمنة إلى منتهى بقاء الدنيا إيجاب لتهييج الفتن ، وجر لامر الإمامة على التعطيل ودوام الخوف والتزام الاختفاء كما وقع للجماعة الذين يعتقد الشيعة إمامتهم ، فمع هذا قولهم (( نصب الإمامة لطف )) في غاية السفاهة يضحك عليه ، إذ لو كان لكفاً لكان بالتأييد والإظهار لا بغلبة المخالفين والانتصار ، فإذا لم يكن التأييد في البين ، لم يكن النصب لطفاً كما يظهر لذى عينين .</span></b><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 16pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>وما اجاب عنه بعض الإمامية – بان وجود الإمام لطف ، وتصرفه وتمكينه لطف آخر ، تصرف الأئمة إنما هو من فساد العباد وكثرة الفساد ، فإنهم خوفوهم ومنعوهم بحيث تركوا من خوفهم على أنفسهم إظهار الأمامة ، وإذا ترك الناس نصرتهم لسوء اختيارهم فلا يلزم قباحة في كونه واجباً عليه تعالى ، والاستتار والخوف من سنن الأنبياء فقد أختفى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في الغار خوفاً من الكفار – ففيه ( 1 ) غفلة عن المقدمات المأخوذة في الأعتراض ، إذ المعترض يقول : الوجود بشرط التصرف والنصرة لطف ، وبدونه متضمن لمفاسد . فالواجب في الجواب التعرض لدفع لزوم المفاسد ، ولم يتعرض له كما لا يخفى . وأيضاً يرد على القائل بكونه لطفاً آخر ترك الواجب عليه تعالى ، وهذا قبح من ترك النصب . وأيضاً يقال عليه : هذا اللطف الآخر إما من لوازم النصب أولا ، فعلى الأول لزم من تركه ترك النصب لن ترك اللازم يستلزم ترك الملزوم .</span></b><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span>-----------------------</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 1 ) أى في هذا الجواب من الإمامية .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وعلى الثاني لم يبق النصب لطفاً للزوم المفاسد الكثيرة ، بل يكون سفهاً وعبثاً ، تعالى الله عن ذلك .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>وأيضاً ما ذكره من تخويف الناس للأئمة غير مسلم ، وهذه كتب التواريخ المعتبرة في البين . وأيضاً التخويف الموجب للاستتار غنما هو إذا كان بالقتل ، وهذا لا يتصور في حق الأئمة لأنهم يموتون باختيارهم كما أثبت ذلك الكلينى في الكافى وبوب له ( 1 ) . وأيضاً لا يفعل الأئمة أمراً إلا بإذنه تعالى ، فلو كان الإختفاء بأمره تعالى وقد مضت مدة والخفاء هو الخفاء ، فلا لطف بلا أمتراء ( 2 ) .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>وأيضاً إن كان واجباً للتخويف لزم ترك الواجب في حق الذين لم يكونوا كذلك كزكريا ويحيى والحسين ، وإن لم يكن واجباً بأن كان مندوباً لزم على من أختفى ترك الواجب الذى هو التبليغ لأجل مندوب ، وهو فحش . ولإن كان آمر الله تعالى مختلفاً بان كان في حق التاركين بالندب مثلاً وفي حق المستترين بالفرض لزم ترك الأصلح الواجب بزعم الشيعة في أحد الفريقين ، وهو باطل . ولا يمكن ان يقال الأصلح في حق كل ما فعل ، لأنا نقول إن الإمام بوصف الأمامة لا يصح أختلاف وصفه كالعصمة ، لأن أختلاف اللوازم يستلزم أختلاف الملزومات ، فيلزم أن لا يكون أحد الفريقين إماماً فلا يكون الأصلح في حقهم إلا أحد الحالين وإلا لزم اجتماع النقيضين كما أن الموضوع إذا كان مأخوذاً بالوصف العنواني فثبوت المحمول له بالضرورة بشرط الوصف يكون لازماً ويمتنع حمل نقيضه عليه كما لا يخفى . وأيضاً نقول : الاختفاء من القتل نفسه محال لأن موتهم باختيارهم ! وإن كان من خوف إيذاء البدن يلزم أن الأئمة فروا من عبادة المجاهدة وتحمل المشاق في سبيل الله تعالى وهذا بعيد عنهم ومع هذا لا معنى لاختفاء صاحب الزمان بخصوصه (3) فإنه يعلم باليقين أنه يعيش إلى نزول عيسى ولا يقدر أحد على قتله وأنه سيملك الأرض بحذافيرها فبأي شيء يتخوف ويختفي ؟ ولماذا لم يظهر الدعوة ويتحمل المشقة كما فعله -------------------------</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 1 ) في ص 62 من طبعة إيران سنة 1287 وعنوان الباب (( باب أن الأئمة يعلمون متى يموتون ، وانهم لا يموتون غلا بأختيار منهم )) وكتاب الكافى للكلينى عند هذه الطائفة بمنزلة صحيح البخارى عند المسلمين .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 2 ) وفي بخاريهم الذى يسمونه ( الكافى ) للكلينى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ص 68 باب مستقل عنوانه (( باب أن الأئمة عليهم السلام لم يفعلوا شيئاً ولا يفعلونه إلا بعهد من الله وامر لا يتجاوزونه )) .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 3 ) صاحب الزمان وقد يسمونه صاحب الدار هو الصبي الذي زعموا أنه إمامهم الثاني عشر ودخل السرداب صبياً في مدينة سر من رأى ومنذ أكثر من ألف سنة يدعون بأن يعجل الله فرجه ويرمزون لهذا الدعاء بهذين الحرفين (ع.ج) أو (عج) ، منتظرين خروجه من السرداب وبيده السيف فيذبح البشر جميعاً وفي مقدمتهم المسلمين أهل السنة والجماعة ويمحقهم محقاً وليس في الشيعة شاعر إلا قصيدة في صاحب الزمان ساكن السرداب والدعاء بأن يعجل الله فرجه وحتى البهاء العاملى صاحب الكشكول وخلاصة . الحساب له قصيدة يغنى فيها على ألحان هذه الموسيقى ولهم في بلدة قم رئيس يزعمون أنه آية الله وهو يمثل خدمة صاحب الزمان ويجمع الصدقات باسمه لا لأن الإمام يحتاج إلى ما في أيدى الناس يحتاجون أن تقبل صدقاتهم منه ! وقد أراد مندوب جريدة الأخبار المصرية أن يجتمع به فسافر إليه ولقي في ذلك أعظم المشقات ، ومع ذلك لم يتوصل إلى رؤية صاحب هذا المقام الرفيع لأن خادم صاحب السرداب يجب أن يكون هو الآخر في سرداب ! .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">سيد الشهداء ؟ وما قاله المرتضي في كتابه ( تنزيه الأنبياء والأئمة ) من أنه فرق بين آبائه الكرام فإنه مشار إليه بأنه مهدي قائم صاحب السيف قاهر للأعداء منتقم منهم مزيل للدولة والملك عنهم فله مخافة لا تكون لغيره فكلام لا لب فيه لأن خوف القتل نفسه قد غلب عليه ومع هذا معلوم له باليقين أن أحداً لن يقتله أبداً . وأيضاً ألا يعلم أن المخالفين لا يقبلون من أحد دعوى المهدوية قبل ألف سنة وأن المهدي يظله السحاب لا سقف السرداب وأنه يظهر في مكة لا في سر من رأى ، ويدعو الناس بعد الأربعين من عمره لا في زمن الطفولة ولا في الشيخوخة على أن السيد محمد الجنفوري في الهند ولم يقتل ولم يخوف وأيضاً قد كثر محبوه وناصروه في زمن الدولة الصفوية أكثر من رمل الصحارى والحصى فالاختفاء مناف لمنصب الإمامة الذي مبناه على الشجاعة والجرءة فهلا خرج وصبر واستقام إلى أن ظفر وهلا كان القوم الذين قال الله تعالى فيهم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ثم ما حكى أولاً من قصة الغار واستتار سيد الأبرار من خوف الكفار فكلام واقع في غير موقعه لأن استتاره عليه الصلاة والسلام لم يكن لإخفاء دعوى النبوة بل كان من جنس التورية في الحرب لأجل أن الكفار لا يطلعون على مقصده ولا يسدون الطريق عليه وهذا أيضاً كان ثلاثة أيام فقياس ما نحن فيه عليه غاية الحماقة والوقاحة ففرق واضح لا يخفى على من له أدنى عقل بين الاختفاء الذي كان مقدمة لظهور الدين والغلبة على الكافرين وبين الاختفاء الذي لازمه الخذلان وترك الدعوة وانتشار الطغيان فالأول تلوح مياه الهمة من أسرته وتتبلج أقمار النصرة من تحت طرته بخلاف الثاني فغبار الجبن يلوح على خده والفرار عن الدعوة موسوم على حده فأي فرقة سخرها الإمام لنفسه في هذه الغيبة وأي ملك ملكه !؟ ولو ابتغى صاحب الزمان فرصة ثلاثمائة سنة مكان ثلاث ليالي وعوض الغار سرداب سر من رأى وبدل المدينة المنورة دار المؤمنين ( قم ) ودار الإيمان ( كاشان ) وبدل الأنصار شيعة فارس والعراق قائلاً بأنى في هذه الصورة أجمع الأسباب وأتخذ الأصحاب ثم خرج لكشف الغمة وإصلاح حال الأمة لتحمل أهل السنة وغيرهم هذه الشرائط وأنى ذلك فليست هذه إمامة بل هي لعمرك قيامة وقد ترك الشيخ (1) صاحب ( كنز العرفان ) من المتأخرين طريق القدماء وقال : كان الاختفاء لحكمة أستأثر بها الله تعالى في علم الغيب عنده ويرد عليه أن هذا الدعاء مجرد يمكن أن يقال مثله في كل أمر يكون مناقضاً للطف ، فلا يثبت اللطف في شئ ! وبه يفسد كلام الشيعة كله ، لأن مبنى أدلتهم عليه ، يقولون : إن أمر كذا لطف واللطف واجب عليه تعالى ! فليتأمل . والله</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">--------------------</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 1 ) السيوري أحد أعلام الشيعة الذي سبقت الإشارة إليه في ص81<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">سبحانه يحق الحق وهو يهدى السبيل .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>التنبيه الثاني : أعلم أن قول الله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أبعث لما ملكاً نقاتل في سبيل الله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إلى غير ذلك من الآيات يدل على أن هداية الناس والصبر على مشقة مخالطتهم من لوازم الإمامة ، وكذا الجهاد في سبيل الله ، والعقل يحكم بذلك . وقال أمير المؤمنين (( لابد للناس من أمير برٍ أو فاجر . يعمل في إمرته المؤمن ويستمع فيها الكافر ، ويبلغ فيها الأجل وتأمن فيها السبل ، ويؤخذ به للضعيف من القوى ، حتى يسريح بر ويستراح من فاجر )) كذا في نهج البلاغة . ولا يمكن حمله على التقية ، لما ذكره في نهج البلاغة من أنه </span></b><b><span dir="ltr" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-char-type: symbol; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">t</span></span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> قاله لما سمع قول الخوارج (( لا إمارة )) فلا محل للتقية في مقابلتهم ، فتأمل في هذا الكلام ، وتفكر في هذا المقام تر الفلاح أوضح من الصباح ، وان الحق عند اصحاب الجنة وأهل السنة . والله تعالى أعلم .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">التنبيه الثالث :<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(( العدالة )) شرط الإمامة ، لا (( العصمة )) بمعنى أمتناع صدور الذنب كما في الأنبياء ، خلافاً للشيعة ولا سيما الإمامية والإسماعيلية قالوا : لابد منها علماً وعملاً ، وهو مخالف للكتاب والعترة .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أما الكتاب فقوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إن الله قد بعث لكم طالوت ملكاً<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فكان واجب الطاعة بالوحي ، ولم يكن معصوماً بالإجماع . وقوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إنى جاعل في الأرض خليفة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فكان قبل النبوة إماماً وخليفة ، وصدر منه ما صدر ، ويدل على ذلك قوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فعصى آدم ربه فغوى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقوله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ثم أجتباه ربه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والاجتباء في قوله تعالى في حق يونس<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فأجتباه ربه فجعله من الصالحين<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الأصطفاء للدعاء وعذره ورده إليه لا الاسنباء ، إذ قد ثبت قبل بقوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وإن يونس بمن المرسلين ، إذ أبقى إلى الفلك المشحون<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بخلاف ما نحن فيه ، كذا قيل ، فليتأمل . وأما أقوال العترة فقد أسلفنا قول الأمير (( لابد للناس ألخ )) وأيضاً روى في الكافى ما قال الأمير لأصحابه (( لا تكفوا عن مقالة بحق ، أو مشورة بعدل ، فإنى لست آمن أن أخطى )) والحمل على المشورة الدنيوية ياباه الصدر كما لا يخفى .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وأيضاً روى صاحب الفصول عن أبي مخنف أنه قال : كان الحسين يبدى الكراهة من صلح أخيه الحسن مع معاوية ويقول : لو جز أنفى كان أحب إلى مما فعله أخى .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وإذا خطأ أحد المعصومين الاخر ثبت خطأ أحدهما بالضرورة ، لامتناع اجتماع النقيضين . وأيضاً في الصحيفة الكاملة للسجاد (( وقد ملك الشيطان عنانى في سوء الظن وضعف اليقين ، وإنى أشكو سوء محاورته لى وطاعة نفسى له )) فظاهر أنه – على الصدق والكذب – مناف للعصمة .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومن أدلتهم على العصمة أن الإمام لو لم يكن معصوماً لزم التسلسل . بيان الملازمة أن المحوج للنصب هو جواز الخطأ للأمة ، فلو جاز الخطأ عليه أيضاً لافتقر إلى أخر وهكذا ، فيتسلسل . ويجاب بمنع أن المحوج ما ذكر ، بل المحوج تنفيذ الأحكام ودرء المفاسد وحفظ بيضة الأسلام مثلاً ، ولا حاجة في ذلك إلى العصمة ، بل الإجتهاد والعدالة كافيان . ولما لم يكن إثم على التابع إذ ذاك أستوى جواز الخطأ وعدمه . سلمنا . لكن التسوية ممتنعة بل تنتهى السلسلة إلى النبي . سلمنا لكنه منقوض بالمجتهد النائب عن الإمام في الغيبة عند الإمامية ، وليس بمعصوم إجماعاً فيلزم ما لزم ، والجواب هو الجواب .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومن الأدلة أيضاً أنه حافظ للشريعة فكيف الخطأ ؟ ويجاب بالمنع ، بل هو مروج ، والحفظ بالعلماء لقوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الربانيون والأحبار بما أستحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كونوا ربانيين بما كنتم تدرسون<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>. وأيضاً إذا كان الحفظ بالعلماء زمن الفترة وفي الغيبة على ما في كشكول الكرامة للحلى ففي الحضور كذلك . سلمنا ، لكن الحفظ بالكتاب والسنة والإجماع لا بنفسه ، وممتنع الخطأ في هذه الثلاثة ، والآراء ، لا دخل لهما في صلب الشريعة ، فلا ضرورة في حفظها . سلمنا ، ولكن ذلك منقوض بالنائب . وقد يقال بأن وجود المعصوم لو كان ضرورياً للأمن من الخطأ لوجب أن يكون في كل قطر بل في كل بلدة ، إذ الواحد لا يكفى للجميع بل هو مستحيل بداهة لانتشار المكلفين في الأقطار ، والحضور مستحيل عادة ، ونصب نائب لا يفيد لجواز الخطأ لا يفيد لجواز الخطأ وعدم إمكان التدارك لا سيما في الغيبة والوقائع اليومية إذ الإطلاق ممنوع ، وعلى تسليمه الإعلام إما برسول ولا عصمة ، أو بكتاب والتلبيس جائز . على أن الفهم إنما هو إستعمال قواعد الرأى وضوابط القياس ، والكل مظنة الخطأ ، فلا يحصل المقصود إلا بنصب معصوم في كل قطر وهو محال .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">التنبيه الرابع : الإمام لا يلزم أن يكون منصوصاً من البارى ، لأن نصبه واجب على العباد كما تقدم ، فتعيين الرئيس مفوض إليهم ، وهو الأصلح لهم . وقالت الإمامية لابد أن يكون منصوصاً من قبله تعالى ، كما أن نصبه واجب عليه تعالى . وهذا مخالف للعقل والنقل : أما الأول فقد مر ، وأما الثاني فلقوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وجعلناهم أئمة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>، و<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>نريد أن نجعلهم أئمة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>و<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>هو الذى جعلكم خلائف في الأرض<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إلى غير ذلك ، ولم يكن في احد من تلك الفرق نص بل كان برأى أهل الحد والعقد ، فمعنى الجعل إلقاء أختياره في قلوب مسموعى القول فينصبوه ، فإن عدل فعادل وإلا فجائز . وقد قيس طالوت بعصا الملوك فساواها فملك كما لا يخفى على المتتبع فافهم ، والله تعالى اعلم .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">التنبيه الخامس : لا يلزم أن يكون الإمام أفضل أهل العصر عنده تعالى ، إذ قد خلف طالوت ، وداود وشمويل موجودان . نعم لابد لأهل الحد والعقد من نصب الأفضل رياسة وسياسة لا عبادة ودراسة . والشيعة على خلاف هذا . وقد علمت درهم إجمالاً . وأشترطوا ما أشترطوا لنفى الخلافة عن الثلاثة لعدم العصمة والنص ، وفي الأفضلية مجال بحث . وهذه نبذة يسيرة في الرد ، وسيأتى التفصيل في إثبات الخلافة إن شاء الله تعالى .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">التنبيه السادس : وهذا أهم التنبيهات : أعلم أن الإمام بعد رسول الله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بلا فصل أبو بكر الصديق بإجماع أهل الإسلام ، وقد تفردت الشيعة بإنكار ذلك وقالوا الإمامة كذلك لعلى </span></b><b><span dir="ltr" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-char-type: symbol; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">t</span></span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> ، وعند أهل الحق له بعد الثلاثة ، ثم لابنه الحسن </span></b><b><span dir="ltr" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-char-type: symbol; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">t</span></span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> ، والصلح لمصالح رآها وهو اللائق بذاته الكريمة لا لخوف من جند كما أفترى المفترون غذ قد ورد في كتب الشيعة خطبة يقول فيها (( إنما فعلت ما فعلت إشفاقاً عليكم )) وقد ثبت في آخرى أوردها المرتضى وصاحب الفصول أنه قال لما انبرم الصلح بينه وبين معاوية (( إن معاوية قد نازعنى حقاً لى دونه ، فنظرت الصلح للأمة وقطع الفتنة . وقد كنتم بايعتمونى على أن تسالموا من سالمنى وتحاربوا من حاربنى ، ورأيت أن حقن دماء المسلمين خير من سفكها ، ولم ارد بذلك إلا صلاحكم )) فهاتان الخطبتان تدلان على ان الصلح للمصلحة لا للعجز وعدم الناصر ، والثانية أيضاً تدل بالصراحة على إسلام الفريق الثاني ، لأن المصالحة لأهل الكفر والردة لمخافة الفتنة لا تجوز ، بل ترك قتالهم وغلبتهم هو الفتنة لقوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقاتلهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين له<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وأيضاً قد سبق ما كان يقوله الحسين في صلح الحسن أفنسى أن الضرورات تبيح المحظورات . ثم إظهار الكراهة لخلاف المصلحة المعقولة للكارة لا تكون قبيحة ، وأيضاً الاختلاف بين أكابر الدين في المصالح المنجر إلى عدم الرضا لا يقدح في أحد الجانبين ، فليحفظ . ثم لا يغتر بما يقوله أهل الزور على اهل السنة من انهم يقولونه بخلافة معاوية بعد الشهيد ، وحاشا وكلا ( 1 ) بل هم يقولون بصحة خلافته بعد صلح</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> ---------------------------</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 1 ) ومعاوية نفسه </span></b><b><span dir="ltr" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-char-type: symbol; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">t</span></span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> يرى بدء خلافته من يوم مبايعة الحسن </span></b><b><span dir="ltr" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-char-type: symbol; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">t</span></span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> له بالخلافة ، ومع ذلك فإنه في عشرين سنة تقدمت على ذلك مدة الخلافة الصديق والفاروق وذى النورين إلى عام الجماعة كان الحاكم المثالى في العدل والحكمة والسيرة الصالحة ، ثم كان كذلك في عشرين سنة أخرى تولى فيها جميع أمور المسلمين عادلاً مجاهداً فاتحاً صالحاً . روى افمام الحافظ الثقة أبو بكر أحمد بن محمد بن هانى الأثرم المتوفى بعد سنة 270 وكان من أعلام المسلمين قال : حدثنا محمد بن حواش عن أبي هريرة المكتب قال : كنا عند سليمان ابن مهران الأعمش ( المتوفى سنة 148 في خلافة أبي جعفر المنصور ) فذكر عمر ابن عبد العزيز وعدله ، فقال الأعمش : فكيف لو أدركتم معاوية ؟ قالوا : في حلمه ؟ قال : لا والله ، بل في عدله . وذكر أبو إسحاق السبيعى معاوية فقال : (( لو أدركتموه أو أدركتم أيامه لقلتم كان المهدى )) .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الحسن إلا أنه غير راشد ( 1 ) والراشدون هم الخمسة ، بل قالوا أنه باغ ( 2 ) .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فإن قلت إذا ثبت بغيه لم لا يجوز لعنه ؟ جوابه : إن أهل السنة لا يجوزون لعن مرتكب الكبيرة مطلقاً ، فعلى هذا لا تخصيص بالباغى لأنه مرتكب كبيرة ايضاً ، على انه إذا كان باغياً بلا دليل ، وأما كان بغيه بالإجتهاد ولو فاسد فلا إثم عليه فضلاً عن الكبيرة ويشهد لهم قوله تعالى</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وأستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والآمر بالشئ نهى عن ضده عند الإمامية ، فالنهى عن اللعن واضح . نعم ورد اللعن في الوصف في حق أهل الكبائر مثل قوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ألا لعنة الله على الظالمين<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فنجعل لعنة الله على الكاذبين<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لكن هذا اللعن بالحقيقة على الوصف لأعلى صاحبه ، ولو فرض عليه يكون وجود الإيمان مانعاً والمانع مقدم كما هو عند الشيعة ، وأيضاً وجود العلة مع المانع لا يكون مقتضياً ، فاللعن لا يكون مترتباً على وجود الصفة حتى يرتفع الإيمان المانع ، وقوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا أغفر لنا ولأخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين أمنوا إنك رءوف رحيم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>نص في طلب المغفرة وترك العداوة بحيث جعل على الإيمان من غير تقييد ، ويشهد لهم ما تواتر عن الأمير من نهى لعن أهل الشام ، قالت الشيعة والنهى لتهذيب الأخلاق وتحسين الكلام كما يدل قوله تعالى في هذا المقام (( إنى أكره لكم أن تكونوا سبابين )) ، وأهل السنة يقولون هو مكروه للإمام فينبغي كراهته لنا وعدم محبوبيته وجعله قربة وإن لم نعلم وجه الكراهة .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وايضاً روى في نهج البلاغة عنه </span></b><b><span dir="ltr" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-char-type: symbol; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">t</span></span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> ما يدل صراحة على المقصود ، وهو انه لما سمع لعن اهل الشام خطب وقال (( إنما أصبحنا نقاتل إخواننا في الإسلام على ما دخل فيه من الزيغ والأعوجاج والشبهة والتأويل )) . فإذا صحت الروايتان في كتب الإمامية حملنا الأولى على من كان يلعنهم بالوصف وهو جائز ، لا مطلقاً بل لمن يبلغ الشريعة كالأنبياء ، إذ قد يستعمل لبيان قباحه تلك الصفات ، وأما الغير في حقه مكروه ، لأنه لو أعتاده لخشى في حق من ليس أهلاً له ، وحملت الثانية على من يلعن أهل الشام بتعيين الأشخاص غافلاً عن منع الإيمان ، فأعملنا الروايتين لأن الأصل في الدلائل الإعمال دون الإهمال . وقال بعض علماء الشيعة : البغي غير موجب للعن على قاعدتنا ، لأن الباغى آثم ، لكن هذا الحكم مخصوص بغير المحارب للأمير ،</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">---------------------------</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 1 ) اى لم يكن من الخلفاء الراشدين .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 2 ) بل قال الشيعة أكثر من ذلك ، والمؤلف يخاطب الشيعة بعقليتهم ليعود بعد ذلك فينقض كل ما تظاهر به لهم . اما المنصفون من أعلام أمة محمد<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فيقولون كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاج السنة ( 3 : 185 ) : (( لم يكن من ملوك الإسلام ملك خيراً من معاوية ، ولا كان الناس في زمان ملك من الملوك خيراً منهم في زمن معاوية ، إذا نسبت أيامه إلى أيام من بعده . وإذا نسبت إلى أيام أبي بكر وعمر ظهر التفاضل . وقد روزى أبو بكر الأثرم – ورواه ابن بطة من طريقه – عن محمد بن عمر بن جبله عن محمد بن مروان عن يونس بن عبيد البصرى عن قتادة بن دعامة السدوسى أحد أعلام الإسلام في البصرة أنه قال : (( لو أصبحتم في مثل عمل معاوية لقال أكثركم : هذا المهدى )) .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وأما هو فكافر عندنا بدليل حديث متفق عليه عند الفريقين أنه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قال للأمير : (( حربك حربي )) وأنه قال لأهل العبا (( أنا سلم لمن سالمتم حرب لمن حاربتم )) وحرب الرسول كفر بلا شبهة فكذا حرب الأئمة .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">قال أهل السنة هذا مجاز للتهديد والتغليط ، بدليل ما حكم الأمير من بقاء إيمان أهل الشام وأخوتهم في الإسلام ، على أن قوله (( حرب الرسول كفر )) ممنوع ، إذ قد حكم على آكل الربا بحرب الله ورسوله معاً قال تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وعلى قطاع الطريق كذلك قال تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الآية فلم لم تحكم الشيعة بكفر هؤلاء ؟</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">هذا ولنرجع إلى ما كنا فيه ، ولنورد عدة آيات قرآنية وأخبار عن العترة تدل على المرام ، وتوضح المقام . وتفسد أصل الشيعة ، وتبطل هذه القاعدة الشنيعة . وبالله تعالى الاستعانة والتوفيق ، ومنه يرجى الوصول إلى سواء الطريق .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فمن الآيات قوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما أستخلف الذين من قبلهم ، وليمكنن لهم دينهم الذى أرتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمناً بعبدوننى لا يشركون بي شيئاً ومن كفر بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>. الحاصل أن الله تعالى وعد المؤمنين الصالحين – الحاضرين وقت النزول – بالإستخلاف والتصرف ، كما جعل داود<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>، الوارد في حقه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ياداود إنا جعلناك خليفة في الأرض<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وغيره من الأنبياء ، بإزالة الخوف من الأعداء الكفار والمشركين ، وبأن يجعلهم في غاية الأمن حتى يخشون أحداً إلا الله تعالى ، وبتقويه الدين المرتضى بأن يزوجه ويشيعه كما ينبغي . ولم يقع هذا المجموع إلا زمن الخلفاء الثلاثة لأن المهدى ماكان موجوداً وقت النزول ، والأمير وإن كان حاضراً لكن لم يحصل له رواج كما هو حقه بزعم الشيعة ، بل صار أسوأ وأقبح من عهد الكفار كما صرح به المرتضى في ( تنزيه الأنبياء والأئمة ) مع أن الأمير كانوا يخفون دينهم خائفين هائبين من أفواج أهل البغي دائماً ( 1 ) . وأيضاً الأمير فرد من الجماعة ، ولفظ الجمع حقيقة في ثلاثة أفراد ففوق ، والأئمة الاخرون لم يوجد فيهم مع عدم قصورهم تلك الأمور كما لا يخفى ، وخلف الوعد ممتنع أتفاقاً ، فلزم أن الخلفاء الثلاثة كانوا هم الموعودين من قبله تعالى بالإستخلاف وأخويه ( 2 ) وهو معنى الخلافة الراشدة المرادفة للإمامة .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> ---------------------------</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 1 ) المؤلف يتكلم بلغة الدين يخاطبهم من الشيعة كما تقدم التنبيه على ذلك ليتمكن من نقض مزاعمهم وإبطالها .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 2 ) وهما ان يمكن الله لهم دينهم الذى أرتضى لهم ، أن يبدلهم من بعد خوفهم أمناً .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقال الملا عبد الله المشهدى في ( إظهار الحق ) : بعد الفحص الشديد يحتما أن يكون (( الخليفة )) بالمعنى اللغوى و (( الاستخلاف )) الإتيان بأحد بعد آخر كما ورد في حق بنى إسرائيل<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>عسى ربكم أن يهلك عدوكم ويستخلفكم في الأرض<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والمعنى الخاص مستحدث بعد الرحلة . جوابه : أن الاستخلاف غير مستعمل في الكلام بالمعنى اللغوى ، والقاعدة الأصولية للشيعة أن الألفاظ القرآنية ينبغي أن تحمل على المعاني الاصطلاحية الشرعية حتى الإمكان ، لا على المعاني اللغوية . وإلا فالشرعية كلها تفسد ولا يثبت حكم كما لا يخفى . وأيضاً كيف يصح تمسكهم بحديث (( أنت منى )) الخ المنضم إليه (( أخلفنى في قومى )) وكيف التمسك بحديثهم (( يا على خليفتى من بعدي )) ؟ ولقد سعى المدققون من الشيعة في الجواب عن هذه الأية ( 1 ) وتوجيهها ، وأحسن الأجوبة عندهم اثنان : الأول أن (( من )) للبيان لا للتعبيض ، و (( الاستخلاف )) الاستيطان . قلنا : حمل (( من )) الداخلة على الضمير على البيان مخالف للاستعمال وبعيد عن المعنى في الآية الكريمة وإن قال به البعض ، سلمنا لكن لا يضرنا لأن المخاطبين هم الموعودون بتلك المواعيد وقد حصلت لهم ، إلا أن الاستخلاف غير معقول للكل حقيقة ، فالحصول للبعض حصول للكل باعتبار المنافع . وأيضاً قيد (( أعملوا الصالحات )) وكذا (( الإيمان )) يكون عبثاً إذ الاستيطان يحصل للفاسق وكذا الكافر . وأيضاً حاشا القرآن من العبث . الثاني أن المراد الأمير فقط وصيغه الجمع للتعظيم أو مع أولاده خوف . قلنا يلزم تخلف الوعد كما لا يخفى ، إذ لم يحصل لأحد منهم تمكين دين وزوال خوف ، والناس شاهدة على ذلك . وأنظر ايها المصنف الحصيف واللوذعى الشريف إلى ما قاله الإمام مما ينسحم عندهم ( 2 )<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أن عمر بن الخطاب لما أستشار الأمير عند أنطلاقه لقتال فارس وقد جمعوا للقتال ، إجابه (( إن هذا الأمر لم يكن نصره ولا خذلانه بكثرة ولا قلة ، وهو دين الله تعالى الذى أظهره ، وجنده الذى أعده وأمده ، حتى بلغ ما بلغ وطلع ، ونحن على وعد من الله تعالى حيث قال عز أسمه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وعد الله الذين أمنوا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وتلا الآية منجز وعده وناصر جنده . ومكان القيم بالأمر في الإسلام مكان النظام من الخرز فإن أنقطع النظام تفرق الخرز ، ورب متفرق لم يجتمع ، والعرب اليوم وإن كانوا قليلاً فهم كثيرون بالإسلام عزيزون بالاجتماع ، فكن قطباً ، واستدر الرحى بالعرب وأصلهم دونك نار الحرب ، فإنك إن شخصت من هذه الأرض أنتقضت عليك العرب من أطرافها وأقطارها ، حتى يكون ما تدع وراءك من العورات</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">-------------------------</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 1 )<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>آية<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وعد الله الذين منكم وعملوا الصالحات ليستخلفهم في الأرض<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 2 ) تقدم في هامش ص 58 أن المرتضى أعان أخاه الرضى على توسيع الخطب والأقوال المنسوبة لأمير المؤمنين كرم الله وجهه ، وأنهما كانا يعمدان إلى الخطبة القصيرة المأثورة عن أمير المؤمنين فيزيدان عليها من هوى الشيعة ما تواتيهما عليه القريحة من ذم الصحابة أو دس العقائد الملتوية . ففي نهج البلاغة الكثير من كلام الإمام ، ولكن فيه الأكثر من دسائس المرتضى والرضى .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أهم إليك مما بين يديك . إن الأعاجم إن ينظروا إليك غداً يقولوا : هذا أصل العرب فإذا قطعتموه أسترحتم ، فيكون ذلك أشد لكلبهم عليك وطمعهم فيك . فأما ما ذكرت من مسير القوم إلى قتال المسلمين فإن الله سبحانه وتعالى هو أكرم لمسيرهم منك ، وهو أقدر على تغيير ما يكرهه . وأما ما ذكرت من عددهم فإنا لم نكن نقاتل فيما مضى بالكثرة ، وإنما كنا نقاتل بالنصر والمعونة )) أنتهى بلفظه . فتدبر فقد أرتفع الإشكال واتضح الحال والحمد لله رب العالمين .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>ومنها قوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قل للمخلفين من الأعراب ستدعون إلى قوم أولى بأسٍ شديد تقاتلونهم أو يسلمون فإن تطيعوا يؤتكم الله أجراً حسناً ، وإن تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذاباً أليماً<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>المخاطب بهذه الآية بعض القبائل ممن تخلف عن الرسول<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في غزوة الحديبية لعذر بارد وشغل كاسد ، وقد أجمع الفريقان أنه لم يقع بعد نزول هذه الآية إلا غزوة تبوك ، ولم يقع فيها إلا القتال ولا الإسلام ، فتعين الغير ، والداعى ليس جناب الرسول عليه الصلاة والسلام لا محالة ، فلابد أن يكون خليفة من الخلفاء الثلاثة الذين وقعت الدعوة في عهدهم كما في عهد الخليفة الأول لمانعى الزكاة اولاً وأهل الروم آخراً ، وفي عهد الخليفة الثاني والثالث كما لا يخفى على المتتبع . فقد صحت خلافة الصديق لأن الله تعالى وعد وأوعد ، ورتب كلا على الإطاعة والمعصية . فهلا يكون ذلك المطاع المنقاد له بالوجود إماماً ؟ المنصف يعرف ذلك . وقد تخبط ابن المطهر الحلى وقال : يجوز أن يكون الداعى الرسول عليه الصلاة والسلام في تلك الغزوات التى وقع فيها القتال ، ولم ينقل لنا . وإذ فتح هذا الباب يقال كذلك : يجوز عزل الأمير بعد الغدير ونصب ابي بكر وتحريض الناس على أتباعه ، ولم ينقل لنا . فأنظر وتعجب . وقال بعضهم : الداعى هو الأمير ، فقد دعا إلى قتال الناكثين والقاسطين والمارقين . ويقال فيه : إن قتل الأمير إياهم لم يكن لطلب الإسلام بل لا نتظام أحوال الإمام ، ولم ينقل في العرف القديم والجديد أن يقال لإطاعة الإمام<br />
(( إسلام )) ولمخالفته (( كفر )) . ومع هذا نقل الشيعة روايات صحيحة عن النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في حق الأمير أنه قال : إنك يا على تقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله . وظاهر أن المقاتلة على تأويل القرآن لا تكون إلا بعد قبول تنزيله ، وذلك لا يعقل بدون الإسلام ، بل هو عينه ، فلا يمكن المقاتلة على التأويل على الإسلام بالضرورة وهو ظاهر .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومنها قوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتى الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ، ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مدح الله تعالى في هذه الآية الكريمة الذين قالوا المرتدين بأكمل الصفات وأعلى المبرات ، وقد وقع ذلك من الصديق وأنصاره بالإجماع ، لأن ثلاث فرق قد أرتدوا في آخر عهده<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>: الأولى بنو مدلج قوم اسود العنسى ذى الخمار الذى ادعى النبوة في اليمن وقتل على يد فيروز الديلمى ، الثانية بنو حنيفة أصحاب مسيلمة الكذاب المقتول في أيام خلافة الصديق على يد وحشى ، الثالثة بنو أسد قوم طليحة بنى خويلد المتنبي ولكنه آمن بعد ان أرسل النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>خالداً وهرب منه إلى الشام . وقد أرتد في خلافة الصديق سبع فرق : بنو فرازة قوم عيينة بن حصن ، وبنو غطفان قوم قرة بن سلمة ، وبنو سليم قوم ابن عبد ياليل ، وبنو يربوع قوم مالك بن نويرة ، وبعض بنى تميم قوم سجاج بنت المنذر ، وبنو كندة قوم أشعث بن قيس الكندى ، وبنو بكر في البحرين . وأرتدت فرقة في زمن عمر </span></b><b><span dir="ltr" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-char-type: symbol; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">t</span></span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> والتحقت بالنصارى إلى الروم . وقد استأصل الصديق كل فرقة وأزعجهم واستردهم إلى الإسلام كما أجمع عليه المؤرخون كافة . ولم يقع للأمير ذلك ، بل كان متحسراً على ما هنالك ، وكم قال (( أبتليت بقتال أهل القبلة )) كما رواه الإمامية ، وتسمية منكرى الإمامة مرتدين مخالفة للعرف القديم والحديث . على أن المنكر للنص غير كافر ( 1 ) كما قال الكاشى وصاحب الكافى ، وأنظر إلى ما قال الملا عبد الله ( 2 ) صاحب ( إظهار الحق ) ما نصه : (( فإن قيل ( 3 ) فإن لم يكن النص الصريح ثابتاً كما في باب خلافة الأمير فالإمامية كاذبون ، وإن كان لزم أن يكون جماعة الصحابة مرتدين والعياذ بالله تعالى ، أجيب : إن إنكار النص الذى هو موجب للكفر إنما هو اعتقاد أن الأمر المنصوص باطل وإن كذبوا في ذلك التنصيص رسول الله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>، حاشا . أما لو تركوا الحق مع علمهم بوجوبه للأغراض الدنيوية وحب الجاه فيكون ذلك من الفسوق والعصيان لا غير )) ثم قال (( فالذين أتفقوا على خلافة الخليفة الأول لم يقولوا إن النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>نص عليها لأحد أو قال بما لا يطابق الواقع فيها ، معاذ الله ، بل منهم من أنكر بعض الأحيان تحقق النص ، وأول بعضهم كلام الرسول<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تأويلاً بعيداً )) أنتهى كلامه . وأيضاً قال الأمير في بعض خطبه المروية عنه عندهم (( أصبحنا نقاتل إخواننا في الإسلام على ما دخل فيه من الزيغ والاعوجاج والشبهة والتأويل )) وأيضاً قد منع السب كما تقدم ، وسب المرتد غير منهى عنه . قطعنا النظر وسلمنا أن الأمير قال المرتدين ، فالمقاتل لهم زمن الخليفة الأول شريك في المدح ايضاً ، وإلا لزم الخلف</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">---------------------------</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 1 ) أي عند الشيعة . والمؤلف يخاطبهم في هذا الكتاب باسلوبهم وعقليتهم وأدلتهم وبالمسلمات عندهم .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 2 ) هو المشهدي الشيعي الذى تقدم ذكره في ص 126 وسيأتى في ص 144 .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 3 ) أى إذا قال أهل السنة .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">لعموم من في الشرط والجزاء كما تقرر في الأصول . والمقاتل هو ( 1 ) وأنصاره لا الأمير ، إذ لم يدافع أحداً منهم ولا عساكره ، إذ هم ( 2 ) غير موصوفين بما ذكر ، فلكم (( أنبئت بسراً قد أطلع اليمن ، وإنى والله لا أظن هؤلاء القوم سيدالون منكم ( 3 ) باجتماعهم على باطلهم وتفركم عن حقكم . وبمعصيتكم إمامكم في الحق ، وطاعتهم إمامهم في الباطل . وبأدائهم الأمانة إلى أصحابهم . وخيانتكم ، وبصلاحهم في بلادهم وفسادكم . فلو أئتمنت أحدكم على قعب لخشيت أن يذهب بعلاقته . اللهم قد مللنهم وملونى وسئمتهم وسئمونى ، فأبدلنى خيراً منهم وأبدلهم بي شراً منى . اللهم مث قلوبهم كما يماث الملح بالماء . لوددت والله لو أن لى بكم ألف فارس من بنى فراس بن غنم :</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>هنالك لو دعوت أتـاك منهم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فروارس مثل أرمية الحميم</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>ويقول في خطبة أخرى : أحمد الله على ما قضى من أمر ، وقدر من فعل ، وعلى ابتلائى بكم ايتها الفرقة التى إذا أمرت لم تطع ، وإذا دعوت لم تدب . ثم قال بعد كلام : وإنى لصحبتكم قال وبكم غير كثير ألخ . والنهج مملوء من أمثال هذه الكلمات ، ومحشو من مثل هذه الشكايات . فأنظر هل يمكن تطبيق الأوصاف القرآنية على هؤلاء الأقوام ( 4 ) وهل يجتمع النقيضان ( 5 ) ! وكلام الله كاذب ، أم كلام الإمام ؟ وأيضاً يستفاد من سياق الآية وسباقها أن فتنة المؤمنين وتقويهم ، ولإزالة خوفهم من المرتدين وفتنتهم ، ولم تنته مقالات الأمير إلا إلى الضد كما لا يخفى .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>هذا وبقيت ىيات كثيرة وأدلة غزيرة تركناها أكتفاء بما ذكرناه ، واعتماداً على أن المنصف يكفيه ما سطرناه .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>وأما أقوال العترة فمنها ما أورده المرتضى في ( نهج البلاغة ) عن أمير المؤمنين من كتابه الذى كتبه إلى معاوية وهو : أما بعد فإن بيعتى يا معاوية لزمتك وأنت بالشام ، فإنه بايعنى القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان ، وعلى ما بايعوهم عليه ، فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد ، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار ، فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماماً كان ذلك لله رضا ، فإن خرج منهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه فإن آبى قاتلوه على</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">------------------------</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 1 ) أى الخليفة الأول .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 2 ) أى عساكر الأمير كرم الله وجهه .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 3 ) أى سيعطيهم الله الغلبة عليكم .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 4 ) يعنى الأوصاف الواردة في الأية<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فسوف يأتى الله بقوم يحبهم ويحبونه . أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين ….<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 5 ) أى ذم أمير المؤمنين شيعته وجنده ، والوصف القرآني الوارد في الآية .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أتباعه غير سبيل المؤمنين ، وولاه الله ما تولى . ومنتهى ما أجاب الشيعة عن أمثال هذه انه من مجاراة الخصم ودليل الزامى ، وهو تحريف لا ينبغي لعاقل ، ولا يليق بفاضل ، إذ فيه غفلة وإغماض عن أطراف الكلام الزائدة على قدر الإلزام ، إذ يكفى فيه بيعة أهل الحل والعقد كما لا يخفى . وأيضاً الدليل الإلزامى مسلم عند الخصم ، ومعاوية لا يسلم ما ذكر ويرشدك إلى ذلك كتبه إلى الأمير كما هو مذكور عند الإمامية وغيرهم ، فمذهبه كما يظهر منها أن كل مسلم قرشى مطلقاً إذا كان قادراً على تنفيذ الأحكام وإمضاء الجهاد وحماية حوزة الإسلام وحفظ الثغور ودفع الشرور وبايعه جماعة من المسلمين من أهل العراق أو من أهل الشام أو من المدينة المنورة فهو الإمام . وإنما لم يتبع الأمير لاتهامه له بقتله عثمان ( 1 ) وحفظ أهل الجور والعصيان ، وكان يعتقده قادراً على تنفيذ الأحكام وأخذ القصاص الذى هو من عمدة أمور شريعة سيد الأنام وذلك بزعمه ومقتضى فهمه . ومن أجلى البديهات أن بيعة المهاجرين والأنصار التى لم تكن خافية على معاوية قط لو حبسها معتداً بها لم يذكر في مجالسه ومكاتيبه قوادح الأمير ، بل خطأ تلك البيعة أيضاً بالصراحة كما هو معروف من مذهبه على ما لا يخفى على الخبير . فما ذكر في مقابلته من بيعة المهاجرين والأنصار دليل تحقيقى مركب من المقدمات الحقة فيثبت المطلوب .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>ومنها ( 2 ) ما في ( النهج ) أيضاً عن الأمير (( لله بلاد ابي بكر لقد قوم الأود ، وداوى العلل ، وأقام السنة ، وخلف البدعة ، وذهب نقى الثوب ، قليل العيب ، أصاب خيرها واتقى شرها ، أدى لله طاعة واتقاه بحقه ، رحل وتركهم في طريق متشعبة لا يهتدى فيها الضال ، ولا يستيقن المهتدى )) . وقد حذف الشريف صاحب النهج حفظاً لمذهبه لفظ (( أبي بكر )) وأثبت بدله (( فلان)) وتأبي الأوصاف إلا أبا بكر ، ولهذا الإبهام أختلف الشراح فقال البعض هو ابو بكر وبعض هو عمر ورجح الأكثر الأول وهو الأظهر فقد وصفه من الصفات بأعلى مراتبها ، فناهيك به وناهيك بها . وغاية ما أجابوا أن مثل هذا المدح كان من الإمام لاستجلاب قلوب الناس لاعتقادهم بالشيخين أشد الاعتقاد ، ولا يخفى على المنصف أن فيه ( 3 ) نسبة الكذب لغرض دنيوى مظنون الحصول ، بل كان اليأس منه ( 4 ) وفي الحديث الصحيح (( إذا مدح الفاسق غضب الرب )) ، وأيضاً أية ضرورة تلجئه إلى هذه التأكيدات والمبالغات ؟ وكان يكفيه أن يقول : لله بلاد فلان قد جاهد الكفر والمرتدين ، وشاع بسعيه الإسلام ، وقام عماد المسلمين ، ووضع الجزية ، وبنى</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">--------------------------</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 1 ) أى وجودهم في نطاق حكمه دون أن يقام عليهم الحد الشرعي .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 2 ) من أقوال العترة .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 3 ) أى في هذا التعليل البارج من الشيعة .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 4 ) أى إلا عن أعتقاد بصدق ما يقوله .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">المساجد ، ولم تقع في خلافته فتنة ولا بقى فيها معاند . ونحو ذلك . وفرق بين هذا والسلوك في هاتيك المسالك . وأيضاً في هذا المدح العظيم الكامل تضليل الأمة وترويج للباطل ، وذلك محال من المعصوم ( 1 ) ، بل كان الواجب عليه بيان الحال لمن بين يديه بموجب الحديث الصحيح ( 2 )</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">(( أذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس )) فأنظر وأنصف . وأجاب بعض الإمامية أن المراد من (( فلان )) رجل من الصحابة مات في عهد النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>واختار هذا القول الراوندى ، وأنظر هل يمكن لغيره<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في زمنه الشريف تقويم الأود ، ومداواة العلل وإقامة السنة وغيرها ؟ وهل يعقل أن رجلاً مات وترك الناس فيما ترك والنبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>موجود بنفسه وذاته الأنيسة ؟ سبحانك هذا بهتان عظيم وزور جسيم . وقال البعض : غرض الإمام من هذه العبارة توبيخ عثمان والتعريض به ، فإنه لم يذهب على سيرة الشيخين . وفيه : أما اولا فالتوبيخ يحصل بدون هذه الكذبات فما الحاجة إليها ؟ وأما ثانياً فسيرة الشيخين إن كانت محمدودة فقد ثبتت إمامتها وإلا فالتوبيخ (( أنا الغريق فما أخشى من البلل )) . ومنها ما نقله على ابن عيسى الأربلى الأثنا عشرى ( 3 ) في كتابه ( كشف الغمة في معرفة الأئمة ) أنه (( سئل الإمام أبو جعفر عن حلية السيف هل تجوز ؟ فقال : نعم ، قد حلى أبو بكر الصديق سيفه بالفضة . فقال الراوى : أتقول هذا ؟ فوثب الإمام عن مكانه فقال : نعم الصديق ، نعم الصديق ، فمن لم يقل له الصديق فلا صدق الله قوله في الدنيا والآخرة )) ومن الثابت أن مرتبة الصديقية بعد النبوة ، ويشهد لها القرآن ، والآيات كثيرة ، منها قوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ولا أقل من كونها صفة مدح فوق الصالح ، وإذا قال المعصوم ( 4 ) في رجل أنه صالح أرتفع عنه أحتمال الجور والفسق والظلم والغضب ، وإلا لزم الكذب وهو محال ، فكيف يعتقد فيه غضب الإمامة وتضييع حق الأمة ؟ ولعمرك المعتقد داخل في عموم هذا الدعاء ، ويكفيه جزاء . وغاية ما أجابوا أنه (( تقية )) وانت تعلم ان وضع السؤال يعلم منه أن السائل شيعي ، فلم التقية منه وهذا التأكيد ؟ وبعضهم أنكر هذا الكلام ، والنسخ شاهدة لنا وإن لم يوجد في البعض فالبعض الآخر كاف ، والنسخ كثيرة والروايات في هذا الباب أكثر والله أعلم .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">---------------------------</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 1 ) نذكر القارئ بان المؤلف يجارى القوم بما فيه إلزام لهم مما يعتقدونه ويسلمون بصحته .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 2 ) أورد ابن الدبيع الشيباني هذا الحديث في كتابه ( تمييز الطيب من الخبيث ، فيما يدور على ألسنة الناس من الحديث ) ص 16 طبعة مصر سنة 1347 متابعاً شيخه الشمس السخاوى في كتاب ( المقاصد الحسنة ) وقال أخرجه أبو يعلى وغيره ، ولا يصح ( أى لا يبلغ درجة الصحة ) . وأورده العجلونى في ( كشف الخفا والالباس ) من رواية أبن ابي الدنيا وابن عدى والطبراني والخطيب من حديث معاوية بن أبي حيدة ، ثم نقل قول ابن الدبيع إنه لا يصح . والإمام أحمد لم يثبت هذا الحديث في أحاديث معاوية بن أبي حيدة التى أوردها في أوائل الجزء الخامس من مسنده الطبعة الأولى .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 3 ) من صناديد متعصبي الشيسعة في القرن السابع الهجرى ، له ترجمة في روضات الجنات ص 386 الطبعة الثانية .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 4 ) أي في اعتقاد الخصم .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولنذكر بعض الأدلة المأخوذة من الكتاب وأقوال العترة الأنجاب مما يوصل إلى المطلوب بأدنى تأمل :</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الأول أن الله تعالى ذكر جماعة الصحابة الذين كانوا حاضرين حين انعقاد خلافة أبي بكر الصديق وممدين له وناصرين له في أمور الخلافة ملقباً لهم في مواضع من تنزيله قال تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أولئك هم الفائزون<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقال تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك هم الصادقون<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقال تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فإجماع مثل هؤلاء الأقوام على منشأ الجور والآثام محال وإلا لزم الكذب وهو كما ترى .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الثاني أن الله تعالى وصف الصحابة </span></b><b><span dir="ltr" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-char-type: symbol; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">y</span></span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> بقوله عز اسمه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فكيف يرتكبون ذلك فيلزم الخلف وهو محال .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الثالث أن الله تعالى قال في المهاجرين<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أولئك هم الصادقون<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بعد قوله سبحانه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>للفقراء المهاجرين<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الآية وجميعهم قائلون بخلافة الصديق ، ولو لم تكن حقة لزم الخلف في الآية وهو محال .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الرابع أن جماعة كثيرين من الصحابة قد وقع اتفاقهم على خلافة أبي بكر رضي الله تعالى عنه وكل ما يكون متفقاً عليه لجماعة الأمة فهو حق وخلافة باطل بما ذكره الرضى في ( نهج البلاغة ) مروياً عن الأمير في كلام له (( إلزموا السواد الأعظم فإن يد الله على الجماعة وإياكم والفرقة فإن الشاذ من الناس للشيطان كما أن الشاذ من الغنم للذئب )) .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الخامس أن قوماً جاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله وقتلوا آباءهم وأبناءهم وإخوانهم وأقاربهم ولم يراعوا حقهم نصرة لله تعالى ورسوله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقد حضروا هذه البيعة ولم يخالفوا فلا بليق بهم ما نسب وكيف يرضى بذلك العاقل .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">السادس أن أمير المؤمنين لما سئل عن أحوال الصحابة الماضين وصفهم بلوازم الولاية وقال كما في ( نهج البلاغة ) : (( كانوا إذا ذكروا الله صمت أعينهم حتى تبل جباههم ومادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفاً من العقاب ورجاء للثواب )) وقال أيضاً (( كان أحب اللقاء إليهم لقاء الله وإنهم يتقلبون على مثل الجمر من ذكر معادهم )) فالانكار من هؤلاء والإصرار على مخالفة الله والرسول<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>من المحالات .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">السابع ما ذكر في الصحيفة الكاملة للسجاد من الدعاء لهم ومدح متابعيهم ولا احتمال للتقية في الخلوات وبين يدي رب البريات ونصه (( اللهم وأوصل إلى التابعين لهم بإحسان الذين يقولون<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>خير جزائك الذين قصدوا سمتهم وتحروا وجهتهم ومضوا في قفو أثرهم والائتمام بهداية منارهم يدينون بدينهم على شاكلتهم لم يتهم ريب في قصدهم ولم يختلج شك في صدورهم )) إلى آخر ما قال فالاصرار من هؤلاء الأخبار على كتمان الحق وتجويز الظلم والجور على عترة سيد الخلق<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لا يقول به عاقل ولا يفوه به كامل .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الثامن ما أورده الكليني في الكافي في باب السبق إلى الإيمان (1) بروايات أبي عمرو الزبيري عن أبي عبدالله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أنه قال (( قلت له إن الإيمان درجات ومنازل يتفاضل المؤمنون فيها عند الله . قال نعم . قلت صفة لي رحمك الله حتى أفهمه ، قال : إن الله سبق بين المؤمنين كما يستبق بالخيل يوم الرهان ثم فضلهم على درجاتهم في السبق إليه فجعل كل امرئ منهم على درجة سبقه ولا ينقصه فيها من حقه ولا يتقدم مسبوق سابقاً ولا مفضول فاضلاً تفاضل بذلك أوائل الأمة وأواخرها . ولو لم يكن للسابق إلى الإيمان فضل على المسبوق إذا للحق آخر هذه الأمة وأولها نعم ولتقدموهم إذ لم يكن لمن سبق إلى الإيمان على من أبطأ عنه ولكن بدرجات الإيمان قدم الله السابقين وبالأبطاء عن الإيمان أخر الله المؤخرين لأنا نجد من المؤمنين من الآخرين من هو أكثر علماً من الأولين وأكثرهم صلاة وصوماً وحجاً وزكاة وجهاداً وإنفاقاً ولو لم تكن سوابق يفضل الله بها المؤمنين لكان الآخرون بكثرة العمل متقدمين على الأولين ولكن أبي الله عز وجل أن يدرك آخر درجات الإيمان أولها ويقدم فيها من أخر الله أو يؤخر فيها من قدم الله . قلت : أخبرني عما ندب الله عز وجل المؤمنين إليه من الاستباق إلى الإيمان . فقال : قول الله عز وجل<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والأرض أعدت للذين آمنوا بالله ورسله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>السابقون السابقون أولئك المقربون<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان </span></b><b><span dir="ltr" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-char-type: symbol; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">y</span></span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> ورضوا عنه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فبدأ بالمهاجرين على درجة سبقهم ثم ثني بالأنصار ثم ثلث بالتابعين لهم بإحسان فوضع كل قوم على قدر درجاتهم ومنازلهم عنده ثم ذكر ما فضل الله به أولياءه بعضهم على بعض فقال عز من قائل<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم فوق بعض درجات<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الآية وقال تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقال تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقال تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلاً<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إلى آخر الحديث وقال في آخره (( فهذا ذكر درجات الإيمان ومنازله عند الله عز وجل )) . فقد علم من هذا الحديث أن المهاجرين والأنصار كانوا في أعلى الدرجات من الإيمان ولم يصل غيرهم إلى ما وصلوا لقوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أولئك</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">----------------------</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 1 ) ص 164 طبعة إيران سنة 1278 .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">المؤمنون حقاً<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الآية فكيف يصدر ممن كانوا كذلك الإصرار على مالا يرضاه الله تعالى من المسالك ؟</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">التاسع أن الأمير كرم الله تعالى وجهه قد مدح الشيخين ودعا لهما حسبما ثبت عند الفريقين وقد نقل شراح نهج البلاغة كتاب الأمير إلى معاوية وقد قال فيه بعد ما ذكر أبا بكر وعمر (( لعمري إن مكانيهما لعظيم وإن المصاب بهما لجرح في الإسلام شديد رحمها الله تعالى وجزاهما بأحسن ما عملا )) فكيف يتصور صدور مثل ذلك عن المعصوم لو كانا غاصبين ظالمين ؟! معاذ الله من ذلك ، ونسأله سبحانه العصمة عما يعتقده أولئك .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">هذا والكتب ملأى من أمثال هذه العبارات والأدلة القطعيات . وفيما ذكر كفاية لمن حلت بقلبه الهداية . والسلام على من اتبع الهدى ، وخشى عواقب الردى .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وههنا كلام مفيد شريف ، وبحيث رائق لطيف : أعلم أن الشيعة أستدلوا على إثبات إمامة الأمير بلا فصل بدلائل كثيرة وتحقق بعد الفحص والتفتيش في كتبهم أن أكثرها قائمة في غير محل النزاع ، وأنها مسروقة من أهل السنة . وتحقيق ذلك أن دلائلهم في هذا المطلب ثلاثة أقسام : الأول الآيات والأحاديث الدالة على فضائل الأمير وأهل البيت ، وقد أستخرجها أهل السنة في مقابلة الخوارج والنواصب الذين تجاسروا على الأمير </span></b><b><span dir="ltr" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-char-type: symbol; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">t</span></span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> ونسبوا إليه ما هو برئ منه ، وذكروها في معرض الرد عليهم . والشيعة قد أوردوا تلك الدلائل في إثبات إمامة الأمير </span></b><b><span dir="ltr" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-char-type: symbol; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">t</span></span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> بلا فصل ، وقصدوا بذلك الرد على أهل السنة . ولما جاء المتأخرون وقد أخذوا من اهل السنة والمعتزلة شيئاً من علم الأصول والكلام وحصل لهم نوع ما من الملكة والقدرة على الخصام ، غيروا الأدلة التى كانت هدفاً للأعتراضات والأسئلة وأصلحوها بزعمهم بعض المقدمات ، وزيادة ما أشتهوه من موضوع الروايات ، وما دروا أن ذلك زاد في الفساد ، وأبطل لهم المقصود والمراد ، ورجعوا إلى ما فروا منه ، ووقعوا فيما أنهزموا عنه ، وأكثر دلائلهم من هذا القبيل .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الثاني الدلائل الدالة على إمامة الأمير بكونه خليفة بالحق وإماماً بالإطلاق في حين من الآحيان ، وقد أقامها ايضاً أهل السنة في مقابلة المذكورين المنكرين لإمامته ، وما يستفاد منها إلا كون الأمير مستحقاً للخلافة الراشدة بلا تعيين وقت ولا تنصيص باتصال زمانها بزمان النبوة أو أنفصاله عنه . ولا ينبغي لأهل السنة أن يتصدوا لرد هذه الدلائل وجوابها فإنها عين مذهبهم .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الثالث الدلائل الدالة على إمامته بلا فصل مع سلب أستحقاق الإمامة عن غيره من الخلفاء الراشدين ، وهذه الحقيقة مختصة بمذهب الشيعة ، وهم منفردون باستخراجها ، وهي مخدوشة المقدمات كلها ، بحيث يكذب مقدماتها الثقلان : الكتاب ، والعترة . فنحن نذكر في هذه الرسالة بعضها من القسمين الأولين ، ونبين القسم الأخير بالاستيعاب والاستيفتاء ، وننبه فيها على منشأ الغلط وموقعه لتعلم حقيقة دلائلهم .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولا يخفى أن مقدمات تلك الدلائل ومبادئها لابد أن تكون مسلمة الثبوت عند أهل السنة ، إذ الغرض من إقامتها إلزامهم ، فعلى هذا إما أن تكون تلك الدلائل من لآيات الكتاب والأحاديث المتفق عليها أو الدلائل العقلية المأخوذة من المقدمات المسلمة عند الفريقين ، أو من مطاعن الخلفاء الثلاثة التى يوردونها .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وأما المطاعن فسيأتى الكلام عليها في باب مفرد .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أما الأيات فمنها قوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهو راكعون<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تقرير أستدلالهم بهذه الأية ما يقولون من أن أهل التفسير أجمعوا على نزولها في حق الأمير ( 1 ) إذ أعطى السائل خاتمه في حالة الركوع ( 2 ) وكلمة ( إنما ) مفيدة للحصر ، ولفظ ( الولى ) بمعنى المتصرف في الأمور . وظاهر أن المراد ههنا التصرف العام في جميع المسلمين المساوى للإمام بقرينه ضم ولايته إلى ولاية الله ورسوله فثبتت إمامته وأنتفت إمامة غيره للحصر المستفاد وهو المدعى . أجاب عنه أهل السنة بوجوه : الأول النقض بأن هذا الدليل كما يدل على نفى إمامة الأئمة المتقدمين كما قرر يدل كذلك على سلب الإمامة عن الأئمة المتأخرين بذلك التقرير بعينه ، فلزم أن السبطين ومن بعدهما من الأئمة الأطهار لم يكونوا أئمة . فلو كان استدلال الشيعة هذا يصح لفسد تمسكهم بهذا الدليل ، إذ لا يخفى أن حاصل هذا الاستدلال بما يفيد في مقابلة أهل السنة مبنى على كلمة الحصر ، والحصر كما يضر أهل السنة يكون مضراً للشيعة ايضاً ، لأن إمامة الأئمة المتقدمين والمتأخرين كلهم تبطل به البتة . ومذهب أهل السنة وإن بطل بذلك لكن مذهب أهل الشيعة أزداد في البطلان أكثر منه ، فإن لأهل السنة نقصان الأئمة الثلاثة ، وللشيعة نقصان أحد عشر إماماً ، ولم يبق إماماً سوى الأمير . ولا يمكن أن يقال الحصر</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">----------------------------</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 1 ) دعوى الإجماع باطلة . وقد روى ابن جرير الطبرى ( 6 : 186 ) عن ابن أسحاق عن والده اسحاق بن يسار أنها نزلت في عبادة بن الصامت </span></b><b><span dir="ltr" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-char-type: symbol; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">t</span></span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> لبراءته من حلف بنى قينقاع لما حاربوا النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فمشى عبادة إلى النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وخلع بنى قينقاع وتبرأ إلى الله ورسوله من حلفهم وولايتهم ، ففيه نزلت الآية لأنه قال : أتولى الله ورسوله والذين أمنوا .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 2 ) قال الحافظ ابن كثير في تفسير هذه الآية : (( وأما قوله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وهم راكعون<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فقد توهم بعض الناس أن هذه الجملة في موضع الحال من قوله ويؤتون الزكاة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أى في حال ركوعهم ، ولو كان كذلك لكان دفع الزكاة في حال الركوع أفضل من غيره لأنه ممدوح ، وليس الآمر كذلك عند أحد من العلماء ممن نعلمه من أهل الفتوى . وحتى إن بعضهم ذكر في هذا أثراً عن على بن أبي طالب أن هذه الأية نزلت فيه ، وذلك أنه مر به سائل في حال ركوعه فأعطاه خاتمه ( وبعد أن أستعرض روايات من يروى ذلك قال : ) وليس يصح شئ منها بالكلية لضعف اسانيدها وجهالة رجالها . ثم نقل عن الطبرى أن عبد الملك سأل أبا جعفر<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>عن هذه الأية : من الذين آمنوا ؟ قال أبو جعفر : الذين آمنوا . قلنا : بلغتا أنها نزلت في علي بن ابي طالب . قال : علي من الذين آمنوا . فإذا كان محمد الباقر وهو حفيد على بن أبي طالب يقول هذا ، فمن الفضول التزيد عليه لشهوة تحميل الآية مالا تحتمله من تجريح خلافة المسلمين ، وإيذاء علي بن أبي طالب في إخوانه الذين عاش ومات على محبتهم وولا يتهم .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">إضافى بالنسبة إلى من تقدمه ، لأنا نقول : إن حصر ولاية من أستجمع هذه الصفات لا يفيد إلا إذا كان حقيقياً ، بل لا يصح لعدم أستجماعها فيمن تأخر عنه كما لا يخفى .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وإن أجابوا عن هذا النقص بأن المراد حصر الولاية في جنابه في بعض الأوقات – يعني في وقت إمامته لا وقت إمامة السبطين ومن بعدهما – قلنا فمذهبنا أيضاً هذا أن الولاية العامة محصورة فيه وقت إمامته لا قبله وهو زمن خلافة الخلفاء الثلاثة . فإن قالوا أن الأمير لو لم يكن في عهد الخلفاء الثلاثة صاحب ولاية عامة يلزمه نقص بخلاف وقت إمامة السبطين فإنه لم يكن حياً لم تصر إمامة غيره موجبة للنقص في حقه ، لأن الموت دافع لجميع الأحكام الدنيوية . قلنا : هذا استدلال آخر غير ما هو بالآية ، لأن مبناه على مقدمتين : الأولى أن كون صاحب الولاية العامة في ولاية الأخر ولو في وقت من الأوقات نقص له ، الثانية أن صاحب الولاية العامة لا يلحقه نقص بأى وجه وأى وقت كان . وهاتان المقدمتان أنى تفهمان من الآية ؟ وتسمى هذه الصنعة في عرف المناظرة فراراً ، بأن ينتقل من دليل إلى دليل آخر من غير أنفصال المناقشة في مقدمات الدليل الأول فراراً أو إثباتاً . سلمنا وأغمضنا عن هذا الفرار أيضاً ، ولكن نقول : إن هذا الاستدلال أيضاً منقوض بالسبطين ، فإنهما في زمن ولاية المير لم يكونا مستقلين بالولاية بل كانا في ولاية الآخر وايضاً منقوض بالأمير في عهد النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كان كذلك فلا نقض لصاحب الولاية العامة بكونه في بعض الأوقات في ولاية الآخر ، ولو كان نقصاً بالغرض للحق صاحب الولاية العامة أيضاً فبطل الاستدلال الذى فروا إليه بجميع المقدمات .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "Akhbar MT";">يتبع في الوفقة الرابة بإذن الله </span></b><b><span dir="ltr" style="color: #002060; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT";"></span></b></div></div>حامـ المسك ـلhttp://www.blogger.com/profile/04667617153913067620noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34222820145028939.post-32285198108899275202012-01-02T22:44:00.003+03:002012-05-28T23:44:01.119+03:00<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الإمامــة » حصر الأئمة بعدد معين » سرية الإمامة » الخلاف في عدد الأئمة » الخلاف في أسمائهم » </span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">منقول من غير تعديل المصدر موقع فيصل نور جزى الله القائمين عليه خير الجزاء الوقفــة الرابعة</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الجواب الثاني ذكره الشيخ إبراهيم الكردى وغيره من اهل السنة أن ولاية الذين آمنوا غير مرادة في زمان الخطاب البتة بالإجماع ، لأن زمن الخطاب عهد النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والإمامة نيابة للنبوة بعد موت النبي ، فلما لم يكن زمن الخطاب مراداً لابد أن يكون ما أريد به زماناً متأخراً عن موت النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>، ولا حد للتأخير سواء كان أربع سنين أو بعد أربع وعشرين ، فقام هذا الدليل في غير محل النزاع ولم يحصل منه مدعى الشيعة وهو كون إمامة الأمير بلا فصل . وهذا بالنظر الإجمالى ، وإن نظرنا في مقدمات هذا الدليل بالتفصيل منعنا أولاً إجماع المفسرين على نزولها فيما قالوا ، بل أختلف علماء التفسير في سبب نزول هذه الآية فروى أبو بكر النقاش صاحب التفسير المشهور ( 1 ) عن محمد الباقر<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أنها نزلت في المهاجرين والأنصار . وقال قائل نحن سمعنا أنها نزلت في علي بن أبي طالب قال الإمام : هو منهم . يعنى أن أمير المؤمنين داخل أيضاً في</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">-----------------------</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 1 ) لعله أبو بكر محمد بن زياد المقرئ الموصلى المعروف بابن النقاش ، له كتاب ( الموضح ) في التفسير توفى سنة 351 .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">المهاجرين والأنصار ومن جملتهم ( 1 ) وهذه الرواية أوفق بلفظ (( الذين )) وصيغ الجمع في صلات الموصول وهي : (( يقيمون )) الصلاة ، و (( يؤتون )) الزكاة ، وهم (( راكعون )) . وروى جمع من المفسرين عن عكرمة أنها نزلت في شأن أبي بكر ، ويؤيد هذا القول الآية السابقة الواردة في قتال المرتدين . وأما القول بنزولها في حق علي بن أبي طالب ورواية قصة السائل وتصدقه بالخاتم في حالة الركوع فإنما هو الثعلبي فقط وهو متفرد به ( 2 ) ولا يعد المحدثون أهل السنة روايات الثعلبي قدر شعيرة ، ولقبوه بحاطب ليل ، فإنه لا يميز بين الرطب واليابس ، وأكثر رواياته في التفسير عن الكلينى عن أبي صالح ( 3 ) ، وهي ما يروى في التفسير عندهم . وقال القاضى شمس الدين ابن خلكان في حال الكلينى : إنه كان من أتباع عبدالله بن سبأ الذى كان يقول : إن علي بن أبي طالب لم يمت وإنه يرجع إلى الدنيا وينتهى بعض روايات الثعلبي إلى محمد بن مروان السدى الصغير وهو كان رافضياً غالياً يعلمونه من سلسلة الكذب والوضع . وأورد صاحب ( لباب التفسير ) أنها نزلت في شأن عبداة ابن الصامت ( 4 ) إذ تبرأ من حلفائه الذين كانوا هوداً على رغم عبدالله بن أبي وخلافه فإنه لم يتبرأ منهم ولم يترك حمايتهم وطلب الخير لهم . وهذا القول أنسب بسياق الآية فإن سياقها<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا دينكم هزواً ولعباً من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم والكفار أولياء<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لأن هذه الأية بعد تلك الآية . وقال جماعة من المفسرين إنها نزلت في حق عبداللع بن سلام . ونقول ثانياً : إن لفظ (( الولي )) تشترك فيه المعاني الكثيرة : المحب ، والناصر ، والصديق ، والمتصرف في الأمر . ولا يمكن أن يراد من اللفظ المشترك معنى معين إلا بقرينه خارجة ، والقرينة ههنا من السباق يعني ما سبق هذه الآية فهو مؤيد لمعنى الناصر ، لأن الكلام في تقوية قلوب المؤمنين وتسليتها وإزالة الخوف عنها من المرتدين ، والقرينة من السياق – يعني ما بعد هذه الآية – معينة لمعنى المحب والصديق وهو قوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يأيها الذين آمنوا لا تتخذوا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الآية المذكورة ، لأن أحداً لم يتخذ اليهود والنصارى والكفار أئمة لنفسه ، وهم ما أتخذ بعضهم بعضاً إماماً ، وكلمة (( إنما )) المفيدة للحصر تقتضى هذا المعنى ايضاً لأن الحصر إنما يكون فيما يحتمل اعتقاد الشركة والتردد والنزاع</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">---------------------------</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 1 ) وقد تقدم في هامش الصفحة 139 رواية أخرى لمحمد بن جرير الطبري عن محمد الباقر بهذا المعنى .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 2 ) قال شيخ الإسلام ابن تيميه في رسالة ( مقدمة أصول التفسير ) ص 39 طبع المطبعة السلفية عند تنبيه على تفسير الرافضة هذه الآية بأن المراد بها علي بن أبي طالب : (( ويذكرون الحديث الموضوع بإجماع أهل العلم وهو تصدقه بخاتمه في الصلاة )) . فالقصة إذن مكذوبة على كتاب الله من أصلها بإجماع أهل العلم ، وليست هذه بأول دسائسهم ولا بأخرها .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 3 ) وكلاهما من صناديد التشيع .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 4 ) وهذا ما نقلناه آنفاً عن الطبري من رواية محمد بن غسحاق عن أبيه عن عبادة </span></b><b><span dir="ltr" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-char-type: symbol; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">t</span></span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">من المظان ، ولم يكن بالإجماع وقت نزول هذه الآية تردد ونزاع في الإمامة وولاية التصرف ، بل كان في النصرة والمحبة . وثالثاً إن العبرة لعموم اللفظ لا لخصوص السبب ، وهي قاعدة أصولية متفق عليها بين الفريقين ، فمفاد الآية حصر الولاية العامة لرجال معدودين داخل فيهم الأمير أيضاً لأن صيغ الجمع وكلمة (( الذين )) من الفاظ العموم أو مساوية لها باتفاق الإمامية كما ذكره المرتضى في ( الذريعة ) وابن المطهر الحلى في ( النهاية ) ، فحمل الجمع على الواحد متعذر ، وحمل العام على الخاص خلاف الأصل ولا يصح ارتكابه بلا ضرورة . فإن قالت الشيعة إن الضرورة متحققة ههنا إذ التصدق على السائل في حالة الركوع لم يقع من أحد غيره ( 1 ) قلنا أين ذكرت في هذه الآية هذه القصة بحيث يكون مانعاً من حمل الموصول وصلاته على العموم ؟ بل جملة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وهم راكعون<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>معطوفة على الجمل السابقة ، وصلة للموصول ، أى الذين هم راكعون ، أو حال من ضمير يقيمون الصلاة . وأيا ما كان معنى الركوع فهو الخشوع لا الركوع الاصطلاحي . فإن قالت الشيعة حمل الركوع على الخشوع حمل لفظ على غير المعنى الشرعي في كلام الشارع وهو خلاف الأصل ، قلنا : لا نسلم ، كيف والركوع بمعنى الخشوع مستعمل في القرآن ايضاً كقوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وأركعي مع الراكعين<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مع أن الركوع الاصطلاحي لم يكن بالإجماع في صلاة من قبلنا من أهل الشرائع ، وقوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وخر راكعاً<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وظاهر أن الركوع المصطلح ليس فيه خرور وسقوط بل هو انحناء مجرد ولا يمكن الخرور مع تلك الحالة بخلاف الخشوع . وقوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وإذا قيل لهم أركعوا لا يركعون<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>، ولا يخفى أن المقصود من الآمر ليس مجرد الانحناء الذى هو ركوع اصطلاحي . ولما كان الخشوع معنى مجازياً متعارفاً لهذا اللفظ جاز حمله عليه بلا ضرورة أيضاً كما هو مقرر في محله . وأيضاً نقول حمل<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يؤتون الزكاة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>علي تصدق بالخاتم على السائل كحمل لفظ الركوع على غير معناه الشرعي ، فما هو جوابكم فيه فهو جوابنا في الركوع ، بل ذكر الركوع بعد إقامة الصلاة مؤيد لنا ومرجح لتوجيهنا حتى لا يلزم التكرار ، وذكر الزكاة بعد إقامة الصلاة مضر لكم إذ في عرف القرآن حيثما وقعت الزكاة مقرونة بالصلاة يكون المراد منها زكاة مفروضة لا التصدق مطلقاً . ولو حملنا الركوع على معناه الحقيقي لكان مع ذلك حالا من ضمير (( يقيمون )) الصلاة أيضاً وعاماً لجميع المؤمنين لأنه أحتراز عن صلاة اليهود الخالية عن الركوع ، وفي هذا التوجيه غاية اللصوق بالنهي عن موالاة اليهود الوارد بعد هذه الآية . وأيضاً لو كان حالا من<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يؤتون الزكاة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لما بقى صفة مدح ، بل يوجب في مفهوم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يقيمون الصلاة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قصوراً بيننا ، إذ المدح والفضيلة في صلاة كونها خالية</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">---------------------------</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 1 ) بل ولم يقع منه ايضاً بإجماع أهل العلم .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">عما لا يتعلق بها من الحركات ، لأن مبناه على السكون والوقار سواء كانت تلك الحركات قليلة او كثيرة ، غاية الأمر أن الكثيرة مفسدة للصلاة دون القليلة ولكن تورث قصوراً في معنى إقامة الصلاة البتة ، ولا يجوز حمل كلام الله تعالى على التناقض والتخالف ، ومع هذا لا دخل لهذا القيد بالإجماع لا طرداً ولا عكساً في صحة الإمامة ، فيتعلق حكم الإمامة بهذا القيد يلزم منه اللغو في كلام البارى تعالى كما يقال مثلاً إنما يليق بالسلطنة من بينكم من له ثوب احمر ، ولو تنزلنا عن هذه كلها لقلنا : إن هذه الآية إن كانت دليلاً لحصر الإمامة في الأمير تعارضها الآيات الأخر في ذلك ، فيجب الاعتداد بها ، كما يجب على الشيعة أيضاً أعتبار تلك المعارضات في إثبات الأئمة الأطهار الآخرين ، والدليل إنما يتمسك به غذ سلم عن المعارض ، وتلك الآيات المعارضات هي الآيات الناصة على خلافة الخلفاء الثلاثة المحررة فيما سبق . ومن العجائب أن صاحب ( إظهار الحق ( 1 ) ) قد أبلغ سعيه الغاية القصوى في تصحيح هذا الاستدلال بزعمه ، وليست كلماته في هذا المقام إلا قشوراً بلا لب بالمرة ، فمن جملة ما قال : إن الأمر بمحبة الله ورسوله يكون بطريق الوجوب والحتم لا محالة ، فالآمر بمحبة المؤمنين وولايتهم المتصفين بتلك الصفات المذكورة ايضاً بطريق الوجوب ، إذ الحكم في كلام واحد موضوعه متحداً ومحموله متحداً أو متعدداً ومتعاطفاً فيما بينهما ، لا يمكن أن يكون بعضه واجباً وبعضه مندوباً ، إذ لا يجوز أخذ اللفظ في استعمال واحد بالمعنيين ، فبهذا المقتضى تصير مودة المؤمنين وولايتهم المتصفين بتلك الصفات واجبة ايضاً ، وتكون مودتهم ثالثة لمودة الله ورسوله الواجبة على الإطلاق بدون قيد وجهة ، فلو أخذ أن المراد بالمؤمنين المذكورين كافة المسلمين وكل الأمة باعتبار أن من شأنهم الاتصاف بتلك الصفات لا يصح ، لأن معرفة كل منهم يكون متعذراًَ لكل واحد من المكلفين فضلاً عن مودتهم ( 2 ) ، وأيضاً قد تكون المعاداة لمؤمن بسبب من الأسباب مباحة بل واجبة . فالمراد به يكون المرتضى ( 3 ) أنتهى كلامه . وهو كما ترى يدل على مقدار فهم مدعية ، إذ مع تسليم مقدماته أين اللزوم بين الدليل والمدعى ؟ وأى استلزام له بالمطلوب ؟ لأن الحاصل على تقدير تعذر مودة الكل ثبوت مودة البعض مطلقاً لا معيناً فكيف يتعين أن يكون الأمير مراداً بذلك البعض ؟ لأن هذا التعيين وهو المتنازع فيه لم يثبت بعد بدليل ، ولا يثبت بهذه المقدمات المذكورة بالضرورة ، وثبوت ذلك لا يستلزم ثبوت المتعين ، فاستنتاج المتعين بدليل منتج للمطلق لا يكون</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">------------------------------</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 1 ) هو ملا عبد الله المشهدى الذى تكرر النقل عنه في ص 126 و ص 130 .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 2 ) وبهذا المنطلق الشيعي السخيف تبطل أخوة المؤمنين بالإسلام المنصوص عليها في آية<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إنما المؤمنون أخوة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وبيطل كل ما يترتب عليها من حقوق والتزامات وآداب وتعاون . لأن معرفة كل أخ مسلم لكل أخ مسلم متعذرة لكل واحد فيصبح هذا النص القرآنى وهذا القانون الإسلامي لغواً في قياسهم</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 3 ) أي سيدنا على دون سائر المؤمنين .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">إلا جهلاً وحماقة ظاهرة . نعم يريدون بهذه الترهات ترويج دعاويهم عند الجهلة السفهاء ، وللناقش تلك المقدمات فنقول : لا يخفى على من له أدنى تأمل أن موالاة جميع المؤمنين من جهة الإيمان عامة بلا قيد ولا جهة ، وإنها في الحقيقة موالاة لإيمانهم دون ذواتهم ، ولو أنه يباح أو يجب عداوة بعض لبعض بسبب من الأسباب لم يكن للموالاة الإيمانية مضرة اصلا لاختلاف الجهة . ونحن نحكم الشيعة في هذه المسألة : إن أهل مذهبهم يتحابون فيما بينهم بجهة التشيع ، وتلك المحبة عامة بدون قيد وجهة ، ومع هذا قد يتباغضون ويعادى بعضهم بعضاً للمعاملات الدنيوية ، فهل تبقى موالاة التشيع بحالها أو لا ؟ فهموا من هذه الآية كون هذا المعنى محذوراً ومحالاً لأمكن لهم أن يغمضوا اعينهم عن القرآن كله ، وما يقولون في هذه الآية<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم الله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وأمثالها ؟ ولو كانت الموالاة الإيمانية لجميع المؤمنين العامة للمطيع والعاصى ثالثة لمحبة الله ولرسوله فأية استحالة عقلية تلزمها ؟ نعم إنما المحذور كون أنواع الموالاة الثلاثة في مرتبة واحدة في الاصالة ، وليس الآمر كذلك ، إذ محبة الله تعالى هي أصل ، ومحبة رسوله بالتبع والمحمول العامة للمؤمنين يتبع التبع ، لم يبق بينها مساواة اصلاً ، واتحاد القضية في الموضوع والمحمول ههنا ليس متحققاً ، أما عدم الاتحاد في المحمول فظاهر ، وأما في الموضوع فلأن ما يصدق عليه وصفه بالأصالة غير ما يصدق عليه وصفه بالتبعية بناء على أن الولاية من الأمور العامة ، كما بين آنفاً ، بل غرضه منه ترهيب عوام أهل السنة بمحض التكلم باصطلاح أهل الميزان ( 1 ) لئلا يقدحوا في كلامه وليت\حترزوا عن القدح بظن أنه منطقى ، ولهذا قال هو متنبهاً على قبحه (( أو متعدداً ومتعاطفاً )) ولكن لم يفهم من هذا القدر أن هذه المقدمة القائلة بوجوب المولاة في صورة التعدد والعطف تكون ممنوعة ، لأن العطف موجب للتشريك في الحكم لا في جهة الحكم مثاله من العقليات : إنما الموجود في الخارج الواجب والجوهر والعرض . ومن الشرعيات قوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مع أن الدعوى على الرسول واجبة وعلى غيره مندوبة ولهذا قال الأصوليون : القرآن في النظم لا يوجب القرآن في الحكم وعدوا هذا النوع من الاستدلال في المسالك المردودة وإن تنزلنا عن هذا أيضاً فالأظهر أن اتحاد نفس وجوب المحبة ليس محذوراً وإنما المحذور الاتحاد في الرتبة والدرجة في الأصالة والتبعية وهو غير لازم وأيضاً قد جعل محبة المؤمنين من حيث الإيمان موقوفة على معرفة كل فرد منهم بخصوصه وليست كل كثرة</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">------------------</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 1 ) علم الميزان هو علم المنطق .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">تمنع أن تلاحظ بعنوان الوحدة ولو كانت غير متناهية فضلاً عن غيرها مثلاً إذا قلنا : كل عدد هو نصف مجموع حاشيتيه إما فرد وإما زوج ففي هذا الحكم وقع التوجه إلى جميع مراتب الأعداد إجمالاً ولا شبهة أن مراتبها غير متناهية وفي قولنا : كل حيوان حساس وقع الحكم على جميع أفراد الحيوان مع أن أنواعه بأسرها غير معلومة لنا فضلاً عن الأوصاف والأشخاص فلا شعور لهذا القائل بالملاحظة الإجمالية التي تكون حاصلة للصبيان والعوام ولا يفرق بين العنوان والمعنون ولو لم يقبل هذه التقريرات ولم يضع إليها لكونها من العلم المعقول فنسأل عن المسلمات الدينية ونقول : إن ترك الموالاة من الكفار بل عداوتهم كلهم أجمعين من حيث الكفر واجبة أم لا ؟ فإن اختار الشق الأول يلزمه ذلك المحذور بعينه إذ معرفة كل منهم غير حاصلة فضلاً عن عداوتهم وإن آثر الشق الثاني فكيف يثبت عداوة يزيد وابن زياد وأمثالهما ؟ وبماذا يجيب عن الآيات القرآنية مع أن فرقة المؤمنين يكون معرفتهم وامتيازهم من جهة الإيمان حاصلة وأنواع الكفر ليست معلومة أصلاً حتى يمكن لنا أن نميز أنواع الكفار فضلاً عن أشخاصهم ؟ وأيضاً منقوض بوجوب موالاة العلوية الداخلة في اعتقادهم ومعرفة أشخاصهم وأعدادهم مع انتشارهم في مشارق الأرض ومغاربها التي ليس تعذرها أقل من تعذر موالاة المؤمنين عموماً . ومن جملة ما قال إنه يظهر من بعض أحاديث أهل السنة أن بعض الصحابة التمسوا من الرسول<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الاستخلاف كما ذكر في مشكاة المصابيح عن حذيفة قال : (( قالوا يا رسول الله لو استخلفت ؟ قال : لو استخلفت عليكم فعصيتموه عذبتم ولكن ما حدثكم حذيفة فصدقوه وما أقرأ كم عبد الله فأقرأوه )) رواه الترمذي وهكذا استفسروا منه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>عن الحرى بالإمامة عن علي قال : (( قيل يا رسول الله من يؤمر بعدك ؟ قال : إن تؤمروا أبا بكر تجدوه أميناً في الدنيا راغباً في الآخرة وإن تؤمروا عمر تجدوه قوياً أمينا لا يخاف في الله لومة لائم وإن تؤمروا علياً ولاأراكم فاعلين تجدوه هادياً مهدياً يأخذ بكم الصراط المستقيم )) رواه أحمد ، وهذا الالتماس والاستفسار يقتضي كل منهما وقوع التردد في حضرته<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>عند نزول الآية فلم يبطل مدلول (( إنما )) انتهى كلامه . ولا يخفى على العاقل ما فيه من الضعف والخروج عن الجادة إذ محض السؤال والاستفسار لا يقتضي وقوع التردد . نعم لو وقع النزاع فيما بينهم بعد المشاورة في تعيين ولي الأمر وبيانه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لهم لتحقق مدلول (( إنما )) بأن ما وفرق ما بينهما . وعلى تقدير تسليم التردد من أين لنا العلم بكونه قبل نزول الآية أو بعده ولو كان قبل النزول فهل هو متصل أو منفصل ؟ ولو كان متصلاً فهل اتصاله اتفاقي أو سببي للنزول ؟ وليس للاحتمالات دخل في أسباب النزول لأنه ليس بأمر عقلي فلا يمكن إثباته إلا بخبر صحيح . على أنه لم يذكر أحد من مفسري الفريقين كون التردد سبباً للنزول فقد علم أنه لم يكن متصلاً وهكذا الحال لو كان بعد نزول الآية والظاهر أن الحديث الوارد ينافي كلمة (( إنما )) لأن جوابه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>حين الاستفسار عمن يليق للخلافة فكأنه قال إن استحقاق ثابت لكل من هؤلاء الثلاثة البررة الكرام ولكن أشار <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إلى تقديم الشيخين بتقديمهما في الذكر فالسؤال والجواب منه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ينافيان كون (( إنما )) في الآية مفيدة حصر الخلافة في المرتضى كرم الله تعالى وجهه وإلا فإن كانت الآية متقدمة يلزم الرسول للقرآن وإن كانت مؤخرة كون القرآن مكذوباً للرسول<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ولا يمكن أن يدعي ههنا أن أحدهما ناسخ للآخر لأن كلا من الحديث والآية من باب الإخبار الذي لا يحتمل النسخ وأيضاً لا يعلم المتقدم منهما والعلم بتأخر الناسخ شرط في النسخ فحينئذ إذا لم يمكن الجمع بينهما لا يعمل بهما معاً فإن قالوا : إن الحديث من أخبار الآحاد فلا يصح التمسك به في مسألة الإمامة نقول وكذلك لا يجوز التمسك به في إثبات التردد والنزاع أيضاً ومع هذا فإن التمسك بالآية موقوف على ثبوت التردد والنزاع فتمسك الشيعة بهذه الآية كان باطلاً أيضاً لأن التمسك بالآية التي تتوقف دلا لتها على خبر الواحد لا يجوز في مسألة الإمامة أيضاً قال<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في الحديث الأول إن الاستخلاف ترك الأصلح في حق الأمة فلو كانت آية<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إنما وليكم الله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>دالة على الاستخلاف الذي هو ترك الأصلح لزم صدور من الله تعالى وهو محال فالحديث الأول أيضاً لتمسكهم بهذه الآية في هذا الباب .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>ومنها (1) قوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قالت الشيعة في تقرير الاستدلال بهذه الآية : إن المفسرين ( أجمعوا ) على نزول هذه الآية في حق عل وفاطمة والحسن والحسين </span></b><b><span dir="ltr" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-char-type: symbol; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">y</span></span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> وهي تدل عل عصمتهم دلالة مؤكدة وغير المعصوم لا يكون إماماً .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولا يخفى أن المقدمات المذكورة ههنا مخدوشة كلها :</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أما الأولى : - فكون ( إجماع المفسرين ) على ذلك ممنوعاً روى ابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أنها نزلت في نساء النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>. وروى ابن جرير عن عكرمة أنه كان ينادي في السوق : إن قوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إنما يريد الله ليذهب<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الآية نزلت في نساء النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>. والظاهر من ملاحظة سياق الآية وسباقها إنما هو هذا لأن أولها<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يا نساء النبي لستن كأحد من النساء<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إلى قوله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والحكمة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>خطاب للأزواج المطهرات وأمر ونهي لهن فذكر حال الآخرين بجملة معترضة بلا قرينة ولا رعاية نكتة ومن غير تنبيه على انقطاع كلام سابق وافتتاح كلام جديد مخالف لوظيفة البلاغة التي هي أقصى الغاية في كلام الله تعالى فينبغي أن يعتقد تنزهه عن<br />
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>-----------------------</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 1 ) أي من الأدلة القرآنية التي تغالط الشيعة في أنها تدل على النص بالإمامة لما يذهبون إليه . وقد تقدم أول هذه الأدلة في ص 139 .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">تلك المخالفة . وإضافة البيوت إلى الأزواج في قوله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بيوتكن<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تدل على أن المراد من<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أهل البيت<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في هذه الآية إنما هو الأزواج المطهرات ، إذ بيته<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لا يمكن أن يكون غير ما يسكن فيه أزواجه من البيوت وقال عبد الله المشهدي الشعي : إن كون البيوت جمعاً في بيوتكن وإفراد أهل البيت يدل على أن بيوتهن غير بيت النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ولو كن أهل البيت لو قع الكلام : أذكرن ما يتلى في بيتكن . انتهى كلامه . ولا يخفى ركاكة هذا الكلام وفساده لأن إفراد البيت في أهل البيت الذي هو اسم جنس ويجوز إطلاقه على كثير وقليل إنما هو باعتبار إضافته للنبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فإن بيوت الأزواج المطهرات كلهن باعتبار هذه الإضافة بيت واحد وكون البيوت جمعاً في (( بيوتكن )) باعتبار إضافتها إلى الأزواج المطهرات اللائى كن متعدداته . وما قال هذا القائل بعد ذلك لا يبعد أن يقع بين المعطوف والمعطوف عليه فاصل وإن طال كما وقع قوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قال أطيعوا الله وأطيعوا الرسول فإن تولوا فإنما عليه ما حمل<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ثم قال بعد تمام هذه الآية<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قال المفسرون<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وأقيموا الصلاة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>عطف على<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أطيعوا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>انتهى كلامه . فهو أرك وأسخف من كلامه السابق فإن وقوع الفصل بين المعطوف والمعطوف عليه بأجنبى من حيث الإعراب الذي يتعلق بوظيفة النحاة يجوز بلا شبهة ولكن لا يضرنا لأن المغايرة ووقوع الأجنبى باعتبار موارد الآيات اللاحقة والسابقة تلزم فيما نحن فيه وهذا هو المنافي للبلاغة لا ذلك وما نقل عن بعض المفسرين من أن أقيموا الصلاة معطوف على أطيعوا الرسول فهو صريح الفساد إذ وقع لفظ وأطيعوا الرسول بعد أقيموا الصلاة أيضاً بالعطف فلزم عطف الشيء على نفسه إذ لا احتمال للتأكيد أصلاً لوجود حرف العطف . ثم قال كلاماً أشد ركاكة من الأول وذلك قوله (( إن بين الآيات مغايرة إنشائية وخبرية ، لأن آية التطهير جملة ندائية وخبرية وما قبلها وما بعدها من الأمر والنهي جمل إنشائية وعطف الإنشائية على الخبرية لا يجئ فإنه ممنوع )) ألا ترى أن آية التطهير ليست جملة ندائية بل النداء وقع بينهما وهو قوله سبحانه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أهل البيت<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وعلى تقدير كونها ندائية كيف تكون خبرية لأن النداء من أقسام الإنشاء دون الخبر كما لا يخفى ومع هذا أين حرف العطف في آية التطهير ؟ كيف وهي تعليل للأمر بالإطاعة في قوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وأطعن الله ورسوله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ووقوع تعليل الإنشائية بالخبرية في كل القرآن والأحاديث الشريفة وكلام البلغاء مشهور ، مثل : اضرب زيداً إنه فاسق أطعني يا غلام إنما أريد أكرمك . وإن أراد عطف<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>واذكرن<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فما عطف عليه وهو<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أطعن<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>و<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قرن<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والأوامر الأخر السابقة كلها جمل إنشائية فلا يلزم عطف الخبر على الإنشائية . ومن هنا قلة ممارسة علمائهم لعلم العربية وأما إيراد ضمير جمع المذكر في<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>عنكم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فبملاحظة لفظ الأهل ، فإن العرب تستعمل صيغ التذكير في المؤنث التي يلاحظونها بلفظ التذكير إذا أرادوا التعبير عنها بتلك الملاحظة وهذه قاعدة لهم في محاوراتهم وقد جاء هذا الاستعمال في التنزيل أيضاً كقوله تعالى خطاباً لسارة امرأة الخليل على نبينا وعليه الصلاة والسلام<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقوله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قال لأهله امكثوا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>حكاية لخطاب موسى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لامرأته وما روى في سنن الترمذي والصحاح الأخر أن النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>دعا هؤلاء الأربعة وأدخلهم في عباءة ودعا لهم بقوله (( اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً )) وقالت أم سلمة : أشركني فيهم أيضاً ، قال (( أنت على خير وأنت على مكانك )) فهو دليل صريح على أن نزولها كان في حق الأزواج فقط وقد أدخل النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>هؤلاء الأربعة </span></b><b><span dir="ltr" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-char-type: symbol; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">y</span></span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> بدعائه المبارك في تلك الكرامة ولو كان نزولها في حقهم لما كانت الحاجة إلى الدعاء ، ولم كان رسول الله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يفعل تحصيل الحاصل ؟ ومن ثمة يجعل أم سلمة شريكة في هذا الدعاء وعلم في حقها هذا الدعاء تحصيل الحاصل ؟ ولكن ذهب محققو أهل السنة إلى أن هذه الآية وإن كانت واقعة في حق الأزواج المطهرات فإنه بحكم (( العبرة لعموم اللفظ لا لخصوص السبب )) داخل في بشارتها هذه جميع أهل البيت وكان دعاؤه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في حق هؤلاء الأربعة نظراً إلى خصوص السبب ويؤيده ما ورد في الرواية الصحيحة للإمام البيهقي من مثل هذه المعاملة بالعباس وأبنائه أيضاً ويفهم منه أنما كان غرضه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بذلك أن يدخل جميع أقاربه في لفظة (( أهل البيت )) الواردة في خطاب الله تعالى : أخرج البيهقي عن أبي أسيد الساعدي قال : قال رسول الله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>للعباس بن عبد المطلب (( يا أبا الفضل لا ترم منزلك أنت وبنوك غداً حتى آتيك فإن لي بكم حاجة )) فانتظروه حتى جاء بعد ما أضحى فدخل عليهم فقال : السلام عليكم فقالوا : وعليك السلام ورحمة الله وبركاته . قال : كيف أصبحتم ؟ قالوا : بخير نحمد الله . فقال لهم : تقاربوا . فزحف بعضهم إلى بعض حتى إذا أمكنوا اشتمل عليهم بملاءة ثم قال (( يا رب هذا عمي وصنو أبي وهؤلاء أهل بيتي استرهم من النار كسترى إياهم بملاءتي هذه )) قال فأمنت أسكفة الباب وحوائط البيت وقالت : آمين آمين آمين . وروى ابن ماجه أيضاً هذا الحديث مختصراً ، والمحدثون الآخرون أيضاً رووا هذه القصة بطرق متعددة في اعلام النبوة . وما قال عبدالله المشهدي المذكور (( إن البيت بيت النبوة ، ولا شك في ان ( أهل البيت لغة شامل الأزواج بل للخدام من الإماء اللاتى يسكن في البيت ايضاً ، وليس المراد هذا المعنى اللغوى الوسعة بالاتفاق ، فالمراد من أهل البيت خمسة ىل العبا الذين خصصهم حديث الكنساء )) أنتهى كلامه ، وفيه أن المعنى اللغوي لو كان مراداً بهذه الوسعة لا يلزم محذور إلا ذلك العموم في العصمة الثابتة عند الشيعة بهذه الآية ، ولما لم يتفق أهل السنة مع الشيعة في فهم العصمة من هذه الاية لم يتفقوا معهم في نفي هذا العموم ، ولتخصيص أهل السنة العصمة بالرسول أبدلت الخمسة بالأربعة فتدبر . وأيضاً عدم كون المعنى اللغوي مراداً بهذه الوسعة من أجل أن القرائن الدالة من الأيات السابقة واللاحقة معينة للمراد ، وأيضاً يخصص العقل هذا اللفظ باعتبار العرف والعادة بمن يسكنون في البيت لا بقصد الانتقال ، ولم يكن التحول والتبدل والتحول بانتقالهم من ملك إلى ملك في الهبة والبيع والإجازة والإعتاق ، وإنما يدل التخصيص فائدة أخرى ظاهرة وهي ههنا دفع مظنة عدم كون هؤلاء الأشخاص في أهل البيت نظراً إلى أن المخاطبات فيها هن الأزواج فقط . واما الثانية فلأن دلالة هذه الأية على العصمة مبنية على عدة ابحاث : أحدها كون كلمة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ليذهب عنكم الرجس<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أى محل لها من الأعراب : مفعول له ليريد أو مفعول به ؟ الثاني معنى (( أهل البيت )) ما هو ؟ الثالث أي مراد من (( الرجس )) . وفي هذه المباحث كلام كثير محله كتب التفاسير . وبعد اللتيا والتي إن كان ليذهب مفعول به وأهل البيت منحصرين في هؤلاء الأربعة والمراد من الرجس مطلق الذنوب فدلالة الآية على العصمة غير مسلمة بل هي تدل على عدمها إذ لا يقال في حق من هو طاهر أني أريد أن أطهره ضرورة امتناع تحصيل الحاصل . وغاية ما في الباب أنهم محفوظون من الذنوب بعد تعليق الإرادة بإذهابها ، قد ثبت ذلك بالآية على أصول أهل السنة لا على أصول مذهب الشيعة ، لأن وقوع مراد الله لزم إرادته تعالى عندهم ، فرب أشياء يريد الله وقوعها ويمنعه الشيطان من أن يوقع ذلك ! ولو كانت إفادة معنى العصمة مقصودة لقيل هكذا : إن أذهب عنكم الرجس أهل البيت الآية . وأيضاً لو كانت هذه الكلمة مفيدة للعصمة ينبغي أن يكون الصحابة لا سيما الحاضرين في غزوة بدر قاطبة معصومين لأن الله تعالى قال في حقهم في مواضع من التنزيل<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ولعكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقال<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ليطهركم به وليذهب عنكم رجس الشيطان<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وظاهر أن إتمام النعمة في الصحابة كرامة زائدة بالنسبة إلى ذينك اللفظين ، ووقوع هذا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الاتمام أدل على عصمتهم ، لأن إتمام النعمة لا يتصور بدون الحفظ عن المعاصي وشر الشيطان . فليتأمل فيه تأملاً صادقاً لتظهر فيه حقيقة الملازمة وبيان وجهها وبطلان اللازم مع فرض صدق المقدم ، فالتخصيصات المحتملة في لفظ وإذهاب الرجس صارت هباءً منثوراً .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أما الثانية فلأن (( غير المعصوم لا يكون إماماً )) مقدمة باطلة يكذبها الكتاب وأقوال العترة . سلمنا ، ولكن ثبت من هذا الدليل صحة إمامة الأمير ، أما كونه إماماً بلا فصل فمن أين ؟ إذ يجوز أن أحداً من السبطين يكون إماماً قبله ولا محذور فيه ، والتمسك بالقاعدة التى لم يقل بها أحد دليل العجز ، إذ المعترض لا مذهب له .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>ومنها ( 1 ) قوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فإنها لما نزلت قالوا : يا رسول الله من قرابتك الذين وجب علينا مؤدتهم ؟ قال : على وفاطمة وأبناؤها . فذكر الشيعة في تقديرها مقدمات فاسدة مؤيدة لمطلبهم وهي (( أهل البيت واجبوا المحبة ، وكل من كان كذلك فهو واجب الإطاعة ، فعلى واجب الإطاعة وهو معنى الإمام . وغير علي لا تجب فلا تجب إطاعته )) .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وأجيب عن هذا القياس الفاسد بأن المفسرين أختلفوا في المراد من هذه الآية أختلافاً فاحشاً ، فالطبراني والإمام أحمد رويا عن ابن عباس هكذا ، ولكن ردهما المحدثون بأن سورة الشورى بتمامها مكية ، ولم يكن هنالك الإمامان الحسن والحسين ، وما كانت فاطمة رضي الله تعالى عنها متزوجة بعلى </span></b><b><span dir="ltr" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-char-type: symbol; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">t</span></span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> . وقد وقع في سند هذه الرواية بعض الغلاة من الشيعة ولعله حرف ذلك . والذى رواه البخارى عن ابن عباس أن القربى من بينه وبين النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قرابة ، وجزم قتادة والسدى الكبير وسعيد بن جبير بأن معنى الآية : لا أسألكم على الدعوة والتبليغ من أجر إلا المودة لأجل قرابتى بكم ، وهذه الرواية أيضاً في صحيح البخارى عن ابن عباس ، ومذكورة بالتفصيل أن قريشاً لم يكن بطن من بطونهم إلا وقد كان للنبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قرابة بهم ، فيذكرهم تلك القرابة وأداء حقوقها بطلبه منهم لا أقل من ترك إيذائه وهو ادنى مراتب صلة الرحم ، فالاستثناء منقطع وقد أرتضى جمع من المفسرين المتأخرين كالإمام الرازى وغيره بهذا المعنى ، لأن المعنى الأول ليس مناسباً لشأن النبوة بل هو من شيعة طالب الدنيا بأن تفعل شيئاً ويسأل على ذلك ثمرة لأولاده وأقاربه ، ولو كان للأنبياء مثل هذه الأغراض لم يبق فرق بينهم وبين أهل الدنيا ويكون ذلك موجباً لتهمتهم فيلزم نقص الغرض من بعثتهم . وأيضاً المعنى الأول مناف لقوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قل ما سألتكم من أجر فهو لكم ، وإن أجرى إلا على الله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أم تسألهم أجراً فهم من مغرم مثقلون<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وما تسألهم عليه من أجر إن هو إلا ذكر للعالمين<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وغير ذلك من الآيات . وأيضاً حكى الله في سورة الشعراء عن أنبيائه المذكورين فيها نفى سؤال الأجر ، فلو سأل خاتم الأنبياء أجراً من الأمة تكون مرتبته دون مرتبة أولئك الأنبياء ، وهو خلاف الإجماع . وثانياً لا نسلم الكبرى وهي (( كل واجب المحبة فهو واجب الإطاعة )) وكذا لا نسلم هذه المقدمة (( كل واجب الإطاعة صاحب الإمامة التى هي بمعنى الرياسة العامة )) . فأما الأول فلأنه لو كان وجوب المحبة مستلزماً لوجوب الإطاعة يلزم أن يكون جميع العلويين واجبي الإطاعة ، لأن شيخهم ابن بابويه ذكر في كتاب ( الإعتقادات ) أن الإمامية (( أجمعوا )) على وجوب محبة</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">--------------------------</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 1 ) أى من الاستدلالات القرآنية في مغالطات الشيعة .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">العلوية . وأيضاً يلزم أن تكون سيدتنا فاطمة رضي الله عنها إمامة بهذا الدليل ، وهو خلاف الإجماع . وأيضاً يلزم كون من هؤلاء الأربعة إماماً في عهد النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>، والسبطين إمامين في زمن خلافة الأمير ، وهو باطل بالاتفاق . وأما الثاني فلأن كل واجب الإطاعة لو كان صاحب الخلافة الكبرى يلزم أن يكون كل نبي في زمنه صاحب الخلافة الكبرى ، وهذا أيضاً باطل ، لأن شموئيل<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كان نبياً واجب الإطاعة وكان طالوت صاحب الزعامة الكبرى بنص الكتاب .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وثالثاً لا نسلم أنحصار وجوب المحبة في الأشخاص الأربعة المذكورين ، بل يجب في غيرهم ايضاً : روى الحافظ أبو طاهر السلفى في مشيخته عن أنس قال : قال رسول الله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(( حب أبي بكر وشكره على كل أمتى )) . وروى ابن عساكر عنه نحوه . ومن طريق آخر عن سهل بن سعد الساعدى نحوه . وأخرج الحافظ عن عمر بن محمد بن خضر الملا في سيرته عن النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قال : (( إن الله تعالى فرض عليكم حب أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ، كما فرض عليكم الصلاة والزكاة والصوم والحج )) وروى ابن عدى عن أنس عن النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أنه قال (( حب أبي بكر وعمر من الإيمان وبغضهما كفر )) وروى الترمذي أنه أتي بجنازة رجل إلى رسول الله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فلم يصل عليه وقال (( إنه كان يبغض عثمان ، فأبغضه الله )) . وهذه الروايات لم يسلمها الشيعة لكونها في كتب أهل السنة فيثبت وجوب محبة الخلفاء الثلاثة بقوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يحبهم ويحبونه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فإنه نزل في حق المقاتلين لأهل الردة بالإجماع ، والخلفاء الثلاثة كانوا سادة أولئك المجاهدين وقادتهم ، ومن كان الله يحبه فهو واجب المحبة . على أن قياسهم بعد تسليم صحة مقدماته لا يستلزم النتيجة المذكورة جزماً ، لأن صغراه (( أهل البيت واجبو المحبة )) وكبراه (( وكل واجب المحبة واجب الإطاعة )) وبعد ترتيبها على الشكل الأول حصلت النتيجة هذه (( أهل البيت واجبو الإطاعة )) لا تلك النتيجة . وهذه النتيجة عامة ، وثبوت العام لا يستلزم ثبوت الخاص بخصوصه ، والنتيجة العامة المذكورة ليست مطلوبة للمستدل ولا مدعاة بل محتملة له ، والمطلوبة غير حاصلة من الدليل فالتقريب غير تام . ولو فرضنا الاستلزام لا يحصل مدعاه أيضاً لأن كون الأمير إماماً بلا فصل غير حاصل من الدليل ، والحاصل كونه إماماً مطلقاً وهو غير مدعاه فلا يتم تقريبه أيضاً .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومنها آية المباهلة ، وطريق تمسكهم بها أن قوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ألخ ، لما نزل خرج النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>من منزله محتضناً الحسين آخذاً بيد الحسن ، وفاطمة تمشى خلفه ، وعلي خلفها ، وهو يقول : إذا أنا دعوت فأمنوا . فقد علم بذلك أن المراد بأبنائنا الخمس الحسن والحسين وبأنفسنا الأمير ، وإذا صار الأمير نفس الرسول . وظاهر أن المعنى الحقيقى مستحيل ، فالمراد كونه مساوياً له ، فمن كان مساوياً لنبي الزمان فهو أفضل وأولى بالتصرف بالضرورة من غيره ، لأن المساوى للأفضل الأول ى بالتصرف يكون مثله ، فيكون إماماً ، إذ لا معنى للإمام إلا الأفضل الأولى بالتصرف .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وفي هذا التمسك خلل بوجوه : الأول – أنا لا نسلم أن المراد بأنفسنا الأمير ، بل المراد نفسه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>، وما قاله علماؤهم في إبطاله (( إن الشخص لا يدعو نفسه )) فكلام مستهجن ، إذ قد شاع وذاع في العرف القديم والجديد أن يقال دعته نفسه إلى كذا ، ودعوت نفسي إلى كذا ، فطوعت له نفسه قتل أخيه ، وأمرت نفسي ، وشاورت نفسي ، إلى غير ذلك ، من الإستعمالات الصحيحة الواقعة في كلام البلغاء ، فكان معنى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ندع أنفسنا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>نحضر أنفسنا . وأيضاً لو قررنا الأمير من قبل النبي لمصداق<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أنفسنا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فمن نقرره من قبل الكفار لمصداق<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أنفسكم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في أنفس الكفار مع انهم مشتركون في صيغة (( ندعو )) ولا معنى لدعوة النبي إياهم وأبناءهم بعد قوله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تعالوا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>. فعلم أن الأمير داخل في الأبناء حكماً ، كما أن الحسنين داخلان في الأبناء كذلك لأنهما ليسا بابنين حقيقة ، ولأن العرف يعد الختن من غير ريبة في ذلك . وأيضاً قد جاء لفظ (( النفس )) بمعنى القريب والشريك في النسب والدين كقوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يخرجون أنفسهم من ديارهم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أى أهل دينهم ،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ولا تلمزوا أنفسكم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيراً<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فلما كان للأمير أتصال بالنبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وسلم في النسب والقرابة والمصاهرة واتحاد في الدين والملة وكثرة المعاشرة والألفة بحيث قال في حقه (( على منى وأنا من علي )) وهذا غير بعيد ، فلا يلزم المساواة كما لا يلزم في الأيات المذكورة .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الثاني – أه لو كان المراد مساواته في جميع الصفات يلزم أشتراكه في خصائص النبوة وغيرها من الأحكام الخاصة به ، وهو باطل بالإجماع لأن التابع دون المتبوع . وأيضاً لو كانت الآية دليلاً لإمامته لزم كون الأمير لإماماً في زمنه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وهو باطل بالاتفاق ، وإن قيدوا بوقت دون وقت فالتقيد لا دليل عليه في اللفظ فلا يكون مفيداً للمدعى ، إذ هو غير متنازع فيه ، لأن أهل السنة يثبتون أيضاً إمامة الأمير في وقت دون وقت فلم يكن هذا الدليل قائماً في محل النزاع أيضاً.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومنها قوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إنما أنت منذر ، ولكل قوم هاد<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قالت الشيعة في تقرير الاستدلال بها : ورد في الخبر المتفق عليه عن ابن عباس عن النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أنه قال (( أنا المنذر وعلى الهادى )) ولا يخفى ضعفه لأن هذه رواية الثعلبي ، ولا اعتبار لمراوياته في التفسير ( 1 ) فكيف يستدل بها على الإمامة ؟ وعلى تقدير الصحة فلا دلالة لهذه الآية على إمامة الأمير ونفيها عن غيره أصلاً ، لأن كون رجل (( هادياً )) لا يستلزم أن يكون (( إماماً )) ولا نفى الهداية عن الغير ، وإن دل بمجرد الهداية على الإمامة تكون الإمامة المصطلحة لأهل السنة وهي بمعنى القدوة في الدين مرادة ، وهو غير محل النزاع ، قال الله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وجعلناهم أئمة يدهون بأمرنا لما صبروا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقال<br />
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إلى غير ذلك .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومنها قوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقفوهم إنهم مسئولون<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قالت الشيعة في الاستدلال بها : روى عن أبي سعيد الخدرى مرفوعاً أنه قال : وقفوهم إنهم مسئولون عن ولاية على بن أبي طالب . ولا يخفى أن نحو هذا التمسك في الحقيقة بالروايات لا بالآيات ، وهذه الرواية واقعة في فردوس الديلمى الجامع للأحاديث الضعيفة الواهية ، ومع هذا قد وقع سندها الضعفاء ، والمجاهيل الكثيرون بحيث سقطت عن قابلية الاحتجاج بها ، لا سيما في هذه المطالب الأصولية . ومع هذا فإن نظم الكتاب مكذب لها ، لن هذا الحكم في حق المشتركين بدليل<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وما كانوا يعبدون من دون الله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والكفار والمشركون يكون السؤال لهم أولاً عن الشرك وعبادة غير الله تعالى لا عن ولاية علي ! وأيضاً نظم الكتاب يدل على أن السؤال يكون لهم بمضمون هذه الجملة الإستفهامية</span></b><b><span lang="AR-BH" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-BH; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مالكم لا تناصرون ؟<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>توبيخاً وزجراً لا عن شئ أخر . ولهذا أجمع القراء على ترك الوقف على<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مسئولون<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ولئن سلمنا صحة الرواية وفك النظم القرآني يكون المراد بالولاية المحبة ، وهي لا تدل على الزعامة الكبرى التى هي محل النزاع . ولو كانت الزعامة الكبرى مرادة أيضاً لم تكن هذه الرواية مفيدة للمدعى ، لأن مفاد الآية وجوب اعتقاد إمامة الأمير في وقت من الأوقات وهو عين مذهب أهل السنة ، وقد أورد الواحدى في تفسيره هذه الرواية وفيها المتن هكذا عن ولاية علي وأهل البيت ، وظاهر أن جميع أهل البيت لم يكونوا أئمة عند الشيعة ، فتعين عند الشيعة ، فتعين حمل الولاية على المحبة إذ الولاية لفظ مشترك ويتعين أحد المعنيين أو المعاني<br />
---------------------------</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 1 ) تقدم في ص 142 أن الثعلبي حاطب ليل . وقد نبه شيخ الإسلام ابن تيميه في ص 15 من رده على البكرى على طائفة من المفسرين الذين لا يميزون بين الصحيح والضعيف والغث والسمين وذكر أسماءهم وأولهم الثعلبي ثم قال : (( فهؤلاء لا يعرفون الصحيح من السقيم . ولا لهم خبرة بالمروى المنقول ، ولا لهم خبرة بالرواة النقلة ، بل يجمعون فيما يروون بين الصحيح والضعيف ، ولا يميزون بينهما ، لكن منهم من يروى الجميع ويجعل العهدة عل الناقل كالثعلبي ألخ ))</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">للمشترك بالقرائن الخارجية ، وبالجملة إن السؤال عن محبة الأمير وإمامته قائل به أهل السنة ولا نزاع فيه بين الفريقين ، وإنما النزاع في ان الأمير كان إماماً بلا فصل ولم يكن أحد من الصحابة مستحقاً للإمامة ، ولا مساس لهذه الآية بهذا المطلب ، فالتقريب غير تام .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومنها<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>السابقون السابقون أولئك المقربون<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قالت الشيعة : روى عن ابن عباس مرفوعاً أنه قال : السابقون ثلاثة ، فالسابق إلى موسى يوشع بن نون ، والسابق إلى عيسى صاحب ياسين ، والسابق إلى محمد<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>علي بن أبي طالب </span></b><b><span dir="ltr" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-char-type: symbol; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">t</span></span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> . ولا يخفى أن هذا أيضاً تمسك بالرواية ، ومدار إسناد هذه الرواية على أبي الحسن الأشقر وهو ضعيف الإجماع ، قال العقيلى : وهو شيعي متروك الحديث ، ولا يبعد أن يكون هذا الحديث موضوعاً إذ فيه من إمارات الوضع أن صاحب ياسين لم يكن أول من آمن بعيسى بل برسله كما يدل عليه نص الكتاب ، وكل حديث يناقض مدلول الكتاب في الأخبار والقصص فهو موضوع كما هو المقرر عند المحدثين . وأيضاً أنحصار السباق في ثلاثة رجال غير معقول فإن لكل نبي سابقاً بالإيمان به لا محالة . وبعد اللتيا والتى أية ضرورة أن يكون كل سابق صاحب الزعامة الكبرى وكل مقرب إماماً ؟ وأيضاً لو كانت هذه الرواية صحيحة لكانت مناقضة للأية صراحة ، لأن الله تعالى قال في حق السابقين<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ثلة من الأولين وقليل من الآخرين<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والثلة هو الجمع الكثير ولا يمكن ان يطلق على الأثنين جمع ولا على الواحد قليل أيضا ، فعلم أن المراد بالسبق من الآية عرفى أو إضافى شامل للجماعة الكثيرة لا حقيقي بدليل أن الآية الأخرى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والقرآن يفسر بعضه بعضاً . وأيضاً ثبت بإجماع أهل السنة والشيعة أن أول من آمن حقيقة خديجة </span></b><b><span dir="ltr" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-char-type: symbol; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">t</span></span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> ، فلو كان مجرد السبق بالإيمان موجباً لصحة الإمامة لزم أن تكون سيدتنا المذكورة حرية بالإمامة ، وهو باطل بالإجماع . وإن قيل إن المانع كان متحققاً في خديجة وهو الأنوثة قلنا كذلك في الأمير فقد كان المانع متحققاً قبل وصول وقت إمامته ، ولما أرتفع المانع صار إماماً بالفعل ، وذلك المانع هو إما وجود الخلفاء الثلاثة الذين كانوا أصلح في حق الرياسة بالنسبة إلى جنابة عند جمهور أهل السنة ، أو إبقاؤه بعد الخلفاء الثلاثة وموتهم قبله عند التفضيلية ، فإنهم قالوا : لو كان إماماً عند وفاة النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لم ينل أحد من الخلفاء الإمامة وماتوا في عهده وقد سبق في علم الله تعالى أن الخلفاء أربعة فلزم الترتيب على الموت . وبالجملة تمسكات الشيعة بالإيات من هذا القبيل .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> وأما الأحاديث التى تمسك بها الشيعة على هذا المدعى فهي اثنا عشر حديثاً :</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الأول : حديث غديرخم المذكور عندهم بشأن عظيم ويحسبونه نصاً قطعياً في هذا المدعى ، حاصله أن بريدة بن الحصيب الأسلمى روى أنه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لما نزل بغديرخم حين المراجعة عن حجة الوداع – وهو موضوع بين مكة والمدينة – أخذ بيد علي وخاطب جماعة المسلمين الحاضرين فقال : يا معشر المسلمين ألست أولى من انفسكم ؟ قالوا بلى . قال : من كنت مولاه فعلى مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . قالت الشيعة في تقرير الاستدلال بهذا الحديث : إن الموالى بمعنى الأولى بالتصرف ، وكونه أولى بالتصرف عين الإمامة ولا يخفى أن أول الغلط في الاستدلال هو إنكار أهل العربية قاطبة ثبوت ورود (( الموالى )) بمعنى (( الأولى )) بل قالوا لم يجئ قط المفعل بمعنى أفعل في موضع ومادة اصلاً فضلاً عن هذه المادة بالخصوص ، إلا أن أبا زيد اللغوى جوز هذا متمسكاً فيه بقول أبي عبيدة في تفسير<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>هي مولاكم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أولى بكم لكن جمهور أهل العربية خطأوه في هذا التجويز والتمسك قائلين بأن هذا القول لو صح لزم أن يقال مكان فلان أولى منك مولى منك وهو باطل منكر بالإجماع . وأيضاً قالوا : إن تفسير أبي عبيدة بيان الحاصل لمعنى يعنى النار مقركم ومصيركم والموضع اللائق بكم ، لا أن اللفظ المولى ثمة بمعنى الأولى . الثاني أن المولى لو كان بمعنى الأولى أيضاً لا يلزم أن تكون صلته بالتصرف ، كيف تقرر الصلة ومن أية لغة ؟ إذ يحتمل أن يكون المراد : أولى بالتصرف ، كما في قوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إن أولى الناس بإبراهيم للذين أتبعوه وهذا النبي والذين أمنوا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وظاهر أن أتباع إبراهيم لم يكونوا أولى بالتصرف في جنابة المعظم . الثالث أن القرينة البعدية تدل صراحة على أن المراد من الولاية المفهومة من لفظ (( المولى )) او (( الأولى )) المحبة ، وهي قوله (( اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه )) ، ولو كان المراد من المولى المتصرف في الأمور أو الأولى بالتصرف فقال : اللهم وال من كان في تصرفه وعاد من لم يكن كذلك ، وذكر المحبة والعداوة دليل صريح على ان المقصود إيجاب محبته والتحذير عن عداوته ، لا التصرف وعدمه . وظاهر أن النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>علم الناس ولقنهم أدنى الواجبات بل السنن والآداب بحيث يفهم المعانى المقصودة من ألفاظها الواردة في قوله الشريف كل من كان حاضراً أو غائباً بعد معرفته بلغة العرب من غير تكلف ، وهذا في الحقيقة هو كمال البلاغة ، وهو المقتضى لمنصب الإرشاد والهداية أيضاً . ولو أكتفى في مثل هذه المقدمة العمدة بنحو هذا الكلام الذى لا يحصل المعنى المقصود أصلاً بطبق القاعدة اللغوية ووفقها لثبت في حق النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قصور البلاغة في الكلام بل المساهمة في التبليغ والهداية وهو محال والعياذ بالله تعالى ، فعلم أن مقصوده<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بهذا يعني محبة على فرض كمحبته<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>، وعداوته حرام كعداوته<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>، وهذا هو مذهب أهل السنة ومطابق لفهم أهل البيت في ذلك ، كما أورد أبو نعيم ( 1 ) عن الحسن المثنى ابن الحسن السبط الأكبر سألوه عن حديث (( من كنت مولاه )) هل هو نص على خلافة علي ؟ قال لو كان النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أراد خلافته بذلك الحديث لقال هكذا : يا أيها الناس هذا ولي أمرى والقائم عليكم من بعدي فأسمعوا وأطيعوا . ثم قال الحسن : أقسم بالله أن الله تعالى ورسوله لو اثر علياً لأجل هذا الآمر ولم يمتثل علي لأمر الله ورسوله به . قال رجل : أما قول رسول الله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(( من كنت مولاه فعلي مولاه ؟ )) قال الحسن : لا والله ، إن رسول الله لو أراد الخلافة لقال واضحاً وصرح بها كما صرح بالصلاة والزكاة وقال : يا أيها الناس إن علياً ولي أمركم من بعدي والقائم في الناس بامرى . وأيضاً في هذا الحديث دليل صريح على إجتماع الولايتين في زمان واحد ، إذ لم يقع التقييد بلفظ (( بعدي )) بل سوق الكلام لتسوية الولايتين في جميع الأوقات من جميع الوجوه كما هو الأظهر ، وشركة الأمير للنبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في التصرف ممتنعة فهذا أدل على ان المراد وجوب محبته ، إذ لا محذور في إجتماع محبتين ، بل إحداهما مستلزمة للأخرى ، وفي إجتماع التصرفين محذورات كثيرة كما لا يخفى . وإن قيدتموه بما يدل على إمامته في المآل دون الحال فمرحباً بالوفاق ، لأن أهل السنة أيضاً قائلون بذلك في حين إمامته . واما وجه تخصيص الأمير بالذكر دون غيره فلما علمه النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بالوحي من وقوع الفساد والبغي في زمن خلافته وإنكار بعض الناس لإمامته . وكذلك فسر بعض الشيعة (( الأولى )) الواقع في صدر الحديث بالأولى بالتصرف ، وهو باطل ، والمراد الأولى في المحبة ، يعني ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم في المحبة ؟ لتتلائم أجزاء الكلام ، ولفظ الأولى قد ورد في غير موضع بحيث لا يناسب أن يكون معناه الأولى بالتصرف أصلاً كقوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فإن سوق هذا الكلام لنفي نسب الأدعياء عمن يثبتونه ، وبيانه أن زيد بن حارثة لا ينبغي أن يقال في حقه زيد بن محمد لأن نسبة النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إلى جميع المسلمين كالأب الشفيق بل أزيد ، وأزواجه أمهات أهل الإسلام ، والأقرباء في النسب أحق وأولى من غيرهم ، وإن كانت الشفقة والتعظيم للأجانب أزيد ، ولكن مدار النسب على القرابة في الأدعياء ، وهي مفقودة في الأدعياء ،و حكم ذلك في كتاب الله ، ولا دخل ههنا لمعنى الأولى بالتصرف في المقصود اصلاً . وقد أورد بعض المدققين</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">------------------------</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 1 ) واورده الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق ( 4 : 166 ) عن الحافظ البيهقى من حديث فضيل بن مرزوق . أنظر تعليقنا على ( العواصم من القواصم ) ص 185 – 186 .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>منهم دليلاً على نفي المحبة ، وهو ان محبة الأمير أمر مفاد حيث كان ثابتاً في ضمن آية والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فلو أفاد هذا الحديث ذلك المعنى ايضاً كان لغواً ، ولا يخفى فسداه ، أو لم يفهموا أن بيان محبة أحد في ضمن عموم شئ وإيجاب محبته بخصوص أمر آخر فرق بينهما لا يخفى على العقلاء . مثلاً لو آمن أحد بجميع أنبياء الله ورسله ، ولم يتعرض لاسم محمد<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بخصوصه في الذكر ، لم يكن إسلامه معتبراً . وفي هذا تكون محبة الأمير بشخصية مقصودة بالوجوب ، وفي الأية يكون وجوبها مفاداً بوصف الإيمان الذى هو عام . ولو فرضنا أتحاد مضمون الآية والحديث لا يلزم اللغو أصلاً لأن وظيفة النبي أن يؤكد مضامين القرآن لإلزام الحجة وإتمام النعمة . ومن تدبر الكتاب والسنة لا يتكلم بمثل هذا الكلام . وإلا فتأكيدات النبي وتقريراته في أبواب الصلاة والزكاة وتلاوة القرآن ونحو ذلك كلها تصير لغواً والعياذ بالله . وعند الشيعة ايضاً دعوى التنصيص على إمامة الأمير وتأكيده ثابتة ، فيلزم على تقدير صحة هذا القول أن يكون ذلك كله حشواً . وسبب هذه الخطبة الذى ذكره المؤرخون وأهل السير يدل على أن المقصود منها كان إلزام المحبة للأمير ، ولأن جماعة الصحابة الذين كانوا متغيبين مع الأمير في سفر اليمن كبريدة الأسلمي وخالد بن الوليد وغيرهما من المشاهير بعد ما رجعوا من سفرهم من الأمير ، فتكلم النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في حقه هكذا ، وقد أورد هذه القصة محمد بن إسحق وغيره من اهل السير مفصلة .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الحديث الثاني : روى البخاري ومسلم عن البراء بن عازب أنه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لما أستخلف الأمير في غزوة تبوك على اهل بيته من النساء وتركه فيهن وقد توجه هو إلى تلك الغزوة ، قال الأمير : يا رسول الله اتخلفني في النساء والصبيان ؟ فقال النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>له : (( أما ترضى أن تكون منى بمنزلة هرون من موسى ؟ إلا أنه لا نبي بعدي )) . قالت الشيعة : إن المنزلة اسم جنس مضاف إلى العلم فيعم جميع المنازل لصحة الاستثناء ، وإذا أستثني مرتبة النبوة فثبت للأمير جميع المنازل الثابتة لهرون ، ومن جملتها صحة الإمامة ، وافتراض الطاعة أيضاً لو عاش هارون بعد موسى ، لأن هارون كانت له هذه المرتبة في عهد موسى ، فلو زالت عنه بعد وفاته لزم العزل ، وعزل النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ممتنع للزومه الإهانة المستحيلة في حقه فثبتت هذه المرتبة للأمير ايضاً وهي الإمامة .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">والجواب عن ذلك بوجوه : الأول – أن أسم الجنس المضاف إلى العلم ليس من ألفاظ العموم عند جميع الأصوليين ، بل هم صرحوا بأنه للعهد في غلام زيد وأمثاله ، لأن تعريف الإضافة المعنوية باعتبار العهد أصل ، وفيما نحن فيه قرينة موجودة وهي قوله (( اتخلفنى في النساء والصبيان )) يعنى ان هارون كما كان خليفة لموسى حين توجه هو إلى الطور كذلك صار الأمير خليفة للنبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إذ توجه إلى غزوة تبوك ، والاستخلاف المقيد بهذه الغيبة لا يكون باقياً بعد أنقضائها كما لم يبق في حق هرون ايضاً . ولا يمكن ان يقال انقطاع هذا الاستخلاف عزل موجب للإهانة في حق الخليفة لأن أنقطاع العمل ليس بعزل ، والقول بانه عزل خلاف العرف واللغة ، ولا تكون صحة الاستثناء دليلاً للعموم إلا إذا كان متصلاً ، وههنا منقطع بالضرورة ، لأن قوله (( إنه لا نبي بعدي )) جملة خبرية ، وقد صارت تلك الجملة بتأويلها بالمفرد بدخول إن في حكم (( إلا عدم النبوة )) وظاهر ان عدم النبوة ليسمن منازل هرون حتى يصح أستثناؤه لأن المتصل يكون من جنس المستثني منه وداخلاً فيه والنقيض لا يكون من جنس النقيض وداخلاً فيه ، فثبت أن هذا المستثني منقطع جداً ، ولأن من جملة منازل هرون كونه أسن من موسى وأفصح منه لساناً وكونه شريكاً معه في النبوة وكونه شقيقاً له في النسب ، وهذه المنازل غير ثابتة في حق الأمير بالنسبة إلى النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إجماعاً بالضرورة ، فإن جعلنا الاستثناء متصلاً وحملنا المنزلة على العموم لزم الكذب في كلام المعصوم .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الثاني – أنا لا نسلم أن الخلافة بعد موت موسى كانت من جملة منازل هرون ، لان هرون كان نبياً مستقلاً في التبليغ ، ولو عاش بعد موسى أيضاً لكان ولم تزل عنه هذه المرتبة قط ، وهي تنافى الخلافة لأنها نيابة للنبي ولا مناسبة بين الأصالة والنيابة في القدر والشرف ، فقد علم أن الاستدلال على خلافة الأمير من هذا الطريق لا يصح ابداً . وأيضاً أن النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لما شبه الأمير بهارون – ومعلوم أن هرون كان خليفة في حياة موسى بعد غيبته ، وصار يوشع بن نون وكالب بن يفنه خليفة له بعد موت موسى – لزم أن يكون المير أيضاً خليفة في حياة النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بعد غيبته لا بعد وفاته ، بل يصير غيره خليفة بعد وفاته حتى يكون التشبيه على وجه الكمال ، إذ حمل التشبيه في كلام الرسول على النقصان غاية عدم الديانة والعياذ بالله ، وإن تنزلنا قلنا ليس في هذا الحديث دلالة على نفي إمامة الخلفاء الثلاثة ، غاية ما في الباب أن أستحقاق الإمامة يثبت به للأمير ولو في وقت من الأوقات ، وهو عين مذهب اهل السنة ، فالتقريب به ايضاً غير تام .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الحديث الثالث : رواه مرفوعاً أنه قال (( إن علياً مني وانا من علي ، وهو ولي كل مؤمن بعدي )) وهذا الحديث باطل ، لأن في إسناده أجلح وهو شيعي متهم في روايته . وأيضاً غير مقيد بالوقت المتصل بزمان وفاته<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>، ولفظ (( بعدي )) يحتمل الاتصال والانفصال وهو مذهب اهل السنة القائلين بأن الأمير كان إماماً مفترض الطاعة بعد النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في وقت من الأوقات .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الحديث الرابع : رواه أنس بن مالك أنه كان عند النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ائر قد طبخ له وأهدى إليه فقال (( اللهم أئتنى بأحب الناس إليك يأكل معي هذا الطير )) فجاءه علي . وهذا الحديث قد حكم أكثر المحدثين بأنه موضوع ، وممن صرح بوضعه الحافظ شمس الدين الجزرى ، وكذلك الذهبي في تلخيصه ، ومع هذا فهو غير مفيد للمدعى أيضاً ، لأن القرينة تدل على أن المراد بأحب الناس إلى الله في الأكل مع النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>. ولا شك أن الأمير كان أحبهم إلى الله في هذا الوصف ، لأن أكل الولد ومن حكمه مع الأب يكون موجباً لتضاعف اللذة بالطعام . وإن سلمنا أن يكون المراد بأحب الناس مطلقاً فإنه لا يفيد المدعى أيضاً ، إذ لا يلزم أن يكون أحب الخلق إلى الله صاحب الرياسة العامة ، فكاين من أولياء وأنبياء كانوا احب الخلق إلى الله ولم يكونوا ذوى رياسة عامة ، كزكريا ويحيى وشمويل الذى كان طالوت في زمنه صاحب رياسة عامة بنص إلهي ، وأيضاً يحتمل أن أبا بكر لعله لم يكن في ذلك الحين حاضراً في المدينة المنورة والدعاء كان خالصاً بالحاضرين دو الغائبين بدليل قوله (( اللهم أئتنى )) لأن إحضار الغائب من مسافة بعيدة في آن قصير لا يعقل إلا طريق خرق العادة ، والآنبياء لا يسألون الله خرق العادة إلا في وقت التحدي ، وإلا لما أحتاجوا في الحرب والقتال إلى تهيئة الأسباب الظاهرة . ويحتمل أن يراد التبعيض بذلك كما في قولهم فلأن أعقل الناس وأعلمهم وافضلهم . وعلى تقدير دلالته على المدعى لا يقاوم الأخبار الصحاح الدالة على خلافة أبي بكر وعمر ، مثل (( أقتدوا بالذين من بعدي أبي بكر وعمر )) وغير ذلك .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الحديث الخامس : رواية جابر عن النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أنه قال : (( أنا مدينة العلم وعلى بابها وهذا الخبر أيضاً مطعون فيه ، قال يحيى بن معين : لا أصل له ، وقال البخارى : إنه منكر ، وليس له وجه صحيح . وقال الترمذى : إنه منكر غريب . وذكره ابن الجوزى في الموضوعات . وقال ابن دقيق العيد : لم يثبتوه . وقال النووى والذهبي والجزرى : إنه موضوع . فالتمسك بالأحاديث الموضوعة مما وجه له ، إذ شرط الدليل اتفاق الخصمين عليه . ومع هذا ليس مفيداً لمدعاهم إذ لا يلزم أن من كان باب مدينة العلم فهو صاحب رياسة عامة بلا فصل بعد النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>، غايته أن شرطاً من شروط الإمامة قد تحقق فيه بوجه أتم ، ولا يلزم من تحقيق شرط واحد وجود المشروط بالشروط الكثيرة ، مع أن ذلك الشرط كان ثابتاً في غيره أيضاً أزيد منه برواية أهل السنة مثل(( ما صب الله شيئاً في صدرى إلا وقد صببته في صدر أبي بكر )) ونحو (( لو كان بعدي نبي لكان عمر )) فإذا أعتبرت روايات أهل السنة فليتعبر كلها ، وإلا فلا ينبغي أن يقصد إلزامهم برواية واحدة من رواياتهم .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الحديث السادس : وهو ما رواه الإمامية مرفوعاً أنه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قال (( من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه ، وإلى نوح في تقواه ، وإلى إبراهيم في حلمه ، وإلى موسى في بطشه ، وإلى عيسى في عبداته ، فينظر إلى علي بن أبي طالب )) . وجه التمسك بهذا الحديث أن مساواة الأمير للأنبياء في صفات قد علمت به ، والأنبياء أفضل من غيرهم ، والمساوى للأفضل أفضل فكان على أفضل من غيره ، والأفضل متعين للإمامة دون غيره . ولا يخفى فساد هذه المقدمات والمبادئ الواقعة في الاستدلال من وجوه :</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الأول – أن هذا الحديث أورده الحلى في كتبه وقد نسبه إلى البيهقي مرة إلى البغوي أخرى وليس في تصانيفهما أثر منه . ولا يتأتى إلزام أهل السنة بالافتراء . مع أن عند أهل السنة التي تذكر في كتبهم إذا لم يصرح بصحتها لا يحتج بها .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الثاني – أن ما ذكر محض تشبيه لبعض صفات الأمير ببعض صفات أولئك الأنبياء الأسلوب كما تقرر في علم البيان أن من أراد أن ينظر القمر ليلة البدر فلينظر إلى وجه فلان . فهذا القسم داخل أيضاً في التشبيه ولو تجاوزنا عن ذلك لكان استعارة مبناها على التشبيه ، وفهم المساواة بين المشبه والمشبه به من كمال السفاهة وقد روى في الأحاديث الصحيحة لأهل السنة تشبيه أبي بكر بإبراهيم وعيسى وتشبيه عمر بنوح وتشبيه أبي ذر بعيسى ولكن لما كان لأهل السنة حظ عظيم من العقل لم يحملوا ذلك التشبيه على المساواة أصلاً بل أعطوا كلا مرتبته .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الثالث – أن المساواة بالأفضل في صفة لا تكون موجبة لأفضلية المساوى لأن ذلك الأفضل له صفات أخر قد صار بسببها أفضل . وأيضاً ليست الأفضلية موجبة للزعامة الكبرى كما مر .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الرابع – ان تفضيل الأمير على الخلفاء الثلاثة من هذا الحديث يثبت إذا لم يكن أولئك الخلفاء مساوين للأنبياء المذكورين في الصفات المذكورة أو في مثلها ودون هذا خرط القتاد ولو تتبعنا الأحاديث الدالة على تشبيه الشيخين بالأنبياء لبلغت مبلغاً لم يثبت مثله لمعاصريهما ولهذا ذكر المحققون من أهل التصوف أن الشيخين كانا حاملين لكمالات النبوة وكان الأمير حاملاً لكمالات الولاية ومن ثمة صدر من الشيخين الأمور التي تصدر من الأنبياء من الجهاد بالكفار وترويج أحكام الشريعة وإصلاح أمور الدين بأحسن أسلوب وتدبير وظهر من الأمير ما يتعلق بالأولياء من تعليم الطريقة والإرشاد لأحوال . السالكين ومقاماتهم والتنبيه على غوائل النفس والترغيب بالزهد في الدنيا ونحوها أكثر من غيره وقد دل على هذه التفرقة حديث رواه الشيعة في كتبهم وهو قوله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(( إنك يا علي تقاتل الناس على تأويل القرآن كما قاتلتهم على تنزيله )) لأن مقاتلات الشيخين كلها كانت على تنزيل القرآن فكان عهدهما من بقية زمان النبوة وزمن خلافة الأمير كان مبدأ لدورة الولاية وإليه تنتهي سلاسل جميع الفرق من أولياء الله تعالى كما تصل سلاسل الفقهاء والمجتهدين في الشريعة بالشيخين ونوابهما كعبد الله بن مسعود ومعاذ بن جبل وزيد ابن ثابت وعبدالله بن عمر وأمثالهم رضي الله تعالى عنهم ويكون فقه أولئك الفقهاء رشحة من بحار علومهم وكان معنى الإمامة التي بقيت في أولاد الإمام وجعل بعضهم بعضاً وصياً له فيها هي قطبية الإرشاد ولهذا لم يرو إلزام هذا الأمر من الأئمة الأطهار على كافة الخلائق بل جعلوا بعض أصحابهم الممتازين المنتخبين مشرفين بذلك الفيض الخاص ووهبوا لكل واحد منهم هذه الكرامة العظيمة بقدر استعداده . وهذه الفرقة السفيهة قد أنزلوا تلك الإشارات كلها على الرياسة العامة واستحقاق التصرف في أمور الملك والمال فوقعوا في ورطة الضلال ومن أجل ما قلنا يعتقد كل الأمة الأمير وذريته الطاهرة كالشيوخ والمرشدين .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الحديث السابع : روى عن أبي ذر الغفاري أنه قال (( من ناصب علياً في الخلافة فهو كافر )) وهذا الحديث لا أثر له بوجه في كتب أهل السنة أصلاً بل نسب ابن المطهر الحلى روايته إلى خطب الخوارزمي والحلى خوان في النقل والأخطب كان من الغلاة الزيدية ومع هذا لم يرو هذا الحديث في كتابه المؤلف في مناقب أمير المؤمنين ولو فرضنا كونه في كتابه فلا اعتبار له لكونه مخالفاً للأحاديث الصحاح الموجودة في كتب الإمامية منها قوله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في نهج البلاغة (( أصبحنا نقاتل إخواننا في الإسلام على ما دخل فيه من الزيغ والاعوجاج (1) )) . ولئن اعتبرنا هذا الحديث لا يتحقق مضمونه أيضاً إلا إذا طلب الأمير الخلافة وانتزعها الآخر من يده وهذا المعنى لم يقع في عهد قط ، لأن الأمير لم يطلب الخلافة في زمن الخلفاء الثلاثة ، كما ذكر في كتب الإمامية أن الرسول<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كان وصى الأمير بالسكوت ما لم يجد أعواناً فسكت الأمير في عهد الخلفاء الثلاثة لأجل هذه الوصية ! وحين صار طالباً لها لم يقصد أحد – من أم المؤمنين والزبير وطلحة – نزع الخلافة من يده أصلا ، بل إنما سأل هؤلاء الأمير تنفيذ حكم القصاص على قتلة عثمان رضي الله تعالى عنه ثم انجز الأمر إلى القتال كما تشهد بذلك كتب السير (2) وخطب الأمير </span></b><b><span dir="ltr" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-char-type: symbol; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">t</span></span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> . سلمنا ، ولكن المراد من (( الكافر )) كفران النعمة ، إذ خلافة أمير المؤمنين كانت نعمة في زمنها يدل عليه لفظ (( الخلافة )) إذ هي بالإجماع مشروطة بالتصرف في الأرض ، وذلك لم يكن للأمير في زمن الخلفاء الثلاثة ولهذا لم يقع في الحديث لفظ (( الإمامة )) . سلمنا ، ولكن الله تعالى قال في كتابه لمنكر خلافة الخلفاء الثلاثة في آية الاستخلاف كافر أيضاً كقوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والمعنى أن من أنكر خلافة أولئك المستخلفين بعد استماع هذه الآية الكريمة والعلم باستخلافهم الصادر من الله تعالى فأولئك هم الكاملون في الفسق ، والكامل فيه هو</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">-----------------------</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 1 ) تقدم في ص130 .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 2 ) انظر التعليق على ( العواصم من القواصم ) ص150-152 .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الكافر كما لا يخفى . مع أن روايات الأخطب الزيدي عند أهل السنة كلها ضعيفة وكثير منها موضوعة يحتج بها ؟!</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الحديث الثامن : رواه الشيعة أن الرسول<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قال (( كنت أنا وعلي بن أبي طالب نوراً بين يدي الله قبل أن يخلق آدم بأربعة عشر ألف عام ، فلما خلق الله آدم قسم ذلك النور جزءين : فجزء أنا ، وجزء علي بن أبي طالب )) . وهذا الحديث موضوع قطعاً بإجماع أهل السنة ، وفي إسناده محمد بن خلف المروزي قال يحيى بن معين : هو كذاب . وقال الدار قطني : متروك ن ولم يختلف أحد في كذبه . ويروي من طريق آخر وفيه جعفر بن أحمد وكان رافضياً غالياً كذاباً وضاعاً ، وكان أكثر ما يضع في مدح الصحابة وسبهم . وعلى تقدير صحته معارض بالأخبار الأخر نحو قوله (( أول من خلق الله نورى )) وقوله (( أنا من نور الله وكل شيء من نورى )) فإنه إن كان الأمير من نوره فلا وجه للتخصيص وإن كان مستقلاً مثله فيلزم التكذيب . ومع هذا فقد ثبت اشتراك الخلفاء الثلاثة معه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في عالم الأرواح بالرواية الأخرى التي هي أحسن من تلك الرواية إذ ليس في إسنادها متهمون بالكذب والوضع وهي ما روى الشافعي بإسناده إلى النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أنه قال : (( كنت أنا وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي بين يدي الله قبل أن يخلق آدم بألف عام فلما خلق أسكننا ظهره ولم نزل ننتقل في الأصلاب الطاهرة حتى نقلني إلى صلب عبدالله ونقل أبا بكر إلى صلب أبي قحافة ونقل عمر إلى صلب الخطاب ونقل عثمان إلى صلب عفان ونقل علياً إلى صلب أبي طالب )) ويؤيد هذه الرواية حديث (( الأرواح جنود مجندة : ما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف )) وبعد اللتيا والتي لا يدل حديثهم على المدعي أصلاً لأن اشترك الأمير في نور النبي مستلزماُ لوجوب إمامته بلا فصل وأية ملازمة بينهما فليبينوها بحيث لا يتوجه إليه المنع ودونه خرط القتاد ولا بحث لنا في قرب النسب وإلا لكان العباس أولى بالإمامة لكونه عم النبي والعم أقرب من ابن العم عرفاً وشرعاً فإن قالوا : عن العباس لحرمانه من اتحاد النور لم يحصل له لياقة للإمامة لأن نور عبد المطلب انقسم في عبد الله وأبي طالب ولم يصب أبناؤه الآخرون قلنا : إن كان مدار التقدم في الإمامة على قوة النور وكثرته فالحسنان أحق بالإمامة من الأمير للقوة والكثرة معاً أما القوة فلأن النور لما انقسم وصلت حصة الرسول إلى جنابه فانشعب من تلك الحصة السبطان الكريمان بخلاف الأمير فإنه كان شريكاً في أصل النور لا في حصة النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وحصة النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>من النور كانت أقوى من حصة غيره.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وأما الكثرة فلأن الحسنين كانا جامعين لنورى النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والأمير معاً والاثنان أكثر من الواحد قطعاً .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الحديث التاسع : رواه عمر بن الخطاب </span></b><b><span dir="ltr" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-char-type: symbol; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">t</span></span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> أن النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قال يوم خيبر (( لأعطين الراية غداً رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله على يديه )) وهذا الحديث أصح وأقوى من غيره ، ولكن مدعى الشيعة غير حاصل منه إذ لا ملازمة بين كونه محباً لله ورسوله ومحبوباً لهما وبين كونه إماماً بلا فصل أصلاً ، على انه لايلزم من أثباتهما له نفياً عن غيره ، كيف وقد قال الله تعالى في حق أبي بكر ورفقائه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يحبهم ويحبونه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقال في حق أهل بدر<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفاً كأنهم بنيان مرصوص<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ولاشك ان من يحبه الله يحبه رسوله ومن يحب الله من المؤمنين يحب رسوله ، وقال في شأن أهل مسجد قبا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فيه رجال يحبون أن يتطهروا ، والله يحب المتطهرين<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقال النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لمعاذ (( يا معاذ إنى أحبك )) ولما سئل : من أحب الناس إليك ؟ قال : (( عائشة )) قيل : ومن الرجال ؟ قال : (( أبوها )) . وإنما نص على المحبية والمحبوبية في حق الأمير مع وجودهما في غيره لنكتة دقيقة تحصل من ضمن قوله (( يفتح الله على يديه )) وهي أنه لو ذكر مجرد الفتح لربما توهم أن ذلك غير موجب لفضيلته لما ورد (( إن الله يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر )) فأزال ذلك التوهم بإثبات هاتين الصفتين له فصار المقصود منه تخصيص مضمون (( يفتح الله على يديه )) وما ذكر من الصفات لإزالة ذلك التوهم .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الحديث العاشر : (( رحم الله علياً ، اللهم أدر الحق معه حيث دار )) وهذا الحديث يقبله أيضاً أهل السنة ، ولكن لا مساس له بمدعى الشيعة وهو الإمامة بلا فصل ، وقد جاء في حق عمار بن ياسر (( الحق مع عمار حيث دار )) وفي حق عمر أيضاً (( الحق بعدي مع عمر حيث كان )) بل في هذين الحديثين إخبار بملازمة الحق لعمر ولعمار ، بخلاف الحديث عن الأمير فإنه دعاء في حقه ، والفرق بين الإخبار والدعاء غير خاف ، خصوصاً على ما قرره الشيعة من أن استجابة دعاء النبي لازمة عندهم ، فقد روى ابن بابويه القمي أن رسول الله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>دعا ربه أن يجمع أصحابه على محبة علي فلم يكن ذلك . وزاد في حق عمر لفظ (( بعدي )) ليكون دليلاً على صحة إمامته من رآه عمر إماماً . وعلى مذاق الشيعة يكون هذا الحديث دليلاً على عصمته ، لكن مذهب أهل السنة لا يكون غير النبي معصوماً . وقد تمسك بعض ظرفاء أهل السنة بحديث على المذكور على صحة أبي بكر وعمر وعثمان ، لأن علياً كان معهم وبايعهم وتابعهم وصلى معهم في الجمع والجماعات ونصحهم في أمور تتعلق برياستهم ، فيصح قياس المساواة ههنا : الحق مع علي ، وعلي مع أبي بكر وعمر ، فالحق معهما ، لأن مقارن المقارن مقارن . وهذه المقدمة الأجنبية التى هي مدار صحة النتيجة في هذا القياس صادقة لا محالة ، وهذا القياس لروايات الشيعة ، فإنه يثبت في ( نهج البلاغة ) أن عمر بن الخطاب لما أراد أن يخرج إلى دفع فتنة نهاوند أستشار علي أبن أبي طالب فقال له الأمير : (( إن هذا الآمر لم يكن نصره ولا خذلانه بكثرة ولا بقلة وهو دين الله الذى أظهره ، وجنده الذى أوعده وأمده ، حتى بلغ ما بلغ ، وطلع حيث ما طلع ، ونحن على موعود من الله ، والله منجز وعده ، وناصر جنده . قال الله تعالى وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كم أستخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذى أرتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امناً<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>. ومكان القيم من الإسلام مكان النظام من الخرز يجمعه ويضمه ، فإن أنقطع النظام تفرق الخرز وذهب ثم لم يجتمع أبداً والعرب وإن كانوا قليلاً فهم كثيرون بالإسلام ، عزيزون بالإجتماع ، فكن قطباً ، وأستدر الرحى بالعرب )) إلى آخر خطبته المذكورة في نهج البلاغة . فعلم بالصراحة أن الأمير كان معنياً وناصراً أميناً لعمر بن الخطاب ، ولو كان بينهما نفاق والعياذ بالله لأشار عليه بالذهاب إلى العجم ، وإذا أشتغل عمر وأهل عسكره بالقتال تصرف الأمير بالحجاز التى كانت دار الإسلام وأتبعه الناس طوعاً أو كرهاً . وأيضاً قد علم أن الأمير عد نفسه في زمرة أبي بكر وعمر حيث أدخل نفسه فيهم وقال (( نحن على موعود من الله )) وأيضاً قد ذكر في ( نهج البلاغة ) أن الأمير قال لعمر بن الخطاب حين أستشاره في غزوة الروم (( إنك متى تسير إلى هذا العدو بنفسك فتكسر وتنكب لا تكن للمسلمين كانفة دون اقصى بلادهم ، وليس بعدك مرجع يرجعون إليه . فأرسل إليهم رجلاً مجرباً وأحفز معه أهل البلاء والنصيحة ، فإن أظهره الله فذلك ما تحمد ، وإن تكن الآخرى كنت ردءاً للناس ومثاباً للمسلمين )) والعجب من الشيعة كيف يتركون مثل هذه الروايات الثابتة في أصح الكتب عندهم كأنهم لو يروها ولم يسمعوها ، ويذعنون بالمخالفة فيما بينهم بما شاع عندهم من الروايات الموضوعة والمفتريات ، ثم يتخبطون إذ يرون هذه الروايات الصحيحة ، فقد يقولون إن هذه كلها – من متابعة الأمير ومبايعته للشيخين – كانت لمحض قلة الأعوان والأنصار ، ثم يفحمون فيما قالوا بروايات ثقاتهم الدالة صراحة على قوة الأمير وغلبة أعوانه وكثرة انصاره كما روى أبان بن عياش عن سليمان بن قيس الهلالي وغيره أن عمر قال لعلي : والله لئن لم تبايع أبا بكر لنقتلنك . قال له علي : لولا عهد عهده إلى خليلى لست أخونه لعلمت اينا أضعف ناصراً وأقل عدداً . فهذه الرواية تدل بالصراحة على أن سكوت الأمير كان بسبب أمر سمعه من النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وهو أن الخلافة حق ابي بكر بلا فصل ثم حق عمر ، وههنا البرهان العقلي الموافق لأصول الشيعة قائم على أن العهد المذكور كان هذا ، لأن الإمامة لو كانت حق الأمير وكان النبي أوصاه بترك المنازعة للشيخين مع كثرة الأعوان والأنصار المستفادة من هذه الرواية صراحة للزم أن النبي أوصاه بتعطيل امر الله ، ونحوها ، معاذ الله من ذلك ، كيف وقد قال الله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يأيها النبي حرض المؤمنين على القتال<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في زمان كان الواجب أن يقاتل مسلم واحد عشرة كفار ، فجاهد النبي وكلف الناس بالجهاد بهذه التأكيدات مع كثرة المشقة والصعوبة ، وفي زمان تم فيه الدين وكملت النعمة يأمر مثل هذا الذى هو أسد الله بالجبن والخوف وترك التبليغ لأحكام الله ويجوز الفتن والفساد وتحريف كتاب الله وتبديل دينه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أيأمركم بالكفر بعد إذ أنتم مسلمون ؟<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>حاشاه ثم حاشاه ، أولئك مبرأون مما يقولون ، وشأن النبوة والرسالة مناف لهذه الوصية أشد منافاة . وقد يقول الشيعة إن ترك الأمير للمنازعة وإظهاره الموافقة والمناصحة مع الخلفاء الثلاثة كان لمحض الأقتداء بأفعال الله تعالى وهي إمهال الجانى والتأنى في المؤاخذة ، وقد أستخرج هذا التوجيه ابن طاوس سبط أبي جعفر الطوسي ، وقد أرتضى به الآخرون من إخوانه غاية ارتضاء ، مع أنه تأويل باطل ، لأن الاقتداء بأفعال الله تعالى فيما يخالف الشرع غير جائز للناس فضلاً عن أن يكون واجباً ، إذ البارى تعالى قد ينصر الكفرة في بعض الأحيان ويخذل المسلمين ويميت الصالحين ويحيى الفساق ويرزقهم بغير حساب ويقدر الرزق على الصلحاء وغير ذلك على ما علمه من المصالح والحكم ، ولا يجوز لأحد من العباد نصرة الكافر وقتل المسلم بغير حق وإعانة الفاسق على فسقه وخذلان الصالح ، بل لابد للعباد من الامتثال لأوامر الله تعالى ونواهيه ، وهذا هو شان العبودية أن يتلقى بالقبول حكم الله ، ويعمل بالجد على وفقه ، لا أنه يقتدى بأفعال المالك . واما ما قيل (( تخلقوا بأخرق الله )) فبابه المكارم دون الأحكام ، وإلا فمن لم يصل ولم يؤت الزكاة ولم يحج البيت مع الاستطاعة أقتداء بالله تعالى فهل يعذر في الدنيا والآخرة ؟ ومن قال أنى التأني وترك العجلة محمود فليس مطلقاً ، بل التأخير والتأني في الأمور الحسنة غير محمود البتة ، لأن المالك إذا أمر رسله وعباده بتعجيل امر فإن لم يسارعوا إلى امره يكونوا عصاة لا محالة كما قال الله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وإن منكم لمن ليبطئن<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقال تعالى في مدح عباده المتعجلين في أمتثال أوامره<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ولهذا صار المثل المشهور (( لا حاجة إلى الاستخارة في امر الخير )) و (( خير الخير ما كان عاجله )) والإمام الذى له منصب هداية الخلق وإرشاد الضالين كيف يجوز له التاني إذ يفوت منه فيه واجبات كثيرة ، وأيضاً يكون للتأني حد ، وهل يمضى أحد في التأني خمسة وعشرين عاماً ؟ ولو قال : إن تأني الأمير كان بامر الله تعالى قلا يلزم ترك الواجبات ، قلنا : فقد علم أن إمامة الأمير لم تكن متحققة في ذا الزمن ، وإلا فنصبه للإمامة ثم امره بالتأني وترك لوازم الإمامة متناقضان فيما بينهما ، ويشبه ذلم أن السلطان قلد أحداً القضاء وأمره بالأختفاء مدة ذلك قائلاً له : لا تظهر قضاءك في تلك المدة ، وامتنع ان تقام قضية بحضورك ، ولا تتكلم بين المتخاصمين . فهذا يدل صريحاً على ان السلطان يعده القضاء ، لا انه نصبه بالفعل للقضاء ، ولو حملنا على الظاهر يلزمه التناقض الصريح وتفويت الغرض من نصب القاضي ، بل هو محض السفاهة . ولا يخفى قبحه ، والله تعالى منزه عن ذلك . وأيضاً إذا كان الأمير مأموراً من الله بالتأني وإخفاء الإمامة وترك دعواها يكون المكلفون في ترك متابعته وإطاعة الأمر معذزرين ، فلو خالفوا ونصبوا غيره لحفظ دينهم ودنياهم وتمشيه مهماتهم في هذه المدة لا يكون للعقاب والعتاب عليهم محل أصلاً إذ لا يكلف الله نفساً إلا وسعها .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الحديث الحادي عشر : رواه أبو سعيد الخدري أنه قال : قال النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لعلي (( إنك تقاتل علي تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله )) . ولا يخفى أن هذا الحديث لا مساس له بمدعاهم ، إذ مفاده : إنك تقاتل فيحين من الأحيان على تاويل القرآن . وهذا هو مذهب أهل السنة أن الأمير في مقاتلاته حين قاتل كان على الحق ومصيباً لا ريب فيه ، ومخالفوه كانوا على الخطأ ولو بالاجتهاد . ولا دلالة في هذا الحديث على أن الأمير إمام بلا فصل ، إذ لا ملازمة بين المقاتلة على تأويل القرآن والإمامة بلا فصل بوجه من الوجوه ، فإيراد هذا الحديث في مقابلة على تأويل القرآن والإمامة بلا فصل بوجه من الوجوه ، فإيراد هذا الحديث في مقابلة أهل السنة غاية الجهل ، بل لو أستدل به على نذهب أهل السنة لأمكن ، لأنه يفهم منه بالصراحة أن الأمير قد يكون إماماً في عصر يقاتل فيه على تأويل القرآن ووقت قتاله معلوم متى كان ، وهو من دلائل أهل السنة على أن الحق كان في جانب الأمير وكان مقاتلوه على الخطأ حيث لم يفهموا معنى القرآن وأخطأوا في أجتهادهم ، وإنكار تاويل القرآن ليس بكفر إجماعاً ، وغن أنكر أحد معنى القرآن الظاهر بسوء فهمه ففي كفره تامل ، فضلاً عن ان ينكر المعنى الخفى الذى هو التأويل . وعقيدة الشيعة أن محاربيه كفرة كما ذكر في ( تجريد العقائد ) للطوسي . ولا وجه لكفرهم على أصول الشيعة ايضاً.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الحديث الثاني عشر : رواه زيد بن ارقم عن النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أنه قال : (( إنى تارك فيكم الثقلين ، فإن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي : أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله وعترتي )) وهذا الحديث أيضاً كالأحاديث السابقة لا مساس له بمدعاهم ، وإذ لا يلزم أن يكون المتمسك صاحب الزعامة الكبرى . سلمنا ، ولكن قد صح الحديث ايضاً (( عليكم بسنتى وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنوجذ )) . سلمنا ، ولكن (( العترة )) في لغة العرب هم الأقارب ، فلو دل الحديث على الإمامة لزم أن يكون جميع أقاربه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أئمة واجبي الإطاعة وهو باطل . وأيضاً قال<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(( وأهتدوا بهدي عمار ، وتمسكوا بعهد ابن أم عبد ، واعلمكم بالحلال والحرام معاذ بن جبل )) خصوصاً قوله (( أقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر )) البالغ درجة الشهرة والتواتر المعنوي ، فلزم من هذه الأحاديث أن يكون أولئك الأشخاص ائمة ، وأن يدل هذا الحديث على إمامة العترة ، فكيف يصح الحديث المروى عن الأمير بالتواتر عند الشيعة (( إنما الشورى للمهاجرين والأنصار )) وكذلك لا يدل حديث (( مثل أهل بيتى فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق )) إلا أن الفلاح والهداية منوطان بمحبتهم ومربوطان باتباعهم ، والتخلف عن محبتهم وأتباعهم موجب الهلاك . وهذا المعنى بفضل الله تعالى مختص بأهل السنة ، لأنهم هم المتمسكون بحبل وداد جميع أهل البيت ، كالإيمان بكتاب الله كله لا يتركون حرفاً منه ، وبالأنبياء أجمعين بحيث لا يفرقون بين أحد من رسله وأنبيائه ، ولا يخصمون بعضهم بالمحبة دون بعض ، لأن الإيمان ببعض الكتاب بحكم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وببعض الأنبياء بدليل<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إن الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الآية كفر غليظ ، بخلاف الشيعة لأنهم ما من فرقة منهم إلا وهي لا تحب جميع أهل البيت ، بل يحبون طائفة ويبغضون أخرى .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولبعض الشيعة ههنا تقرير عجيب حيث قال : تشبيه أهل البيت في هذا الحديث يقتضى أن محبة أهل البيت واتباعهم كلهم غير ضرورى في النجاة ، لأن أحداً لو تمكن من زاوية من السفينة تحصل له النجاة من الغرق بلا شبهة ، بل كذلك الدوران في السفينة بأن لا يجلس في مكان واحد ، فالشيعة إذا كانوا متمسكين ببعض أهل البيت ومتبعين لهم يكونون ناجين بلا شبهة فقد أندفع طعن أهل السنة عليهم بإنكارهم لبعض أهل البيت .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">واجاب عنه أهل السنة بوجهين : الأول بطريق النقض بان الإمامية لابد لهم ان لا يعتقدوا على هذا التقرير ان الزيدية والكيسانية والناوسية والأفطحية وامثالهم من فرق الشيعة ضالون هالكون في الآخرة ، بل ينبغي أن يعتقدوا فلاحهم ونجاتهم ، لأن كلاً من هذه الفرق وامثالهم آخذون زاوية من هذه السفينة الوسيعة ، ومتخذون فيها مكانهم والزاوية الواحدة من تلك السفينة كافية لنجاة عن الغرق ، بل التعيين بالأئمة الأثني عشر صار مخدوشاً على هذا التقرير ، إذ الكفاية بزاوية واحدة من السفينة في النجاة من الغرق مفروضة ، ومعنى الإمام هو هذا ان أتباعه يكون موجباً للنجاة في الآخرة ، ففسد مذهب الأثني عشرية بل الإمامية كلهم فلا يصح لكل فرقة من فرق الشيعة ذلك بل لابد لهم ان يعلموا جميع المذاهب حقاً وصواباً ، مع أن بين مذاهبهم كثير من التناقض والتضاد الواقع ، والحكم في كلا الجانبين المتناقضين بكونهما حقاً في غير الاجتهادات قول باجتماع النقيضين وهو بديهي الاستحالة .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الثاني بطريق الحل : بأن التمكن في زاوية من زوايا السفينة إنما ينجى من الغرق لو لم يخرق في زاوية أخرى منها ، وإلا فيحصل الغرق قطعاً . وما من فرقة من فرق الشيعة متمكنين في زاوية من هذه السفينة إلا وهم يخرقون في زاوية أخرى منها .نعم أهل السنة وإن كانوا يدورون في كل الزوايا المختلفة ويسيرون فيها ، لكنهم لم يخرقوها في زاوية منها ليدخلوا من ذلك الطرف موج البحر ليغرقها . والحمد لله .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وأما الدلائل العقلية للشيعة فهي كثيرة جداً ولنذكر قاعدة يمكن الحل بها لكل دلائلهم فنقول : إن الدليل على هذا المدعي لا يخلو عن ثلاثة اقسام : لأنه إما جميع مقدماته عقلية ، أو جميعها نقلية ، أو بعضها عقلية وبعضها نقلية ، وهذا الاصطلاح غير الاصطلاح المشهور في الكلام ، فإن الدليل العقلي يطلق فيه على ما كان مركباً من العقليات الصرفة ، والدليل النقلي يطلق على ما كانت إحدى مقدماته موقوفة على النقل . وهذه الأقسام الثلاثة من الدليل لابد أن تكون مأخوذة من شرائط الإمامة او من توابعها أو من طريق تعينها . وأصل هذه الدلائل كلها هي مباحث الإمامة ، ومباحثها فرع لمباحث النبوة ، لأن الإمامة نيابة للنبوة ، ومباحث النبوة فرع الإلهيات ، لن النبوة والرسالة من الله تعالى . فإذا فسدت أصول الشيعة ومقرراتهم في هذه المباحث الثلاثة بمخالفة الكتاب والعترة والعقل السليم صارت دلائلهم كأنها أخذت تحت المنع في ثلاث مراتب . ولنبين هذا الاجمال بمثال واضح : مثلاً مقدماتهم المأخوذة في الدلائل الكثيرة عندهم (( الإمام يجب أن يكون منصوصاً عليه )) أصله (( ان نصب الإمام واجب على الله تعالى )) وأصل هذا الأصل إن بعث المبنى واجب على الله )) ولما ابطلنا مذهبهم في هذه المباحث بشهادة العدول – الكتاب ، والعترة ، والعقل السليم ( 1 ) – لم يبق شبهة ولا شك في بطلانه .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولنذكر بعضاً من دلائلهم العقلية ، وإن كان يستغنى عن ذكرها بما ذكرنا . فنقول : الأول من دلائلهم أنهم قالوا : (( إن الأمام يجب أن يكون معصوماً ، وغير الأمير من الصحابة لم يكن معصوماً هو إماماً لا غيره )) ، وهو المدعى . ولا يخفى أن تقرير الاستدلال ناقص لا يفيد المدعى ، لأن الدعوى مركبة من ثبوت الإمامة للأمير وسلبها عن غيره . والدليل المذكور لا يلزم منه إلا سلب مفهوم كل أحد غير الأمير من الصحابة عن ذات متصفة بالإمامة فقط ، وهو غير مطلوب ، فالاستدلال الصحيح بعكس ترتيب هذا القياس المذكور ، وضم قياس آخر إليه من الشكل الأول فيفيد مجموعهما المدعي ، وهو هكذا : (( لم يكن أحد غير الأمير من الصحابة معصوماً ، وكل إمام يجب ان يكون معصوماً )) على الضرب الثاني من الشكل الثاني ، ونتيجة هذا القياس</span></b><b><span lang="AR-BH" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-BH; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>-----------------------</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 1 ) انظر ص 99 – 100</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">سالبة كلية وهي (( لم يكن أحد غير الأمير منهم إماماً )) فيحصل منه سلب الإمامة عن غير الأمير من الصحابة . والقياس الآخر (( إن الأمير كان معصوماً ، وكل معصوم يكون إماماً ، فالأمير يكون إماماً )) فيلزم منه ثبوت إمامته ، فمجموع هذين القياسين تثبت به الدعوى وهو المطلوب . ويجاب عن الأول بمنع الكبرى أعني (( كل إمام يجب أن يكون معصوماً )) وبمنع استثناء الأمير منهم في الصغري ، وأسنادهما أقوال الأمير الآتية ، وبهذا المعنى يرد المنع على الصغرى التى جعلها المستدل كبرى قياسه ، وإلا فهي مسلمة بالضرورة فلا يصح منعها ، ويجاب عن الثاني بمنع الصغرى وسنده سند منع الاستثناء ، وبفوات بعض الشروط من كلية كبراه لأن المعصوم عام فإن الأنبياء والملائكة وفاطمة ( 1 ) معصومون وليسوا بأئمة بالمعنى المتنازع فيه ، فحمل (( الإمام )) على جميع أفراده لا يمكن ، وعلى بعض أفراده يجعل القضية جزئية وهي لا تصلح لكبروية الشكل الأول لاشتراط كليتها ، فافهم .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقال المؤلف ( 2 ) : وفي هذا الدليل تكون الصغرى والكبرى ممنوعتين ، أما الصغرى فلأن الأمير نص بقوله (( إنما الشورى للمهاجرين والأنصار )) إلخ على أن الشورى لهم فقط ، وبديهي أن الجماعة الذين جعلهم المهاجرون والأنصار خلفاء لم يكونوا معصومين ، فعلم قطعاً أن العصمة ليست بشرط في الإمامة أصلاً . وأيضاً لما سمع الأمير ما قال الخوارج (( لا إمرة )) قال (( لابد للناس من أمير أو فاجر )) كذا في ( نهج اليلاغة ) . سلمنا . ، ولكن العلم بأنه معصوم لا يمكن حصوله لغير النبي ، لأن أسباب العلم كلها ثلاثة أشياء : الحواس السليمة ، والعقل ، وخبر الصادق . ولا سبيل لأحد منها إلى تحصيله . أما الأول فظاهر إذ العصمة هي الملكة النفسانية المانعة من صدور الذنوب والقبائح غير المحسوسة ، وأما الثاني فلأن العقل ايضاً لا يدرك تلك الملكة إلا بطريق الاستدلال بالأفعال أحد بخصوصه وآثاره خصوصاً نيات القلب ومكنونات الضمائر – من العقائد الفاسدة والحسد والبغض والعجب والرياء وغيرها من ذمائم الأخلاق – لا يمكن أولاً حصوله ، ولو سلمنا أنه حاصل ولكن يجوز حصول ما هو حاضر من جميع الأفعال والآثار الحسنة الباقية فإنها يمكن العلم بها ، وأما ما مضى وما سيأتى من تلك الأفعال والآثار فلا سبيل لأحد إلا الله إلى العلم بها ، لأن أحوال بنى آدم كثيراً ما تتغير آناً فآناً يمكر الشيطان وإغواء النفس وقرناء السوء فيصبح الرجل مؤمناً ويمسى كافراً ويمسى مؤمناً ويصبح كافراً . أما سمعت قصة برصيصاء الراهب وبلعم بن باعورا وهي كافية للعبرة في هذا الباب ، والدعاء المأثور</span></b><b><span lang="AR-BH" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-BH; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">-----------------------</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 1 ) أي في أعتقاد الخصم .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 2 ) أي شاه عبد العزيز الدهلوي ابن شاه ولى الله الدهلوي رحمهما الله .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">(( يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك وطاعتك )) دواء شاف لداء الشبهة والشك في هذا الامر . ولو فرضنا أنها علمت ، ولكن كيف تدرك حقيقة العصمة التى هي امتناع صدور الذنب ؟ غاية الأمر فيه أنا نعلم عدم الصدور منه وهي مرتبة المحفوظية ، ولا يجزئ هذا القدر من العلم في إدراك العصمة ما لم يوجد العلم بالامتناع . واما الثالث فلأن خبر الصادق قسمان : إما متواتر ، وإما خبر الله ورسوله . وظاهر أن المتواتر لا دخل له ههنا لأن المتواتر يشترط انتهاؤه إلى المحسوس في إفادة العلم الضرورى ، فلا يكون في غير المحسوسات – مثل ما نحن فيه – مفيداً وإلا يكن خبر الفلاسفة بقدم العالم مفيداً للعلم الضروري وهو باطل بالإجماع ، وخبر الله ورسوله لا يكون موجباً للعلم في هذا الباب على أصول الشيعة : أما أولاً فلأن البداء في الإخبار جائز عندهم ( 1 ) ، فيجوز أن يخبر في وقت بعصمة رجل ثم بفسقه في وقت آخر ، وأحد الخبرين وصل إلينا دون الآخر ، وبجوز البداء في الإرادة أيضاً إجماع الشيعة فيحتمل أن تتعلق الإرادة في وقت بعصمة رجل وفي وقت آخر بفسقه ، فارتفع الاطمئنان بأن هذا الرجل يبقى على عصمته إلى آخر العمر . وأما ثانياً : فلأن وصول خبر الله ورسوله إلى المكلفين إما بواسطة معصوم أو بواسطة تواتر ، ففي الشق الأول يلزم الدور الصريح ، وفي الشق الثاني يلزم خلاف الواقع ، لأن كل تواتر ليس مفيداً للعلم القطعي عند الشيعة ، كتواتر المسح على الخف ، وغسل الرجلين في الوضوء ، وإلى المرافق ، وأمه هي اربى من أمة في كلمات القرآن ، وصيغة التحيات في قعدة الصلاة ، وأمثال ذلك . فلابد من أن يعين تواتر خاص . وذلك أيضاً غير مفيد ، إذ حصول العلم القطعي من التواتر يكون بناء على كثرة الناقلين وبلوغهم إلى ذلك المبلغ فقط ، ولما كذب الناقلون في مادة أو مادتين أرتفع الاعتماد عن اقسامه كلها . ولا يمكن أن تجرى هذه الوجوه في عصمة الأنبياء لأن ثبوتها باخبارهم الصادقة ، وقد ثبت صدقهم في كل ما أدعوا بظهور المعجزات الباهرة ، فلا يقاس عليهم من عداهم من العباد ولو إماماً فإنه أيضاً تابع والتابع دون المتبوع لا محالة ، فلا يستقيم بها النقض على ما قاله السائل لاختلاف المادة ، مع أنه سند منع بصورة الاستدلال عن مقالة بحق أو مشورة بعدل ، فإنني لست بفوق أن اخطئ ، ولا آمن من ذلك في فعلي )) كذا في ( نهج البلاغة ) وظاهر أن هذا القول لا يصدر من المعصوم ، خصوصاً إذا كانت واقعة في أخر الكلام (( إلا أن يلقى الله في نفسى ما هو أملك به مني )) فإنه دليل صريح على عدم العصمة . لأن المعصوم بملكه الله نفسه كما ورد في الحديث (( إنه كان أملكم لأربه )) . وأيضاً مروى في دعاء الأمير (( اللهم أغفر لي ما تقربت به إليك ثم خالفه قلبي )) كذا أورده<br />
-----------------------</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 1 ) أنظر الكلام على (( البداء )) في ص 16 و 21 .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الرضى في ( نهج البلاغة ) .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الدليل الثاني ( 1 ) : أن الإمام لابد من أن لا يرتكب الكفر قط ، لقوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لا ينال عهدي الظالمين<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والكافر ظالم لقوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والكافرون هو الظالمون<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ولقوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إن الشرك لظلم عظيم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وغير الأمير من الصحابة كلهم كانوا عبدوا الأصنام في الجاهلية فيكون هو إماماً دون غيره .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولا يذهب على العارف ان هذا الدليل – مع كونه ناقصاً ما مر – فاسدة بالمرة ، فلابد أن يغير بوجه آخر صحيح . وذلك أن يقال : لم يكن أحد من الصحابة غير الأمير مؤمناً من بدء التكليف ، وكل إمام يجب أن يكون مؤمناً كذلك . والقياس الآخر : إن الأمير كان مؤمناً كذلك ، وكل من يكون مؤمناً كذلك فهو إمام ، ويجاب عن الأول بمنع الكبرى ، وسنده الإجماع على عدم الاشتراط في الإمامة بهذا الشرط ، وعن الثاني بالنقض لأنه يلزم منه أن يكون كل من هو كذلك من آحاد الأمة إماماً ، ولا أقل من لزوم إمامة نحو عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ، لا يقال أشتراط العصمة يدفعه لأنا نقول إن ذلك الاشتراط بعد تسليمه لا يعتبر في هذا الدليل فالتعدد باطل ، بل الثاني يصير حشواً محضاً أولاً فالانتقاض ضرورى لا مرد له .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقال المؤلف : وأجيب بان هذا الشرط لم يذكره في بحث الإمامة أحد من اهل السنة والشيعة ، ولكن خرط الشيعة هذا الشرط حين عمدوا إلى نفي الخلافة عن الخلفاء الثلاثة ، ولهذا لم يذكر في آية ولا حديث ، بل من اسلم بعد كفره مائة سنة ومن كان مسلماً من سبعين بطناً متساويان في الدين والإسلام ، ولم يعتبر هذا الشرط فإنه لغو وحشو ، والتمسك بآية<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لا ينال عهدي الظالمين<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ههنا ليس إلا من المغالطة ، إذ مفاد الاية أن الرياسة الشرعية لا تنال الظالم ، لأن العدالة في جميع المناصب الشرعية – من الإمامة الكبرى والقضاء والاحتساب والإمارة وغيرها – شرط لتحقيق فائدة ذلك المنصب ، ونصب الظالم في أى رياسة موجب لفسادها ، فبين الكفر والظلم والإمامة منافاة ، ولا يجتمع التنافيان في وقت واحد في ذات أصلاً ، وهذا هو مذهب جميع أهل السنة أن الإمام لابد أن يكون وقت الإمامة مسلماً عادلاً ، لا أنه لم يكن قبل الإمامة كافراً وظالماً ، ومن كفر أو ظلم ثم تاب عنه من بعد ذلك واصلح فلا يصح أن يطلق عليه أنه كافر أو ظالم أصلاً في لغة وعرف وشرع ، إذ قد تقرر في الأصول أن المشتق فيما قام به المبدأ في الحال حقيقة وفي غيره مجاز ، ولا تكون المجاز أيضاً مطروداً بل حيث يكون متعارفاً ينبغي أن يطلق هنالك ، كما تقرر في محله ان المجاز لا يطرد وإلا لجاز (( نخلة )) لطويل غير الإنسان ،</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>---------------------</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 1 ) أي من أدلتهم العقلية .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">و (( صبي )) لشيخ ، وهي سفسطة قبيحة ، كذا النائم للمستيقظ والفقير للغني والجائع للشبعان والحي للميت وبالعكس . وقد روى الزاهدي في حديث طويل أن أبا بكر قال للنبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بمحضر من المهاجرين والأنصار (( وعيشك يا رسول الله ، إني لم اسجد للصم قط ، فنزل جبريل وقال : صدق أبو بكر )) وكذلك ذكر أهل السير والتواريخ في أحوال أبي بكر أنه لم يسجد لصم قط ، فصحت إمامته بملاحظة هذا الشرط أيضاً وصارت إجماعاً والحمد لله .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الدليل الثالث ( 1 ) : أن الإمام لابد أن يكون منصوصاً عليه ، ولا يوجد نص في غير الأمير ، فغيره لا يكون إماماً بل هو الإمام .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">والجواب بعد أن نذكر ما اسلفنا في تصحيح الدليل الأول من عكس الترتيب وضم قياس آخر معه ان المقدمتين ممنوعتان : أما منع الصغرى فلما مر من قول الأمير : إنما الشورى للمهاجرين والأنصار ، فإن أختاروا رجلاً وسموه إماماً كان لله رضا . وأما منع الكبرى فلأنه لو وجد النص في علي ، فأما في القرآن أو الحديث فقد مر الأمران جميعاً . ولأنه لو وجد النص لكان ماتواتراً إذ لا عبرة للأحاد في الأصول ، ولا أقل من أن يعرفه أهل بيته ، وهم قد انكروه ( 2) ، ولآنه لو وجد النص في الإمام لوجد في كل الأئمة ، وقد أختلف أولاد كل إمام بعد موته في دعوى الإمامة ، ولأنه لو وجد النص لما وقع الاختلاف بينهم ، ولأنه لو وجد النص فإما أن يبلغه النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إلى عدد التواتر أو لا ، وعلى الأول إما أن يكتموه عند الحاجة إلى إظهاره أو يظهروه ، ولا سبيل إلى الثاني بالإجماع ، والأول يرفع الأمان عن التواتر ويستلزم كذب المتواترات ، وإن لم يبلغه النبي <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إلى عدد التواتر لم تلزم الحجة فيه على المكلفين فتنتفى فائدة النص ، بل يلزم ترك التبليغ في حق النبي وهو محال .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الدليل الرابع : أن الأمير كان متظلماً ومتشكياً من الخلفاء الثلاثة دائماً في حياته ، وبين أنه مظلوم ومقهور ، وما ذاك إلا لغضب الإمامة منه ( 3 ) فتكون الإمامة حقه دون غيره ، إذ الأمير صادق بالإجماع .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وانت تعلم ان هذا الدليل غير مذكور بتمامه ، فإن كبراه مطوية وهي (( وكل من كان كذلك فهو إمام )) فيلوم من بعد تسليمه أن يكون كل ما أوذوا وظلموا حقيقة أئمة ، وهذا خلف ، واعتبار القيود الآخر يبطل التعدد ويجعله حشواً .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">---------------------------</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 1 ) أي من الدلائل العقلية التي يستدل بها الشيعة .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 2 ) كما تقدم النقل في ص 161 عن الحسن المثني ابن الحسن السبط رضوان الله عليهما .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 3 ) أي فيما يزعمه الشيعة وتدعى أنه من أدلتها على ما تذهب إليه .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وأجيب عن هذا الدليل بمنع صحة تلك الروايات ، لأن أهل السنة لم يثبت عندهم إلا روايات الموافقة ، والمناصحة ، والثناء بالجميل ، ودعاء الخير فيما بينهم ، والمعاونة والإمداد ونحوها . وأكثر روايات الإمامية في هذا الباب موافقة لروايات كما تقدم نقله عن الأمير في نهج البلاغة في قصة عمر ، ومن ثنائه عليهم بالخير في حياتهم وبعد موتهم ، وارتضائه بأعمالهم وشهادته لهم بالنجاة والفوز . وروايات أهل السنة في هذا الباب أكثر من أن يحصى . ولنذكر منها هنا رواية واحدة رواها الحافظ ابو سعيد ابن السمان في ( كتاب الموافقة ) وغيره من المحدثين عن محمد بن عقيل بن أبي طالب أنه لما قبض أبو بكر الصديق وسجى عليه أرتجت المدينة بالبكاء ، كيوم قبض رسول الله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>، فجاء علي باكياً مسترجعاً وهو يقول (( اليوم أنقطعت خلافة النبوة )) فوقف على باب البيت الذى فيه أبو بكر مسجي فقال (( رحمك الله أبا بكر ، كنت إلف رسول الله وأنيسه ومستروحه وثقته وموضع سره ومشاورته ، كنت أول قومه إسلاماً وأخلصهم إيماناً ، وأشدهم يقيناً ، وأخوفهم لله ، وأعظمهم غناء في دين الله عز وجل ، أحوطهم لرسول الله وأشفقهم عليه ، وأخد بهم الإسلام ، وأمنهم على أصحابه ، وأحبهم صحبة ، وأكثرهم مناقب ، وأفضلهم سوابق ، وأرفعهم درجة ، وأشبههم برسول الله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>هدياً وسمتاً ورحمة وفضلاً وخلقاً ، وأشرفهم عنده منزلة ، أكرمهم عليه ، وأوثقهم عنده . جزاك الله عن الإسلام وعن رسول الله وعن المسلمين خيراً . كنت عنده بمنزلة السمع والبصر ، صدقت رسول الله حين كذبه الناس فسماك الله في تنزيله صديقاً فقال عز وجل<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والذى جاء بالصدق وصدق به اولئك هم المتقون<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فالذى جاء بالصدق محمد<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>، وصدق أبو بكر . وأسيته حين بخلوا ، وقمت معه عند المكاره حين عنه قعدوا وصحبته في الشدة أحسن الصحبة ثاني الاثنين وصاحبه في الغار والمنزل عليه السكينة ورفيقه في الهجرة وخليفته في دين الله عز وجل . أحسنت الخلافة حين ارتد الناس وقمت بالأمر ما لم يقم به خليفة نبي . نهضت حين وهن أصحابك وبرزت حين استكانوا وقويت حين ضعفوا ولزمت منهاج رسول الله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في أصحابه إذ كنت خليفته حقاً ولم تنازع ولم تقذع برغم المنافقين وكيد الكافرين وكره الحاسدين وضغن الفاسقين وزيغ الباغين قمت بالأمر حين فشلوا ونظفت حين تعتعوا ومضيت نفوذاً إذ وقفوا فاتبعوك فهدوا وكنت أخفضهم صوتاً وأعلاهم قوة وأقلهم كلاماً وأصوبهم منطقاً وأطولهم صمتا وأبلغهم قولاً وأكبرهم رأياً وأشجعهم وأعرفهم بالأمور وأشرفهم عملاً . كنت والله للدين يعسوبا حين نفر الناس عنه وآخراً حين فشلوا .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">كنت للمؤمنين أباً رحيماً إذ صاروا عليك عيالاً تحملت أثقال ما ضعفوا عنه ورعيت ما أهملوه وحفظت ما أضاعوا وعلوت إذ هلعوا وصبرت إذ جزعوا وأدركت أوطار ما طلبوا ورجوا . أرشدتهم برأيك فظفروا ونالوا بك ما لم يحتسبوا وجليت عنهم فأبصروا . كنت على الكافرين عذاباً واصباً وللمؤمنين رحمة وأنساً وخصباً فطرت والله بعبابها وفزت بجنابها وذهت بفضائلها وأدركت سوابقها لم تفلل حجتك ولم نضعف بصيرتك ولم تجبن نفسك ولم يزغ قلبك كنت كالجبل لا تحركه العواصف ولا تزيله القواصف . كنت كما قال رسول الله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>: أمن الناس عليه في صحبتك وذات بلدك . وكما قال : ضعيفاً في بدنك قوياً في أمر الله متواضعاً في نفسك عظيماً عند الله جليلاً في أعين المؤمنين كبيراً في أنفسهم لم يكن لأحد فيك مغمز ولا لقائل فيك مهمز ولا لأحد فيك مطمع . الضعيف الذليل عندك قوي عزيز حتى تأخذ بحقه والقوي العزيز عندك ضعيف حتى تأخذ منه الحق . والقريب والبعيد عندك سواء . أقرب الناس إليك أطوعهم لله وأتقاهم له شأنك الحق والصدق والرفق وقولك حكم وجزم وأمرك حلم وحزم ورأيك علم وعزم حتى بلغت والله بهم السبيل وسهلت العسير وأطفأت النيران واعتدل بك الدين وقوي الإيمان وثبت الإسلام والمسلمون وظهر أمر الله ووكره الكافرون ، فسبقت والله سبقاً بعيداً وأتعبت من بعدك إتعاباً شديداً وفزت بالخير فوزاً مبيناً فجللت عن البكاء وعظمت رزيتك وهدت مصيبتك الأنام فإنا لله وإنا إليه راجعون )) . وهذه خطبة واحدة من الأمير في مدح أبي بكر ولو أحصينا جميع خطب الأمير وكلماته في فضائل أبي بكر وعمر ومدحهما المروية في كتب أهل السنة بالطرق الصحيحة لبلغت مفرداً كنهج البلاغة بل أطول منه .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فإن قلت إن روايات الشيعة في باب تظلم الأمير وشكايته إن كانت كلها موضوعة من رؤسائهم فإن مما يستبعده العقل أن جمعاً كثيراً اجتمعوا على الافتراء على الأمير فلا بد من منشأ للغلط فذلك المنشأ ما هو ؟ قلت : إن رواتهم كما كذبوا على الأئمة كانوا يكذبونهم كما ورد ذلك عنهم فيما تقدم ، وكذبوا عليهم أيضاً في المطاعن على الصحابة . وغاية ما في الباب أن مكذبات تلك الروايات وصلت إلى الشيعة أيضاً بطرقهم الأخر ومكذبات روايات المطاعن على الصحابة ما وصلت من طرق الشيعة إليهم أو وصلت ولم يفهموا منها للتكذيب الصريح لتلك الروايات كما نقل من الصحيفة الكاملة ونهج البلاغة ولما اجتمعت فرق الشيعة على بغض الصحابة واعتقاد السوء في حقهم لم يرووا ما يكذب تلك الروايات ولم يظهروه بل قصدوا تأييد كذب أوائلهم حيث صار هذا التأييد أهم المطلوب عندهم فمن ثمة صار هذا الكذب إجماعياً لهؤلاء الفرق وأما الأكاذيب الأخر التي في العقائد الإلهية فرواها بعضهم وكذبها بعضهم .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الدليل الخامس : أن الأمير ادعى الإمامة وأظهر المعجزة على وفق دعواه كقلع باب خيبر وحمل الصخرة العظيمة ومحاربة الجن ورد الشمس بعد غروبها فكان في دعواه صادقاً فكان إماماً (1) .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وهذا الطريق في تقرير الكلام مأخوذ من استدلال أهل السنة في إثبات نبوته<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ولكن بينهما مشابهة في صورة الكلام دون صحة المقدمات فإنها ممنوعة منعاً ظاهراً أما أولاً فلأن ذكر المعجزة في إثبات الإمامة إنما هو خطأ محض فكيف يسلم ؟ إذ المعجزة لإثبات النبوة دون الإمامة وغيرها من المناصب الشرعية كالقضاء والإفتاء والاجتهاد وسلطنة الناحية وإمارة العسكر والوزارة وأمثالها . ووجهه أن بعثة النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لما كانت من قبل الله تعالى بلا واسطة لم يمكن إثبات نبوته بدون تصديق الله تعالى بخلق المعجزة على يده حين التحدي بخلاف هذه المناصب فإنها تثبت بقول النبي أو بتفويضها إلى الأمة وأيضاً دلالة المعجزة منحصرة في حق الأنبياء عليهم السلام فلو استدل أحد من غيرهم بها لم يكن استدلاله معتبراً في الشرع . ولما كانت الإمامة متعينة بتعيين النبي أو باختيار أهل الحل والعقد لم يجز أن تكون المعجزة دليلاً عليها على أن روايات الإمامية مكذوبة لقول من يقول بادعاء الأمير للإمامة في خلافة الخلفاء الثلاثة وكذلك ما يقولون من وجوب التقية ومن أن الرسول أوصى الأمير بالسكوت كما تقدم وظهور خوارق العادات والكرامات من الأمير مسلم الثبوت ولكن ليس ذلك مخصوصاً فيه لصدور مثل ذلك من الخلفاء الثلاثة والصحابة الآخرين وصلحاء الأمة أيضاً على أن قلعة لباب خيبر وقع في زمن النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وإظهار المعجزة قبل الدعوى غير محتاج إليه ولا تثبت به الدعوى . ومحاربة الجن لا أثر لها في كتب أهل السنة بل هي مروية بمحض رواية الشيعة هكذا : إن النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لما خرج إلى غزوة بني المصطلق أخبره جبريل في أثناء الطريق بأن الجن اجتمعت في البئر الفلانية وتريد أن تكيد لعسكركم فأرسل النبي الأمير عليهم فقتلهم ! فلو صحت هذه الرواية يكون ذلك من معجزات النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وكذا رفع الصخرة العظيمة ليس موجوداً في كتب الشيعة أن الأمير لما توجه إلى صفين عطش يوماً أصحابه في أثناء المرور بفقد الماء فأمر الأمير بأن يحفروا موضعاً قرب صومعة راهب فظهرت في أثناء الحفر صخرة عظيمة عجزوا عن نقلها فأخبروا بها الأمير فنزل فرفعها من هنالك ورماها إلى مسافة بعيدة وظهرت تلك الصخرة عين الماء فشرب أهل العسكر فلما شاهد راهب تلك الصومعة هذا الأمر أسلم وقال : نحن وجدنا في الكتب القديمة أن رجلاً كذا وكذا ينزل</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">-----------------------</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 1 ) هذه الخوارق المنسوبة إلى أمير المؤمنين قد نبه حفاظ الحديث على ضعفها ووضعها منهم السخاوي في المقاصد وملا على القارى في موضوعاته لذلك لا يصح الاستدلال بها وأمير المؤمنين أهل لكل كرامة ولكن صحة الروايات ضرورية لقبول الأخبار .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">قرب هذا الدير ويرفع هذه الصخرة ويكون على الدين الحق . وبالجملة إن ثبتت هذه الكرامة تكون كسائر كراماته </span></b><b><span dir="ltr" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-char-type: symbol; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">t</span></span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> ، وليست دعوى الإمامة مذكورة هنا ، ولم تقع هذه القصة في مقابلة أهل الشام أيضاً . وأما رد الشمس فأكثر محدثي أهل السنة كالطحاوي وغيره صححوه وعدوه من معجزات النبي بلا شبهه إذ أرجع الشمس بعد غروبها ليحصل وقت صلاة العصر للأمير بدعاء النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>، ولتكون صلاته أداء . وأين كانت في ذلك دعوى الإمامة ؟ ومن كان حينئذ منكراً ومقابلاً له ( 1 ) ! .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>الدليل السادس أن الشيعة قالوا : ما روى أحد من الموافق والمخالف ما يوجب الطعن والقدح في الأمير ، بخلاف الخلفاء الثلاثة فإن الموافق والمخالف رويا القوادح الكثيرة في حقهم بحيث يسلب أستحقاق الإمامة عنهم ، فالأمير الذى هو سالم عن قوادح الإمامة يكون متعيناً لها .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>ولا يخفى أن هذا الدليل – على ما بيناه في تصحيح دلائلهم سابقاً – ليس على ما ينبغي من طريق القياس الذى يستدل به على المطلوب ، فإن ما ذكره المدعى ههنا إنما هو بيان لإثبات الصغرى في كلا القياسين اللذين يستدل بمجموعهما على المطلوب ، وهما هذا : أن كلاً من الخلفاء الثلاثة دون الأمير مقدوح فيه ومطعون عليه بما يسلب عنهم استحقاق الإمامة ، وكل من كان كذلك فليس إماماً ، والأمير سالم من ذلك ، وكل من كان كذلك فهو إمام ، لأن كلاً من الموافق والمخالف روى في حقهم ولم يروا في حقه القوادح الموجبة لسلب استحقاق الإمامة . ويجاب بأنا لا نسلم السلامة من القوادح ، ولا الطعن بها ، في حقه وحقهم مطلقاً ، ولا رواية الموافق تلك القوادح ايضاً ، ولا سلب ماروى المخالف الاستحقاق عنهم ، ولا كونها حقه ، وكل ذلك ممنوع منعاً ظاهراً ، لأن الخلفاء الثلاثة كما روى المخالفون ( وهم الشيعة وإخوانهم ، لا الموافقون الذين هم أهل السنة وامثالهم ) القوادح الباطلة في حقهم ، كذلك رواها في حق الأمير مخالفوه من الخوارج وغيرهم دون من يوافقونه من أهل السنة والشيعة ، فلا سلامة ولا قدح من كل وجه ، ولا ضير بالقوادح الباطلة من المخالف في الجانبين ، فقد تبين أن حالة كحالهم مطلقاً . وأما كبرى القياسين فالأولى منقوضة بالأنبياء<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>عليهم السلام لأنهم قد قدح فيهم وطعن عليهم المبطلون ، وكل ما يمنع تحقق العالم يمنع تحصل الخاص بالضرورة . والأخرى بمن سلم منها باتفاق الفريقين كابن عباس وأبي ذر وعمار وأمثالهم ، وإذا دريت هذا فأنظر أن الذين قالوا</span></b><b><span lang="AR-BH" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-BH; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">---------------------------</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 1 ) الظاهر في مسألة رد الشمس أن الشيعة سمعوا من علماء أهل السنة أحتجاجهم بأن ذلك في زمن النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يعد من المعجزات المحمدية ، فتمادوا بعد ذلك في أختراع أن الشمس ردت لعلي مرتين . ولما كان الإمام ابن حزم يناظر الرهبان الاسبانيين في صحة الاناجيل أحتجوا عليه بأن الشيعة يطعنون في صحة القرآن ، فروى في كتابه ( الفصل في الملل والنحل ) ج 2 ص 78 طبعة 1321 أنه قال لهم : (( إن الروافض ليسوا من المسلمين ، وأقلهم غلوا يقولون إن الشمس ردت على علي بن أبي طالب مرتين ، فقوم هذا أقل مراتبهم في الكذب ، أيستشفع منهم كذب يأتون به ؟ ! ))</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">بامامة الخلفاء الثلاثة وهم اهل السنة والمعتزلة لم يرووا من قوادحهم قط ، بل قرر الشيعة بسبب بغضهم وعنادهم للخلفاء الثلاثة بعض الشياء بطريق المطاعن والقوادح ، ليست تلك الأشياء في الحقيقة محلاً لطعن وقدح أصلاً كما سيأتي في المطاعن ، ولو كانت محلاً لها لكانت على الأنبياء والأئمة أيضاً مطاعن ، بل من يطالع كتب الشيعة بالتأمل يجدها مملوءة بالمطاعن في الأنبياء والأئمة ، وما قالوا من أن أحداً من الموافق والمخالف لم يروا ما يقدح في حق الأمير فحبط آخر ، لأنهم إن أرادوا بالمخالف أهل السنة فلا يجدى لهم نفعاً ، فإن أهل السنة لما كانوا معتقدين بصحة إمامته لم يروا قوادحه ، وإن أرادوا به الخوارج وأمثالهم فكذب صريح فإنهم قد سودا الدفاتر الطويلة والزبر الكثيرة في هذا الباب ( 1 ) ، ومن جملة من ذكر المطاعن الأمير عبد الحميد المغربي الناصبي في كتابه ، وقد دفع كثيراً منها ابن حزم من علماء أهل السنة في كتابه ( الفصل ) والشريف من علماء الشيعة في ( تنزيه الأنبياء والأئمة ) وأعرضنا عن ذكر تلك المطاعن عنها لأن ذكرها مما لا يليق بنا في هذا الكتاب .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>تتمة لبحث الإمامة : أعلم أن القدر المشترك في جميع فرق الشيعة المجمع عليه بينهم إنما هو كون الأمير </span></b><b><span dir="ltr" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-char-type: symbol; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">t</span></span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> إماماً بلا فصل ، وإمامة الخلفاء الثلاثة باطلة ولا أصل لها . وقد تبين باوضح البيان إبطال أهل السنة عليهم هذا القدر المشترك ، وأتضح حق الأتضاح مخالفة هؤلاء الفرق كلهم في ذلك القدر بجميع وجوهه لنصوص الكتاب المجيد وأقوال العترة الطاهرة . وأما بعد هذا القدر المشترك فلهم أختلاف كثير فيما بينهم بحيث أن بعضهم يضللون ويكفرون ويبطلون بعضاً آخرين ويشنعون عليهم ، وكفى الله المؤمنين القتال ، فقد سقط عن أهل السنة عبء تلك المجادلة الباطلة فلا حاجة بذكر الاختلافات في هذا الكتاب الذى الف لما بين أهل السنة والشيعة خاصة .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولنذكر قليلاً من أقوالهم في شروط الإمامة ومعناها وتعيين الأئمة وعددهم تنبيهاً على ان كثرة الاختلاف في شئ دليل على كذبه ، ليتقلب عليهم طعنهم الوارد منهم على أهل السنة باختلاف الفروع ، لأن أختلافهم في الأصول ، وظاهر أن أديان الأنبياء السابقين كانت مختلفة في الفروع فقط ومتفقة في الأصول كما قال الله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>شرع لكم من الدين ما وصى به نوحاً<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الآية . فالدين الذى تكون أصوله مختلفاً فيها هو أعجب الأديان بال هو باطل كملة الكفر إذ هو حينئذ لا يشبه بدين من أديان الأنبياء الماضيين فضلاً عن دين الإسلام .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">-----------------------------------</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 1 ) ولا سيما في مراثيهم لقتلى النهروان . والخوارج كانوا اصحاب علي وجنده في صفين والجمل .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ثم لا يخفى ان معنى الإمامة عند الغلاة ( 1 ) محض الحكومة وإجراء الأحكام والأوامر والنواهي وشان من شئون الألوهية ، وعند غيرهم معناها نيابة عن النبي ، في امور الدين والدنيا . والزيدية<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قاطبة لا يشترطون العصمة في الإمامة ، ولا يحسبون النص في حقه ضرورياً ايضاً ، بل الأفضلية عندهم لازمة ايضاً ، وإنما معنى الإمامة عندهم الخروج بالسيف ، ويعتقدون الإظهار من عمدة شرائط الإمامة . والإسماعيلية – إلا النزارية – يشترطون العصمة ، وأما النزارية فهم لا يثبتونها بل يقولون : إن الإمام غير مكلف بالفروع ، ويجوز له كل ما اراد من السوء والفحشاء كاللواطة والزنا وشرب الخمر ونحوها . ونقل شيخ الطائفة ( 2 ) أبو جعفر الطوسي في ( التهذيب ( 3 ) ) عن شيخه الملقب بالمفيد أنه قال : إن أبا الحسين الهاروني كان اولاً شيعياً قائلاً بالإمامة ثم لما ألتبس عليه امر التشيع بسبب كثرة اختلاف الإمامية ، ووجد أخبارهم متناقضة متعارضة بغاية الكثرة والشدة رجع عنه وصار شافعياً ومن كانوا استفادوا وتلمذوا منه في مدة عمره هذه اتبعوه في الرجوع وتبرأوا من المذهب . والحق أن من تأمل في هذا المذهب تاملاً صادقاً وعثر على أخبار أصحابه واختلاف أقوالهم كا ينبغي فقد علم باليقين ان سبيل النجاة في هذا المذهب مسدود ، وطريق الخلاص من مضيق التعارض فيه مفقود ، فبالضرورة يتركه ويرجع إلى المذاهب الأخرى إن كان من أهل الحق . وتفصيل ذلك أن الشيعة لهم روايات كثيرة متعارضة عن أئمتهم ، بحيث يررون عن كل إمام كلاماً مخالفاً للإمام الآخر ومخالفاً لكتاب الله وسنة رسوله ، واحتمال النسخ هنا منتف البتة ، إذ ناسخ كلام النبي لا يكون إلا نبياً آخر ، ولا يجوز للإمام أن ينسخ أحكاماً إلهية أو سنن النبي ، وإلا فالإمام لا يكون إماماً ، إذ الظاهر أن الإمام نائب لا مخالف له ولا نبي مستقل . وأيضاً لو قلنا بالنسخ لقلنا بالضرورة : إن الإمام المتأخر ناسخ لكلام الإمام المتقدم ، فصار لو قلنا بالنسخ لقلنا بالضرورة : إن الإمام المتأخر ناسخ لكلام المتقدم ، فصار مدار العمل على روايات الإمام المتأخر مع أن هؤلاء الفرقة قد أجمعوا في كثير من المواضع على العمل بروايات المتقدم . وأيضاً يمتنع النسخ في الأحكام</span></b><b><span lang="AR-BH" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-BH; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">----------------------------</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 1 ) نبه المامقاني في غير موضع من كتابه ( تنقيح المقال في أحوال الرجال ) وهو أعظم كتب الشيعة في الحرج والتعديل على ان الذين كان قدماء الشيعة بأنهم من غلاة الشيعة ويجرحون رواياتهم بسبب ذلك وصاروا يعدون الآن عند الشيعة المتأخرين بانهم غير غلاة ، لأن ما كان يسميه قدماء الشيعة غلواً في التشيع هو الآن من اصول العقيدة الإمامية ، والشيعة في العصور المتأخرة كلهم على عقيدة الغلو ، وليس لهم عقيدة غيرها : لذلك ذهب المامقاني إلى ضرورة العدول عن جرح روايات الذين كانوا يعدون غلاة ، وافتى بوجوب تعديلهم ، لأن التشيع نفسه تطور وصار أهله الآن كلهم على مذهب الغلاة القدماء .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 2 ) أي الطائفة الأثني عشرية .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 3 ) كتاب ( التهذيب ) احد الكتب الأربعة التى عليها مدار مذهب الشيعة . وهذه العبارة بشأن أبي الحسين الهاروني في خطبة كتاب التهذيب مع الإسهاب في الاعتراف بأن الشيعة أشد الفرق أختلافاً في مسالئلهم وأحكامهم وأن ذلك دليل على فساد الأصل .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">المؤبدة ايضاً فزال أحتمال الناسخ بالكلية . ووجوه ترجيح أحد الخبرين على الأخر لتوثيق رواتهم مطلقاً مسدودة ، لأن عدة كتب في مذهبهم قرروها كالوحي المنزل من السماء وما أتى به أحد يحسبه الآخر من تراب الأرض ، فلو وثقناهما كلها بزعم علمائهم لا يمكن ترجيح بعضها على بعض ، وإذا قلنا ما قال بعض الإخباريين في حق بعضهم وشرعنا في الطعن والجرح عليهم بناء على قولهم يصيرون كلهم مطعونين ومجروحين فلم يظهر سبيل للترجيح اصلاً ، فبالضرورة لزم تساقط رواياتهم ، انجز الأمر إلى تعطيل الاحكام . وهذه كلها في روايات فرقة واحدة منهم كالأثني عشرية مثلاً ، إذ كل عالم منهم يروى مخالفاً لرواية الآخر ، مثلاً جمع منهم رووا باسانيد صحيحة أن المدى لا ينقص الوضوء ، وجمع أخرون رووا كذلك أنه ينقض الوضوء . وجماعة روت ان سجدة السهو لا تجب في الصلاة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وجماعة روت أنها تجب فيها ، والأئمة أيضاًُ سجدوا للسهو . وبعضهم يروون أن إنشاد الشعر ينقض الوضوء ، وبعضهم يروون أنه لا ينقضه وجمع يروون أن المصلي إن لعب عبث بلحيته أو بأعضائه الآخر لا تفسد صلاته ، وجمع يرون أن المصلي أن يلعب بخصيتيه وذكره تجز صلاته . وهذه الأحوال توجد في جميع اخبارهم كما يشهد بذلك كتاب الفقيه . ومن تصدى من علمائهم للجمع بين الروايات فقد أتى باعمال عجيبة ، وقد قدموا في هذا الآمر شيخ طائفتهم صاحب التهذيب ( 1 ) وغاية سعيه هو الحمل على التقية ، وقد حمل في بعض المواضع على التقية شيئاً ليس ذلك مذهب أحد من المخالفين أو كان مذهباً ضعيفاً بأن المخالفين لم يذهبوا إليه إلا احد أو أثنان أختاروه ، وظاهر أن الأئمة العظام لم يكونوا جبانين خائفين بهذا القدر حتى يبطلوا عباداتهم بتوهم أنه لعل أحداً أختار هذا المذهب ويكون حاضراً في هذا الوقت ، معاذ الله من سوء الاعتقاد في جناب الأئمة ! وفي بعض المواضع حمل جملة من الخبر على التقية ، وترك مدلول الجملة الثانية منه الذى هو مخالف لمذهب أهل السنة على حاله ، ولو كانت التقية فلا معني في أختيار التقية في جملة غير مخالفة ، والإظهار في جملة أخرى هي مخالفة لمذهب اهل السنة ، فهل هم يعتقدون أن الأئمة كانوا – معاذ الله – براء من العقل والفهم ؟ مثاله خبر علي </span></b><b><span dir="ltr" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-char-type: symbol; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">t</span></span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> أن النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>امره بغسل الوجه مرتين وبتخليل أصابع الرجلين حين غسلهما ، مع أن غسل الوجه مرتين مذهب الشيعة لا مذهب اهل السنة فإنهم قد اجمعوا على كون التثليث مسنوناً فلزم الجمع بين الإظهار والتقية ! وقد ارتكب في بعض المحال تأويلات ركيكة بحيث اسقط كلام الإمام عن علو مرتبة البلاغة فمن تاويلهم لكلام السجاد الوارد عنه في</span></b><b><span lang="AR-BH" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-BH; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">--------------------------</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 1 ) هو محمد بن حسن الطوسي المتوفي سنة 381 ، وتقدم ان ( التهذيب ) أحد الكتب الأربعة التى عليها مدار مذهبهم ، وهو نفسه مؤلف كتاب ( من لا يحضره الفقيه ) أراد أن يكون في الفقيه للشيعة ككتاب ( من لا يحضره الطبيب ) في الطب لمحمد بن زكريا الرازي .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">دعائه أنه قال (( إلهي عصيت وظلمت وتوانيت )) وهذا الدعاء عن الأئمة الآخرين أيضاً في كتبهم الصحيحة ، وعلى كل من تقديري الصدق والكذب هو مناف للعصمة ، وليس المحل محل التقية إذ حالة المناجاة لا تسعها وهم يقولون : إن مراد الأئمة أن شيعتنا عصوا وظلموا وتوانوا ولكن رضينا بهم شيعة ورضوا بنا ائمة فحالنا حالهم وحالهم حالنا ! سبحان الله ، لو ثبت هذا الاتحاد في الأحوال بين الشيعة والأئمة كيف سرى عصيان الشيعة وظلمهم وتوانيهم في نفوس الأئمة ولم تسر طاعة الأئمة وعدلهم وعباداتهم في ذوات الشيعة ؟ فحينئذ يلزم أن تغلب أحوال الشيعة على أحوال الأئمة وهي صارت مغلوبة ، بل يلزم في ذوات الأئمة على هذا التقدير أجتماع أمور متناقضة كالفسق والصلاح والعصمة والمعصية والظلم والعدل ، ولا يمكن ان تحمل أحوال الشيعة في حق الأئمة بالمجاز فإنه يمتنع في مثل هذه الأدعية التى يكون الحقيقة فيا من الكلام مقصودة كما هو الأظهر معاذ الله من سوء الاعتقاد ! ولم يوجد قط في محاورة العرب والعجم نظير لنحو هذه التأويلات أصلاً. وما يلزم – باعتبار علم الإعراب – من ركاكة الألفاظ ههنا غير خاف كحمل ضمير المتكلم الواحد على جمع الغائب وصيغة المتكلم على الغيبة . وباعتبار فن البلاغة من قباحة المعاني كإضافة المتكلم فعل الغير إلى نفسه من غير علاقة صارفة إلى المجاز من السبية والأمرية والمحلية والحالية وغير ذلك مما ذكر في موضعه ، ومع ذلك ينسبون مثل هذا الكلام الفاسد إلى من بلغ الدرجة العليا من البلاغة . وما الذي يحمل الأئمة على أن ينسبوا ظلم شيعتهم وعصيانهم إلى أنفسهم فيلوثوا أذيالهم الطاهرة بتلك النسبة حتى جعلوا لمنكري عصمتهم سنداً قوياً ن وأضلوا جمعاً كثيراً من الأمة بتلك الكلمات التي لم تكن ضرورية لهم حاشاهم ثم حاشاهم . وأيضاً الأظهر والأجلى أن المسائل الفروعية قد وقعت فيها اختلافات القرون الأولى ولأهل السنة أيضاً اختلافات فيما بينهم ولا يحسبونها في الفروع نقصاناً للمختلفين فيها ولا يطاعنون ولا يعاتب فيها بعضهم بعضاً وكان كل واحد منهم في الزمن الأول يناظر ويحاجج في الفروع ويظهر مذهبه فيها ويقيم الدلائل عليه ويستنبط ويجتهد بلا مخافة ويضعف دلائل مخالفة جهراً فأي شيء كان حاملاً للأئمة على التقية في مسائل الفروع ؟ ولقد ناظر الأمير في زمن الخليفة الثاني والثالث مناظرات كثيرة في بيع أمهات الأولاد وتمتع الحج ومسائل أخر حتى انجر الأمر من الجانبين إلى العنف ولم يتنفس أحد منهم ولا سيما الخليفة الثاني فإنه كان بزعم الشيعة في هذا الباب أكثر انقياداً بحيث إذا ذكر أحد دليلاً من الكتاب أو السنة بين يديه اعترف حتى ألزمته امرأة من نساء العوام في المغالاة بالمهر وهو صار معترفاً وقائلاً (( كل الناس أفقه من عمر حتى المخدرات في الحجال )) وعد الشيعة هذه القصة في مطاعنه فالأمير لم يكن ليستعمل التقية في المسائل الفروعية ويترك إظهار الحكم المنزل من الله الذي كان واجباً عليه إظهاره في ذلك الحين . وأيضاً إن الأئمة المتأخرين كالسجاد والباقر والصادق والكاظم والرضا رضي الله تعالى عنهم كانوا قدوة أهل السنة وأسوة لهم وعلماؤهم كالزهري وأبي حنيفة ومالك أخذوا العلم منهم وقد روى محدثو أهل السنة عنهم في كل فن لا سيما في التفسير أحاديث كثيرة فأي حاجة لهؤلاء الكرام أن يرتكبوا التقية مخافة هؤلاء الناس !؟ وهذا الكلام وقع في البين ولنرجع إلى ما كنا فيه فنقول :</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">اعلم أن الإمامية قائلون بانحصار الأئمة ولكنهم مختلفون في مقدارهم فقال بعضهم خمسة وبعضهم سبعة وبعضهم ثمانية وبعضهم اثنا عشر وبعضهم ثلاثة عشر وقالت الغلاة الأئمة آلهة أولهم محمد رسول الله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إلى الحسين ثم من صلح من أولاد الحسين إلى جعفر بن محمد وهو الإله الأصغر وخاتم الآلهة ثم من بعده نوابه وهم من صلح من أولاد جعفر وذهبت فرقة منهم إلى أن الإمام في هذه الأمة اثنان : محمد<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وعلى ابن أبي طالب وغيرهما ممن كان لائقاً لهذا الأمر من أولاد علي فهم نوابهما وقالت الحلولية : إن الإمام من يحل فيه الإله وجرى بينهم اختلاف فقال الكيسانية : إن الإمام بعد النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>علي ثم محمد بن الحنفية . وقالت المختارية منهم : إن الإمام بعد علي الحسن ثم الحسين ثم محمد بن الحنفية وكل فرقة من فرق الشيعة ينقلون عن إمامهم المزعوم أخباراً وروايات في أحكام الشريعة ويدعون تواترها : فالفرقة الأولى من الكيسانية تقول : إن محمد بن الحنيفة ادعى الإمامة بعد موت أبيه وقد نص أبوه على إمامته .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">والفرقة الثانية أعني المختارية يقولون : إن ادعاء محمد بن علي للإمامة قد وقع بعد شهادة الإمام الحسين ، ويروون الخوارق الكثيرة على وفق دعواه . والإمامية قاطبة يقولون بادعاء محمد بن علي الإمامة بعد شهادة الحسين ولكن رجع في الآخر عن تلك الدعوى وأقر بإمامة ابن أخيه على بن الحسين رضي الله تعالى عنهم أجمعين . وروى الراوندى في ( معجزات السجاد ) عن الحسين بن أبي العلاء (1) وأبي المعزي حميد بن المثنى (2) جميعاً عن أبي بصير (3) عن أبي عبد الله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قال : جاء محمد بن الحنفية إلى علي بن الحسين فقال : يا علي ألست تقرأ أني إمام عليك ؟ فقال : يا عم لو علمت ذلك ما خالفتك وإن طاعتي عليك وعلى الخلق مفروضة يا عم أما علمت أن أبي وصى ؟ وتشاجرا ساعة فقال علي بن الحسين : بمن ترضى حتى يكون حكماً بيننا ؟ فقال محمد : بمن شئت . فقال : ترضى أن يكون بيننا الحجر الأسود !؟</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">-------------------------</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 1 ) هو أبو علي الحسين بن أبي العلاء ( واسم أبي العلاء خالد ) الخفاف الزندجي الأعور وهو أحد إخوة ثلاثة يشربون من مشرب واحد : الحسين وعلي وعبد الحميد ، والحسين هذا هو أوجههم له ترجمة في تنقيح المقال .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 2 ) أبو المعزي حميد بن المثنى العجلي الصيرفي له ترجمة في تنقيح المقال .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( 3 ) انظر هامش ص 65 .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فقال : سبحان الله ! أدعوك إلى الناس وتدعوني إلى حجر لا يتكلم ؟! فقال علي : بلى يتكلم ، أما علمت أنه يأتي يوم القيامة وله عينان ولسان وشفتان يشهد على من أتاه بالموافاة فندنو أنا وأنت فندعو الله عز وجل أن ينطقه سبحانه لنا أينا حجة الله على خلقه فانطلقا ووقفا عند مقام إبراهيم ودنيا من الحجر الأسود وقد كان محمد بن الحنفية قال : لئن لم يجبك إلى ما دعوتني إليه إنك إذن لمن الظالمين فقال علي لمحمد : تقدم يا عم إليه فإنك أسن مني . فقال محمد للحجر : أسألك بحرمة الله وحرمة رسوله وحرمة كل مؤمن إن كنت تعلم أني حجة الله على علي بن الحسين إلا ما نطقت بالحق فلم يجبه ثم قال محمد لعلي : تقدم فاسأله فتقدم علي فتكلم بكلام خفي ثم قال : أسألك بحرمة الله وحرمة رسوله وحرمة أمير المؤمنين علي وبحرمة الحسن والحسين وفاطمة بنت محمد إن كنت تعلم أني حجة الله على عمى إلا ما نطقت بذلك وتثبت له حتى يرجع عن رأيه . فقال الحجر بلسان عربي مبين : يا محمد بن علي اسمع وأطع لعلي بن الحسين لأنه حجة الله عليك وعلى جميع خلقه فقال ابن الحنفية عند ذلك : سمعت وأطعت وسلمت (1) .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">والكيسانية يصدقون هذه الدعوى ولكنهم ينكرون شهادة الحجر بل يقولون بوقوع الشهادة على العكس فإن الحجر شهد بدعاء محمد بن الحنفية وأعترف علي بن الحسين بإمامته ويؤيدون ذلك بسكوت علي بن الحسين عن الإمامة بعد هذه الواقعة وشروع محمد ابن الحنفية بإرسال رسائله وكتبه إلى المختار وشيعة الكوفة الذين كانوا مشتغلين بقتال المروانية وكانوا يرسلون الهدايا والتحف والخمس إلى محمد بن علي لا إلى علي بن الحسين وما دعاهم علي بن الحسين إلى نفسه ( 2 ) وذكر القاضي نور الله التسترى في ( مجالس المؤمنين ) أن محمد بن الحنفية لما</span></b><b><span lang="AR-BH" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-BH; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">----------------------</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 1 ) هذه الخرافة من مخترعات الخفاف الزندجي الأعور وزميله أبي المعزي وقد أرادا باختراعها أن يكذبا على التاريخ وعلى آل بيت الرسول صلى الله عليهم بأن هناك وصية بإمامة قبل زمن شيطان الطاق ، والحقيقة هي أن آل بيت رسول الله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لم يدعوا ذلك ولم يعرفوه ، ولكن شيطان الطاق أخترعه لهم . فقد نقل المامقاني في تنقيح المقال ( ج 1 ص 470 ) أن إمامهم الكشي نقل في ترجمة شيطان الطاق محمد بن علي أن هذا الشيطان قال : (( كنت عند أبي عبد الله ( يعني جعفراً الصادق ) فدخل زيد بن علي ( الإمام الذى يرجع إليه مذهب الزيدية في اليمن وهو عم جعفر الصادق ) فقال الإمام زيد لشيطان الطاق : يا محمد بن علي إماماً مفترض الطاعة معروفاً بعينه ؟ قال شيطان الطاق قلت : نعم ، أبوك أحدهم . قال له زيد : ويحك ، وما منعه أن يقول لي ؟ فوالله لقد كان يؤتي بالطعام الحار فيقعدني على فخده ويتناول البضعة فيبردها ثم يلقمنيها ، أفتراه كان يشفق علي من حر الطعام ولا يشفق على من حر النار ؟ ! قال شيطان الطاق : قلت كره أن يقول لك فتكفر فيجب عليك من الله الوعيد ، ولا يكون له فيك شفاعة ، فتركك مرجئاً لله فيه المسالة ، وله فيك الشفاعة )) وهكذا أخترع شيطان الطاق أكذوبة الإمامة التى صارت من أصول الديانة عند الشيعة ، وأتهم الإمام علياً زين العابدين بن الحسين بأنه كتم أساس الدين حتى عن أبنه الذى هو صفوة آل محمد ، كما أتهم ابنه الإمام زيداً بأنه لم يبلغ درجة أخس الروافض في قابليته للإيمان بإمامة أبيه . ولو أن غير الكشي من صناديد الشيعة روى هذا الخبر لشككنا في صحته ، ولكن الشيعة هم الذين يروونه ، ويعلنون فيه أن شيطان الطاق يزعم بوقاحته أنه يعرف عن والد الإمام زيد ما لا يعرفه الإمام زيد من والده مما يتعلق بأصل من أصول الدين عندهم . وليس هذا بكثير على شيطان الطاق الذى روى عنه الحافظ أنه قال في كتابه عن افمامة إن الله لم يقل<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ثاني اثنين إذ هما في الغار<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أنظر ( الفصل ) لابن حزم 4 : 181 .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 2 ) وبهذا الخبر الثاني تعارض ما تقوله الكيسانية مع الذى تقوله الأثنا عشرية فسقطا جميعاً . والخبران مخترعان من رواة كذبة لا يقبل الله منهم صرفاً ولا عدلاً .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">مات أعتقد شيعته بإمامة أبنه أبي هاشم ، وكان عظيم القدر ، والشيعة متبعين له وأوصى محمد بن الحنفية بإمامته ، فقد علم صريحاً أن محمد بن الحنفية لم يرجع عن أعتقاده حتى فوض الإمامة إلى أولاده ( 1 ) وأيضاً نقل القاضي كتاب محمد بن الحنفية الذى كان أرسله إلى المختار وشيعته الكوفة بهذه العبارة : أيها المختار أذهب أنت من مكة إلى الكوفة وقل لشيعتنا أخرجوا وأطلبوا ثأر الإمام الحسين ، وخذ البيعة من أهل الكوفة . قالوا إن أكثر أهل الكوفة قد تولوا عن سليمان بعد إظهار المختار كتاب محمد ابن الحنفية ، فقال سليمان لشيعته : إن خرجتم من قبل محمد بن الحنفية فلا بأس به ، ولكن إمامي علي بن الحسين . أنتهى كلامه . ويدل بالصراحة ما نقله القاضي من الكتاب وقوله (( تولوا عن سليمان )) على أن محمد بن الحنفية لم يكن رجع عن أعتقاده . وايضاً نقل القاضي عن أبي المؤيد الخوارزمي الزيدي أن المختار أرسل إلى محمد بن الحنفية رءوس أمراء الشام مع كتاب الفتح وثلاثين ألف دينار إلى الإمام علي بن الحسين ، وقد صلى هو ركعتين شكراً على هذه الموهبة ، وأمر أن يعلقوا رءوس أهل الشام ، وقد منعه ابن الزبير من التعليق وأمر بدفنها فدفنوها . أنتهى كلامه . فقد تبين أن المختار كان معتقداً بإمامة محمد بن علي ، ولا يحمل اعتقاده على التقية إذ لا ضرورة له عليها . وينبغي أن يستمع الآن كلام القاضي نور الله الآخر ، ويفهم منه المدعي ، فإنه نقل في أحوال المختار عن العلامة الحلي ( 2 ) انه قال لا كلام للشيعة في حسن عقيدته ، غاية الأمر أنهم كانوا يعترضون على بعض أعماله ويذكرونه بالسوء فاطلع الإمام الباقر على ذلك فمنع الشيعة من التعرض للمختار وقال : (( إنه قتل قتلتنا ، وأرسل نقوداً كثيرة )) فلابد للعاقل أن يتأمل ههنا إذ يعلم من هذا الكلام أن إنكار إمامة إمام الوقت لا يكون سبباً للسب والشتم في حق ذلك المنكر ( 3 ) .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> -------------------------</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 1 ) محمد بن الحنفية كان أعقل وأتقى لله من أن يدخل نفسه في هذه الفتن التى صرح هو بانها تخالف الشرع عند ما دعاه ابن مطيع في المدينة إلى أقل من ذلك ( أنظر البداية والنهاية للحافظ ابن كثير ) ج 8 ص 233 .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 2 ) من كبار شيوخ الشيعة وعلمائهم .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 3 ) والواقع أن إمامة الوقت لم تكن أخترعت بعد ، والإمام الباقر وأبوه على زين العابدين عاشا وماتا وهما لا يعرفان أنفسهما أنهما إماماً الوقت ، وكل ما يعرفانه أنهما من بيت النبوة وأن الإمامة تستمد من بيعة المسلمين لمن بايعونه ، بل إن جدهما امير المؤمنين علياً نفسه لما بويع يوم الخميس 24 ذي الحجة سنة 35 ( كما ورد في تاريخ الطبري ج 6 ص 157 ) أرتقى في يوم الجمعة 25 منه أعواد منبر رسول الله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقال : (( أيها الناس عن ملأ وأذن . إن هذا أمركم ، ليس لأحد حق إلا أن أمرتم . ودق أفترقنا في الأمس على أمر ( أي على البيعة له ) فإن شئتم قعدت لكم ، وإلا فلا أجد على احد . فهو يعلن على رءوس الأشهاد في مسجد رسول الله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وعلى منبره وبعد البيعة له أنه لا يستمد الخلافة من حق يدعيه ولا من شئ سبق ، بل يستمدها من البيعة إذا أرتضها الأمة ، وإلا فإنه – كاخوانه الثلاثة الذين سبقوه – أرفع من أن يجعلها أكبر همه وغرض نفسه . هذا هو الذي وقع ، وهذه الحقائق صدرت من فم علي بن أبي طالب نفسه ، ومن سنة 35 إلى اليوم الذى تحاور فيه الإمام زيد بن علي بن الحسين مع شيطان الطاق لم يخطر على بال أحد من آل البيت 0 لا على ، ولا الحسن ، ولا الحسين ، ولا علي بن الحسين ، ولا محمد بن الباقر ، ولا غيرهم – أن هناك إمامة لآل البيت كما أخترعها شيطان الطاق فأساء بذلك إلى الإسلام وإلى آل البيت ، وإلى أمة محمد جميعاً ، فالله حسبه .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">بل يلاحظ محبته لأهل بيت الرسول ، وجهاده أعداء الله ، وإذلال الكفرة والآنتقام منهم ( 1 ) وإعلاء كلمة الله تنجيه وتوجب فلاحه ، وما يصدر منه من ( الشنائع ) يجب علينا أن نستره ونستغفر الله له . وهذا هو مذهب أهل السنة في حق من ينكر إمامة إمام وقته ولكنه متصف بهذه الصفات المذكورة .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقالت ( الزيدية ) : إن الإمام بعد الإمام الحسين زيد بن علي ، ولا يقولون بإمامة علي بن الحسين لأن الخروج بالسيف شرط للإمامة عندهم ، والسكوت منافيان لها ويررون أن زيد بن علي على نقل عن أبيه عن جده عن أمير المؤمنين نصوصاً وبشارات في حق إمامته ، وكان زيد بن علي منكراً لجميع معتقدات الإمامية كما روى الزيدية والإمامية معاً إنكاره .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>و ( الباقرية ( 2 ) ) يعتقدون أن الإمام الباقر مهدي موعود ، وحي لا يموت .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>وكذلك ( الناووسية ( 3 ) ) في حق الإمام الصادق ، ويروون نصاً صريحاً بزعمهم عن الصادق وهو قوله (( لو رأيتم راسي تدهده – أي تدحرج – عليكم من هذا الجبل فلا تصدقوا ، فإن صاحبكم صاحب السنين )) .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>وروى ( المهدوية ( 4 ) ) من الإسماعيلية في حق إسماعيل بن جعفر نصه بالتواتر أن هذا الأمر في الأكبر ، ما لم تكن به عاهة . ويكذبون الإمام الكاظم في دعوى الإمامة ويذكرونه بالسوء فإنه أنكر النص المتواتر بزعمهم كأبي بكر في حق علي .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقالت ( القرامطة ) صار محمد إماماً بعد أبيه إسماعيل ( 5 ) .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>و ( الأفطحية ( 6 ) ) يعتقدون أن عبدالله بن جعفر إمام بلا فصل بعد أبيه لكونه شقيقاً لإسماعيل ، ولما مات إسماعيل بحضور أبيه وكان النص في حقه بعد موت أبيه أصاب ذلك الشقيق مضمون ذلك النص ميراثاً لا غيره من بني العلات ، وكانت أم إسماعيل وعبد الله فاطمة بنت الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، فهذان الأخوان كانا سيدين حسينين من الطرفين . وقالت ( الموسوية ( 7 ) ) إن الإمام بعد الصادق موسى الكاظم .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>وقالت ( الممطورية ( 8 ) ) هو حي لا يموت وهو القائم المنتظر ، ويروون عن الأمير نصاً متواتراً في هذا المدعى أنه قال (( سابعهم قائمهم ! )) .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> ------------------------</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 1 ) المؤلف يستعمل أسلوب الشيعة ويتكلم بلغتهم لإلزامهم وإقامة الحجة عليهم .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 2 ، 3 ) تقدم ذكر الباقرية والناووسية في ص 16 .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 4 ) أنظر للمهدوية ص 18 – 19 .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 5 ) والمهدوية كذلك يقولون بإمامة محمد بن إسماعيل . انظر للقرامطة ص 17 .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 6 ، 7 ، 8 ) انظر للأفطحية والموسوية والممطورية ص 20 .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "Akhbar MT";">يتبع في الوقفة الخامسة بإذن الله .</span></b><b><span dir="ltr" style="color: #002060; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT";"></span></b></div></div>حامـ المسك ـلhttp://www.blogger.com/profile/04667617153913067620noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34222820145028939.post-21040397671464268622012-01-02T22:44:00.001+03:002012-01-02T22:44:07.803+03:00الإمامــة » حصر الأئمة بعدد معين » سرية الإمامة » الخلاف في عدد الأئمة » الخلاف في أسمائهم » 4-5<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الإمامــة » حصر الأئمة بعدد معين » سرية الإمامة » الخلاف في عدد الأئمة » الخلاف في أسمائهم » </span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">منقول من غير تعديل المصدر موقع فيصل نور جزى الله القائمين عليه خير الجزاء الوقفــة الرابعة</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الجواب الثاني ذكره الشيخ إبراهيم الكردى وغيره من اهل السنة أن ولاية الذين آمنوا غير مرادة في زمان الخطاب البتة بالإجماع ، لأن زمن الخطاب عهد النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والإمامة نيابة للنبوة بعد موت النبي ، فلما لم يكن زمن الخطاب مراداً لابد أن يكون ما أريد به زماناً متأخراً عن موت النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>، ولا حد للتأخير سواء كان أربع سنين أو بعد أربع وعشرين ، فقام هذا الدليل في غير محل النزاع ولم يحصل منه مدعى الشيعة وهو كون إمامة الأمير بلا فصل . وهذا بالنظر الإجمالى ، وإن نظرنا في مقدمات هذا الدليل بالتفصيل منعنا أولاً إجماع المفسرين على نزولها فيما قالوا ، بل أختلف علماء التفسير في سبب نزول هذه الآية فروى أبو بكر النقاش صاحب التفسير المشهور ( 1 ) عن محمد الباقر<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أنها نزلت في المهاجرين والأنصار . وقال قائل نحن سمعنا أنها نزلت في علي بن أبي طالب قال الإمام : هو منهم . يعنى أن أمير المؤمنين داخل أيضاً في</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">-----------------------</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 1 ) لعله أبو بكر محمد بن زياد المقرئ الموصلى المعروف بابن النقاش ، له كتاب ( الموضح ) في التفسير توفى سنة 351 .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">المهاجرين والأنصار ومن جملتهم ( 1 ) وهذه الرواية أوفق بلفظ (( الذين )) وصيغ الجمع في صلات الموصول وهي : (( يقيمون )) الصلاة ، و (( يؤتون )) الزكاة ، وهم (( راكعون )) . وروى جمع من المفسرين عن عكرمة أنها نزلت في شأن أبي بكر ، ويؤيد هذا القول الآية السابقة الواردة في قتال المرتدين . وأما القول بنزولها في حق علي بن أبي طالب ورواية قصة السائل وتصدقه بالخاتم في حالة الركوع فإنما هو الثعلبي فقط وهو متفرد به ( 2 ) ولا يعد المحدثون أهل السنة روايات الثعلبي قدر شعيرة ، ولقبوه بحاطب ليل ، فإنه لا يميز بين الرطب واليابس ، وأكثر رواياته في التفسير عن الكلينى عن أبي صالح ( 3 ) ، وهي ما يروى في التفسير عندهم . وقال القاضى شمس الدين ابن خلكان في حال الكلينى : إنه كان من أتباع عبدالله بن سبأ الذى كان يقول : إن علي بن أبي طالب لم يمت وإنه يرجع إلى الدنيا وينتهى بعض روايات الثعلبي إلى محمد بن مروان السدى الصغير وهو كان رافضياً غالياً يعلمونه من سلسلة الكذب والوضع . وأورد صاحب ( لباب التفسير ) أنها نزلت في شأن عبداة ابن الصامت ( 4 ) إذ تبرأ من حلفائه الذين كانوا هوداً على رغم عبدالله بن أبي وخلافه فإنه لم يتبرأ منهم ولم يترك حمايتهم وطلب الخير لهم . وهذا القول أنسب بسياق الآية فإن سياقها<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا دينكم هزواً ولعباً من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم والكفار أولياء<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لأن هذه الأية بعد تلك الآية . وقال جماعة من المفسرين إنها نزلت في حق عبداللع بن سلام . ونقول ثانياً : إن لفظ (( الولي )) تشترك فيه المعاني الكثيرة : المحب ، والناصر ، والصديق ، والمتصرف في الأمر . ولا يمكن أن يراد من اللفظ المشترك معنى معين إلا بقرينه خارجة ، والقرينة ههنا من السباق يعني ما سبق هذه الآية فهو مؤيد لمعنى الناصر ، لأن الكلام في تقوية قلوب المؤمنين وتسليتها وإزالة الخوف عنها من المرتدين ، والقرينة من السياق – يعني ما بعد هذه الآية – معينة لمعنى المحب والصديق وهو قوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يأيها الذين آمنوا لا تتخذوا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الآية المذكورة ، لأن أحداً لم يتخذ اليهود والنصارى والكفار أئمة لنفسه ، وهم ما أتخذ بعضهم بعضاً إماماً ، وكلمة (( إنما )) المفيدة للحصر تقتضى هذا المعنى ايضاً لأن الحصر إنما يكون فيما يحتمل اعتقاد الشركة والتردد والنزاع</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">---------------------------</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 1 ) وقد تقدم في هامش الصفحة 139 رواية أخرى لمحمد بن جرير الطبري عن محمد الباقر بهذا المعنى .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 2 ) قال شيخ الإسلام ابن تيميه في رسالة ( مقدمة أصول التفسير ) ص 39 طبع المطبعة السلفية عند تنبيه على تفسير الرافضة هذه الآية بأن المراد بها علي بن أبي طالب : (( ويذكرون الحديث الموضوع بإجماع أهل العلم وهو تصدقه بخاتمه في الصلاة )) . فالقصة إذن مكذوبة على كتاب الله من أصلها بإجماع أهل العلم ، وليست هذه بأول دسائسهم ولا بأخرها .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 3 ) وكلاهما من صناديد التشيع .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 4 ) وهذا ما نقلناه آنفاً عن الطبري من رواية محمد بن غسحاق عن أبيه عن عبادة </span></b><b><span dir="ltr" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-char-type: symbol; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">t</span></span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">من المظان ، ولم يكن بالإجماع وقت نزول هذه الآية تردد ونزاع في الإمامة وولاية التصرف ، بل كان في النصرة والمحبة . وثالثاً إن العبرة لعموم اللفظ لا لخصوص السبب ، وهي قاعدة أصولية متفق عليها بين الفريقين ، فمفاد الآية حصر الولاية العامة لرجال معدودين داخل فيهم الأمير أيضاً لأن صيغ الجمع وكلمة (( الذين )) من الفاظ العموم أو مساوية لها باتفاق الإمامية كما ذكره المرتضى في ( الذريعة ) وابن المطهر الحلى في ( النهاية ) ، فحمل الجمع على الواحد متعذر ، وحمل العام على الخاص خلاف الأصل ولا يصح ارتكابه بلا ضرورة . فإن قالت الشيعة إن الضرورة متحققة ههنا إذ التصدق على السائل في حالة الركوع لم يقع من أحد غيره ( 1 ) قلنا أين ذكرت في هذه الآية هذه القصة بحيث يكون مانعاً من حمل الموصول وصلاته على العموم ؟ بل جملة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وهم راكعون<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>معطوفة على الجمل السابقة ، وصلة للموصول ، أى الذين هم راكعون ، أو حال من ضمير يقيمون الصلاة . وأيا ما كان معنى الركوع فهو الخشوع لا الركوع الاصطلاحي . فإن قالت الشيعة حمل الركوع على الخشوع حمل لفظ على غير المعنى الشرعي في كلام الشارع وهو خلاف الأصل ، قلنا : لا نسلم ، كيف والركوع بمعنى الخشوع مستعمل في القرآن ايضاً كقوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وأركعي مع الراكعين<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مع أن الركوع الاصطلاحي لم يكن بالإجماع في صلاة من قبلنا من أهل الشرائع ، وقوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وخر راكعاً<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وظاهر أن الركوع المصطلح ليس فيه خرور وسقوط بل هو انحناء مجرد ولا يمكن الخرور مع تلك الحالة بخلاف الخشوع . وقوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وإذا قيل لهم أركعوا لا يركعون<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>، ولا يخفى أن المقصود من الآمر ليس مجرد الانحناء الذى هو ركوع اصطلاحي . ولما كان الخشوع معنى مجازياً متعارفاً لهذا اللفظ جاز حمله عليه بلا ضرورة أيضاً كما هو مقرر في محله . وأيضاً نقول حمل<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يؤتون الزكاة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>علي تصدق بالخاتم على السائل كحمل لفظ الركوع على غير معناه الشرعي ، فما هو جوابكم فيه فهو جوابنا في الركوع ، بل ذكر الركوع بعد إقامة الصلاة مؤيد لنا ومرجح لتوجيهنا حتى لا يلزم التكرار ، وذكر الزكاة بعد إقامة الصلاة مضر لكم إذ في عرف القرآن حيثما وقعت الزكاة مقرونة بالصلاة يكون المراد منها زكاة مفروضة لا التصدق مطلقاً . ولو حملنا الركوع على معناه الحقيقي لكان مع ذلك حالا من ضمير (( يقيمون )) الصلاة أيضاً وعاماً لجميع المؤمنين لأنه أحتراز عن صلاة اليهود الخالية عن الركوع ، وفي هذا التوجيه غاية اللصوق بالنهي عن موالاة اليهود الوارد بعد هذه الآية . وأيضاً لو كان حالا من<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يؤتون الزكاة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لما بقى صفة مدح ، بل يوجب في مفهوم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يقيمون الصلاة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قصوراً بيننا ، إذ المدح والفضيلة في صلاة كونها خالية</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">---------------------------</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 1 ) بل ولم يقع منه ايضاً بإجماع أهل العلم .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">عما لا يتعلق بها من الحركات ، لأن مبناه على السكون والوقار سواء كانت تلك الحركات قليلة او كثيرة ، غاية الأمر أن الكثيرة مفسدة للصلاة دون القليلة ولكن تورث قصوراً في معنى إقامة الصلاة البتة ، ولا يجوز حمل كلام الله تعالى على التناقض والتخالف ، ومع هذا لا دخل لهذا القيد بالإجماع لا طرداً ولا عكساً في صحة الإمامة ، فيتعلق حكم الإمامة بهذا القيد يلزم منه اللغو في كلام البارى تعالى كما يقال مثلاً إنما يليق بالسلطنة من بينكم من له ثوب احمر ، ولو تنزلنا عن هذه كلها لقلنا : إن هذه الآية إن كانت دليلاً لحصر الإمامة في الأمير تعارضها الآيات الأخر في ذلك ، فيجب الاعتداد بها ، كما يجب على الشيعة أيضاً أعتبار تلك المعارضات في إثبات الأئمة الأطهار الآخرين ، والدليل إنما يتمسك به غذ سلم عن المعارض ، وتلك الآيات المعارضات هي الآيات الناصة على خلافة الخلفاء الثلاثة المحررة فيما سبق . ومن العجائب أن صاحب ( إظهار الحق ( 1 ) ) قد أبلغ سعيه الغاية القصوى في تصحيح هذا الاستدلال بزعمه ، وليست كلماته في هذا المقام إلا قشوراً بلا لب بالمرة ، فمن جملة ما قال : إن الأمر بمحبة الله ورسوله يكون بطريق الوجوب والحتم لا محالة ، فالآمر بمحبة المؤمنين وولايتهم المتصفين بتلك الصفات المذكورة ايضاً بطريق الوجوب ، إذ الحكم في كلام واحد موضوعه متحداً ومحموله متحداً أو متعدداً ومتعاطفاً فيما بينهما ، لا يمكن أن يكون بعضه واجباً وبعضه مندوباً ، إذ لا يجوز أخذ اللفظ في استعمال واحد بالمعنيين ، فبهذا المقتضى تصير مودة المؤمنين وولايتهم المتصفين بتلك الصفات واجبة ايضاً ، وتكون مودتهم ثالثة لمودة الله ورسوله الواجبة على الإطلاق بدون قيد وجهة ، فلو أخذ أن المراد بالمؤمنين المذكورين كافة المسلمين وكل الأمة باعتبار أن من شأنهم الاتصاف بتلك الصفات لا يصح ، لأن معرفة كل منهم يكون متعذراًَ لكل واحد من المكلفين فضلاً عن مودتهم ( 2 ) ، وأيضاً قد تكون المعاداة لمؤمن بسبب من الأسباب مباحة بل واجبة . فالمراد به يكون المرتضى ( 3 ) أنتهى كلامه . وهو كما ترى يدل على مقدار فهم مدعية ، إذ مع تسليم مقدماته أين اللزوم بين الدليل والمدعى ؟ وأى استلزام له بالمطلوب ؟ لأن الحاصل على تقدير تعذر مودة الكل ثبوت مودة البعض مطلقاً لا معيناً فكيف يتعين أن يكون الأمير مراداً بذلك البعض ؟ لأن هذا التعيين وهو المتنازع فيه لم يثبت بعد بدليل ، ولا يثبت بهذه المقدمات المذكورة بالضرورة ، وثبوت ذلك لا يستلزم ثبوت المتعين ، فاستنتاج المتعين بدليل منتج للمطلق لا يكون</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">------------------------------</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 1 ) هو ملا عبد الله المشهدى الذى تكرر النقل عنه في ص 126 و ص 130 .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 2 ) وبهذا المنطلق الشيعي السخيف تبطل أخوة المؤمنين بالإسلام المنصوص عليها في آية<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إنما المؤمنون أخوة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وبيطل كل ما يترتب عليها من حقوق والتزامات وآداب وتعاون . لأن معرفة كل أخ مسلم لكل أخ مسلم متعذرة لكل واحد فيصبح هذا النص القرآنى وهذا القانون الإسلامي لغواً في قياسهم</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 3 ) أي سيدنا على دون سائر المؤمنين .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">إلا جهلاً وحماقة ظاهرة . نعم يريدون بهذه الترهات ترويج دعاويهم عند الجهلة السفهاء ، وللناقش تلك المقدمات فنقول : لا يخفى على من له أدنى تأمل أن موالاة جميع المؤمنين من جهة الإيمان عامة بلا قيد ولا جهة ، وإنها في الحقيقة موالاة لإيمانهم دون ذواتهم ، ولو أنه يباح أو يجب عداوة بعض لبعض بسبب من الأسباب لم يكن للموالاة الإيمانية مضرة اصلا لاختلاف الجهة . ونحن نحكم الشيعة في هذه المسألة : إن أهل مذهبهم يتحابون فيما بينهم بجهة التشيع ، وتلك المحبة عامة بدون قيد وجهة ، ومع هذا قد يتباغضون ويعادى بعضهم بعضاً للمعاملات الدنيوية ، فهل تبقى موالاة التشيع بحالها أو لا ؟ فهموا من هذه الآية كون هذا المعنى محذوراً ومحالاً لأمكن لهم أن يغمضوا اعينهم عن القرآن كله ، وما يقولون في هذه الآية<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم الله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وأمثالها ؟ ولو كانت الموالاة الإيمانية لجميع المؤمنين العامة للمطيع والعاصى ثالثة لمحبة الله ولرسوله فأية استحالة عقلية تلزمها ؟ نعم إنما المحذور كون أنواع الموالاة الثلاثة في مرتبة واحدة في الاصالة ، وليس الآمر كذلك ، إذ محبة الله تعالى هي أصل ، ومحبة رسوله بالتبع والمحمول العامة للمؤمنين يتبع التبع ، لم يبق بينها مساواة اصلاً ، واتحاد القضية في الموضوع والمحمول ههنا ليس متحققاً ، أما عدم الاتحاد في المحمول فظاهر ، وأما في الموضوع فلأن ما يصدق عليه وصفه بالأصالة غير ما يصدق عليه وصفه بالتبعية بناء على أن الولاية من الأمور العامة ، كما بين آنفاً ، بل غرضه منه ترهيب عوام أهل السنة بمحض التكلم باصطلاح أهل الميزان ( 1 ) لئلا يقدحوا في كلامه وليت\حترزوا عن القدح بظن أنه منطقى ، ولهذا قال هو متنبهاً على قبحه (( أو متعدداً ومتعاطفاً )) ولكن لم يفهم من هذا القدر أن هذه المقدمة القائلة بوجوب المولاة في صورة التعدد والعطف تكون ممنوعة ، لأن العطف موجب للتشريك في الحكم لا في جهة الحكم مثاله من العقليات : إنما الموجود في الخارج الواجب والجوهر والعرض . ومن الشرعيات قوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مع أن الدعوى على الرسول واجبة وعلى غيره مندوبة ولهذا قال الأصوليون : القرآن في النظم لا يوجب القرآن في الحكم وعدوا هذا النوع من الاستدلال في المسالك المردودة وإن تنزلنا عن هذا أيضاً فالأظهر أن اتحاد نفس وجوب المحبة ليس محذوراً وإنما المحذور الاتحاد في الرتبة والدرجة في الأصالة والتبعية وهو غير لازم وأيضاً قد جعل محبة المؤمنين من حيث الإيمان موقوفة على معرفة كل فرد منهم بخصوصه وليست كل كثرة</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">------------------</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 1 ) علم الميزان هو علم المنطق .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">تمنع أن تلاحظ بعنوان الوحدة ولو كانت غير متناهية فضلاً عن غيرها مثلاً إذا قلنا : كل عدد هو نصف مجموع حاشيتيه إما فرد وإما زوج ففي هذا الحكم وقع التوجه إلى جميع مراتب الأعداد إجمالاً ولا شبهة أن مراتبها غير متناهية وفي قولنا : كل حيوان حساس وقع الحكم على جميع أفراد الحيوان مع أن أنواعه بأسرها غير معلومة لنا فضلاً عن الأوصاف والأشخاص فلا شعور لهذا القائل بالملاحظة الإجمالية التي تكون حاصلة للصبيان والعوام ولا يفرق بين العنوان والمعنون ولو لم يقبل هذه التقريرات ولم يضع إليها لكونها من العلم المعقول فنسأل عن المسلمات الدينية ونقول : إن ترك الموالاة من الكفار بل عداوتهم كلهم أجمعين من حيث الكفر واجبة أم لا ؟ فإن اختار الشق الأول يلزمه ذلك المحذور بعينه إذ معرفة كل منهم غير حاصلة فضلاً عن عداوتهم وإن آثر الشق الثاني فكيف يثبت عداوة يزيد وابن زياد وأمثالهما ؟ وبماذا يجيب عن الآيات القرآنية مع أن فرقة المؤمنين يكون معرفتهم وامتيازهم من جهة الإيمان حاصلة وأنواع الكفر ليست معلومة أصلاً حتى يمكن لنا أن نميز أنواع الكفار فضلاً عن أشخاصهم ؟ وأيضاً منقوض بوجوب موالاة العلوية الداخلة في اعتقادهم ومعرفة أشخاصهم وأعدادهم مع انتشارهم في مشارق الأرض ومغاربها التي ليس تعذرها أقل من تعذر موالاة المؤمنين عموماً . ومن جملة ما قال إنه يظهر من بعض أحاديث أهل السنة أن بعض الصحابة التمسوا من الرسول<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الاستخلاف كما ذكر في مشكاة المصابيح عن حذيفة قال : (( قالوا يا رسول الله لو استخلفت ؟ قال : لو استخلفت عليكم فعصيتموه عذبتم ولكن ما حدثكم حذيفة فصدقوه وما أقرأ كم عبد الله فأقرأوه )) رواه الترمذي وهكذا استفسروا منه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>عن الحرى بالإمامة عن علي قال : (( قيل يا رسول الله من يؤمر بعدك ؟ قال : إن تؤمروا أبا بكر تجدوه أميناً في الدنيا راغباً في الآخرة وإن تؤمروا عمر تجدوه قوياً أمينا لا يخاف في الله لومة لائم وإن تؤمروا علياً ولاأراكم فاعلين تجدوه هادياً مهدياً يأخذ بكم الصراط المستقيم )) رواه أحمد ، وهذا الالتماس والاستفسار يقتضي كل منهما وقوع التردد في حضرته<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>عند نزول الآية فلم يبطل مدلول (( إنما )) انتهى كلامه . ولا يخفى على العاقل ما فيه من الضعف والخروج عن الجادة إذ محض السؤال والاستفسار لا يقتضي وقوع التردد . نعم لو وقع النزاع فيما بينهم بعد المشاورة في تعيين ولي الأمر وبيانه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لهم لتحقق مدلول (( إنما )) بأن ما وفرق ما بينهما . وعلى تقدير تسليم التردد من أين لنا العلم بكونه قبل نزول الآية أو بعده ولو كان قبل النزول فهل هو متصل أو منفصل ؟ ولو كان متصلاً فهل اتصاله اتفاقي أو سببي للنزول ؟ وليس للاحتمالات دخل في أسباب النزول لأنه ليس بأمر عقلي فلا يمكن إثباته إلا بخبر صحيح . على أنه لم يذكر أحد من مفسري الفريقين كون التردد سبباً للنزول فقد علم أنه لم يكن متصلاً وهكذا الحال لو كان بعد نزول الآية والظاهر أن الحديث الوارد ينافي كلمة (( إنما )) لأن جوابه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>حين الاستفسار عمن يليق للخلافة فكأنه قال إن استحقاق ثابت لكل من هؤلاء الثلاثة البررة الكرام ولكن أشار <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إلى تقديم الشيخين بتقديمهما في الذكر فالسؤال والجواب منه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ينافيان كون (( إنما )) في الآية مفيدة حصر الخلافة في المرتضى كرم الله تعالى وجهه وإلا فإن كانت الآية متقدمة يلزم الرسول للقرآن وإن كانت مؤخرة كون القرآن مكذوباً للرسول<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ولا يمكن أن يدعي ههنا أن أحدهما ناسخ للآخر لأن كلا من الحديث والآية من باب الإخبار الذي لا يحتمل النسخ وأيضاً لا يعلم المتقدم منهما والعلم بتأخر الناسخ شرط في النسخ فحينئذ إذا لم يمكن الجمع بينهما لا يعمل بهما معاً فإن قالوا : إن الحديث من أخبار الآحاد فلا يصح التمسك به في مسألة الإمامة نقول وكذلك لا يجوز التمسك به في إثبات التردد والنزاع أيضاً ومع هذا فإن التمسك بالآية موقوف على ثبوت التردد والنزاع فتمسك الشيعة بهذه الآية كان باطلاً أيضاً لأن التمسك بالآية التي تتوقف دلا لتها على خبر الواحد لا يجوز في مسألة الإمامة أيضاً قال<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في الحديث الأول إن الاستخلاف ترك الأصلح في حق الأمة فلو كانت آية<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إنما وليكم الله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>دالة على الاستخلاف الذي هو ترك الأصلح لزم صدور من الله تعالى وهو محال فالحديث الأول أيضاً لتمسكهم بهذه الآية في هذا الباب .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>ومنها (1) قوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قالت الشيعة في تقرير الاستدلال بهذه الآية : إن المفسرين ( أجمعوا ) على نزول هذه الآية في حق عل وفاطمة والحسن والحسين </span></b><b><span dir="ltr" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-char-type: symbol; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">y</span></span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> وهي تدل عل عصمتهم دلالة مؤكدة وغير المعصوم لا يكون إماماً .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولا يخفى أن المقدمات المذكورة ههنا مخدوشة كلها :</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أما الأولى : - فكون ( إجماع المفسرين ) على ذلك ممنوعاً روى ابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أنها نزلت في نساء النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>. وروى ابن جرير عن عكرمة أنه كان ينادي في السوق : إن قوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إنما يريد الله ليذهب<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الآية نزلت في نساء النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>. والظاهر من ملاحظة سياق الآية وسباقها إنما هو هذا لأن أولها<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يا نساء النبي لستن كأحد من النساء<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إلى قوله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والحكمة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>خطاب للأزواج المطهرات وأمر ونهي لهن فذكر حال الآخرين بجملة معترضة بلا قرينة ولا رعاية نكتة ومن غير تنبيه على انقطاع كلام سابق وافتتاح كلام جديد مخالف لوظيفة البلاغة التي هي أقصى الغاية في كلام الله تعالى فينبغي أن يعتقد تنزهه عن<br />
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>-----------------------</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 1 ) أي من الأدلة القرآنية التي تغالط الشيعة في أنها تدل على النص بالإمامة لما يذهبون إليه . وقد تقدم أول هذه الأدلة في ص 139 .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">تلك المخالفة . وإضافة البيوت إلى الأزواج في قوله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بيوتكن<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تدل على أن المراد من<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أهل البيت<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في هذه الآية إنما هو الأزواج المطهرات ، إذ بيته<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لا يمكن أن يكون غير ما يسكن فيه أزواجه من البيوت وقال عبد الله المشهدي الشعي : إن كون البيوت جمعاً في بيوتكن وإفراد أهل البيت يدل على أن بيوتهن غير بيت النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ولو كن أهل البيت لو قع الكلام : أذكرن ما يتلى في بيتكن . انتهى كلامه . ولا يخفى ركاكة هذا الكلام وفساده لأن إفراد البيت في أهل البيت الذي هو اسم جنس ويجوز إطلاقه على كثير وقليل إنما هو باعتبار إضافته للنبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فإن بيوت الأزواج المطهرات كلهن باعتبار هذه الإضافة بيت واحد وكون البيوت جمعاً في (( بيوتكن )) باعتبار إضافتها إلى الأزواج المطهرات اللائى كن متعدداته . وما قال هذا القائل بعد ذلك لا يبعد أن يقع بين المعطوف والمعطوف عليه فاصل وإن طال كما وقع قوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قال أطيعوا الله وأطيعوا الرسول فإن تولوا فإنما عليه ما حمل<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ثم قال بعد تمام هذه الآية<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قال المفسرون<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وأقيموا الصلاة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>عطف على<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أطيعوا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>انتهى كلامه . فهو أرك وأسخف من كلامه السابق فإن وقوع الفصل بين المعطوف والمعطوف عليه بأجنبى من حيث الإعراب الذي يتعلق بوظيفة النحاة يجوز بلا شبهة ولكن لا يضرنا لأن المغايرة ووقوع الأجنبى باعتبار موارد الآيات اللاحقة والسابقة تلزم فيما نحن فيه وهذا هو المنافي للبلاغة لا ذلك وما نقل عن بعض المفسرين من أن أقيموا الصلاة معطوف على أطيعوا الرسول فهو صريح الفساد إذ وقع لفظ وأطيعوا الرسول بعد أقيموا الصلاة أيضاً بالعطف فلزم عطف الشيء على نفسه إذ لا احتمال للتأكيد أصلاً لوجود حرف العطف . ثم قال كلاماً أشد ركاكة من الأول وذلك قوله (( إن بين الآيات مغايرة إنشائية وخبرية ، لأن آية التطهير جملة ندائية وخبرية وما قبلها وما بعدها من الأمر والنهي جمل إنشائية وعطف الإنشائية على الخبرية لا يجئ فإنه ممنوع )) ألا ترى أن آية التطهير ليست جملة ندائية بل النداء وقع بينهما وهو قوله سبحانه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أهل البيت<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وعلى تقدير كونها ندائية كيف تكون خبرية لأن النداء من أقسام الإنشاء دون الخبر كما لا يخفى ومع هذا أين حرف العطف في آية التطهير ؟ كيف وهي تعليل للأمر بالإطاعة في قوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وأطعن الله ورسوله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ووقوع تعليل الإنشائية بالخبرية في كل القرآن والأحاديث الشريفة وكلام البلغاء مشهور ، مثل : اضرب زيداً إنه فاسق أطعني يا غلام إنما أريد أكرمك . وإن أراد عطف<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>واذكرن<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فما عطف عليه وهو<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أطعن<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>و<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قرن<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والأوامر الأخر السابقة كلها جمل إنشائية فلا يلزم عطف الخبر على الإنشائية . ومن هنا قلة ممارسة علمائهم لعلم العربية وأما إيراد ضمير جمع المذكر في<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>عنكم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فبملاحظة لفظ الأهل ، فإن العرب تستعمل صيغ التذكير في المؤنث التي يلاحظونها بلفظ التذكير إذا أرادوا التعبير عنها بتلك الملاحظة وهذه قاعدة لهم في محاوراتهم وقد جاء هذا الاستعمال في التنزيل أيضاً كقوله تعالى خطاباً لسارة امرأة الخليل على نبينا وعليه الصلاة والسلام<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقوله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قال لأهله امكثوا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>حكاية لخطاب موسى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لامرأته وما روى في سنن الترمذي والصحاح الأخر أن النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>دعا هؤلاء الأربعة وأدخلهم في عباءة ودعا لهم بقوله (( اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً )) وقالت أم سلمة : أشركني فيهم أيضاً ، قال (( أنت على خير وأنت على مكانك )) فهو دليل صريح على أن نزولها كان في حق الأزواج فقط وقد أدخل النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>هؤلاء الأربعة </span></b><b><span dir="ltr" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-char-type: symbol; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">y</span></span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> بدعائه المبارك في تلك الكرامة ولو كان نزولها في حقهم لما كانت الحاجة إلى الدعاء ، ولم كان رسول الله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يفعل تحصيل الحاصل ؟ ومن ثمة يجعل أم سلمة شريكة في هذا الدعاء وعلم في حقها هذا الدعاء تحصيل الحاصل ؟ ولكن ذهب محققو أهل السنة إلى أن هذه الآية وإن كانت واقعة في حق الأزواج المطهرات فإنه بحكم (( العبرة لعموم اللفظ لا لخصوص السبب )) داخل في بشارتها هذه جميع أهل البيت وكان دعاؤه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في حق هؤلاء الأربعة نظراً إلى خصوص السبب ويؤيده ما ورد في الرواية الصحيحة للإمام البيهقي من مثل هذه المعاملة بالعباس وأبنائه أيضاً ويفهم منه أنما كان غرضه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بذلك أن يدخل جميع أقاربه في لفظة (( أهل البيت )) الواردة في خطاب الله تعالى : أخرج البيهقي عن أبي أسيد الساعدي قال : قال رسول الله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>للعباس بن عبد المطلب (( يا أبا الفضل لا ترم منزلك أنت وبنوك غداً حتى آتيك فإن لي بكم حاجة )) فانتظروه حتى جاء بعد ما أضحى فدخل عليهم فقال : السلام عليكم فقالوا : وعليك السلام ورحمة الله وبركاته . قال : كيف أصبحتم ؟ قالوا : بخير نحمد الله . فقال لهم : تقاربوا . فزحف بعضهم إلى بعض حتى إذا أمكنوا اشتمل عليهم بملاءة ثم قال (( يا رب هذا عمي وصنو أبي وهؤلاء أهل بيتي استرهم من النار كسترى إياهم بملاءتي هذه )) قال فأمنت أسكفة الباب وحوائط البيت وقالت : آمين آمين آمين . وروى ابن ماجه أيضاً هذا الحديث مختصراً ، والمحدثون الآخرون أيضاً رووا هذه القصة بطرق متعددة في اعلام النبوة . وما قال عبدالله المشهدي المذكور (( إن البيت بيت النبوة ، ولا شك في ان ( أهل البيت لغة شامل الأزواج بل للخدام من الإماء اللاتى يسكن في البيت ايضاً ، وليس المراد هذا المعنى اللغوى الوسعة بالاتفاق ، فالمراد من أهل البيت خمسة ىل العبا الذين خصصهم حديث الكنساء )) أنتهى كلامه ، وفيه أن المعنى اللغوي لو كان مراداً بهذه الوسعة لا يلزم محذور إلا ذلك العموم في العصمة الثابتة عند الشيعة بهذه الآية ، ولما لم يتفق أهل السنة مع الشيعة في فهم العصمة من هذه الاية لم يتفقوا معهم في نفي هذا العموم ، ولتخصيص أهل السنة العصمة بالرسول أبدلت الخمسة بالأربعة فتدبر . وأيضاً عدم كون المعنى اللغوي مراداً بهذه الوسعة من أجل أن القرائن الدالة من الأيات السابقة واللاحقة معينة للمراد ، وأيضاً يخصص العقل هذا اللفظ باعتبار العرف والعادة بمن يسكنون في البيت لا بقصد الانتقال ، ولم يكن التحول والتبدل والتحول بانتقالهم من ملك إلى ملك في الهبة والبيع والإجازة والإعتاق ، وإنما يدل التخصيص فائدة أخرى ظاهرة وهي ههنا دفع مظنة عدم كون هؤلاء الأشخاص في أهل البيت نظراً إلى أن المخاطبات فيها هن الأزواج فقط . واما الثانية فلأن دلالة هذه الأية على العصمة مبنية على عدة ابحاث : أحدها كون كلمة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ليذهب عنكم الرجس<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أى محل لها من الأعراب : مفعول له ليريد أو مفعول به ؟ الثاني معنى (( أهل البيت )) ما هو ؟ الثالث أي مراد من (( الرجس )) . وفي هذه المباحث كلام كثير محله كتب التفاسير . وبعد اللتيا والتي إن كان ليذهب مفعول به وأهل البيت منحصرين في هؤلاء الأربعة والمراد من الرجس مطلق الذنوب فدلالة الآية على العصمة غير مسلمة بل هي تدل على عدمها إذ لا يقال في حق من هو طاهر أني أريد أن أطهره ضرورة امتناع تحصيل الحاصل . وغاية ما في الباب أنهم محفوظون من الذنوب بعد تعليق الإرادة بإذهابها ، قد ثبت ذلك بالآية على أصول أهل السنة لا على أصول مذهب الشيعة ، لأن وقوع مراد الله لزم إرادته تعالى عندهم ، فرب أشياء يريد الله وقوعها ويمنعه الشيطان من أن يوقع ذلك ! ولو كانت إفادة معنى العصمة مقصودة لقيل هكذا : إن أذهب عنكم الرجس أهل البيت الآية . وأيضاً لو كانت هذه الكلمة مفيدة للعصمة ينبغي أن يكون الصحابة لا سيما الحاضرين في غزوة بدر قاطبة معصومين لأن الله تعالى قال في حقهم في مواضع من التنزيل<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ولعكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقال<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ليطهركم به وليذهب عنكم رجس الشيطان<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وظاهر أن إتمام النعمة في الصحابة كرامة زائدة بالنسبة إلى ذينك اللفظين ، ووقوع هذا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الاتمام أدل على عصمتهم ، لأن إتمام النعمة لا يتصور بدون الحفظ عن المعاصي وشر الشيطان . فليتأمل فيه تأملاً صادقاً لتظهر فيه حقيقة الملازمة وبيان وجهها وبطلان اللازم مع فرض صدق المقدم ، فالتخصيصات المحتملة في لفظ وإذهاب الرجس صارت هباءً منثوراً .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أما الثانية فلأن (( غير المعصوم لا يكون إماماً )) مقدمة باطلة يكذبها الكتاب وأقوال العترة . سلمنا ، ولكن ثبت من هذا الدليل صحة إمامة الأمير ، أما كونه إماماً بلا فصل فمن أين ؟ إذ يجوز أن أحداً من السبطين يكون إماماً قبله ولا محذور فيه ، والتمسك بالقاعدة التى لم يقل بها أحد دليل العجز ، إذ المعترض لا مذهب له .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>ومنها ( 1 ) قوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فإنها لما نزلت قالوا : يا رسول الله من قرابتك الذين وجب علينا مؤدتهم ؟ قال : على وفاطمة وأبناؤها . فذكر الشيعة في تقديرها مقدمات فاسدة مؤيدة لمطلبهم وهي (( أهل البيت واجبوا المحبة ، وكل من كان كذلك فهو واجب الإطاعة ، فعلى واجب الإطاعة وهو معنى الإمام . وغير علي لا تجب فلا تجب إطاعته )) .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وأجيب عن هذا القياس الفاسد بأن المفسرين أختلفوا في المراد من هذه الآية أختلافاً فاحشاً ، فالطبراني والإمام أحمد رويا عن ابن عباس هكذا ، ولكن ردهما المحدثون بأن سورة الشورى بتمامها مكية ، ولم يكن هنالك الإمامان الحسن والحسين ، وما كانت فاطمة رضي الله تعالى عنها متزوجة بعلى </span></b><b><span dir="ltr" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-char-type: symbol; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">t</span></span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> . وقد وقع في سند هذه الرواية بعض الغلاة من الشيعة ولعله حرف ذلك . والذى رواه البخارى عن ابن عباس أن القربى من بينه وبين النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قرابة ، وجزم قتادة والسدى الكبير وسعيد بن جبير بأن معنى الآية : لا أسألكم على الدعوة والتبليغ من أجر إلا المودة لأجل قرابتى بكم ، وهذه الرواية أيضاً في صحيح البخارى عن ابن عباس ، ومذكورة بالتفصيل أن قريشاً لم يكن بطن من بطونهم إلا وقد كان للنبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قرابة بهم ، فيذكرهم تلك القرابة وأداء حقوقها بطلبه منهم لا أقل من ترك إيذائه وهو ادنى مراتب صلة الرحم ، فالاستثناء منقطع وقد أرتضى جمع من المفسرين المتأخرين كالإمام الرازى وغيره بهذا المعنى ، لأن المعنى الأول ليس مناسباً لشأن النبوة بل هو من شيعة طالب الدنيا بأن تفعل شيئاً ويسأل على ذلك ثمرة لأولاده وأقاربه ، ولو كان للأنبياء مثل هذه الأغراض لم يبق فرق بينهم وبين أهل الدنيا ويكون ذلك موجباً لتهمتهم فيلزم نقص الغرض من بعثتهم . وأيضاً المعنى الأول مناف لقوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قل ما سألتكم من أجر فهو لكم ، وإن أجرى إلا على الله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أم تسألهم أجراً فهم من مغرم مثقلون<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وما تسألهم عليه من أجر إن هو إلا ذكر للعالمين<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وغير ذلك من الآيات . وأيضاً حكى الله في سورة الشعراء عن أنبيائه المذكورين فيها نفى سؤال الأجر ، فلو سأل خاتم الأنبياء أجراً من الأمة تكون مرتبته دون مرتبة أولئك الأنبياء ، وهو خلاف الإجماع . وثانياً لا نسلم الكبرى وهي (( كل واجب المحبة فهو واجب الإطاعة )) وكذا لا نسلم هذه المقدمة (( كل واجب الإطاعة صاحب الإمامة التى هي بمعنى الرياسة العامة )) . فأما الأول فلأنه لو كان وجوب المحبة مستلزماً لوجوب الإطاعة يلزم أن يكون جميع العلويين واجبي الإطاعة ، لأن شيخهم ابن بابويه ذكر في كتاب ( الإعتقادات ) أن الإمامية (( أجمعوا )) على وجوب محبة</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">--------------------------</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 1 ) أى من الاستدلالات القرآنية في مغالطات الشيعة .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">العلوية . وأيضاً يلزم أن تكون سيدتنا فاطمة رضي الله عنها إمامة بهذا الدليل ، وهو خلاف الإجماع . وأيضاً يلزم كون من هؤلاء الأربعة إماماً في عهد النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>، والسبطين إمامين في زمن خلافة الأمير ، وهو باطل بالاتفاق . وأما الثاني فلأن كل واجب الإطاعة لو كان صاحب الخلافة الكبرى يلزم أن يكون كل نبي في زمنه صاحب الخلافة الكبرى ، وهذا أيضاً باطل ، لأن شموئيل<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كان نبياً واجب الإطاعة وكان طالوت صاحب الزعامة الكبرى بنص الكتاب .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وثالثاً لا نسلم أنحصار وجوب المحبة في الأشخاص الأربعة المذكورين ، بل يجب في غيرهم ايضاً : روى الحافظ أبو طاهر السلفى في مشيخته عن أنس قال : قال رسول الله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(( حب أبي بكر وشكره على كل أمتى )) . وروى ابن عساكر عنه نحوه . ومن طريق آخر عن سهل بن سعد الساعدى نحوه . وأخرج الحافظ عن عمر بن محمد بن خضر الملا في سيرته عن النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قال : (( إن الله تعالى فرض عليكم حب أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ، كما فرض عليكم الصلاة والزكاة والصوم والحج )) وروى ابن عدى عن أنس عن النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أنه قال (( حب أبي بكر وعمر من الإيمان وبغضهما كفر )) وروى الترمذي أنه أتي بجنازة رجل إلى رسول الله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فلم يصل عليه وقال (( إنه كان يبغض عثمان ، فأبغضه الله )) . وهذه الروايات لم يسلمها الشيعة لكونها في كتب أهل السنة فيثبت وجوب محبة الخلفاء الثلاثة بقوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يحبهم ويحبونه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فإنه نزل في حق المقاتلين لأهل الردة بالإجماع ، والخلفاء الثلاثة كانوا سادة أولئك المجاهدين وقادتهم ، ومن كان الله يحبه فهو واجب المحبة . على أن قياسهم بعد تسليم صحة مقدماته لا يستلزم النتيجة المذكورة جزماً ، لأن صغراه (( أهل البيت واجبو المحبة )) وكبراه (( وكل واجب المحبة واجب الإطاعة )) وبعد ترتيبها على الشكل الأول حصلت النتيجة هذه (( أهل البيت واجبو الإطاعة )) لا تلك النتيجة . وهذه النتيجة عامة ، وثبوت العام لا يستلزم ثبوت الخاص بخصوصه ، والنتيجة العامة المذكورة ليست مطلوبة للمستدل ولا مدعاة بل محتملة له ، والمطلوبة غير حاصلة من الدليل فالتقريب غير تام . ولو فرضنا الاستلزام لا يحصل مدعاه أيضاً لأن كون الأمير إماماً بلا فصل غير حاصل من الدليل ، والحاصل كونه إماماً مطلقاً وهو غير مدعاه فلا يتم تقريبه أيضاً .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومنها آية المباهلة ، وطريق تمسكهم بها أن قوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ألخ ، لما نزل خرج النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>من منزله محتضناً الحسين آخذاً بيد الحسن ، وفاطمة تمشى خلفه ، وعلي خلفها ، وهو يقول : إذا أنا دعوت فأمنوا . فقد علم بذلك أن المراد بأبنائنا الخمس الحسن والحسين وبأنفسنا الأمير ، وإذا صار الأمير نفس الرسول . وظاهر أن المعنى الحقيقى مستحيل ، فالمراد كونه مساوياً له ، فمن كان مساوياً لنبي الزمان فهو أفضل وأولى بالتصرف بالضرورة من غيره ، لأن المساوى للأفضل الأول ى بالتصرف يكون مثله ، فيكون إماماً ، إذ لا معنى للإمام إلا الأفضل الأولى بالتصرف .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وفي هذا التمسك خلل بوجوه : الأول – أنا لا نسلم أن المراد بأنفسنا الأمير ، بل المراد نفسه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>، وما قاله علماؤهم في إبطاله (( إن الشخص لا يدعو نفسه )) فكلام مستهجن ، إذ قد شاع وذاع في العرف القديم والجديد أن يقال دعته نفسه إلى كذا ، ودعوت نفسي إلى كذا ، فطوعت له نفسه قتل أخيه ، وأمرت نفسي ، وشاورت نفسي ، إلى غير ذلك ، من الإستعمالات الصحيحة الواقعة في كلام البلغاء ، فكان معنى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ندع أنفسنا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>نحضر أنفسنا . وأيضاً لو قررنا الأمير من قبل النبي لمصداق<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أنفسنا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فمن نقرره من قبل الكفار لمصداق<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أنفسكم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في أنفس الكفار مع انهم مشتركون في صيغة (( ندعو )) ولا معنى لدعوة النبي إياهم وأبناءهم بعد قوله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تعالوا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>. فعلم أن الأمير داخل في الأبناء حكماً ، كما أن الحسنين داخلان في الأبناء كذلك لأنهما ليسا بابنين حقيقة ، ولأن العرف يعد الختن من غير ريبة في ذلك . وأيضاً قد جاء لفظ (( النفس )) بمعنى القريب والشريك في النسب والدين كقوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يخرجون أنفسهم من ديارهم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أى أهل دينهم ،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ولا تلمزوا أنفسكم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيراً<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فلما كان للأمير أتصال بالنبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وسلم في النسب والقرابة والمصاهرة واتحاد في الدين والملة وكثرة المعاشرة والألفة بحيث قال في حقه (( على منى وأنا من علي )) وهذا غير بعيد ، فلا يلزم المساواة كما لا يلزم في الأيات المذكورة .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الثاني – أه لو كان المراد مساواته في جميع الصفات يلزم أشتراكه في خصائص النبوة وغيرها من الأحكام الخاصة به ، وهو باطل بالإجماع لأن التابع دون المتبوع . وأيضاً لو كانت الآية دليلاً لإمامته لزم كون الأمير لإماماً في زمنه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وهو باطل بالاتفاق ، وإن قيدوا بوقت دون وقت فالتقيد لا دليل عليه في اللفظ فلا يكون مفيداً للمدعى ، إذ هو غير متنازع فيه ، لأن أهل السنة يثبتون أيضاً إمامة الأمير في وقت دون وقت فلم يكن هذا الدليل قائماً في محل النزاع أيضاً.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومنها قوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إنما أنت منذر ، ولكل قوم هاد<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قالت الشيعة في تقرير الاستدلال بها : ورد في الخبر المتفق عليه عن ابن عباس عن النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أنه قال (( أنا المنذر وعلى الهادى )) ولا يخفى ضعفه لأن هذه رواية الثعلبي ، ولا اعتبار لمراوياته في التفسير ( 1 ) فكيف يستدل بها على الإمامة ؟ وعلى تقدير الصحة فلا دلالة لهذه الآية على إمامة الأمير ونفيها عن غيره أصلاً ، لأن كون رجل (( هادياً )) لا يستلزم أن يكون (( إماماً )) ولا نفى الهداية عن الغير ، وإن دل بمجرد الهداية على الإمامة تكون الإمامة المصطلحة لأهل السنة وهي بمعنى القدوة في الدين مرادة ، وهو غير محل النزاع ، قال الله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وجعلناهم أئمة يدهون بأمرنا لما صبروا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقال<br />
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إلى غير ذلك .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومنها قوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقفوهم إنهم مسئولون<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قالت الشيعة في الاستدلال بها : روى عن أبي سعيد الخدرى مرفوعاً أنه قال : وقفوهم إنهم مسئولون عن ولاية على بن أبي طالب . ولا يخفى أن نحو هذا التمسك في الحقيقة بالروايات لا بالآيات ، وهذه الرواية واقعة في فردوس الديلمى الجامع للأحاديث الضعيفة الواهية ، ومع هذا قد وقع سندها الضعفاء ، والمجاهيل الكثيرون بحيث سقطت عن قابلية الاحتجاج بها ، لا سيما في هذه المطالب الأصولية . ومع هذا فإن نظم الكتاب مكذب لها ، لن هذا الحكم في حق المشتركين بدليل<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وما كانوا يعبدون من دون الله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والكفار والمشركون يكون السؤال لهم أولاً عن الشرك وعبادة غير الله تعالى لا عن ولاية علي ! وأيضاً نظم الكتاب يدل على أن السؤال يكون لهم بمضمون هذه الجملة الإستفهامية</span></b><b><span lang="AR-BH" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-BH; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مالكم لا تناصرون ؟<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>توبيخاً وزجراً لا عن شئ أخر . ولهذا أجمع القراء على ترك الوقف على<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مسئولون<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ولئن سلمنا صحة الرواية وفك النظم القرآني يكون المراد بالولاية المحبة ، وهي لا تدل على الزعامة الكبرى التى هي محل النزاع . ولو كانت الزعامة الكبرى مرادة أيضاً لم تكن هذه الرواية مفيدة للمدعى ، لأن مفاد الآية وجوب اعتقاد إمامة الأمير في وقت من الأوقات وهو عين مذهب أهل السنة ، وقد أورد الواحدى في تفسيره هذه الرواية وفيها المتن هكذا عن ولاية علي وأهل البيت ، وظاهر أن جميع أهل البيت لم يكونوا أئمة عند الشيعة ، فتعين عند الشيعة ، فتعين حمل الولاية على المحبة إذ الولاية لفظ مشترك ويتعين أحد المعنيين أو المعاني<br />
---------------------------</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 1 ) تقدم في ص 142 أن الثعلبي حاطب ليل . وقد نبه شيخ الإسلام ابن تيميه في ص 15 من رده على البكرى على طائفة من المفسرين الذين لا يميزون بين الصحيح والضعيف والغث والسمين وذكر أسماءهم وأولهم الثعلبي ثم قال : (( فهؤلاء لا يعرفون الصحيح من السقيم . ولا لهم خبرة بالمروى المنقول ، ولا لهم خبرة بالرواة النقلة ، بل يجمعون فيما يروون بين الصحيح والضعيف ، ولا يميزون بينهما ، لكن منهم من يروى الجميع ويجعل العهدة عل الناقل كالثعلبي ألخ ))</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">للمشترك بالقرائن الخارجية ، وبالجملة إن السؤال عن محبة الأمير وإمامته قائل به أهل السنة ولا نزاع فيه بين الفريقين ، وإنما النزاع في ان الأمير كان إماماً بلا فصل ولم يكن أحد من الصحابة مستحقاً للإمامة ، ولا مساس لهذه الآية بهذا المطلب ، فالتقريب غير تام .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومنها<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>السابقون السابقون أولئك المقربون<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قالت الشيعة : روى عن ابن عباس مرفوعاً أنه قال : السابقون ثلاثة ، فالسابق إلى موسى يوشع بن نون ، والسابق إلى عيسى صاحب ياسين ، والسابق إلى محمد<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>علي بن أبي طالب </span></b><b><span dir="ltr" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-char-type: symbol; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">t</span></span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> . ولا يخفى أن هذا أيضاً تمسك بالرواية ، ومدار إسناد هذه الرواية على أبي الحسن الأشقر وهو ضعيف الإجماع ، قال العقيلى : وهو شيعي متروك الحديث ، ولا يبعد أن يكون هذا الحديث موضوعاً إذ فيه من إمارات الوضع أن صاحب ياسين لم يكن أول من آمن بعيسى بل برسله كما يدل عليه نص الكتاب ، وكل حديث يناقض مدلول الكتاب في الأخبار والقصص فهو موضوع كما هو المقرر عند المحدثين . وأيضاً أنحصار السباق في ثلاثة رجال غير معقول فإن لكل نبي سابقاً بالإيمان به لا محالة . وبعد اللتيا والتى أية ضرورة أن يكون كل سابق صاحب الزعامة الكبرى وكل مقرب إماماً ؟ وأيضاً لو كانت هذه الرواية صحيحة لكانت مناقضة للأية صراحة ، لأن الله تعالى قال في حق السابقين<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ثلة من الأولين وقليل من الآخرين<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والثلة هو الجمع الكثير ولا يمكن ان يطلق على الأثنين جمع ولا على الواحد قليل أيضا ، فعلم أن المراد بالسبق من الآية عرفى أو إضافى شامل للجماعة الكثيرة لا حقيقي بدليل أن الآية الأخرى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والقرآن يفسر بعضه بعضاً . وأيضاً ثبت بإجماع أهل السنة والشيعة أن أول من آمن حقيقة خديجة </span></b><b><span dir="ltr" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-char-type: symbol; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">t</span></span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> ، فلو كان مجرد السبق بالإيمان موجباً لصحة الإمامة لزم أن تكون سيدتنا المذكورة حرية بالإمامة ، وهو باطل بالإجماع . وإن قيل إن المانع كان متحققاً في خديجة وهو الأنوثة قلنا كذلك في الأمير فقد كان المانع متحققاً قبل وصول وقت إمامته ، ولما أرتفع المانع صار إماماً بالفعل ، وذلك المانع هو إما وجود الخلفاء الثلاثة الذين كانوا أصلح في حق الرياسة بالنسبة إلى جنابة عند جمهور أهل السنة ، أو إبقاؤه بعد الخلفاء الثلاثة وموتهم قبله عند التفضيلية ، فإنهم قالوا : لو كان إماماً عند وفاة النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لم ينل أحد من الخلفاء الإمامة وماتوا في عهده وقد سبق في علم الله تعالى أن الخلفاء أربعة فلزم الترتيب على الموت . وبالجملة تمسكات الشيعة بالإيات من هذا القبيل .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> وأما الأحاديث التى تمسك بها الشيعة على هذا المدعى فهي اثنا عشر حديثاً :</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الأول : حديث غديرخم المذكور عندهم بشأن عظيم ويحسبونه نصاً قطعياً في هذا المدعى ، حاصله أن بريدة بن الحصيب الأسلمى روى أنه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لما نزل بغديرخم حين المراجعة عن حجة الوداع – وهو موضوع بين مكة والمدينة – أخذ بيد علي وخاطب جماعة المسلمين الحاضرين فقال : يا معشر المسلمين ألست أولى من انفسكم ؟ قالوا بلى . قال : من كنت مولاه فعلى مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . قالت الشيعة في تقرير الاستدلال بهذا الحديث : إن الموالى بمعنى الأولى بالتصرف ، وكونه أولى بالتصرف عين الإمامة ولا يخفى أن أول الغلط في الاستدلال هو إنكار أهل العربية قاطبة ثبوت ورود (( الموالى )) بمعنى (( الأولى )) بل قالوا لم يجئ قط المفعل بمعنى أفعل في موضع ومادة اصلاً فضلاً عن هذه المادة بالخصوص ، إلا أن أبا زيد اللغوى جوز هذا متمسكاً فيه بقول أبي عبيدة في تفسير<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>هي مولاكم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أولى بكم لكن جمهور أهل العربية خطأوه في هذا التجويز والتمسك قائلين بأن هذا القول لو صح لزم أن يقال مكان فلان أولى منك مولى منك وهو باطل منكر بالإجماع . وأيضاً قالوا : إن تفسير أبي عبيدة بيان الحاصل لمعنى يعنى النار مقركم ومصيركم والموضع اللائق بكم ، لا أن اللفظ المولى ثمة بمعنى الأولى . الثاني أن المولى لو كان بمعنى الأولى أيضاً لا يلزم أن تكون صلته بالتصرف ، كيف تقرر الصلة ومن أية لغة ؟ إذ يحتمل أن يكون المراد : أولى بالتصرف ، كما في قوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إن أولى الناس بإبراهيم للذين أتبعوه وهذا النبي والذين أمنوا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وظاهر أن أتباع إبراهيم لم يكونوا أولى بالتصرف في جنابة المعظم . الثالث أن القرينة البعدية تدل صراحة على أن المراد من الولاية المفهومة من لفظ (( المولى )) او (( الأولى )) المحبة ، وهي قوله (( اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه )) ، ولو كان المراد من المولى المتصرف في الأمور أو الأولى بالتصرف فقال : اللهم وال من كان في تصرفه وعاد من لم يكن كذلك ، وذكر المحبة والعداوة دليل صريح على ان المقصود إيجاب محبته والتحذير عن عداوته ، لا التصرف وعدمه . وظاهر أن النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>علم الناس ولقنهم أدنى الواجبات بل السنن والآداب بحيث يفهم المعانى المقصودة من ألفاظها الواردة في قوله الشريف كل من كان حاضراً أو غائباً بعد معرفته بلغة العرب من غير تكلف ، وهذا في الحقيقة هو كمال البلاغة ، وهو المقتضى لمنصب الإرشاد والهداية أيضاً . ولو أكتفى في مثل هذه المقدمة العمدة بنحو هذا الكلام الذى لا يحصل المعنى المقصود أصلاً بطبق القاعدة اللغوية ووفقها لثبت في حق النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قصور البلاغة في الكلام بل المساهمة في التبليغ والهداية وهو محال والعياذ بالله تعالى ، فعلم أن مقصوده<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بهذا يعني محبة على فرض كمحبته<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>، وعداوته حرام كعداوته<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>، وهذا هو مذهب أهل السنة ومطابق لفهم أهل البيت في ذلك ، كما أورد أبو نعيم ( 1 ) عن الحسن المثنى ابن الحسن السبط الأكبر سألوه عن حديث (( من كنت مولاه )) هل هو نص على خلافة علي ؟ قال لو كان النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أراد خلافته بذلك الحديث لقال هكذا : يا أيها الناس هذا ولي أمرى والقائم عليكم من بعدي فأسمعوا وأطيعوا . ثم قال الحسن : أقسم بالله أن الله تعالى ورسوله لو اثر علياً لأجل هذا الآمر ولم يمتثل علي لأمر الله ورسوله به . قال رجل : أما قول رسول الله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(( من كنت مولاه فعلي مولاه ؟ )) قال الحسن : لا والله ، إن رسول الله لو أراد الخلافة لقال واضحاً وصرح بها كما صرح بالصلاة والزكاة وقال : يا أيها الناس إن علياً ولي أمركم من بعدي والقائم في الناس بامرى . وأيضاً في هذا الحديث دليل صريح على إجتماع الولايتين في زمان واحد ، إذ لم يقع التقييد بلفظ (( بعدي )) بل سوق الكلام لتسوية الولايتين في جميع الأوقات من جميع الوجوه كما هو الأظهر ، وشركة الأمير للنبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في التصرف ممتنعة فهذا أدل على ان المراد وجوب محبته ، إذ لا محذور في إجتماع محبتين ، بل إحداهما مستلزمة للأخرى ، وفي إجتماع التصرفين محذورات كثيرة كما لا يخفى . وإن قيدتموه بما يدل على إمامته في المآل دون الحال فمرحباً بالوفاق ، لأن أهل السنة أيضاً قائلون بذلك في حين إمامته . واما وجه تخصيص الأمير بالذكر دون غيره فلما علمه النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بالوحي من وقوع الفساد والبغي في زمن خلافته وإنكار بعض الناس لإمامته . وكذلك فسر بعض الشيعة (( الأولى )) الواقع في صدر الحديث بالأولى بالتصرف ، وهو باطل ، والمراد الأولى في المحبة ، يعني ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم في المحبة ؟ لتتلائم أجزاء الكلام ، ولفظ الأولى قد ورد في غير موضع بحيث لا يناسب أن يكون معناه الأولى بالتصرف أصلاً كقوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فإن سوق هذا الكلام لنفي نسب الأدعياء عمن يثبتونه ، وبيانه أن زيد بن حارثة لا ينبغي أن يقال في حقه زيد بن محمد لأن نسبة النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إلى جميع المسلمين كالأب الشفيق بل أزيد ، وأزواجه أمهات أهل الإسلام ، والأقرباء في النسب أحق وأولى من غيرهم ، وإن كانت الشفقة والتعظيم للأجانب أزيد ، ولكن مدار النسب على القرابة في الأدعياء ، وهي مفقودة في الأدعياء ،و حكم ذلك في كتاب الله ، ولا دخل ههنا لمعنى الأولى بالتصرف في المقصود اصلاً . وقد أورد بعض المدققين</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">------------------------</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 1 ) واورده الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق ( 4 : 166 ) عن الحافظ البيهقى من حديث فضيل بن مرزوق . أنظر تعليقنا على ( العواصم من القواصم ) ص 185 – 186 .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>منهم دليلاً على نفي المحبة ، وهو ان محبة الأمير أمر مفاد حيث كان ثابتاً في ضمن آية والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فلو أفاد هذا الحديث ذلك المعنى ايضاً كان لغواً ، ولا يخفى فسداه ، أو لم يفهموا أن بيان محبة أحد في ضمن عموم شئ وإيجاب محبته بخصوص أمر آخر فرق بينهما لا يخفى على العقلاء . مثلاً لو آمن أحد بجميع أنبياء الله ورسله ، ولم يتعرض لاسم محمد<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بخصوصه في الذكر ، لم يكن إسلامه معتبراً . وفي هذا تكون محبة الأمير بشخصية مقصودة بالوجوب ، وفي الأية يكون وجوبها مفاداً بوصف الإيمان الذى هو عام . ولو فرضنا أتحاد مضمون الآية والحديث لا يلزم اللغو أصلاً لأن وظيفة النبي أن يؤكد مضامين القرآن لإلزام الحجة وإتمام النعمة . ومن تدبر الكتاب والسنة لا يتكلم بمثل هذا الكلام . وإلا فتأكيدات النبي وتقريراته في أبواب الصلاة والزكاة وتلاوة القرآن ونحو ذلك كلها تصير لغواً والعياذ بالله . وعند الشيعة ايضاً دعوى التنصيص على إمامة الأمير وتأكيده ثابتة ، فيلزم على تقدير صحة هذا القول أن يكون ذلك كله حشواً . وسبب هذه الخطبة الذى ذكره المؤرخون وأهل السير يدل على أن المقصود منها كان إلزام المحبة للأمير ، ولأن جماعة الصحابة الذين كانوا متغيبين مع الأمير في سفر اليمن كبريدة الأسلمي وخالد بن الوليد وغيرهما من المشاهير بعد ما رجعوا من سفرهم من الأمير ، فتكلم النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في حقه هكذا ، وقد أورد هذه القصة محمد بن إسحق وغيره من اهل السير مفصلة .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الحديث الثاني : روى البخاري ومسلم عن البراء بن عازب أنه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لما أستخلف الأمير في غزوة تبوك على اهل بيته من النساء وتركه فيهن وقد توجه هو إلى تلك الغزوة ، قال الأمير : يا رسول الله اتخلفني في النساء والصبيان ؟ فقال النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>له : (( أما ترضى أن تكون منى بمنزلة هرون من موسى ؟ إلا أنه لا نبي بعدي )) . قالت الشيعة : إن المنزلة اسم جنس مضاف إلى العلم فيعم جميع المنازل لصحة الاستثناء ، وإذا أستثني مرتبة النبوة فثبت للأمير جميع المنازل الثابتة لهرون ، ومن جملتها صحة الإمامة ، وافتراض الطاعة أيضاً لو عاش هارون بعد موسى ، لأن هارون كانت له هذه المرتبة في عهد موسى ، فلو زالت عنه بعد وفاته لزم العزل ، وعزل النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ممتنع للزومه الإهانة المستحيلة في حقه فثبتت هذه المرتبة للأمير ايضاً وهي الإمامة .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">والجواب عن ذلك بوجوه : الأول – أن أسم الجنس المضاف إلى العلم ليس من ألفاظ العموم عند جميع الأصوليين ، بل هم صرحوا بأنه للعهد في غلام زيد وأمثاله ، لأن تعريف الإضافة المعنوية باعتبار العهد أصل ، وفيما نحن فيه قرينة موجودة وهي قوله (( اتخلفنى في النساء والصبيان )) يعنى ان هارون كما كان خليفة لموسى حين توجه هو إلى الطور كذلك صار الأمير خليفة للنبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إذ توجه إلى غزوة تبوك ، والاستخلاف المقيد بهذه الغيبة لا يكون باقياً بعد أنقضائها كما لم يبق في حق هرون ايضاً . ولا يمكن ان يقال انقطاع هذا الاستخلاف عزل موجب للإهانة في حق الخليفة لأن أنقطاع العمل ليس بعزل ، والقول بانه عزل خلاف العرف واللغة ، ولا تكون صحة الاستثناء دليلاً للعموم إلا إذا كان متصلاً ، وههنا منقطع بالضرورة ، لأن قوله (( إنه لا نبي بعدي )) جملة خبرية ، وقد صارت تلك الجملة بتأويلها بالمفرد بدخول إن في حكم (( إلا عدم النبوة )) وظاهر ان عدم النبوة ليسمن منازل هرون حتى يصح أستثناؤه لأن المتصل يكون من جنس المستثني منه وداخلاً فيه والنقيض لا يكون من جنس النقيض وداخلاً فيه ، فثبت أن هذا المستثني منقطع جداً ، ولأن من جملة منازل هرون كونه أسن من موسى وأفصح منه لساناً وكونه شريكاً معه في النبوة وكونه شقيقاً له في النسب ، وهذه المنازل غير ثابتة في حق الأمير بالنسبة إلى النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إجماعاً بالضرورة ، فإن جعلنا الاستثناء متصلاً وحملنا المنزلة على العموم لزم الكذب في كلام المعصوم .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الثاني – أنا لا نسلم أن الخلافة بعد موت موسى كانت من جملة منازل هرون ، لان هرون كان نبياً مستقلاً في التبليغ ، ولو عاش بعد موسى أيضاً لكان ولم تزل عنه هذه المرتبة قط ، وهي تنافى الخلافة لأنها نيابة للنبي ولا مناسبة بين الأصالة والنيابة في القدر والشرف ، فقد علم أن الاستدلال على خلافة الأمير من هذا الطريق لا يصح ابداً . وأيضاً أن النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لما شبه الأمير بهارون – ومعلوم أن هرون كان خليفة في حياة موسى بعد غيبته ، وصار يوشع بن نون وكالب بن يفنه خليفة له بعد موت موسى – لزم أن يكون المير أيضاً خليفة في حياة النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بعد غيبته لا بعد وفاته ، بل يصير غيره خليفة بعد وفاته حتى يكون التشبيه على وجه الكمال ، إذ حمل التشبيه في كلام الرسول على النقصان غاية عدم الديانة والعياذ بالله ، وإن تنزلنا قلنا ليس في هذا الحديث دلالة على نفي إمامة الخلفاء الثلاثة ، غاية ما في الباب أن أستحقاق الإمامة يثبت به للأمير ولو في وقت من الأوقات ، وهو عين مذهب اهل السنة ، فالتقريب به ايضاً غير تام .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الحديث الثالث : رواه مرفوعاً أنه قال (( إن علياً مني وانا من علي ، وهو ولي كل مؤمن بعدي )) وهذا الحديث باطل ، لأن في إسناده أجلح وهو شيعي متهم في روايته . وأيضاً غير مقيد بالوقت المتصل بزمان وفاته<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>، ولفظ (( بعدي )) يحتمل الاتصال والانفصال وهو مذهب اهل السنة القائلين بأن الأمير كان إماماً مفترض الطاعة بعد النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في وقت من الأوقات .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الحديث الرابع : رواه أنس بن مالك أنه كان عند النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ائر قد طبخ له وأهدى إليه فقال (( اللهم أئتنى بأحب الناس إليك يأكل معي هذا الطير )) فجاءه علي . وهذا الحديث قد حكم أكثر المحدثين بأنه موضوع ، وممن صرح بوضعه الحافظ شمس الدين الجزرى ، وكذلك الذهبي في تلخيصه ، ومع هذا فهو غير مفيد للمدعى أيضاً ، لأن القرينة تدل على أن المراد بأحب الناس إلى الله في الأكل مع النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>. ولا شك أن الأمير كان أحبهم إلى الله في هذا الوصف ، لأن أكل الولد ومن حكمه مع الأب يكون موجباً لتضاعف اللذة بالطعام . وإن سلمنا أن يكون المراد بأحب الناس مطلقاً فإنه لا يفيد المدعى أيضاً ، إذ لا يلزم أن يكون أحب الخلق إلى الله صاحب الرياسة العامة ، فكاين من أولياء وأنبياء كانوا احب الخلق إلى الله ولم يكونوا ذوى رياسة عامة ، كزكريا ويحيى وشمويل الذى كان طالوت في زمنه صاحب رياسة عامة بنص إلهي ، وأيضاً يحتمل أن أبا بكر لعله لم يكن في ذلك الحين حاضراً في المدينة المنورة والدعاء كان خالصاً بالحاضرين دو الغائبين بدليل قوله (( اللهم أئتنى )) لأن إحضار الغائب من مسافة بعيدة في آن قصير لا يعقل إلا طريق خرق العادة ، والآنبياء لا يسألون الله خرق العادة إلا في وقت التحدي ، وإلا لما أحتاجوا في الحرب والقتال إلى تهيئة الأسباب الظاهرة . ويحتمل أن يراد التبعيض بذلك كما في قولهم فلأن أعقل الناس وأعلمهم وافضلهم . وعلى تقدير دلالته على المدعى لا يقاوم الأخبار الصحاح الدالة على خلافة أبي بكر وعمر ، مثل (( أقتدوا بالذين من بعدي أبي بكر وعمر )) وغير ذلك .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الحديث الخامس : رواية جابر عن النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أنه قال : (( أنا مدينة العلم وعلى بابها وهذا الخبر أيضاً مطعون فيه ، قال يحيى بن معين : لا أصل له ، وقال البخارى : إنه منكر ، وليس له وجه صحيح . وقال الترمذى : إنه منكر غريب . وذكره ابن الجوزى في الموضوعات . وقال ابن دقيق العيد : لم يثبتوه . وقال النووى والذهبي والجزرى : إنه موضوع . فالتمسك بالأحاديث الموضوعة مما وجه له ، إذ شرط الدليل اتفاق الخصمين عليه . ومع هذا ليس مفيداً لمدعاهم إذ لا يلزم أن من كان باب مدينة العلم فهو صاحب رياسة عامة بلا فصل بعد النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>، غايته أن شرطاً من شروط الإمامة قد تحقق فيه بوجه أتم ، ولا يلزم من تحقيق شرط واحد وجود المشروط بالشروط الكثيرة ، مع أن ذلك الشرط كان ثابتاً في غيره أيضاً أزيد منه برواية أهل السنة مثل(( ما صب الله شيئاً في صدرى إلا وقد صببته في صدر أبي بكر )) ونحو (( لو كان بعدي نبي لكان عمر )) فإذا أعتبرت روايات أهل السنة فليتعبر كلها ، وإلا فلا ينبغي أن يقصد إلزامهم برواية واحدة من رواياتهم .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الحديث السادس : وهو ما رواه الإمامية مرفوعاً أنه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قال (( من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه ، وإلى نوح في تقواه ، وإلى إبراهيم في حلمه ، وإلى موسى في بطشه ، وإلى عيسى في عبداته ، فينظر إلى علي بن أبي طالب )) . وجه التمسك بهذا الحديث أن مساواة الأمير للأنبياء في صفات قد علمت به ، والأنبياء أفضل من غيرهم ، والمساوى للأفضل أفضل فكان على أفضل من غيره ، والأفضل متعين للإمامة دون غيره . ولا يخفى فساد هذه المقدمات والمبادئ الواقعة في الاستدلال من وجوه :</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الأول – أن هذا الحديث أورده الحلى في كتبه وقد نسبه إلى البيهقي مرة إلى البغوي أخرى وليس في تصانيفهما أثر منه . ولا يتأتى إلزام أهل السنة بالافتراء . مع أن عند أهل السنة التي تذكر في كتبهم إذا لم يصرح بصحتها لا يحتج بها .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الثاني – أن ما ذكر محض تشبيه لبعض صفات الأمير ببعض صفات أولئك الأنبياء الأسلوب كما تقرر في علم البيان أن من أراد أن ينظر القمر ليلة البدر فلينظر إلى وجه فلان . فهذا القسم داخل أيضاً في التشبيه ولو تجاوزنا عن ذلك لكان استعارة مبناها على التشبيه ، وفهم المساواة بين المشبه والمشبه به من كمال السفاهة وقد روى في الأحاديث الصحيحة لأهل السنة تشبيه أبي بكر بإبراهيم وعيسى وتشبيه عمر بنوح وتشبيه أبي ذر بعيسى ولكن لما كان لأهل السنة حظ عظيم من العقل لم يحملوا ذلك التشبيه على المساواة أصلاً بل أعطوا كلا مرتبته .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الثالث – أن المساواة بالأفضل في صفة لا تكون موجبة لأفضلية المساوى لأن ذلك الأفضل له صفات أخر قد صار بسببها أفضل . وأيضاً ليست الأفضلية موجبة للزعامة الكبرى كما مر .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الرابع – ان تفضيل الأمير على الخلفاء الثلاثة من هذا الحديث يثبت إذا لم يكن أولئك الخلفاء مساوين للأنبياء المذكورين في الصفات المذكورة أو في مثلها ودون هذا خرط القتاد ولو تتبعنا الأحاديث الدالة على تشبيه الشيخين بالأنبياء لبلغت مبلغاً لم يثبت مثله لمعاصريهما ولهذا ذكر المحققون من أهل التصوف أن الشيخين كانا حاملين لكمالات النبوة وكان الأمير حاملاً لكمالات الولاية ومن ثمة صدر من الشيخين الأمور التي تصدر من الأنبياء من الجهاد بالكفار وترويج أحكام الشريعة وإصلاح أمور الدين بأحسن أسلوب وتدبير وظهر من الأمير ما يتعلق بالأولياء من تعليم الطريقة والإرشاد لأحوال . السالكين ومقاماتهم والتنبيه على غوائل النفس والترغيب بالزهد في الدنيا ونحوها أكثر من غيره وقد دل على هذه التفرقة حديث رواه الشيعة في كتبهم وهو قوله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(( إنك يا علي تقاتل الناس على تأويل القرآن كما قاتلتهم على تنزيله )) لأن مقاتلات الشيخين كلها كانت على تنزيل القرآن فكان عهدهما من بقية زمان النبوة وزمن خلافة الأمير كان مبدأ لدورة الولاية وإليه تنتهي سلاسل جميع الفرق من أولياء الله تعالى كما تصل سلاسل الفقهاء والمجتهدين في الشريعة بالشيخين ونوابهما كعبد الله بن مسعود ومعاذ بن جبل وزيد ابن ثابت وعبدالله بن عمر وأمثالهم رضي الله تعالى عنهم ويكون فقه أولئك الفقهاء رشحة من بحار علومهم وكان معنى الإمامة التي بقيت في أولاد الإمام وجعل بعضهم بعضاً وصياً له فيها هي قطبية الإرشاد ولهذا لم يرو إلزام هذا الأمر من الأئمة الأطهار على كافة الخلائق بل جعلوا بعض أصحابهم الممتازين المنتخبين مشرفين بذلك الفيض الخاص ووهبوا لكل واحد منهم هذه الكرامة العظيمة بقدر استعداده . وهذه الفرقة السفيهة قد أنزلوا تلك الإشارات كلها على الرياسة العامة واستحقاق التصرف في أمور الملك والمال فوقعوا في ورطة الضلال ومن أجل ما قلنا يعتقد كل الأمة الأمير وذريته الطاهرة كالشيوخ والمرشدين .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الحديث السابع : روى عن أبي ذر الغفاري أنه قال (( من ناصب علياً في الخلافة فهو كافر )) وهذا الحديث لا أثر له بوجه في كتب أهل السنة أصلاً بل نسب ابن المطهر الحلى روايته إلى خطب الخوارزمي والحلى خوان في النقل والأخطب كان من الغلاة الزيدية ومع هذا لم يرو هذا الحديث في كتابه المؤلف في مناقب أمير المؤمنين ولو فرضنا كونه في كتابه فلا اعتبار له لكونه مخالفاً للأحاديث الصحاح الموجودة في كتب الإمامية منها قوله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في نهج البلاغة (( أصبحنا نقاتل إخواننا في الإسلام على ما دخل فيه من الزيغ والاعوجاج (1) )) . ولئن اعتبرنا هذا الحديث لا يتحقق مضمونه أيضاً إلا إذا طلب الأمير الخلافة وانتزعها الآخر من يده وهذا المعنى لم يقع في عهد قط ، لأن الأمير لم يطلب الخلافة في زمن الخلفاء الثلاثة ، كما ذكر في كتب الإمامية أن الرسول<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كان وصى الأمير بالسكوت ما لم يجد أعواناً فسكت الأمير في عهد الخلفاء الثلاثة لأجل هذه الوصية ! وحين صار طالباً لها لم يقصد أحد – من أم المؤمنين والزبير وطلحة – نزع الخلافة من يده أصلا ، بل إنما سأل هؤلاء الأمير تنفيذ حكم القصاص على قتلة عثمان رضي الله تعالى عنه ثم انجز الأمر إلى القتال كما تشهد بذلك كتب السير (2) وخطب الأمير </span></b><b><span dir="ltr" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-char-type: symbol; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">t</span></span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> . سلمنا ، ولكن المراد من (( الكافر )) كفران النعمة ، إذ خلافة أمير المؤمنين كانت نعمة في زمنها يدل عليه لفظ (( الخلافة )) إذ هي بالإجماع مشروطة بالتصرف في الأرض ، وذلك لم يكن للأمير في زمن الخلفاء الثلاثة ولهذا لم يقع في الحديث لفظ (( الإمامة )) . سلمنا ، ولكن الله تعالى قال في كتابه لمنكر خلافة الخلفاء الثلاثة في آية الاستخلاف كافر أيضاً كقوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والمعنى أن من أنكر خلافة أولئك المستخلفين بعد استماع هذه الآية الكريمة والعلم باستخلافهم الصادر من الله تعالى فأولئك هم الكاملون في الفسق ، والكامل فيه هو</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">-----------------------</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 1 ) تقدم في ص130 .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 2 ) انظر التعليق على ( العواصم من القواصم ) ص150-152 .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الكافر كما لا يخفى . مع أن روايات الأخطب الزيدي عند أهل السنة كلها ضعيفة وكثير منها موضوعة يحتج بها ؟!</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الحديث الثامن : رواه الشيعة أن الرسول<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قال (( كنت أنا وعلي بن أبي طالب نوراً بين يدي الله قبل أن يخلق آدم بأربعة عشر ألف عام ، فلما خلق الله آدم قسم ذلك النور جزءين : فجزء أنا ، وجزء علي بن أبي طالب )) . وهذا الحديث موضوع قطعاً بإجماع أهل السنة ، وفي إسناده محمد بن خلف المروزي قال يحيى بن معين : هو كذاب . وقال الدار قطني : متروك ن ولم يختلف أحد في كذبه . ويروي من طريق آخر وفيه جعفر بن أحمد وكان رافضياً غالياً كذاباً وضاعاً ، وكان أكثر ما يضع في مدح الصحابة وسبهم . وعلى تقدير صحته معارض بالأخبار الأخر نحو قوله (( أول من خلق الله نورى )) وقوله (( أنا من نور الله وكل شيء من نورى )) فإنه إن كان الأمير من نوره فلا وجه للتخصيص وإن كان مستقلاً مثله فيلزم التكذيب . ومع هذا فقد ثبت اشتراك الخلفاء الثلاثة معه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في عالم الأرواح بالرواية الأخرى التي هي أحسن من تلك الرواية إذ ليس في إسنادها متهمون بالكذب والوضع وهي ما روى الشافعي بإسناده إلى النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أنه قال : (( كنت أنا وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي بين يدي الله قبل أن يخلق آدم بألف عام فلما خلق أسكننا ظهره ولم نزل ننتقل في الأصلاب الطاهرة حتى نقلني إلى صلب عبدالله ونقل أبا بكر إلى صلب أبي قحافة ونقل عمر إلى صلب الخطاب ونقل عثمان إلى صلب عفان ونقل علياً إلى صلب أبي طالب )) ويؤيد هذه الرواية حديث (( الأرواح جنود مجندة : ما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف )) وبعد اللتيا والتي لا يدل حديثهم على المدعي أصلاً لأن اشترك الأمير في نور النبي مستلزماُ لوجوب إمامته بلا فصل وأية ملازمة بينهما فليبينوها بحيث لا يتوجه إليه المنع ودونه خرط القتاد ولا بحث لنا في قرب النسب وإلا لكان العباس أولى بالإمامة لكونه عم النبي والعم أقرب من ابن العم عرفاً وشرعاً فإن قالوا : عن العباس لحرمانه من اتحاد النور لم يحصل له لياقة للإمامة لأن نور عبد المطلب انقسم في عبد الله وأبي طالب ولم يصب أبناؤه الآخرون قلنا : إن كان مدار التقدم في الإمامة على قوة النور وكثرته فالحسنان أحق بالإمامة من الأمير للقوة والكثرة معاً أما القوة فلأن النور لما انقسم وصلت حصة الرسول إلى جنابه فانشعب من تلك الحصة السبطان الكريمان بخلاف الأمير فإنه كان شريكاً في أصل النور لا في حصة النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وحصة النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>من النور كانت أقوى من حصة غيره.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وأما الكثرة فلأن الحسنين كانا جامعين لنورى النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والأمير معاً والاثنان أكثر من الواحد قطعاً .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الحديث التاسع : رواه عمر بن الخطاب </span></b><b><span dir="ltr" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-char-type: symbol; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">t</span></span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> أن النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قال يوم خيبر (( لأعطين الراية غداً رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله على يديه )) وهذا الحديث أصح وأقوى من غيره ، ولكن مدعى الشيعة غير حاصل منه إذ لا ملازمة بين كونه محباً لله ورسوله ومحبوباً لهما وبين كونه إماماً بلا فصل أصلاً ، على انه لايلزم من أثباتهما له نفياً عن غيره ، كيف وقد قال الله تعالى في حق أبي بكر ورفقائه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يحبهم ويحبونه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقال في حق أهل بدر<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفاً كأنهم بنيان مرصوص<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ولاشك ان من يحبه الله يحبه رسوله ومن يحب الله من المؤمنين يحب رسوله ، وقال في شأن أهل مسجد قبا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فيه رجال يحبون أن يتطهروا ، والله يحب المتطهرين<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقال النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لمعاذ (( يا معاذ إنى أحبك )) ولما سئل : من أحب الناس إليك ؟ قال : (( عائشة )) قيل : ومن الرجال ؟ قال : (( أبوها )) . وإنما نص على المحبية والمحبوبية في حق الأمير مع وجودهما في غيره لنكتة دقيقة تحصل من ضمن قوله (( يفتح الله على يديه )) وهي أنه لو ذكر مجرد الفتح لربما توهم أن ذلك غير موجب لفضيلته لما ورد (( إن الله يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر )) فأزال ذلك التوهم بإثبات هاتين الصفتين له فصار المقصود منه تخصيص مضمون (( يفتح الله على يديه )) وما ذكر من الصفات لإزالة ذلك التوهم .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الحديث العاشر : (( رحم الله علياً ، اللهم أدر الحق معه حيث دار )) وهذا الحديث يقبله أيضاً أهل السنة ، ولكن لا مساس له بمدعى الشيعة وهو الإمامة بلا فصل ، وقد جاء في حق عمار بن ياسر (( الحق مع عمار حيث دار )) وفي حق عمر أيضاً (( الحق بعدي مع عمر حيث كان )) بل في هذين الحديثين إخبار بملازمة الحق لعمر ولعمار ، بخلاف الحديث عن الأمير فإنه دعاء في حقه ، والفرق بين الإخبار والدعاء غير خاف ، خصوصاً على ما قرره الشيعة من أن استجابة دعاء النبي لازمة عندهم ، فقد روى ابن بابويه القمي أن رسول الله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>دعا ربه أن يجمع أصحابه على محبة علي فلم يكن ذلك . وزاد في حق عمر لفظ (( بعدي )) ليكون دليلاً على صحة إمامته من رآه عمر إماماً . وعلى مذاق الشيعة يكون هذا الحديث دليلاً على عصمته ، لكن مذهب أهل السنة لا يكون غير النبي معصوماً . وقد تمسك بعض ظرفاء أهل السنة بحديث على المذكور على صحة أبي بكر وعمر وعثمان ، لأن علياً كان معهم وبايعهم وتابعهم وصلى معهم في الجمع والجماعات ونصحهم في أمور تتعلق برياستهم ، فيصح قياس المساواة ههنا : الحق مع علي ، وعلي مع أبي بكر وعمر ، فالحق معهما ، لأن مقارن المقارن مقارن . وهذه المقدمة الأجنبية التى هي مدار صحة النتيجة في هذا القياس صادقة لا محالة ، وهذا القياس لروايات الشيعة ، فإنه يثبت في ( نهج البلاغة ) أن عمر بن الخطاب لما أراد أن يخرج إلى دفع فتنة نهاوند أستشار علي أبن أبي طالب فقال له الأمير : (( إن هذا الآمر لم يكن نصره ولا خذلانه بكثرة ولا بقلة وهو دين الله الذى أظهره ، وجنده الذى أوعده وأمده ، حتى بلغ ما بلغ ، وطلع حيث ما طلع ، ونحن على موعود من الله ، والله منجز وعده ، وناصر جنده . قال الله تعالى وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كم أستخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذى أرتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امناً<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>. ومكان القيم من الإسلام مكان النظام من الخرز يجمعه ويضمه ، فإن أنقطع النظام تفرق الخرز وذهب ثم لم يجتمع أبداً والعرب وإن كانوا قليلاً فهم كثيرون بالإسلام ، عزيزون بالإجتماع ، فكن قطباً ، وأستدر الرحى بالعرب )) إلى آخر خطبته المذكورة في نهج البلاغة . فعلم بالصراحة أن الأمير كان معنياً وناصراً أميناً لعمر بن الخطاب ، ولو كان بينهما نفاق والعياذ بالله لأشار عليه بالذهاب إلى العجم ، وإذا أشتغل عمر وأهل عسكره بالقتال تصرف الأمير بالحجاز التى كانت دار الإسلام وأتبعه الناس طوعاً أو كرهاً . وأيضاً قد علم أن الأمير عد نفسه في زمرة أبي بكر وعمر حيث أدخل نفسه فيهم وقال (( نحن على موعود من الله )) وأيضاً قد ذكر في ( نهج البلاغة ) أن الأمير قال لعمر بن الخطاب حين أستشاره في غزوة الروم (( إنك متى تسير إلى هذا العدو بنفسك فتكسر وتنكب لا تكن للمسلمين كانفة دون اقصى بلادهم ، وليس بعدك مرجع يرجعون إليه . فأرسل إليهم رجلاً مجرباً وأحفز معه أهل البلاء والنصيحة ، فإن أظهره الله فذلك ما تحمد ، وإن تكن الآخرى كنت ردءاً للناس ومثاباً للمسلمين )) والعجب من الشيعة كيف يتركون مثل هذه الروايات الثابتة في أصح الكتب عندهم كأنهم لو يروها ولم يسمعوها ، ويذعنون بالمخالفة فيما بينهم بما شاع عندهم من الروايات الموضوعة والمفتريات ، ثم يتخبطون إذ يرون هذه الروايات الصحيحة ، فقد يقولون إن هذه كلها – من متابعة الأمير ومبايعته للشيخين – كانت لمحض قلة الأعوان والأنصار ، ثم يفحمون فيما قالوا بروايات ثقاتهم الدالة صراحة على قوة الأمير وغلبة أعوانه وكثرة انصاره كما روى أبان بن عياش عن سليمان بن قيس الهلالي وغيره أن عمر قال لعلي : والله لئن لم تبايع أبا بكر لنقتلنك . قال له علي : لولا عهد عهده إلى خليلى لست أخونه لعلمت اينا أضعف ناصراً وأقل عدداً . فهذه الرواية تدل بالصراحة على أن سكوت الأمير كان بسبب أمر سمعه من النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وهو أن الخلافة حق ابي بكر بلا فصل ثم حق عمر ، وههنا البرهان العقلي الموافق لأصول الشيعة قائم على أن العهد المذكور كان هذا ، لأن الإمامة لو كانت حق الأمير وكان النبي أوصاه بترك المنازعة للشيخين مع كثرة الأعوان والأنصار المستفادة من هذه الرواية صراحة للزم أن النبي أوصاه بتعطيل امر الله ، ونحوها ، معاذ الله من ذلك ، كيف وقد قال الله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يأيها النبي حرض المؤمنين على القتال<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في زمان كان الواجب أن يقاتل مسلم واحد عشرة كفار ، فجاهد النبي وكلف الناس بالجهاد بهذه التأكيدات مع كثرة المشقة والصعوبة ، وفي زمان تم فيه الدين وكملت النعمة يأمر مثل هذا الذى هو أسد الله بالجبن والخوف وترك التبليغ لأحكام الله ويجوز الفتن والفساد وتحريف كتاب الله وتبديل دينه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أيأمركم بالكفر بعد إذ أنتم مسلمون ؟<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>حاشاه ثم حاشاه ، أولئك مبرأون مما يقولون ، وشأن النبوة والرسالة مناف لهذه الوصية أشد منافاة . وقد يقول الشيعة إن ترك الأمير للمنازعة وإظهاره الموافقة والمناصحة مع الخلفاء الثلاثة كان لمحض الأقتداء بأفعال الله تعالى وهي إمهال الجانى والتأنى في المؤاخذة ، وقد أستخرج هذا التوجيه ابن طاوس سبط أبي جعفر الطوسي ، وقد أرتضى به الآخرون من إخوانه غاية ارتضاء ، مع أنه تأويل باطل ، لأن الاقتداء بأفعال الله تعالى فيما يخالف الشرع غير جائز للناس فضلاً عن أن يكون واجباً ، إذ البارى تعالى قد ينصر الكفرة في بعض الأحيان ويخذل المسلمين ويميت الصالحين ويحيى الفساق ويرزقهم بغير حساب ويقدر الرزق على الصلحاء وغير ذلك على ما علمه من المصالح والحكم ، ولا يجوز لأحد من العباد نصرة الكافر وقتل المسلم بغير حق وإعانة الفاسق على فسقه وخذلان الصالح ، بل لابد للعباد من الامتثال لأوامر الله تعالى ونواهيه ، وهذا هو شان العبودية أن يتلقى بالقبول حكم الله ، ويعمل بالجد على وفقه ، لا أنه يقتدى بأفعال المالك . واما ما قيل (( تخلقوا بأخرق الله )) فبابه المكارم دون الأحكام ، وإلا فمن لم يصل ولم يؤت الزكاة ولم يحج البيت مع الاستطاعة أقتداء بالله تعالى فهل يعذر في الدنيا والآخرة ؟ ومن قال أنى التأني وترك العجلة محمود فليس مطلقاً ، بل التأخير والتأني في الأمور الحسنة غير محمود البتة ، لأن المالك إذا أمر رسله وعباده بتعجيل امر فإن لم يسارعوا إلى امره يكونوا عصاة لا محالة كما قال الله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وإن منكم لمن ليبطئن<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقال تعالى في مدح عباده المتعجلين في أمتثال أوامره<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ولهذا صار المثل المشهور (( لا حاجة إلى الاستخارة في امر الخير )) و (( خير الخير ما كان عاجله )) والإمام الذى له منصب هداية الخلق وإرشاد الضالين كيف يجوز له التاني إذ يفوت منه فيه واجبات كثيرة ، وأيضاً يكون للتأني حد ، وهل يمضى أحد في التأني خمسة وعشرين عاماً ؟ ولو قال : إن تأني الأمير كان بامر الله تعالى قلا يلزم ترك الواجبات ، قلنا : فقد علم أن إمامة الأمير لم تكن متحققة في ذا الزمن ، وإلا فنصبه للإمامة ثم امره بالتأني وترك لوازم الإمامة متناقضان فيما بينهما ، ويشبه ذلم أن السلطان قلد أحداً القضاء وأمره بالأختفاء مدة ذلك قائلاً له : لا تظهر قضاءك في تلك المدة ، وامتنع ان تقام قضية بحضورك ، ولا تتكلم بين المتخاصمين . فهذا يدل صريحاً على ان السلطان يعده القضاء ، لا انه نصبه بالفعل للقضاء ، ولو حملنا على الظاهر يلزمه التناقض الصريح وتفويت الغرض من نصب القاضي ، بل هو محض السفاهة . ولا يخفى قبحه ، والله تعالى منزه عن ذلك . وأيضاً إذا كان الأمير مأموراً من الله بالتأني وإخفاء الإمامة وترك دعواها يكون المكلفون في ترك متابعته وإطاعة الأمر معذزرين ، فلو خالفوا ونصبوا غيره لحفظ دينهم ودنياهم وتمشيه مهماتهم في هذه المدة لا يكون للعقاب والعتاب عليهم محل أصلاً إذ لا يكلف الله نفساً إلا وسعها .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الحديث الحادي عشر : رواه أبو سعيد الخدري أنه قال : قال النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لعلي (( إنك تقاتل علي تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله )) . ولا يخفى أن هذا الحديث لا مساس له بمدعاهم ، إذ مفاده : إنك تقاتل فيحين من الأحيان على تاويل القرآن . وهذا هو مذهب أهل السنة أن الأمير في مقاتلاته حين قاتل كان على الحق ومصيباً لا ريب فيه ، ومخالفوه كانوا على الخطأ ولو بالاجتهاد . ولا دلالة في هذا الحديث على أن الأمير إمام بلا فصل ، إذ لا ملازمة بين المقاتلة على تأويل القرآن والإمامة بلا فصل بوجه من الوجوه ، فإيراد هذا الحديث في مقابلة على تأويل القرآن والإمامة بلا فصل بوجه من الوجوه ، فإيراد هذا الحديث في مقابلة أهل السنة غاية الجهل ، بل لو أستدل به على نذهب أهل السنة لأمكن ، لأنه يفهم منه بالصراحة أن الأمير قد يكون إماماً في عصر يقاتل فيه على تأويل القرآن ووقت قتاله معلوم متى كان ، وهو من دلائل أهل السنة على أن الحق كان في جانب الأمير وكان مقاتلوه على الخطأ حيث لم يفهموا معنى القرآن وأخطأوا في أجتهادهم ، وإنكار تاويل القرآن ليس بكفر إجماعاً ، وغن أنكر أحد معنى القرآن الظاهر بسوء فهمه ففي كفره تامل ، فضلاً عن ان ينكر المعنى الخفى الذى هو التأويل . وعقيدة الشيعة أن محاربيه كفرة كما ذكر في ( تجريد العقائد ) للطوسي . ولا وجه لكفرهم على أصول الشيعة ايضاً.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الحديث الثاني عشر : رواه زيد بن ارقم عن النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أنه قال : (( إنى تارك فيكم الثقلين ، فإن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي : أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله وعترتي )) وهذا الحديث أيضاً كالأحاديث السابقة لا مساس له بمدعاهم ، وإذ لا يلزم أن يكون المتمسك صاحب الزعامة الكبرى . سلمنا ، ولكن قد صح الحديث ايضاً (( عليكم بسنتى وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنوجذ )) . سلمنا ، ولكن (( العترة )) في لغة العرب هم الأقارب ، فلو دل الحديث على الإمامة لزم أن يكون جميع أقاربه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أئمة واجبي الإطاعة وهو باطل . وأيضاً قال<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(( وأهتدوا بهدي عمار ، وتمسكوا بعهد ابن أم عبد ، واعلمكم بالحلال والحرام معاذ بن جبل )) خصوصاً قوله (( أقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر )) البالغ درجة الشهرة والتواتر المعنوي ، فلزم من هذه الأحاديث أن يكون أولئك الأشخاص ائمة ، وأن يدل هذا الحديث على إمامة العترة ، فكيف يصح الحديث المروى عن الأمير بالتواتر عند الشيعة (( إنما الشورى للمهاجرين والأنصار )) وكذلك لا يدل حديث (( مثل أهل بيتى فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق )) إلا أن الفلاح والهداية منوطان بمحبتهم ومربوطان باتباعهم ، والتخلف عن محبتهم وأتباعهم موجب الهلاك . وهذا المعنى بفضل الله تعالى مختص بأهل السنة ، لأنهم هم المتمسكون بحبل وداد جميع أهل البيت ، كالإيمان بكتاب الله كله لا يتركون حرفاً منه ، وبالأنبياء أجمعين بحيث لا يفرقون بين أحد من رسله وأنبيائه ، ولا يخصمون بعضهم بالمحبة دون بعض ، لأن الإيمان ببعض الكتاب بحكم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وببعض الأنبياء بدليل<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إن الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الآية كفر غليظ ، بخلاف الشيعة لأنهم ما من فرقة منهم إلا وهي لا تحب جميع أهل البيت ، بل يحبون طائفة ويبغضون أخرى .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولبعض الشيعة ههنا تقرير عجيب حيث قال : تشبيه أهل البيت في هذا الحديث يقتضى أن محبة أهل البيت واتباعهم كلهم غير ضرورى في النجاة ، لأن أحداً لو تمكن من زاوية من السفينة تحصل له النجاة من الغرق بلا شبهة ، بل كذلك الدوران في السفينة بأن لا يجلس في مكان واحد ، فالشيعة إذا كانوا متمسكين ببعض أهل البيت ومتبعين لهم يكونون ناجين بلا شبهة فقد أندفع طعن أهل السنة عليهم بإنكارهم لبعض أهل البيت .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">واجاب عنه أهل السنة بوجهين : الأول بطريق النقض بان الإمامية لابد لهم ان لا يعتقدوا على هذا التقرير ان الزيدية والكيسانية والناوسية والأفطحية وامثالهم من فرق الشيعة ضالون هالكون في الآخرة ، بل ينبغي أن يعتقدوا فلاحهم ونجاتهم ، لأن كلاً من هذه الفرق وامثالهم آخذون زاوية من هذه السفينة الوسيعة ، ومتخذون فيها مكانهم والزاوية الواحدة من تلك السفينة كافية لنجاة عن الغرق ، بل التعيين بالأئمة الأثني عشر صار مخدوشاً على هذا التقرير ، إذ الكفاية بزاوية واحدة من السفينة في النجاة من الغرق مفروضة ، ومعنى الإمام هو هذا ان أتباعه يكون موجباً للنجاة في الآخرة ، ففسد مذهب الأثني عشرية بل الإمامية كلهم فلا يصح لكل فرقة من فرق الشيعة ذلك بل لابد لهم ان يعلموا جميع المذاهب حقاً وصواباً ، مع أن بين مذاهبهم كثير من التناقض والتضاد الواقع ، والحكم في كلا الجانبين المتناقضين بكونهما حقاً في غير الاجتهادات قول باجتماع النقيضين وهو بديهي الاستحالة .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الثاني بطريق الحل : بأن التمكن في زاوية من زوايا السفينة إنما ينجى من الغرق لو لم يخرق في زاوية أخرى منها ، وإلا فيحصل الغرق قطعاً . وما من فرقة من فرق الشيعة متمكنين في زاوية من هذه السفينة إلا وهم يخرقون في زاوية أخرى منها .نعم أهل السنة وإن كانوا يدورون في كل الزوايا المختلفة ويسيرون فيها ، لكنهم لم يخرقوها في زاوية منها ليدخلوا من ذلك الطرف موج البحر ليغرقها . والحمد لله .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وأما الدلائل العقلية للشيعة فهي كثيرة جداً ولنذكر قاعدة يمكن الحل بها لكل دلائلهم فنقول : إن الدليل على هذا المدعي لا يخلو عن ثلاثة اقسام : لأنه إما جميع مقدماته عقلية ، أو جميعها نقلية ، أو بعضها عقلية وبعضها نقلية ، وهذا الاصطلاح غير الاصطلاح المشهور في الكلام ، فإن الدليل العقلي يطلق فيه على ما كان مركباً من العقليات الصرفة ، والدليل النقلي يطلق على ما كانت إحدى مقدماته موقوفة على النقل . وهذه الأقسام الثلاثة من الدليل لابد أن تكون مأخوذة من شرائط الإمامة او من توابعها أو من طريق تعينها . وأصل هذه الدلائل كلها هي مباحث الإمامة ، ومباحثها فرع لمباحث النبوة ، لأن الإمامة نيابة للنبوة ، ومباحث النبوة فرع الإلهيات ، لن النبوة والرسالة من الله تعالى . فإذا فسدت أصول الشيعة ومقرراتهم في هذه المباحث الثلاثة بمخالفة الكتاب والعترة والعقل السليم صارت دلائلهم كأنها أخذت تحت المنع في ثلاث مراتب . ولنبين هذا الاجمال بمثال واضح : مثلاً مقدماتهم المأخوذة في الدلائل الكثيرة عندهم (( الإمام يجب أن يكون منصوصاً عليه )) أصله (( ان نصب الإمام واجب على الله تعالى )) وأصل هذا الأصل إن بعث المبنى واجب على الله )) ولما ابطلنا مذهبهم في هذه المباحث بشهادة العدول – الكتاب ، والعترة ، والعقل السليم ( 1 ) – لم يبق شبهة ولا شك في بطلانه .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولنذكر بعضاً من دلائلهم العقلية ، وإن كان يستغنى عن ذكرها بما ذكرنا . فنقول : الأول من دلائلهم أنهم قالوا : (( إن الأمام يجب أن يكون معصوماً ، وغير الأمير من الصحابة لم يكن معصوماً هو إماماً لا غيره )) ، وهو المدعى . ولا يخفى أن تقرير الاستدلال ناقص لا يفيد المدعى ، لأن الدعوى مركبة من ثبوت الإمامة للأمير وسلبها عن غيره . والدليل المذكور لا يلزم منه إلا سلب مفهوم كل أحد غير الأمير من الصحابة عن ذات متصفة بالإمامة فقط ، وهو غير مطلوب ، فالاستدلال الصحيح بعكس ترتيب هذا القياس المذكور ، وضم قياس آخر إليه من الشكل الأول فيفيد مجموعهما المدعي ، وهو هكذا : (( لم يكن أحد غير الأمير من الصحابة معصوماً ، وكل إمام يجب ان يكون معصوماً )) على الضرب الثاني من الشكل الثاني ، ونتيجة هذا القياس</span></b><b><span lang="AR-BH" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-BH; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>-----------------------</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 1 ) انظر ص 99 – 100</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">سالبة كلية وهي (( لم يكن أحد غير الأمير منهم إماماً )) فيحصل منه سلب الإمامة عن غير الأمير من الصحابة . والقياس الآخر (( إن الأمير كان معصوماً ، وكل معصوم يكون إماماً ، فالأمير يكون إماماً )) فيلزم منه ثبوت إمامته ، فمجموع هذين القياسين تثبت به الدعوى وهو المطلوب . ويجاب عن الأول بمنع الكبرى أعني (( كل إمام يجب أن يكون معصوماً )) وبمنع استثناء الأمير منهم في الصغري ، وأسنادهما أقوال الأمير الآتية ، وبهذا المعنى يرد المنع على الصغرى التى جعلها المستدل كبرى قياسه ، وإلا فهي مسلمة بالضرورة فلا يصح منعها ، ويجاب عن الثاني بمنع الصغرى وسنده سند منع الاستثناء ، وبفوات بعض الشروط من كلية كبراه لأن المعصوم عام فإن الأنبياء والملائكة وفاطمة ( 1 ) معصومون وليسوا بأئمة بالمعنى المتنازع فيه ، فحمل (( الإمام )) على جميع أفراده لا يمكن ، وعلى بعض أفراده يجعل القضية جزئية وهي لا تصلح لكبروية الشكل الأول لاشتراط كليتها ، فافهم .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقال المؤلف ( 2 ) : وفي هذا الدليل تكون الصغرى والكبرى ممنوعتين ، أما الصغرى فلأن الأمير نص بقوله (( إنما الشورى للمهاجرين والأنصار )) إلخ على أن الشورى لهم فقط ، وبديهي أن الجماعة الذين جعلهم المهاجرون والأنصار خلفاء لم يكونوا معصومين ، فعلم قطعاً أن العصمة ليست بشرط في الإمامة أصلاً . وأيضاً لما سمع الأمير ما قال الخوارج (( لا إمرة )) قال (( لابد للناس من أمير أو فاجر )) كذا في ( نهج اليلاغة ) . سلمنا . ، ولكن العلم بأنه معصوم لا يمكن حصوله لغير النبي ، لأن أسباب العلم كلها ثلاثة أشياء : الحواس السليمة ، والعقل ، وخبر الصادق . ولا سبيل لأحد منها إلى تحصيله . أما الأول فظاهر إذ العصمة هي الملكة النفسانية المانعة من صدور الذنوب والقبائح غير المحسوسة ، وأما الثاني فلأن العقل ايضاً لا يدرك تلك الملكة إلا بطريق الاستدلال بالأفعال أحد بخصوصه وآثاره خصوصاً نيات القلب ومكنونات الضمائر – من العقائد الفاسدة والحسد والبغض والعجب والرياء وغيرها من ذمائم الأخلاق – لا يمكن أولاً حصوله ، ولو سلمنا أنه حاصل ولكن يجوز حصول ما هو حاضر من جميع الأفعال والآثار الحسنة الباقية فإنها يمكن العلم بها ، وأما ما مضى وما سيأتى من تلك الأفعال والآثار فلا سبيل لأحد إلا الله إلى العلم بها ، لأن أحوال بنى آدم كثيراً ما تتغير آناً فآناً يمكر الشيطان وإغواء النفس وقرناء السوء فيصبح الرجل مؤمناً ويمسى كافراً ويمسى مؤمناً ويصبح كافراً . أما سمعت قصة برصيصاء الراهب وبلعم بن باعورا وهي كافية للعبرة في هذا الباب ، والدعاء المأثور</span></b><b><span lang="AR-BH" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-BH; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">-----------------------</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 1 ) أي في أعتقاد الخصم .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 2 ) أي شاه عبد العزيز الدهلوي ابن شاه ولى الله الدهلوي رحمهما الله .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">(( يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك وطاعتك )) دواء شاف لداء الشبهة والشك في هذا الامر . ولو فرضنا أنها علمت ، ولكن كيف تدرك حقيقة العصمة التى هي امتناع صدور الذنب ؟ غاية الأمر فيه أنا نعلم عدم الصدور منه وهي مرتبة المحفوظية ، ولا يجزئ هذا القدر من العلم في إدراك العصمة ما لم يوجد العلم بالامتناع . واما الثالث فلأن خبر الصادق قسمان : إما متواتر ، وإما خبر الله ورسوله . وظاهر أن المتواتر لا دخل له ههنا لأن المتواتر يشترط انتهاؤه إلى المحسوس في إفادة العلم الضرورى ، فلا يكون في غير المحسوسات – مثل ما نحن فيه – مفيداً وإلا يكن خبر الفلاسفة بقدم العالم مفيداً للعلم الضروري وهو باطل بالإجماع ، وخبر الله ورسوله لا يكون موجباً للعلم في هذا الباب على أصول الشيعة : أما أولاً فلأن البداء في الإخبار جائز عندهم ( 1 ) ، فيجوز أن يخبر في وقت بعصمة رجل ثم بفسقه في وقت آخر ، وأحد الخبرين وصل إلينا دون الآخر ، وبجوز البداء في الإرادة أيضاً إجماع الشيعة فيحتمل أن تتعلق الإرادة في وقت بعصمة رجل وفي وقت آخر بفسقه ، فارتفع الاطمئنان بأن هذا الرجل يبقى على عصمته إلى آخر العمر . وأما ثانياً : فلأن وصول خبر الله ورسوله إلى المكلفين إما بواسطة معصوم أو بواسطة تواتر ، ففي الشق الأول يلزم الدور الصريح ، وفي الشق الثاني يلزم خلاف الواقع ، لأن كل تواتر ليس مفيداً للعلم القطعي عند الشيعة ، كتواتر المسح على الخف ، وغسل الرجلين في الوضوء ، وإلى المرافق ، وأمه هي اربى من أمة في كلمات القرآن ، وصيغة التحيات في قعدة الصلاة ، وأمثال ذلك . فلابد من أن يعين تواتر خاص . وذلك أيضاً غير مفيد ، إذ حصول العلم القطعي من التواتر يكون بناء على كثرة الناقلين وبلوغهم إلى ذلك المبلغ فقط ، ولما كذب الناقلون في مادة أو مادتين أرتفع الاعتماد عن اقسامه كلها . ولا يمكن أن تجرى هذه الوجوه في عصمة الأنبياء لأن ثبوتها باخبارهم الصادقة ، وقد ثبت صدقهم في كل ما أدعوا بظهور المعجزات الباهرة ، فلا يقاس عليهم من عداهم من العباد ولو إماماً فإنه أيضاً تابع والتابع دون المتبوع لا محالة ، فلا يستقيم بها النقض على ما قاله السائل لاختلاف المادة ، مع أنه سند منع بصورة الاستدلال عن مقالة بحق أو مشورة بعدل ، فإنني لست بفوق أن اخطئ ، ولا آمن من ذلك في فعلي )) كذا في ( نهج البلاغة ) وظاهر أن هذا القول لا يصدر من المعصوم ، خصوصاً إذا كانت واقعة في أخر الكلام (( إلا أن يلقى الله في نفسى ما هو أملك به مني )) فإنه دليل صريح على عدم العصمة . لأن المعصوم بملكه الله نفسه كما ورد في الحديث (( إنه كان أملكم لأربه )) . وأيضاً مروى في دعاء الأمير (( اللهم أغفر لي ما تقربت به إليك ثم خالفه قلبي )) كذا أورده<br />
-----------------------</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 1 ) أنظر الكلام على (( البداء )) في ص 16 و 21 .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الرضى في ( نهج البلاغة ) .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الدليل الثاني ( 1 ) : أن الإمام لابد من أن لا يرتكب الكفر قط ، لقوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لا ينال عهدي الظالمين<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والكافر ظالم لقوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والكافرون هو الظالمون<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ولقوله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إن الشرك لظلم عظيم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وغير الأمير من الصحابة كلهم كانوا عبدوا الأصنام في الجاهلية فيكون هو إماماً دون غيره .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولا يذهب على العارف ان هذا الدليل – مع كونه ناقصاً ما مر – فاسدة بالمرة ، فلابد أن يغير بوجه آخر صحيح . وذلك أن يقال : لم يكن أحد من الصحابة غير الأمير مؤمناً من بدء التكليف ، وكل إمام يجب أن يكون مؤمناً كذلك . والقياس الآخر : إن الأمير كان مؤمناً كذلك ، وكل من يكون مؤمناً كذلك فهو إمام ، ويجاب عن الأول بمنع الكبرى ، وسنده الإجماع على عدم الاشتراط في الإمامة بهذا الشرط ، وعن الثاني بالنقض لأنه يلزم منه أن يكون كل من هو كذلك من آحاد الأمة إماماً ، ولا أقل من لزوم إمامة نحو عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ، لا يقال أشتراط العصمة يدفعه لأنا نقول إن ذلك الاشتراط بعد تسليمه لا يعتبر في هذا الدليل فالتعدد باطل ، بل الثاني يصير حشواً محضاً أولاً فالانتقاض ضرورى لا مرد له .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقال المؤلف : وأجيب بان هذا الشرط لم يذكره في بحث الإمامة أحد من اهل السنة والشيعة ، ولكن خرط الشيعة هذا الشرط حين عمدوا إلى نفي الخلافة عن الخلفاء الثلاثة ، ولهذا لم يذكر في آية ولا حديث ، بل من اسلم بعد كفره مائة سنة ومن كان مسلماً من سبعين بطناً متساويان في الدين والإسلام ، ولم يعتبر هذا الشرط فإنه لغو وحشو ، والتمسك بآية<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لا ينال عهدي الظالمين<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ههنا ليس إلا من المغالطة ، إذ مفاد الاية أن الرياسة الشرعية لا تنال الظالم ، لأن العدالة في جميع المناصب الشرعية – من الإمامة الكبرى والقضاء والاحتساب والإمارة وغيرها – شرط لتحقيق فائدة ذلك المنصب ، ونصب الظالم في أى رياسة موجب لفسادها ، فبين الكفر والظلم والإمامة منافاة ، ولا يجتمع التنافيان في وقت واحد في ذات أصلاً ، وهذا هو مذهب جميع أهل السنة أن الإمام لابد أن يكون وقت الإمامة مسلماً عادلاً ، لا أنه لم يكن قبل الإمامة كافراً وظالماً ، ومن كفر أو ظلم ثم تاب عنه من بعد ذلك واصلح فلا يصح أن يطلق عليه أنه كافر أو ظالم أصلاً في لغة وعرف وشرع ، إذ قد تقرر في الأصول أن المشتق فيما قام به المبدأ في الحال حقيقة وفي غيره مجاز ، ولا تكون المجاز أيضاً مطروداً بل حيث يكون متعارفاً ينبغي أن يطلق هنالك ، كما تقرر في محله ان المجاز لا يطرد وإلا لجاز (( نخلة )) لطويل غير الإنسان ،</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>---------------------</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 1 ) أي من أدلتهم العقلية .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">و (( صبي )) لشيخ ، وهي سفسطة قبيحة ، كذا النائم للمستيقظ والفقير للغني والجائع للشبعان والحي للميت وبالعكس . وقد روى الزاهدي في حديث طويل أن أبا بكر قال للنبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بمحضر من المهاجرين والأنصار (( وعيشك يا رسول الله ، إني لم اسجد للصم قط ، فنزل جبريل وقال : صدق أبو بكر )) وكذلك ذكر أهل السير والتواريخ في أحوال أبي بكر أنه لم يسجد لصم قط ، فصحت إمامته بملاحظة هذا الشرط أيضاً وصارت إجماعاً والحمد لله .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الدليل الثالث ( 1 ) : أن الإمام لابد أن يكون منصوصاً عليه ، ولا يوجد نص في غير الأمير ، فغيره لا يكون إماماً بل هو الإمام .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">والجواب بعد أن نذكر ما اسلفنا في تصحيح الدليل الأول من عكس الترتيب وضم قياس آخر معه ان المقدمتين ممنوعتان : أما منع الصغرى فلما مر من قول الأمير : إنما الشورى للمهاجرين والأنصار ، فإن أختاروا رجلاً وسموه إماماً كان لله رضا . وأما منع الكبرى فلأنه لو وجد النص في علي ، فأما في القرآن أو الحديث فقد مر الأمران جميعاً . ولأنه لو وجد النص لكان ماتواتراً إذ لا عبرة للأحاد في الأصول ، ولا أقل من أن يعرفه أهل بيته ، وهم قد انكروه ( 2) ، ولآنه لو وجد النص في الإمام لوجد في كل الأئمة ، وقد أختلف أولاد كل إمام بعد موته في دعوى الإمامة ، ولأنه لو وجد النص لما وقع الاختلاف بينهم ، ولأنه لو وجد النص فإما أن يبلغه النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إلى عدد التواتر أو لا ، وعلى الأول إما أن يكتموه عند الحاجة إلى إظهاره أو يظهروه ، ولا سبيل إلى الثاني بالإجماع ، والأول يرفع الأمان عن التواتر ويستلزم كذب المتواترات ، وإن لم يبلغه النبي <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إلى عدد التواتر لم تلزم الحجة فيه على المكلفين فتنتفى فائدة النص ، بل يلزم ترك التبليغ في حق النبي وهو محال .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الدليل الرابع : أن الأمير كان متظلماً ومتشكياً من الخلفاء الثلاثة دائماً في حياته ، وبين أنه مظلوم ومقهور ، وما ذاك إلا لغضب الإمامة منه ( 3 ) فتكون الإمامة حقه دون غيره ، إذ الأمير صادق بالإجماع .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وانت تعلم ان هذا الدليل غير مذكور بتمامه ، فإن كبراه مطوية وهي (( وكل من كان كذلك فهو إمام )) فيلوم من بعد تسليمه أن يكون كل ما أوذوا وظلموا حقيقة أئمة ، وهذا خلف ، واعتبار القيود الآخر يبطل التعدد ويجعله حشواً .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">---------------------------</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 1 ) أي من الدلائل العقلية التي يستدل بها الشيعة .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 2 ) كما تقدم النقل في ص 161 عن الحسن المثني ابن الحسن السبط رضوان الله عليهما .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 3 ) أي فيما يزعمه الشيعة وتدعى أنه من أدلتها على ما تذهب إليه .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وأجيب عن هذا الدليل بمنع صحة تلك الروايات ، لأن أهل السنة لم يثبت عندهم إلا روايات الموافقة ، والمناصحة ، والثناء بالجميل ، ودعاء الخير فيما بينهم ، والمعاونة والإمداد ونحوها . وأكثر روايات الإمامية في هذا الباب موافقة لروايات كما تقدم نقله عن الأمير في نهج البلاغة في قصة عمر ، ومن ثنائه عليهم بالخير في حياتهم وبعد موتهم ، وارتضائه بأعمالهم وشهادته لهم بالنجاة والفوز . وروايات أهل السنة في هذا الباب أكثر من أن يحصى . ولنذكر منها هنا رواية واحدة رواها الحافظ ابو سعيد ابن السمان في ( كتاب الموافقة ) وغيره من المحدثين عن محمد بن عقيل بن أبي طالب أنه لما قبض أبو بكر الصديق وسجى عليه أرتجت المدينة بالبكاء ، كيوم قبض رسول الله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>، فجاء علي باكياً مسترجعاً وهو يقول (( اليوم أنقطعت خلافة النبوة )) فوقف على باب البيت الذى فيه أبو بكر مسجي فقال (( رحمك الله أبا بكر ، كنت إلف رسول الله وأنيسه ومستروحه وثقته وموضع سره ومشاورته ، كنت أول قومه إسلاماً وأخلصهم إيماناً ، وأشدهم يقيناً ، وأخوفهم لله ، وأعظمهم غناء في دين الله عز وجل ، أحوطهم لرسول الله وأشفقهم عليه ، وأخد بهم الإسلام ، وأمنهم على أصحابه ، وأحبهم صحبة ، وأكثرهم مناقب ، وأفضلهم سوابق ، وأرفعهم درجة ، وأشبههم برسول الله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>هدياً وسمتاً ورحمة وفضلاً وخلقاً ، وأشرفهم عنده منزلة ، أكرمهم عليه ، وأوثقهم عنده . جزاك الله عن الإسلام وعن رسول الله وعن المسلمين خيراً . كنت عنده بمنزلة السمع والبصر ، صدقت رسول الله حين كذبه الناس فسماك الله في تنزيله صديقاً فقال عز وجل<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والذى جاء بالصدق وصدق به اولئك هم المتقون<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فالذى جاء بالصدق محمد<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>، وصدق أبو بكر . وأسيته حين بخلوا ، وقمت معه عند المكاره حين عنه قعدوا وصحبته في الشدة أحسن الصحبة ثاني الاثنين وصاحبه في الغار والمنزل عليه السكينة ورفيقه في الهجرة وخليفته في دين الله عز وجل . أحسنت الخلافة حين ارتد الناس وقمت بالأمر ما لم يقم به خليفة نبي . نهضت حين وهن أصحابك وبرزت حين استكانوا وقويت حين ضعفوا ولزمت منهاج رسول الله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في أصحابه إذ كنت خليفته حقاً ولم تنازع ولم تقذع برغم المنافقين وكيد الكافرين وكره الحاسدين وضغن الفاسقين وزيغ الباغين قمت بالأمر حين فشلوا ونظفت حين تعتعوا ومضيت نفوذاً إذ وقفوا فاتبعوك فهدوا وكنت أخفضهم صوتاً وأعلاهم قوة وأقلهم كلاماً وأصوبهم منطقاً وأطولهم صمتا وأبلغهم قولاً وأكبرهم رأياً وأشجعهم وأعرفهم بالأمور وأشرفهم عملاً . كنت والله للدين يعسوبا حين نفر الناس عنه وآخراً حين فشلوا .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">كنت للمؤمنين أباً رحيماً إذ صاروا عليك عيالاً تحملت أثقال ما ضعفوا عنه ورعيت ما أهملوه وحفظت ما أضاعوا وعلوت إذ هلعوا وصبرت إذ جزعوا وأدركت أوطار ما طلبوا ورجوا . أرشدتهم برأيك فظفروا ونالوا بك ما لم يحتسبوا وجليت عنهم فأبصروا . كنت على الكافرين عذاباً واصباً وللمؤمنين رحمة وأنساً وخصباً فطرت والله بعبابها وفزت بجنابها وذهت بفضائلها وأدركت سوابقها لم تفلل حجتك ولم نضعف بصيرتك ولم تجبن نفسك ولم يزغ قلبك كنت كالجبل لا تحركه العواصف ولا تزيله القواصف . كنت كما قال رسول الله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>: أمن الناس عليه في صحبتك وذات بلدك . وكما قال : ضعيفاً في بدنك قوياً في أمر الله متواضعاً في نفسك عظيماً عند الله جليلاً في أعين المؤمنين كبيراً في أنفسهم لم يكن لأحد فيك مغمز ولا لقائل فيك مهمز ولا لأحد فيك مطمع . الضعيف الذليل عندك قوي عزيز حتى تأخذ بحقه والقوي العزيز عندك ضعيف حتى تأخذ منه الحق . والقريب والبعيد عندك سواء . أقرب الناس إليك أطوعهم لله وأتقاهم له شأنك الحق والصدق والرفق وقولك حكم وجزم وأمرك حلم وحزم ورأيك علم وعزم حتى بلغت والله بهم السبيل وسهلت العسير وأطفأت النيران واعتدل بك الدين وقوي الإيمان وثبت الإسلام والمسلمون وظهر أمر الله ووكره الكافرون ، فسبقت والله سبقاً بعيداً وأتعبت من بعدك إتعاباً شديداً وفزت بالخير فوزاً مبيناً فجللت عن البكاء وعظمت رزيتك وهدت مصيبتك الأنام فإنا لله وإنا إليه راجعون )) . وهذه خطبة واحدة من الأمير في مدح أبي بكر ولو أحصينا جميع خطب الأمير وكلماته في فضائل أبي بكر وعمر ومدحهما المروية في كتب أهل السنة بالطرق الصحيحة لبلغت مفرداً كنهج البلاغة بل أطول منه .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فإن قلت إن روايات الشيعة في باب تظلم الأمير وشكايته إن كانت كلها موضوعة من رؤسائهم فإن مما يستبعده العقل أن جمعاً كثيراً اجتمعوا على الافتراء على الأمير فلا بد من منشأ للغلط فذلك المنشأ ما هو ؟ قلت : إن رواتهم كما كذبوا على الأئمة كانوا يكذبونهم كما ورد ذلك عنهم فيما تقدم ، وكذبوا عليهم أيضاً في المطاعن على الصحابة . وغاية ما في الباب أن مكذبات تلك الروايات وصلت إلى الشيعة أيضاً بطرقهم الأخر ومكذبات روايات المطاعن على الصحابة ما وصلت من طرق الشيعة إليهم أو وصلت ولم يفهموا منها للتكذيب الصريح لتلك الروايات كما نقل من الصحيفة الكاملة ونهج البلاغة ولما اجتمعت فرق الشيعة على بغض الصحابة واعتقاد السوء في حقهم لم يرووا ما يكذب تلك الروايات ولم يظهروه بل قصدوا تأييد كذب أوائلهم حيث صار هذا التأييد أهم المطلوب عندهم فمن ثمة صار هذا الكذب إجماعياً لهؤلاء الفرق وأما الأكاذيب الأخر التي في العقائد الإلهية فرواها بعضهم وكذبها بعضهم .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الدليل الخامس : أن الأمير ادعى الإمامة وأظهر المعجزة على وفق دعواه كقلع باب خيبر وحمل الصخرة العظيمة ومحاربة الجن ورد الشمس بعد غروبها فكان في دعواه صادقاً فكان إماماً (1) .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وهذا الطريق في تقرير الكلام مأخوذ من استدلال أهل السنة في إثبات نبوته<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ولكن بينهما مشابهة في صورة الكلام دون صحة المقدمات فإنها ممنوعة منعاً ظاهراً أما أولاً فلأن ذكر المعجزة في إثبات الإمامة إنما هو خطأ محض فكيف يسلم ؟ إذ المعجزة لإثبات النبوة دون الإمامة وغيرها من المناصب الشرعية كالقضاء والإفتاء والاجتهاد وسلطنة الناحية وإمارة العسكر والوزارة وأمثالها . ووجهه أن بعثة النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لما كانت من قبل الله تعالى بلا واسطة لم يمكن إثبات نبوته بدون تصديق الله تعالى بخلق المعجزة على يده حين التحدي بخلاف هذه المناصب فإنها تثبت بقول النبي أو بتفويضها إلى الأمة وأيضاً دلالة المعجزة منحصرة في حق الأنبياء عليهم السلام فلو استدل أحد من غيرهم بها لم يكن استدلاله معتبراً في الشرع . ولما كانت الإمامة متعينة بتعيين النبي أو باختيار أهل الحل والعقد لم يجز أن تكون المعجزة دليلاً عليها على أن روايات الإمامية مكذوبة لقول من يقول بادعاء الأمير للإمامة في خلافة الخلفاء الثلاثة وكذلك ما يقولون من وجوب التقية ومن أن الرسول أوصى الأمير بالسكوت كما تقدم وظهور خوارق العادات والكرامات من الأمير مسلم الثبوت ولكن ليس ذلك مخصوصاً فيه لصدور مثل ذلك من الخلفاء الثلاثة والصحابة الآخرين وصلحاء الأمة أيضاً على أن قلعة لباب خيبر وقع في زمن النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وإظهار المعجزة قبل الدعوى غير محتاج إليه ولا تثبت به الدعوى . ومحاربة الجن لا أثر لها في كتب أهل السنة بل هي مروية بمحض رواية الشيعة هكذا : إن النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لما خرج إلى غزوة بني المصطلق أخبره جبريل في أثناء الطريق بأن الجن اجتمعت في البئر الفلانية وتريد أن تكيد لعسكركم فأرسل النبي الأمير عليهم فقتلهم ! فلو صحت هذه الرواية يكون ذلك من معجزات النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وكذا رفع الصخرة العظيمة ليس موجوداً في كتب الشيعة أن الأمير لما توجه إلى صفين عطش يوماً أصحابه في أثناء المرور بفقد الماء فأمر الأمير بأن يحفروا موضعاً قرب صومعة راهب فظهرت في أثناء الحفر صخرة عظيمة عجزوا عن نقلها فأخبروا بها الأمير فنزل فرفعها من هنالك ورماها إلى مسافة بعيدة وظهرت تلك الصخرة عين الماء فشرب أهل العسكر فلما شاهد راهب تلك الصومعة هذا الأمر أسلم وقال : نحن وجدنا في الكتب القديمة أن رجلاً كذا وكذا ينزل</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">-----------------------</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 1 ) هذه الخوارق المنسوبة إلى أمير المؤمنين قد نبه حفاظ الحديث على ضعفها ووضعها منهم السخاوي في المقاصد وملا على القارى في موضوعاته لذلك لا يصح الاستدلال بها وأمير المؤمنين أهل لكل كرامة ولكن صحة الروايات ضرورية لقبول الأخبار .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">قرب هذا الدير ويرفع هذه الصخرة ويكون على الدين الحق . وبالجملة إن ثبتت هذه الكرامة تكون كسائر كراماته </span></b><b><span dir="ltr" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-char-type: symbol; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">t</span></span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> ، وليست دعوى الإمامة مذكورة هنا ، ولم تقع هذه القصة في مقابلة أهل الشام أيضاً . وأما رد الشمس فأكثر محدثي أهل السنة كالطحاوي وغيره صححوه وعدوه من معجزات النبي بلا شبهه إذ أرجع الشمس بعد غروبها ليحصل وقت صلاة العصر للأمير بدعاء النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>، ولتكون صلاته أداء . وأين كانت في ذلك دعوى الإمامة ؟ ومن كان حينئذ منكراً ومقابلاً له ( 1 ) ! .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>الدليل السادس أن الشيعة قالوا : ما روى أحد من الموافق والمخالف ما يوجب الطعن والقدح في الأمير ، بخلاف الخلفاء الثلاثة فإن الموافق والمخالف رويا القوادح الكثيرة في حقهم بحيث يسلب أستحقاق الإمامة عنهم ، فالأمير الذى هو سالم عن قوادح الإمامة يكون متعيناً لها .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>ولا يخفى أن هذا الدليل – على ما بيناه في تصحيح دلائلهم سابقاً – ليس على ما ينبغي من طريق القياس الذى يستدل به على المطلوب ، فإن ما ذكره المدعى ههنا إنما هو بيان لإثبات الصغرى في كلا القياسين اللذين يستدل بمجموعهما على المطلوب ، وهما هذا : أن كلاً من الخلفاء الثلاثة دون الأمير مقدوح فيه ومطعون عليه بما يسلب عنهم استحقاق الإمامة ، وكل من كان كذلك فليس إماماً ، والأمير سالم من ذلك ، وكل من كان كذلك فهو إمام ، لأن كلاً من الموافق والمخالف روى في حقهم ولم يروا في حقه القوادح الموجبة لسلب استحقاق الإمامة . ويجاب بأنا لا نسلم السلامة من القوادح ، ولا الطعن بها ، في حقه وحقهم مطلقاً ، ولا رواية الموافق تلك القوادح ايضاً ، ولا سلب ماروى المخالف الاستحقاق عنهم ، ولا كونها حقه ، وكل ذلك ممنوع منعاً ظاهراً ، لأن الخلفاء الثلاثة كما روى المخالفون ( وهم الشيعة وإخوانهم ، لا الموافقون الذين هم أهل السنة وامثالهم ) القوادح الباطلة في حقهم ، كذلك رواها في حق الأمير مخالفوه من الخوارج وغيرهم دون من يوافقونه من أهل السنة والشيعة ، فلا سلامة ولا قدح من كل وجه ، ولا ضير بالقوادح الباطلة من المخالف في الجانبين ، فقد تبين أن حالة كحالهم مطلقاً . وأما كبرى القياسين فالأولى منقوضة بالأنبياء<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>عليهم السلام لأنهم قد قدح فيهم وطعن عليهم المبطلون ، وكل ما يمنع تحقق العالم يمنع تحصل الخاص بالضرورة . والأخرى بمن سلم منها باتفاق الفريقين كابن عباس وأبي ذر وعمار وأمثالهم ، وإذا دريت هذا فأنظر أن الذين قالوا</span></b><b><span lang="AR-BH" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-BH; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">---------------------------</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 1 ) الظاهر في مسألة رد الشمس أن الشيعة سمعوا من علماء أهل السنة أحتجاجهم بأن ذلك في زمن النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يعد من المعجزات المحمدية ، فتمادوا بعد ذلك في أختراع أن الشمس ردت لعلي مرتين . ولما كان الإمام ابن حزم يناظر الرهبان الاسبانيين في صحة الاناجيل أحتجوا عليه بأن الشيعة يطعنون في صحة القرآن ، فروى في كتابه ( الفصل في الملل والنحل ) ج 2 ص 78 طبعة 1321 أنه قال لهم : (( إن الروافض ليسوا من المسلمين ، وأقلهم غلوا يقولون إن الشمس ردت على علي بن أبي طالب مرتين ، فقوم هذا أقل مراتبهم في الكذب ، أيستشفع منهم كذب يأتون به ؟ ! ))</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">بامامة الخلفاء الثلاثة وهم اهل السنة والمعتزلة لم يرووا من قوادحهم قط ، بل قرر الشيعة بسبب بغضهم وعنادهم للخلفاء الثلاثة بعض الشياء بطريق المطاعن والقوادح ، ليست تلك الأشياء في الحقيقة محلاً لطعن وقدح أصلاً كما سيأتي في المطاعن ، ولو كانت محلاً لها لكانت على الأنبياء والأئمة أيضاً مطاعن ، بل من يطالع كتب الشيعة بالتأمل يجدها مملوءة بالمطاعن في الأنبياء والأئمة ، وما قالوا من أن أحداً من الموافق والمخالف لم يروا ما يقدح في حق الأمير فحبط آخر ، لأنهم إن أرادوا بالمخالف أهل السنة فلا يجدى لهم نفعاً ، فإن أهل السنة لما كانوا معتقدين بصحة إمامته لم يروا قوادحه ، وإن أرادوا به الخوارج وأمثالهم فكذب صريح فإنهم قد سودا الدفاتر الطويلة والزبر الكثيرة في هذا الباب ( 1 ) ، ومن جملة من ذكر المطاعن الأمير عبد الحميد المغربي الناصبي في كتابه ، وقد دفع كثيراً منها ابن حزم من علماء أهل السنة في كتابه ( الفصل ) والشريف من علماء الشيعة في ( تنزيه الأنبياء والأئمة ) وأعرضنا عن ذكر تلك المطاعن عنها لأن ذكرها مما لا يليق بنا في هذا الكتاب .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>تتمة لبحث الإمامة : أعلم أن القدر المشترك في جميع فرق الشيعة المجمع عليه بينهم إنما هو كون الأمير </span></b><b><span dir="ltr" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-char-type: symbol; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">t</span></span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> إماماً بلا فصل ، وإمامة الخلفاء الثلاثة باطلة ولا أصل لها . وقد تبين باوضح البيان إبطال أهل السنة عليهم هذا القدر المشترك ، وأتضح حق الأتضاح مخالفة هؤلاء الفرق كلهم في ذلك القدر بجميع وجوهه لنصوص الكتاب المجيد وأقوال العترة الطاهرة . وأما بعد هذا القدر المشترك فلهم أختلاف كثير فيما بينهم بحيث أن بعضهم يضللون ويكفرون ويبطلون بعضاً آخرين ويشنعون عليهم ، وكفى الله المؤمنين القتال ، فقد سقط عن أهل السنة عبء تلك المجادلة الباطلة فلا حاجة بذكر الاختلافات في هذا الكتاب الذى الف لما بين أهل السنة والشيعة خاصة .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولنذكر قليلاً من أقوالهم في شروط الإمامة ومعناها وتعيين الأئمة وعددهم تنبيهاً على ان كثرة الاختلاف في شئ دليل على كذبه ، ليتقلب عليهم طعنهم الوارد منهم على أهل السنة باختلاف الفروع ، لأن أختلافهم في الأصول ، وظاهر أن أديان الأنبياء السابقين كانت مختلفة في الفروع فقط ومتفقة في الأصول كما قال الله تعالى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>شرع لكم من الدين ما وصى به نوحاً<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الآية . فالدين الذى تكون أصوله مختلفاً فيها هو أعجب الأديان بال هو باطل كملة الكفر إذ هو حينئذ لا يشبه بدين من أديان الأنبياء الماضيين فضلاً عن دين الإسلام .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">-----------------------------------</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 1 ) ولا سيما في مراثيهم لقتلى النهروان . والخوارج كانوا اصحاب علي وجنده في صفين والجمل .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ثم لا يخفى ان معنى الإمامة عند الغلاة ( 1 ) محض الحكومة وإجراء الأحكام والأوامر والنواهي وشان من شئون الألوهية ، وعند غيرهم معناها نيابة عن النبي ، في امور الدين والدنيا . والزيدية<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قاطبة لا يشترطون العصمة في الإمامة ، ولا يحسبون النص في حقه ضرورياً ايضاً ، بل الأفضلية عندهم لازمة ايضاً ، وإنما معنى الإمامة عندهم الخروج بالسيف ، ويعتقدون الإظهار من عمدة شرائط الإمامة . والإسماعيلية – إلا النزارية – يشترطون العصمة ، وأما النزارية فهم لا يثبتونها بل يقولون : إن الإمام غير مكلف بالفروع ، ويجوز له كل ما اراد من السوء والفحشاء كاللواطة والزنا وشرب الخمر ونحوها . ونقل شيخ الطائفة ( 2 ) أبو جعفر الطوسي في ( التهذيب ( 3 ) ) عن شيخه الملقب بالمفيد أنه قال : إن أبا الحسين الهاروني كان اولاً شيعياً قائلاً بالإمامة ثم لما ألتبس عليه امر التشيع بسبب كثرة اختلاف الإمامية ، ووجد أخبارهم متناقضة متعارضة بغاية الكثرة والشدة رجع عنه وصار شافعياً ومن كانوا استفادوا وتلمذوا منه في مدة عمره هذه اتبعوه في الرجوع وتبرأوا من المذهب . والحق أن من تأمل في هذا المذهب تاملاً صادقاً وعثر على أخبار أصحابه واختلاف أقوالهم كا ينبغي فقد علم باليقين ان سبيل النجاة في هذا المذهب مسدود ، وطريق الخلاص من مضيق التعارض فيه مفقود ، فبالضرورة يتركه ويرجع إلى المذاهب الأخرى إن كان من أهل الحق . وتفصيل ذلك أن الشيعة لهم روايات كثيرة متعارضة عن أئمتهم ، بحيث يررون عن كل إمام كلاماً مخالفاً للإمام الآخر ومخالفاً لكتاب الله وسنة رسوله ، واحتمال النسخ هنا منتف البتة ، إذ ناسخ كلام النبي لا يكون إلا نبياً آخر ، ولا يجوز للإمام أن ينسخ أحكاماً إلهية أو سنن النبي ، وإلا فالإمام لا يكون إماماً ، إذ الظاهر أن الإمام نائب لا مخالف له ولا نبي مستقل . وأيضاً لو قلنا بالنسخ لقلنا بالضرورة : إن الإمام المتأخر ناسخ لكلام الإمام المتقدم ، فصار لو قلنا بالنسخ لقلنا بالضرورة : إن الإمام المتأخر ناسخ لكلام المتقدم ، فصار مدار العمل على روايات الإمام المتأخر مع أن هؤلاء الفرقة قد أجمعوا في كثير من المواضع على العمل بروايات المتقدم . وأيضاً يمتنع النسخ في الأحكام</span></b><b><span lang="AR-BH" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-BH; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">----------------------------</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 1 ) نبه المامقاني في غير موضع من كتابه ( تنقيح المقال في أحوال الرجال ) وهو أعظم كتب الشيعة في الحرج والتعديل على ان الذين كان قدماء الشيعة بأنهم من غلاة الشيعة ويجرحون رواياتهم بسبب ذلك وصاروا يعدون الآن عند الشيعة المتأخرين بانهم غير غلاة ، لأن ما كان يسميه قدماء الشيعة غلواً في التشيع هو الآن من اصول العقيدة الإمامية ، والشيعة في العصور المتأخرة كلهم على عقيدة الغلو ، وليس لهم عقيدة غيرها : لذلك ذهب المامقاني إلى ضرورة العدول عن جرح روايات الذين كانوا يعدون غلاة ، وافتى بوجوب تعديلهم ، لأن التشيع نفسه تطور وصار أهله الآن كلهم على مذهب الغلاة القدماء .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 2 ) أي الطائفة الأثني عشرية .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 3 ) كتاب ( التهذيب ) احد الكتب الأربعة التى عليها مدار مذهب الشيعة . وهذه العبارة بشأن أبي الحسين الهاروني في خطبة كتاب التهذيب مع الإسهاب في الاعتراف بأن الشيعة أشد الفرق أختلافاً في مسالئلهم وأحكامهم وأن ذلك دليل على فساد الأصل .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">المؤبدة ايضاً فزال أحتمال الناسخ بالكلية . ووجوه ترجيح أحد الخبرين على الأخر لتوثيق رواتهم مطلقاً مسدودة ، لأن عدة كتب في مذهبهم قرروها كالوحي المنزل من السماء وما أتى به أحد يحسبه الآخر من تراب الأرض ، فلو وثقناهما كلها بزعم علمائهم لا يمكن ترجيح بعضها على بعض ، وإذا قلنا ما قال بعض الإخباريين في حق بعضهم وشرعنا في الطعن والجرح عليهم بناء على قولهم يصيرون كلهم مطعونين ومجروحين فلم يظهر سبيل للترجيح اصلاً ، فبالضرورة لزم تساقط رواياتهم ، انجز الأمر إلى تعطيل الاحكام . وهذه كلها في روايات فرقة واحدة منهم كالأثني عشرية مثلاً ، إذ كل عالم منهم يروى مخالفاً لرواية الآخر ، مثلاً جمع منهم رووا باسانيد صحيحة أن المدى لا ينقص الوضوء ، وجمع أخرون رووا كذلك أنه ينقض الوضوء . وجماعة روت ان سجدة السهو لا تجب في الصلاة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وجماعة روت أنها تجب فيها ، والأئمة أيضاًُ سجدوا للسهو . وبعضهم يروون أن إنشاد الشعر ينقض الوضوء ، وبعضهم يروون أنه لا ينقضه وجمع يروون أن المصلي إن لعب عبث بلحيته أو بأعضائه الآخر لا تفسد صلاته ، وجمع يرون أن المصلي أن يلعب بخصيتيه وذكره تجز صلاته . وهذه الأحوال توجد في جميع اخبارهم كما يشهد بذلك كتاب الفقيه . ومن تصدى من علمائهم للجمع بين الروايات فقد أتى باعمال عجيبة ، وقد قدموا في هذا الآمر شيخ طائفتهم صاحب التهذيب ( 1 ) وغاية سعيه هو الحمل على التقية ، وقد حمل في بعض المواضع على التقية شيئاً ليس ذلك مذهب أحد من المخالفين أو كان مذهباً ضعيفاً بأن المخالفين لم يذهبوا إليه إلا احد أو أثنان أختاروه ، وظاهر أن الأئمة العظام لم يكونوا جبانين خائفين بهذا القدر حتى يبطلوا عباداتهم بتوهم أنه لعل أحداً أختار هذا المذهب ويكون حاضراً في هذا الوقت ، معاذ الله من سوء الاعتقاد في جناب الأئمة ! وفي بعض المواضع حمل جملة من الخبر على التقية ، وترك مدلول الجملة الثانية منه الذى هو مخالف لمذهب أهل السنة على حاله ، ولو كانت التقية فلا معني في أختيار التقية في جملة غير مخالفة ، والإظهار في جملة أخرى هي مخالفة لمذهب اهل السنة ، فهل هم يعتقدون أن الأئمة كانوا – معاذ الله – براء من العقل والفهم ؟ مثاله خبر علي </span></b><b><span dir="ltr" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-char-type: symbol; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">t</span></span></b><span dir="rtl"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="rtl"></span> أن النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>امره بغسل الوجه مرتين وبتخليل أصابع الرجلين حين غسلهما ، مع أن غسل الوجه مرتين مذهب الشيعة لا مذهب اهل السنة فإنهم قد اجمعوا على كون التثليث مسنوناً فلزم الجمع بين الإظهار والتقية ! وقد ارتكب في بعض المحال تأويلات ركيكة بحيث اسقط كلام الإمام عن علو مرتبة البلاغة فمن تاويلهم لكلام السجاد الوارد عنه في</span></b><b><span lang="AR-BH" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-BH; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">--------------------------</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 1 ) هو محمد بن حسن الطوسي المتوفي سنة 381 ، وتقدم ان ( التهذيب ) أحد الكتب الأربعة التى عليها مدار مذهبهم ، وهو نفسه مؤلف كتاب ( من لا يحضره الفقيه ) أراد أن يكون في الفقيه للشيعة ككتاب ( من لا يحضره الطبيب ) في الطب لمحمد بن زكريا الرازي .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">دعائه أنه قال (( إلهي عصيت وظلمت وتوانيت )) وهذا الدعاء عن الأئمة الآخرين أيضاً في كتبهم الصحيحة ، وعلى كل من تقديري الصدق والكذب هو مناف للعصمة ، وليس المحل محل التقية إذ حالة المناجاة لا تسعها وهم يقولون : إن مراد الأئمة أن شيعتنا عصوا وظلموا وتوانوا ولكن رضينا بهم شيعة ورضوا بنا ائمة فحالنا حالهم وحالهم حالنا ! سبحان الله ، لو ثبت هذا الاتحاد في الأحوال بين الشيعة والأئمة كيف سرى عصيان الشيعة وظلمهم وتوانيهم في نفوس الأئمة ولم تسر طاعة الأئمة وعدلهم وعباداتهم في ذوات الشيعة ؟ فحينئذ يلزم أن تغلب أحوال الشيعة على أحوال الأئمة وهي صارت مغلوبة ، بل يلزم في ذوات الأئمة على هذا التقدير أجتماع أمور متناقضة كالفسق والصلاح والعصمة والمعصية والظلم والعدل ، ولا يمكن ان تحمل أحوال الشيعة في حق الأئمة بالمجاز فإنه يمتنع في مثل هذه الأدعية التى يكون الحقيقة فيا من الكلام مقصودة كما هو الأظهر معاذ الله من سوء الاعتقاد ! ولم يوجد قط في محاورة العرب والعجم نظير لنحو هذه التأويلات أصلاً. وما يلزم – باعتبار علم الإعراب – من ركاكة الألفاظ ههنا غير خاف كحمل ضمير المتكلم الواحد على جمع الغائب وصيغة المتكلم على الغيبة . وباعتبار فن البلاغة من قباحة المعاني كإضافة المتكلم فعل الغير إلى نفسه من غير علاقة صارفة إلى المجاز من السبية والأمرية والمحلية والحالية وغير ذلك مما ذكر في موضعه ، ومع ذلك ينسبون مثل هذا الكلام الفاسد إلى من بلغ الدرجة العليا من البلاغة . وما الذي يحمل الأئمة على أن ينسبوا ظلم شيعتهم وعصيانهم إلى أنفسهم فيلوثوا أذيالهم الطاهرة بتلك النسبة حتى جعلوا لمنكري عصمتهم سنداً قوياً ن وأضلوا جمعاً كثيراً من الأمة بتلك الكلمات التي لم تكن ضرورية لهم حاشاهم ثم حاشاهم . وأيضاً الأظهر والأجلى أن المسائل الفروعية قد وقعت فيها اختلافات القرون الأولى ولأهل السنة أيضاً اختلافات فيما بينهم ولا يحسبونها في الفروع نقصاناً للمختلفين فيها ولا يطاعنون ولا يعاتب فيها بعضهم بعضاً وكان كل واحد منهم في الزمن الأول يناظر ويحاجج في الفروع ويظهر مذهبه فيها ويقيم الدلائل عليه ويستنبط ويجتهد بلا مخافة ويضعف دلائل مخالفة جهراً فأي شيء كان حاملاً للأئمة على التقية في مسائل الفروع ؟ ولقد ناظر الأمير في زمن الخليفة الثاني والثالث مناظرات كثيرة في بيع أمهات الأولاد وتمتع الحج ومسائل أخر حتى انجر الأمر من الجانبين إلى العنف ولم يتنفس أحد منهم ولا سيما الخليفة الثاني فإنه كان بزعم الشيعة في هذا الباب أكثر انقياداً بحيث إذا ذكر أحد دليلاً من الكتاب أو السنة بين يديه اعترف حتى ألزمته امرأة من نساء العوام في المغالاة بالمهر وهو صار معترفاً وقائلاً (( كل الناس أفقه من عمر حتى المخدرات في الحجال )) وعد الشيعة هذه القصة في مطاعنه فالأمير لم يكن ليستعمل التقية في المسائل الفروعية ويترك إظهار الحكم المنزل من الله الذي كان واجباً عليه إظهاره في ذلك الحين . وأيضاً إن الأئمة المتأخرين كالسجاد والباقر والصادق والكاظم والرضا رضي الله تعالى عنهم كانوا قدوة أهل السنة وأسوة لهم وعلماؤهم كالزهري وأبي حنيفة ومالك أخذوا العلم منهم وقد روى محدثو أهل السنة عنهم في كل فن لا سيما في التفسير أحاديث كثيرة فأي حاجة لهؤلاء الكرام أن يرتكبوا التقية مخافة هؤلاء الناس !؟ وهذا الكلام وقع في البين ولنرجع إلى ما كنا فيه فنقول :</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">اعلم أن الإمامية قائلون بانحصار الأئمة ولكنهم مختلفون في مقدارهم فقال بعضهم خمسة وبعضهم سبعة وبعضهم ثمانية وبعضهم اثنا عشر وبعضهم ثلاثة عشر وقالت الغلاة الأئمة آلهة أولهم محمد رسول الله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إلى الحسين ثم من صلح من أولاد الحسين إلى جعفر بن محمد وهو الإله الأصغر وخاتم الآلهة ثم من بعده نوابه وهم من صلح من أولاد جعفر وذهبت فرقة منهم إلى أن الإمام في هذه الأمة اثنان : محمد<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وعلى ابن أبي طالب وغيرهما ممن كان لائقاً لهذا الأمر من أولاد علي فهم نوابهما وقالت الحلولية : إن الإمام من يحل فيه الإله وجرى بينهم اختلاف فقال الكيسانية : إن الإمام بعد النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>علي ثم محمد بن الحنفية . وقالت المختارية منهم : إن الإمام بعد علي الحسن ثم الحسين ثم محمد بن الحنفية وكل فرقة من فرق الشيعة ينقلون عن إمامهم المزعوم أخباراً وروايات في أحكام الشريعة ويدعون تواترها : فالفرقة الأولى من الكيسانية تقول : إن محمد بن الحنيفة ادعى الإمامة بعد موت أبيه وقد نص أبوه على إمامته .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">والفرقة الثانية أعني المختارية يقولون : إن ادعاء محمد بن علي للإمامة قد وقع بعد شهادة الإمام الحسين ، ويروون الخوارق الكثيرة على وفق دعواه . والإمامية قاطبة يقولون بادعاء محمد بن علي الإمامة بعد شهادة الحسين ولكن رجع في الآخر عن تلك الدعوى وأقر بإمامة ابن أخيه على بن الحسين رضي الله تعالى عنهم أجمعين . وروى الراوندى في ( معجزات السجاد ) عن الحسين بن أبي العلاء (1) وأبي المعزي حميد بن المثنى (2) جميعاً عن أبي بصير (3) عن أبي عبد الله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قال : جاء محمد بن الحنفية إلى علي بن الحسين فقال : يا علي ألست تقرأ أني إمام عليك ؟ فقال : يا عم لو علمت ذلك ما خالفتك وإن طاعتي عليك وعلى الخلق مفروضة يا عم أما علمت أن أبي وصى ؟ وتشاجرا ساعة فقال علي بن الحسين : بمن ترضى حتى يكون حكماً بيننا ؟ فقال محمد : بمن شئت . فقال : ترضى أن يكون بيننا الحجر الأسود !؟</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">-------------------------</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 1 ) هو أبو علي الحسين بن أبي العلاء ( واسم أبي العلاء خالد ) الخفاف الزندجي الأعور وهو أحد إخوة ثلاثة يشربون من مشرب واحد : الحسين وعلي وعبد الحميد ، والحسين هذا هو أوجههم له ترجمة في تنقيح المقال .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 2 ) أبو المعزي حميد بن المثنى العجلي الصيرفي له ترجمة في تنقيح المقال .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( 3 ) انظر هامش ص 65 .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فقال : سبحان الله ! أدعوك إلى الناس وتدعوني إلى حجر لا يتكلم ؟! فقال علي : بلى يتكلم ، أما علمت أنه يأتي يوم القيامة وله عينان ولسان وشفتان يشهد على من أتاه بالموافاة فندنو أنا وأنت فندعو الله عز وجل أن ينطقه سبحانه لنا أينا حجة الله على خلقه فانطلقا ووقفا عند مقام إبراهيم ودنيا من الحجر الأسود وقد كان محمد بن الحنفية قال : لئن لم يجبك إلى ما دعوتني إليه إنك إذن لمن الظالمين فقال علي لمحمد : تقدم يا عم إليه فإنك أسن مني . فقال محمد للحجر : أسألك بحرمة الله وحرمة رسوله وحرمة كل مؤمن إن كنت تعلم أني حجة الله على علي بن الحسين إلا ما نطقت بالحق فلم يجبه ثم قال محمد لعلي : تقدم فاسأله فتقدم علي فتكلم بكلام خفي ثم قال : أسألك بحرمة الله وحرمة رسوله وحرمة أمير المؤمنين علي وبحرمة الحسن والحسين وفاطمة بنت محمد إن كنت تعلم أني حجة الله على عمى إلا ما نطقت بذلك وتثبت له حتى يرجع عن رأيه . فقال الحجر بلسان عربي مبين : يا محمد بن علي اسمع وأطع لعلي بن الحسين لأنه حجة الله عليك وعلى جميع خلقه فقال ابن الحنفية عند ذلك : سمعت وأطعت وسلمت (1) .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">والكيسانية يصدقون هذه الدعوى ولكنهم ينكرون شهادة الحجر بل يقولون بوقوع الشهادة على العكس فإن الحجر شهد بدعاء محمد بن الحنفية وأعترف علي بن الحسين بإمامته ويؤيدون ذلك بسكوت علي بن الحسين عن الإمامة بعد هذه الواقعة وشروع محمد ابن الحنفية بإرسال رسائله وكتبه إلى المختار وشيعة الكوفة الذين كانوا مشتغلين بقتال المروانية وكانوا يرسلون الهدايا والتحف والخمس إلى محمد بن علي لا إلى علي بن الحسين وما دعاهم علي بن الحسين إلى نفسه ( 2 ) وذكر القاضي نور الله التسترى في ( مجالس المؤمنين ) أن محمد بن الحنفية لما</span></b><b><span lang="AR-BH" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-BH; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">----------------------</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 1 ) هذه الخرافة من مخترعات الخفاف الزندجي الأعور وزميله أبي المعزي وقد أرادا باختراعها أن يكذبا على التاريخ وعلى آل بيت الرسول صلى الله عليهم بأن هناك وصية بإمامة قبل زمن شيطان الطاق ، والحقيقة هي أن آل بيت رسول الله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لم يدعوا ذلك ولم يعرفوه ، ولكن شيطان الطاق أخترعه لهم . فقد نقل المامقاني في تنقيح المقال ( ج 1 ص 470 ) أن إمامهم الكشي نقل في ترجمة شيطان الطاق محمد بن علي أن هذا الشيطان قال : (( كنت عند أبي عبد الله ( يعني جعفراً الصادق ) فدخل زيد بن علي ( الإمام الذى يرجع إليه مذهب الزيدية في اليمن وهو عم جعفر الصادق ) فقال الإمام زيد لشيطان الطاق : يا محمد بن علي إماماً مفترض الطاعة معروفاً بعينه ؟ قال شيطان الطاق قلت : نعم ، أبوك أحدهم . قال له زيد : ويحك ، وما منعه أن يقول لي ؟ فوالله لقد كان يؤتي بالطعام الحار فيقعدني على فخده ويتناول البضعة فيبردها ثم يلقمنيها ، أفتراه كان يشفق علي من حر الطعام ولا يشفق على من حر النار ؟ ! قال شيطان الطاق : قلت كره أن يقول لك فتكفر فيجب عليك من الله الوعيد ، ولا يكون له فيك شفاعة ، فتركك مرجئاً لله فيه المسالة ، وله فيك الشفاعة )) وهكذا أخترع شيطان الطاق أكذوبة الإمامة التى صارت من أصول الديانة عند الشيعة ، وأتهم الإمام علياً زين العابدين بن الحسين بأنه كتم أساس الدين حتى عن أبنه الذى هو صفوة آل محمد ، كما أتهم ابنه الإمام زيداً بأنه لم يبلغ درجة أخس الروافض في قابليته للإيمان بإمامة أبيه . ولو أن غير الكشي من صناديد الشيعة روى هذا الخبر لشككنا في صحته ، ولكن الشيعة هم الذين يروونه ، ويعلنون فيه أن شيطان الطاق يزعم بوقاحته أنه يعرف عن والد الإمام زيد ما لا يعرفه الإمام زيد من والده مما يتعلق بأصل من أصول الدين عندهم . وليس هذا بكثير على شيطان الطاق الذى روى عنه الحافظ أنه قال في كتابه عن افمامة إن الله لم يقل<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ثاني اثنين إذ هما في الغار<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أنظر ( الفصل ) لابن حزم 4 : 181 .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 2 ) وبهذا الخبر الثاني تعارض ما تقوله الكيسانية مع الذى تقوله الأثنا عشرية فسقطا جميعاً . والخبران مخترعان من رواة كذبة لا يقبل الله منهم صرفاً ولا عدلاً .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">مات أعتقد شيعته بإمامة أبنه أبي هاشم ، وكان عظيم القدر ، والشيعة متبعين له وأوصى محمد بن الحنفية بإمامته ، فقد علم صريحاً أن محمد بن الحنفية لم يرجع عن أعتقاده حتى فوض الإمامة إلى أولاده ( 1 ) وأيضاً نقل القاضي كتاب محمد بن الحنفية الذى كان أرسله إلى المختار وشيعته الكوفة بهذه العبارة : أيها المختار أذهب أنت من مكة إلى الكوفة وقل لشيعتنا أخرجوا وأطلبوا ثأر الإمام الحسين ، وخذ البيعة من أهل الكوفة . قالوا إن أكثر أهل الكوفة قد تولوا عن سليمان بعد إظهار المختار كتاب محمد ابن الحنفية ، فقال سليمان لشيعته : إن خرجتم من قبل محمد بن الحنفية فلا بأس به ، ولكن إمامي علي بن الحسين . أنتهى كلامه . ويدل بالصراحة ما نقله القاضي من الكتاب وقوله (( تولوا عن سليمان )) على أن محمد بن الحنفية لم يكن رجع عن أعتقاده . وايضاً نقل القاضي عن أبي المؤيد الخوارزمي الزيدي أن المختار أرسل إلى محمد بن الحنفية رءوس أمراء الشام مع كتاب الفتح وثلاثين ألف دينار إلى الإمام علي بن الحسين ، وقد صلى هو ركعتين شكراً على هذه الموهبة ، وأمر أن يعلقوا رءوس أهل الشام ، وقد منعه ابن الزبير من التعليق وأمر بدفنها فدفنوها . أنتهى كلامه . فقد تبين أن المختار كان معتقداً بإمامة محمد بن علي ، ولا يحمل اعتقاده على التقية إذ لا ضرورة له عليها . وينبغي أن يستمع الآن كلام القاضي نور الله الآخر ، ويفهم منه المدعي ، فإنه نقل في أحوال المختار عن العلامة الحلي ( 2 ) انه قال لا كلام للشيعة في حسن عقيدته ، غاية الأمر أنهم كانوا يعترضون على بعض أعماله ويذكرونه بالسوء فاطلع الإمام الباقر على ذلك فمنع الشيعة من التعرض للمختار وقال : (( إنه قتل قتلتنا ، وأرسل نقوداً كثيرة )) فلابد للعاقل أن يتأمل ههنا إذ يعلم من هذا الكلام أن إنكار إمامة إمام الوقت لا يكون سبباً للسب والشتم في حق ذلك المنكر ( 3 ) .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> -------------------------</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 1 ) محمد بن الحنفية كان أعقل وأتقى لله من أن يدخل نفسه في هذه الفتن التى صرح هو بانها تخالف الشرع عند ما دعاه ابن مطيع في المدينة إلى أقل من ذلك ( أنظر البداية والنهاية للحافظ ابن كثير ) ج 8 ص 233 .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 2 ) من كبار شيوخ الشيعة وعلمائهم .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 3 ) والواقع أن إمامة الوقت لم تكن أخترعت بعد ، والإمام الباقر وأبوه على زين العابدين عاشا وماتا وهما لا يعرفان أنفسهما أنهما إماماً الوقت ، وكل ما يعرفانه أنهما من بيت النبوة وأن الإمامة تستمد من بيعة المسلمين لمن بايعونه ، بل إن جدهما امير المؤمنين علياً نفسه لما بويع يوم الخميس 24 ذي الحجة سنة 35 ( كما ورد في تاريخ الطبري ج 6 ص 157 ) أرتقى في يوم الجمعة 25 منه أعواد منبر رسول الله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقال : (( أيها الناس عن ملأ وأذن . إن هذا أمركم ، ليس لأحد حق إلا أن أمرتم . ودق أفترقنا في الأمس على أمر ( أي على البيعة له ) فإن شئتم قعدت لكم ، وإلا فلا أجد على احد . فهو يعلن على رءوس الأشهاد في مسجد رسول الله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وعلى منبره وبعد البيعة له أنه لا يستمد الخلافة من حق يدعيه ولا من شئ سبق ، بل يستمدها من البيعة إذا أرتضها الأمة ، وإلا فإنه – كاخوانه الثلاثة الذين سبقوه – أرفع من أن يجعلها أكبر همه وغرض نفسه . هذا هو الذي وقع ، وهذه الحقائق صدرت من فم علي بن أبي طالب نفسه ، ومن سنة 35 إلى اليوم الذى تحاور فيه الإمام زيد بن علي بن الحسين مع شيطان الطاق لم يخطر على بال أحد من آل البيت 0 لا على ، ولا الحسن ، ولا الحسين ، ولا علي بن الحسين ، ولا محمد بن الباقر ، ولا غيرهم – أن هناك إمامة لآل البيت كما أخترعها شيطان الطاق فأساء بذلك إلى الإسلام وإلى آل البيت ، وإلى أمة محمد جميعاً ، فالله حسبه .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">بل يلاحظ محبته لأهل بيت الرسول ، وجهاده أعداء الله ، وإذلال الكفرة والآنتقام منهم ( 1 ) وإعلاء كلمة الله تنجيه وتوجب فلاحه ، وما يصدر منه من ( الشنائع ) يجب علينا أن نستره ونستغفر الله له . وهذا هو مذهب أهل السنة في حق من ينكر إمامة إمام وقته ولكنه متصف بهذه الصفات المذكورة .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقالت ( الزيدية ) : إن الإمام بعد الإمام الحسين زيد بن علي ، ولا يقولون بإمامة علي بن الحسين لأن الخروج بالسيف شرط للإمامة عندهم ، والسكوت منافيان لها ويررون أن زيد بن علي على نقل عن أبيه عن جده عن أمير المؤمنين نصوصاً وبشارات في حق إمامته ، وكان زيد بن علي منكراً لجميع معتقدات الإمامية كما روى الزيدية والإمامية معاً إنكاره .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>و ( الباقرية ( 2 ) ) يعتقدون أن الإمام الباقر مهدي موعود ، وحي لا يموت .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>وكذلك ( الناووسية ( 3 ) ) في حق الإمام الصادق ، ويروون نصاً صريحاً بزعمهم عن الصادق وهو قوله (( لو رأيتم راسي تدهده – أي تدحرج – عليكم من هذا الجبل فلا تصدقوا ، فإن صاحبكم صاحب السنين )) .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>وروى ( المهدوية ( 4 ) ) من الإسماعيلية في حق إسماعيل بن جعفر نصه بالتواتر أن هذا الأمر في الأكبر ، ما لم تكن به عاهة . ويكذبون الإمام الكاظم في دعوى الإمامة ويذكرونه بالسوء فإنه أنكر النص المتواتر بزعمهم كأبي بكر في حق علي .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقالت ( القرامطة ) صار محمد إماماً بعد أبيه إسماعيل ( 5 ) .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>و ( الأفطحية ( 6 ) ) يعتقدون أن عبدالله بن جعفر إمام بلا فصل بعد أبيه لكونه شقيقاً لإسماعيل ، ولما مات إسماعيل بحضور أبيه وكان النص في حقه بعد موت أبيه أصاب ذلك الشقيق مضمون ذلك النص ميراثاً لا غيره من بني العلات ، وكانت أم إسماعيل وعبد الله فاطمة بنت الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، فهذان الأخوان كانا سيدين حسينين من الطرفين . وقالت ( الموسوية ( 7 ) ) إن الإمام بعد الصادق موسى الكاظم .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>وقالت ( الممطورية ( 8 ) ) هو حي لا يموت وهو القائم المنتظر ، ويروون عن الأمير نصاً متواتراً في هذا المدعى أنه قال (( سابعهم قائمهم ! )) .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> ------------------------</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 1 ) المؤلف يستعمل أسلوب الشيعة ويتكلم بلغتهم لإلزامهم وإقامة الحجة عليهم .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 2 ، 3 ) تقدم ذكر الباقرية والناووسية في ص 16 .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 4 ) أنظر للمهدوية ص 18 – 19 .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 5 ) والمهدوية كذلك يقولون بإمامة محمد بن إسماعيل . انظر للقرامطة ص 17 .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 6 ، 7 ، 8 ) انظر للأفطحية والموسوية والممطورية ص 20 .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "Akhbar MT";">يتبع في الوقفة الخامسة بإذن الله .</span></b><b><span dir="ltr" style="color: #002060; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT";"></span></b></div></div>حامـ المسك ـلhttp://www.blogger.com/profile/04667617153913067620noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34222820145028939.post-52810207806919745192012-01-02T22:40:00.001+03:002012-01-02T22:40:08.304+03:00الإمامــة » حصر الأئمة بعدد معين » سرية الإمامة » الخلاف في عدد الأئمة » الخلاف في أسمائهم » 5-5<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الإمامــة » حصر الأئمة بعدد معين » سرية الإمامة » الخلاف في عدد الأئمة » الخلاف في أسمائهم » </span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">منقول من غير تعديل المصدر موقع فيصل نور جزى الله القائمين عليه خير الجزاء الوقفــة الخامسـة</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>و ( الأثنا عشرية ) معتقدون الإمامية إلى الإمام العسكري بالاتفاق . ثم أختلفوا فقالت ( الجعفرية ) بإمامة جغفر بن علي ، ويقولون : إن الإمام العسكري لم يخلف أبناً ، بدليل أن تركته قد ورثها أخوه جعفر كما ثبت بالإجماع ، ولو كان له ولد لم يصب جعفر ميراثه . وقيل كان للإمام العسكري ولد صغير مات في زمن أبيه . وروى الكليني عن زرارة أبن أعين ( 1 ) عن ابي عبدالله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أنه قال لابد للغلام من غيبة . قلت : ولم ؟ قال : يخاف ! قلت : وما يخاف ؟ فأومأ بيده إلى بطنه ( وفهم بعض الأثني عشرية معنى الإشارة ان الناس كانوا يشكون في ولادته : سيقول بعض منهم سقط حمله ، وبعض يقولون لم يكن حمل ايضاً ) ولكن لا يخفى على العاقل أن إشارة الإمام إلى بطنه في جواب (( ما يخاف ؟ )) تأبى هذا المعنى صريحاً ، لأن الجنين لا يكون له خوف ، ولو وجد الخوف لا يندفع باختلاف الناس . هذا بالجملة ، إنما المقصود من بيان اختلاف فرقتهم ، وادعاء كل منهم التواتر على مزعوماتهم ، هو أن يستدل بذلك على كذبهم وافترائهم ، إذ لو تواتر خبر إحدى فرقهم أيضاً لم يقع الاختلاف قط بينهم ، ولم ينازع محمد بن الحنفية السجاد ، لم يحكما الحجر الأسود ! ولم يقع تنازع بين زيد بن علي والإمام الباقر ، وبين جعفر بن علي وبين محمد المهدي ، فإن اهل البيت أدرى بما فيه . ومن هذا ينبغي للعاقل أن يتفطن لكذب جميع فرقهم ، فإن هذه كلها أفتراءات لهم قرروا – على وفق مصلحة الوقت – إماماً بزعمهم وأخذوا يدعون إليه ليأخذوا بهذه الذريعة الخمس والنذور والتحف والهدايا من أتباعهم باسم إمامهم المزعوم ، ويتعيشوا بها ، ومتأخروهم قد قلدوا أوائلهم بلا دليل ، وسقطوا في ورطة الضلال ، إنهم ألفوا آباءهم ضالين ، فهم على آثارهم يهرعون .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> ------------------------</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( 1 ) الذى قلنا في هامش ص 63 إنه حفيد قسيس نصراني أسمه سنسن في بلد الروم وأبو عبدالله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>هو جعفر الصادق ، وقد كان<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>صادقاً حقاً بقوله لبن السماك : إن زرارة أبن أعين من اهل النار . أنظر ميزان الاعتدال ( 1 : 347 ) .</span></b></div><div style="border-bottom: windowtext 1pt solid; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-element: para-border-div; padding-bottom: 1pt; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;"><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">في إمامة عليّ رضي الله عنه</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">قال الرافضي : (( إن الإمامية لما رأوا فضائل أمير المؤمنين وكمالاته لا تحصى ، قد رواها الموافق والمخالف ، وأراوا الجمهور قد نقلوا عن غيره مطاعن ولم ينقلوا في عليّ طعنا ، اتبعوه وجعلوه إماماً لهم وتركوا غيره. فنذكر منها شيئاً يسيراً مما هو صحيح عندهم ! ليكن حجة عليهم يوم القيامة ، فمن ذلك ما رواه أبو الحسن الأندلسي في الجمع بين الصحاح الستة عن أم سلمه أن قوله تعالى : { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت }( الأحزاب 33 ) نزلت في بيتها وهي جالسة عند الباب ، فقلت : يا رسول الله ألست من اهل البيت ؟ فقال : (( إنك إلى خير ، إنك من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم )) ، قالت : وفي البيت عليّ وفاطمة والحسن والحسين ، فجلَّلهم [ بكساء ] ( 1 ) وقال : (( اللهم هؤلاء أهل بيتي ، فأذهبْ عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً )) . فنقول : الأحاديث الثابتة في الفضائل لأبي بكر وعمر أكثر وأعظم [ من الفضائل الثابتة لعلي ] ( 1 ) . ثم أكثر الأحاديث التى أوردها [ وذكر أنها ] ( 1 ) في معتمد قول الجمهور من أبين الكذب [ على علماء الجمهور ] ( 1 ) ، ما صحَّ منها فيه ما يدل على فضل عليّ علىَ أبي بكر وغيرُ عليّ فيها مشارك ، وأما فضائل الشيخين فخصائص [ لهما لا سيما فضائل أبي بكر فإن عامتها خصائص لم يشركه فيها غيره] ( 1 ) [ وأما ما ذكره من ] ( 2 ) المطاعن فلا يمكنه أن يوجه على الثلاثة من مطعن إلا وَجَّه الناصبيُّ على عليّ مثله.[ وأما قوله : (( إنهم جعلوه إماماً لهم حيث نزهه المخالف والموافق ، وتركوا غيره يروي فيه من يعتقد إمامته من المطاعن ما يطعن في إمامته )) فيقال : هذا كذبُ بيّن ، فإن علياً رضي الله عنه لم ينّزهه المخالفون بل القادحون في عليّ طوائفُ متعددة ، وهم أفضل من القادحين في أبي بكر وعمر وعثمان ?ماماً معصوماً( 4 ) ، وأبو بكر وعمر رضي الله عنهما ليس في الأمة من يقدح فيهما إلا الرافضة( 5 ) ، والخوارج المكفرون لعليّ يوالون أبا بكر ويترضَّون عنهما ، والروانية الذين ينسبون علياً إلى الظلم ويقولون إنه لم يكن خليفة ، يوالون أبا بكر وعمر مع انهما ليسا من أقاربهما ، فكيف يقال - مع هذا - إن علياً نزهه الموافق والمخالف بخلاف الخلفاء الثلاثة ؟ ومن المعلوم أن المنزهين لهؤلاء أعظم وافضل ، وأن القادحين في عليّ حتى بالكفر والفسوق طوائف معروفة ، وهم أعلم من الرافضة واديَّن ، والرافضة عاجزون معهم علماً ويداً ، فلا يمكن الرافضة أن تقيم عليهم حجة تقطعهم بها ، ولا كانوا معهم في القتال منصورين عليهم ، والذين قدحوا في عليّ رضي الله عنه وجعلوه كافراً وظالماً ليس فيهم طائفة معروفة بالردة عن الإسلام ، بخلاف الذين يمدحونه ويقدحون في الثلاثة ، كالغالية الذين يدَّعون إلهيته من النصيرية وغيرهم( 6 ) وكالاسماعيلية الملاحدة الذين هم شرَّ من النصيرية( 7 ) وكالغالية يدَّعون نبوته( 8 ) ، فإن هؤلاء كفار مرتدّون ، كفرهُهم بالله ورسوله ظاهر لا يخفى على عالم بدين الإسلام ، فمن اعتقد في بشر الإلهية ، او اعتقد بعد محمد صلى الله عليه وسلم نبياً( 9 ) .... فهذه المقالات ونحوها مما يظهر كفر أهلها لمن لم يعرف الإسلام أدنى معرفة ، بخلاف من يكفّر علياً ويلعنه من الخوارج ، وممن قاتله ولعنه من أصحاب معاوية وبنى مروان وغيرهم ، فإن هؤلاء كانوا مقرين بالإسلام وشرائعه ، يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويصومون رمضان ويحجون البيت العتيق ويحرمون ما حرَّم الله ورسوله ، وليس فيهم كفر ظاهر ، بل شعائر الإسلام وشرائعه ظاهرة فيهم معظَّمة عندهم ، وهذا أمر يعرفه كل من يعرف من عرف أحوال الإسلام ، فكيف يدَّعى - مع هذا - ان جميع المخالفين نزهوه دون الثلاثة ، بل إذا اعتبر الذين كانوا يبغضونه ويوالون عثمان ، والذين كانوا يبغضون عثمان ويحبون علياً ، وجد هؤلاء خيراً من أولئك من وجوه متعددة ... ولو تخلى أهل السنة عن موالاة عليّ رضي الله عنه ... لم يكن في المتوالين له من يقدر المبغضين له من الخوارج والأموية والمروانية ، فإن هؤلاء طوائف كثيرة ، ومعلوم أن شرَّ الذين يبغضونه هم الخوارج الذين كفّروه واعتقدوا أنه مرتد عن الإسلام واستحلوا قتله تقرباَ إلى الله تعالى ، حتى قال شاعر هم عمران بن حطان :</span></b><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">يا ضربةً من تقيّ ما أراد بهــــا إلا ليبلُغ من ذي العرش رضوانــاً</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">إني لأذكرُهُ يوماً فأحسبـــــــه أوفى البرية عند الله ميزانــــاً</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فعارضه شاعرُ أهل السنة فقال :</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">يا ضربةً من شقيّ ما أراد بهـــا إلا ليبلُغ من ذي العرش خٌسرانــاً</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">إني لأذكره يوماً فألعنـــــــه لعنــاً وألعـن عِمـرانَ بن حِطَاناً</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><br />
وهؤلاء الخوارج .. كانوا موجودين في زمن الصحابة والتابعين يناظرونهم ويقاتلونهم ، والصحابة اتفقوا على وجوب قتالهم ، ومع هذا فلم يكفرهم ، ولا كفرهم علّ بن أبي طالب رضي الله عنه وأما الغالبية في عليّ رضي الله عنه فقد اتفق الصحابة وسائر المسلمين على كفرهم وكفَّرهم عليُّ بن أبى طالب نفسه وحرَّقهم بالنار .. وأما الخوارج فلم يقاتلهم عليُّ حتى قتلوا واحداً من المسلمين وأغاروا على أموال الناس فأخذوها ، فأولئك( 10 ) حكم فيهم عليّ وسائر الصحابة بحكم المرتدّين وهؤلاء لم يحكموا فيهم بحكم المرتدّين ، وهذا مما يبين أن الذين زعموا أنهم والوه دون أبى بكر وعثمان يوجد فيهم من الشرّ والكفر - باتفاق عليَّ وجميع الصحابة - مالا يوجد في الذين عادوا وكفَّروه ، وتبين أن جنس المبغضين لأبي بكر وعمر شرَّ - عند عليّ وجميع الصحابة - من جنس المبغضين لعليّ ] ( 11 ) .وحديث الكساء صححه الترمذي ، وأما مسلم فأخرجه من حديث عائشة قالت : ((خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات غداة وعليه مرطُ [ مرحَّل ] ( 12 ) من شعر أسود ، فجاء الحسن والحسين فأدخلهما معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء عليّ فأدخله ، ثم قال : { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس } الآية )) . [ وهذا الحديث قد شركه فيه فاطمة وحسن وحسين رضي الله عنهم ، فليس هو من خصائصه ، ومعلوم أن المرأة لا تصلح للإمامة ، فُعلم أن هذه الفضيلة لا تختص بالأئمة ، بل يشركهم فيها غيرهم ] ( 13 ) ومضمونه الدعوة بأن يذهب الله عنهم الرجس ويطهرهم تطهيراً ، والصديق قد أخبر الله عنه ( في سورة الليل 17 - 18 ) ، أنه { الأتقى * الذي يؤت ماله يتزكى } ، وما دخل عليّ في الأتقى حينئذ لأنه لم يكن له مال حينئذ ، بل دخل فيها إذ فتحت خيبر وصار ذا مال .قال : وفي قوله تعالى { إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدى نجواكم صدقة } ( المجادلة 12 ) ، قال علي : (( ما عمل بهذه الآية غيري )) . فيقال : الآمر بالصدقة لم يكن واجباً على المسلمين حتى يكونوا عصاة بتركه ،وإنما أمر بها من أراد النجوى ، فاتفق أنه لم يُرد النجوى حينئذ إلا علي / فتصدق لأجلها ، وهذا كجواب الهَدْي لمن أراد المتعة( 14 ) ووجوبه على من أحصير( 15 ) ، ووجوب الفدية على من به أذى( 16 ) ووجوب الكفارة على من حنث( 17 ) ، ثم لم تطل مدة المر بالصدقة عند النجوى ، فلما اتفق ذلك إلا لعليّ رضي الله عنه فتصدق بدرهمين أو نحوهما ، وهذا أبو بكر قد تصدق مرة بماله كله واتى به النبي صل ، ولو أشاء لبتُ في المسجد . وقال علي : لقد صليت إلى القبلة ستة أشهر قبل الناس ، وأنا صاحب الجهاد ، فنزلت : { أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله } ( التوبة 19 ) .<br />
فيقال : [ هذا اللفظ لا يعرف في شيء من كتب الحديث المعتمد ، بل دلالات الكذب عليه ظاهرة ، منها أن طلحة بن شيبة لا وجود له ، وإنما خادم الكعبة هو شيبة بن عثمان بن [ أبي ] طلحة( 21 ) ، وهذا مما يبين لك أن الحديث لم يصح ، ثم فيه قول العباس : لو أشاء بتُ في المسجد ، فأي كبير أمر في مبيته في المسجد حتى يتبجح به ؟ ثم فيه قول عليّ : صليت ستة اشهر قبل الناس ، فهذا مما يعلم بطلانه بالضرورة ، فإن بين إسلامه وإسلام زيد وأبي بكر وخديجة يوم أو نحوه ، فكيف يصلي قبل الناس بستة أشهر ؟ وأيضاً فلا يقول : أنا صاحب الجهاد وقد شاركه فيه عدد كثير جداً ] ( 22 ) فهذا الحديث موضوع ، ويردُّ عليه ما في صحيح مسلم عن النعمان بن بشير قال : كنت عند منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال رجل : لا أبالي أن أعمل عملاً بعد الإسلام ، إلا أن أسقي الحاج . وقال آخر : ما أبالي أن أعمل عملاً في الإسلام إلا أن أعمر المسجد الحرام ، وذكر( 23 ) آخر الجهاد وقال هو أفضل مما قلتم ، فزجوهم عمر وقال : لا ترفعوا أصواتكم عند منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم - وهو يوم الجمعة - ولكن إذا صليت الجمعة دخلتٌ فاستفتيتهٌ فيما اختلفتم فيه ، فأنزل الله تعالى { أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله } ، فهذا ليس من خصائص عليّ ، إذ الذين آمنوا وجاهدوا كثير ، وقد قال تعالى : { الذين أمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله } ( التوبة 20 ) ، ولا ريب أن جهاد أبي بكر بماله ونفسه أبلغُ من جهاد عليّ [ وغيره كما ] ( 23 ) قال النبي صلى الله عليه وسلم [ في الحديث الصحيح ] ( 24 ) (( إن أمن الناس علينا في صحبته وذات يده أبو بكر )) وقال عليه السلام : (( وما نفعني مالُ أبي بكر )) [ وأبو بكر كان مجاهداً بلسانه ويده ، وهو أولُ من دعا إلى الله ، وأول من أُوذي في الله بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأول من دافع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان مشاركاً لرسول الله صلى الله عليه وسلم في هجرته وجهاده ، حتى كان هو وحده معه في العريش يوم بدر ، وحتى إن أبا سفيان يوم أحد لم يسأل إلا عن النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر لما قال : أفيكم محمد ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (( لا تجيبوه )) ، . فقال : أفيكم ابن أبي قحافة ؟ فقال النبي صلى اله عليه وسلم : (( لا تجيبوه )) . فقال : أفيكم ابن الخطاب ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (( لا تجيبوه )) فقال : أما هؤلاء فقد كفيتموهم ، فلم يملك عمر نفسه فقال : (( كذبت يا عدو الله ، إن الذي عددت أحياء ، وقد أبقى الله لك ما يحزنك )) . ذكره البخاري وغيره ](25).<br />
قال الرافضي : ومنها ما رواه أحمد بن حنبل أن أنساً قال لسليمان : سَلِ النبي صلى الله عليه وسلم من وصيةٌّ ؟ فسأله فقال : (( يا سليمان مَنْ كان وصيَّ موسى )) ؟ قال : يوشع ، قال (( فإن وصيي ووراثي عليّ )) ( 26 ) .<br />
قلنا : [ هذا الحديث كذب موضوع باتفاق أهل المعرفة بالحديث ، ليس هو في مسند الإمام أحمد بن حنبل ، وأحمد قد صنف كتاباً في فضائل الصحابة ذكر فيه فضل أبي بكر وعمر وعثمان وعليّ وجماعة من الصحابة ، وذكر فيه ما روي في ذلك من صحيح وضعيف للتعريف بذلك ، وليس كل ما رواه يكون صحيحاً ، ثم إن هذا الكتاب زيادات من رواية ابنه عبدالله ، وزيادات من رواية القطيعي عن شيوخه( 27 ) ، وهذه الزيادات التى زادها القطيعي غالبها كذب كما سيأتي ذكر بعضها ، وشيوخ القطيعي يروون عمن في طبقة أحمد ، وهؤلاء الرافضة جهال ، إذا رأوا فيه حديثاً ظنوا أن القائل لذلك أحمد بن حنبل ويكون القائل لذلك هو القطيعي وشيوخ القطيعي الذين يروون عمن في طبقة أحمد ، وكذلك في المسند زيادات زادها ابنه عبدالله لا سيما في مسند علي ابن أبي طالب رضي الله عنه فإنه زاد زيادات كثيرة ] ( 28 ) فالحديث من كذب الدجاجلة ، ولا حدَّث به - والله - أحمدُ ، فهذا مسنده ، بل وهذا الكتاب الذي وصفه في فضائل الصحابة .قال : (( وعن يزيد بن أبى مريم عن عليّ قال : انطلقت أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم ، فصعد رسول الله على منكبي ، فذهبت لأنهض فرأى مني ضعفاً وجلس لي ، فصعدتٌ على منكبه فنهض بي حتى صعدت على البيت ، وعليه تمثال نحاس ، فجعلت أزاوله ، ثم قذفت به فتكسر ، وانطلقنا نستبق حتى توارينا )) .قلنا : إن صح هذا فما فيه شيء من خصائص الأئمة ، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وهو حامل أمامه بنت أبي العاص( 29 ) على منكبيه ، وسجد مرة فجاء الحسن فارتحله [ فإذا كان يحمل الطفلة والطفل لم يكن في حمله لعلي ما يوجب أن يكون ذلك من خصائصه ، وإنما حمله لعجز عليّ عن حمله ، فهذا يدخل في مناقب رسول الله صلى الله عليه ويلم أعظم من فضيلة من يحمله النبي صلى الله عليه وسلم ، كما حمله يوم أحد من حمله من الصحابة مثل طلحة بن عبيد الله ، فإن هذا نفع النبي صلى الله عليه وسلم ، ومعلوم أن نفعه بالنفس والمال أعظم من انتفاع الإنسان بنفس النبي صلى الله عليه وسلم وماله ] ( 30 ) .قال( 31 ) : (( وعن ابن أبي ليلى قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : الصديقون ثلاثة : حبيب النجار ومؤمن آل فرعون ، وعليّ وهو أفضلهم )) .قلنا : وهذا كذب ، وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم وصف أبا بكر بأنه ((صديق)) ، وصح من حديث ابن مسعود مرفوعاً : (( لا يزال الرجل يصدق ويتحرَّى الصدق حتى يكتب عند الله صديقاً )) فالصديقون بهذا كثير ، وقال تعالى في مريم وهي امرأة : { وأمهُ صِديقةٌٌ } ( المائدة 75 ) .قال ( 31 ): (( وعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لعلي : أنت مني وأنا منك )) . قلنا : نعم ، أخرجاه في الصحيحين من حديث البراء [ لما تنازع عليّ وجعفر وزيد في ابنة حمزة فقضى بها لخالتها وكانت تحت جعفر وقال : أنت مني وأنا منك ] ( 32 ) وقال لجعفر : أشبهت خلقي وخلقي ، وقال لزيد : أنت أخونا ومولانا ، [ لكن هذا اللفظ قد قاله النبي صلى الله عليه وسلم لطائفة من أصحابه ] ( 33 ) وفي الصحيحين من حديث أبى موسى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الأشعريين : (( هم مني وأنا منهم )) ( 34 ) .<br />
قال( 25 ) : (( وعن عمرو بن ميمون قال : لعليّ / عشر فضائل ليست لغيره : قال له النبي صلى الله عليه وسلم لأبعثن رجلاً لا يخزيه الله أبداً ، يحبُ الله ورسوله [ ويحبه الله ورسوله ، فاستشرف لها من استشرف ، فقال : أين عليُّ بن أبي طالب ؟ قالوا : هو أرمد في الرحى يطحن وما كان أحد يطحن ، فجاء وهو أرمد لا يكاد أن يبصر ، قال فنفث في عينيه ، ثم هز الراية ثلاثاً وأعطاها إياه فجاء بصفية بنت حُيي . قال : ثم بعث أبا بكر بسورة براءة ، فبعث علياً خلفه وقال : لا يذهب بها إلا رجل هو مني وأنا منه ، وقال لبني عمه : أيكم يواليني في الدنيا والآخرة ؟ قال وعليّ جالس معهم فأبوا ، فقال عليّ : أنا أواليك في الدنيا والآخرة ، قال فتركه ثم أقبل على رجل رجل منهم فقال : أيكم يواليني في الدنيا والآخرة ؟ فأبوا ، فقال عليّ : أنا أواليك في الدنيا والآخرة ، فقال أنت وليي في الدنيا والآخرة . قال : وكان عليّ أول من اسلم من الناس بعد خديجة . قال : وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه فوضعه على عليّ وفاطمة والحسن والحسين فقال : { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً } ، قال وشرى عليّ نفسه ولبس ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نام مكانه ، وكان المشركين يرمونه بالحجارة ، وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس في غزاة تبوك ، فقال له علي : أخرج معك ، فقال : لا ، فبكى عليّ ، فقال له : أما ترضى أن تكون إلا وأنت خليفتي ، وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنت وليي في كل مؤمن بعدي ، قال : وسدَّ أبواب المسجد إلا باب علي ، قال وكان يدخل المسجد جُنٌباً وهو طريقه ليس له طريق غيره ، وقال له : من كنت مولاه فعليّ مولاه . وعن النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعاً أنه بعث أبا بكر في براءة إلى مكة فسار لها ثلاثاً ثم قال لعليّ : الحقه فردَّه وبلغها أنت ، ففعل ، فلما قدم أبو بكر على النبي صلى الله عليه وسلم بكى وقال : يا رسول الله حدث في شيء ؟ قال : لا ، ولكن أُمرتٌ أن لا يبلغها إلا أنا أو رجل مني )) ( 26 ) .قلنا : هذا [ الخبر ] مرسل( 27 ) لو ثبت عن عمرو بن ميمون . ومنه ألفاظ منكرة منها : لا ينبغي أن أذهب وأنت خليفتي ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم استخلف غيره غير مرة .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><br />
وكذلك قوله( 28 ) : (( سدوا الأبواب إلا باب عليّ )) فإنه من وضع الشيعة . فإن في الصحيحين من حديث أبي سعيد [ الخدري ] أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في مرضه الذي مات فيه : (( إن أمن الناس عليّ في ماله وصحبته أبو بكر ، و ] ( 39 ) لو كنت متخذاً خليلاً لأتخذت أبا بكر ، ولكن أخوَّة الإسلام مودَّته ، لا يبقين في المسجد خوخة إلا سُدَّتْ إلا خوخة أبي بكر )) . رواه ابن عباس في الصحيحين ومنه قال( 40 ) (( أنت وليي في كل مؤمن بعدي )) فهذا موضوع [ باتفاق أهل المعرفة بالحديث ] ( 41 ) . وباقي الحديث ليس هو من خصائصه ، مثل كوزنه يحب الله ورسوله( 42 ) ، واستخلافه على المدينة( 43 ) ، وكونه بمنزلة هارون من موسى( 44 ) ، ومثل كون براءة لا يبلغها إلا هاشمي إذْ كانت العادة جارية بأنه لا ينقض العهود إلا رجل من قبيلة المطاع( 45 ) .قال( 40 ) : (( ومنها رواه أخطب خوارزم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : يا علي لو أن عبداً عبدالله مثل ما أقام نوح في قومه وكان له مثل أحد ذهباً فأنفقته في سبيل الله وحج ألف مرة على قدميه ثم قتل بين الصفا والمروة مظلوماً ثم لم يوالك لم يشمَّ رائحة الجنة ولم يدخلها )) . فيقال : أخطب خوارزم هذا له مصنف في هذا الباب( 46 ) فيه من المكذوبات مالا يوصف وهذا والله منها .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><br />
قال ( 47 ): (( وقال رجل لسلمان ما أشد حبك لعلي . قال : سمعت نبي الله يقول من أحبه فقد أحبني )) . وعن أنس مرفوعاً : خلق الله من نور وجه عليّ سبعين ألف ملك يستغفرون له ولمحبيه إلى يوم القيامة ، وعن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من احب علياً قبل الله منه صلاته وصيامه [ وقيامه واستجاب دعاءه ، ألا ] ( 48 ) ومن أحب عليا أعطاه / الله بكل عِرْق من بدنه مدينة في الجنة ، ألا ومن أحبَّ آل محمد أمن الحساب والميزان والصراط ، [ ألا ومن مات على حب آل محمد فأنا كفيله في الجنة مع الأنبياء ] ( 48 ) ، ومن أبغض آل محمد جاء يوم القيامة مكتوباً بين عينيه : أيس من رحمة الله . وهن ابن عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد سئل : بأي لغة خاطبك ربك ليلة المعراج ؟ قال : خاطبني بلغة عليّ ! فألهمني أن قلت : يارب ، [ أنت ] خاطبتني أم علي ؟ فقالقلام والبحر مداد والجن حُسّاب والإنس كَّتاب ما أحصوا فضائل عليّ . وقال : إن الله جعل الأجر على فضائل عليّ لا تحصى ، فمن ذكر فضيلة من فضائله فقرأها غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر والنظر إلى وجهه عبادة ، وذكره عبادة ، لا يقبل الله إيمان عبد إلا بولايته والبراءة من أعدائه ، وعن حكيم بن حِزام مرفوعاً : لمبارزة عليّ عمرو ابن ودّ [ يوم الخندق ] ( 49 ) أفضل من عمل أمتي إلى يوم القيامة )) .قلنا : هذه الأحاديث - والله العظيم - كذبّ يلعن الله من افتراها ، ولُعن من لا يحبُّ عليا . وأنت( 50 ) قد قدمت أنك لا تذكر إلا ما هو صحيح عندنا ، فمن أين جئت بهذه الخرافات ؟! ولكنا تيقنا بأن الرافضة أجهل الطوائف وأكذبهم ، وأنت زعيمهم وهذا حالهم !قل : (( وعن سعد [ بن أبي وقاص ] ( 49 ) أن معاوية أمره بسب عليّ فأبي ، فقال : ما يمنعك ؟ قال : ثلاث قالهن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم لأن تكون لي واحدة منهم أحب إلى من حُُمر النعم ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعليّ وقد خلفه في بعض مغازيه فقال : تخلفني مع النساء والصبيان ؟ فقال : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون بن موسى إلا أنه لا نبي بعدى ، وسمعته يول / : لأعطين الراية رجلاً يحب الله ورسوله ، فتطاول لها الناس فقال : ادعوا لي علياً فأتاه ، فبصق في عينيه ودفع إليه الراية ففتح الله عليه وأنزلت هذه الآية الكريمة : { فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم } ( آل عمران 61 ) ، فدعا رسول الله علياً وفاطمة والحسن والحسين فقال : هؤلاء أهلي )) .قلنا : أما هذا فصحيح رواه مسلم وسقته بجهلك بين الموضوعات ، كمن نظم درة بين بعر . ولكن هذه المناقب ليست من خصائصه فإنه استخلف جماعة على المدينة ، وتشبيهه بهارون ليس بأعظم من تشبيهه أبي بكر بإبراهيم وعيسى ، وتشبيه عمر بنوح وموسى( 51 ) . [ فإن هؤلاء الأربعة أفضل من هارون ، وكل من أبي بكر وعمر شبه بأثنين لا بواحد ، فكان هذا التشبيه أعظم من تشبيه علي ، مع أن استخلاف عليّ له فيه أشباه وامثال من الصحابة ، وهذا التشبيه ليس لهذين فيه شبيه ، فلم يكن الاستخلاف من الخصائص ولا التشبيه بنبي في بعض أحواله من الخصائص ] ( 52 ) . وفي الحديث رد على النواصب الذين لا يتلونه ولا يحبونه ، وعلى الخوارج الذين كفروه ، لكن هذا لا يتم على قول الرافضة الذين جعلوا النصوص الدالة على فضل الصحابة كانت فقبل ردتهم ، فإن الخوارج كذا تقول في عليّ ، وهذا باطل( 53 ) ، لأن الله لا يحب ولا يرضى عمن يعلم أنه يموت كافراً ، وكذا المباهلة شاركه فيها والده . فإن قيل : فلم تمنى سعد واحدة منهن ؟ قيل : لأن شهادة النبي صلى الله عليه وسلم لعليّ ظاهراً وباطناً بالإيمان ، والنبي صلى الله عليه وسلم إذا شهد لمعين بشهادة كانت من أعظم مناقبه ، كما صلى صلى الله عليه وسلم على ميت فقال (( اللهم اغفر له ورحمه وعافه واعف عنه .... الخ )) قال عوف بن مالك : فتمنيت أن أكون أنا ذلك الميت . وهذا الدعاء لم يكن مختصاً بذلك الميت .قال : (( وعن عامر بن واثلة قال : قال : قال عليّ يوم الشورى( 54 ) : لأحتجن عليكم بمالا يستطيع أحد تغيير ذلك ، ثم قال : أنشدكم بالله أفيكم أحد وحد الله قبلي ؟ قالوا : اللهم لا .....)) وذكر الحديث بطوله( 55 ) وفيه : (( فأنشدكم بالله هل فيكم أحد سلم عليه واحدة ثلاثة آلاف من الملائكة وجبريل وميكال وإسرافيل حيث جئت بالماء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من القليب غيري ؟ قالوا : اللهم لا )) / ومنه : (( ما رواه أبو عمر الزاهد عن ابن عباس قال : لعليّ أربع خصال ليست لأحد من الناس غيره : هو أول من صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو الذي كان معه لواؤه في كل زحف ، وهو الذي صبر معه يوم حنين ، وهو الذي غسله وأدخله قبره . وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال : مررت ليلة المعراج بقوم تشر شر أشداقهم ، فقلت [ يا جبريل ] ( 56 ) من هؤلاء ؟ قال هؤلاء قوم يقطعون الناس بالغيبة ، قال : مررت بقوم قد ضوضوا( 57 ) فقلت لجبريل : من هؤلاء ؟ قال : الكفار . ثم عدلنا عن الطريق ، فلما انتهينا إلى السماء الرابعة رأيت علياً يصلي ، فقلت : يا جبريل من هذا ؟ عليّ قد سبقنا ؟ قال : لا ، ليس هذا علياً بل اشتاقت الملائكة إلى رؤيته [ لما سمعوا مناقبه وخاصة قول النبي صلى الله عليه وسلم أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ] ( 58 ) فخلق الله ملكاً على صورته . وعن ابن عباس قال : إن المصطفي قال ذات يوم : أنا الفتى ابن الفتى أخو الفتى [ يعني علياً ، وهو معنى قول جبريل في يوم بدر وقد عرج إلى السماء وهو فرح وهو يقول : لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا عليّ ] ( 58 ) . وعن ابن عباس قال : رأيت أبا ذر وهو متعلق بأستار الكعبة وهو يقول : من عرفني فقد عرفني ، وأنا أبو ذر ، ولو صمتم حتى تكونوا كالأوتار وصليتم حتى تكونوا كالحنايا ما نفعكم ذلك حتى تحبوا علياً )) .<br />
فيقال : حديث واثلة كذب باتفاق الحفاظ ، وما قال عليّ يوم الشورى شيئاً من ذلك ، بل قال عبدالرحمن بن عوف : لئن أمرتك لتعدلن ؟ قال : نعم . قال : وإن بايعت عثمان لتسمعن وتطيعن ؟ قال : نعم . وقال مثل ذلك لعثمان . ومكث ثلاثة أيام يشاور المسلمين . وأما حديث ابن عباس فباطل ، فلواء النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد مع مصعب بن عمير باتفاق ، ولواؤه يوم الفتح كان مع الزبير ، أخرجه البخاري . ويوم حنين لم يكن أحد أقرب إلى بغلة النبي صلى الله عليه وسلم من عمه العباس [ وأبي سفيان بن الحارث ، والعباس ] ( 59 ) آخذ بركابه ، وأما [ ما ذكره عن ] المعراج فكذب سمج وفيه ما يبين وضعه ، وهو أن الكرويين لما سمعوا مناقبه قول النبي صلى الله عليه وسلم : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون / من موسى اشتاقت إلى علي ، فخلق لها ملكاً على صورة عليّ . فالمعراج كان بمكة من المسجد الحرام( 60 ) وقوله أما ترضى قاله له في غزوة تبوك [ وهي آخر الغزوات سنة تسع ] ( 61 ) ، وكذا خبر (( لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا عليّ )) كذب ، و(( الفتى )) ليس من أسماء المدح ولا الذم ، بل هو كقولك : الشاب والكهل ، وقول المشركين : { سمعنا فتى يذكرهم } ( الأنبياء 60 ) ، لم يقصدوا مدحه بذلك ، وحديث مواخاة النبي لعليّ وأبي بكر لعمر من الأكاذيب ، وأنما آخى بين المهاجرين والأنصار( 62 ) ، وذو الفقار سيف كان لأبي جهل غنمه المسلمون يوم بدر فلم يكن ذو الفقار يوم بدر من سيوف المسلمين ، وروى أحمد الترمذي من رواية ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم نفل سيفه ذا الفقار يوم بدر ، ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم كان بعد النبوة كهلاً( 63 ) . وقول أبي ذر لم يصح ، مع أن حب عليّ فرض ، كما أن حب أبي بكر فرض ، وحب الأنصار فرض ، قال النبي صلى الله عليه وسلم (( آية الإيمان حب الأنصار )) وفي صحيح مسلم عن عليّ أنه (( لعهد النبي الأمي إلى أنه لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق )) ( 64 ) .<br />
قال : (( ومنها ما نقله صاحب الفردوس عن معاذ عن النبي صلى الله عليه وسلم : (( حب عليّ حسنة لا تضر معها سيئة ولا تنفع معها حسنة )) ( 65 ) .قلنا : كتاب الفردوس [ مصنفه شيرويه ] ( 66 ) بن شهريار الديلمي المحدث فيه موضوعات جمة هذا منها ولا يقوله المصطفى المعصوم ، بل هذا المؤمن الذي يحب الله ورسوله ومع ذلك تضره السيئات ويحد في الخمر ، وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بضرب حمار في الخمر ، فسبه رجل ، فقال صلى الله عليه وسلم : (( دعه فإنه يحب الله ورسوله )) ( 67 ) . وأيضاً فقد كان أبو طالب يحب ابنه علياً وضره الشرك حتى دخل النار . وهؤلاء الغلاة( 68 ) يزعمون أنهم يحبونه وهم من أهل النار ، وحب الرسول أعظم من حب عليّ ، ويدخل / خلق من محبيه النار ثم يخرجون بشفاعته .وكذلك الحديث الذي أورده عن ابن مسعود : حب آل محمد يوماً خير من عباده سنة موضوع . وحديث أنا وعليّ حجة الله على خلقه كذب أيضاً ، والله تعالى يقول : { لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل } ( النساء 165 ) .وكذلك قوله : (( لو أجتمع الناس على حب عليّ لم تخلق النار )) فقد رأينا من محبيه من الإسماعيلية وغيرهم خلقاً من طعام ،ونحن نحبه ونخاف النار ، ثم خلق ممن صدق الرسل يدخلون الجنة وما عرفوا علياً .وكذلك الحديث الذي ذكره في العهد الذي عهده الله في علي ، وأنه راية الهدى ، وإمام الأولياء ، والكلمة التى ألزمها للمتقين . فصاحب الحلية قد روى في فضائل الأربعة عدة موضوعات( 69 ) وإنما كلمة التقوى (( لا إله إلا الله( 70 ) )) .قال الرافضي : (( وأما المطاعن في الجماعة( 71 ) فقد نقل أتباعهم منها كثيراً ، حتى صنف الكلبي كتاباً في مثالب الصحابة )) .<br />
قلنا : الكلبي وابنه هشام كذابان رافضيان( 72 ) . [ وإن ما ينقل عن الصحابة من المثالب نوعان : ( أحدهما ) : إما كذب كله ، وإما محرف قد دخله من الزيادة والنقصان ما يخرجه إلى الذم والطعن ، وأكثر المنقول من المطاعن الصريحة هو من هذا الباب ، يرويها الكذابون المعروفون بالكذب : مثل أبي مخنف لوط بن يحيى( 73 ) ، ومثل هشام بن محمد بن السائب الكلبي ، ولهذا استشهد هذا الرافضي بما صنفه هشام الكلبي في ذلك وهو من أكذب الناس ، وهو شيعي يروي عن أبيه وعن أبيه وعن أبي مخنف وكلاهما متروك كذاب . وقال الإمام أحمد في هذا الكلبي : ما ظننت أن أحداً يحدث عنه إنما هو صاحب سمر ونسب . وقال الدار قطني : متروك . وقال ابن عدي : هشام الكلبي الغالب عليه الأسمار ، ولا أعرف له في المسند شيئاً ، وأبوه أيضاً كذاب . وقال زائدة والليث وسليمان التيمي : هو كذاب . وقال يحيى : ليس بشيء ، كذاب ساقط . وقال ابن حبان : وضوح الكذب فيه أظهر من أن يحتاج إلى الإغراق في وصفه . ( النوع الثاني ) ما هو صدق ، وأكثر هذه الأمور لهم فيها معاذير تخرجها عن أن تكون ذنوباً وتجعلها من موارد الاجتهاد التى إن أصاب المجتهد فيها فله أجران وإن أخطأ فله أجر . وعامة المنقول الثابت عن الخلفاء الراشدين من هذا الباب ، وما قدر هذه الأمور ذنباً محققاً فإن ذلك لا يقدح فبما علم من فضائلهم وسوابقهم وكونهم من أهل الجنة ، لأن الذنب المحقق يرتفع عقابه في الآخرة بأسباب متعددة : ومنها التوبة الماحية ، وقد ثبت عن أئمة الإمامية أنهم تابوا من الذنوب المعروفة عنهم ، ومنها الحسنات الماحية للذنوب ، فإن الحسنات يذهبن السيئات ، وقد قال تعالى : { إن تجتنبوا كبئر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم } ( النساء 31 ) ، ومنها المصائب المكفرة ، ومنها دعاء المؤمنين بعضهم لبعض ، وشفاعة نبيهم . فما من ذنب يسقط به الذم والعقاب عن أحد من الأمة إلا والصحابة أحق بذلك ، قهم أحق بكل مدح ونفي كل ذم ممن بعدهم من الأمة .<br />
ونحن نذكر ( قاعدة جامعة ) في هذا الباب لهم ولسائر الأمة فنقول : لابد أن يكون مع الإنسان أصول كلية يرد إليها الجزيئات ليتكلم بعلم وعدل ، ثم يعرف الجزيئات كيف وقعت ، وإلا في كذب وجهل بالجزيئات ، وجهل وظلم في الكليات ، فيتولد فساد عظيم ، والناس قد تكلموا في تصويب المجتهدين وتخطئتهم ، تأثيمهم وعدم تأثيمهم ، في مسائل الفروع والأصول ، ونحن أصولاً جامعة نافعة . مسألة فيها نزاع ؟ وإذا لم يمكنه فاجتهد واستفرغ وسعه فلم يصل إلى الحق بل قال ما اعتقد أنه هو الحق في نفس الأمر - ولم يكن هو الحق في نفس الأمر - هل يستحق أن يعاقب أم لا ؟ هذا أصل هذه المسائل . وللناس في هذا الأصل ثلاثة أقوال ، كل قول عليه طائفة من النظار : ( الأول ) قول من بقول إن الله قد نصب على الحق في كل مسألة دليلاً يعرف به يمكن كل من اجتهد واستفرغ وسعه أن يعرف الحق ، وكل من لم يعرف الحق في مسألة أصولية أو فروعية فإنما هو لتفريطه فيما يجب عليه ، ولا لعجزه . وهذا القول هو المشهور عن القدرية والمعتزلة ، وهو قول طائفة من أهل الكلام عير هؤلاء .. و( القول الثاني ) في أصل المسألة أن المجتهد المستدل قد يمكنه أن يعرف الحق ، وقد يعجز عن ذلك . لكن إن عجز عن ذلك فقد يعاقبه الله وقد لا يعاقبه ، وهذا قول الجهمية والأشعرية وكثير من الفقهاء أتباع المذاهب الأربعة ...و( القول الثالث ) في هذا الأصل أنه ليس كل من اجتهد واستدل يتمكن من معرفة الحق ، ولا يستحق الوعيد إلا من ترك مأموراً أو فعل محظوراً . وهذا هو قول الفقهاء والأئمة وهو القول المعروف عن سلف الأمة وقول جمهور المسلمين ، وهذا القول يجمع الصواب من القولين .( الأصل الثاني ) قول من يقول : إن الله لا يعذب في الآخرة إلا من عصاه بترك المأمور أو فعل المحظور .. والأصل الذي عليه السلف والجمهور أن الله لا يكلف نفساً إلا وسعها ، فالوجوب مشروط بالقدرة ، والعقوبة لا تكون إلا على ترك مأمور أو فعل محظور بعد قيام الحجة .وقد ذكرنا في غير هذا الموضوع حكم الناس في الوعد والوعيد والثواب والعقاب ، وأن فاعل السيئات تسقط عنه عقوبة جهنم بنحو عشرة أسباب( 74 ) ، فإذا كان هذا الحكم في المجتهدين ، وهذا الحكم في المذنبين ، حكماً عاماً في جميع الأمة والمذنبين يندفع عنهم الذم والعقاب بما ذكر من الأسباب ، فكيف بالسابقين الأولين من المهاجرين والأنصار ؟ونحن نبسط هذا وننبه بالأدنى على الأعلى فنقول : كلام الذام للخلفاء ولغيرهم - من رافضي وغيره - هو من باب الكلام في الأغراض ، وفيه حق لله تعالى لما يتعلق به من الولاية والعداوة والحب والبغض وفيه حق للآدميين أيضاً ، ومعلوم أنا إذا تكلمنا فيمن هو دون الصحابة - مثل الملوك المختلفين على الملك ، والعلماء والمشايخ المختلفين في العلم والدين - وجب أن يكون الكلام بعلم وعدل ، ولا بجهل وظلم ، فإن العدل واجب لكل واحد على كل أحد في كل حال ، والظلم محرم مطلقاً لا يباح قط بحال ، قال تعالى : { ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى } .. ( المائدة 8 ) فإذا كان البغض الذي أمر الله به قد نهى صاحبه أن يظلم من يبغضه ، فكيف في بغض مسلم بتأويل وشبهة أو بهوى نفس ، فهو أحق أن لا يظلم ، بل يعدل عليه .واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أحق من عدل عليهم في القول والعمل ، والعدل مما أتفق أهل الأرض على مدحه والثناء على أهله ومحبتهم ، والظلم مما اتفق على ذمه وتقبيحه وذم أهله وبغضهم .. والمقصود أن الحكم بالعدل واجب مطلقاً : في كل زمان ومكان ، على كل أحد ولكل واحد ، والحكم بما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم هو عدل خاص ، وهو أكمل أنواع العدل وأحسنها ، والحكم به واجب على النبي وكل من أتبعه ، ومن لم يلتزم حكم الله ورسوله فهو كافر ، وهذا واجب الأمة في كل ما تنازعت فيه من الأمور الاعتقادية . والعملية ، قال تعالى : { فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول ( النساء 59 ) ، فالأمور المشتركة بين الأمة لا يحكم فيها إلا الكتاب والسنة ، ليس لأحد أن يلزم الناس بقول عالم ولا أمير ولا شيخ ولا ملك ... وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : القضاة ثلاثة قاضيان في النار ، وقاض في الجنة ، فمن علم الحق وقضى به فهو في الجنة ، ومن علم الحق وقضى بخلافه فهو في النار ، ومن قضى للناس على جهل فهو في النار . وإذا حكم بعلم وعدل فإذا اجتهد فأصاب فله أجران ، وإذا اجتهد فأخطأ فله أجر ، كما ثبت ذلك في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجهين . وإذا وجب - فيما شجر بين المؤمنين - أن لا يتكلم إلا بعلم وعدل ، ويرد ذلك إلى الله والرسول ، فذاك في أمر الصحابة أظهر .. والرافضة سلكوا في الصحابة مسلك التفرق ، فوالوا بعضهم وغلوا فيه وعادوا بعضهم وغلوا ف معاداته ..... وهذا كله من التفرق والتشيع الذي نهى الله عنه ورسوله ، فقال تعالى : { إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً لست منهم في شيء } ( الأنعام 159 ) ، وقال تعالى : { ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم * يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون * وأما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون } ( آل عمران 105- 107 ) ، قال ابن عباس : تبيض وجوه أهل السنة وتسود وجوه أعل البدعة ....و في صحيح مسلم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( إن الله يرضى لكم ثلاثاً : أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئاً ، وأن تعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا وأن تناصحوا من ولاة الله أموركم)) . والله تعالى قد حرم ظلم المسلمين - احيائهم وأمواتهم - وحرم داءهم وأموالهم وأعراضهم وقد ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في حجة الوداع : (( إن دماءكم أموالكم وأعراضكم عليكم حرام ، كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا . وألا هل بلغت ، ؟ ألا ليبلغ الشاهد الغائب فرب مبلغ أوعى من سامع )) وقد قال تعالى : { والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتاناً وإثماً مبيناً } ( الأحزاب 58 ) ، فمن آذى مؤمناً - حياً أو ميتاً - بغير ذنب يوجب ذلك فقد دخل في هذه الآية ومن كان مجتهداً لا إثم عليه فإذا آذاه مؤذٍ فقد أذاه بغير ما اكتسب ، ومن كان مذنباً وقد تاب من ذنبه أو غفر له بسبب آخر بحيث لم يبق عليه عقوبة فآذاه مؤذٍ فقد آذاه بغير ما اكتسب ... وقد قال تعالى : { ولا يغتب بعضكم بعضا } ( الحجرات 12 ) ، وثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال (( الغيبة ذكرك أخالك بما يكره . قيل : أرأيت إن كان في أخي ما أقول ؟ قال: إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته ، وإن لم يكن فيه فقد بهته )). فمن رمى أحداً بما ليس فيه فقد بهته ، فكيف إذا كان ذلك في الصحابة ! ومن قال عن مجتهد : إنه تعمد الظلم أو تعمد معصية الله ورسوله ومخالفة الكتاب والسنة - ولم يكن كذلك - فقد بهته ، وإذا كان فيه ذلك فقد اغتابه .<br />
لكن يباح من ذلك ما أباحه الله ورسوله ، هو ما يكون على وجه القصاص والعدل وما يحتاج إليه لمصلحة الدين ، ونصيحة المسلمين . فالأول قول المشتكي المظلوم فلان ضربني واخذ مالي ومنعني حقي ونحو ذل ك، قال الله تعالى : { لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم } ( النساء 148 ) ، وقد نزلت فيمن ضاف قوماً فلم يقروه ، لأن قرى الضيف واجب كما دلت عليه الأحاديث الصحيحة ، فلما منعوه حقه كان له ذكر ذلك ... وأما الحاجة مثل استفتاء هند بنت عتبة كما ثبت في الصحيح أنها قالت : يا رسول الله إن أبا سفيان رجل شحيح ولا يعطيني وبني ما يكفيني بالمعروف ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم وولدك بالمعروف )) أخرجاه في الصحيحين من حديث عائشة ، فلم ينكر عليها قولها ، وهو من جنس قول المظلوم فمثل قوله صلى الله عليه وسلم لفاطمة بنت قيس - لما استشارته فيمن خطبها فقالت : خطبني أبو جهم ومعاوية فقال صلى الله عليه وسلم : (( أما معاوية فصعلوك لا مال له ، وأما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه وفي لفظ : يضرب النساء ، أنكحي أسامة )) فلما استشارته فيمن تتزوج ذكر ما تحتاج إليه ، وكذلك من استشار رجلاً فيمن يعامله ، والنصيحة مأمور بها ولو لم يشاوره ، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح : (( الدين النصيحة ( ثلاثاً ) ، قالوا : لمن يا رسول الله ؟ قال : لله ولكتابه ولرسوله ، ولأئمة المسلمين ، وعامتهم )) وكذلك بيان أهل العلم لمن غلط في رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أو تعمد الكذب عليه ، او على من ينقل عنه العلم ، وكذلك بيان من غلط في رأى رآه في أمر الدين من المسائل العلمية والعملية . فهذا إذا تكلم فيه الإنسان بعلم وعدل وقصد النصيحة فالله تعالى يثيبه على ذلك ، لا سيما إذا كان المتكلم فيه داعياً إلى بدعة ، فهذا يجب بيان أمره للناس ، فإن دفع عنهم شره أعظم من دفع شر قاطع الطريق .وحكم المتكلم باجتهاده في العلم والدين حكم أمثاله من المجتهدين . ثم قد يكون مجتهداً مخطئاً أو مصيباً ، وقد يكون كل من الرجلين المختلفين - باللسان أو اليد - مجتهداً يعتقد الصواب معه ، وقد يكونان جميعاً مخطئين مغفوراً لهما ، كما ذكرنا نظير ذلك مما كان يجري بين الصحابة ، ولهذا ينهى عما شجر بين هؤلاء ، سواء كانوا من الصحابة أو من بعدهم ، فإذا تشاجر مسلمان في قضية ومضت ، ولا تعلق للناس بها ، ولا يعرفون حقيقتها ، كان كلامهم فيها كماً بلا علم ، يتضمن أذاهم بغير حق ، ولو عرفوا أنهما مذنبان أو مخطئان لكان ذكر ذلك - من غير مصلحة راجحة - من باب الغيبة المذمومة ، لكن الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين أعظم حرمة وأجل قدراً وأنزه أعراضاً ، قد ثبت في فضائلهم - خصوصاً وعموماً - ما لم يثبت لغيرهم ، فلهذا كان الكلام الذي فيه ذمهم على ما شجر بينهم أعظم إثماً من الكلام في غيرهم .فإن قيل : فأنتم - في هذا المقام - تسبون الرافضة وتذمونهم وتذكرون عيوبهم . قيل ذكر الأنواع المذمومة غير ذكر الأشخاص العينة ، فإنه قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم لعن أنواع كثيرة ....و قال الله تعالى : { أن لعنة الله على الظالمين * الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا } ( الأعراف 44 - 45 ) ، فالقرآن والسنة مملوءان من ذم الأنواع المذمومة وذم أهلها ولعنهم ، تحذيراً من ذلك الفعل وإخباراً بما يلحق أهله من الوعيد ، ثم المعاصي التي يعرف صاحبها أنه عاص يتوب منها ، والمبتدع الذي يظن أنه على حق - كالخوارج والنواصب الذين نصبوا العداوة والحرب لجماعة المسلمين - ابتدعوا بدعة وكفروا من لم يوافقهم عليها ، فصار بذلك ضررهم على المسلمين أعظم من ضرر الظلمة الذين يعلمون أن الظلم محرم ..... والرافضة أشد بدعة من الخوارج ، وهم يكفرون من لم تكن الخوارج تكفره كأبي بكر وعمر ، ويكذبون على النبي صلى الله عليه وسلم كذباً ما كذب أحدا مثله ، والخوارج لا يكذبون ، لكن الخوارج كانوا أصدق وأشجع وأوفى بالعهد منهم فكانوا اكثر قتالاً منهم ، وهؤلاء أكذب وأجبن وأغدر وأذل ، وهم يستعينون بالكفار على المسلمين كما جرى لجنكز خان ملك الترك الكفار ، فإن الرافضة أعانته على المسلمين وأما إعانتهم لهولاكو ابن ابنه لما جاء إلى خراسان والعراق والشام فهذا أظهر وأشهر من ان يخفى على أحد( 75 ) فكانوا بالعراق وخراسان من أعظم أنصاره باطناً وظاهراً ، وكان وزير الخليفة ببغداد الذي يقال له ابن العلقمي منهم( 75 ) فلم يزل يمكر بالخليفة والمسلمين ، ويسعى في قطع أرزاق عسكر المسلمين وضعفتهم ، وينهى العامة عن قتالهم ويكيد أنواعاً من الكيد ، حتى دخلوا فقتلوا من المسلمين ما يقال إنه بضعة عشر ألف إنسان أو اكثر أو أقل ، ولم ير في الإسلام ملحمة مثل ملحمة الترك الكفار المسمين بالتتر ، وقتلوا الهاشميين وسبوا نساءهم من العباسيين وغير العباسيين ، فهل يكون موالياً لآل الرسول صلى الله عليه وسلم من يسلك الكفار على قتلهم وسبيهم وعلى سائر المسلمين ؟ وهم يكذبون على الحجاج وغيره أنه قتل الأشراف ، ولم يقتل الحجاج هاشمياً قط مع ظلمه وغشمه ، فإن عبدالملك نهاه عن ذلك ، وإنما قتل ناساً من أشراف العرب غير بني هاشم ، وقد تزوج هاشمية - وهي بنت عبدالله بن جعفر - فما مكنه بنوا أمية من ذلك وفرقوا بينه وبينها وقالوا : ليس الحجاج كفئاً لشريفة هاشمية .والرافضة فيهم من هو متعبد متورع زاهد ، لكن ليسوا في ذلك مثل غيرهم من أهل الأهواء : فالمعتزلة أعقل منهم وأعلم وأدين ، والكذب والفجور فيهم أقل منه في الرافضة ، والزيدية - من الشيعة - خير منهم وأقرب إلى الصدق والعدل والعلم ، وليس في أهل الأهواء أصدق ولا أعبد من الخوارج ، ومع هذا( 76 ) فأهل السنة يستعملون معهم العدل والإنصاف ولا يظلمونهم ، فإن الظلم حرام مطلقاً كما تقدم ، بل أهل السنة لكل طائفة من هؤلاء خير من بعضهم لبعض ، بل هم الرافضة خير واعدل من بعض الرافضة لبعض ، وهذا مما يعترفون هم به ويقولون : أنتم تنصفوننا مالا ينصف بعضنا بعضاً ، وهذا لأن الأصل الذي اشتركوا فيه أصل فاسد مبني على جهل وظلم ، وهم مشتركون في ظلم سائر المسلمين فصاروا بمنزلة قطاع الطريق المشتركين في ظلم الناس ، ولا ريب أن المسلم العالم العادل أعدل عليهم وعلى بعضهم من بعض ، والخوارج تكفر أهل الجماعة ، وكذلك أكثر المعتزلة يكفرون من خالفهم ، وكذلك أكثر الرافضة ، ومن لم يكفر فسق ، وكذلك أهل الأهواء يبتدعون رأياً ويكفرون من خالفهم فيه ، وأهل السنة يتبعون الحق من ربهم الذي جاء به الرسول ، ولا يكفرون من خالفهم فيه ، بل هو أعلم بالحق وأرحم بالخلق كما وصف الله به المسلمين بقوله { كنتم خير أمة أخرجت للناس } ( آل عمران 110 ) ، قال أبو هريرة : كنتم خير الناس للناس . وأهل السنة نقاوة المسلمين فهو خير الناس للناس . وقد علم أنه بساحل الشام جبل كبير( 77 ) فيه ألوف من الرافضة يسفكون دماء الناس ويأخذون أموالهم . ,لما انكسر المسلمون سنة غازان( 78 ) أخذوا الخيل والسلاح والأسارى وباعوهم للكفار والنصارى بقبرص وأخذوا من مر بهم من الجنود وكانوا أضر على المسلمين من جميع الأعداء ، وحمل بعض أمرائهم راية النصارى ، وقالوا له : أيما خير ، المسلمون أو النصارى ؟ فقال : بل النصارى . فقالوا له : مع من تحشرهم يوم القيامة ؟ فقال : مع النصارى . وسلموا إليهم بعض بلاد المسلمين ، ومع هذا فلما استشار بعض ولاة الأمور في غزوهم ، وكتبت جواباً مبسوطاً في غزوهم ، وذهبنا إلى ناحيتهم ، وحضر عندي جماعة منهم وجرت بيني وبينهم مناظرات ومفاوضات يطول وصفها ، فلما فتح المسلمون بلدهم وتمكن المسلمون منهم نهيتهم عن قتلهم وعن سبيهم ، وأنزلناهم في بلاد المسلمين متفرقين لئلا يجتمعوا ، فما أذكره في هذا الكتاب في ذم الرافضة وبيان كذبهم وجهلهم قليل من كثير مما أعرفه منهم ، ولهم شر كثير لا أعرف تفصيله .ومصنف هذا الكتاب( 79 ) وأمثاله من الرافضة إنما نقابلهم ببعض ما فعلوه بأمة محمد صلى الله عليه وسلم سلفها وخلفها ، فإنهم عمدوا إلى خيار أهل الأرض من الأولين والآخرين بعد النبيين والمرسلين ، وإلى خير أمة أخرجت للناس ، فافتروا عليهم العظائم ، وجعلوا حسناتهم سيئات ، وجاءوا إلى شر من انتسب إلى الإسلام من أهل الأهواء - وهم الرافضة بأصنافها غاليها وإماميها ، زيديها - والله يعلم وكفى بالله عليماً ليس في جميع الطوائف المنتسبة إلى الإسلام مع بدعة وضلالة شر منهم : لا أجهل ، ولا أكذب ، ولا أظلم ، ولا أقرب إلى الكفر والفسوق والعصيان ، وأبعد عن حقائق الإيمان منهم ، فزعموا أن هؤلاء هم صفوة الله من عباده ! فإن ماسوى أمة محمد كفار ، وهؤلاء الأمة كلها أو ضللوها ، سوى طائفتهم التى يزعمون أنها الطائفة المحقة ، وأنها لا تجتمع على ضلالة ، فجعلوهم صفوة بني آدم فكان مثلهم كمن جاء إلى غنم كثيرة فقيل له : أعطنا خير هذه الغنم لنضحي بها ، فعمد إلى شر تلك الغنم : إلى شاة عوراء ، عفجاء ، عرجاء ، مهزولة لا نقي لها فقال( 80 ) : هذه خيار هذه الغنم لا تجوز الأضحية إلا بها ، وسائر هذه الغنم ليست غنماً وإنما هي خنازير يجب قتلها ولا يجوز الأضحية بها . وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (( من حمي مؤمناً من منافق حمى الله لحمه من نار جهنم يوم القيامة )) . وهؤلاء الرافضة إما منافق وإما جاهل ، فلا يكون رافضي ولا جهمي إلا منافقاً أو جاهلاً بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم لا يكون فيهم أحد عالماً بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم مع الإيمان به ، فإن مخالفتهم لما جاء به الرسول وكذبهم عليه لا يخفى قط إلا على مفرط في الجهل والهوى وشيوخهم المصنفون طوائف يعلمون أن كثيراً مما يقولونه كذب ، ولكن يصنفونه لهم لرياستهم عليهم ، وهذا المصنف( 81 ) يتهمه الناس بهذا ، ولكن صنف لأجل أتباعه ، فإن كان أحدهم يعلم أن ما يقوله باطل ، ويظهره ويقول إنه حق من عند الله ، فهو من جنس علماء اليهود الذين { يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمناً قليلا فويل بهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون } ( البقرة 79 ) ، وإن كان يعتقد أنه حق دل ذل على نهاية جهله وضلاله ...ولما قال السلف : إ، الله أمر بالاستغفار لأصحاب محمد فسبهم الرافضة كان هذا ملاماً حقاً وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح (( لا تسبوا أصحابي )) يقتضي تحريم سبهم ، مع أن الأمر بالاستغفار للمؤمنين والنهي عن سبهم عام( 82 ) : ففي الصحيحين عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( سباب المسلم فسوق وقتاله كفر )) وقد قال تعالى : { يأيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم ولا نساءٍ من نساء عسى أن يكن حيراً منهن ، ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون } ( الحجرات 11 ) فقد نهى عن السخرية واللمز بالألقاب ، واللمز : العي والطعن ، ومنه قوله تعالى : { ومنهم من يلمزك في الصدقات } ( التوبة 58 ) ، أي يعيبك ويطعن عليك .... وقال تعالى { ويل لكل همزة لمزة } ( الهمزة 1 ) ....... وإذا قال المسلم : { ربنا أعفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان } ( الحشر 10 ) ، يقصد كل من سبقه من قرون الأمة بالإيمان ، وإن كان قد أخطأ في تأويل تأوله فخالف السنة ، أو أذنب ذنباً ، فإنه من إخوانه الذين سبقوه بالإيمان ، فيدخل في العموم وإن كان من الثنتين والسبعين فرقة ، فإنه مامن فرقة إلا وفيها خلق كثير ليسوا كفاراً ، بل فيهم ضلال وذنب يستحقون به الوعيد كما يستحقه عصاة المؤمنين . والنبي صلى الله عليه وسلم لم يخرجهم من الإسلام بل جعلهم من أمته ولم يقل أنهم يخلون في النار .فهذا أصل عظيم ينبغي مراعاته ، فإن كثيراً من المنتسبين إلى السنة فيهم بدعة من جنس بدع الرافضة والخوارج ، وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - علي بن أبي طالب وغيره - لم يكفروا الخوارج الذين قاتلوهم ، بل أول ما خرجوا عليه وتحيزوا بحروراء( 82 ) وخرجوا عن الطاعة والجماعة قال لهم عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه : إن لكم علينا أن لا نمنعكم من مساجدنا ولا حقكم من الفيء . ثم أرسل إليهم ابن عباس فناظرهم نحو نصفهم ثم قاتل الباقي وغلبهم ، ومع هذا لم يسب لهم ذرية ولا غنم لهم مالاً ولا سار فيهم سيرة الصحابة في المرتدين كمسيلمة وأمثاله ........ ، وعن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال : كنت عند عليّ حين فرغ من قتال أهل النهروان( 83 ) فقيل له : أمشركون هم ؟ قال : من الشرك فروا ، فقيل : أمنافقون ؟ قال : المنافقون لا يذكرون الله إلا قليلاً ، قيل : فما هم ؟ قال : قوم بغوا علينا فقاتلناهم ........ فقد صرح عليّ رضي الله عنه بأنهم مؤمنون ليسوا كفاراً ولا منافقين ، وهذا بخلاف ما كان يقوله بعض الناس - كأبي إسحاق الإسفرايني ومن اتبعه - يقولون : لا نكفر إلا من يكفرنا ، فإن الكفر ليس حقاً لهم بل هو حق لله ، وليس للإنسان أن يكذب على من يكذب عليه ، ولا أن يفعل الفاحشة بأهل من فعل الفاحشة ، لأن هذا حرام لحق الله ، ولو سب النصارى نبينا لم يكن لنا أن نسب المسيح ، والرافضة إذا كفروا أبا بكر وعمر فليس لنا أن نكفر علياً ....... روى سفيان عن جعفر بن محمد عن القول ، فقال : لا تقولوا إلا خيراً ، وإنما هم قوم زعموا أنا بغينا عليهم ، وزعمنا أنهم بغوا علينا فقاتلناهم .......... وعن مكحول أن أصحاب عليّ سألوه عمن قتل من أصحاب معاوية ماهم ؟ قال : هم المؤمنون .......... وعن عبد الواحد بن أبي عون قال : مر عليّ - وهو متكئ على الأشتر - على قتلي صفين ، فإذا حابس اليماني مقتول( 84 ) فقال الأشتر : إنا لله وإنا إليه راجعون ، هذا حابس اليماني معهم يا أمير المؤمنين ، عليه علامة معاوية ، أما والله لقد عهدته مؤمناً ، قال علي : والآن هو مؤمن ] ( 85 ) .</span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">في إمامة باقي الاثنى عشر</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">قال : ((لنا في ذلك طرق : أحدها النص ، وقد توارثته الشيعة في البلاد خلفاً عن سلف عن النبي ? أنه قال للحسين : هذا إمام ابن إمام أخو إمام أبو أئمة تسعة قائمهم اسمه كاسمي وكنيته كنيتي يكلأ الأرض عدلاً وقسطاً كما ملئت جوراً وظلماً)) . والجواب : هذا أولاً كذب على الشيعة ، فإن هذا لم تقله إلا شرذمة من الشيعة ، وأكثرهم يكذب به مثلنا / [ والزيدية بأسرها تكذب هذا ، وهم أعقل الشيعة وأعلمهم وخيارهم ] ، والإسماعيلية يكذبون . والشيعة نحو من سبعين فرقة(<a href="" name="up1"></a><a href="file:///D:/fnoor/fn0815.htm#1#1"><span style="mso-bookmark: up1;"><span style="color: blue;">1</span></span><span style="mso-bookmark: up1;"></span></a><span style="mso-bookmark: up1;">) . وإنما هذا من اختلاف المتأخرين ، وضع لما مات الحسن بن علي العسكري وتكلم بغيبة ابنه محمد بعد موت الرسول ? بمائتين وخمسين سنة . وعلماء السنة ونقله الآثار الذين هم أضعاف أضعاف الشيعة يعلمون أن هذا كذب على الرسول قطعاً ، ويباهلون على ذلك . ثم [ من شرط التواتر حصول من يقع به العلم من الطرفين والوسط . و ] قبل موت الحسن العسكري لم يكن أحد يقول بإمامة المنتظر ، وإنما كان المدعون يدعون النص على عليَّ أو على ناس بعده ، وأما دعوى النص على الأثني عشر وهذا الخلف في الحجة المعدوم أخرهم فهذا لا نعرف أحداً قاله متقدماً ولا نقله ناقل / فأين دعواك التواتر ؟ بل المتواتر ما جاء في فضائل أبي بكر وعمر وعثمان وعلي . وقيل إن أول ما ظهرت الشيعة الإمامية المدعية النص في أواخر أيام الخلفاء الراشدين افترى ذلك عبدالله بن سبأ وطائفته(</span></span></b><span style="mso-bookmark: up1;"></span><a href="file:///D:/fnoor/fn0815.htm#2#2"><span style="mso-bookmark: up1;"><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">2</span></b></span><span style="mso-bookmark: up1;"></span></a><span style="mso-bookmark: up1;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">) . والذي علمناه من حال أهل البيت علماً لا ريب فيه أنهم لم يكونوا يدعون أنهم منصوص عليهم كجعفر الصادق وأبيه وجده زين العابدين علي بن الحسين وأبيه . وأخرجا في الصحيحين عن جابر بن سمرة سمع النبي ? يقول : ((لا يزال أمر الناس ماضياً عزيزاً ما وليهم أثنا عشر رجلاً ثم تكلم بكلمة خفيت عليّ فسألت أبي عنها فقال : - كلهم من قريش)) فلا يجوز أن يراد أثنا عشر الرافضة ، فإن عند الرافضة أنه لم يقم أمر الأمة في مدة أحد من هؤلاء ، بل مازال أمر الأمة فاسداً يتغلب عليه الظالمون بل الكافرون ، وأهل الحق أذل من اليهود . وأيضاً فعندهم أن ولاية المنتظر دائمة إلى آخر الدهر .</span></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="mso-bookmark: up1;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">قال</span></b></span><span style="mso-bookmark: up1;"><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span> : ((</span></b></span><span style="mso-bookmark: up1;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وعن ابن عمر أن النبي ? قال : يخرج في آخر الزمان رجل من ولدي اسمه كاسمي كنيته كنيتي يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً ، فذلك هو المهدي)) . فنقول : الأحاديث التي تحتج بها على خروج المهدي صحيحة رواها أحمد وأبو داود والترمذي ، منها حديث ابن مسعود مرفوعاً ((لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطَّول الله ذلك اليوم حتى يخرج رجل من أهل بيتي يواطئ أسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً)) . وأخرجه أبو داود والترمذي من حديث أم سلمه وفيه ((المهدي من عترتي من ولد فاطمة)) . ورواه أبو داود من طريق أبي سعيد وفيه ((يملك الأرض سبع سنين)) . وعن عليّ أنه نظر إلى الحسن فقال : سيخرج من صلبه رجل يسمى باسم نبيكم يشبهه في الخلق ولا يشبهه في الخلق يملأ الأرض قسطاً . فأما حديث ((لا مهدي إلا عيسى ابن مريم)) فضعيف ، فلا يعارض هذه الأحاديث ، وفيها كما ترى أن أسمه محمد بن عبدالله ، فهو رد على من يزعم أنه المنتظر محمد بن الحسن . ثم هو من ولد الحسن ، لا من ولد الحسين وادعت الباطنية أنه هو الذي بنى المهدية ، وإنما هو دعيّ ، وهو من ولد ميمون القداح فادعوا أن ميموناً هذا هو ابن محمد بن إسماعيل بن جعفر الذي تنتنمي إليه الإسماعيلية ، وهم كفار ركبوا مذهبهم من مجوسية وفلسفة وصائبة صنف جماعة في مخازيهم : كابن الباقلاني / والقاضي عبد الجبار والغزالي . وهذا محمد بالمهدي وادعى العصمة . وابن المنصور محمد بن عبدالله لقب بالمهدي للحديث .</span></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="mso-bookmark: up1;"><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><br />
</span></b></span><span style="mso-bookmark: up1;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">قال : ((قد بينا أنه يجب في كل زمان إمام معصوم / ولا معصوم غير هؤلاء إجماعاً)) . الجواب : منع المقدمة الأولى كما مر . ثم لا إجماع في غيرهم . ثم نقول بالموجب : فهذا المعصوم الذي تدعونه في وقتنا هذا وله من أربعمائة وستين سنة وما ظهر له أثر ، بل آحاد الولاة وقضاة البر أكثر تأثيراً منه ، فأي منفعة للوجود بمثل هذا لو كان موجوداً ، كيف وهو معدوم ؟ فأي لطف حصل لكم به ، وأي مصلحة نالت الأمم قديماً وحديثاً به ؟ فمازال مفقوداً عندكم ومعدوماً عندنا ولا حصل به نفع أصلاً .--------------</span></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="mso-bookmark: up1;"><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">(</span></b></span><a href="file:///D:/fnoor/fn0815.htm#up1#up1"><span style="mso-bookmark: up1;"><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">1</span></b></span><span style="mso-bookmark: up1;"></span></a><span style="mso-bookmark: up1;"><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">) صنفت الكتب الكثيرة في التعريف بها ، ومن أفضل كتب أهل السنة في ذلك (مقالات الإسلاميين) للإمام أبي الحسن الأشعري (260 - 334) ، ومن اقدم كتب الشيعة في ذلك كتاب (فرق الشيعة) للحسن بن موسى التويختي المتوفي سنة 310.(</span></b></span><a href="file:///D:/fnoor/fn0815.htm#up2#up2"><span style="mso-bookmark: up1;"><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">2</span></b></span><span style="mso-bookmark: up1;"></span></a><span style="mso-bookmark: up1;"><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">) التحقيق في تخرصات الشيعة حول النص على ائمتهم يتشعب إلى ثلاث شعب : أولاها النص على إمامة علي أو ولايته ، وقد أشبعها شيخ الإسلام بحثاً في هذا الكتاب ونقضها من أسسها فلم يدع مقالاً لقائل ، أما نص عليّ على ابنه الحسن فقد تقدم تكذيبه في هامش ص514 . والشعبة الثانية من أكذوبة النص دعوى الوصاية ، وهذه قد اعترف علامتهم الكشي بأن مخترعها عبدالله بن سبأ . وسجلنا عليهم هذا الأعتراف في ص318 و 459 . والشعبة الثالثة أكذوبة أن الإمامة معهود بها إلى اشخاص بأعيانهم ، ومخترع هذه الأسطورة شيطان الطاق أنه قال : كنت عند أبي المامقاني في تنقيح المقال (1 : 470) مارواه الكشي عن شيطان الطاق أنه قال : كنت عند أبي عبدالله (يعني جعفر الصادق) فدخل زيد بن علي (الإمام الذي يرجع إليه مذهب الزيدية في اليمن ، وهو عم جعفر الصادق) فقال لي زيد : يا محمد بن علي ، أنت الذي تزعم أن في آل محمد إماما مفترض الطاعة معروفاً بعينه ؟ قال : قلت نعم أبوك أحدهم . قال : ويحك ، وما يمنعه أن يقول لي ؟ فوالله يشفق علي من حر الطعام فيقعدني على فخذه ويتناول البضعة فيبردها ثم يلقمنيها ، أفتراه يشفق على من حر الصعام ولا يشفق علي من حر النار ؟ قال : قلت كره أن يقول لك فتكفر فيجب عليك من الله الوعيد . وكنت نقلت هذا الخبر في مجلة (الفتح) في شعبان سنة 1366 واستبعدت يومئذ أن تبلغ الجرأة بشيطان الطاق إلى حد أن يتجاهر بهذه الأكذوبة في مجلس الإمامين زيد وجعفر وقلت : أظنه كذب هذه القصة فيما بعد واخترعها ليدعو بها إلى هذه العقيدة الباطلة .</span></b></span><span style="mso-bookmark: up1;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></b></span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;"><span style="mso-bookmark: up1;"><a href="" name="b"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">تخرصات الشيعة في إمامة الصديق والفاروق وذي النورين</span></b></a></span><span style="mso-bookmark: b;"></span><span style="mso-bookmark: up1;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="mso-bookmark: up1;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">قال : ((إن من تقدمه لم يكن إماماً لوجوده)) . قلنا : بل كانوا أئمة صالحين للإمامة ، فتح الله بهم البلاد والأقاليم ، وكانوا خلفاء راشدين وما خالف في هذا مسلم سواكم معشر الرافضة ، وكانوا أحق بها وأهلها ، نقطع بذلك ولا يمكن أن يعارض لا بدليل ظني ولا قطعي . أما القطيعات فلا يتناقض موجبها ومقتضاها ، وأما الظنيات فلا تعارض قطيعاً [ وجملة ذلك أن كل ما يورده القادح فلا يخلو عن أمرين : إما نقل لا نعلم صحته ، أو لا نعلم دلالته على بطلان إمامتهم . وأي المقدمتين لم يكن معلوماً لم يصلح لمعارضة ما علم قطعاً ] . وإذا نفينا [ الاعتراض على ] إمامتهم بالقطع لم يلزمنا الجواب على الشبهة المفصلة ، فإن بينا وجه فساد الشبهة كان زيادة علم وتأييداً للحق في النظر والمناظرة .</span></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="mso-bookmark: up1;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">قال : ((فمنها قول أبي بكر : إن لي شيطاناً يعتريني ، فإن استقمت فأعينوني وإن زغت فقوموني</span></b></span><span style="mso-bookmark: up1;"><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span> . </span></b></span><span style="mso-bookmark: up1;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومن شأن الإمام تكميل الرعية ، فكيف يطلب منهم الكمال ؟)) .قلنا : المأثور أنه قال : إن لي شيطاناً يعتريني يعني الغضب فإذا اعتراني فاجتنبوني لا أوثر في أبشاركم . وقال : أطيعوني ما أطعت الله ، فإذا عصيت فلا طاعة لي عليكم . وهذا القول من أفضل ما مدح به ، يخاف عند الغضب أن يعتدي على أحد . وفي الصحيح أن النبي ? قال : ((لا يقضي القاضي بين أثنين هو غضبان)) فأمر الحاكم باجتناب الحكم حال الغضب ، والغضب يعتري بني آدم كلهم ، حتى قال سيد ولد آدم : ((إنما أن بشر أغضب كما يغضب البشر)) متفق عليه . ولمسلم أن رجلين دخلا على رسول الله ? فأغضباه ، فلعنهما وسبهما ، / وذكر الحديث ، فمن عصى أبا بكر وأخرجه جاز له تأديبه ، كما أن من عصى علياً فأغضبه جاز له تأديبه . وفي الصحيح عن أبن مسعود عن النبي ? قال : ((ما منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن . قالوا : وأنت يا رسول الله ؟ قال : وأنا ، إلا أن الله أعانني عليه فأسلم ، فلا يأمرني إلا بخير)) . وفي الصحيح عن عائشة رضي الله عنها عن النبي ? بنحوه ، وقوله ((فإن زغت فقوموني)) من كمال عدله وتقواه وإنصافه . وقولك ((ومن شأن الإمام تكميل الرعية . فكيف يطلب منهم التكميل ؟)) قلنا : لا نسلم ، ولا يكلمهم ولا يكلمونه ، بل يتعاونون على البر والتقوى ، وإنما التكميل من الله الغني بنفسه الذي لا يحتاج إلى أحد . وقد كان الرسول يشاور أصحابه ويعمل برأيهم .</span></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="mso-bookmark: up1;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقال : ((ومنها قول عمر : كانت بيعة أبى بكر فلتة وقي الله شرها ، فمن عاد إلى مثلها فاقتلوه : وهذا يوجب الطعن)) .قلنا : إنما لفظ عمر الذي في الصحيحين : بلغني أن قائلاً منكم يقول لو قد مات عمر بايعت فلاناً : فلا يغترن امرؤ أن يقول إنما كانت بيعة أبي بكر فلته فتمت ، ألا وإنها كانت كذلك ، ولكن وقي الله شرها ، وليس منكم من تقطع [ إليه ] الأعناق مثل أبي بكر .</span></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="mso-bookmark: up1;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فصل . قال : ((وقوله تعالى { لا ينال عهدي الظالمين } (البقرة 124) ، أخبر تعالى أن عهد الإمامة لا يصل إلى الظالم ، والظالم كافر لقوله تعالى : { والكافرون هم الظالمون } (البقرة 254) ، ولا شك أن الثلاثة كانوا كفاراً يعبدون الأصنام إلى أن ظهر النبي</span></b></span><span style="mso-bookmark: up1;"><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span> ?)) . </span></b></span><span style="mso-bookmark: up1;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">والجواب : - أيها الرافضي المغتر من وجوه : أحدهما : أن الكفر الذي يعقبه الإيمان لم يبق على صاحبه منه ذم ، فإن الإسلام يجب ما قبله ، وهذا معلوم بالاضطرار من الدين ، وليس كل من ولد على الإسلام بأفضل ممن أسلم بنفسه ،وإلا لزم أفضل من الصحابة ، وقد ثبت أن خير الناس القرن الأول الذين بعث فيهم الرسول ، وسائرهم أسلموا بعد الكفر وهم أفضل بلا شك ممن ولد على الإسلام ، ولهذا قال الأكثرون : يجوز على الله أن يبعث نبياً ممن آمن بالأنبياء ، قال تعالى { فأمن له لوط } (العنكبوت 26) ، وقد قال شعيب : { قد أفترينا على الله كذباً إن عدنا في ملتكم بعد إذ نجانا الله منها } (الأعراف 89) ، ثم إنه نبئ رسول الله ? / لم يكن أحد من قريش مؤمناً لا كبيراً ولا صغيراً : وإذا قيل عن رجالهم إنهم يعبدون الأصنام فصبيانهم [ كذلك ، وعلىَّ وغيره ] . فإن قيل : كفر الصبيَّ لا يضره ، قيل : ولا إيمان الصبي مثل إيمان الرجل ، فالرجل يثبت له حكم الإيمان بعد الكفر وهو بالغ ، والصبي له حكم الكفر والإيمان وهو دون البلوغ ، والطفل بين أبويه الكافرين يجري عليه حكم الكفر في الدنيا بالإجماع ، فإذا أسلم قبل البلوغ فهل يجري عليه حكم الإسلام قبل البلوغ ؟ على قولين للعلماء . بخلاف البالغ فإنه يصير مسلماً إذا أسلم بالإجماع . ثم لا يمكن الجزم بأن علياً ما سجد لصنم ، وكذا الزبير فإنه أسلم وهو مراهق . فمن أسلم بعد كفره واتقى وآمن لم يجز أن يسمى ظالماً . فقوله تعالى : { لا ينال عهدي الظالمين } أي ينال العادل دون الظالم فإذا قدر أن شخصاً كان ظالماً ثم تاب وصار عادلاً تناوله العهد وصار ممدوحاً بآيات المدح لقوله : { إن الأبرار لفي نعيم } (الأنفطار 13 والمطففين 22) ، { إن المتقين في مقام أمين } (الدخان 51) . فمن قال : المسلم بعد إيمانه كافر فهو كافر بإجماع الأمة . قال : ((ومن ذلك قول أبي بكر : أقيلوني فلست بخيركم ، ولو كان إماما لم يجز له طلب الإقالة .قلنا : أين صحة هذا ؟ وإلا فما كل منقول صحيح . فإن صح هذا عنه لم يجز معارضته بقولك ((لا يجوز له طلب الإقالة)) إذ ذلك مجرد دعوى . قال : ((وقال عند موته : ليتني كنت سألت رسول الله ? هل للأنصار في هذا الأمر حق وهذا يدل على شكة في صحة بيعة نفسه ، مع أنه الذي دفع الأنصار يوم السقيفة)) .قلنا : [ أما قول النبي ? ((الأئمة من قريش)) فهو حق . و ] من الذي يقول إن الصديق شك في هذا وفي صحة إمامته ؟ ولكن ما نقلته كذب عليه ، فإن المسألة عنده وعند الصحابة واضحة ظاهرة ، وإن قدر أنه قاله ففيه فضيلة له ، لأنه لم يكن يعرف أن الأئمة من قريش فاجتهد فوافق اجتهاده النص . وفيه أنه ليس عنده نص من الرسول ? بعليَّ .قال : ((وقال عند موته : ليتني كنت تركت بيت فاطمة لم أكشفه ، وليتني في سقيفة بني ساعدة كنت ضربت على يد أحد الرجلين فكان هو الأمير وكنت الوزير وهذا يدل على إقدامه على بيت فاطمة عند اجتماع علي والزبير وغيرهما ، ويدل على أنه كان يرى / الفضل لغيره)) .قلنا : لا يقبل القدح [ إلا ] إذا ثبت النقل . ونحن نعلم يقيناً أن أبا بكر لم يُقْدِم على عليَّ والزبير بشيء من الأذى ، بل ولا على سعد [ بن عبادة ] الذي مات ولم يبايعه . وغاية مايقال إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي أمر بقسمته ، ثم رأى أنه لو تركه لهم جاز . والجهلة يقولون إن الصحابة هدموا بيت فاطمة وضربوا بطنها حتى طرحت ، أفيسوغ في عقل عاقل أن صفوة الأمة يفعلون هذا بابنة نبيهم لا لأمر ، فلعن الله من وضع هذا ومن افتعل الرفض . قال : ((وقال عليه الصلاة والسلام : جهزوا جيش أسامة ، وكرر ذلك وكان فيهم أبو بكر وعمر ، ولم ينفذ علياً لأنه أراد منعهم من التوثب على الخلافة بعده ، فلم يقبلوا منه)) . قلنا : أين صحة هذا ؟ فمن أحتج بالمنقول لا يسوغ له إلا بعد العلم بصحته ، كيف وهذا كذب ، لم يكن أبو بكر في جيش أسامة أصلاً ، بل قيل إنه كان فيهم عمر ? . وقد تواتر عن النبي ? أنه استخلف أبا بكر على الصلاة حتى مات ، وصلى أبو بكر بهم الصبح يوم توفى ، وقد كشف ? سجف الحجرة فرآهم خلف أبي بكر فسر بذلك ، فكيف يمكن مع هذا أن يكون من جيش أسامة الذين شرعوا في الرحيل ؟ ولو أراد النبي ? توليه عليّ لكان هؤلاء أعجز من أن يدفعوا أمره ، ولكن جماهير الأمة أطوع لله ولرسوله من أن يدعوا أحداً يتوثب على من نص الرسول لهم عليه . ثم لو كان أراد توليته لكان أمره بالصلاة بالمسلمين أيام مرضه ، ولما كان يدع أبا بكر يصلي به .</span></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="mso-bookmark: up1;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">قال : ((ولم يول أبا بكر عملاً ، وولى عليه)) .قلنا : وأي ولاية فوق ولاية الصلاة والحج والزكاة ؟ وقد ولّي جماعة دون أبي بكر بكثير ، مثل عمرو بن العاص والوليد ابن عقبة وابي سفيان بن حرب وعدم ولا يته لا يدل على نقصه . ولأنه كان وزيره وكان لا يستغنى عنه في مهمات الأمور ، ويليه عمر .</span></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="mso-bookmark: up1;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">قال : ((وأنفذه رسول الله ? لأداء سورة براءة ، ثم أنفذ علياً برده وأن يتولى هو ذلك . ومن لا يصلح لأداء سورة كيف يصلح للخلافة ؟)) .الجواب : إن هذا إفتراء محض ، ورد للتواتر ، فإن الرسول استعمل أبا بكر على الحج [ سنة تسع ] فما رده ولا رجع ، بل هو الذي حج بالناس فكان عليَّ من جملة رعيته إذ ذاك : يصلي خلفه ، ويسير بسيره ، / فالعلم بهذا لم يختلف فيه أثنان ، فكيف تقول إنه أمر برده ؟ ولكن أردفه بعليّ لينبذ إلى المشركين عهدهم ، لأن عادتهم كانت جارية أن لا يعقد العهود ولا يحلها إلا المطاع أو رجل من أهل بيته فبعث علياً ببراءة (</span></b></span><a href="file:///D:/fnoor/fn0815.htm#1#1"><span style="mso-bookmark: up1;"><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">1</span></b></span><span style="mso-bookmark: up1;"></span></a><a href="" name="up2"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">) . فيالله إذا كنت تجهل مثل هذا من أحوال ارسول وأيامه وسيرته ، فأيش عندك من العلم ! وكان السكون ـولى بك وبأشباهك ، أفأملك أن أعمى الله قلبك غذ خبثت سريرتك ، فلا تبرز بفائدة ولا تأتي بخير ، ولكنك معرق في الرفض ، فلله الحمد على العافية .</span></b></a></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="mso-bookmark: up2;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ثم تقول : ((والإمامة متضمنة لأداء جميع الأحكام إلى الأمة)) . سبل الأحكام كلها تلقتها الأمة عن نبيها لا تحتاج فيها إلى الإمام ، وإنما الإمام منفذ لما شرعه الرسول . والصديق كان عالماً بعامة ذلك ، وإذا خفى عليه الشيء اليسير سأل الصحابة عنه ، كما سأل عن ميراث الجدة فأخبر أن نبي الله أعطاها السدس . وما عُرف له قول خالف نصاًَ ، وقد عرف لعمر وعثمان من ذلك اشياء ، وعرف لعلي أكثر مما عرف لهما ، كقوله : إن الحامل المتوفي عنها تعتد أبعد الأجلين وحديث سبيعة في الصحيحين بأنها تحل إذا وضعت . وقد جمع الشافعي رحمه الله تعالى كتاباً في خلاف عليّ وابن مسعود [ وجمع بعده محمد بن نصر المروزي أكثر من ذلك ، فإنه كان إذا ناظره الكوفيون يحتج بالنصوص فيقولون نحن أخذنا بقول عليّ وابن مسعود ، فجمع لهم أشياء كثيرة من قول عليّ وابن مسعود تركوه أو تركه الناس ، يقول : إذا جاز لكم خلافهما في تلك المسائل لقيام الحجة على خلافهما ، فكذلك في سائر المسائل . ولا يعرف لأبي بكر مثل هذا ] . ثم القرآن بلغه كل أحد عن الرسول ? فيمتنع أن يقال لم يصلح أبو بكر لتبليغه ، ولا يجوز أن يقال إن تبليغ القرآن يختص بعلي ، فإن القرآن لا يثبت بخبر الواحد .<br />
قال : ((ومن ذلك قول عمر : إن محمداً لم يمت ، وهو يدل على قلة علمه . وأمر برجم حامل فنهاه عليَّ ، فقال : لولا علي لهلك عمر)) . قلنا : قد أوردنا لك نصوصاً عدة في مكانة عمر من العلم ، فكان أعلم الناس بعد الصديق . وأما كونه ظن أن الرسول لم يمت فهذا كان ساعة ، ثم تبين له موته . وعليّ قد ظن أشياء ظهرت له بخلاف ذلك ، ولم يقدح بمثل هذا في إمامتهما . وأما الحامل فلم يدر أنها حاملة فنبهه عليّ ، وقد نزل الكتاب بموافقة عمر في مواضع ، وقال عليه السلام : ((لو كان بعدي نبي لكان عمر)) ولما وضع على سريره أثنى عليه وأجبَّ أن يلقى الله بمثل صحيفة عمر .</span></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="mso-bookmark: up2;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">قال : ((وابتدع التراويح مع / أن النبي ? قال : يا أيها الناس إن الصلاة بالليل في رمضان جماعة بدعة ، وصلاة الضحى بدعة ، فلا</span></b></span><span style="mso-bookmark: up2;"><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="ltr"></span> </span></b></span><span style="mso-bookmark: up2;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">تجمعوا في رمضان ليلاً ولا تصلوا الضحى ، وخرج عمر ليلاً فرأى المصابيح في المساجد فقال : ما هذا ؟ فقيل : إنهم اجتمعوا لصلاة التطوع . فقال : بدعة ، ونعمت البدعة هي)) .فيقال : ما رؤي في الطوائف أجرأ من هذه الطائفة على الكذب ، حتى على نبيها ، بوقاحة مفرطة مع فرط الجهل . فأين إسناد هذا ، وأين صحته وأنى له صحة وهو للكذب الإكسير الذي يعمل منه الكذب . لم يروه عالم . وأدنى العلماء يعلمون أنه موضوع ولا له إسناد . فقد ثبت أن الناس كانوا يصلون جماعة بالليل في رمضان على عهد نبيهم ، وثبت أنه صلى بالمسلمين ليلتين أو ثلاثاً فلما كانت الرابعة عجز المسجد عن أهله ، فلم يخرج إليهم خشية أن تفرض عليهم فيعجزوا . متفق عليه من حديث عائشة . وخرج البخاري من حديث عبدالرحمن بن عبد [ القاريّ ] قال : خرجت مع عمر ليلة رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ، ويصلي الرجل فيصلي بصلاته رهط . فقال عمر : إني لأرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل . ثم عزم فجمعهم على أبيّ بن كعب . ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم ، فقال : نعمت البدعة هذه ، والتي تنامون عنها أفضل من التي تقومون . يريد بذلك آخر الليل . وهذا الاجتماع لم يكن ، فسماه بدعة وما هو بالبدعة الشرعية التي هي ضلالة إذ هي مافعل بلا دليل شرعي . ولو كان قيام رمضان جماعة قبيحاً لأبطله أمير المؤمنين عليّ وهو بالكوفة ، بل روي عنه أنه قال : نور الله على عمر قبره كما نَّور علينا مساجدنا . وعن أبي عبدالرحمن السلمي أن علياً دعا القراء في رمضان فأمر منهم رجلاً يصلي بالناس عشرين ركعة . قال : وكان عليّ يوتر بهم . وعن عرفجة الثقفي قال : كان علي بن أبي طالب يأمر بقيام رمضان ، ويجعل للرجال إماماً وللنساء إماماً ، فكنت أنا إمام النساء . رواهما البيهقي في سنته . وأما الضحى فرغب فيها الرسول ? ، كما صحَّ عنه في أحاديث ./ قال : وفعل عثمان أموراً لا تجوز ، حتى أنكر عليه المسلمون كافة ، واجتمعوا على قتله))(</span></b></span><a href="file:///D:/fnoor/fn0815.htm#2#2"><span style="mso-bookmark: up2;"><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">2</span></b></span><span style="mso-bookmark: up2;"></span></a><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">)قلنا : وهذا من جهلك وافترائك ، فإن الناس بايعوا عثمان وما اختلف في بيعته اثنان ولا تخلف عنها أحد كما تخلف شطر الناس عن بيعة غيره . فمن الذي اجتمع على قتل عثمان ؟ هل هم إلا طائفة من أولي الشر والظلم ؟ ولا دخل في قتله أحد من السابقين . بل الضين قاتلوا علياً وأنكروا عليه أضعاف أولئك ، وكفره ألوف من عسكره وخرجوا عليه(</span></b><a href="file:///D:/fnoor/fn0815.htm#3#3"><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">3</span></b></a><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">) . وقتل في الآخر كما قتل ابن عمته عثمان ، قاتل الله من قاتلهما .--------------</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">(</span></b><a href="file:///D:/fnoor/fn0815.htm#up1#up1"><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">1</span></b></a><a href="" name="1"></a><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">) ولحكمة أخرى ، وهي أن سورة براءة تتضمن الثناء الإلهي الكريم على صديق رسوله ورفيقه في الغار ، فكان من المناسب أن يكون غعلان هذا الثناء الإلهي على الحجيج الأكبر في أيام الموسم بلسان عليّ بن ابي طالب لتشرق بذلك حلوق أعداء الله جميعاً إلى يوم القيامة . وهم كلما تأملوا في ذلك وما يترتب عليه من انهيار دينهم المصنوع يعتريهم الذهول ، فمن قدمائهم عدو الله شيطان الطاق طار عقله فقال : إن الله لم يقل قط { ثاني أثنين إذ هما في الغار } كما رواه عنه الجاحظ فيما سمعه من شيخه غبراهيم النظام وبشر بن خالد (أنظر الفصل لأبن حزم 4 : 181) ، ومن آخرهم طاغوت الكاظمية فقد صوابه فزعم أن قول الله تعالى في سورة الفتح { لقد رضي الله عن المؤمنين غذ بايعوك تحت الشجرة } لا يتناول ابا بكر وعمر لأنها خاصة بمن محضوا الإيمان (أنظر كتابة إحياء الشريعة في كتب الشيعة ص63 – 64) . وأنت ترى من ذلك أن إرسال عليّ بسورة براءة إلى الحج وفيها الثناء على أبي بكر جعل النبي وأبا بكر وعلياً في صف وجعل مبغضي أبي بكر وأعداء الصحابة في صف آخر يخالف ذلك الصف في الدنيا ويوم الدين . وقديماً قالوا : المرء حيث يجعل نفسه . ونحن لا حيلة لنا فيمن أراد لنفسه أن يكون – بأبا طيلة وبفساد سريرته – حصب جهنم .(</span></b><a href="file:///D:/fnoor/fn0815.htm#up2#up2"><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">2</span></b></a><a href="" name="2"></a><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">) أي أن قتلة عثمان الذين كان عليّ يلعنهم هم ((المسلمون كافة)) ! وأما الحسن والحسين وعبدالله بن الزبير وسائر أبناء الصحابة الذين كانوا على باب عثمان للدفاع عنه وآباءهم وسائر المهاجرين والأنصار خارجون من مدلول ((المسلمين كافة)) ، بل علي أيضاً خارج من مدلول ((المسلمين)) ، لأن هؤلاء الفجرة مهما بلغت بهم القحة لن يجرءوا على أدعاء أن علياً كان من قتلة عثمان .<br />
(3<a href="" name="3"></a>) ومنهم جماعة ممن اشتركوا في قتل عثمان . ولذلك قال علي لما ضربه ابن ملحم : ((قتلت يوم قتل الثور الأبيض)) .</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">في الحجج على إمامة أبي بكر</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">قال : (( احتجوا بالإجماع . والجواب منعه ، فإن جماعة من بني هاشم لم يوافقوا على ذلك وجماعة كسلمان ، وأبي ذر ، والمقداد ، وعمار ، وحذيفة ، وسعد بن عبادة ، وزيد بن أرقم ، وأسامة ، وخالد بن سعيد بن العاص – حتى أن أباه أنكر ذلك وقال : من استخلف الناس ؟ قالوا : أبنك . قال : وما فعل المستضعفان ؟ أشارة إلى عليّ والعباس ، قالوا : اشتغلوا بتجهيز رسول الله ? ، ورأوا أن أبنك أكبر منه – وبنو حنيفة كافة ، ولم يحملوا الزكاة إليه حتى سماهم أهل الردة وقتلهم وسباهم ، فأنكر عليه عمر وردَّ السبايا أيام خلافته )) .<br />
قلنا : من له أدنى خبرة وسمع هذا جزم بأن قائله أجهل الناس أ, من أجرأ الناس على البهتان . فالرافضة ذوو جهل وعمى ، فمن حدثهم بما يوافق أهواءهم صدقوه ولو كان الدجال ومن أورد عليهم بمخالفة أهوائهم كذبوه ولو كان صدّيقاً . وإن اعتقدوا صدقه قالوا : نعم وقالوا لإخوانهم : إنما نقول هذا الذي نقول مداراة وتقية للنواصب . فكيف يرجى فلاح من هذا حاله ، أم الذي نؤمل عافية من هذا مرضه ؟ فلهم أوفر نصيب من قوله تعالى : { ومن أظلم ممن أفترى على الله كذباً أو كذب بالحق لما جاءه } ( العنكبوت 68 ) ، ولنا إن شاء الله أوفى حظ من التمثل بقوله { والذي جاء بالصدق وصدق به أولئك هم المتقون } ( الزمر 33 ) ، أفسمع قط بمثل هذا فقد علم كل عالم كفر بني حنيفة أتباع مسيلمة وارتدادهم ، وهذا يعدهم من أهل الإجماع . وإنما قتلهم وسباهم لامتناعهم عن بيعته ولأنهم لم يحملوا الزكاة إليه . فنعوذ بالله من البهتان . ونقل الهذيان ، وتضييع الزمان ، في الرد على هذا الذي هو غير إنسان .<br />
/ إذا محاسني اللائي أٌدِلُ بها كانت ذنوباً فقل لي كيف أعتذرُ ومن أعظم مناقب الصديق قتل هؤلاء الأرجاس وسبيهم ، وما قاتلهم على منع زكاة بل على إيمانهم بمسيلمة وكانوا نحو مائة ألف( 1 ) . والحنفية سُرَّيةٌ عليَّ – أم محمد بن الحنفيه – من سبيهم( 2 ) ، فأما الذين قاتلهم على منع الزكاة فطوائف من العرب غير بني حنيفة استباحوا ترك الزكاة فقاتلهم . وقال أبو حنيفة وأحمد بن حنبل وغيرهما : إذا قال قوم نحن نزكى ولا ندفعها إلى الإمام لم يجز قتالهم . فهلا عددت يا ……. في المتخلفين عن بيعة أبي بكر اليهود والبربر وكسرى وقيصر ، فأمر بني حنيفة قد خلص إلى العذارى في الخدور وأنت لا تعي . وكتاب الردة لسيف بن عمر مشهور ، والردة للواقدي .<br />
ثم قولك (( إن عمر أنكر قتال أهل الردة ورد عليهم )) من البهتان ، وإنما توقف مع الصديق في قتال مانعي الزكاة فناظره فرجع عمر إلى قوله . وأما الذين سميتهم وأنهم تخلفوا عن بيعة الصديق فكذب عليهم ، وما تخلف إلا سعد بن عبادة ، ومبايعة هؤلاء لأبي بكر ثم عمر أشهر من أن تنكر . وأسامة ما سار بذلك الجيش حتى بايع الصديق ، وكان خالد بن سعيد نائباً للنبي ? ، فلما مات قال : لا أنوب لغيره ، وقد علم بالتواتر أنه ما تخلف عن بيعة الصديق سوى سعد ، وأما علي وبنو هاشم فلم يمت أحد منهم إلا وهو مبايع له ، لكن فيل تأخرت بيعتهم ستة أشهر ، وقيل بايعوه ثاني يوم طوعاً منهم( 3 ) ثم الجميع أيضاً بايعوا عمر سوى سعد ، ومات سعد في خلافة عمر ، وكان قد رامها يوم السقيفة ولم يدر أن الخلافة في قريش . وما ذكره عن أبي قحافة فباطل ، ولم يكن أبنه أسن الصحابة ، كان أصغر من النبي ? بقليل( 4 ) . والعباس أكبر من النبي ? بثلاث سنين . لكن المأثور عن أبي قحافة أنه لما قبض نبي الله ارتجت مكة فسمع أبو قحافة فقال : ما للناس ؟ قالوا : قبض رسول الله ? . قال : أمر جلل ، فمن ولي بعده ؟ قالوا : ابنك . قال : وهل رضيت بذلك بنو عبد مناف وبنو المغيرة : قالوا : نعم . قال : لا مانع لما أعطى الله ، ولا معطى لما منع . وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت : أرسلت فاطمة إلى أبي بكر تسأل / ميراثها من أبيها رسول الله ? قال (( لا نورث ماتركناه صدقه ، وإنما يأكل آل محمد من هذا المال )) . وإني والله لا أغير شيئاً من صدقة رسول الله ? عن حالها التي كانت عليه في عهده . ولست تاركاً شيئاً كان يعمل به إلا عملت به ، إني أخشى إن تركت شيئاً من أمره أن أزيغ . فوجدت فاطمة على أبي بكر فلم تكلمه حتى توفيت . وعاشت بعد رسول الله ? ستة أشهر . فلما توفيت دفنها عليّ ليلاً ولم يؤذن بها أبا بكر . وكان لعليّ من الناس وجهُ حياة فاطمة ، فلما ماتت استنكر عليّ وجوه الناس ، فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ، ولم يكن بايع تلك الأشهر ، فأرسل إلى أبي بكر أن أئتنا ، ولا تأتنا ومعك أحد – كراهية عمر – فقال عمر لأبي بكر : والله لا تدخل عليهم وحدك . فقال أبو بكر : ماعساهم أن يفعلوا بي ؟ والله لآتينهم . فدخل عليهم أبو بكر ، فتشهد عليّ ثم قال : إنا قد عرفنا يا أبا بكر فضلك وما أعطاك الله ، ولم ننفس عليك خيراً ساقه الله إليك ، ولكنك استبددت بالأمر علينا . وكنا نرى أن لنا فيه حقاً لقرابتنا من رسول الله ? . فلم يزل يكلم أبا بكر حتى فاضت عينا أبي بكر . فلما تكلم أبو بكر قال : والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله ? أحب إليَّ أن أصل من قرابتي . وأما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الأموال فإني لم آلُ فيها عن الحق ولم أترك أمراً رأيت رسول الله ? يصنعه فيها إلا صنعته . فقال عليّ : موعدك العشية للبيعة . فلما صلى أبو بكر الظهر قام قائماً على المنبر فتشهد وذكر شأن عليّ وتخلفه عن البيعة وعذره الذي اعتذر به . ثم استغفر . وتشهد عليّ فعظَّم حق أبي بكر ، وأن لم يحمله على الذي صنع نفاسة على أبي بكر ولا إنكار عليه للذي فضله الله به ، ولكنا كنا نرى أن لنا في الأمر نصيباً فاستند علينا به ، فوجدنا في أنفسنا . فسر بذلك المسلمون وقالوا أصبت . وكان المسلمون إلى عليّ قريباً حين راجع الأمر بالمعروف .<br />
ولا ريب أن الإجماع المعتبر في الإمامة لا يضر فيه تخلف الواحد والإثنين ، ولو اعتبر ذلك لم تكن تنعقد إمامة( 5 ) / بخلاف الإجماع على الأحكام العامة فهل يعتد بخلاف الواحد أو الأثنين ؟ فعن بن جرير الطبري وغيره . الثاني : يعتد بخلاف الواحد والاثنين في الأحكام . ثم الواحد إذا خالف النص كان خلافه شاذاً كخلاف سعيد بن المسيب في أن المطلقة ثلاثاً إذا نكحت زوجاً غيره أبيحت للأول بمجرد العقد . وأيضاً في صحة الخلافة إلا اتفاق أهل الشوكة والجمهور ، قال عليه السلام : (( عليكم بالجماعة فإن يد الله على الجماعة )) وقال : (( عليكم بالسواد الأعظم ، ومن شذَّ شذَّ في النار )) .<br />
ثم إجتماع الأمة على بيعة أبي بكر أعظم من اجتماعهم على بيعة علي ، فإن ثلث الناس أو أرجح لم يبايعوه وقاتلوه ، وخلق من الكبار لم يقاتلوا معه واعتزلوا [ فإن جاز القدح في الإمامة بتخلف بعض الأمة عن البيعة ، كان القدح في إمامة عليَّ أولى بكثير ] ( 6 ) .<br />
فإن قلت : إمامته ثبتت بالنص فلا يحتاج إلى الإجماع .<br />
قلنا : قد مرت النصوص الدالة على تقديم أبي بكر تلويحاً أو تصريحاً ، مع أولويته وإجماعهم على بيعته وعلى تسميته خليفة رسول الله ? .<br />
[ والكلام في إمامة الديق إما أن يكون في وجودها ، وإما أن يكون في استحقاقه لها . أما الأول فهم معلوم بالتواتر وإتفاق الناس بأنه تولى الأمر ، وقام مقام رسول الله ? ، وخلفه في أمته ، وأقام الحدود ، واستوفى الحقوق ، وقاتل الكفار والمرتدين ، وولى الأعمال ، وقسم الأموال ، وفعل جميع ما يفعل الإمام ، بل هو أول من باشر الإمامة في الأمة وأما إن أريد بإمامته كونه مستحقاً لذلك ، فهذا عليه أدلة كثيرة غير الإجماع : فلا طريق يثبت بها كون عليّ مستحقاً للإمامة إلا وتلك الطريق يثبت بها أن أبا بكر مستحق للإمامة وأنه أحق بالإمامة من عليّ وغيره . وحينئذ فالإجماع لا يحتاج إليه لا في الأولى ولا في الثانية ، وإن كان الإجماع حاصلاً ] ( 7 ) .<br />
قال : (( وأيضاً الإجماع ليس أصلاً في الدلالة( 8 ) ، بل لابد له من مستند إما عقلي – وما في العقل مايدل على إمامته 0 وغما نقلي ، وعندهم أن رسول الله ? مات عن غير وصية على إمام ، فلو كان الإجماع متخلفاً لكان خطأ فتنتفي دلالته )) .<br />
قلنا : إن أردت بقولك (( الإجماع ليس أصلاً في الدلالة )) أن أمير المؤمنين لا تجب طاعته لنفسه ، وإنما تجب لكونه دليلاً على أمر الله ورسوله فهذا صحيح ولكنه لا يضر ، فإن أمر الرسول كذلك لا تجب طاعته لذاته بل لأن من أطاعه فقد اطاع الله ، ففي الحقيقة لا يطاع أحد لذاته إلا الله : { له الخلق والأمر } ( الأعراف 54 ) ، { إن الحكم إلا لله } ( الأنعام 57 ) . وإن أردت أنه قد يكون موافقاً للحق وقد يكون مخالفاً ، فهذا قدح في كون الإجماع حجة ، ودعوى أن الأمة تجتمع على الخطأ كما يقوله النّظامُ وبعض الرافضة خطأ ونحن لا نحتاج في إمامة الصديق إلى هذا ، ولا نشترط لأحد فنقول ما من حكم بالإجماع إلا وقد دل على النص ، والإجماع دليل على نص موجود والناس مختلفون / في جواز الإجماع عن اجتهاد ، لكن لا يكون النص خافياً عن الكل . وخلافة الصديق من هذا الباب فإنه ورد فيه نصوص تدل على أن خلافته حق وصواب ، وهذا مما لا خلاف فيه ، وإنما اختلفوا : هل العقد بنص خاص أو بالإجماع ؟ ومستند قولنا النص والإجماع متلازمان قوله تعالى { كنتم خير أمةٍ أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر }( آل عمران 110 ) ، فهذا ينبغي أنهم يأمرون بكل معروف وينهون كل ما أوجبه الله ، ويحرموا كل ما حرمه الله ، وأن لا يسكتوا عن الحق ، فكيف يجوز عليهم النهي ، وامتنع عليهم السكوت . ولو كانت طاعة علي وتقديمه واجباً لكان ذلك من أعظم المعروف الذي يجب أن يأمروا به . وقال تعالى { والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر }<br />
( التوبة 71 ) ، وقال تعالى : { وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس } ( البقرة 143 ) ، فمن جعلهم الرب شهداء على الناس فلا بد أن يكونوا عالمين بما يسهدون به ، فلو كانوا يحللون ما حرم الله ويحرمون ما أحل الله ، ويسقطون ما أوجب ويوجبون ما أسقط ، لما صلحوا أن يكونوا شهداء على الناس ، وكذلك إذا كانوا يجرحون الممدوح ويمدحون المجروح . فإذا شهدوا بإستحقاق أبي بكر وجب أن يكونوا صادقين ، وكذا إذا شهدوا كلهم أن هذا صالح وهذا عاص وجب قبول شهادتهم . وقال تعالى : { ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم } ( النساء 115 ) ، فتوعد على اتباع غير سبيلهم ، كما توعد على مشاقة الرسول ، فكل منهما مذموم ، فإذا أطبقوا على تحريم أو حل وخالفهم مخالف فقد أتبع غير سبيلهم فيذم . وقال { واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا } ( آل عمران 103 ) ، فلو كانوا في حال الاجتماع كالتفرق لم يبق فرق . وقال : { إنما وليكم الله ورسوله والذين أمنوا }<br />
( المائدة 55 ) ، جعل موالاتهم كموالاة الله والرسول ، والله لا يجمع هذه الأمة على ضلالة . وأحق الناس بهذا الصحابة ، فثبت أن مافعلوه من خلافة ابي بكر حق / وقال عليه الصلاة والسلام :<br />
(( من أثنيتم عليه خيراً وجبت خيراً له الجنة ، ومن أثنيتم عليه شراً وجبت له النار ، أنتم شهداء الله في الأرض )) .<br />
قال : (( وأيضاً الإجماع إنما يعتبر فيه قول الكل ، وهذا لم يحصل ، وقد اجمع اكثر الناس على قتل عثمان )) .<br />
قلنا : أجبنا على هذا ، وإنه لا يقدح في اتفاق أهل الحل والعقد شذوذ من خالف . وأما عثمان فإنما قتلته طائفة قليلة باغية ظالمة .<br />
قال : (( وكل واحد يجوز عليه الخطأ ، فأي عاصم لهم عن الكذب عند الإجماع ؟ )) ( 9 ) .<br />
قلنا : إذا حصل بالإجماع م الصفات ماليس للآحاد لم يجز أن يجعل حكم الواحد حكم الإجماع . فالآحاد يجوز عليهم الغلط والكذب ، فإذا انتهوا إلى حد التواتر امتنع عليهم الغلط والكذب . وكل واحد من اللقم لا يشبع وبالاجتماع يحصل الشبع . والواحد لا يقدر على قنال العدو ، فإذا اجتمع عدد قدروا . فالكثرة تؤثر قوة وعلماً . قال تعالى : { أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الآخرى } ( البقرة 283 ) ، وقال عليه الصلاة والسلام : (( الشيطان مع الواحد ، وهو من الاثنين أبعد )) . ومعلوم أن السهو الواحد يكسره الإنسان ، وبضمه إلى سهام كثيرة يتعذر . وأيضاً فإن كان الإجماع قد يكون خطأ لم تثبت لك عصمة علي ، فإنه إنما علمت بالإجماع كما زعمت وأن لا معصوم سواه ، فإن جاز الخطأ على الإجماع أمكن أن يكون غيره معصوماً وأن قدحتم في الإجماع بطل أصل مذهبكم ، وإن قلتم هو حجة فقد أجمعوا على الثلاثة قبل عليّ .<br />
قال: (( وقد بينا ثبوت النصوص الدالة على إمامة عليّ ، فلو أجمعوا على خلافة لكان خطأ )) .<br />
قلنا : قد تقدم بيان توهية كل ما تزعم أنه ثابت ، وأتينا بنصوص ثابتة بخلاف ذلك . ثم نصوصنا متعضدة بالإجماع ، فلو قدر خبر يخالف الإجماع لعلم أنه باطل أو لا يدل . ومن الممتنع تعارض النص المعلوم والإجماع المعلوم فإن كليهما حجة قطعية ، والقطعيات لا يجوز تعارضها ، وإلا لزم الجمع بين النقيضين . وكل نص أجمعت الأمة على خلاف فهو منسوخ بنص آخر ، وأما أن يبقى في الأمة نص معلوم والأجماع بخلافة فهذا / لم يقع ، فالإجماع والنص على خلافة الصديق بالضرورة لما افترته الرافضة من النص على عليّ .<br />
قال : (( ورووا عن النبي ? أنه قال : أقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر . والجواب المنع من الرواية ومن دلالتها على الإمامة ، إذ الاقتداء بالفقهاء لا يلزم منه الخلافة ، وهما قد اختلفا كثيرا فلا يمكن الاقتداء بهما . ثم هو معارض بما رووه : أصحابي كالنجوم )) .<br />
قلنا هذا بكل حال أقوى من النص الذي تزعمونه ، فإن هذا رواه أحمد وأبو داود والترمذي . والنص في عليّ باطل ، حتى قال ابن حزم . ما وجدنا هذا النص إلا رواية واهية عن مجهول إلى مجهول يكني أبا الحمراء [ لا نعرف من هو في الخلق ] ( 10 ) . وأمره بالاقتداء بهما دال على كونهما غير ظالمين ولا مرتدين ، إذ في النادر ، كالجد مع الأخوة( 11 ) وقسمة ألفي( 12 ) بالسوية أو التفضيل ، واختلافهما في تولية خالد وعزله فاختلف اجتهادهما . والحديث يوجب الاقتداء بهما فيما اتفقا عليه وحديث (( أصحابي كالنجوم )) ضعفه أئمة الحديث فلا حجة فيه . قال : (( وذكروا ليلة الغار ، وقوله تعالى : { وسيجنبها الأتقى } ( الليل 17 ) وقوله : { قل للمخلفين من الأعراب ستدعون إلى قوم أولى باس شديد } ( الفتح 16 ) ، والداعي هو أبو بكر ، وكان ثاني الاثنين في العريش يوم بدر ، وأنفق ماله على النبي ? ، وتقدم في الصلاة . فلا فضيلة له في الغار لجواز أن يستصحبه حذراً منه لئلا يظهر أمره ، والآية تدل على نقصه وخوره وقلة صبره لقوله { لا تحزن } فإن كان الخزن طاعة استحال أن ينهي عنه الرسول وإن كان معصية عادت الفضيلة رذيلة . وأيضاً فإن القرآن حيث ذكر السكينة شرك مع الرسول فيها المؤمنين إلا هنا ، ولا نقص أعظم منه . وقوله { وسيجنبها الأتقى } فالمراد به أبو الدحداح حيث اشترى نخلة لشخص لأجل جاره . وأما { قل للمخلفين } قالمراد من تخلف عن الحديبية ، والتمسوا أن يخرجوا إلى غنيمة خيبر بقوله { قل لن تتبعونا } لأن الله جعل غنيمة خيبر لمن شهد الحديبية فمنعوا بقوله { قل لن تتبعونا } ثم قال : { قل للمخلفين من الأعراب ستدعون } يريد سندعوكم فيما بعد ، فدعاهم الرسول إلى غزوات كثيرة كمؤتة وخيبر وتبوك ، / ويجوز أن يكون الداعي لهم أمير المؤمنين حيث قاتل . وأما كونه أنيسه في العريش فإنما كان أنسه بالله ، لكن لما عرف الرسول أنه إن أمر أبا بكر بالقتال يؤدي إلى فساد حيث هرب عدة مرار ، فإيما أفضل : القاعد عن القتال أو المجاهد ؟ وأما إنفاقه فكذب ، لأنه لم يكن له مال ، فإن أباه كان فقيراً في الغاية ، فلو كان غنياً لكفى أباه ، وكان أبو بكر في الجاهلية مؤدباً وفي الإسلام خياطاً ، فلما ولوه منعوه من الخياطة فقال : إني محتاج إلى القوت فجعلوا له في كل يوم ثلاثة دراهم من بيت المال . والرسول كان غنياً بمال خديجة قبل الهجرة [ وبعد الهجرة ] (13 ) لم يكن لأبي بكر شئ ، ولو أنفق لنزل فيه قرآن كما نزل في علي { هل أتى } . ومن المعلوم أن الرسول أشرف من الذين تصدق عليهم أمير المؤمنين ، والمال الذي يدعون إنفاقه أكثر ، فحيث لم ينزل فيه قرآن دل على كذب النقل . وأما تقديمه في الصلاة فخطأ ، لأن بلالاً لما أذن أمرته عائشة أن يقدم أباها فلما أفاق نبي الله سمع التكبير فقال : أخرجوني ، فخرج بين عليّ والعباس فنحاه عن القبلة وعزله عن الصلاة وتولى هو الصلاة . فهذه حال أدلة الجمهور . فلينظر العاقل بين الإنصاف ويقول طلب الحق دون اتباع الهوى ويترك تقليد الآباء والأجداد )) .<br />
والجواب : أن في هذا الكلام من البهتان والقحة مالا يعرف لطائفة ، فلا ريب أن الرافضة فيهم شبه من اليهود ، فإنهم قوم بهت يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويريدون قلب الحقائق ، فهم اعظم المبتدعة رداً للحق وتصديقاً للكذب .<br />
فأما الغار ففضيلة ظاهرة باهرة لقوله : { إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا } وفي الصحيحين أن أبا بكر قال : نظرت إلى أقدام المشركين على رؤسنا – ونحن في الغار – فقلت لو أن أحدهم نظر إلى قدميه أبصرنا ، فقال : يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما . والمعية هنا خاصة كقوله تعالى : { أنني معكم أسمع وأرى } ( طه 46 ) ، والمعية العامة بالعلم كقوله تعالى { وهو معكم أين ما كنتم } ( الحديد 4 ) ، قال ابن عيينه : عاتب الله الخلق كلهم في نبيه إلا أبا بكر فقال : { إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين } ( التوبة 40 ) / الآية . قال أبو القاسم السهيلي وغيره : هذه المعية الخاصة لم تثبت لغير أبي بكر .<br />
وفي قوله : { إذ يقول لصاحبه } دليل على أن الصديق في دروة سنام الصحبة ، فإنه صحبه من أول مابعث إلى أن مات ، كما يقال مافرقه لا في الحياة ولا في الممات . وفي الصحيح أنه عليه السلام قال : (( عل أنتم تاركوه لي صاحبي )) . وفي الصحيحين عن عائشة قالت : لم أعقل أبوي إلا وهما يدينان الدين ، ولم يمض علينا يوم إلا ورسول الله ? يأتينا فيه طرفي النهار . وفي حديث صلح الحديبية الذي أخرجه البخاري أن عمر قال : يا رسول الله ، ألسنا على الحق وعدونا على الباطل ؟ قال : بلى . قال : فلم نعطى الدنية في ديننا إذن ؟ فقال : إني رسول الله ولست أعصيه ، وهو ناصري . قال فقلت : أو ليس كنت تحدثنا أنا ناتي البيت فنطوف به ؟ قال : بلى ، فأخبرتك أنك تأتيه العام ؟ قلت : لا . قال : فإنك آتيه ومطوف به . قال : فأتيت أبا بكر فقلت : يا أبا بكر ، أليس هذا نبي الله حقاً ؟ قال : بلى . قلت : ألسنا على الحق وعدونا على الباطل ؟ قال : بلى . قلت : فلم نعطي الدنية في ديننا ؟ قال : أيها الرجل ، إنه رسول الله ولن يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه ، فوالله إنه على الحق . فبهذا وأشباهه استحق أبو بكر أن يسمى صديقاً . وللبخاري عن أبي الدرداء عن النبي ? قال : (( أيها الناس . أعرفوا لأبي بكر حقه ، فإنه لم يسؤني قط )) .<br />
وإذا تدبر العاقل ما صح من الأحاديث وأمعن النظر لاح له الصدق من الكذب . ومن شرك الحفاظ وجهابذة الحديث في علمهم علم بعض ماقالوه وعرف بعض قدرهم وتحريهم ، وغلا فليسلم القوس إلى باريها كما يسلم إلى الأطباء طبهم وغلى النحاة نحوهم وإلى الصيارفة نقدهم ، ومع أن جميع أرباب الفنون يجوز عليهم الخطأ ، إلا الفقهاء والمحدثين : فلا هؤلاء يجوز عليهم الاتفاق على مسألة باطلة ، ولا هؤلاء يجوز عليهم التصديق بكذب ولا التكذيب بصدق . فمن تأمل وجد فضائل الصديق كثيرة وهي خصائص له : مثل { إن الله معنا } . وحديث المخالة ، وحديث أنه أحب الرجال إلى رسول الله ? ، وحديث الإتيان إليه بعده( 14 ) ،وحديث كتابة العهد له ، وحديث تخصيصه بالصديق ابتداء والصحبة ، وتركه له [ وهو قوله : (( فهل أنتم تاركو لي صاحبي )) ] ( 15 ) ، وحديث دفعه عنه عقبة بن أبي معيط إذ وضع الرداء في عنقه ، وحديث استخلافه في الصلاة ، الحج ، وشأن ثباته بعد / وفاة الرسول ? وانقياد الأمة له ، وحديث خصال الخير التي اتفقت له في يوم . ثم له مناقب يشركه فيها عمر كحديث شهادته بالإيمان له ولعمر ، وحديث [ عليَّ يقول : كثيراً ما كنت أسمع النبي ? يقول ] ( 16 ) (( خرجت أن وأبو بكر وعمر )) ، وحديث نزعه من القليب ، وحديث (( إني أؤمن بهذا أنا وأبو بكر وعمر )) ومناقب عليَّ على كثرتها ليس فيها شيء من خصائص . وللصديق في الصحاح نحو عشرين حديثاً أكثرها خصائص ، فمناقبه جمة وفضائله استوجب بها أن يكون خليل رسول الله ? دون الخلق لو كانت المخالة ممكنة فلو كان مبغضاً له كما يقول الرافضي لما خزن بل كان يظهر الفرح والسرور ، فأخبر الرسول ? أن الله معهما ، وهذا إخبار بأن الله معهما بنصره وحفظه . ومعلوم أن أضعف الناس عقلاً لا يخفى عليه حال من يصحبه في مثل هذا السفر الذي قد عاداه فيه أولئك الملأ ، فكيف يصحب واحداً ممن يظهر له موالاته دون غيره وهو عدو له في الباطن ، وهذا لا يفعله إلا أغبى الناس وأجهلهم ، فقبح الله من جوز هذا على أكمل الخلق عقلاً وعلماً .<br />
وقول الرافضي (( يجوز أن يستصحبه حذراً منه لئلا يظهر أمره )) فهذا باطل من وجوه عدة : أحدها : أنه قد علم بدلالة القرآن موالاته ومحبته ، وعلم بالتواتر المعنوي أنه كان محباً للرسول مؤمناً به مختصاً به أعظم مما علم من سخاء حاتم وشجاعة عنترة . ولكن الرافضة قوم بهت ، حتى إن بعضهم جحدوا ان يكون أبو بكر وعمر دفنا في الحجرة النبوية( 17 ) . وأيضاً فما قاله هذا الرافضي يدل على فرط جهله عموماً ، وخاصة بما وقع وقت الهجرة ، فإنه اختفى هو وصاحبه في الغار وعرف بذلك أهل مكة وأرسلوا الطلب من الغد في كل فج وجعلوا الدية فيه وفي أبي بكر لمن أتى بواحد منهما ، فهذا دليل على علمهم بموالاته للرسول ? ومعاداتهم له ، ولو كان مباطنهم لما بذلوا فيه الدية . وأيضاً فإنه خرج ليلاً لم يدر به أحد ، فلماذا يصنع باستصحاب أبي بكر ؟ فإن قيل لعله علم بخروجه قيل يمكنه أن يخفى ذلك عنه كما خفى عن سائر المشركين . وفي الصحيحين / أن أبا بكر أستأذن في الهجرة فأمره أن يصبر ليهاجر معه . وفي الصحيحين عن البراء عن أبي بكر قال : سرينا ليلتنا حتى قام قائم الظهيرة وخلا الطريق حتى رفعت لنا صخرة لها ظل فنزلنا عندها فسويت بيدي مكاناً ينام فيه النبي ? في ظلها ثم بسطت فروة ثم قلت : نم يا رسول الله ، فنام . إلى أن قال : فارتحلنا بعد الزوال ، واتبعنا سراقة مالك ونحن في جلد من الأرض فقلت : يارسول الله ، أتينا . فقال : { لا تحزن إن الله معنا } ، فدعا عليه فارتطمت فرسه إلى بطنها ، فال : إني قد علمت أنكما دعوتما عليَّ ، فادعوا لي ، ولكما أن أردَّ عنكما الطلب . فدعا الله ، فنجا . فرجع لا يلقى أحداً إلا وقال : قد كفيتم ما هاهنا . وذكر الحديث . وفي البخاري عن عائشة قالت : فلما ابتلي المسلمون خرج أبو بكر مهاجراً إلى الحبشة ، حتى إذا بلغ برك الغماد لقيخ ابن الدغنة ، وهو سيد القارة ، فقال : أين تريد يا أبا بكر ؟ قال : أخرجني قومي ، فأريد أن أسيح في الأرض وأعبد ربي …. والحديث بطوله . وأيضاً فلما كان في الغار كان يأتيهما بالخبر عبد الرحمن بي أبي بكر ومعهما عامر بن فهيرة ، فكان يمكنه أن يعلمهم بخبره . ثم لما جاء الكفار ورأى أقدامهم هلا خرج إليهم وأسلمه ؟ ! فلا مثلها . فسبحان من أعمى بصيرتك .<br />
وقولك : (( الآية تدل على نقصه وقلة صبره )) فهذا تناقض : بينا أنت قائل (( استصحبه حذراً منه لئلا يظهر أمره )) إذ جعلته قليل الصبر ذا خور ، فبالله على أي شيء تحسد : لا علم ولا فهم . وأعلم أنه لم يكن في المهاجرين منافق( 18 ) ، وذلك كالمستحيل فإن العز والمنعة كانت بمكة للمشركين . ومن دخل في الإسلام تعب بهم وآذوه بكل طريق ، فلا يدخل أحد في الإسلام إلا ابتغاء وجه الله ، لا لرهبة ، إذ الرهبة من الطرف الآخر . وإنما كان النفاق في أهل المدينة لأن الإسلام فشا بها وعز وعلا على الشرك ، فبقي أناس في قلوبهم زيغ وغل لم يؤمنوا ، فأسلموا في الظاهر تقية وخوفاً من السيف ، والمهاجرون ما أكرههم أحد ولا خافوا من المسلمين ، بل هم كما قال الله تعالى : { للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلاً من الله ورضوناً وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون } ( الحشر 8 ) ، وأبو بكر أفضلهم ، وكلهم خاطبوه بخليفة رسول الله ، فمن سماهم الله (( صادقين )) لا يتفقهون على ضلالة . وقولك (( يدل على نقصه )) نعم كلتا ناقص بالنسبة إلى رسول الله ? / ولم ندع عصمته كما فعلتم . ثم الله قد قال لنبيه { ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون } ( النحل 127 ) ، وقال للمؤمنين عامة : { ولا تهنوا ولا تحزنوا } ( آل عمران 139 ) ، وقال لنبيه : { لا تمدن عينيك إلى ما تعنا به أزواجاً منهم ولا تحزن عليهم } ( الحجر 88 ) ، ولا ينافي الحزن الإيمان .ومن شبه يقين الصديق وصبره بغيره من الصحابة فهو جاهل ، والصديق أرفع من عثمان بكثير من المناقب وبعد ذا فقد صبر عثمان وثبت ثباتاً ما مثله : حاصروه ، وراموا طعنه وقتله ، وهو يمنع أنصاره ومواليه عن حربهم ، إلى أن ذبحوه ، وهو صابر محتسب موقن ، ثم إن قوله { لا تحزن } لا يلزم منه وقوع الحزن وكذا النهي عن كل شيء كقوله : { يأيها النبي أتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين } ( الأحزاب 1 ) ، { ولا تدع مع الله إلاها آخر } ( القصص 88 ) ، { فلا تكونن من الجاهلين } ( الأنعام 35 ) ، وهب أنه حزن ، فكان حزنه على رسول الله ? لئلا يقتل فيذهب الإسلام . [ روى ] وكيع عن نافع عن أبن عمر عن ابن مليكة قال : لما هاجر النبي ? أخذ طريق ثور ، فجعل أبو بكر يمشي خلفه ويمشي أمامه ، فقال النبي ? : مالك ؟ فقال : يا رسول الله أخاف أن تؤتي من خلفك فأتأخر ، وأخاف أن تؤتي من أمامك فأتقدم . فلما انتهيا إلى الغار قال . يا رسول الله كما أنت ، حتى أقمه . قال نافع فحدثني رجل عن ابن ابي مليكة أن أبا بكر رأى حجراً في الغار فألقمه قدمه وقال : يا رسول الله ، إن كانت لدغة كانت بي . وفي الصحيحين (( لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده ووالده والناس أجمعين )) فحزن الصديق على النبي ? - لا حتمال أن يؤذى – يدل على كمال محبته وذبه عنه . وقد أخبر الله عن يعقوب أنه قال : { إنما أشكو بثي وخزني إلى الله } ( يوسف 86 ) . ثم أنتم تحكون عن فاطمة رضي الله عنها من الحزن على ابيها مالا يوصف ، وأنها اتخذت بيت الآخزان ، وتصفونها بما لا يسوغ . فالجاهل يريد أن يمدح فيقدح . وإن قلت حزن أبي بكر على نفسه من القتل ، دل [ ذلك ] على أنه مؤمن ولم يكن مباطناً لقريش . ونبي الله قال : (( وإنا بك يا إبراهيم لمحزنون )) . والحزن مباح وعلى ذلك تدل النصوص .<br />
وقلتم( 19 ) : قوله { لصاحبه } لا يدل على إيمان ، وذكرتم { إذ يقول لصاحبه لا تحزن } . قلنا : لفظ (( الصاحب )) عام ، ومنه قوله { والصاحب بالجنب } . ولكن آية الغار بسياقها تدل على صحبة المودة والموالاة .<br />
وأما قولك : { فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين } ( الفتح 26 ) فلأنهم كانوا انهزموا فلو قال { على رسوله } وسكت لما دل الكلام على نزول السكينة عليهم ، وأما هنا فلم يحتج إلى هذا لأنه كان تابعاً مطيعاً ، فهو صاحبه والله معهما ، فإذا حصل للمتبوع هنا سكينة وتأييد بالملائكة كان ذلك التابع أيضاً بحكم اللازم . وأبو بكر لما نعت بالصحبة المطلقة الدالة على كمال الملازمة ، ونوه بها في أحق الأحوال أن يفارق الصاحب فيها مصحوبة وهو حال شدَّة الخوف ، كان هذا دليلاً بطريق الفحوى على أنه صاحبه وقت النصر والتأييد والتمكين ، ولهذا لم ينصر الرسول في مواطن إلا كان أبو بكر أعظم المنصورين بعده ، ولم يكن أحد من الصحابة أعضم يقيناً وثباتاً منه ، ولهذا قيل : لو وزن إيمانه بإيمان أهل الأرض لرجح ، كما في السنن عن أبي بكرة أن النبي ? قال : (( هل رأى أحد منكم رؤيا ؟ فقال رجل : أنا رأيت كأن ميزاناً من السماء نزل ، فوزنت أنت وأبو بكر فرجحت به ، ثم وزن أبو بكر وعمر فرجح أبو بكر ، ثم وزن عمر وعثمان فرجح عمر ، ثم رفع الميزان )) .<br />
وقولك : { وسيجنبها الأتقى } ، لا يجوز أن تكون الآية خاصة بأبي الدحداح دون أبي بكر ، كيف والسورة مكية وأبو الدحداح كانت قصته بالمدينة باتفاق ، فإن قال أحد أنها نزلت فيه فمعناه أنه ممن شملته الآية ، فإن كثيراً ما يقول بعض الصحابة والتابعين نزلت في كذا ، ويكون المراد أي دلت على هذا الحكم وتناولته ، ومنهم من يقول قد تنزل الآية مرتين بسببين . وقد ذكر ابن حزم بإسناده عن [ عبدالله ] بن الزبير وغيره أنها نزلن في أبي بكر( 20 ) ، وكذلك ذكر الثعلبي ونقله عن عبدالله وعن سعيد بن المسيب . وقال ابن عيينة : حدثنا هشام بن عروة عن أبيه قال : أعتق أبو بكر سبعة كلهم يعذب في الله ، بلال وعامر بن فهيرة والنهدية وابنتها وزبيرة وأم عميس وأمة بني المؤمل ، فأما زبيرة فكانت رومية وكانت لبني عبدالدار ، فلما أسلمت عميت فقالوا : أعمتها اللات والعزى ، قالت : فهي تكفر باللات والعزى فرد الله بصرها . / وأما بلاب فاشتراه وهو مدفون في الحجارة ، فقالوا : لو أبيت إلا أوقيه لبعناكه . فقال أبو بكر : لو أبيتم إلا مائة أوقية لأخذته . قال : وفيه نزلت { وسيجنبها الأتقى } إلى آخر السورة . وأسلم وله أربعون ألفاً فأنفقها في سبيل الله . وأيضاً فلم يقل أحد إن أبا الدحداح أتقى الأمة وأكرمهم عند الله . وفي الصحيح (( ما نفعني مال أبي بكر )) وفي البخاري أن النبي ? خرج في مرض موته فقعد على منبره وقال : (( إنه ليس أحد أمن عليّ في نفسه وماله من أبي بكر ولو كنت متخذاً خليلاً لأتخذته خليلاً ، ولكن خلة الإسلام أفضل . سدوا عني كل خوخة في المسجد غير خوخة ابي بكر )) . وصحح الترمذي عن عمر قال : أمرنا رسول الله ? أن نتصدق ، فوافق ذلك مالا عندي ، فقلت : اليوم أسبق أبا بكر إن سبقته يوماً . فجئت بنصف مالي ، فقال النبي ? : ما أبقيت لأهلك ؟ قلت مثله . وأتى أبو بكر بماله كله ، فقال النبي ? : ما أبقيت لأهلك ؟ قال أبقيت لهم الله ورسوله فقلت : لا أسابقك إلى شيء أبداً .<br />
وأما أية : { قل للمخلفين } ( الفتح 16 ) ، فقد استدل بها على خلافة الصديق الشافعي والأشعري ، وابن حزم بان الله قال : { فإن رجعك الله إلى طائفة منهم فاستئذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابداً ولن تقتلوا معي عدوا إنكم رضيتم بالقعود أول مرة فاقعدوا مع الخالفين } ( التوبة 83 ) . قالوا : فأمر الله نبيه في هؤلاء بهذا فعلم أن الداعي لهم إلى القتال ليس هو ، فوجب أن يكون من بعده ، وليس إلا أبا بكر أو عمر دعوا إلى قتال فارس والروم وغيرهم أو يسلمون . وهؤلاء دعلوا المذكورين في الفتح هم المخاطبون في براءة ، ومن هنا صار في الحجة نظر ، والفتح نزلت في قصة الحديبية باتفاق . وبحث هنا شيخنا ( 21 ) وطول ودقق ، إلى أن قال في الآية : إنها لا تتناول القتال مع عليّ قطعاً ، لأن الله قال : { تقاتلونهم أو يسلمون } والذين حاربهم عليّ كانوا مسلمين بنص القرآن ، قال اله : { وإن طائفتان من المؤمنين أقتتلوا فأصلحوا بينهما } ( الحجرات 9 ) ، الآية ، فوصفهم بالإيمان مع الاقتتال والبغي ، وأخبر أنهم إخوة . وقال عليه السلام في الحسن / : (( وسيصلح الله به بين فئتين من المسلمين )) فجرى كذلك ودل عليه أن ما فعله السيد الحسن كان أرضى لله من القتال .<br />
وأما ما موهت به من هذيانك ونقلك الكذب الذي هو هجيراك وديدنك من أمر العريش ، فقولك (( هرب عدة مرار في غزواته )) فغزاة بدر أول مغازي الرسول ، فلا غزا هو ولا أبو بكر قبلها ، فمتى هرب ؟ كلا لم يهرب قط . حتى يوم أحد ما أنهزم لا هو ولا عمر ، بل عثمان تولى وعفا الله عنه بالنص , وكان أبو بكر أحد من ثبت مع النبي ? يوم حنين كما تقدم . ولو كان في الجبن بهذه المثابة لم يخصه الرسول بأن يكون معه في العريش . بل قوله للرسول إذ رآه يستغيث بالله : يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك ، فإنه سينجز لك ما وعدك ، دال على ثباته وقوة يقينه . وكان هو ورسول الله ? أفضل من شهد بدراً مع كونها لم يقاتلا ، فما كل من قاتل أفضل ممن لم يقاتل . فإن كنت يا رافض( 22 ) تصفه بالهروب مراراً وبالخور والفشل والفقر والإفلاس وبكونه خياطاً ، وكان ليس بذي عشيرة ولا بيته كبيت بني مناف وبني مخزوم ولا قريباً من ذاك ولا له عبيد ولا خدم ، فبالله لماذا خضع له السابقون الأولون وبايعوه وقالوا (( يا خليفة رسول الله )) ؟ ماذاك والله إلا النص فيه . ولولا أفضليته عليهم في نفوسهم كما قال عمر : والله لأن أقدم فتضرب عنقي – لا يقربني ذلك من إثم – أحب إليَّ من أن أتأمر على قوم فيهم أبو بكر .<br />
قال الرافضي : (( وأما إنفاقه على الرسول فكذب ، لأنه لم يكن له مال )) فيقال : من أعظم البلايا إنكار المتواتر المستفيض القطعي . فمن ذا الذي نقل من الثقات أو الضعفاء ما زعمت ؟ أفبالوقاحة والمباهته ينكر جود حاتم وشجاعة علي وحلم معاوية وغنى أبي بكر وفضله ؟ بل هؤلاء لا ذكر لهم في القرآن . وهو فيه نص صريح بفضله وغناه ، ففي الصحيحين أن مسطحاً كان أبو بكر ينفق عليه ، وكان أحد من تكلم في الإفك ، فحلف أبو بكر أن لا ينفق عليه . فأنزل الله قوله : { ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولى القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم } ( النور 22 ) ، فقال أبو بكر : بلى والله إني لأحب أن يغفر الله لي . فأعاد عليه النفقة . وقد أشترى بماله سبعة من المعذبين في الله . / وقال النبي ? : (( ما نفعني مال ما نفعني مال أبي بكر )) . ولما هاجر استصحب ما بقي من ماله ، قيل كانت ستة آلاف ، وكان يتجر .<br />
وقولك (( كان مؤدباً )) كذب ، ولو كان كذلك لما شانه . والمعروف أن أهل مكة كانت الكتابة فيهم قليلة جداً ، ولو كان أبو بكر معلماً لأوشك أن ينشأ في قريش خلق كثير يكتبون . ولا كان خياطاً أيضاً ، والخياطة في قريش نادرة لقلة الحاجة ، فإن عامة ثيابهم الأزر والأردية . ولما استخلف أراد أن يتجر لعياله ، ففرض له المسلمون من مال الله كفايته لئلا يشتغل عن أعباء الخلافة .<br />
وفي الصحيحين أن أبا بكر لما ابتلي المسلمون بمكة خرج مهاجراً حتى إذا بلغ الغماد لقيه ابن الدغنة سيد القارة وقال : مثلك يا أبا بكر لا يخرج ولا يخرج ، إنك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل وتقرى الضيف وتعين على نوائب الحق ، وإني لك لجار ، ارجع واعبد ربك ببلدك . فرجع به ابن الدغنة وطاف في قريش فأرجاه فقالوا له : مر أبا بكر فليعبد الله ربه في داره ولا يؤذنا ولا يستعلن ، فإنا نخشى أن يفتن نساءنا وأبناءنا … الحديث بطوله .<br />
وقولك (( لو أنفق لوجب أن ينزل فيه قرآن كما في عليّ { هل أتى } . والجواب أن حديث نزول هل أتى من الموضوعات كما قدمنا( 23 ) . ولو وجب أن ينزل قرآن في كل قضية لكان المصحف عشرين سفراً كباراً( 24 ) .<br />
وقولك (( تقديمه في الصلاة كان من أمر عائشة )) فمن باب الافتراء والمكابرة وجحد المتواتر ، فمن نقل لك ماذكرته ؟ إسناد ثابت ، أم من نقل شيوخك المفيد والكراجكي وأمثالهما الذين تصانيفهم مشحونة بالكذب ؟<br />
أفكانت صلاة واحدة حتى يقال فيها هذا ؟<br />
وأهل العلم يعلمون أن أبا بكر صلى بالناس أياماً متعددة بقرب الحجرة النبوية بحيث يسمع الرسول ? ، ولا تخفى عليه إمامته . وتواتر أن ذلك بإذنه ، والنصوص في ذلك كثيرة جمة .<br />
وقد قال نبي الله في مرضه ذلك [ على ] ما في الصحيحين عن عائشة أنه قال (( أدعي لي اباك وأخاك حتى اكتب لهم كتاباً ، فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل أنا أولى / ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر )) فهذا من إخباره بالكوائن بعده ، ولهذا أعرض عن الكتابة لأبي بكر لما علم أن الله يجمعهم عليه وأن المؤمنين يبايعونه ولا يختلفون عليه : لا في الأول ، ولا في الآخر عندما استخلف عليهم بعده خيرهم . أماتنا الله على حب الأربعة ، فإن المرء مع من أحب .<br />
أخره والله أعلم<br />
والحمد لله على الإسلام . وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحابته وأزواجه وذريته الطيبين الطاهرين وسلك تسليماً كثيراً إلى يوم الدين .<br />
فرغ منه منتقيه من كتاب شيخ الإسلام أبي العباس أحمد بن تيميه أسكنه الله الجنة له المنة ، في نصره أئمة السنة ، في الرد على ابن المطهر البغدادي الشيعي . والأصل نحو تسعين كراسة . وهذا ( المنتقى ) فيه كفاية بحسب همم الناس ، والأصل فبحسب هممة الشيخ ، تغمده الله برحمته آمين .<br />
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ<br />
الهوامش :<br />
( 1 ) تقدم دفاع الحلي في ص282 – 284 عن مسيلمة الكذاب واهل اليمامة والجواب عليه ، فارجع إليه إن شئت .<br />
( 2 ) وتسري علي يها اعترافاً منه بشرعية حكم أبي بكر وحروبه ونتائجها ( أنظر رسالة مؤتمر النجف ص37 الطبعة الثالثة ) .<br />
( 3 ) ومع ذلك لم يتخلفوا عن الصلاة خلفه في كل المواقيت .<br />
( 4 ) ولو أنهم ولوا ابا بكر لتقدمه في السن لكان ابوه أولى منه بالولاية لأنه أعلى منه سناً .<br />
( 5 ) وشيعة جعفر الصادق انقسموا بعده في الإمامة التى لا عمل لها : فتعلق بعضهم بابنه الأكبر إسماعيل ، وتعلق الآخرون بابنه الآخر موسى . فالذين أنكروا بيعة موسى خرقوا الإجماع بلا ريب وعددهم كبير يخرق به افجماع ، فإن كان الإجماع شرطاً عند الإمامية الموسوية أو عندهم وعند الإسماعيلية فتبعية الطائفتين للإمامين اللذين لا عمل لهما باطلة حتما . وأما إمامة أبي بكر فكاذب فاجر كل من زعم أنه شذ عنها غير سعد بن عبداة ، ومع ذلك قالمسلمون نظروا إلى سعد بعين الشفقة ، ولم يقيموا لشذوذه وزناً ، وقافلة الإسلام مابرحت تسير من أمس إلى اليوم وستظل سائرة إلى يوم الدين ، وهي الموئل ، ومن شذ عنها فعلى نفسه يجني .<br />
( 6 ) عن الأصل 4 : 232 .<br />
( 7 ) عن الأصل 4 : 232 .<br />
( 8 ) أنظر ص430 .<br />
( 9 ) كذا في الأصل 4 : 237 . والذي في المنتقى (( الاجتماع )) هنا وفيما يأتي بعد .<br />
( 10 ) عن الأصل 4 : 238 .<br />
( 11 ) في الميراث .<br />
( 12 ) في الجهاد .<br />
( 13 ) أنظر ص497 .<br />
( 14 ) عن الأصل 4 : 240 .<br />
( 15 ) أي حديث المرأة التي قال لها النبي ? : (( إن لم تجديني فأتي أبا بكر )) وهو في الصحيحين .<br />
( 16 ) عن الأصل 4 : 252 .<br />
( 17 ) عن الأصل 4 : 253 .<br />
( 18 ) وبلغ من سفاهة أحلامهم أن أنكروا بأن يكون للنبي ? بنات غير فاطمة . أنظر ص257 و 284 .<br />
( 19 ) لا حظ بعض الأفاضل أن السور والآيات المكية ليس فيها أي شكوى من النفاق ، لأن النفاق ليس من أخلاق العرب ولا سيما قريش . وأكثر ما يتردد ذكر النفاق في السور والآيات المدنية لوجود اليهود وسريان عدواهم إلى بعض الذين في قلوبهم مرض .<br />
( 20 ) الخطاب للشيعة .<br />
( 21 ) أنظر ص396-497 .<br />
( 22 ) أي شيخ الإسلام ابن تيمية في المنهاج .<br />
( 23 ) في المنتقى (( يا دانص )) وهذه الجملة من كلام الذهبي وليست في الأصل .<br />
( 24 ) في ص497 – 581 .<br />
( 25 ) ومع ذلك فآية النور وآية { وسيجنبها الأتقى } نزلتا في إنفاقه .</span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><hr align="center" size="2" width="100%" /></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;"><b><u><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الولاية والوصاية</span></u></b><b><u><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></u></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><u><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> </span></u></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ذكرنا فيما سبق أن اليهودية دست عقائد جديدة في الإسلام بوساطة ابنها البار بها، عبد الله بن سبأ، لبناء مذهب جديد وإنشاء نحلة جديدة باسم الإسلام ولا يكون للإسلام علاقة بها، فمن تلك العقائد التي جعلتها أصل الأصول هي عقيدة الولاية والوصاية، ولقد أوردنا النصوص عن الشيعة بأن أول نم نادى بها هو ابن السوداء، هذا اليهودي، الماكر، مع إنكار الشيعة بعلاقتها معه ومع اليهودية، فإنهم لا يبنون عقائدهم إلا على أقواله وآرائها، فها هي الولاية ما جعلوها أساساً لدينهم إلا كما علمهم اليهود وقرروها لهم، فيذكر محمد بن يعقوب الكليني، محدثهم الكبير الذي عرض كتابه على الإمام، وصدقه إمامهم المزعوم الموهوم، يذكر الكليني هذا "عن فضيل عن أبي جعفر عليه السلام قال: بنى الإسلام على خمس، الصلاة، والزكاة، والصوم، والحج، والولاية، ولم يناد بشيء ما نودي بالولاية يوم الغدير" ["الكافي في الأصول" باب دعائم الإسلام ص20 ج2 ط إيران].</span></b><b><span dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فانظر كيف يختلف القوم مع المسلمين حيث يقول المسلمون: بني الإسلام على خمس، أوله شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله: ولكن هؤلاء لا يعدون شهادة التوحيد والرسالة شيئاً، ويفضلون الولاية والوصاية على الصلاة والزكاة والصوم والحج كي يجلب القوم إلى دين جديد طبق الخطة المرسومة.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد صرح الشيعة بأكثر من هذا حيث قالوا: عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: بني الإسلام على خمسة أشياء على الصلاة، والزكاة، والحج، والصوم، والولاية، قال زرارة: فقلت: وأي شيء من ذلك أفضل، فقال الولاية أفضل" ["الكافي في الأصول" ص18 ج2 ط إيران].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ثم حذفوا الصوم والحج فقالوا: عن الصادق (جعفر) عليه السلام قال: أثافي الإسلام ثلاثة، الصلاة، والزكاة، والولاية، لا تصح واحدة منها إلا بصاحبتها" ["الكافي في الأصول" ص18 ج2 ط إيران].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومن ثم تطرقوا إلى حذف الجميع وإبقاء الولاية وحدها فرووا عن أبي عبد الله أنه قال: ولايتنا ولاية الله التي لم يبعث نبياً قط إلا بها" ["بصائر الدرجات" باب9 ج2 ط إيران سنة 1285ه وأيضاً "كتاب الحجة من الكافي للكليني" ص438 ج1 ط إيران].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وليس هذا فحسب بل "عن حبة العوفي أنه قال، قال أمير المؤمنين (علي) أن الله عرض ولايتي على أهل السماوات وعلى أهل الأرض، أقربها من أقر، وأنكر من أنكر، أنكرها يونس (عليه السلام) فحبسه الله في بطن الحوت حتى أقر بها" ["بصائر الدرجات" ص10 ج2 ط إيران].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وعن أبي الحسن "ع" قال: ولاية على مكتوبة في جميع صحف الأنبياء ولن يبعث الله رسولاً غلا بنبوة محمد صلى الله عليه وآله ووصية علي عليه السلام" ["كتاب الحجة من الكافي" 438 ج1 ط إيران].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وأيضاً "عن محمد بن مسلم قال سمعت أبا جعفر يقول: إن الله أخذ ميثاق النبيين على ولاية علي وأخذ عن النبيين بولاية علي" ["بصائر الدرجات" باب9 ج2 ط إيران].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ويروي القمي تحت قوله تعالى: وإذ أخذ الله ميثاق النبيين: عن أبي عبد الله قال: ما بعث الله نبياً من ولد آدم فهلم جراً إلا ويرجع إلى الدنيا وينصر أمير المؤمنين (علي) وهو قوله لتؤمنن به يعني رسول الله "ولتنصرنه" يعني أمير المؤمنين – علي – [تفسير القمي ص 106 ج1 ط عراق].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فانظر إلى اليهودية كيف تتسلل بين المسلمين وتتسرب إليهم لتشويه عقائدهم.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وأخيراً فلنرجع إلى ما قاله النوبختي والكشي، فيقول النوبختي: وهو (أي عبد الله بن سبأ) أول من أشهر القول بفرض إمامة علي عليه السلام" ["فرق الشيعة" ص44].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">والكشي يقول: وكان (ابن سبأ) أول من أشهر بالقول بفرض إمامة علي" ["رجال الكشي" 101].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">تعطيل الشريعة</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فهل بعد ذلك شك لشاك وريب لمرتاب أن القوم ولدته اليهودية لأغراضها المشوهة، وهم ينكرون الانتساب إليها بعد ما يقرون بآرائها ومعتقداتها التي روجت ودست في الإسلام، ويتولونها ويؤسسون عليها بناية دينهم، وما القصد منها إلا إبعاد المسلمين عن تعاليم محمد صلى الله عليه وسلم وروحها، روح الإسلام الحقيقي، وأيضاً تعطيل الشريعة الإسلامية فقد عطلوها فعلاً حيث قالوا: إن النجاة ليس مدارها على العمل بالكتاب والسنة، بل مدارها على التبني والتمسك بأقوال هؤلاء الملاحدة، ولو خالفوا صريح الكتاب والسنة لا يؤاخذون عليها.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فقد مر قبل ذلك في هذا الباب أن شارب الخمر ذكر عند جعفر بن الباقر – الإمام المعصوم عندهم – فقال: وما ذلك على الله أن يغفر لمحب علي" ["رجال الكشي" ص143].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وذكر القمي أكثر من هذا فقال: عن أبي عبد الله قال إذا كان يوم القيامة يدعى محمد صلى الله عليه وآله فيكسى حلة وردية . . . ثم يدعى بعلي أمير المؤمنين عليه السلام . . . ثم يدعى بالأئمة . . . ثم يدعى بالشيعة فيقومون أمامهم ثم يدعى بفاطمة ونسائها من ذريتها وشيعتها فيدخلون الجنة بغير حساب" ["تفسير القمي" ص128 ج1].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وروى الكشي عن أبي عبد الله أنه دخل عليه جعفر بن عفان، فقال له: بلغني أنك تقول الشعر في الحسين وتجيد، فقال له: نعم جعلني الله فداك. فقال، قل: فأنشد، فبكى "ع" ومن حوله حتى صارت الدموع على وجهه ولحيته، ثم قال: يا جعفر (بن عفان) والله لقد شهدك ملائكة الله المقربون ها هنا يسمعون قولك في الحسين ولقد بكوا كما بكينا أو أكثر، ولقد أوجب الله تعالى لك يا جعفر ساعتك الجنة بأسرها، وغفر الله لك، فقال (أبو عبد الله) : يا جعفر ألا أزيدك؟ قال: نعم يا سيدي، قال: ما من أحد قال في الحسين شعراً فبكى وأبكى إلا أوجب الله له الجنة وغفر له" ["رجال الكشي" ص 246].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فانظر كيف تعطل الشريعة المحمدية، البيضاء، وكيف يلغي أحكامها وأوامرها، فهذا هو المطلوب والمقصود، ولأجل هذا كونت هذه الفئة، وأنشئت هذه الطائفة، وكتبهم مليئة من مثل هذه الدسائس، وعليها يتكلون، وبها يعتقدون، ولكن الشريعة التي جاء بها محمد الأمين عليه السلام ما تخبرنا إلا بأن النجاة مدارها ليس إلا على العمل الصالح كما قال الله عز وجل في كتابه: {إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بإيمانهم تجري من تحتهم الأنهار في جنات النعيم} [سورة يونس الآية9].</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقال سبحانه وتعالى: {إن الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله أولئك يرجون رحمة الله، الله غفور رحيم} [سورة البقرة الآية 218].</span></b><b><span lang="AR-BH" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-BH; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-BH" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-BH; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أسأل الله أن يجزي كاتبه خير الجزاء إنه سميع مجيب .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><br />
</div></div>حامـ المسك ـلhttp://www.blogger.com/profile/04667617153913067620noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34222820145028939.post-80646899984981177972012-01-02T17:42:00.000+03:002012-01-02T17:42:35.307+03:00إيحال ذوي الأفهام إلى متناقـض الأقوال والأحكــــام<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #00b050; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">إيحال ذوي الأفهام إلى متناقـض الأقوال والأحكــــام </span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">بسم الله الرحمن الرحيم</span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">السلام عليكم ورحمة الله</span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">موضوعنا اليوم لا يحتاج إلى كثير غوص في أعماق الكتب</span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">ولا إلى كثير بحث وتنقيب إنما هو موضوع بسيط .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">إنها نصيحة أخ مشفق دافعها الغيرة على دين الله تعالى ثم على عرض آل البيت رضوان الله عليهم ثم على عرضك أنت أيها العاقل وما يمليه عليك أرباب الأهواء من إملائات لا تمت لدين آل البيت بصلة إلا من باب حلم الشيطان بالجنة .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">إنني أدعوك أيها العاقل الشيعـــي أدعوك إلى التفكير في ما يلي بعين البصيرة والعقل ففكر ثم قارن <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بين هذه الأمور التي يهدم بعضها بعضا ثم بعد ذلك قرر , علما بأن جميع النصوص المشار إليها في المقال إنما هي من كتب الشيعة ومصنفاتهم فكل نص تجده بين قوسين بعد قال الإمام أو قال مرة أو قال المعمم إنما هو من كتب الشيعة كما هو من غير تعديل لكنني تركت الإحالة إلى المراجع اختصارا للوقت والجهد وقد رتبتها مرقمة </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">وتحت كل رقم علامة <span style="color: #c00000;">(*)</span> ذات الصلة بالرقم والفقرة أعلاها وما من نص تجده في رقم إلا وتجد نقيضــه تماما في علامة <span style="color: red;">(*) </span>أسفله وكل ذلك من مزرعــة الأئمة والمأموميــن .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #012ebf; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">(أ) بعض إمكانيـات الأئمــة في نقـــاط :</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-themecolor: text1;">*<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إمام يحيي الأموات</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"> فأحيا غلاما ومرة غلامين .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">*<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>آخر يمسخ الر جل كلبـا فيبهر جلسائه بذلك .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">* ثالث يحول الرجل امرأة ويحول زوجته رجلا.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">* رابع ينطق الجمادات فمرة حجرا وأخرى عصا.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">* خامس يعيد جناح ملك كان قد فقد جناحــه .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">* وسادس يعيــد يد رجل كــان قطعها حـــــدا .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #00b0f0; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">حاصل الأمر أن باب المعجزات مفتوح فقل ما شئت !!</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #012ebf; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">(ب) لكـــــن أيهـا العقـــــــلاء !!!</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">1:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"> هل يعقل أن يوصي ربنا عز وجل للأئمة ثم يخلوا كتابه المرسل إلى الأمة قاطبة من آية واحدة فيها ذكر أسمائهم مع ورود أسماء الطيور والبغال والحمير فيه !</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">2:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"> هل يعقل أن يكون الأئمة موصى لهم من الله عز وجل وهم يجهلون ذلك إلى درجة تنازع الإمامــة !</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">3:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"> هل يعقل أن يكون الأئمة موصى لهم من الله ثم يكون الإمام إلى حاجة تعينه من قبل الذي قبله !</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">4:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"> هل يعقل أن عليا رضي الله عنه يوصي الله له بالخلافة ثم يتنازل عنها أو يغتصبها منه بشر أيا كان <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وهو<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الكرار رضي الله عنه وأرضاه !</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">5:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"> هل يعقل أن عليا رضي الله عنه وهو المعصوم كما قلتم يبايع أو يتنازل أو يغتصب حقه في الخلافة من أناس تدعي كتبكم أنهم كفار! </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">6:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"> هل يعقل أن علي رضي الله عنه الكرار يكره على تزويج ابنته من كافر كما تدعي كتبـــكـــــم !</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">7:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"> هل يعقل أن علي رضي الله عنه وأرضاه يقف مكتوف اليد تحت أي ظرف في كسر ضلع الزهراء رضي الله عنها !</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">8:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"> هل يعقل أن علي رضي الله عنه الكرار يعجز عن استرداد إرث الزهراء رضي الله عنها !</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">9:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"> هل يعقل أن المهدي الشيعي يوصي الله له بالخلافة ثم يتركها ويغيب 1000سنة حتى الآن!</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">10:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"> هل يعقل أن للأئمة قوة لا تضاهيها قوة كما تذكر كتبكم ثم يغتصب حقهم كلهم في الإمامة!</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">11:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"> هل يعقل أن ينبذ الصحابة علي رضي الله عنه ولم يبق معه إلا ثلاثة أو أربعة أو خمسه !</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">12:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"> الثلاثة الذين تدعي كتب الشيعة أنهم لم يبق مع علي غيرهم هل يعقل أنهم هم فقط من خاضوا معركة الجمل وقتلوا الآلاف من المسلمين !</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">13:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"> أين ولاية علي رضي الله عنه وقدرته التكوينية ولم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لم يستخدمها لنسف أبابكر وعمر !</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">14:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"> أين هي قوة الإمام الحسين رضي الله عنه التكوينية ولماذا لم يستخدمها !</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">15:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"> أين قوة الإمام الحسن لماذا لم يستخدمها واختار مصالحة كافر ظالم مجرم !</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">16:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"> أين قوة الإمام المهدي الثاني عشر لماذا يختفي خوفا على نفسه ألف سنة!</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">17:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"> أين قوة الأئمة وهم مابين مظلوم . ومختبئ خائف . وساكت على حق ضائع !</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #012ebf; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">(ج) لم ينعم الله عليك بالعقـل سـدى ففكــر وقـــارن :</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">1:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"> الإمام يستطيع إحياء الأموات , ينطق الجمادات, يرد الأيادي المقطوعة ..</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">* لكنه لم يستطع الوصول إلى وصية الله ووصية محمد صلى الله عليه وسلم !</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">2:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"> الإمام يمسخ الرجال ويحول من يشاء إلى ما يشاء متى شاء ..</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">* لكنه لم يستطع إظهار نفسه ووصية ربه ولا يمارس من ذلك شيئا إلا بستار التقية !</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">3:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"> الإمام معصوم من الخطايا والذنوب صغيرها وكبيرها ..</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">* لكنه يزوج الكفار<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ويصالحهم ويداهنهم ويماريهم ويستشيرهم !</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">4:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"> الإمام لا يعرف معنى الظلم والجور وهما في قاموسه غائبان ..</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">* لكنه يمسخ الرجل كلبا ويحول آخر امرأة لمجرد سؤاله واستنكاره !</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">5:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"> الإمام عنده علم ما كان وما يكون ولا يخفى عنه شيء ..</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">* لكنه يجهل إمامته ولا بد للذي قبله من تعيينه وإخباره !</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">6:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"> الإمام حجة الله على الأرض ولا تخلوا الأرض من قائم يقيم العدل ..</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">* لكنه يغيب غيبة صغرى 70 سنة فغيبة كبرى 1000سنة!</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">7:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"> الإمام يملك خزائن الأرض ولا يسع مخلوق التعبير عن ملكه ..</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">* لكنه لا يستغني عن خمس أموال شيعته فقرائهم قبل أغنيائهم !</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">8:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"> الإمام عفيف وحريص على عرضه وعرض بناته وأبنائه ..</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">* لكنه يجعل من أعراض شيعته مطية ينكح منها الرجل ما شاء متى شاء !</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">9: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">الإمام أمره الله بإعلان الحق وتبليغ رسالة آل محمد عليهم السلام ..</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">* لكنه يأمر شيعته بكتم الأمر وعدم إذاعته وأن ذلك خير له ولهم !</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">10:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"> الإمام لديه علم الله ومستجاب الدعاء وقد وله من المعجزات ما يشاء ..</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">* لكنه في أمس الحاجة إلى دعاء شيعته عجل الله لك الفرج يا حجة الله !</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">11:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"> مهمة الإمام إقامة العدل وإزالة الظلم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وتطهير الأرض من الظلمة ..</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">* لكن هذا لم يتحقق في زمان أي إمام وها نحن نتجرع الظلم والإمام</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">الثاني عشر معتكف بالسرداب !</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #012ebf; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">(د) أمواج من التناقض قال الله <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقال الإمـــــام :</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #0070c0; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">( - الدعوة إلى الله - التقية - المتعة - )</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">1: قال الله:{وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس}</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">* وقال الإمام :(ولاية الله أسرها إلى جبرائيل عليه السلام وأسرها جبرائيل إلى محمد صلى الله عليه وآله وأسرها محمد إلى علي وأسرها علي إلى من شاء الله، ثم أنتم تذيعون ذلك، من ألذي أمسك حرفا سمعه؟ قال أبو جعفر عليه السلام: في حكمة آل داود ينبغي للمسلم أن يكون مالكا لنفسه مقبلا على شأنه عارفا بأهل زمانه فاتقوا الله ولا تذيعوا حديثنا)</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">2: قال الله: { ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة } </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">* وقال الإمام : (يا سليمان إنكم على دين من كتمه أعزه الله ومن أذاعه أذله الله)</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">3: قال الله:{ قل هذه سبيلي أدعوا إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني}</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">* وقال الإمام : (لا تبثوا سرنا ولا تذيعوا أمرنا)</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">4: قال الله :{ فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين }</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">* وقال الإمام :( والله إن أحب أصحابي إلي أورعهم وأفقههم وأكتمهم لحديثنا)</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">5: قال الله:{ كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر }</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">* وقال الإمام :(يا معلى اكتم أمرنا ولا تذعه، فإنه من كتم أمرنا ولم يذعه أعزه الله به في الدنيا وجعله نورا بين عينيه في الآخرة، يقوده إلى الجنة)</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">6: قال الله:{ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون}</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">* وقال الإمام :(يا معلى من أذاع أمرنا ولم يكتمه أذله الله به في الدنيا ونزع النور من بين عينيه في الآخرة وجعله ظلمة تقوده إلى النار)<span style="color: black; mso-themecolor: text1;"></span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-themecolor: text1;">7: قال الله تعالى : {ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا }</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-themecolor: text1;">* وقال الإمام :( يا معلى إن المذيع لأمرنا كالجاحد له )</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-themecolor: text1;">8: قال الله :{</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic"; mso-themecolor: text1;">قل إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم دينا قيما ملة إبراهيم حنيفا}</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-themecolor: text1;">* وقال الإمام :( لا والله ما على وجه الأرض شيء أحب إلي من التقية)</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-themecolor: text1;">9: قال الله:{</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic"; mso-themecolor: text1;"> قل أغير الله أبغي ربا وهو رب كل شيء}</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-themecolor: text1;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-themecolor: text1;">* وقال الإمام :( أبى الله عز وجل لنا ولكم في دينه إلا التقية )</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-themecolor: text1;">10: قال الله:{</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic"; mso-themecolor: text1;"> وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين}</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-themecolor: text1;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-themecolor: text1;">* وقال الإمام :( التقية ترس المؤمن , التقية حرز المؤمن )</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-themecolor: text1;">11: قال الله :{</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic"; mso-themecolor: text1;"> إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء}</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-themecolor: text1;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-themecolor: text1;">* وقال الإمام :( التقية من ديني ودين آبائي ولا دين لمن لا تقية له )</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-themecolor: text1;">12: قال الله :{</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic"; mso-themecolor: text1;">وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون}</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-themecolor: text1;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-themecolor: text1;">* وقال الإمام :( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فلا يتكلم في دولة الباطل إلا بالتقية)</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-themecolor: text1;">13: قال الله :{</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic"; mso-themecolor: text1;">والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-themecolor: text1;">}</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-themecolor: text1;">* وقال الإمام :(من تمتع مرة أمن سخط الجبار، ومن تمتع مرتين حشر مع الأبرار، ومن تمتع ثلاث مرات زاحمني في الجنان)</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-themecolor: text1;">14: قال الله :{</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic"; mso-themecolor: text1;"> فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون}</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-themecolor: text1;">* وقال الإمام :( إن المتعة ديني ودين آبائي فمن عمل بها عمل بديننا، ومن أنكرها أنكر ديننا، واعتقد بغير ديننا)</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-themecolor: text1;">15: قال الله :{</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic"; mso-themecolor: text1;">وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق}</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-themecolor: text1;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-themecolor: text1;">* وقال الإمام :( من تمتع بامرأة مؤمنة كأنما زار الكعبة سبعين مرة)</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #012ebf; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">(هـ) <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بحر من التناقضات قال الإمــام <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقال مــــرة أو قال آخـــر:</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #0070c0; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">(- تكفير الصحابة - الولاية والإمامة - البيعة - الشورى - )</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">1:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"> قال الإمام : (إن الشيخين فارقا الدنيا ولم يتوبا ، ولم يذكرا ما صنعا بأمير المؤمنين عليه السلام ، فعليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين)</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">* وقال مرة أو قال آخر:(لله بلاء عمر ، فقد قوم الأمد ، وداوى العمد ، خلف الفتنة ، وأقام السنة ، ذهب نقي الثوب، قليل العيب ، أصاب خيرها ، وسبق شرها ، أدى إلى الله طاعته، واتقاها بحقه) </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">2:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"> قال الإمام : (ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ، ولا يزكيهم ، ولهم عذاب أليم : من ادعى إمامة من الله ليست له ، ومن جحد إماما من الله ، ومن زعم أن لأبي بكر وعمر نصيبا في الإسلام ) </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">* وقال مرة أو قال آخر: (أما بعد فإن الله بعث النبي صلى الله عليه وسلم ، فأنقذ به من الضلالة وأنعش به من المهلكة وجمع به بعد الفرقة، ثم قبضه الله إليه وقد أدى ما عليه، ثم استخلف أبو بكر عمر وأحسنا السيرة، وعدلا في الأمة ,ثم ولي أمر الناس عثمان، فعلم بأشياء عابها الناس عليه، فسار إليه ناس فقتلوه، ثم أتاني الناس وأنا معتزل أمرهم، فقالوا لي: بايع، فأبيت عليهم، فقالوا لي: بايع، فإن الأمة لا ترضى إلا بك، وإنا نخاف إن لم تفعل أن يفترق الناس، فبايعتهم )</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">3:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"> قال الإمام : (اللهم العن صنمي قريش وجبتيها وطاغوتيهما وإفكيهما وابنتيهما الذين خالفا أمرك،وأنكرا وحيك،وجحدا نعامك وعصيا رسولك،وقلبا دينك، وحرفا كتابك وأحبا أعدائك وجحدا آلاءك وعطلا أحكامك , وأبطلا فرائضك وألحدا في آياتك) </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">* وقال مرة أو قال آخر: (وذكرت أن الله اجتبى له من المسلمين أعوانا أيّدهم به، فكانوا في منازلهم عنده على قدر فضائلهم في الإسلام كما زعمت وأنصحهم لله ولرسوله الخليفة الصديق وخليفة الخليفة الفاروق ولعمري أن مكانهما في الإسلام لعظيم، وإن المصائب بهما لجرح في الإسلام شديد يرحمهما الله، وجزاهم الله بأحسن ما عملا)</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">4:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"> قال الإمام لما سأل عن أبي بكر و عمر : (كافران كافر من أحبهما )</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">* وقال مرة أو قال آخر: (خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر )</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">5:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"> قال الإمام عن الشيخين : (ما أهريق في الإسلام محجمة دم ،ولا اكتسب مال من غير حله،ولا نكح فرج حرام؛إلا وذلك في أعناقهما إلى يوم يقوم قائمنا،ونحن معاشر بني هاشم نأمر كبارنا وصغارنا بسبهما،والبراءة منهما)</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">* وقال مرة أو قال آخر: (لا أوتى برجل يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري )</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">6:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"> قال الإمام عن الشيخين :(نحن معاشر بني هاشم نأمر كبارنا وصغارنا بسبهما، والبراءة منهما)</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">* وقال مرة أو قال آخر: (إمامان عادلان قاسطان، كانا على حق، وماتا عليه، فعليهما رحمة الله يوم القيامة )</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">7:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"> قال الإمام : (عليهم لعا ئن الله كلها , كانا والله كافرين مشركين بالله العظيم )</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">* وقال مرة أو قال آخر: (نعم الصديق، فمن لم يقل له الصديق فلا صدق الله له قولاً في الدنيا والآخرة )</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">8:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"> قال الإمام : (من تمتع بامرأة مؤمنة كأنما زار الكعبة سبعين مرة )</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">* وقال مرة أو قال آخر للسائل عن المتعة : (لا تدنّس نفسك بها)</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">9:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"> قال الإمام :(إن المتعة ديني ودين آبائي فمن عمل بـها عمل بديننا، ومن أنكرها أنكر ديننا، واعتقد بغير ديننا)</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">* وقال مرة أو قال آخر للسائل عن المتعة : (ما يفعله عندنا إلا الفواجر)</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">10:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"> قال الإمام : (إن كان يريد بذلك وجه الله لم يكلمها كلمة إلا كتب الله له بـها حسنة، فإذا دنا منها غفر الله له بذلك ذنباً، فإذا اغتسل غفر الله له بقدر ما مر من الماء على شعره) </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">* وقال مرة أو قال آخر للسائل عنها : (ما أنت وذاك قد أغناك الله عنها )</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">11:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"> قال الإمام : (قال النبي صلى الله عليه وآله: من تمتع مرة أمن سخط الجبار، ومن تمتع مرتين حشر مع الأبرار، ومن تمتع ثلاث مرات زاحمني في الجنان)</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">* وقال مرة أو قال آخر: (دعوها أما يستحي أحدكم أن يرى في موضع العورة فيحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه )</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">12:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"> قال الإمام : (مثلي لا يبايع مثله ، ولكن نصبح وتصبحون ، وننظر وتنظرون<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أينا أحق بالبيعة والخلافة ) </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">* وقال مرة أو قال آخر: (إنه لم يكن أحد من آبائي إلا وقد وقعت في عنقه بيعة لطاغية زمانه)</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">13:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"> قال الإمام : (كان أمير المؤمنين إماماً، ثم كان الحسن إماماً، ثم كان الحسين إماماً، ثم كان علي بن الحسين إماماً، ثم كان محمد بن علي إماماً، من أنكر ذلك كان كمن أنكر معرفة الله تبارك وتعالى ومعرفة رسول الله )</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">* وقال مرة أو قال آخر: (إنما الشورى للمهاجرين والأنصار إن اجتمعوا على رجل سموه إماما كان ذلك لله رضا)</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">14:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"> قال الإمام : (ولايتنا ولاية الله لم يبعث نبي قط إلا بها )</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">* وقال مرة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أو قال آخــر: (لولا أنا رأينا أبا بكر لها أهلا لما تركناه )</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">15:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"> قال الإمام : (نحن الذين فرض الله طاعتنا، لا يسع الناس إلا معرفتنا، ولا يعذر الناس بجهالتنا، من عرفنا كان مؤمناً، ومن أنكرنا كان كافراً، ومن لم يعرفنا ولم ينكرنا كان ضالاً، حتى يرجع إلى الهدى الذي افترضه الله عليه من طاعته الواجبة )</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">* وقال مرة أو قال آخــر: (إنكم بايعتموني على ما بويع عليه من كان قبلي، وإنما الخيار للناس قل أن يبايعوا، فإذا بايعوا فلا خيار)</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">16:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"> قال الإمام : (أشهد أن عليّاً إمام فرض الله طاعته، وأن الحسن إمام فرض الله طاعته، وأن الحسين إمام فرض الله طاعته، وأن علي بن الحسين إمام فرض الله طاعته، وأن محمد بن علي إمام فرض الله طاعته)</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">* وقال مرة أو قال آخــر: (فبايعتم أبا بكر، وعدلتم عني، فبايعت أبا بكر كما بايعتموه فبايعت عمر كما بايعتموه فوفيت له بيعته فبايعتم عثمان فبايعته وأنا جالس في بيتي، ثم أتيتموني غير داع لكم ولا مستكره لأحد منكم )<span style="color: #006600;"></span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #012ebf; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">(و)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قال المعمــــم <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقال الإمــــام :</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #0070c0; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">( - التبليغ - التبرؤ- العصمة - )</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">1: قال المعمـم : (واضح بأن النبي لو كان قد بلغ بأمر الإمامة طبقاً لما أمر به الله، وبذل المساعي في هذا المجال، لما نشبت في البلدان الإسلامية كل هذه الاختلافات والمشاحنات والمعارك ولما ظهرت ثمة خلافات في أصول الدين وفروعه) </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">* قال الإمام : (أما بعد: فإن الله بحسن صنعه وتقديره وتدبيره اختار الإسلام ديناً لنفسه وملائكته ورسله، وبعث به الرسل إلى عباده و خص من انتخب من خلقه، فكان مما أكرم الله عز وجل به هذه الأمة وخصهم به من الفضيلة أن بعث محمدا صلى الله عليه وسلم إليهم فعلمهم الكتاب والحكمة والسنة..)</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">2: قال المعمـــم : (وعقيدتنا في التبرؤ : أننا نتبرأ من الأصنام الأربعة ؛ أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية ، والنساء الأربع ؛ عائشة وحفصة وهند وأم الحكم . ومن جميع أتباعهم وأشياعهم ، وأنهم شر خلق الله على وجه الأرض ، وأنه لا يتم الإيمان بالله ورسوله والأئمة إلا بعد التبرؤ من أعدائهم) </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">* قال الإمام لمن تكلم في الصحابة : (ألا تخبروني أنتم { المهاجرون الأولون الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلاً من الله ورضواناً أولئك هم الصادقون } ؟ قالوا: لا، قال: فأنتم { الذين تبوؤا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة } ؟ قالوا: لا، قال: أما أنتم قد تبرأتم أن تكونوا من أحد هذين الفريقين، وأنا أشهد أنكم لستم من الذين قال الله فيهم: { يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا } ، اخرجوا عني، فعل الله بكم )</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">3: قال المعمـم : (إن جميع الخلافات التي نشبت بين المسلمين في مجمل الشؤون والأمور مصدرها السقيفة، فلو لم يكن ذلك اليوم لما حدثت بين المسلمين هذه الخلافات بشأن القوانين السماوية )</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">* قال الإمام : (كان أصحاب رسول الله اثني عشر ألفا ولم ير فيهم قدري , ولا مرجئي , ولا حروري , ولا معتزلي , ولا صاحب رأي , كانوا يبكون الليل والنهار)</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">4: قال المعمــــم :(أرذل المخلوقات صنما قريش عليهما لعائن الله,وهما فرعون وهامان )</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">* قال الإمام : (ما أقول فيهما إلا خيراً كما لم أسمع فيهما من أهل بيتي "بيت النبوة" إلا خيراً، ما ظلمانا ولا أحد غيرنا، وعملا بكتاب الله وسنة رسوله )</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">5: قال المعـمـــم : (إن من ضرورات مذهبنا أن لأئمتنا مقاماً لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل)</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">* قال الإمام : (لا تخالطوني بالمصانعة ، ولاتظنوا بي استثقالا في حق قيل لي ، ولا التماس إعظام النفس، بأنه من استثقل الحق أن يقال له أو العدل أن يعرض عليه ، كان العمل بهما أثقل عليه ، فلا تكفوا عن مقالة بحق ، أو مشورة بعدل ، فإني لست في نفسي بفوق أن أخطئ ولا آمن ذلك من فعلي)</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">6: قال المعمـــم : (إن جميع الأنبياء والرسل والأئمة أفضل من الملائكة، وأنهم مطهرون من كل دنس ورجس لا يهمون بذنب صغير ولا كبير ولا يرتكبونه ) </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">* قال الإمام : (اللهم اغفر لي ما أنت أعلم به مني فإن عدت فعد علي بالمغفرة ، اللهم اغفر لي ما وأيت من نفسي ولم تجد له وفاء عندي ، اللهم اغفر لي ما تقربت به إليك بلساني ثم خالفه قلبي ، اللهم اغفر لي رمزات الألحاظ وسقطات الألفاظ وسهوات الجنان وهفوات اللسان)</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">7: قال المعمـــم : (اعتقادنا في الأنبياء والرسل والأئمة والملائكة صلوات الله عليهم أنهم معصومون مطهرون من كل دنس، وأنهم لا يذنبون ذنباً صغيراً ولا كبيراً) </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">* قال الإمام : (اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي، فَإِنْ عُدْتُ فَعُدْ لي بِالْمَغْفِرَةِ.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا وَأَيْتُ. مِنْ نَفْسِي. وَلَمْ تَجِدْ لَهُ وَفَاءً عِنْدي.اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا تَقَرَّبْتُ بِهِ إِلَيْكَ بِلِسَاني. ثُمَّ خَالَفَهُ قَلْبِي.اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي رَمَزَاتِ الاَْلْحَاظِ. وَسَقَطَاتِ الاَْلْفَاظِ.وَشَهَوَاتِ الْجَنَانِ.وَهَفَوَاتِ اللِّسَانِ)</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">8: قال المعمــــم : (الأنبياء والأئمة صلوات الله عليهم مِن بعدِهم معصومون في حال نبوتهم وإمامتهم من الكبائر والصغائر كلها) </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">* قال الإمام : (ما من مؤمن إلا و لقلبه إذنان في جوفه، أذن ينفث فيه الوسواس الخناس ) </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">9: قال المعمــــم : (اعلم أن الإمامية اتفقوا على عصمة الأئمة من الذنوب صغيرها وكبيرها، فلا يقع منهم ذنب أصلاً، لا عمداً ولا نسياناً ولا لخطأ في التأويل ولا للإسهاء من الله سبحانه) </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">* قال الإمام : (إنما أنا وأنتم عبيد مملوكون لرب لا رب غيره , يملك منا مالا نملك من أنفسنا )</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">(ز) تعطيـل دلالات الألفاظ وما تعرفــه العرب قاطبة :</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #0070c0; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">(الإمامة - التقية - التكفير- التأويل- )</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">لا شك أنكم تؤمنون بأن الله أرسل الرسل وأرسل مع كل رسول كتاب به يخاطب قومه <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ولا شك أنكم تؤمنون بأن الله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أرسل محمد صلى الله عليه وسلم إلى الأمة ومعه القرآن معجزة من رب العالمين بلسان قومه وهم العرب<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وفي ذلك يقول ربكم جل وعلا : <span style="color: #0070c0;">{ وإنه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين ب</span><span style="color: red;">لسان عربي مبين </span><span style="color: #0070c0;">}</span> وقال:<span style="color: #0070c0;">{ وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه </span><span style="color: red;">ليبين لهم </span><span style="color: #0070c0;">} </span><span style="color: #c00000;">لكن ماذا فعلتم أنتــم ؟؟</span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">* قوله تعالى : { إنما<span style="color: #c00000;"> وليكم</span> الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون} فسرتم هذه الولاية بــ جعلته وصيا وملكا عليكم .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">* قوله تعالى : { يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك } حشرتم الإمامة هنا وليس لها ذكر هاهنا وفق كلام العرب وبذلك عطلتم لغة العرب.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">* قوله تعالى : {قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى } حشرتم وجوب الطاعة هنا ولا ذكر لها فعطلتم لغة العرب .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">* قوله تعالى : {فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل إلى الله فنجعل لعنة الله على الكاذبين} حشرتم الوصية والمساوات هنا فضاعت لغة العرب .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">* قوله تعالى : {إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي } حشرتم الأئمة هنا في سياق يحكي عن إمامة وقعت قبل ميلاد أجدادهم بقرون فسلم لي على لغة العرب .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">* قوله تعالى : {ادفع بالتي هي أحسن السيئة} التي هي أحسن التقية .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">* قوله تعالى:{ أولئك يؤتون أجر هم مرتين بما صبروا} بما صبروا على التقية .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">* قوله تعالى : {إن أكرمكم عند الله أتقاكم } أتقاكم : أعلمكم بالتقية.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">* قوله تعالى : {إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهد يهم سبيلا} هم : أبوبكر وعمر .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">* قوله تعالى : {ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت} هما : أبو بكر وعمر .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">* قوله تعالى : {ربنا أرنا الذين أضلانا من الجن والإنس } <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>هما : أبوبكر وعمر.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">* قوله تعالى : {خطوات الشيطان } هي : ولاية أبي بكر وعمر.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">* قوله تعالى: {يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم إذ يبيتون ما لا يرضى من القول } هم: أبو بكر وعمر وأبو عبيدة.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">* قوله تعالى : { فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا أيمان لهم لعلهم ينتهون} هما : طلحة والزبير.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">* قوله تعالى :{ لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم } قلتم : يؤتي بجهنم لها سبعة أبواب ، بابها الأول للظالم وهو زريق ، وبابها الثاني لحبتر ، والباب الثالث للثالث، والرابع لمعاوية ، والباب الخامس لعبد الملك ، والباب السادس لعسكر بن هوسر ، والباب السابع لأبي سلامة فهم أبواب لمن اتبعهم .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">* قوله تعالى: {وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي} هي: ولاية أبي بكر وولاية عمر وولاية عثمان .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">* قوله تعالى : { أو كظلمات في بحر لجي يغشه موج } هي: أبو بكر وعمر وعثمان.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">* قوله تعالى: {من فوقه موج} هو: طلحة والزبير.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">* قوله تعالى : {ظلمت بعضها فوق بعض} هي : معاوية.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">* قوله تعالى : {يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان} هما : الحسن والحسين .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">* قوله تعالى : { مرج البحرين } هما :علي وفاطمة .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #0070c0; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">(*) تسـاؤلات وتســـاؤلات :</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">1: مالفائدة من إرسال الرسول بلسان قومه حسب ماسبق !!</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">2: ولم التشديد على التبيين في { ليبين لهم } حسب ماسبق!!</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">3: لماذا لم يرسله بأي لغة إذا كانت دلالات الألفاظ غير مجدية !!</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">4: أين فسر العرب البحرين بفلان وعلان !!</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">5: أي قبائل العرب <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فسرت الظلمات بعلان وفلان !!</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">6: أين في معاجم اللغة العربية تفسير الفحشاء والمنكر بعلان وفلان!!</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">7: أي العرب يفسر الأتقى بالأكتم والأعلم بالكتمان !!</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">8: أين من العرب من فسر ولي بــ وصي أو إمام أو أميرا !!</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">9: هب أن عليا رضي الله عنه تصدق بخاتمه هل كل الأئمة فعلوا ذلك !!</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">10: أين في كلام العرب تجويز نسخ العام بالخـــاص <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>!!</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">11: لماذا يبيح الإمام والمعمم المتعة ويمنعان التمتع ببناتهم !!</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">12: لماذا يبيح المعممين أكل الطين وخلت منها بطونهم !!</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">13: لماذا يبيحون أكل مدفوعات الأئمة وهم أبعد عن تطبيق ذلك !!</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">14: لماذا يبيحون ضرب الرؤوس بالسيف وخلت وجوههم ورؤوسهم !!</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">15: أليست كل هذه التناقضات دليل على وجود علامات استفهام !!</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">16: أين في كلام العرب تجويز حشر مالا ذكر له لا في سياق الكلام</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ولا في مدلوله ومنطوقه !!</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #00b050; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">فإلى متى يا عقــــلاء الشيعة وإخواننا الكرام إلى متى إلى متى ؟؟</span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #00b050; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">وفقنا الله وإياكم لخالص القول والعمل إنه سميع مجيب</span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #00b050; font-family: "Akhbar MT"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">وشكر الله لكم</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div></div>حامـ المسك ـلhttp://www.blogger.com/profile/04667617153913067620noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34222820145028939.post-91504648468528509212011-12-26T18:10:00.005+03:002011-12-27T10:33:28.138+03:00تناقضات شيعيـه » عدل الأئمة » ظلمهم » قوتهم » تقيتهم » هروبهم !<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div style="text-align: center;"><span style="color: navy; font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><strong>بسم الله الرحمن الرحيم </strong></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="font-size: large;"><strong><span style="color: navy;">السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .<br />
لا مراء في أن الدين الشيعي جمع بين متناقضات لا يمكن الجمع بينها </span><br />
<span style="color: navy;">في آن واحد وعليه فسيكون عنوان الموضوع .</span></strong></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: navy; font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><strong></strong></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: darkred;"><span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><strong>تناقضات شيعيـه » عدل الأئمة » ظلمهم » قوتهم » تقيتهم » هروبهم !</strong></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: darkgreen;"></span><span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="font-size: large;"><strong><span style="color: darkgreen;">وسأجمع تحت هذا الموضوع بين الحين والآخر ما أمكن من هذه المتناقضات</span><br />
<span style="color: darkgreen;">بغية إفادة إخواننا الشيعة هداهم الله وفي ختام كل جزء سأطرح أسئلة </span><br />
<span style="color: darkgreen;">ليفكر فيها العقلاء منهم .</span></strong></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: darkgreen; font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><u><strong>عدل الأئمة عند الإمامية :</strong></u></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: navy; font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><strong>عدل الأئمة عند الشيعة الإثنى عشرية لا يناقش فيه ولا يحتاج إلى سوق أدلة </strong></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: navy; font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><strong>وهو الحال نفسه عندنا أهل السنة والجماعة إلا أننا ننزه أهل البيت جميعا عن ما نسب إليهم من قبل القوم , ولذلك سيكون ترك ذكر الأدلة هنا من باب </strong></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: blue;"><span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="font-size: large;"><strong><span style="color: navy;">وحذ ف مايعلم جائز كما ** تقول زيد بعد من عندكما</span> </strong></span></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="font-size: large;"><strong><span style="color: darkgreen;"><u>تكبر الإمام وظلمــه:</u></span><br />
<span style="color: navy;">أقول : لو سألت الإخوة الشيعة أي معجزة في مثل هذا أليس هذا معصية ؟؟</span><br />
<span style="color: darkred;">* إمام معصوم نصب من عند الله عز وجل بلغ به التكبر والتجبر</span><br />
<span style="color: darkred;">أن يمسخ الرجل كلبا لماذا ؟</span><br />
<span style="color: darkred;">لأنه رفــع صوته في مجلسه !!!</span><br />
<span style="color: darkgreen;">* آخر معصوم موصى له بالولاية يبلغ به التجبر </span><br />
<span style="color: darkgreen;">أن يجعل الرجل امرأة والمرأة رجلا لماذا ؟</span><br />
<span style="color: navy;">لأنه استهزئ به !!!</span><br />
<span style="color: navy;">************</span><br />
<span style="color: red;">1:</span> <span style="color: navy;">عن أبي جعفر قال : (بينما أمير المؤمنين في مسجد الكوفة يجهز إلى معاوية ويحرض الناس على قتاله، إذ اختصم إليه رجلان فعلا صوت أحدهما في الكلام فالتفت إليه أمير المؤمنين وقال له : <u><span style="color: blue;">اخسأ، فإذا رأسه رأس كلب،</span></u> فبهت الذين حوله، فقال الرجل بأصابعه وتضرع إلى أمير المؤمنين، فقال من حوله : يا أمير المؤمنين أقله عثرته، فحرك شفتيه <span style="color: blue;"><u>فعاد كما كان، </u></span>فوثب أصحابه وقالوا : يا أمير المؤمنين : القدرة تمكنك على ما تريد وأنت تجهز إلى معاوية ؟ فأطرق هنيهة ورفع رأسه ثم قال : والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لو شئت أن أطول برجلي هذه القصيرة في طول هذه الفيافي التي تسيرونها وهذه الجبال والأودية حتى أضرب بها صدر معاوية لفعلت، ولو أقسمت على الله تعالى أن أوتى به قبل أن أقوم من مجلسي هذا وقبل أن يرتد إلى أحدكم الطرف لفعل، ولكن { عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون }الثاقب في المناقب:1/ 242 .</span><br />
<span style="color: navy;">2: عن عيسى بن الحسن عن الصادق عليه السلام قال: (بعضهم للحسن بن علي عليهما السلام في احتماله الشدائد عن معاوية</span><br />
<span style="color: navy;">فقال عليه السلام كلاما معناه: لو دعوت الله تعالى لجعل العراق شاما والشام عراقا وجعل</span><br />
<span style="color: navy;">المرأة رجلا والرجل امرأة فقال الشامي: <span style="color: blue;"><u>ومن يقدر على ذلك؟</u></span> فقال عليه السلام : </span><span style="color: navy;"><span style="color: blue;"><u>انهضي</u></span></span></strong></span></span><span style="color: navy;"><br />
<span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="font-size: large;"><strong><span style="color: blue;"><u>ألا تستحين أن تقعدي بين الرجال، فوجد الرجل نفسه امرأة ثم قال: وصارت</u></span><br />
<u><span style="color: blue;">عيالك رجلا وتقاربك وتحمل عنها وتلد ولدا خنثى</span></u> فكان كما قال عليه السلام: ثم إنهما<br />
تابا وجاءا إليه فدعا الله تعالى فعادا إلى الحالة الأولى) بحار الأنوار للمجلسي : ٤٣ /٣٢٧.</strong></span></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="font-size: large;"><strong><span style="color: navy;"><span style="color: red;">3:</span> قال ابن حمزة في الثاقب: وجدت في بعض كتب أصحابنا الثقات رضي الله عنهم: ( أن رجلا من أهل الشام أتى الحسن ومعه زوجته فقال : يا ابن أبي تراب- وذكر بعد ذلك كلاما نزهت عن ذكره- إن كنتم في دعواكم صادقين <span style="color: blue;"><u>فحولني امرأة وحول امرأتي رجلا، كالمستهزئ في كلامه، فغضب ونظر إليه شزرا وحرك شفتيه ودعا بما لم يفهم ثم نظر إليه وأحد النظر فرجع الشامي إلى نفسه وأطرق خجلا ووضع يده على وجهه ثم ولى مسرعا وأقبلت امرأته وقالت : والله إني صرت رجلا،</u></span> وذهبا حينا من الزمان ثم عادا إليه وقد ولد لهما مولود، وتضرعا إلى الحسن تائبين ومعتذرين مما فرطا فيه، وطلبا منه انقلابهما إلى حالتهما الأولى، فأجابهما إلى ذلك ورفع يده وقال : اللهم إن كانا صادقين في توبتهما فتب عليهما وحولهما إلى ما كانا عليه، فرجعا إلى ذلك لاشك فيه ولا شبهة ) الثاقب في المناقب لابن حمزة الطوسي:1/ 311 . </span><br />
<span style="color: red;">تلخيص:</span><br />
<span style="color: blue;">* الرجل الأول مسخ كلبا لرفع صوته في مجلس الإمام !</span><br />
<span style="color: blue;">* الرجل الثاني حول امرأة لاستنكاره وسؤاله للإمام !</span><br />
<span style="color: blue;">* لكن المرأة المسكينة ماذنبها الله أعلم !</span><br />
<span style="color: blue;"><span style="color: red;">الأسئلـــة :</span> </span><br />
<span style="color: blue;">1: أليست هذه غطرسة وظلــم ؟</span><br />
<span style="color: blue;">2: أهكذا كان يقوم النبي صلى الله عليه وسلم اعوجاج أصحابه؟</span><br />
<span style="color: blue;">3: الذي يملك كل هذا لماذا يحتاج إلى استعمال التقية في تسعة أعشاردينه؟</span><br />
<span style="color: blue;">3: الذي يستطيع كل هذا لماذا يضطر لمبايعة الكفار تقية ؟</span><br />
<span style="color: blue;">5: الذي يملك كل هذا لماذا يعجز عن استرداد إرث بنت رسول الله ؟</span><br />
<span style="color: blue;">6: الذي يملك كل هذا لماذا يسكن السرداب خوفا ألف سنة ؟</span></strong></span></span></div><span style="font-family: Traditional Arabic;"></span><br />
<div style="text-align: center;"><span style="color: blue;"><u><span style="color: darkgreen; font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><strong>دين الكتمــان:</strong></span></u><span style="color: navy;"><br />
<span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><strong>إنها تناقضات تستدعي الوقوف والتمعن </strong></span></span><br />
<span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="font-size: large;"><strong><span style="color: navy;">فهلا لاحظ عقلاء الشيعة مانسب لآل البيت رضوان الله عليهم من تناقضات</span><br />
<span style="color: navy;">ومنها ما سنتحدث عنه في هذه المشاركة وهي : </span><br />
<span style="color: navy;">أن الرسل جميعا أمروا بالدعوة إلى الله والصدع بالحق وأمر بذلك من بعدهم </span><br />
<span style="color: navy;">أما دين الشيعة والذي نسب إلى آل البيت رضوان الله عليهم </span><br />
<span style="color: navy;">والذين هم أوصياء الله حسب معتقد الشيعة فقد جاء ليكتم فيما بينهم </span><br />
<span style="color: navy;">فمن أذاعه أذله الله وغيرها من الألفاظ فقارنوا بينما يلي:</span></strong></span></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Traditional Arabic;"><br />
<span style="font-size: large;"><strong></strong></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="font-size: large;"><strong><span style="color: navy;">* قول الله تعالى : {</span><span style="color: navy;">وكذلك جعلناكم أمة وسطا <span style="color: red;">لتكونوا شهداء على الناس</span>}</span><br />
<span style="color: navy;">قول إمامكم : (ولاية الله <span style="color: red;">أسرها </span>إلى جبرئيل عليه السلام <span style="color: red;">وأسرها</span> جبرئيل إلى محمد صلى الله عليه وآله <span style="color: red;">وأسرها</span> محمد إلى علي وأسرها علي إلى من شاء الله، ثم <span style="color: red;">أنتم تذيعون </span>ذلك، من ألذي أمسك حرفا سمعه؟ قال أبوجعفر عليه السلام: في حكمة آل داود ينبغي للمسلم أن يكون مالكا لنفسه مقبلا على شأنه عارفا بأهل زمانه فاتقوا الله <span style="color: red;">ولا تذيعوا حديثنا</span>)</span><br />
<span style="color: navy;">* قول الله تعالى : {<span style="color: red;"> ادع إلى سبيل ربك</span> بالحكمة والموعظة الحسنة } </span><br />
<span style="color: navy;">قول إمامكـــم : (يا سليمان إنكم على دين <span style="color: red;">من كتمه أعزه الله ومن أذاعه أذله الله</span>)</span><br />
<span style="color: navy;">* قول الله تعالى : { قل <span style="color: red;">هذه سبيلي أدعوا إلى الله </span>على بصيرة أنا ومن اتبعني}</span><br />
<span style="color: navy;">قول إمامكــم ( ليقو شديدكم ضعيفكم وليعد غنيكم على فقيركم <span style="color: red;">ولا تبثوا سرنا ولا تذيعوا أمرنا</span>)</span><br />
<span style="color: navy;">* قول الله تعالى :{ <span style="color: red;">فاصدع بما تؤمر</span> وأعرض عن المشركين }</span><br />
<span style="color: navy;">قول إمامكــم ( والله إن أحب أصحابي إلي أورعهم وأفقههم <span style="color: red;">وأكتمهم لحديثنا</span>)</span><br />
<span style="color: navy;">* قول الله تعالى :{ <span style="color: red;">كنتم خير أمة</span> أخرجت للناس <span style="color: red;">تأمرون بالمعروف</span> وتنهون عن المنكر }</span><br />
<span style="color: navy;">قول إمامكــم : (يا معلى <span style="color: red;">اكتم أمرنا ولاتذعه، فإنه من كتم أمرنا ولم يذعه أعزه الله به في الدنيا وجعله نورا بين عينيه في الآخرة، يقوده إلى الجنة</span>)</span><br />
<span style="color: navy;">* قول الله تعالى :{ ولتكن منكم أمة <span style="color: red;">يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف</span> وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون }</span><br />
<span style="color: navy;">قول إمامكم : (يا معلى <span style="color: red;">من أذاع أمرنا ولم يكتمه أذله الله به</span> في الدنيا ونزع النور من بين عينيه في الآخرة وجعله ظلمة تقوده إلى النار)</span><br />
<span style="color: navy;">* قول الله تعالى : { ومن أحسن قولا ممن <span style="color: red;">دعا إلى الله</span> وعمل صالحا }</span><br />
<span style="color: navy;">* قول إمامكـــم : ( يا معلى<span style="color: red;"> إن المذيع لأمرنا كالجاحد له </span>)</span></strong></span></span></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="font-size: large;"><strong><u><span style="color: blue;">تعليق بسيط للخروج من الجــدل :</span></u></strong></span></span></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="font-size: large;"><strong><span style="color: navy;">هذه المقولات مقتطفة من كتاب الكافي للكليني باب التقية - باب الكتمان- </span><br />
<span style="color: navy;">والشيعة يعرفون من هو الكليني وما هو كتابه الكافي </span><br />
<span style="color: navy;">ولكـــن البعض بغية الجدال قد يقول بأنها ضعيفة أو كذا وكذا </span><br />
<span style="color: navy;">إلا أن هذا لا يخرج عن التقية فهم يعلمون بها في الحوزات والدروس </span><br />
<span style="color: navy;">ولكن الحاجة تجعلهم يلتجئون إلى التقية في تضعيفها أو حملها على التقية </span><br />
<span style="color: navy;">أمام محاوري العامة وكلى الأمرين تقية × تقية والدليل أن المهاجر عرض جائرة </span><br />
<span style="color: navy;">على من يضعف شيئا مرويا في الكافي وعليه فلا للجـدل حول هذه النقطة .</span><br />
<span style="color: darkred;"><u>الأسئلـــة:</u></span><br />
<span style="color: blue;">1: هل أرسل الرسل لكتمان العلم أم لتبليغه للأمة ؟</span><br />
<span style="color: blue;">2: مافائدة علم الأئمة إذا كان لا يتجاوز الشيعة ؟</span><br />
<span style="color: blue;">3: مافائدة وجود الإمام إذا كان ليس مبلغا ؟</span></strong></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="font-size: large;"><strong><u><span style="color: darkgreen;">إمكانيات لا مثيل لها مقابل خوف وضعف لا مثيل لها:</span></u></strong></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="font-size: large;"><strong><span style="color: blue;">* الإمكانيات والقدرة :</span><br />
<span style="color: navy;">بوب الكليني في الكافي باب أن الأرض كلها للإمام !!</span><br />
<span style="color: navy;">1: جاء في كتاب الكافي مانصه: ( إن الإمام <span style="color: blue;"><u>لا يخفى عليه كلام أحد من الناس ولا طير ولا بهيمة ولا شيء فيه الروح، فمن لم يكن هذه الخصال فيه فليس هو بإمام)</u></span> الكافي للكليني: 1/225 .</span><br />
<span style="color: navy;">2: وفيه أيضاعن أبي عبدالله عليه السلام قال : <span style="color: blue;"><u>(إن الدنيا والآخرة للإمام يضعها حيث يشاء ويدفعها إلى من يشاء جائز له من الله)</u></span> الكافي للكليني: 1/337-338.</span><br />
<span style="color: navy;">3: وفيه عن أبي جعفر عليه السلام قال: (وجدنا في كتاب علي عليه السلام " أن الارض لله<span style="color: blue;"><u> يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين " أنا وأهل بيتي الذين أورثنا الله الارض ونحن المتقون والارض كلها لنا)</u></span> أصول الكافي:1/408.</span><br />
<span style="color: navy;">4: وفيه أيضا عن أبي عبد الله قال: (إنّ أمير المؤمنين له خؤولة في بني مخزوم وإنّ شابًّا منهم أتاه فقال: يا خالي إنّ أخي مات وقد حزنت عليه حزنًا شديدًا، قال: فقال: تشتهي أن تراه؟قال: بلى، قال: فأرني قبره، قال: فخرج ومعه بردة رسول الله متّزرًا بها، <span style="color: blue;"><u>فلمّاانتهى إلى القبر تلملمت شفتاه ثم ركضه برجله فخرج من قبره وهو يقول بلسان الفرس،فقال أمير المؤمنين عليه السلام: ألم تمت وأنت رجل من العرب؟ قال: بلى، ولكنا متناعلى سنة فلان وفلان (أي أبو بكر وعمر) فانقلبت ألسنتنا)</u></span>أصول الكافي: 1/457،وانظر: بحار الأنوار: 41/192، بصائر الدرجات ص76.</span><br />
<span style="color: navy;">5: عن أبي بصير قال: (قال أبوعبدالله (عليه السلام): <span style="color: blue;"><u>أي إمام لا يعلم ما يصيبه وإلى ما يصير، فليس ذلك بحجة لله على خلقه)</u></span> المصدر السابق:258.</span><br />
<span style="color: navy;">6: <span style="color: navy;">عن الحارث بن المغيرة، وعدة من أصحابنا منهم عبدالاعلى وأبوعبيدة وعبدالله ابن بشر الخثعمي سمعوا أبا عبدالله (عليه السلام) يقول: (إني <span style="color: blue;">لأعلم ما في السماوات وما في الارض وأعلم ما في الجنة وأعلم ما في النار، وأعلم ما كان وما يكون</span>، قال: ثم مكث هنيئة فرأى أن ذلك كبر على من سمعه منه فقال: علمت ذلك من كتاب الله عزوجل، إن الله عزوجل يقول فيه تبيان كل شئ ) المصدر السابق:261.</span></span></strong></span></span><span style="color: navy;"><span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><strong>7: أورد الحائري في إلزام الناصب رواية طويلة مغزاها أن الإمام أحيا ميتا أذكرمنها موضع الشاهد حيث قال: </strong></span><span style="color: navy;"><span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="font-size: large;"><strong><span style="color: blue;">( <u>ثم هزه برجلة ، وقال : قم بإذن الله يا مدركة بن حنظلة بن غسان بن بحير بن سلامة بن الطيب بن الأشعث فقد أحياك الله على يد علي بن أبي طالب وصي رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) .</u><br />
<u>قال ميثم التمار : فنهض غلام أضوء من الشمس أضعافا ، وأحسن من القمر أو صافا وقال : لبيك لبيك يا حجة الله على الأنام المتفرد بالفضل والإنعام فقال : من قتلك ؟ قال : قتلني عمي الحارث بن غسان ,</u></span><u><span style="color: blue;">قال له : انطلق إلى قومك ، وأخبرهم بذلك )</span></u>إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب علي اليزدي الحائري, و الخرائج والجرائح لقطب الدين الراوندي: 927.</strong></span></span></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="font-size: large;"><strong><span style="color: darkgreen;">تلخيــص:</span><br />
<span style="color: navy;">* إمكانيات علمية لا محدودة !</span><br />
<span style="color: navy;">* إمكانيات ملكيـة لا محدودة!</span><br />
<span style="color: navy;">* إمكانيات غيبية لا محدودة !</span><br />
<span style="color: navy;">* إمكانيات تنفيذية لا محدودة !</span><br />
<span style="color: red;">* خوف وضعف وتشرد لا مثيل لها :</span><br />
<span style="color: navy;">هذه لا تحتاج إلى سوق الأدلة من كتبكم وإنما سألخصها في نقاط وهي :</span></strong></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="font-size: large;"><strong><span style="color: blue;">* أن الإمام علي اغتصبت منه الإمامة حيث اغتصبها أبو بكر فعمر رضي الله عنه الجميع .<br />
* أن الإمام علي اغتصبت منه ابنته أم كلثوم وأجبر على تزويجها من كافر هو عمر رضي الله عنه الجميع .</span><br />
<span style="color: blue;">* أن الإمام علي عجز عن استرداد إرث فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أوترك ذلك تقية وكلاهما سواء.</span><br />
<span style="color: blue;">* أن الأئمة جميعا مابين مستعمل للتقية على مبايعة الكفار وما بين متنازل عن الوصية الإلهية وفي كلها ضعف .</span><br />
<span style="color: blue;">* أن الإمام الأخير سكن السرداب خوفا على نفسه ألف سنة ونيف ولا تزال جموعكم تدعوا عجل الله فرجه إلى اليوم .</span><br />
<br />
<span style="color: navy;"><span style="color: red;">الأسئلــــــة :</span> </span><br />
<span style="color: navy;">بالله عليكم يا عقلاء الشيعة يا من متعكم الله باستعمال عقولكم قبل الدليل والنص هل يعقل :</span><br />
<span style="color: darkgreen;">1: أن أحدا ملك كل هذه الإمكانيات الغيبية والتنفيذية تغتصب منه الوصية الإلهيـــة ؟</span><br />
<span style="color: darkgreen;">2: أن أحدا ملك هذه الإمكانيات اللامحدوة من قوة وعلم غيب وإحياء للأموات يعجز عن استرداد إرث ابنته ؟</span><br />
<span style="color: darkgreen;">3: أن أحدا ملك هذه الإمكانيات السابقة يلجئ حاجة إلى التقية في مخاطبة شيعتــــه ؟</span><br />
<span style="color: darkgreen;">4: أن أحدا ملك هذه الإمكانيات التي لا تضاهيها إمكانيات يبلغ به الخوف مبلغا يجعله يسكن السرداب ألف سنة؟</span></strong></span></span><span style="color: navy;"></span></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><span style="color: red; font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><u><strong>إعتقاد بنصية بالإمامة من عند الله مقابل ادعائها ونزاع عليها:</strong></u></span></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><span style="color: blue; font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><strong>* الإعتقاد بنصية الإمامة من عند الله عز وجل :</strong></span></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><span style="color: navy; font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><strong>يعتقد الشيعة الإثنى عشرية أن أئمتهم أئمة من عند الله عز وجل بالنص </strong></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: navy; font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><strong>وأراني هنا في غنى عن سوق الأدلة في الإعتقاد بالإمامة لكل معين من </strong></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: navy; font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><strong>الإثنى عشر إماما إذ ليس من الشيعة الإثنى عشرية من سينكر ذلك أو يحتج بضعفه .</strong></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: navy; font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><strong>ولذا سأكتفي بهذه العبارة المختصرة وهي أن الأئمة الإثنى عشر في اعتقاد الشيعة </strong></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: navy; font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><strong>الإمامية أئمة بالنص من عند الله عز وجل وكفى .</strong></span></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><span style="color: blue; font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><strong>* النزاع على الإمامة :</strong></span></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><span style="color: navy; font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><strong>سبق في النقطة السابقة أن اعتقاد الشيعة الإثنى عشريه في أئمتهم أنهم أئمة بالنص </strong></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: navy; font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><strong>من عند الله عز وجل.</strong></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: navy; font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><strong> ولكن الأدلة من كتب الشيعة تثبت ما يتناقض مع ذلك تماما وهو وجود نزاع على الإمامة </strong></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: navy; font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><strong>وكيفية استحقاقها وفق رواياتهم .</strong></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="font-size: large;"><strong><span style="color: blue;">1:</span> جاء في الكافي للكليني وغيره مانصه : (عن أبي جعفر الباقر عليه السلام قال: لما قتل الحسين بن علي عليه السلام أرسل محمد بن الحنفية إلى علي بن الحسين عليه السلام فخلا به ثم قال:</strong></span></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: navy; font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><strong>يا بن أخي <span style="color: blue;"><u>قد علمت أن رسول الله كان جعل الوصية والإمامة من بعده لعلي ابن أبي طالب</u></span> عليه السلام، <span style="color: blue;"><u>ثم إلى الحسن، ثم الحسين،</u></span> وقد قتل أبوك رضي الله عنه وصلى عليه <span style="color: blue;"><u>ولم يوص، وأنا عمك وصنو أبيك، وأنا في سني وقدمتي أحق بها منك</u></span> في حداثتك، فلا تنازعني الوصية والإمامة، ولا تخالفني.</strong></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: navy; font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><strong>فقال له علي بن الحسين عليه السلام: إتق الله ولا تدع ما ليس لك بحق، إني أعظك أن تكون من الجاهلين، يا عم! إن أبي صلوات الله عليه <span style="color: blue;"><u>أوصى إلي قبل أن يتوجه إلى العراق،</u></span> وعهد إلي في ذلك قبل أن يستشهد بساعة، وهذا سلاح رسول الله صلى الله عليه وآله عندي، فلا تعرض لهذا فإني أخاف عليك بنقص العمر، وتشتت الحال وأن الله تبارك وتعالى أبى إلا أن يجعل الوصية والإمامة إلا في عقب الحسين، فإن أردت أن تعلم فانطلق بنا إلى الحجر الأسود حتى نتحكم إليه ونسأله عن ذلك.</strong></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: navy; font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><strong>قال الباقر عليه السلام: وكان الكلام بينهما وهما يومئذ بمكة، فانطلقا حتى أتيا الحجر الأسود فقال علي بن الحسين عليه السلام لمحمد:</strong></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: navy; font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><strong>ابتدء فابتهل إلى الله واسأله أن ينطق لك الحجر ثم سله. فابتهل محمد في الدعاء وسأل الله ثم دعا الحجر فلم يجبه، فقال علي بن الحسين عليه السلام:</strong></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: navy; font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><strong>أما أنك يا عم لو كنت وصيا وإماما لأجابك!</strong></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: navy; font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><strong>فقال له محمد: فادع أنت يا بن أخي! فدعا الله علي بن الحسين عليه السلام بما أراد ثم قال: (أسألك بالذي جعل فيك ميثاق الأنبياء وميثاق الأوصياء وميثاق الناس أجمعين، لما أخبرتنا بلسان عربي مبين من الوصي والإمام بعد الحسين بن علي!</strong></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: blue; font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><u><strong>فتحرك الحجر حتى كاد أن يزول عن موضعه، ثم أنطقه الله بلسان عربي مبين فقال:</strong></u></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="font-size: large;"><strong><span style="color: blue;"><u>اللهم إن الوصية والإمامة بعد الحسين بن علي بن أبي طالب إلى علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب،</u></span> وابن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله، فانصرف محمد وهو يتولى علي بن الحسين عليه السلام) الكافي للكليني:1/348 , الإحتجاج للطبرسي :2/46-47.</strong></span></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="font-size: large;"><strong><span style="color: blue;">2:</span> جاء في البحار للمجلسي عن المفضل بن عمر قال : (لما قضى الصادق (ع) كانت وصيته في الإمامة إلى موسى الكاظم <span style="color: blue;">فادعى أخوه عبد الله الإمامة</span> وكان أكبر ولد جعفر (ع) في وقته ذلك وهو المعروف بالأفطح فأمر موسى بجمع حطب كثير في وسط داره فأرسل إلى أخيه عبد الله يسأله أن يصير إليه فلما صار عنده ومع موسى جماعة من وجوه الامامية فلما جلس إليه أخوه عبد الله أمر موسى أن يجعل النار في ذلك الحطب كله فاحترق كله ولا يعلم الناس السبب فيه حتى صار الحطب كله جمرا ثم قام <span style="color: navy;">موسى </span><span style="color: red;"><span style="color: navy;">وجلس بثيابه في وسط النار</span> </span>وأقبل يحدث الناس ساعة ثم قام فنفض ثوبه ورجع إلى المجلس فقال لأخيه عبد الله : <span style="color: blue;"><u>إن كنت تزعم أنك الامام بعد أبيك فاجلس في ذلك المجلس فقالوا : فرأينا عبد الله قد تغير لونه فقام يجر رداءه</u></span> حتى خرج من دار موسى عليه السلام) بحار الأنوار للمجلسي:47/251, مدينة المعاجز للبحراني: 6/386.</strong></span></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="font-size: large;"><strong><span style="color: blue;">3:</span> جاء في إعلام الورى للطبرسي عن أبي عبدالله عليه السلام قال : قال له منصور بن حازم : بأبي أنت وأمّي ، إنّ الاَنفس يغدى عليها ويراح ، <span style="color: blue;"><u>فإذا كان ذلك فمن؟ </u></span>قال أبو عبدالله عليه السلام : <span style="color: blue;"><u>« إذا كان ذلك فهو صاحبكم » وضرب على منكب أبي الحسن الايمن</u></span> ، وكان يومئذ خماسيّاً ، وعبدالله بن جعفر جالسٌ معنا .</strong></span></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="font-size: large;"><strong>و عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن عبدالرحمن بن أبي نجران ، عن عيسى بن عبدالله بن محمد بن عمر بن عليّ ابن أبي طالب عليه السلام ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : قلت له : إن كان كونٌ ـ ولا أراني الله ذلك ـ فبمن أئتمّ؟ قال : فأومأ إلى ابنه موسى .</strong></span></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="font-size: large;"><strong>قلت : فإن حدث بموسى حديثٌ </strong></span></span><span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="font-size: large;"><strong><span style="color: blue;"><u>فبمن أئتمّ؟ </u></span>قال : « بولده » .</strong></span></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="font-size: large;"><strong>قلت : فإن حدث بولده وترك أخاً كبيراً وابناً صغيراً؟<br />
قال : « بولده ، ثمّ هكذا أبداً » .<br />
قلت : <span style="color: blue;"><u>فإن لم أعرفه ولم أعرف موضعه؟</u></span></strong></span></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="font-size: large;"><strong>قال : « تقول : <span style="color: blue;"><u>اللهم أنّي أتولّى من بقي من حججك من ولد الاِمام الماضي ، فإنّ ذلك يجزئك إن شاء الله</u></span> »<sup> ) إعلام الورى بأعلام الهدى للطبرسي: 2/11.</sup></strong></span></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="font-size: large;"><strong><sup><span style="color: blue;">4:</span> </sup>وفيه عن أبي أيّوب الجوزي قال : (بعث إلي أبو جعفر المنصور في جوف الليل فأتيته ، فدخلت عليه وهو جالسٌ على كرسيّ وبين يديه شمعة وفي يده كتاب ، قال : فلمّا سلّمت عليه رمى بالكتاب إلي وهو يبكي وقال : هذا كتاب محمد بن سليمان يخبرنا <span style="color: blue;"><u>أنّ جعفر بن محمد قد مات ،</u></span> فإنّا لله وإنّا إليه راجعون ـ ثلاثاً ـ وأين مثل جعفر ، ثمّ قال لي : اُكتب </strong></span></span><span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="font-size: large;"><strong><span style="color: blue;">إن كان أوصى إلى رجل بعينه فقدّمه واضرب عنقه .</span></strong></span></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="font-size: large;"><strong>قال : فكتبت وعاد الجواب : أنّه قد أوصى إلى خمسة : <span style="color: blue;">أحدهم أبو جعفر المنصور ، ومحمد بن سليمان ، وعبدالله ، وموسى ، وحميدة)</span> المصدر السابق صفحة : 13.</strong></span></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="font-size: large;"><strong><span style="color: blue;">5:</span> وفيه أيضا عن هشام بن سالم (.... فقلت : جعلت فداك ، مضى أبوك؟<br />
قال : « نعم » .<br />
قلت : مضى موتاً؟<br />
قال : « نعم » .<br />
قلت :<span style="color: blue;"><u> فمن لنا بعده؟</u></span></strong></span></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="font-size: large;"><strong>قال : «<span style="color: blue;"><u> إن شاء الله أن يهديك هداك »</u></span> .<br />
قلت : جعلت فداك ، إنّ عبدالله أخاك</strong></span></span><span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="font-size: large;"><strong><span style="color: blue;"><u> يزعم أنه إمام من بعد أبيه .</u></span></strong></span></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="font-size: large;"><strong>فقال : « عبدالله يريد أن لا يُعبد الله » .<br />
قلت : جعلت فداك ، </strong></span></span><span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="font-size: large;"><strong><span style="color: blue;">فمن لنا بعده؟</span></strong></span></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="font-size: large;"><strong>قال : « إن شاء الله أن يهديك هداك » .<br />
قلت : جعلت فداك ، </strong></span></span><span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="font-size: large;"><strong><span style="color: blue;">فأنت هو؟ </span><span style="color: blue;">قال : « لا</span> ، ما أقول ذلك » .<br />
قال : فقلت في نفسي : لم أصب طريق المسألة ، ثمّ قلت له : </strong></span></span><span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="font-size: large;"><strong><span style="color: blue;">جعلت فداك عليك إمامٌ؟<br />
قال :<u> « لا » .</u></span></strong></span></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="font-size: large;"><strong>قال : فدخلني شيء لايعلمه إلاّ الله تعالى إعظاماً له وهيبة ، ثمّ قلت : جعلت فداك ، أسألك كما كنت أسأل أباك؟<br />
قال : « سل تخبر ولا تذع ، فإن أذعت فهو الذبح » ) المصدر السابق صفحة : 17.</strong></span></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="font-size: large;"><strong><span style="color: blue;">6:</span> جاء في الكافي عن محمّد بن أبي العلاء قال: ( سمعت يحيى بن أكثم ـ قاضي سامرّاء ـ بعدما جهدتُ به وناظرتُه وحاورته وواصلته، وسألته عن علوم آل محمّد صلّى الله عليه وآله فقال: بينا أنا ذات يوم دخلتُ أطوف بقبر رسول الله، فرأيت محمّد ( الجواد ) بنَ عليّ الرضا يطوف به، فناظرتُه في مسائل عندي، فأخرجها إليّ، فقلت له: واللهِ إنّي أريد أن أسألك مسألةً وإنّي لأستحيي من ذلك. فقال: <span style="color: blue;"><u>أنا أُخبرك قبل أن تسألني، تسألني عن الإمام ؟ فقلت: هو ـ واللهِ ـ هذا. فقال: أنا هو. فقلت: علامة ؟</u></span></strong></span></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="font-size: large;"><strong><span style="color: blue;"><u>فكان في يده عصاً فنطقت وقالت: إنّ مولاي إمامُ هذا الزمان، وهو الحجّة</u></span>) الكافي للكليني: 1/353.</strong></span></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="font-size: large;"><strong><span style="color: blue;">7:</span> جاء في نهج البلاغة مانصه : <span style="color: navy;">( ومن خطبة له عليه السلام لما أريد على البيعة بعد قتل عثمان رضي الله عنه <span style="color: blue;"><u>دعوني والتمسوا غيري فإنا مستقبلون أمرا له وجوه وألوان</u></span> . لا تقوم له القلوب ولا تثبت عليه العقول . وإن الآفاق قد أغامت والمحجة قد تنكرت . واعلموا أني إن أجبتكم ركبت بكم ما أعلم ولم أصغ إلى قول القائل وعتب العاتب . <span style="color: blue;"><u>وإن تركتموني فأنا كأحدكم و لعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم . وأنا لكم وزيرا خير لكم مني أميرا</u></span> ) نهج البلاغة : 1/181.</span></strong></span></span></span></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: blue; font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><strong>تلخيــــــص:</strong></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: darkred;"><span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="font-size: large;"><strong>* الإمامة مفتقرة إلى تعيين رسول الله صلى الله عليه وسلم!</strong></span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: darkred;"><span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="font-size: large;"><strong>* محمد بن الحنفية يرى أنه الأحق بالإمامة !</strong></span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: darkred;"><span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="font-size: large;"><strong>* الإمامة مفتقرة إلى وصية الإمام للذي يليه !</strong></span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: darkred;"><span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="font-size: large;"><strong>* إمامة علي بن الحسين هنا إحتاجت إلى نطق حجر أبكم أصم !</strong></span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: darkred;"><span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="font-size: large;"><strong>* الأئمة أنفسهم يجهلون نصية إمامتهم !</strong></span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: darkred;"><span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="font-size: large;"><strong>* الأئمة تنازعوا الإمامة وتحاكموا إلى وسائل شتى لإثباتها لصاحبها !</strong></span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: darkred;"><span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="font-size: large;"><strong>* الشيعة يجهلون نصية إمامة أئمتهم ولذلك جميع الأسئلة فمن لنا بعدك !</strong></span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: darkred;"><span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="font-size: large;"><strong>* إذا جهل الشيعي إمامه فيكفيه أن يقول اللهم إني أتولى من بقي من حججك!</strong></span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: darkred;"><span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="font-size: large;"><strong>* الإمام جعفر بن محمد يوصي إلى خمسة ابنيه وثلاثة آخرين ليسوا من العترة !</strong></span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: darkred; font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><strong>* الإمام علي رضي الله عنه يترك الإمامة تقية خوفا عدم النص عليها لا يهمنا!</strong></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: darkgreen; font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><strong>الأسئلـــــــة:</strong></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: darkgreen; font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><strong>أسئلة عقلية إلى ذوي الفطرة السليمة من إخواننا الشيعة العقلاء </strong></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: darkgreen; font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><strong>بالله عليكم هل ترضى عقولكم هذه المتناقضات المنسوبة إلى آل البيت رضوان الله عليهم .</strong></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: darkred; font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><strong>1: إذا كانت الإمامة نصية فلماذا يحتاج الإمام القائم إلى تعين خلف له ؟</strong></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: darkred; font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><strong>2: إذا كانت الإمامة نصية فلماذا تنازعها الأئمة المعصومين ؟</strong></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: darkred; font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><strong>3: إذاكان الأئمة يجهلون إمامتهم فهل يعقل أن يعرفها غيره من أمثال الكليني؟</strong></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: darkred; font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><strong>4: إذا كانت الإمامة نصا من الله للإمام فما الحاجة فيها إلى نطق الجمادات ؟</strong></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: darkred; font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><strong>5: إذا كانت الإمامة نصية بالكتاب والسنة فما سرجهل السائلين عنها في قولهم ( من لنا بعدك)؟</strong></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: darkgreen; font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><strong>وشكرا</strong></span></span></div><br />
<div style="text-align: center;"><br />
</div><span style="font-size: large;"><strong></strong></span></div>حامـ المسك ـلhttp://www.blogger.com/profile/04667617153913067620noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34222820145028939.post-5313792248290923142011-12-24T23:02:00.002+03:002011-12-24T23:07:41.530+03:00باب ماجـاء في ترويج الكذب والنفـــاق<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div align="center"><span style="color: navy; font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><strong>بسم الله الرحمن الرحيم </strong></span></div><div align="center"><span style="color: navy; font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><strong>السلام عليكم ورحمة الله .</strong></span></div><div align="center"><span style="color: navy; font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><strong>كثيرمن علماء الشيعة يقولون أن التقية رخصة .</strong></span></div><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Traditional Arabic;"><strong><span style="color: blue;">قال المفيد :</span> <span style="color: darkred;">"إن التقية جائزة في الدين عند الخوف على النفس، وقد تجوز في حال دون حال للخوف على المال ولضروب من الاستصلاح"</span> أوائل المقالات للمفيد.</strong></span></span></span></div><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Traditional Arabic;"><strong><span style="color: blue;">قال المظفر:</span> "<span style="color: darkred;">وكل إنسان إذا أحس بالخطر على نفسه أو ماله بسبب نشر معتقده أو التظاهر به لا بد أن يتكتم ويتقي في مواضع الخطر"</span> عقائد الإمامية لمحمد رضا المظفر.</strong></span></span></span></div><div align="right"><strong><span style="color: navy; font-family: Traditional Arabic; font-size: large;">وفي ذلك ذكروا هذه الأبيات منسوبة إلى زين العابدين رضي الله عنه ورحمه</span><span style="color: navy; font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"> .</span></strong></div><div align="right"><span style="color: navy; font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><strong>إني لأكتم من علمي جواهره ** كيلا يرى الحق ذو جهل فيفتننا </strong></span></div><div align="right"><span style="color: navy; font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><strong>وقد تقدم في هذا أبو حسن ** إلى الحسين وأوصى قبله الحسنا </strong></span></div><div align="right"><span style="color: navy; font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><strong>فرب جوهر علم لو أبوح به ** لقيل لي أنت ممن يعبد الوثنا </strong></span></div><div align="right"><span style="color: navy; font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><strong>ولاستحل رجال مسلمون دمي ** يرون أقبح ما يأتونه حسنا</strong></span></div><div align="right"><strong><br />
</strong></div><div align="right"><span style="color: darkgreen; font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><strong>نحن إلى هنا لا زلنا نفهم أن التقية رخصة من رخص الله التي أتاحها لعباده يجوز الأخذ بها عند الضرورة كالتيمم إن عدم الماء .</strong></span></div><div align="right"><strong><br />
</strong></div><div align="right"><span style="color: darkred; font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><strong>لكن كيف نجمع بين هذا وبين استعمال التقية للإنسلاخ من بعض القضايا المهمة واللتي تستدعي الصــد ع بالحق ؟</strong></span></div><div align="right"><span style="color: blue;"><strong><span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;">أم كيف نجمع بين هذا وبين توظيف التقية في استعمال الكذب العيان في نكران بعض المسائل </span><span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;">والأقوال اللتي تنسب إلى الشيعة ؟</span></strong></span></div><div align="right"><span style="color: red; font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><strong>أم كيف نجمع بين هذا وبين التسويق لها بكل ماتعنيه الكلمة من تسويق وترويج ؟</strong></span></div><div align="right"><strong><br />
</strong></div><div align="right"><span style="color: darkgreen; font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><u><strong>باب ماجاء في ترويح وتسويق الكذب والنفـاق .</strong></u></span></div><div align="right"><strong><br />
</strong></div><div align="right"><span style="color: navy; font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><strong>أكتب العنوان هكـذا إذ هذه الرخصة سابقة الذكر نجد فيها ماتنفرد به </strong></span></div><div align="right"><span style="color: navy; font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><strong>دون غيرها من الرخص ومن ذلك :</strong></span></div><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><strong><span style="color: red;">1:</span> "<span style="color: blue;">التقية واجبة وتركها بمنزلة ترك الصلاة</span> " عقائد الإمامية للصدوق صفحة:107-110.</strong></span></span></div><div align="right"><span style="color: navy; font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><strong><span style="color: red;">2:</span> "<span style="color: blue;">التقية واجبة</span> لا يجوز رفعها إلى أن يخرج القائم عليه السلام، <span style="color: blue;">فمن تركها قبل خروجه فقد خرج عن دين الله ودين الإمامية وخالف الله ورسوله والأئمة"</span> المصدر السابق.</strong></span></div><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><strong><span style="color: red;">3:</span> سئل الصادق عن قول الله عز وجل: {إن أكرمكم عند الله أتقاكم } قال : "<span style="color: blue;">أعلمكم بالتقية"</span> المصدر السابق.</strong></span></span></div><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><strong><span style="color: red;">4:</span> ورد في الكافي عن حبيب بن بشر قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: سمعت أبي يقول: (لا والله <span style="color: blue;">ما على وجه الأرض شئ أحب إلي من التقية،</span> يا حبيب <span style="color: blue;">إنه من كانت له تقية رفعه الله، </span>يا حبيب <span style="color: blue;">من لم تكن له تقية وضعه الله</span>، يا حبيب إن الناس إنما هم في هدنة فلو قد كان ذلك كان هذا) الكافي للكليني:2/217.</strong></span></span></div><div align="right"><span style="color: navy; font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><strong><span style="color: red;">5:</span> وفيه أيضا عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: { ولا تستوي الحسنة ولا السيئة } قال: "<span style="color: blue;">الحسنة التقية</span> والسيئة الإذاعة" المصدر السابق: 218.</strong></span></div><div align="right"><span style="color: navy; font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><strong><span style="color: red;">6:</span> وفيه أيضا عن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال: وقوله عز وجل: {ادفع بالتي هي أحسن السيئة} قال: "<span style="color: blue;">التي هي أحسن التقية</span> " المصدر السابق.</strong></span></div><div align="right"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Traditional Arabic;"><strong><span style="color: navy;"><span style="color: red;">7:</span> </span><span style="color: navy;">وفي مستدرك الوسائل للميرزا عن أبي عبد الله عليه السلام قال : <span style="color: blue;">(يا معلى اكتم أمرنا ولا تذعه،</span> فإنه <span style="color: blue;">من كتم أمرنا ولا يذيعه أعزه الله في الدنيا،</span> وجعله <span style="color: blue;">نورا بين عينيه يقوده</span></span></strong></span></span></div><div align="right"><span style="color: navy; font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><strong><span style="color: blue;">إلى الجنة</span> ) مستدرك الوسائل للميرزا: 12/ 256.</strong></span></div><div align="right"><strong><span style="color: navy;"><span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><span style="color: red;">8:</span> وفيه أيضا عن الصادق عليه </span></span><span style="color: navy; font-family: Traditional Arabic; font-size: large;">السلام أنه قال: ( <span style="color: blue;">لا دين لمن لا تقية له،</span> وإن التقية لأوسع ما بين السماء</span></strong></div><div align="right"><span style="color: navy; font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><strong>والأرض ) المصدر السابق.</strong></span></div><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><strong><span style="color: red;">9:</span> وفيه أيضا عن الصادق عليه السلام قال : ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، <span style="color: blue;">فلا يتكلم في دولة الباطل إلا بالتقية</span> ) المصدر السابق.</strong></span></span></div><div align="right"><span style="color: navy; font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><strong><span style="color: red;">10:</span> وجاء في أصول الكافي عن أبي عبدالله عليه السلام في قول الله عزوجل: { أولئك يؤتون أجر هم مرتين بما صبروا} قال: <span style="color: blue;">"بما صبروا على التقية"</span> أصول الكافي: 2/217.</strong></span></div><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><strong><span style="color: red;">11:</span> وفيه عن أبي عمر الاعجمي قال: قال لي أبوعبدالله عليه السلام: يا أبا عمر( <span style="color: blue;">إن تسعة أعشار الدين في التقية</span> ولا دين لمن لا تقية له <span style="color: blue;">والتقية في كل شئ</span> إلا في النبيذ والمسح على الخفين) المصدر السابق.</strong></span></span></div><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><strong><span style="color: red;">12:</span> وفيه عن أبي عمرو الكناني قال: قال أبوعبدالله عليه السلام: يا أبا عمرو( أرأيتك لو حدثتك بحديث أو أفتيتك بفتيا ثم جئتني بعد ذلك فسألتني عنه فأخبرتك بخلاف ما كنت أخبر تك أو أفتيتك بخلاف ذلك بأيهما كنت تأخذ؟ قلت: بأحدثهما و أدع الآخر، فقال: قد أصبت يا أبا عمر <span style="color: blue;">وأبى الله إلا أن يعبد سرا</span> أما والله لئن فعلتم ذلك إنه لخير لي ولكم، <span style="color: blue;">و أبى الله عزوجل لنا ولكم في دينه إلا التقية</span>) المصدر السابق صفحة :218.</strong></span></span></div><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><strong><span style="color: red;">13:</span> وفيه أيضا عن هشام الكندي قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول:( إياكم أن تعملوا عملا يعير ونابه، فإن ولد السوء يعير والده بعمله، وكونوا لمن انقطعتم إليه زينا ولا تكونوا عليه شينا صلوا في عشائرهم وعودوا مرضاهم واشهدوا جنائزهم ولا يسبقونكم إلى شئ من الخير فأنتم أولى به منهم <span style="color: blue;">والله ما عبدالله بشئ أحب إليه من الخبء</span> قلت: <span style="color: blue;">وما الخبء ؟ قال: التقية)</span> المصدر السابق صفحة : 219.</strong></span></span></div><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><strong><span style="color: red;">14:</span> وفيه عن معمر بن خلاد قال: (سألت أبا الحسن عليه السلام عن القيام للولاة، فقال: قال أبوجعفر عليه السلام: <span style="color: blue;">التقية من ديني ودين أبائى ولا إيمان لمن لاتقية له</span>) المصدرالسابق.</strong></span></span></div><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><strong><span style="color: red;">15:</span> وفيه أيضا عن عبدالله بن أبي يعقور قال: (سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: <span style="color: blue;">التقية ترس المؤمن والتقية حرز المؤمن،</span> ولا <span style="color: blue;">إيمان لمن لاتقية له،</span> إن العبد ليقع إليه الحديث من حديثنا فيدين الله عزوجل به فيما بينه وبينه، فيكون له عز افي الدنيا ونورا في الآخرة وإن العبد ليقع إليه الحديث من حديثنا <span style="color: blue;">فيذيعه فيكون له ذلا في الدنيا وينزع الله عزوجل ذلك النور منه</span>) المصدر السابق صفحة 221.</strong></span></span></div><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><strong><span style="color: red;">16:</span> وفيه أيضا عن سليمان ابن خالد قال: قال أبوعبدالله عليه السلام: (يا سليمان إنكم على <span style="color: blue;">دين من كتمه أعزه الله ومن أذاعه أذله الله</span>) المصدر السابق صفحة : 222.</strong></span></span></div><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><strong><span style="color: red;">17:</span> وفيه أيضا عن أبي جعفر عليه السلام قال: (دخلنا عليه جماعة، فقلنا: يا ابن رسول الله إنانريد العراق فأوصنا، فقال أبوجعفر عليه السلام: ليقو شديدكم ضعيفكم وليعد غنيكم على فقيركم <span style="color: blue;">ولا تبثوا سرنا ولا تذيعوا أمرنا</span>) المصدر السابق.</strong></span></span></div><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><strong><span style="color: red;">18:</span> وفيه أيضا عن أبي عبيدة الحذاء قال: (سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: والله إن أحب أصحابي إلي أورعهم وأفقههم و<span style="color: blue;">أكتمهم لحديثنا</span>) المصدر السابق.</strong></span></span></div><div align="right" class="MsoListParagraphCxSpFirst" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 0pt 0cm;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="color: blue;"><u><strong>نستخلص من الروايات مايلي:</strong></u></span></span></span></span></div><div align="right" class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 0pt 0cm;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="color: darkred;"><strong>* وجوب التقية مطلقا حالة الضرورة وغيرها ولولا ذلك لما قورنت بالصلاة.</strong></span></span></span></span></div><div align="right" class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 0pt 0cm;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="color: darkred;"><strong>* أن ترك العمل بها معصية لله ورسوله ومعصية لآل البيت .</strong></span></span></span></span></div><div align="right" class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 0pt 0cm;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="color: darkred;"><strong>* الأكرمون عند الله لا الصائمون ولا القائمون وإنما العالمون بالتقية .</strong></span></span></span></span></div><div align="right" class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 0pt 0cm;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="color: darkred;"><strong>* التقية أحب إلى الله من ماعلى وجه الأرض أي أنها أحب إليه من الصلاة والزكاة.</strong></span></span></span></span></div><div align="right" class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 0pt 0cm;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="color: darkred;"><strong>* من عمل بالتقية رفعه الله ومن ترك التقية وضعه الله وإن صلى وصام وزكى وتصدق.</strong></span></span></span></span></div><div align="right" class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 0pt 0cm;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="color: darkred;"><strong>* إذا سمعت الحسنة في القرآن فاعلم أن الحسنات هن التقية . </strong></span></span></span></span></div><div align="right" class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 0pt 0cm;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="color: darkred;"><strong>* الدفع باللتي هي أحسن باستعمال التقية .</strong></span></span></span></span></div><div align="right" class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 0pt 0cm;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="color: darkred;"><strong>* كتمان العلم الشرعي سبب لرفعة العبد في الدنيا والآخرة .</strong></span></span></span></span></div><div align="right" class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 0pt 0cm;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="color: darkred;"><strong>* لا شيء ينفعك مهما عملت إذا لم تعمل بالتقية .</strong></span></span></span></span></div><div align="right" class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 0pt 0cm;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="color: darkred;"><strong>* لا يؤمن بالله واليوم الآخر من تكلم في دولة الباطل بغير التقية .</strong></span></span></span></span></div><div align="right" class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 0pt 0cm;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="color: darkred;"><strong>* أعظم أنواع الصبر أجرا الصبر على التقية .</strong></span></span></span></span></div><div align="right" class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 0pt 0cm;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="color: darkred;"><strong>* إذا كان عمرك 10 أيام فصلّ وزكّ في يوم واحد واعمل بالتقية في التسعة الباقية .</strong></span></span></span></span></div><div align="right" class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 0pt 0cm;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="color: darkred;"><strong>* أبا الله إلا أن يعبد ســـــــــرا.</strong></span></span></span></span></div><div align="right" class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 0pt 0cm;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="color: darkred;"><strong>* أبا الله لنا ولكم – يقصد الشيعة طبعا – إلا التقية .. مافي شيء ينفع .</strong></span></span></span></span></div><div align="right" class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 0pt 0cm;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="color: darkred;"><strong>* واللــــه ما عبد الله بأحب إليه من التقية .. لا صلاة , ولا زكاة , ولا أي عبادة .</strong></span></span></span></span></div><div align="right" class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 0pt 0cm;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="color: darkred;"><strong>* التقية هي الإيمان ومن لا يعمل بالتقية فلا ينفعه عمل .</strong></span></span></span></span></div><div align="right" class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 0pt 0cm;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="color: darkred;"><strong>* التقية حرز المؤمن .</strong></span></span></span></span></div><div align="right" class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 0pt 0cm;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="color: darkred;"><strong>* إذاعة رسالة الله – لأنهم يدعون أن الرسالة عند الأئمة – سبب لإبعاد العبد من نور الله.</strong></span></span></span></span></div><div align="right" class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 0pt 0cm;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="color: darkred;"><strong>* من أراد أن يعزه الله فليكتم علم الله ومن أراد أن يذله الله فليعمل العكس .</strong></span></span></span></span></div><div align="right" class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 0pt 0cm;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="color: darkred;"><strong>* رسالة الله جاءت لتكم لا ليصدع بها .</strong></span></span></span></span></div><div align="right" class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 10pt 0cm;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="color: darkred;"><strong>* أحب الأصحاب إليه كاتم حديثه- اللذي هو رسالة الله زعموا – فأين الصدع بالحق.</strong></span></span></span></span></div><div align="right" class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 10pt 0cm;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><span style="color: blue; font-family: Traditional Arabic;"><u><strong>ممارسات باسم التقيـــة :</strong></u></span></span></span></div><div align="right" class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 10pt 0cm;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><span style="color: navy; font-family: Traditional Arabic;"><strong>إننا إذا قرأنا ماسبق وتمعنا فيه سندرك أن الهدف ليس إباحة التقية أو العمل بها على أنها رخصة كما هي وإنما الهدف من ذلك ممارسة اللعب في النصوص والكذب على آل البيت ولي أعناق النصوص باسم التقية واسم آل البيت وإلا فما معنى ورود كل هذه الفضائل في كتمان العلم الذي جاء الرسل لإظهاره .</strong></span></span></span></div><div align="right" class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 10pt 0cm;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><span style="color: navy; font-family: Traditional Arabic;"><strong>وما معنى اختصاص التقية بهذه الفضائل دون غيرها من الرخص .</strong></span></span></span></div><div align="right" class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 10pt 0cm;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><span style="color: navy; font-family: Traditional Arabic;"><strong>فهلا نقلوا لنا في فضائل التيمم مثلها ؟</strong></span></span></span></div><div align="right" class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 10pt 0cm;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><span style="color: navy; font-family: Traditional Arabic;"><strong>وهلا نقلوا لنا في فضائل الفطر في السفر مثها ؟</strong></span></span></span></div><div align="right" class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 10pt 0cm;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><span style="color: navy; font-family: Traditional Arabic;"><strong>وهلا وهلا وأسئلة لا تحصى ولا تنتهي .</strong></span></span></span></div><div align="right" class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 10pt 0cm;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><span style="color: navy; font-family: Traditional Arabic;"><strong>ومن الممارسات باسم التقية مايلي:</strong></span></span></span></div><div align="right" class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 10pt 0cm;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><span style="color: navy; font-family: Traditional Arabic;"><strong><span style="color: red;">1:</span> زعم استعمال علي رضي الله عنه التقية في تزويج ابنته أم كلثوم من عمر تمهيدا لتكفير عمر رضي الله عن علي وعن عمر.<br />
<span style="color: navy;"><span style="font-family: traditional arabic;"><span style="color: red;">2:</span> زعم استعما ل علي رضي الله عنه للتقية</span></span><span style="color: navy;"><span style="font-family: traditional arabic;"> في ترك قتال عمر وأبابكر رضي الله عنهم جميعا .</span></span></strong></span></span></span></div><div align="right" class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 10pt 0cm;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><span style="color: navy; font-family: Traditional Arabic;"><span style="color: navy;"><span style="font-family: traditional arabic;"><strong><span style="color: red;">3:</span> زعم استعمال علي رضي الله عنه للتقية في شأن فدك وترك استرجاع إرث بنت النبي صلى الله عليه وسلم .</strong></span></span></span></span></span></div><div align="right" class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 10pt 0cm;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><span style="color: navy; font-family: Traditional Arabic;"><strong><span style="color: navy;"><span style="font-family: traditional arabic;"><span style="color: red;">4:</span> زعم استعمال الحسن رضي الله عنه للتقية في شأنه مع معاوية تمهيدا لتكفيره رضي الله عنه .</span></span><br />
<span style="color: navy;"><span style="font-family: traditional arabic;"><span style="color: red;">5:</span> الكذب العيان في نكران بعضهم الكثيرمن مسائل توجد بالنص في كتبهم كقذف أمنا عائشة بالكفر والزنا .</span></span></strong></span></span></span></div><div align="right" class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 10pt 0cm;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><span style="color: navy; font-family: Traditional Arabic;"><strong><span style="color: red;">6:</span> النفاق المبطن في لجوء بعضهم إلى القدح في مراجعه حفاظا على ماء الوجه .</strong></span></span></span></div><div align="right" class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 10pt 0cm;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><span style="color: navy; font-family: Traditional Arabic;"><strong>كقول الموسوي عندما ألجأه الشيخ عثمان الخميس على تكفير بعضهم </strong></span></span></span></div><div align="right" class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 10pt 0cm;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><span style="color: navy; font-family: Traditional Arabic;"><strong>( من قال ذلك فهو ملعون ملعون ) في شأن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها .</strong></span></span></span></div><div align="right" class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 10pt 0cm;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><span style="color: navy; font-family: Traditional Arabic;"><strong><span style="color: red;">7:</span> اللعب في النصوص كيفما اتفق كتفسير الكلام على الأهواء </strong></span></span></span></div><div align="right" class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 10pt 0cm;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><span style="color: navy; font-family: Traditional Arabic;"><strong>كأن أفسر "أوجعته ضربا" بـ بالغت في مدحه والثناء عليه .</strong></span></span></span></div><div align="right" class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 10pt 0cm;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><span style="color: blue; font-family: Traditional Arabic;"><u><strong>أهـداف ترويـج الكذب والنفـاق.</strong></u></span></span></span></div><div align="right" class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 10pt 0cm;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><span style="color: navy; font-family: Traditional Arabic;"><strong>يخطئ من يعتقد أن الهدف وراء هذه الدعايات والإعلانات نشر رسالة محمدصلى الله عليه وسلم كما جاء بها .</strong></span></span></span></div><div align="right" class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 10pt 0cm;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><span style="color: navy; font-family: Traditional Arabic;"><strong>من الأهداف مايلي:</strong></span></span></span></div><div align="right" class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 10pt 0cm;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><span style="color: navy; font-family: Traditional Arabic;"><strong>* إدخال ماليس من دين الله فيه باسم آل البيت .</strong></span></span></span></div><div align="right" class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 10pt 0cm;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><span style="color: navy; font-family: Traditional Arabic;"><strong>* استغلال أعراض المسلمين باسم آل البيت .</strong></span></span></span></div><div align="right" class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 10pt 0cm;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><span style="color: navy; font-family: Traditional Arabic;"><strong>* تكفير الصحابة والعلماء باسم آل البيت .</strong></span></span></span></div><div align="right" class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 10pt 0cm;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><span style="color: navy; font-family: Traditional Arabic;"><strong>* استغلال أموال المسلمين باسم آل البيت .</strong></span></span></span></div><div align="right" class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 10pt 0cm;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><span style="color: navy; font-family: Traditional Arabic;"><strong>* إبعاد المسلمين عن دين محمد صلى الله عليه وسلم </strong></span></span></span></div><div align="right" class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 10pt 0cm;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><span style="color: navy; font-family: Traditional Arabic;"><strong>أو تشكيكهم على الأقل فيه .</strong></span></span></span></div><div align="right" class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 10pt 0cm;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><span style="color: navy; font-family: Traditional Arabic;"></span></span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><span style="color: navy; font-family: Traditional Arabic;"><span style="font-family: traditional arabic;"><span style="color: navy;"></span></span><span style="color: blue;"><u><strong>تفاسير مضحــة:</strong></u></span></span></span></span></div><div align="right" class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 10pt 0cm;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><span style="color: navy; font-family: Traditional Arabic;"><strong>من الأمثلة على ماسبق تفسير بعض آيات الكتاب تفسيرا لا يمت إلى اللغة العربية بصلة لا من قريب ولا من بعيد ومن ذلك :</strong></span></span></span></div><strong><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><span style="color: blue; font-family: Traditional Arabic;"></span></span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><span style="color: navy; font-family: Traditional Arabic;"></span></span></span></strong><br />
<div align="right" class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 10pt 0cm;"><strong><br />
</strong><br />
<span style="font-family: traditional arabic;"><span style="color: navy;"><strong>* تفسير قوله تعالى : <span style="color: red;">{ربنا أرنا الذين أضلانا}</span> بأبي بكر وعمررضي الله عنهما.</strong></span></span><br />
<span style="font-family: traditional arabic;"><span style="color: navy;"><strong>* تفسير قوله تعالى : <span style="color: red;">{خطوات الشيطان}</span> بولاية أبي بكروعمر رضي الله عنهما.</strong></span></span><br />
<span style="font-family: traditional arabic;"><span style="color: navy;"><strong>* تفسير قوله تعالى: <span style="color: red;">{يبيتون مالا يرضى من القول}</span> بأبي بكر وعمر وأبوعبيدة رضي الله عنهم .</strong></span></span><br />
<span style="font-family: traditional arabic;"><span style="color: navy;"><strong>* تفسير قوله تعالى : <span style="color: red;">{ أئمة الكفر }</span> بطلحة والزبير رضي الله عنهما.</strong></span></span><br />
<span style="font-family: traditional arabic;"><span style="color: navy;"><strong>* تفسير قوله تعالى : <span style="color: red;">{ مرج البحرين}</span> بعلي وفاطمة .</strong></span></span><br />
<span style="font-family: traditional arabic;"><span style="color: navy;"><strong>* تفسير قوله تعالى: <span style="color: red;">{وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي}</span><span style="font-family: lotus linotype;"><span style="font-size: large;"> بولاية أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم .</span></span></strong></span></span><br />
<span style="font-family: traditional arabic;"><span style="font-size: large;"><span style="color: navy;"><span style="font-family: lotus linotype;"><strong>* تفسير قوله تعالى : <span style="color: red;">{ أو كظلمات في بحر لجي يغشه موج }</span> بأبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم .</strong></span></span></span></span><br />
<span style="font-family: traditional arabic;"><span style="font-size: large;"><span style="color: navy;"><span style="font-family: lotus linotype;"><strong>* تفسير قوله تعالى: <span style="color: red;">{من فوقه موج}</span> بطلحة والزبير رضي الله عنهما.</strong></span></span></span></span><br />
<strong><span style="font-family: traditional arabic;"><span style="color: navy;"><span style="font-family: lotus linotype;"><span style="font-size: large;">* تفسير قوله تعالى : <span style="color: red;">{ظلمت بعضها فوق بعض}</span> بمعاوية رضي الله عنه .</span></span></span></span><span style="font-family: traditional arabic;"><span style="color: navy;">* تفسيرقوله تعالى : <span style="color: red;">{يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان}</span> بالحسن والحسين .</span></span></strong><br />
<span style="font-family: traditional arabic;"><span style="color: navy;"><strong></strong></span></span></div><div align="right" class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 10pt 0cm;"><strong>نسأل الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وأن يرينا الباطل باطلا </strong></div><div align="right" class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 10pt 0cm;"><strong>ويرزقنا اجتنابه إنه سميع قريب مجيب والسلام عليكم ورحمة الله .</strong></div></div>حامـ المسك ـلhttp://www.blogger.com/profile/04667617153913067620noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34222820145028939.post-34687557450468697292011-12-11T22:14:00.000+03:002011-12-11T22:14:03.750+03:00التعامـل مع الفتــــن<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">أضيف للموضوع هذا المقال الرائع عن كيفية التعامل مع الفتن</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: #073763;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;">كتبه أبو عمر أكرم بن عبد الرحمن بن محمد آل تركي السلفي المصري المنوفي ليلة الجمعة 22/3/1432هـ</span><span dir="ltr" style="font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT";"></span></span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">بسم الله الرحمن الرحيم</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">1) ذكر بعض الأحاديث في الفتن</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">* عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: "اسْتَيْقَظَ النبي صلى الله عليه وسلم ذَاتَ لَيْلَةٍ، فقال: سُبْحَانَ اللَّهِ مَاذَا أُنْزِلَ اللَّيْلَةَ من الْفِتَنِ، وَمَاذَا فُتِحَ من الْخَزَائِنِ، أَيْقِظُوا صَوَاحِبَاتِ الْحُجَرِ، فَرُبَّ كَاسِيَةٍ في الدُّنْيَا عَارِيَةٍ في الْآخِرَةِ". رواه البخاري.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">* عن عَائِشَةَ رضي الله عنها زَوْجِ النبي صلى الله عليه وسلم : "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ كان يَدْعُو في الصَّلَاةِ: اللهم إني أَعُوذُ بِكَ من عَذَابِ الْقَبْر،ِ وَأَعُوذُ بِكَ من فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ، وَأَعُوذُ بِكَ من فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَفِتْنَةِ الْمَمَاتِ، اللهم إني أَعُوذُ بِكَ من الْمَأْثَمِ وَالْمَغْرَمِ" رواه البخاري.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">* عن نَافِعٍ عن ابن عُمَرَ رضي الله عنهما أَتَاهُ رَجُلَانِ في فِتْنَةِ ابن الزُّبَيْرِ فَقَالَا: إِنَّ الناس ضيعوا وَأَنْتَ ابن عُمَرَ وَصَاحِبُ النبي فما يَمْنَعُكَ أَنْ تَخْرُجَ، فقال: يَمْنَعُنِي أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ دَمَ أَخِي، فَقَالَا: أَلَمْ يَقُلِ الله ]وَقَاتِلُوهُمْ حتى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ ، فقال: قَاتَلْنَا حتى لم تَكُنْ فِتْنَةٌ وكان الدِّينُ لِلَّهِ وَأَنْتُمْ تُرِيدُونَ أَنْ تُقَاتِلُوا حتى تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِغَيْرِ اللَّهِ، وزاد لعضهم: أَنَّ رَجُلًا أتى ابن عُمَرَ فقال: يا أَبَا عبد الرحمن ما حَمَلَكَ على أَنْ تَحُجَّ عَامًا وَتَعْتَمِرَ عَامًا وَتَتْرُكَ الْجِهَادَ في سَبِيلِ اللَّهِ عز وجل قد عَلِمْتَ ما رَغَّبَ الله فيه، قال: يا بن أَخِي بُنِيَ الْإِسْلَامُ على خَمْسٍ إِيمَانٍ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالصَّلَاةِ الْخَمْسِ وَصِيَامِ رَمَضَانَ وَأَدَاءِ الزَّكَاةِ وَحَجِّ الْبَيْتِ، قال: يا أَبَا عبد الرحمن ألا تَسْمَعُ ما ذَكَرَ الله في كِتَابِهِ:{وَإِنْ طَائِفَتَانِ من الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا على الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا التي تَبْغِي حتى تَفِيءَ إلى أَمْرِ اللَّهِ }، {وقاتلوهم حتى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ}<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>، قال: فَعَلْنَا على عَهْدِ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وكان الْإِسْلَامُ قَلِيلًا فَكَانَ الرَّجُلُ يُفْتَنُ في دِينِهِ إِمَّا قَتَلُوهُ وَإِمَّا يُعَذِّبُونَهُ حتى كَثُرَ الْإِسْلَامُ فلم تَكُنْ فِتْنَةٌ، قال: فما قَوْلُكَ في عَلِيٍّ وَعُثْمَانَ، قال: أَمَّا عُثْمَانُ فَكَأَنَّ اللَّهَ عَفَا عنه وَأَمَّا أَنْتُمْ فَكَرِهْتُمْ أَنْ تَعْفُوا عنه، وَأَمَّا عَلِيٌّ فَابْنُ عَمِّ رسول اللَّهِ وَخَتَنُهُ وَأَشَارَ بيده فقال هذا بَيْتُهُ حَيْثُ تَرَوْنَ" رواه البخاري.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">* عن أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّهِ : "وَالَّذِي نَفْسِي بيده لَا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حتى يَأْتِيَ على الناس يَوْمٌ لَا يَدْرِي الْقَاتِلُ فِيمَ قَتَلَ، ولا الْمَقْتُولُ فِيمَ قُتِلَ، فَقِيلَ: كَيْفَ يَكُونُ ذلك، قال: الْهَرْجُ الْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ في النَّارِ" رواه مسلم. </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">* عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ يُصْبِحُ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا أو يُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا يَبِيعُ دِينَهُ بِعَرَضٍ من الدُّنْيَا". رواه مسلم.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">* عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "يَتَقَارَبُ الزَّمَانُ وَيُقْبَضُ الْعِلْمُ وَتَظْهَرُ الْفِتَنُ وَيُلْقَى الشُّحُّ وَيَكْثُرُ الْهَرْجُ قالوا وما الْهَرْجُ قال الْقَتْلُ" رواه مسلم</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">* عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: "كنا مع رسول اللهِ <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في سَفَرٍ فَنَزَلْنَا مَنْزِلًا فَمِنَّا من يُصْلِحُ خِبَاءَهُ وَمِنَّا من يَنْتَضِلُ وَمِنَّا من هو في جَشَرِهِ إِذْ نَادَى مُنَادِي رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : الصَّلَاةَ جَامِعَةً فَاجْتَمَعْنَا إلى رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فقال: "إنه لم يَكُنْ نَبِيٌّ قَبْلِي إلا كان حَقًّا عليه أَنْ يَدُلَّ أُمَّتَهُ على خَيْرِ ما يَعْلَمُهُ لهم وَيُنْذِرَهُمْ شَرَّ ما يَعْلَمُهُ لهم وَإِنَّ أُمَّتَكُمْ هذه جُعِلَ عَافِيَتُهَا في أَوَّلِهَا وَسَيُصِيبُ آخِرَهَا بَلَاءٌ وَأُمُورٌ تُنْكِرُونَهَا وَتَجِيءُ فِتْنَةٌ فَيُرَقِّقُ بَعْضُهَا بَعْضًا وَتَجِيءُ الْفِتْنَةُ فيقول الْمُؤْمِنُ هذه مُهْلِكَتِي ثُمَّ تَنْكَشِفُ وَتَجِيءُ الْفِتْنَةُ فيقول الْمُؤْمِنُ هذه هذه فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُزَحْزَحَ عن النَّارِ وَيُدْخَلَ الْجَنَّةَ فَلْتَأْتِهِ مَنِيَّتُهُ وهو يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَأْتِ إلى الناس الذي يُحِبُّ أَنْ يُؤْتَى إليه وَمَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَلْبِهِ فَلْيُطِعْهُ إن اسْتَطَاعَ فَإِنْ جاء آخَرُ يُنَازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الْآخَرِ"، فَدَنَوْتُ منه فقلت له: أَنْشُدُكَ اللهَ آنْتَ سَمِعْتَ هذا من رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَهْوَى إلى أُذُنَيْهِ وَقَلْبِهِ بِيَدَيْهِ، وقال: سَمِعَتْهُ أُذُنَايَ وَوَعَاهُ قَلْبِي، فقلت له: هذا ابن عَمِّكَ مُعَاوِيَةُ يَأْمُرُنَا أَنْ نَأْكُلَ أَمْوَالَنَا بَيْنَنَا بِالْبَاطِلِ وَنَقْتُلَ أَنْفُسَنَا وَاللَّهُ يقول {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إلا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عن تَرَاضٍ مِنْكُمْ ولا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كان بِكُمْ رَحِيمًا }، قال: فَسَكَتَ سَاعَةً ثُمَّ قال: أَطِعْهُ في طَاعَةِ اللَّهِ وَاعْصِهِ في مَعْصِيَةِ اللَّهِ"، رواه مسلم.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">* عن حذيفة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "تُعْرَضُ الْفِتَنُ على الْقُلُوبِ كَالْحَصِيرِ عُودًا عُودًا، فَأَيُّ قَلْبٍ أُشْرِبَهَا نُكِتَ فيه نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ وَأَيُّ قَلْبٍ أَنْكَرَهَا نُكِتَ فيه نُكْتَةٌ بَيْضَاءُ حتى تَصِيرَ على قَلْبَيْنِ على أَبْيَضَ مِثْلِ الصَّفَا فلا تَضُرُّهُ فِتْنَةٌ ما دَامَتْ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَالْآخَرُ أَسْوَدُ مُرْبَادًّا كَالْكُوزِ مُجَخِّيًا لَا يَعْرِفُ مَعْرُوفًا ولا يُنْكِرُ مُنْكَرًا إلا ما أُشْرِبَ من هَوَاهُ". رواه مسلم. </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">كيفية التعامل مع الفتن</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">2) التزود بالطاعات والإكثار من الأعمال الصالحة حصن حصين من الفتن وزاد قوي في التصدي لها عند حلولها، فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "بادروا بالأعمال ستاً (أي اجتهدوا في الأعمال وسابقوا إليها) طلوع الشمس من مغربها، أو الدخان، أو الدجال، أو الدابة، أو خاصة أحدكم (أي الموت)، أو أمر العامة (أي القيامة)" رواه مسلم. فأوصى عليه الصلاة والسلام بالاجتهاد في الأعمال الصالحة؛ بل والمسابقة إليها قبل حلول وقت الفتن، وستجدني أذكر دائما فتنة المسيح الدجال لأنها أعظم فتنة على مر الأزمنة فإن علمنا كيف النجاة منها فما دونها أهون إن شاء الله. </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">3) الحث على الائتلاف بين المسلمين وترك الخلاف والنزاع والفرقة، وأن الفتنة أعظم في وقت الخلاف منها في وقت الائتلاف، ويشهد لهذه الفائدة حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: أحدثكم ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم الصادق المصدوق: "إن الأعور الدجال مسيح الضلالة يخرج من قِبَلِ المشرق في زمان اختلاف من الناس وفرقة، فيبلغ ما شاء الله أن يبلغ من الأرض أربعين يوماً" رواه ابن حبان بإسناد صحيح. وعليه فلزوم الجماعة واجب حتمي في كل زمان خاصة وقت الفتن، يقول الله تعالى: {واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا } ، ويقول النبي صلى الله عليه وسلم : "عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة"، رواه أحمد والترمذي، ويقول عليه الصلاة والسلام : "الجماعة رحمة والفرقة عذاب"، رواه ابن أبي عاصم. فالمخرج عند حدوث الفتن والحوادث لزوم جماعة المسلمين، والجماعة ليست بالكثرة ولكن من كان على منهج أهل السنة والجماعة فهو الجماعة، يقول عبد الله بن مسعود رضي الله عنهما : "لو أن فقيهاً على رأس جبل لكان هو الجماعة"، ولذلك سطر السلف الصالح عبر التاريخ هذا المبدأ، وإن من طرق النجاة من الفتن والحوادث لزوم جماعة المسلمين، قال حذيفة رضي الله عنه :" كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير كنت أسأله عن الشر مخافة أن يد ركني، فقلت: يا رسول الله إنَّا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال: نعم، وفيه دخن، قلت: وما دخنه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قال قوم يهدون بغير هدى تعرف منهم وتنكر. قلت: فهل بعد ذلك هذا الخير من شر قال: نعم، دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها، قلت: يا رسول الله صفهم لنا، قال: هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا، قلت: فما تأمرني إن أدركني ذلك<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قال: تلزم جماعة المسلمين وإمامهم"، رواه البخاري ومسلم، وعندما كان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في الحج مع عثمان رضي الله عنه ، وكان عثمان يتم الصلاة في منى وكان ابن مسعود يقول: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في منى ركعتين. فقيل له: تقول هذا وأنت تصلي مع عثمان أربع ركعات<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فقال: يا هذا الخلاف شر". رواه أبو داود، وعن حُمَيْدِ بن عبد الرحمن عن عُبَيْدِ اللَّهِ بن عَدِيِّ بن خِيَارٍ أَنَّهُ دخل على عُثْمَانَ بن عَفَّانَ رضي الله عنه وهو مَحْصُورٌ فقال إِنَّكَ إِمَامُ عَامَّةٍ وَنَزَلَ بِكَ ما ترى وَيُصَلِّي لنا إِمَامُ فِتْنَةٍ وَنَتَحَرَّجُ فقال الصَّلَاةُ أَحْسَنُ ما يَعْمَلُ الناس فإذا أَحْسَنَ الناس فَأَحْسِنْ مَعَهُمْ وإذا أساؤوا فَاجْتَنِبْ إِسَاءَتَهُمْ". رواه البخاري. </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">4) الحذر والتحذير من الفتن قبل وقوعها، وهذا ظاهر في كل الأحاديث التي تحدثت عن الدجال، بل إن الأنبياء كل الأنبياء حذروا أممهم منه كما أخبر بذلك الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم حيث قال: "ما بعث نبي إلا أنذر أمته الأعور الكذاب..." رواه البخاري ومسلم. </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">5) عدم الانخداع بالمظاهر خصوصاً وقت الفتن، بل وتحذير الناس من ذلك، ونلحظ ذلك في المظاهر الخادعة التي تصاحب الدجال، ومن ذلك: أن معه جنة وناراً، وأنه يأمر السماء أن تمطر فتمطر، والأرض أن تنبت فتنبت، وستأتيك أحاديث تدل على شيء من مظاهره الخادعة للعيان، لكن كل هذا بإذن الله تعالى، ولو تمعن المتمعن لما انخدع. قال ابن العربي رحمه الله: "في اختلاف صفات الدجال بما ذكر من النقص بيان أنه لا يدفع النقص عن نفسه كيف كان، وأنه محكوم عليه في نفسه"، إذن لا يستطيع أن يدفع الضرر عن نفسه، فكيف يدفعه عن غيره!</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">6) ضرورة الابتعاد عن مواضع الشبهات والفتن، وألا يعتقد المرء أنه على قدرة في مواجهة الشبهات والفتن، وخصوصاً مع قلة العلم والدين، فعن عمران بن حصين رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من سمع بالدجال فَلْينأَ عنه؛ فوالله إن الرجل ليأتيه وهو يحسب أنه مؤمن فيتبعه مما يبعث من الشبهات، أو لما يبعث به من الشبهات" رواه أحمد وأبو داود. فالبعد عن الفتن واجتنابها وعدم التعرض لها وعدم الخوض فيها مطلب شرعي في زمن الفتنة، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "سَتَكُونُ فِتَنٌ الْقَاعِدُ فيها خَيْرٌ من الْقَائِمِ وَالْقَائِمُ فيها خَيْرٌ من الْمَاشِي وَالْمَاشِي فيها خَيْرٌ من السَّاعِي من تَشَرَّفَ لها تَسْتَشْرِفُهُ وَمَنْ وَجَدَ فيها مَلْجَأً فَلْيَعُذْ بِهِ"، رواه البخاري ومسلم، قال النووي رحمه الله تعالى: (معناه: بيان عظيم خطرها والحث على تجنبها والهرب منها ومن التشبث في شيء منها وأن شرها وفتنتها يكون على حسب التعلق بها). ولقد حرص سلفنا الصالح عن البعد عن مواطن الفتن، قال أبو الدرداء رضي الله عنه : "لا تقربوا الفتنة إذا حميت ولا تعرضوا لها إذا عرضت واضربوا أهلها إذا أقبلت". وقال محمد بن الحنفية: (اتقوا هذه الفتن فإنها لا يستشرف لها أحد إلا استبقته). وعن عبد الله بن طاوس عن أبيه عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أنه لقيه فذكر الفتنة فقال: "إن هذه الفتنة حيصة من حيصات الفتن من أشرف لها أشرفت له ومن ماج لها ماجت له". </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">7) لا يكفي تحذير الناس من الفتن؛ بل الواجب توضيح السبل للخلاص منها، وقد وضح النبي صلى الله عليه وسلم مجموعة من السبل للخلاص من الدجال؛ ومنها: . </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">أ ـ قراءة فواتح سورة الكهف: قال صلى الله عليه وسلم : "فمن أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف" رواه مسلم.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">ب ـ قال عليه الصلاة والسلام : "لأنا أعلم بما مع الدجال منه، معه نهران يجريان: أحدهما رأي العين ماء أبيض، والآخر رأي العين نار تأجج، فإما أدركن أحد فليأت النهر الذي يراه ناراً وليغمض، ثم ليطأطئ رأسه فيشرب منه؛ فإنه ماء بارد، وإن الدجال ممسوح العين عليه ظفرة غليظة، مكتوب بين عينيه: (كافر) يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب" رواه مسلم.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">ج ـ التعوذ منه: ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة: "وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال" رواه البخاري. </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">8) الفتنة ليست شراً محضاً، نقل الإمام النووي في شرح مسلم رحمه الله عن العلماء أنهم قالوا: "هذا من جملة فتنته التي امتحن الله به عباده ليحق الحق ويبطل الباطل، ثم يفضحه ويظهر للناس عجزه". </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">9) الحق لا بد أن ينتصر وتُنهى الفتن ويظهر الحق، وفتنة الدجال أعظم فتنة تمر على البشرية ثم تنتهي، وينزل عيسى عليه السلام ليهلك الدجال، كما ثبت في صحيح مسلم: "يخرج الدجال في أمتي فيمكث أربعين ... فيبعث الله عيسى ابن مريم كأنه عروة بن مسعود فيطلبه فيهلكه" رواه مسلم. </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">10) أهمية العلم الشرعي في مواجهة الفتن، يقول النبي صلى الله عليه وسلم : "يتقارب الزمان ويقبض العلم وتظهر الفتن ويلقى الشح ويكثر الهرج، قالوا:وما الهرج يا رسول الله قال: القتل القتل" رواه الشيخان، وقال عليه الصلاة والسلام : "إنَّ من أشراط الساعة أن يرفع العلم ويثبت الجهل"، رواه الشيخان، فالعلم الشرعي مطلب مهم في مواجهة الفتن حتى يكون المسلم على بصيرة من أمر دينه وإذا فقد المسلم العلم الشرعي تخبط في هذه الفتن، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (إذا انقطع عن الناس نور النبوة وقعوا في ظلمة الفتن وحدثت البدع والفجور ووقع الشر بينهم). فالمؤمن الذي يكشف زيف الدجال وكذبه مسلم متمسك بالعلم الشرعي المبني على الدليل الشرعي؛ لذا تجده يخاطب الدجال بلهجة الواثق: "فيقول: أشهد أنك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثه..." رواه البخاري. فنَسَبَ علْمَهُ بالدجال لعلمه بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم ، وهذا من أعظم العلم الشرعي.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">11) سؤال أهل العلم عما أشكل وخصوصاً وقت الفتن، ومن ذلك ما تكرر من أسئلة الصحابة رضي الله عنهم عن هذه الفتنة. فقد جاء في الحديث الذي رواه مسلم: "قلنا: يا رسول الله! وما لبثه في الأرض قال: أربعون يوماً: يوم كسنة، ويوم كشهر، ويوم كجمعة، وسائر أيامه كأيامكم. قلنا: يا رسول الله! فذلك اليوم الذي كسنة أتكفينا فيه صلاة يوم قال "لا. اقدروا له قدره. قلنا: يا رسول الله! وما إسراعه في الأرض". ومن هذا الحديث أيضاً نرى حرص الصحابة على الصلاة وإقامتها في وقتها، ولم يرعهم وجوده وطول أيامه، بل كان همهم الأكبر أولا إقامة شعائر الدين. </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: #073763;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;">12) الكثرة ليست دائماً دليلاً على الحق، والدجال باعتباره فتنةً عظيمة سيتبعه أناس كثيرون؛ فهل نقول إنه على الحق لا، بالطبع؛ فعلى المسلم أن يلزم الحق ولو كان وحده وقد ثبت في صحيح مسلم أن النبي </span><span style="font-family: Calibri;"><span dir="ltr" style="font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Akhbar MT";">r</span><span dir="rtl"></span></span><span style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span dir="rtl"></span> <span lang="AR-SA">قال: "يتبع الدجال من يهود أصبهان سبعون ألفاً عليهم الطيالسة" رواه مسلم. وعن ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قال خَرَجَ عَلَيْنَا النبي صلى الله عليه وسلم يَوْمًا فقال عُرِضَتْ عَلَيَّ الْأُمَمُ فَجَعَلَ يَمُرُّ النبي معه الرَّجُلُ وَالنَّبِيُّ معه الرَّجُلَانِ وَالنَّبِيُّ معه الرَّهْطُ وَالنَّبِيُّ ليس معه أَحَدٌ". رواه الشيخان، فها هو النبي وليس معه أحد فأين قومه كانوا هم الأكثر ومع ذلك فكان هو على الحق، وقومه على الباطل مع كثرتهم، وهذا مصداق لقول الله تعالى : {وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ } {وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ } {وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ } {فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا } {وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ }.</span></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">13) التأكيد على أمور العقيدة من أهم المهمات:</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">أ ـ غرس توحيد الأسماء والصفات، فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم : "ما بعث نبي إلا أنذر أمته الأعور الكذاب، ألا إنه أعور، وإن ربكم ليس بأعور" رواه البخاري ومسلم.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">ب ـ إثبات رؤية الله عز وجل في الآخرة وعدم رؤيته في الدنيا، روى الإمام أحمد بإسناد صحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للناس وهو يحذرهم فتنة الدجال: "تعلمون أنه لن يرى أحد منكم ربه عز وجل حتى يموت". </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">ج ـ حسن الظن بالله جل وعلا : روى البخاري ومسلم عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه أنه قال: ما سأل أحد النبي صلى الله عليه وسلم عن الدجال ما سألته وإنه قال لي: "ما يضرك منه" قلت: لأنهم يقولون: إن معه جبلَ خبزٍ ونهر ماء. قال: "بل هو أهون على الله من ذلك". قال النووي في شرح مسلم رحمه الله: قال القاضي عياض رحمه الله: المعنى: وهو أهون على الله من أن يجعل ما خلقه الله تعالى على يده مضلاً للمؤمنين ومشككاً لقلوبهم؛ بل إنه جعله له ليزداد الذين آمنوا إيماناً، ويثبت الحجة على الكافرين والمنافقين ونحوهم، وليس معناه أنه ليس معه شيء من ذلك. </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">د ـ عظم التوكل على الله والالتجاء إليه، {وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ {، {وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا } ، {يَا قَوْمِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُسْلِمِينَ } ، {وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ } ، {وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ } ، {وَمَا لَنَا أَلَّا نَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ وَقَدْ هَدَانَا سُبُلَنَا وَلَنَصْبِرَنَّ عَلَى مَا آذَيْتُمُونَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ } ، وقال صلى الله عليه وسلم : "إن من بعدكم الكذاب المضل، وإن رأسه من بعده حُبُكٌ حُبُكٌ حُبُكٌ (متكسر من الجعودة) ثلاث مرات، وإنه سيقول: أنا ربكم، فمن قال: لستَ ربنا؛ لكن ربنا الله عليه توكلنا وإليه أنبنا نعوذ بالله من شرك لم يكن له عليه سلطان" رواه أحمد.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">14) أن يعطي كل أمر حقه من العناية، فينبغي أن يُحذَّر من الأمر الخطير بطريقة تختلف عن الأمر الأخف خطورة، وينبغي الأمر بالواجبات والفرائض بطريقة تختلف عن الحث على المسنونات والمستحبات، وللأسف فإن بعض الناس هداهم الله يجعل المكروه محرماً أثناء النهي، أو يجعل الصغيرة كبيرة، بل يتعدى بعضهم ذلك وذاك إلى أن يجعل أحد خوارم المروءة من المحرمات. وانظر إلى النبي صلى الله عليه وسلم كيف يحذر من الدجال بطرق وأساليب مختلفة متنوعة، ولماذا؛ لأن الدجال فتنة عظيمة! أي عظيمة! فهو يدَّعِي الربوبية، بل يظهر له من الفتن الشيء العظيم، ومن ذلك ما أخرجه ابن ماجه عن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "وإن من فتنته أن يقول للأعرابي: أرأيت إن بعثت لك أباك وأمك أتشهد أني ربك فيقول: نعم! فيمثل له شيطانان في صورة أبيه وأمه يقولان له: يا بني اتبعه؛ فإنه ربك. وإن من فتنته أن يمر بالحي فيكذبونه، فلا تبقى لهم سائمة إلا هلكت، ويمر بالحي فيصدقونه، فيأمر السماء أن تمطر والأرض أن تنبت، فتمطر حتى تروح مواشيهم من يومهم ذلك أسمن ما كانت وأعظم، وأمده خواصر، وأدره ضروعاً" رواه ابن ماجه. </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">15) لا بد من التوضيح والبيان وقت الحاجة، لذا وصف النبي صلى الله عليه وسلم الدجال وصفاً دقيقاً في أكثر من حديث بينت صفته وأفعاله وكذبه، وما يحتاجه المسلم لمواجهته، ومن أشملها ما أخرجه الإمام أحمد في مسنده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أنذرتكم فتنة الدجال؛ فليس نبي إلا أنذر قومه أو أمته، وإنه آدَمُ، جعدٌ، أعور عينه اليسرى، وإنه يمطر ولا ينبت الشجرة، وإنه يسلط على نفس فيقتلها ثم يحييها ولا يُسلط على غيرها وإنه معه جنة ونار ونهر وماء وجبل خبز، وإن جنته نار وناره جنة، وإنه يلبث فيكم أربعين صباحاً يرد فيها كل منهل إلا أربعة مساجد: مسجد الحرام، ومسجد المدينة، والطور، ومسجد الأقصى، وإن شكل عليكم أو شُبِّه، فإن الله عز وجل ليس بأعور" رواه أحمد.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">16) الصبر والثبات على الحق، لا سيما مع ظهور الفتنة، وانظر إلى ذاك الرجل المؤمن الثابت الذي ما زاده فرقُه له فرقتين إلا بصيرة به وتكذيباً، ففي صحيح مسلم: "فيقول: أنت المسيح الكذاب، قال: فيؤمر به فيؤشر بالمئشار (المنشار) من مفرقه حتى يفرق بين رجليه قال: ثم يمشي الدجال بين القطعتين، ثم يقول له: قم فيستوي قائماً. قال: ثم يقول له: أتؤمن بي فيقول: ما ازددت فيك إلا بصيرة". قال النووي في شرح مسلم رحمه الله نقلاً عن القاضي عياض: "فلا يقدر على قتل ذلك الرجل ولا غيره". قال الله جل وعلا : {يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة } </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">17) الاهتمام بالنساء في الدعوة، والتأكيد على تعليمهن العلم الشرعي، والمرأة إذا لم تُرشد للخير فقد تنساق مع الشر، ومع قلة الدين في زمن ظهور الدجال تجد أن أكثر أتباعه النساء اللاتي يغتررن بالمظاهر والفتن والشبهات. أخرج الإمام أحمد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "فيكون أكثر من يخرج إليه النساء حتى إن الرجل ليرجع إلى حميمه وإلى أمه وابنته وأخته وعمته فيوثقها رباطاً مخافة أن تخرج إليه".</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">18) ربط الناس بالقرآن الكريم علما وعملا واعتقادا وتحاكما وتلاوة وتدبرا، قال الله : {وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا } ، {الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ } ، وعن أبي الدرداء رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قال: "من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عُصِمَ من الدجال"، وفي رواية: "من قرأ" رواه مسلم، فإذا كان القرآن يعصمك بإذن الله من الفتن العظيمة كالدجال والقبر، كما دلت على ذلك الأحاديث، فكيف بما هو دون ذلك.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">19) الاعتصام بالكتاب والسنة، فإنه لا نجاة للأمة من الفتن والشدائد التي حلت بها إلا بالاعتصام بالكتاب والسنة ، لأن من تمسك بهما أنجاه الله ومن دعا إليهما هُدِيَ إلى صراط مستقيم. يقول الله تعالى : {واْعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا } الآية. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم : "وقد تَرَكْتُ فِيكُمْ ما لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ إن اعْتَصَمْتُمْ بِهِ كِتَابُ اللَّهِ" رواه مسلم، في رواية غير مسلم: "تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله وسنتي"، وفي الحديث الصحيح المشهور: "وَسَتَرَوْنَ من بَعْدِي اخْتِلَافًا شَدِيدًا فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ عَضُّوا عليها بِالنَّوَاجِذِ وَإِيَّاكُمْ وَالْأُمُورَ الْمُحْدَثَاتِ فإن كُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ". ولما سئل علي رضي الله عنه عن المخرج من الفتن قال: "كِتَابُ اللَّهِ فيه نَبَأُ ما قَبْلَكُمْ وَخَبَرُ ما بَعْدَكُمْ وَحُكْمُ ما بَيْنَكُمْ هو الْفَصْلُ ليس بِالْهَزْلِ هو الذي من تَرَكَهُ من جَبَّارٍ قَصَمَهُ الله وَمَنْ ابْتَغَى الْهُدَى في غَيْرِهِ أَضَلَّهُ الله فَهُوَ حَبْلُ اللَّهِ الْمَتِينُ وهو الذِّكْرُ الْحَكِيمُ وهو الصِّرَاطُ الْمُسْتَقِيمُ وهو الذي لَا تَزِيغُ بِهِ الْأَهْوَاءُ ولا تَلْتَبِسُ بِهِ الْأَلْسِنَةُ ولا يَشْبَعُ منه الْعُلَمَاءُ ولا يَخْلَقُ عن كَثْرَةِ الرَّدِّ ولا تَنْقَضِي عَجَائِبُهُ وهو الذي لم يَنْتَهِ الْجِنُّ إِذْ سَمِعَتْهُ أن قالوا {إنا سمعنا قرآنا عجبا } من قال بِهِ صَدَقَ وَمَنْ حَكَمَ بِهِ عَدَلَ وَمَنْ عَمِلَ بِهِ أُجِرَ وَمَنْ دَعَا إليه هدى إلى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ"، وعن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه قال: (لما وقع من أمر عثمان ما كان وتكلم الناس في أمره أتيت أبي بن كعب فقلت: أبا المنذر ما المخرج<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قال: كتاب الله).</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">20) الالتفاف حول العلماء، أولئك العلماء الربانيون أئمة أهل السنة والجماعة في وقتهم، فالالتفاف حولهم عامل معين على عدم الزيغ والانحراف في وقت الفتن، وكيف لا وهم أنصار شرع الله والذين يبينون للناس الحق من الباطل والهدى من الضلال ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم : "إن من الناس ناساً مفاتيح للخير مغاليق للشر"، رواه ابن ماجه، فلا بد من الالتفاف حولهم بحضور حِلَقِهِم العلمية وزيارتهم زيارات دورية حتى لا تنقطع علاقاتنا بهم، وحتى لا يجد أعداء الإِسلام فجوة يستطيعون الدخول عن طريقها للنخر في الإِسلام، وقد حدثت في التاريخ الإِسلامي فتن ثّبت الله فيها المسلمين بعلمائهم ومن ذلك ما قاله علي بن المديني رحمه الله: (أعز الله الدين بالصديق يوم الردة وبأحمد يوم المحنة).</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">فيا شباب التوحيد التفوا حول علمائكم فإنهم القدوة، والمربّون وهم العون لكم بعد الله في هذا الطريق وفي هذه الفتن، فالزموهم وعيشوا في أكنافهم، وإياكم والوحدة فتتخطفكم الشياطين "فإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية"، ولا تتركوا مجالاً لأعداء الإِسلام يبثوا سمومهم ومقالاتهم لزعزعة الثقة بين العلماء والمجتمع وبين العلماء وشباب الإسلام، وقد كان السلف الصالح عند تغير الأحوال يلتفون حول علمائهم. فعن بشير بن عمرو قال: (شيَّعنا ابن مسعود رضي الله عنه حين خرج، فنزل في طريق القادسية فدخل بستاناً فقضى حاجته ثم تؤضأ ومسح على جوربيه ثم خرج وإن لحيته ليقطر منها الماء فقلنا له: اعهد إلينا فإن الناس قد وقعوا في الفتن ولا ندري هل نلقاك أم لا، قال: اتقوا الله واصبروا حتى يستريح بر أو يستراح من فاجر وعليكم بالجماعة فإن الله لا يجمع أمة محمد على ضلالة). وها هو أبو مُوسَى رضي الله عنه يذهب إلى ابن مسعود ، فيقول له: يا أَبَا عبد الرحمن اني رأيت في الْمَسْجِدِ أنفا أَمْرًا أَنْكَرْتُهُ ولم أَرَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ الا خَيْرًا، قال: فما هو فقال: إن عِشْتَ فَسَتَرَاهُ، قال: رأيت في الْمَسْجِدِ قَوْمًا حِلَقًا جُلُوسًا يَنْتَظِرُونَ الصَّلَاةَ في كل حَلْقَةٍ رَجُلٌ وفي أَيْدِيهِمْ حصا فيقول كَبِّرُوا مِائَةً فَيُكَبِّرُونَ مِائَةً فيقول هَلِّلُوا مِائَةً فَيُهَلِّلُونَ مِائَةً وَيَقُولُ سَبِّحُوا مِائَةً فَيُسَبِّحُونَ مِائَةً، قال: فَمَاذَا قُلْتَ لهم قال: ما قلت لهم شيئا انْتِظَارَ رَأْيِكَ أو انتظار أَمْرِكَ، قال: أَفَلَا أَمَرْتَهُمْ أن يَعُدُّوا سَيِّئَاتِهِمْ وَضَمِنْتَ لهم ان لَا يَضِيعَ من حَسَنَاتِهِمْ، ثُمَّ مَضَى وَمَضَيْنَا معه حتى أتى حَلْقَةً من تِلْكَ الْحِلَقِ فَوَقَفَ عليهم، فقال: ما هذا الذي أَرَاكُمْ تَصْنَعُونَ قالوا: يا أَبَا عبد الله حصا نَعُدُّ بِهِ التَّكْبِيرَ وَالتَّهْلِيلَ وَالتَّسْبِيحَ، قال: فَعُدُّوا سَيِّئَاتِكُمْ فَأَنَا ضَامِنٌ ان لَا يَضِيعَ من حَسَنَاتِكُمْ شَيْءٌ، وَيْحَكُمْ يا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ ما أَسْرَعَ هَلَكَتَكُمْ هَؤُلَاءِ صَحَابَةُ نَبِيِّكُمْ صلى الله عليه وسلم مُتَوَافِرُونَ وَهَذِهِ ثِيَابُهُ لم تَبْلَ وأنيته لم تُكْسَرْ، وَالَّذِي نَفْسِي بيده إنكم لعلي مِلَّةٍ هِيَ أهدي من مِلَّةِ مُحَمَّدٍ أو مفتتحوا بَابِ ضَلَالَةٍ، قالوا: والله يا أَبَا عبد الرحمن ما أَرَدْنَا الا الْخَيْرَ، قال: وَكَمْ من مُرِيدٍ لِلْخَيْرِ لَنْ يُصِيبَهُ، إن رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حدثنا "أَنَّ قَوْمًا يقرؤون الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ وأيم اللَّهِ ما أَدْرِي لَعَلَّ أَكْثَرَهُمْ مِنْكُمْ" ثُمَّ تَوَلَّى عَنْهُمْ، قال عَمْرُو بن سَلَمَةَ أحد رواة الحديث: (رَأَيْنَا عَامَّةَ أُولَئِكَ الْحِلَقِ يُطَاعِنُونَا يوم النَّهْرَوَانِ مع الْخَوَارِجِ). </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">21) التأني والرفق والحلم وعدم العجلة: فالتأني والرفق والحلم عند الفتن وتغير الأحوال محمود لأنه يُمكِّن المسلم من رؤية الأشياء على حقيقتها وأن يبصر الأمور على ماهي عليه. يقول النبي صلى الله عليه وسلم :"إنه ماكان الرفق في شيء إلا زانه ولانزع من شيء إلا شانه"، ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لأشج عبد القيس رضي الله عنه :" إن فيك خصلتين يحبهما الله، الحلم والأناة". فعلينا جميعاً بالرفق في الأفكار والمواقف وفي كل ما يجد من الحوادث وعدم العجلة فإنها ليست من منهج الأمة الإِسلامية وخاصة في زمن الفتن. وعن حميد بن هلال قال: أتى مطرف بن عبد الله الحروريةُ يدعونه إلى رأيهم، فقال: يا هؤلاء إنه لو كانت لي نفسان تابعتكم بإحداهما وأمسكت الأخرى، فإن كان الذي تقولون هدى أتبعتها الأخرى، وإن كانت ضلالة هلكت نفس وبقيت لي نفس، ولكنها نفس واحدة فأنا أكره أن أغرر بها)، وقال أيوب: قال مطرف: (لأن آخذ بالثقة في القعود أحب إلي من أن ألتمس فضل الجهاد بالتغرير)، ولما أكره ابن الأشعث مسلم بن يسار في الخروج معه قابل مسلم أبا قلابة فقال له: يا أبا قلابة إني أحمد الله إليك إني لم أطعن فيها برمح، ولم أضرب فيها بسيف، ولم أرم فيهم بسهم. فقال له: يا أبا عبد الله كيف بمن رآك واقفاً فقال هذا أبو عبد الله، والله ما وقف هذا الموقف إلا وهو على الحق، فتقدم فقاتل حتى قتل قال: فبكى حتى تمنيت أني لم أقل شيئاً).</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">22) الثقة بنصر الله وأن المستقبل للإسلام، فمهما ادلهمت الظلمات ومهما اشتدت الفتن وأحدقت بنا فإن المستقبل لهذا الدين، يقول الله تعالى : {حَتَّى إِذَا اْسَتيئسَ الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجى من نشاء } ، ونحن نحتاج لهذا المبدأ كثيراً عند وقوع الفتن حتى لا تزل قدم بعد ثبوتها وكلما ازداد الليل ظلمة أيقنا بقرب الفجر. وها هو رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أراد أن يثبت أصحابه المعذبين أخبرهم بأن المستقبل للإسلام، وزرع في قلوبهم الثقة بنصر الله وحده . جاء في حديث خباب بن الأرت عند البخاري أنه قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو متوسد بردة وهو في ظل الكعبة وقد لقينا من المشركين شدة فقلت: يا رسول الله ألا تدعو الله لنا فقعد وهو محمر وجهه فقال: لقد كان من قبلكم ليمشط بأمشاط الحديد ما دون عظمه من لحم أو عصب ما يصرفه ذلك عن دينه ويوضع المنشار على مفرق رأسه فيشق باثنين ما يصرفه ذلك عن دينه، وليتمن الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت ما يخاف إلا الله والذئب على غنمه".، فَعَرْضُ أحاديث البشارة بأن المستقبل للإسلام مهم في زمن الفتن والحوادث. </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">23) النظر في عواقب الأمور، ففي زمن الفتن ليس كل مقال يبدو لك حسناً تظهره ولا كل فعل يبدو لك حسناً تفعله، لأن القول أو الفعل زمن الفتنة يترتب عليه أمور، يفهم بعضهم أشياء لا تبلغها عقولهم ويبنون عليها اعتقادات أو أعمالاً أو أقوالاً لا تكون عاقبتها حميدة وسلفنا الصالح أحبوا السلامة في الفتن فسكتوا عن أشياء كثيرة طلباً للسلامة في دينهم. فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعائين، أما أحدهما: فبثثته، وأما الآخر: فلو بثثته لقطع هذا الحلقوم"، قال أهل العلم كتم أبو هريرة رضي الله عنه بعض الأحاديث لأجل أن لا يكون هناك فتنة وخصوصاً بعد أن اجتمع الناس على معاوية بعد فرقة. ولما خَطَبَ مُعَاوِيَةُ قائلا: من كان يُرِيدُ أَنْ يَتَكَلَّمَ في هذا الْأَمْرِ (أي أمر الخلافة بعد علي رضي الله عنهما ) فَلْيُطْلِعْ لنا قَرْنَهُ، فَلَنَحْنُ أَحَقُّ بِهِ منه وَمِنْ أبيه، قال حَبِيبُ بن مَسْلَمَةَ لعبد الله بن عمر رضي الله عنهما: فَهَلَّا أَجَبْتَهُ، قال عبد اللَّهِ: فَحَلَلْتُ حُبْوَتِي وَهَمَمْتُ أَنْ أَقُولَ أَحَقُّ بهذا الْأَمْرِ مِنْكَ من قَاتَلَكَ وَأَبَاكَ على الْإِسْلَامِ، فَخَشِيتُ أَنْ أَقُولَ كَلِمَةً تُفَرِّقُ بين الْجَمْعِ وَتَسْفِكُ الدَّمَ وَيُحْمَلُ عَنِّي غَيْرُ ذلك فَذَكَرْتُ ما أَعَدَّ الله في الْجِنَانِ، قال حَبِيبٌ: حُفِظْتَ وَعُصِمْتَ" رواه البخاري، وانتبه لكلام ابن عمر من علة سكوته: الفرقة، وسفك الدماء، وحمل كلامه على خلاف مايريد، وخشى ابن عمر كل هذا بسبب كلمة سيقولها: (أَحَقُّ بهذا الْأَمْرِ مِنْكَ من قَاتَلَكَ وَأَبَاكَ على الْإِسْلَامِ)، هذه العواقب بسبب كلمة فكيف بالفعل، ثم يأتي البعض ويقولون الخروج يكون بالفعل دون القول، فأين هذا الفهم من فهم ابن عمر ولما حدَّث أنس بن مالك رضي الله عنه بحديث قتل الرسول للعرنيين زمن الحجاج أنكر عليه الحسن البصري؛ لأن الحجاج عاث في الدماء، وربما أخذ هذا الحديث وتأوله على صنيعه فكان الواجب كتم الحديث عن الحجاج. وعندما حوصر عثمان بن عفان رضي الله عنه في زمن الفتنة وقف بعض الصحابة يريدون الدفاع عنه كابن عمر وابن الزبير وأبي هريرة وغيرهم رضي الله عنهم، فقال رضوان الله عليه: "أقسم على من لي عليه حق أن يكف يده وأن ينطلق إلى منزله"، ولو تركهم رضي الله عنه لمنعوه ولدافعوا عنه، ولكنه نظر إلى عاقبة الأمر وأنه ربما يحصل سفك دماء فاختار أن يكون خيرَ ابنيّ آدم.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">24) الصبر، نحتاج إلى الصبر كثيراً، وخصوصاً عند الفتن. يقول الله تعالى :{ولنبلوكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون } ، ويقول صلى الله عليه وسلم :"إن من ورائكم أيام الصبر، الصابر فيهن كالقابض على الجمر، للعامل فيها أجر خمسين، قالوا: يا رسول الله أجر خمسين منهم أو خمسين منّا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قال: خمسين منكم "، وكما في حديث سمرة بن جندب رضي الله عنه قال: "كان يأمرنا إذا فزعنا بالصبر والجماعة والسكينة". وبالصبر يظهر الفرق بين ذوي العزائم والهمم وبين ذوي الجبن والضعف ولذلك وَعَى السلف الصالح أهمية الصبر عند وقوع الفتن والحوادث، فلما كان الصحابة رضي الله عنهم يعذبون ويفُتنون في صدر الإسلام بمكة كان يمر بهم النبي صلى الله عليه وسلم ويذكرهم بالصبر ومنهم آل ياسر فإذا مر بهم قال: "صبراً آل ياسر فإن موعدكم الجنة". وعن الزبير بن عدي قال: دخلنا على أنس بن مالك رضي الله عنه فشكونا إليه ما نلقى من الحجاج، فقال: اصبروا، لا يأتي عليكم زمان إلا والذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم، سمعت هذا من نبيكم صلى الله عليه وسلم . وقال النعمان بن بشير رضي الله عنه : "إنه لم يبق من الدنيا إلا بلاء وفتن فأعدوا للبلاء صبراً". وعندما واجه إمام أهل السنة والجماعة أحمد بن حنبل الفتنة العمياء بخلق القرآن في أيام المأمون ثم المعتصم ثم الواثق وما أصابه من الحبس الطويل والضرب الشديد فصبر وتمسك بما كان عليه من الدين القويم والصراط المستقيم حتى نصره الله وفرَّج عنه الغمة، ومثله ابن تيمية في زمانه وقد سجن بالشام ومصر ولقى من علماء زمانه وهم يدعون إلى عقيدة وحدة الوجود، فصبر واعتصم بالله ولم يفعل مثل ما فعل هذه الأيام.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">25) الحذر من الإشاعات، لا شك أنه في وقت الفتن تنشط الدعاية وتكثر الإِثارة وهنا يأتي دور الإِشاعة. ومن المعلوم أن التثبت مطلب شرعي لقوله تعالى: {يا أيها الذين أمنوا إن جاءكم فاسق بنبا فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين } ، ويقول عليه الصلاة والسلام : "كفى بالمرء إثماً أن يحدث بكل ما سمع"، ولذلك حرص سلفنا الصالح على التثبت والحذر من الإشاعات ، قال عمر رضي الله عنه : "إياكم والفتن فإن وقع اللسان فيها مثل وقع السيف". ولقد سطَّر التاريخ خطر الإِشاعة إذا دبت في الأمة، فلما هاجر الصحابة من مكة إلى الحبشة وكانوا في أمان، أُشيع أن كفار قريش في مكة أسلموا فخرج بعض الصحابة من الحبشة وتكبدوا عناء الطريق حتى وصلوا إلى مكة ووجدوا الخبر غير صحيح ولاقوا من صناديد قريش التعذيب وكل ذلك بسبب الإِشاعة. وفي غزوة أحد لما قتل مصعب بن عمير أشيع أنه الرسول صلى الله عليه وسلم ، وقيل قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم فانكفأ جيش الإِسلام بسبب الإِشاعة. وفي إشاعة حادثة الإِفك التي اتهمت فيها عائشة رضي الله عنها البريئة الطاهرة بالفاحشة وما حصل لرسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمين معه من البلاء، وكل ذلك بسبب الإِشاعة. </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">26) لزوم الإنصاف والعدل في الأمر كله: فإن من أقوى أسباب الاختلاف بين العباد وخصوصاً زمن الفتن فقدان العدل والإنصاف،ولو جاهد المسلم نفسه لتحقيق صفة العدل مع نفسه ومع الناس فإن كثيراً من المشاكل التي تحصل بين المسلمين سواء منها الفردية أو الجماعية ستزول وتحل بإذن الله تعالى، يقول الله تعالى : {وإذا قلتم فاعدلواْ } ، وقال : {ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى } ، فلا بد من العدل في الأقوال والأعمال وخصوصاً زمن الفتن، بمعنى أن يأتي الإِنسان بالأمور الحسنة والأمور السيئة ثم يوازن بينهما وبعد ذلك يحكم،لأن في الموازنة عصمة للمسلم من أن ينسب للشرع ما ليس موافقاً لما أمر الله به وبالتالي يكون عدلك وإنصافك في الفتنة منجياً بإذن الله تعالى. قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: (فأوصيكم أيها الأخوة بالعدل في الأمور كلها والموازنة بينها، والحكم للراجح فيها، والتسوية بينها في الحكم عند التساوي، وهذه قاعدة كبيرة يجب على العاقل أن يتمشى عليها في سيره إلى الله وفي سيره مع عباد الله ليكون قائماً بالقسط والله يحب المقسطين). وهذا هو نهج سلفنا الصالح في حرصهم على العدل والإنصاف، فهذه عائشة رضي الله عنها تقول في قصة الإفك: "وكان رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَسْأَلُ زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ عن أَمْرِي فقال: يا زَيْنَبُ ما عَلِمْتِ ما رَأَيْتِ، فقالت: يا رَسُولَ اللَّهِ أَحْمِي سَمْعِي وَبَصَرِي والله ما عَلِمْتُ عليها إلا خَيْرًا، قالت: وَهِيَ التي كانت تُسَامِينِي فَعَصَمَهَا الله بِالْوَرَعِ" رواه البخارري ومسلم. </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">27) عدم تطبيق ما جاء من الأحاديث في الفتن على الواقع، فمراجعة أحاديث الفتن تكثر في مجالس الناس ومنتدياتهم قولهم، بعلم وغير علم، وهاأنتم ترون الفضائيات يعرضون أمر الفتنة على كل الناس العدو والجاهل والمنافق، أما أهل العلم فلا، وقد قال الله جل وعلا : {وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا } ، أما السلف الصالح رحمهم الله علمونا أن أحاديث الفتن لا تطبق على الفتن في وقتها وإنما يظهر صدق النبي صلى الله عليه وسلم بما أخبر به من حدوث الفتن بعد حدوثها وانقضائها، ولكن يحلو للناس تطبيق أحاديث الفتن على أوقات وأشخاص معينين، وهذا منهج خاطئ وليس من منهج أهل السنة والجماعة، ولكن أهل السنة والجماعة يذكرون أحاديث الفتن محذرين منها، ومباعدين المسلمين من القرب منها، ولكي يعتقدوا صحة ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم ، فإذاً لسنا متعبدين بتطبيق أحاديث الفتن على الواقع، ولكن ندع الواقع هو الذي ينطق، فإذا وقع الأمر قلنا: هذا ما وعدنا الله ورسوله، وأما أن يتكلف الإنسان في تأويل النصوص الشرعية من أجل أن تطابق الواقع فهذا لا يصلح وإن صلح للعلماء فلا يصلح لغيرهم.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">28) الحذر من تسلل الأعداء بين الصفوف، ازدهرت في زمننا هذا تجارة المنافقين وراجت بضاعتهم، وكثر أتباعهم، فشيدوا مساجد الضرار هنا وهناك وذرفوا دموع التماسيح على الإسلام وأهله، وتظاهروا بالدعوة إلى الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ولبسوا للناس جلد الضأن من اللين، ألسنتهم أحلى من العسل وقلوبهم قلوب الذئاب. يقول الله تعالى : {ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على مافي قلبه وهو ألد الخصام وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد } ، وما نجح المنافقون في تحقيق أهدافهم وخططهم وفتكهم بالإسلام والمسلمين ابتداءً من عبد الله بن أبي ومروراً بالزنادقة الباطنيين وانتهاء بزنادقة عصرنا هذا، إلا بسبب قلة الوعي عند معظم المسلمين. والواجب على كل مسلم قادر أن يهتك أستار المنافقين ويكشف أسرارهم ويفضح أساليبهم وأوكارهم حتى لا تكون فتنة في الأرض وفساد كبير، وأسوتنا في عملنا هذا كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ونهج سلف هذه الأمة في معرفة المنافقين وكيفية التعامل معهم. وكم قاست الأمة المسلمة عبر التاريخ من نكبات ونكسات بسبب مكر دعاة الشر ممن يريدون فتنة المؤمنين عن دينهم وأخلاقهم وإحداث القلاقل والفوضى. </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">29) التعوذ بالله من الفتن، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ بالله كثيراً من الفتن كما في حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن"، وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أتاني الليلة ربي تبارك وتعالى في أحسن صورة فذكر الحديث، وفيه : "يا محمد إذا صليت فقل: اللهم إني أسألك فعل الخيرات، وترك المنكرات، وحب المساكين، وأن تغفر لي وترحمني وتتوب علي، وإن أردت بعبادك فتنة فاقبضني إليك غير مفتون". وما كان النبي يتعوذ من الفتن لأنها إذا أتت لا تصيب الظالم وحده وإنما تصيب الجميع. وهذا أيضا منهج السلف الصالح في تعوذهم من الفتن، فعن عبد الله بن عامر قال: لما تشعب الناس في الطعن على عثمان رضي الله عنه قام أبي يصلي من الليل ثم نام، قال: فقيل له: قم فاسأل الله أن يعيذك من الفتنة التي أعاذ منها عباده الصالحين. قال: فقام فمرض فمارؤي خارجاً حتى مات. </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">30) شروط التغيير:</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">1) كون الوسائل المستخدمة في التغيير شرعية، فإن الله تعبدنا بالوسائل كما تعبدنا بالغايات، مثال ذلك وسيلة الصلاة الوضوء لا التيمم. فإن استخدمت وسيلة غير شرعية فهذا التغيير في نفسه منكر، وقصة الثلاثة الذين تقالوا عبادة النبي صلى الله عليه وسلم واضحة في ذلك. </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">2) كون راية التغيير إسلامية لا جاهلية، "من قُتِلَ تَحْتَ رَايَةٍ عِمِّيَّةٍ يَدْعُو عَصَبِيَّةً أو يَنْصُرُ عَصَبِيَّةً فَقِتْلَةٌ جَاهِلِيَّةٌ"، "وَمَنْ قُتِلَ تَحْتَ رَايَةٍ عِمِّيَّةٍ يَغْضَبُ لِلْعَصَبَةِ وَيُقَاتِلُ لِلْعَصَبَةِ فَلَيْسَ من أُمَّتِي". عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يجيء الرجل آخذا بيد الرجل فيقول: إن هذا قتلني، فيقول الله له: لم قتلته، فيقول: لتكون العزة لفلان، فيقول: إنها ليس لفلان، فيبوء بإثمه". فلابد أن تكون الأهداف المعلنة لله ولرسوله ، لأن المقصود الشرعي من التغيير هو تحقيق وإقامة دين الله وشرعه.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">3) كون عواقب التغيير مأمونة، الأولى: ألم يحدث انعدام للأمن نهبا وقتلا وهتكا، ولو لم يكن فيه إلا قوله صلى الله عليه وسلم: "لَزَوَالُ الدُّنْيَا أَهْوَنُ على اللَّهِ من قَتْلِ مُؤْمِنٍ بِغَيْرِ حَقٍّ"، لكفاه أسوأ عاقبة، الثانية: الفساد العام خاصة الاقتصادي، وقد قال الله عز وجل : {وَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ } ، {وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ } ، {وَأَصْلِحْ وَلَا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ } ، {إِنَّ اللَّهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ } ، الثالثة: من عواقب التغيير إطلاق الحريات لإزالة الظلم، أتدرون ماذا تعني إطلاق الحريات، الرابعة: الفرقة والاختلاف، وزد على ماذكرت قول ابن مسعود رضي الله عنه : "يا أيها الناس، عليكم بالطاعة والجماعة، فإنها حبل الله الذي أمر به، وما تكرهون في الجماعة خير مما تحبون في الفرقة". الخامسة: استغلال أعداء الإسلام هذه الفتن وتحريكها لإضعاف الأمة ومن ثم التمكين منها، أو ليتقدم بعرض مبادئه الضالة الكافرة ليكون إسوة لهؤلاء الفوضويين الذين خرب اقتصادهم وضعفت قوتهم وتفرق شملهم فلا يجدون ملاذا إلا اتباع الأعداء لإصلاح الحال العام الخرب، السادسة: جهل الكثير ممن يتحدث في الفتن بأبعادها ونتائجها وتحليلاتها، إنما هو يردد ما يسمعه من خلال وسائل الإعلام التي تمكن منها أعداؤنا فيتبنى الناس أراءهم ومناهجهم الفكرية الضالة دونما أي تحليل شرعي أو مستند من كتاب أو سنة، أو الرجوع إلى أهل الذكر، وقد قال الله تعالى: {وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا }</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">31) من هم الشهداء:</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">* عن جابر بن عتيك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الشَّهَادَةُ سَبْعٌ سِوَى الْقَتْلِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، الْمَبْطُونُ شَهِيدٌ، وَالْغَرِيقُ شَهِيدٌ، وَصَاحِبُ ذَاتِ الْجَنْبِ شَهِيدٌ، وَالْمَطْعُونُ شَهِيدٌ، وَصَاحِبُ الْحَرِيقِ شَهِيدٌ، وَالَّذِي يَمُوتُ تَحْتَ الْهَدْمِ شَهِيدٌ، وَالْمَرْأَةُ تَمُوتُ بِجَمْعٍ شَهِيدٌ" رواه أحمد وأبو داود، وابن حبان، والنسائي، والحاكم، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، وصححه الألباني، وذات الجنب: قرحة في الجنب، وأما المرأة تموت بجمع: بضم الجيم وكسرها، وقد تفتح: فهي المرأة تموت حاملاً، وقيل: هي التي تموت بسبب نفاسها.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">* عن سعيد بن زيد رضي الله عنه قال: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ" رواه أحمد، والنسائي، والترمذي، وقال: هذا حديث حسن صحيح، وصححه الألباني. </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">* عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "والْسُّلُ شَهَادَةٌ". رواه الطبراني في الأوسط، وحسنه الألباني.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">أقسام الشهداء:</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">الأول: شهيد في الدنيا والآخرة، وهو المقتول في حرب الكفار مخلصاً لله مقبلاً غير مدبر.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">الثاني: شهيد في الدنيا دون الآخرة، وهو من قاتل رياء أو سمعة، أو قُتل مدبراً، أو نحو ذلك.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">الثالث: شهيد في الآخرة دون أحكام الدنيا، وهم من ذكروا في الأحاديث السابقة دون القتال في سبيل الله.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">قال ابن عثيمين: (الشهادة في سبيل الله هو: أن يقتل الإنسان وهو مقاتل لتكون كلمة الله هي العليا، هذا الميزان، فلا تغتر بكلام الناس، كل مقتول حتى ولو قتل من أجل القومية والعروبة وما أشبه ذلك قالوا: شهيد، هذا ليس بصحيح، اسمع كلام البخاري رحمه الله في صحيحه قال: باب لا يقال فلان شهيد، بمعنى لا يقال لفلان شهيد إلا على من ثبت أنهم شهداء مثل قول الرسول صلى الله عليه وسلم <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لما صعد الجبل في أحد اهتز الجبل فقال: "اسكن أو اثبت أحد فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان"، ثم استدل البخاري رحمه الله بحديث "ما من مكلوم يكلم في سبيل الله والله أعلم بمن يكلم في سبيله إلا إذا كان يوم القيامة يجيء وجرحه يثعب دماً، اللون لون الدم، والريح ريح المسك"، أخذ البخاري من قوله عليه الصلاة والسلام : "والله أعلم بمن يكلم في سبيله" أنه لا يجوز أن نقول: فلان شهيد؛ لأن هذا علمه عند الله، وذكر صاحب فتح الباري أثراً (عن عمر رضى الله عنه أنه خطب وقال: "تقولون في مغازيكم فلان شهيد ومات فلان شهيدا ولعله قد يكون قد أوقر راحلته ألا لا تقولوا ذلكم ولكن قولوا كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من مات في سبيل الله أو قتل فهو شهيد"، وهو حديث حسن أخرجه أحمد وسعيد بن منصور). إذاً لا نقول لشخص معين: إنه شهيد حتى لو كان قتل في صفوف المسلمين وهو يقاتل الكفار، والله أعلم).</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">وقال في موضع آخر: (إن أمر النية أمر عظيم وكم من رجلين يقومان بأمر واحد يكون بينهما كما بين السماء والأرض وذلك من أجل النية ألم يبلغكم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله، فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه"، العمل واحد والمظهر واحد وهي الهجرة، لكن بين هذين المهاجرين كما بين السماء والأرض لاختلاف النية؛ لأن النية عليها مدار عظيم فعلينا أن نخلص النية لله من الأساس نتعلم أساليب الحرب لأجل أن نقاتل حماية لدين الله عز وجل وإعلاءً لكلمته وثقوا بأنه مادامت هذه النية هي النية التي ينويها المقاتل مع صلاح عمله واستقامة حاله فإن الله تعالى سوف يكتب له النصر فإذا نصر الإنسان ربه فإن الله قد ضمن له النصر كما قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ } ،</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وهنا مثلان يجب أن نأخذ منهما عبرة:</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">الأول: في اعتماد الإنسان على نفسه وقوته فإنه متى اعتمد الإنسان على نفسه وقوته خذل مهما كان انظروا إلى ما وقع من المسلمين في غزوة الطائف غزوة حنين خرج الرسول صلى الله عليه وسلم باثني عشر ألفا إلى ثقيف وهوازن فقالوا: لن نغلب اليوم من قلة، أعجبوا بكثرتهم وأنهم لن يغلبوا بسبب الكثرة فماذا حصل هزموا بثلاثة آلاف وخمسمائة نفر ولهذا ذكرهم الله عز وجل إن إخلاص النية أمر مهم لا تقاتل لأجل وطنك ولا تقاتل لأجل قومك، ولا تقاتل لأي أحد سوى وجه الله تعالى حتى تنتصر وحتى تنال الشهادة إن قتلت، حتى ترجع بإحدى الحسنيين إما الشهادة وإما الظفر والسعادة إن الإنسان الذي يقاتل لغير الله فقد باء بالفشل وخسر الدنيا والآخرة، إن القتال لغير الله عزوجل غير مجدٍ شيئا من أزمنة طويلة وظهرت دعوى الجاهلية دعوى القومية فماذا أنتجت هذه القومية أنتجت تفريق المسلمين، وانضمام غير المسلمين إلى المسلمين بدعوى هذه القومية، بل إن القومية في حد ذاتها لم تجتمع ولا على قوميتها إننا نرى هؤلاء القوم ربما يقاتل بعضهم بعضا، وربما يعين بعضهم على الآخر عدوه لو كانت الراية راية الإسلام والقتال للإسلام لانضم إلينا أعداد هائلة من المسلمين الذين نعلم أن عندهم من تحقيق الإيمان والعمل الصالح ما يفوق كثيرا من الناس، ولهذا من الممكن أن ينظر الإنسان في أمره ويفكر هل هو على نية سليمة أو على نية غير سليمة، إذا كان على نية سليمة فليحمد الله ويستمر، وإذا كان على نية غير سليمة فليَعُد فإن الرجوع إلى الحق فضيلة، والرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل، فالقتال لأجل إعلاء كلمة الله هو الذي ينال به الإنسان إحدى الحسنيين إما الظفر وإما الشهادة. </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">إن الإنسان لا يقاتل من أجل وطنه ولكن إذا أراد أن يقاتل دفاعا عن الوطن لأنه وطن إسلامي فحينئذ تكون نيته سليمة ويكون قتاله لتكون كلمة الله هي العليا لأنه يقول: أنا لا أقاتل لأجل وطني من حيث إنه التراب الذي عشت فوقه، ولكن لأنه وطن إسلامي يشتمل على أمة إسلامية يجب علي أن أدافع عنه، وبهذا تكون نية سليمة لكن يجب أن يركز الإنسان على أن أصل ذلك هو القتال لأجل دين الله، وإذا تأملنا قول الله تعالى : {هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ } ، تبين لنا أن الذي يظهر إنما هو الدين، فمن قام بهذا الدين فإنه سوف يظهر على عدوه، لأن كل من تمسك بالدين فإنه لا بد أن يظهر على غيره من الذين تمسكوا بدين سواه ولقد قدم أبو سفيان إلى الشام في جماعة له للتجارة أرسل هرقل ملك الروم إليهم ودعاهم إلى مقره ليسألهم عن حال هذا النبي , فلما أجابه أبو سفيان بما أجابه قال له أي هرقل : (إن كان ما تقول حقا فسيملك ما تحت قدمي هاتين). فهل كان ما توقعه ملك الروم والجواب نعم إن النبي صلى الله عليه وسلم ملك ما تحت قدميه لكنه لم يملكه بشخصه في حياته بل ملكته دعوته ملكته أمته الذين دعوا بدعوته وأصلحوا الناس برسالته حتى ملكوا مشارق الأرض ومغاربها وإني والله واثق كل الثقة أن لو رجعنا إلى ما كان عليه أسلافنا من صدق المعاملة مع الله ومع عباد الله ليمكنن الله لنا في الأرض وأننا ما خُذلنا إلا بأسباب ما نحن عليه من المخالفات في الواجبات والوقوع في المحرمات ليشمل ذلك الذكور والإناث، الصغير والكبير إلا من عصم الله ولكن العبرة بالأمة لا بالفرد الواحد فإن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه أوشك الله أن يعمهم بعقاب. </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">المثل الثاني: في غزوة أحد كان النصر في أول الأمر للنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، ولكن حصل منهم معصية واحدة وهي مخالفة الرماة جعلهم النبي صلى الله عليه وسلم ، في ثغر من الجبل، لكن القوم لما رأوا أن المسلمين هزموا الكفار ظنوا أن لا رجعة للكافرين فتقدموا يقولون: الغنيمة، الغنيمة فماذا حصل حصل أن استشهد من المؤمنين سبعون رجلا، وجرح الرسول صلى الله عليه وسلم في وجنته وكسرت رِباعيته وأغمي عليه، وحصل ما حصل من التعب والمشقة والجراح ولكن لله تعالى الحكمة في ذلك، ذكرهم الله بهذا في قوله: {حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَعَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ مَا تُحِبُّونَ مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ } ، أين جواب الشرط، حذف ليذهب الذهن كل مذهب في تقديره، يعني حصل ما تكرهون وحصل كذا وكذا، مما يمكن الذهن أن يقدره من خلال ما وقع في هذه الغزوة. إذا كان الأمر كذلك في جند من خير القرون، فإن خير قرون بني آدم : هم الصحابة رضي الله عنهم وحصل أيضا مع خير رسول أرسله الله إلى أهل الأرض بمعصية واحدة فما بالكم إذا كانت المعاصي كثيرة إننا إذا أملنا النصر مع كثرة المعاصي فما هي إلا أمنية مبنية على غير حقيقة، لا بد أن نطهر أنفسنا أولا، وأن نرجع إلى الله <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وأن نعمل عملا صالحا حتى نستحق النصر يقول الله: {وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ } . فمن الذين ينصرون الله {الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ } استقاموا في أنفسهم وحاولوا إقامة غيرهم، أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة، وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر، فإقامة الصلاة، وإيتاء الزكاة استقامة لأنفسهم، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فيها محاولة إصلاح غيرهم، فهل هذا موجود الآن في أكثر الجيوش الإسلامية. الجواب نقولها: وهي مُرُّة لكن ما وافق الحقيقة فهو حلو نقول: هذا غير موجود إلا أن يشاء الله. كيف كانت حال الرسول صلى الله عليه وسلم حينما دخل مكة فاتحا مظفرا منصورا كان عليه الصلاة والسلام <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>خاضعا الرأس يردد قوله تعالى : {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا } ، يردد كلام الله لا يردد أنشودة ولا أغنية ولم يصحب أحدا يغني معه، فيجب علينا مع الإخلاص أن نستقيم في أمرنا {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا } ، لا بد من الاستقامة ولا يكفي أن نقول: ربي الله ولا أن تؤمن. ولهذا يقدم الله العمل أحيانا على الإيمان {مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً }). </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">32) ملاحظات على الثورات:</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">* لم ترفع في التظاهرات أي راية تشير ولو بتلميح للإسلام من قريب أو بعيد.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">* النمط واحد من أول الثورة إلى آخرها في كل بلد قامت فيه مع اختلاف يسير.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">* وحدة الشعارات والمطالبات في جميع البلاد.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">* الكثرة الكاثرة من المتظاهرين شباب من 17 إلى 25، وأقلهم من يجوز ذلك.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">* الاتفاق البيّن والتلاحم الواضح بين جميع الطوائف على اختلاف العقائد والمناهج.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">* موقف دول الكفر من هذه التظاهرات.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">* التدخل السافر خاصة من أمريكا في جميع التظاهرات بوجوب ضبط نفس الحكومات، وإجابة مطالب الثورة، مساعدة الثورة للإطاحة بالحكم، تجميد أرصدة المناهضين للثورة، وأخيرا تحريك الأساطيل تجاه البلاد الإسلامية.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">* انتشار الوطنية والقومية وانعدام المرجعية الدينية بين المتظاهرين.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">* ظهور مطالبات شديدة بإبعاد ماله أي صفة دينية عن الثورات، حتى ممن يظن بهم خيرا. </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">* تنازل بيّن من بعض الهيئات الدينية عن بعض مبادئها في سبيل إنجاح الثورة.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">* تسمية بعض أيام التظاهرات بأسماء مستجدة (يوم الخلاص).</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">* عدم وجود قيادة واضحة ومحددة لجميع التظاهرات في جميع البلاد.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">* قيام التظاهرات في البلاد الإسلامية فقط دون غيرها من بلاد الكفر. </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">* قيام التظاهرات في (ميدان التحرير) في كل بلد يكون فيها هذا الاسم أو ما شابهه.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">* مطالبة المتظاهرين بتعديل الدستور واستفتاء الشعب عليه، والمشاركة في الحكم.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">* إجماع الأمة على تحريم الخروج على الحاكم المسلم ولو كان جائرا ظالما بأخذ المال وجلد الظهر.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">* جواز الخروج على الحاكم الكافر بشروط: 1رؤية 2الكفر 3البواح 4بالبرهان الرباني 5 ووجود القوة الغالبة 6ولزوم البديل.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">* تحذير شباب الثورة وقيادتها من إجراء أي انتخابات حاليا مطالبين بتأخيرها عاما، وذلك بعد إعلان المجلس الأعلى للقوات المسلحة بأن الانتخابات البرلمانية في يونيو، والانتخابات الرئاسية في أغسطس، وتسليم السلطة للرئيس المنتخب في أكتوبر.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Akhbar MT"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: #073763;">والله أسأل أن يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن، وأن يعصمنا من شرور المحن، ويميتنا على السنن. والله أعلى وأعلم، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه وأتباعه أجمعين.</span></span></div><span style="color: #073763;"></span></div>حامـ المسك ـلhttp://www.blogger.com/profile/04667617153913067620noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34222820145028939.post-47154338362165824332011-04-26T21:48:00.000+03:002011-04-26T21:48:25.160+03:00بحث روايات كسر الضلــع<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div style="text-align: center;"><b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: red;"><a href="http://www.ansaaar.net/vb/showthread.php?t=88340">كتبه الأخ الحوزوي هنـــا</a></span></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: red;"> </span></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: red;"> بسم الله الرحمن الرحيم </span></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: red;"> الحمد لله وبعد :</span></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> <span style="color: blue;">[ خاتمة مواضيع كسر الضلع ]</span></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> بعد مشوار طويل مع مرويات خرافة كسر الضلع و فتح أكثر من موضوع و مناظرة</span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> بين أهل السنة و الرافضة , توصلت إلى قناعة راسخة بإفلاس متعصبي الإمامية</span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> و عجزهم عن إثبات هذه الخرافة بالطرق العلمية المرعية .</span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> وهذه بعض - أقول بعض وليس كل - المواضيع المتعلقة بخرافة كسر الضلع أو هي </span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> متعلقة بها من وجوه أُخر :</span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> <span style="color: red;">مسلسل التحديات السنية للامامية الاثناعشر نريد سندا متصلا فى كسر ضلع الزهراء.!!!!</span></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> <a href="http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=37258&highlight=%C7%E1%D2%E5%D1%C7%C1" target="_blank"><span><span id="dtx-highlighting-item">http://www</span>.alsrdaab.com/vb/showthrea...D2%E5%D1%C7%C1</span></a></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> و هذا الموضوع من أقدم المواضيع في هذا الميدان بحسب ما وقفت عليه لأختنا الكريمة <span style="color: red;">وافدة النساء</span></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> و هو بتاريخ <span style="color: blue;">15 / 9 / 2004 م .</span></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> و موضوع </span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> <span style="color: red;">الأعضاء الشيعة الإمامية هل كسر عمر ضلع الزهراء ؟ كتبكم حجة علي </span></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> <span style="color: blue;">بتاريخ 9 / 5 / 2007 م </span></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> <a href="http://ansaaar.com/vb/showthread.php?t=9717" target="_blank">http://ansaaar.com/vb/showthread.php?t=9717</a></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> و موضوع </span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> <span style="color: red;">كشف جهالات و تدليسات النكرة ( محامي أهل البيت ) في كتابه المضحك( المغني ) في كسر الضلع</span></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> <a href="http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=52086" target="_blank"><span><span id="dtx-highlighting-item">http://www</span>.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=52086</span></a></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> و موضوع </span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> <span style="color: red;">بعد هروب القدس وسحق أسد الحق و خنق الزعيم – محامي أهل البيت هروبك موفق من كسر الضلع !</span></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> <a href="http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=51875" target="_blank"><span><span id="dtx-highlighting-item">http://www</span>.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=51875</span></a></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> و موضوع للأخ الكريم ( ناصر المغربي ) بعنوان :</span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> <span style="color: red;">إلقام الحجر لمن إعتقد أسطورة الإحراق والكسر " رويات الشيعة في الميزان"</span></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> <a href="http://www.d-alsonah.com/vb/showthread.php?t=4979" target="_blank"><span><span id="dtx-highlighting-item">http://www</span>.d-alsonah.com/vb/showthread.php?t=4979</span></a></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> و موضوع </span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> <span style="color: red;">محامي أهل البيت اللامردي و استدلاله بكتب السحر والشعوذة لإثبات كسر الضلع !</span></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> <a href="http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=54835" target="_blank"><span><span id="dtx-highlighting-item">http://www</span>.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=54835</span></a></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> و غيرها من المواضيع التي لا أتذكرها هذه اللحظة لكثير من الأخوة</span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> وفيها من الخير الكثير .</span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> و هذا أيضا غير المناظرات الصوتية التي آل الأمر بعدها للتهرب المخزي من علماء الرافضة </span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> وطلاب العلم عندهم من الحوار العلني في أسانيد هذه الخرافة بعد أن تم سحق بعضهم من فضل الله و رحمته .</span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> <span style="color: black;">و هذا الموضوع هو في الحقيقة <span style="color: red;">مسودة قديمة كنت قد كتبتها للمناظرات الصوتية ولم أنشرها بالتفصيل من قبل</span> </span></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: black;"> </span></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: black;"> , و بعد هذا المطاف من المستحسن أن تنشر ليستفيد منها الجميع خصوصا بعد أن تمت إعادة تخريج المرويات مرة أخرى</span></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: black;"> </span></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: black;"> و التوسع في بعض الروايات , و تكون القناعة الراسخة أن الموضوع قد نضج أو اقترب من النضج من منة الله وفضله .</span></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> و سأشرع في هذا الموضوع إن شاء الله في المداخلة القادمة , بذكر تنبيهات مهمة</span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> ثم أذكر كل رواية استدل بها عشاق الخرافات و تحقيق سندها من كتب الرافضة </span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> و على شروطهم المرعية في الحديث <span style="color: red;">– هذا إن كان عندهم حديث من الأساس – </span>فأسأل الله لي و لإخواني التوفيق و الإخلاص و السداد .</span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: darkred;">تنبيهات قبل الشروع في الموضوع </span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> <span style="color: red;">*</span><span style="color: black;">لن أتطرق لما يرويه سليم بن قيس في كتابه لشهرة ضعفه , و تكرار الكلام فيه غير مرة .</span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> <span style="color: red;">*</span><span style="color: black;">لن أتطرق لما يذكره الرافضة دون إسناد .</span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> <span style="color: red;">*</span></span><span style="font-size: medium;"> </span><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: black;">ما يذكره الرافضة من الروايات وليس فيها ضرب فاطمة أو كسر ضلعها , خارج عن الموضوع , إلا</span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> <span style="color: black;">ما رواه ابن طاووس في مهج الدعوات فسأتطرق إليه لمزيد الإفحام ليس إلا , و إلا لا شك</span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> <span style="color: black;">أنه خارج الموضوع جملة وتفصيلا أو ما رواه الكراجكي في كنز فوائده .</span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> <span style="color: red;">* </span></span><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: black;">سأعتمد على أحكام علماء الإمامية و منهجهم في التحقيق لتقام الحجة عليهم من كتبهم .</span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> <span style="color: red;">#</span> <span style="color: black;">و أخيرا إن كان هناك تنبيهات أخرى سأذكرها في ثنايا الموضوع .</span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> <span style="color: blue;">و لنشرع في الموضوع </span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> <span style="color: red;">الرواية الأولى </span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> 1 - الأمالي للصدوق ص 174 ح 178 :</span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> <span style="color: red;">" <span style="color: darkgreen;"><span style="color: black;">حدثنا علي بن أحمد بن موسى الدقاق ( رحمه الله ) ، قال : حدثنا محمد ابن أبي عبد الله الكوفي ، قال : حدثنا موسى بن عمران النخعي ، عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي ، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة ، عن أبيه ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال :</span> إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كان جالسا ...إلى أن قال .... وإني لما رأيتها ذكرت ما يصنع بها بعدي ، كأني بها وقد دخل الذل بيتها ، وانتهكت حرمتها ، وغصبت حقها ، ومنعت إرثها ، <span style="color: red;">وكسر جنبها ، وأسقطت جنينها</span> ، وهي تنادي : يا محمداه ، فلا تجاب ، وتستغيث فلا تغاث ، فلا تزال بعدي محزونة مكروبة باكية ، تتذكر انقطاع الوحي عن بيتها مرة ، وتتذكر فراقي أخرى ، وتستوحش إذا جنها الليل لفقد صوتي الذي كانت تستمع إليه إذا تهجدت بالقرآن ، ثم ترى نفسها ذليلة بعد أن كانت في أيام أبيها عزيزة .</span> "</span> اهـ .</span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> <span style="color: red;">قلت : </span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> قال <span style="color: darkred;">هاشم الهاشمي</span> في كتابه <span style="color: red;">( <span style="color: black;">حوار مع فضل الله</span> ) </span>ص- 285 , بعد ذكره أربع روايات كانت هذه الرواية ثانيتها قال :</span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> <span style="color: red;">"</span> و الروايات الثلاثة الأخيرة ضعيفة السند كما هو واضح , فهي مرسلة جميعا <span style="color: red;">"</span> اهـ .</span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> وقال <span style="color: darkred;">آصف محسني</span> عن بحارالأنوار :</span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> <span style="color: red;">" <span style="color: navy;">الباب 32 : ما ورد في جميع الغاصبين و المرتدين مجملا ( 31 : 567 ) وهو آخر أبواب هذا الجزء <span style="color: red;"><u>وليست فيه رواية معتبرة</u></span></span> " </span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> المصدر مشرعة بحار الأنوار <span style="color: darkred;">لآصف محسني</span> 2 / 44 .</span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> وقال أيضا عن جزء 43 الباب السابع التي وردت فيه الرواية :</span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> <span style="color: red;">" <span style="color: navy;">فيه أكثر من خمسين رواية و المعتبرة منها ما ذكرت بأرقام 14 , 22 , 24</span> "</span> اهـ . </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> المشرعة 2 / 139 .</span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> <span style="color: red;">أقول :</span> ورقم الرواية التي فيها <span style="color: red;">(</span> وكسر ضلعها عن الأمالي <span style="color: red;">) </span>في الباب رقمها ( 13 ) </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> مما يؤكد أنها غير معتبرة في نظره و شهد شاهد منهم .</span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> <span style="color: red;">أما رجال الإسناد فهم كما يلي :</span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> <span style="color: red;">1-</span> علي بن أحمد بن موسى الدقاق <span style="color: red;">( <span style="color: black;">مجهول </span>)</span> المفيد ص-384 </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> <span style="color: red;">2- </span>محمد بن أبي عبد الله الكوفي <span style="color: red;">[ </span>الأسدي <span style="color: red;">] </span>راجع جامع الرواة 2 / 438 فيه تفصيل ليس هذا محله ذكرته من باب الفائدة .</span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> <span style="color: red;">3-</span> موسى بن عمران النخعي .</span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> قال <span style="color: darkred;">إبراهيم الشبوط </span>في دراسات في مشيخة الفقيه :</span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> <span style="color: red;">" <span style="color: navy;">الرجل مجهول لم تتعرض له الأصول الرجالية</span> "</span> ص-543 .</span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> و احتمل <span style="color: darkred;">عبدالنبي الكاظمي</span> اشتراكه مع <span style="color: red;">( </span>موسى بن عمر بن يزيد <span style="color: red;">)</span> ثم نقل في ترجمة</span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> <span style="color: red;">( </span>موسى بن عمر بن يزيد <span style="color: red;">)</span> قول <span style="color: darkred;">محمد السبط </span>: <span style="color: red;">" <span style="color: navy;">أنه ليس بثقة</span> " </span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> راجع تكلمة الرجال 2 / 542 – 543 </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> ولمعرفة <span style="color: darkred;">محمد السبط</span> راجع 2 / 148 الحاشية لمزيد فائدة .</span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> وقال <span style="color: darkred;">عبد الله المامقاني</span> : <span style="color: red;">" <span style="color: navy;">مهمل مجهول</span> " </span>تنقيح المقال 1 / 156 .</span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> <span style="color: red;">4-</span> عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي .</span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> قال <span style="color: darkred;">حسين الساعدي</span> : "</span><span style="font-size: medium;"> </span><span style="color: red; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;">قال النجاشي : قال قوم من القميين إنه غلا في آخر عمره و الله أعلم , وتوقف العلامة </span></span></b><br />
<b><span style="color: red; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="color: red; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> <span style="color: red;">في روايته بمجرد ما نقله عن القميين , و عدم الظفر بتعديل , وعده من الضعفاء كل من العلامة , و ابن داود ,</span></span></b><br />
<b><span style="color: red; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="color: red; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> <span style="color: red;">و الجزائري , و محمد طه نجف , و البهبودي , و يظهر من رواياته الوضع و الاختلاق</span> "</span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> الضعفاء من رجال الحديث 1 / 500 .</span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> وفي الحسين بن يزيد النوفلي , قال شيخ الرافضة <span style="color: darkred;">بحر العلوم </span>في رجاله معلقا على أحد الأسانيد فيها هذا الرجل : </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> <span style="color: red;">" <span style="color: navy;">المشهور ضعف السند بالنوفلي لضعفه أو جهالته</span> "</span> 4 / 85.</span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> <span style="color: red;">5- </span>الحسن بن علي بن أبي حمزة .</span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> قال <span style="color: darkred;">المامقاني</span> : <span style="color: red;">" <span style="color: navy;">ضعيف</span> "</span> 1 / 36</span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> ونقل <span style="color: darkred;">النجاشي</span> عن <span style="color: darkred;">ابن فضال</span> الطعن فيه ص- 36 .</span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> وجاء الطعن مفسرا عند <span style="color: darkred;">الكشي</span> وفيه :</span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> <span style="color: red;">" <span style="color: navy;">عن محمد بن مسعود قال سألت علي بن الحسن بن فضال , عن الحسن بن علي بن أبي حمزة فقال : " كذاب ملعون " </span>"</span> </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> رواية رقم ( 1042 ) في الكشي .</span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> و قال <span style="color: darkred;">ابن الغضائري</span> : " ضعيف في نفسه " ص-51 .</span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> وضعفه <span style="color: darkred;">الحلي</span> حيث ذكره في القسم الثاني من كتابه الخلاصة ص- 334 .</span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> وطعن فيه <span style="color: darkred;">الخوئي</span> كما جاء في المفيد من معجم رجال الحديث ص- 145 .</span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> <span style="color: red;">6-</span> عن أبيه وهو (علي بن أبي حمزة ) قال <span style="color: darkred;">ابن الغضائري</span> :</span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> <span style="color: red;">" <span style="color: navy;">لعنه الله أصل الوقف </span>" </span>ص-84 رقم ( 107 ) .</span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> و ضعفه <span style="color: darkred;">الحلي</span> في خلاصة الأقوال ص-362 القسم الثاني من الخلاصة .</span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> وضعفه <span style="color: darkred;">الخوئي</span> كما في المفيد من معجم رجال الحديث <span style="color: darkred;">للجواهري</span> ص-381 .</span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> <span style="color: red;">** <span style="color: black;">فائدة </span>** </span>: جاء في بحار الأنوار 43 / 173 قوله : أمالي الصدوق : </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> الدقاق , عن الأسدي , عن النخعي , عن النوفلي , عن ابن البطائني , عن أبيه , عن ابن جبير , عن ابن عباس ........ .</span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> <span style="color: red;">أقول أخيرا :</span> هذا الحديث الأول وهو كما ترى رعاك الله أينما توجهه لا يأت بخير ! .</span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><u>تنبيه مهم </u></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> <u>و لا زالت الفرصة متاحة لكل الشيعة أصحاب العمائم الكبيرة و الصغيرة بالاعتراض على هذا الموضوع بطلب الحوار العلني في البالتوك لما يتم طرحه , فليذهب الشيعي لغرفة منهاج السنة السرداب أو أنصار آل محمد أو غيرها من غرف أهل السنة و يحدد موعد ليناقش فيه ما يطرح هنا , أما الدخول بالاسماء المستعارة و التهرب مما يطرح فلا وقت عندي له , لذا سيغلق الموضوع ليستفيد منه الإخوة دون تهريج أو تشتيت من صبية الرافضة مع التذكير أن باب الحوار العلني الصوتي لازال مفتوحا </u></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><u> </u></span><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: blue;">الرواية الثانية</span></span><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> </span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> </span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> </span></span><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: red;">كامل الزيارات ص 547 حديث رقم 840</span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: red;"> </span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> <span style="color: red;">" </span><span style="color: black;">حدثني محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري ، عن أبيه ، عن علي بن محمد بن سالم ، عن محمد بن خالد ، عن عبد الله بن حماد البصري ، عن عبد الله بن عبد الرحمان الأصم ، عن حماد بن عثمان ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ،</span><span style="color: darkgreen;">قال : لما أسري بالنبي ( صلى الله عليه وآله ) إلى السماء قيل له : ان الله تبارك وتعالى يختبرك في ثلاث لينظر كيف صبرك ، قال : أسلم لأمرك يا رب ولا قوة لي على الصبر الا بك ، فما هن ، قيل له : أولهن الجوع والاثرة على نفسك وعلى أهلك لأهل الحاجة ، قال : قبلت يا رب ورضيت وسلمت ومنك التوفيق والصبر . واما الثانية فالتكذيب والخوف الشديد وبذلك مهجتك في محاربة أهل الكفر بمالك ونفسك ، والصبر على ما يصيبك منهم من الأذى ومن أهل النفاق والألم في الحرب والجراح ، قال : قبلت يا رب ورضيت وسلمت ومنك التوفيق والصبر . وأما الثالثة فما يلقي أهل بيتك من بعدك من القتل ، اما أخوك علي فيلقى من أمتك الشتم والتعنيف والتوبيخ والحرمان والجحد والظلم وآخر ذلك القتل ، فقال : يا رب قبلت ورضيت ومنك التوفيق والصبر ، <span style="color: red;"><u>وأما ابنتك فتظلم وتحرم ويؤخذ حقها غصبا الذي تجعله لها ، وتضرب وهي حامل </u></span>، ويدخل عليها وعلى حريمها ومنزلها بغير اذن ، ثم يمسها هوان وذل ثم لا تجد مانعا ، وتطرح ما في بطنها من الضرب وتموت من ذلك الضرب .</span><span style="color: red;">"</span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: red;">أقول في السند :</span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: red;"> </span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> <span style="color: red;">1-</span><span style="color: blue;">علي بن محمد بن سالم </span></span><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;">: قال الشاهرودي في المستدركات " لم يذكروه " 5 / 448 </span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> </span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> أقول : و هذا يدل على جهالته .</span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> </span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> </span><span style="color: red;">2- </span><span style="color: blue;">عبد الله بن حماد البصري</span><span style="color: navy;"> : جاء في المفيد من معجم رجال الحديث وهو ملخص لأقوال </span></span><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: darkred;">الخوئي</span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: darkred;"> </span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: darkred;"> </span><span style="color: navy;">: </span><span style="color: red;">"</span><span style="color: navy;"> مجهول – روى في كامل الزيارات </span><span style="color: red;">"</span></span><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> ص 332 </span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> </span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> </span><span style="color: red;">أقول :</span><span style="color: navy;"> ذكر ابن قولويه هذه الرواية في كتابه كامل الزيارات في باب : </span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> </span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> </span></span><span style="color: red; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;">" <span style="color: black;">نوادر الزيارات </span>" </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;">, و عدّ بعض علماء الإمامية أن ما يندرج تحت عنوان </span><span style="color: red;">( <span style="color: black;">النوادر </span>)</span></span><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> يعد من الشاذ الذي لا يعمل به :</span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> </span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> </span><span style="color: red;">*</span><span style="color: navy;"> فسر الشيخ </span><span style="color: darkred;">المفيد</span></span><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> النوادر بالأحاديث الشاذة التي لا عمل عليها ، حيث قال في الرد على القائلين</span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> </span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> بأن شهر رمضان لا ينقص عن ثلاثين : </span><span style="color: red;">"</span></span><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> فأما ما تعلق به أصحاب العدد من أن شهر رمضان لا يكون أقل من ثلاثين يوماً ، فهي أحاديث شاذة </span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> </span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> وقد طعن نقلة الآثار من الشيعة في سندها ، وهي مثبتة في كتب الصيام في أبواب النوادر ، والنوادر هي التي لا عمل عليها </span><span style="color: red;">"</span></span><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> .</span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> </span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> </span></span><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: red;">جوابات أهل الموصل في الرؤية و العدد ص 20 .</span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: red;"> </span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> <span style="color: red;">*</span></span><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> وقال أحد شيوخ الشيعة المعاصرين وهو حسين المعتوق :</span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> </span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> </span><span style="color: red;">"</span></span><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> وأنّ النوادر هي التي لا عمل عليها ، والشيخ الكليني قدس سره أخرجها في الكافي في باب النوادر </span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> </span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> ومقتضى ذلك أنّ نفس ثقة الإسلام الكليني أيضاً كان يعتقد بعدم صحتها ، وأنها ليست مما يصح العمل به </span><span style="color: red;">"</span></span><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> .</span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> </span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> </span><span style="color: red;">من كتاب الإنصاف في مسائل الخلاف ج1 ص- 155 – 156 . </span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><a href="http://www.shiaweb.org/books/alensaf_1/pa27.html" target="_blank"><span>http://www.shiaweb.org/books/alensaf_1/pa27.html</span></a></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;">و نشرت مجلة تراثنا الشيعية في جزئها التاسع ص 113 بحث بعنوان :</span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> </span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> </span><span style="color: red;">(</span><span style="color: navy;"> التحقيق في نفي التحريف </span><span style="color: red;">)</span></span><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> و هو بحث لعلي الميلاني أعدّه للتنصل من روايات التحريف قال فيه : </span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> </span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> </span><span style="color: red;">"</span><span style="color: navy;"> إن الكليني روى الأخبار المفيدة للتحريف في </span><span style="color: red;">(</span><span style="color: navy;"> باب النوادر </span><span style="color: red;">)</span><span style="color: navy;"> ، ومن المعلوم أن النوادر هي الأحاديث الشاذة التي تترك ولا يعمل بها كما نص على ذلك الشيخ المفيد فجعله تلك الأحاديث في الباب المذكور يدل على تشكيكه بصحتها وطرحه لها </span><span style="color: red;">"</span></span><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;">.</span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> </span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> و نقل الميلاني في بحثه عن السيد محمد تقي الحكيم قوله : </span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> </span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> </span><span style="color: red;">"</span><span style="color: navy;"> ولعل روايتها في (النوادر) من كتابه دليل تشكيكه بصدورها ورفضه لها ، وكأنه أشار بذلك لما ورد في المرفوعة من قوله عليه السلام: دع الشاذ النادر </span><span style="color: red;">"</span></span><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> </span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> </span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> </span><span style="color: red;">الأصول العامة للفقه المقارن: 110 </span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;">و نقل الميلاني أيضا عن السيد حسين مكي العاملي في كتابه عقيدة الشيعة قوله : </span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> </span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> </span><span style="color: red;">"</span><span style="color: navy;"> ولأجل ما هي عليه من الضعف وندرتها وشذوذها وغرابتها مضمونا جعلها الإمام الكليني من الأخبار الشاذة النادرة ، فسطرها تحت عنوان </span><span style="color: red;">(</span><span style="color: navy;"> باب النوادر </span><span style="color: red;">)</span><span style="color: navy;"> . وهذا دليل على أنه خدش في هذه الأخبار وطعن فيها ولم يعتبرها ، إذ لم يغب عن ذهنه وهو من أكابر أئمة الحديث ـ ما هو معنى النادر الشاذ لغة وفي اصطلاح أهل الحديث </span><span style="color: red;">"</span></span><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;">.</span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> </span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> وجاء في كتاب " </span><span style="color: red;">مطارحات في الفكر و العقيدة</span></span><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> " من تأليف مركز الرسالة </span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> </span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> ص 109 - 110, عند تنصلهم من روايات التحريف ,ذكر المركز عند الكلام عن باب النوادر : </span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> </span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> </span><span style="color: red;">"</span><span style="color: navy;"> أنها مخرجة في باب النوادر ، والنادر هو الشاذ الذي لا عمل عليه ، وقد ورد تصريح الإمام الصادق عليه السلام وفي الكافي نفسه بترك الشاذ الذي ليس بمشهور ، والأخذ بالمجمع عليه ، لأن المجمع عليه لا ريب فيه ( 1 ) ظ . . وهذا يعني أن الكليني ، كان على بينة تامة من شذوذ تلك الرواية ، لأنه هو نفسه الذي صنفها في باب النوادر ، وهو نفسه الذي روى حديث ترك الشاذ النادر ، فكيف يعقل بعدئذ القول باعتقاده بصحة ما رواه في خصوص ذلك المورد الشاذ النادر ؟ ! </span><span style="color: red;">"</span></span><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> اهـ .</span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> </span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> </span><span style="color: red;">*</span><span style="color: navy;"> وجاء في كتاب : </span><span style="color: red;">(</span><span style="color: navy;"> إعلام الخَلف بمن قال بتحريف القرآن من أعلام السّلف</span><span style="color: red;"> )</span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;">تأليف : أبو عمر صادق العلائي , قال مانصه عند تهربه من روايات الكليني في التحريف :</span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> </span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> </span><span style="color: red;">"</span><span style="color: navy;"> وقد وضعها في باب النوادر أي شواذ الأخبار التي لا يعبأ بـها </span><span style="color: red;">"</span></span><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> .</span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> </span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> </span></span><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><a href="http://www.shiaweb.org/books/tahrif/pa16.html" target="_blank"><span>http://www.shiaweb.org/books/tahrif/pa16.html</span></a></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: red;">*</span></span><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> وقال الشيخ الطريف المليح <img alt="" border="0" src="http://www.ansaaar.com/vb/images/smilies/smile.gif" /> - حسين العجمي – التلميذ – في بحث له بعنوان :</span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> </span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> </span><span style="color: red;">(</span><span style="color: navy;"> الرد على الشيخ عبد الله بن سعيد الجنيد حول مسألة تحريف القرآن </span><span style="color: red;">)</span></span><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> </span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> </span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> عند الكلام على رواية الكافي أن القرآن 17 ألف آية قال :</span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> </span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> </span><span style="color: red;">"</span><span style="color: navy;"> ثالثاً : إنّ هذه الرّواية من الرّوايات الشاذة النادرة ، ولذلك ذكرها العلامة الكليني تحت عنوان ( النوادر ) والنوادر هي التي لا عمل عليها كما قال الشيخ المفيد في </span><span style="color: red;">( جوابات أهل الموصل صفحة 19 )</span><span style="color: navy;"> ، وقد ورد في الأثر عن الإمام الباقر – عليه السلام - الأمر بترك الشاذ والنادر قال : ( ... ينظر إلى ما كان من روايتهم في ذلك الذي حكما به المجمع عليه من أصحابك فيؤخذ به من حكمنا ويترك الشّاذ الذي ليس بمشهور عند أصحابك فإنّ المجمع عليه لا ريب فيه )</span><span style="color: red;"> ( الكافي 1/67 ، جواهر الكلام 40/32 ، فقه الرّضا 52 )</span><span style="color: red;">"</span></span><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> اهـ .</span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> </span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> </span><span style="color: red;">قلت :</span></span><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> ويكفي هذا في تنصلهم من الأحاديث المودعة في أبواب النوادر , والآن صارت دليلا ! </span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> </span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> </span><span style="color: red;">*</span><span style="color: navy;"> و في الختام قال صاحب كتاب </span><span style="color: red;">مقياس الرواة</span></span><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> علي أكبر المازندراني معلقاً على كلام للطهراني حول النوادر :</span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> </span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> </span><span style="color: red;">"</span><span style="color: navy;"> فإن كلامه هذا صريح في إطلاق عنوان النوادر على الأحاديث الشاذة غير المشهورة </span><span style="color: red;">"</span></span><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> </span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> </span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> </span><span style="color: red;">مقياس الرواة ص 295 </span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> <span style="color: navy;"># و بعد ذكر كلام علماء الإمامية و أحد صبيتهم في المنتديات المدعو </span><span style="color: red;">(</span><span style="color: navy;"> التلميذ </span><span style="color: red;">)</span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> <span style="color: navy;">و طعنهم بما يذكره علماء الإمامية في أبواب النوادر من كتبهم , حق لنا أن نقول بقولهم</span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> </span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> و أن نقول الرواية على الرغم من جهالة طريقها أدرجها ابن قولويه في النوادر </span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> </span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> </span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><span style="color: navy;"> </span></span><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><u><span style="color: red;">و لا زالت الفرصة متاحة لكل الشيعة أصحاب العمائم الكبيرة و الصغيرة بالاعتراض على هذا الموضوع بطلب الحوار العلني في البالتوك لما يتم طرحه , فليذهب الشيعي لغرفة منهاج السنة السرداب أو أنصار آل محمد أو غيرها من غرف أهل السنة و يحدد موعد ليناقش فيه ما يطرح هنا , أما الدخول بالاسماء المستعارة و التهرب مما يطرح فلا وقت عندي له , لذا سيغلق الموضوع ليستفيد منه الإخوة دون تهريج أو تشتيت من صبية الرافضة مع التذكير أن باب الحوار العلني الصوتي لازال مفتوحا</span></u></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right">بحار الأنوار لمحمد باقر المجلسي ج 98 - ص 44 الرواية رقم ( 84 ) .</div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> <div align="right"><span style="color: red;">"</span> 84 ( أقول : وجدت بخط الشيخ محمد بن علي الجبعي نقلا من خط الشهيد رفع الله درجته نقلا من مصباح الشيخ أبي منصور طاب ثراه قال : <span style="color: darkgreen;">روي أنه دخل النبي صلى الله عليه وآله يوما " إلى فاطمة عليها السلام فهيأت له طعاما من تمر وقرص وسمن فاجتمعوا على الأكل هو وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام فلما أكلوا سجد رسول الله صلى الله عليه وآله وأطال سجوده ثم بكى ثم ضحك ثم جلس وكان أجرأهم في الكلام علي عليه السلام فقال : يا رسول الله رأينا منك اليوم ما لم نره قبل ذلك فقال صلى الله عليه وآله : إني لما أكلت معكم فرحت وسررت بسلامتكم واجتماعكم فسجدت لله تعالى شكرا " . فهبط جبرئيل عليه السلام يقول : سجدت شكرا " لفرحك بأهلك ؟ فقلت : نعم فقال : ألا أخبرك بما يجري عليهم بعدك ؟ فقلت : بلى يا أخي يا جبرئيل فقال : أما ابنتك فهي أول أهلك لحاقا بك بعد أن تظلم ويؤخذ حقها وتمنع إرثها ويظلم بعلها <span style="color: red;">ويكسر ضلعها </span>وأما ابن عمك فيظلم ويمنع حقه ويقتل ، وأما الحسن فإنه يظلم ويمنع حقه ويقتل بالسم ، وأما الحسين فإنه يظلم ويمنع حقه وتقتل عترته وتطؤه الخيول وينهب رحله وتسبى نساؤه وذراريه ويدفن مرملا بدمه ويدفنه الغرباء . فبكيت وقلت وهل يزوره أحد ؟ قال يزوره الغرباء قلت : فما لمن زاره من الثواب ؟ قال : يكتب له ثواب ألف حجة وألف عمرة كلها معك ، فضحك </span>)( 1 ) <span style="color: red;">"</span>‹</div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> <div align="right">هامش ص 44 › ( 1 ) ما بين القوسين ساقط من مطبوعة الكمباني وموجود في طبعة تبريز وعنها أثبتناه .</div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> <div align="right"><span style="color: darkred;">. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .</span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> <div align="right"><span style="color: red;">قلت :</span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> <div align="right">قبل البدء جاء في كتاب <span style="color: red;">( <span style="color: black;">حوار مع فضل الله حول الزهراء </span>) </span>- السيد هاشم الهاشمي - <span style="color: red;">ص 285</span> :</div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> <div align="right">4 - ما رواه محمد باقر المجلسي المتوفى سنة 1111 ه في البحار نقلا عما وجده بخط الشيخ محمد بن ......... : </div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> <div align="right"><span style="color: red;">(</span> أما ابنتك فهي أول أهلك لحاقا بك بعد أن تظلم ويؤخذ حقها ، وتمنع إرثها ، ويظلم بعلها ، ويكسر ضلعها <span style="color: red;">) </span>.</div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> <div align="right">قال هاشم الهاشمي في كتابه <span style="color: red;">( <span style="color: black;">حوار مع فضل الله</span> ) </span><span style="color: red;">ص- 285 </span>, بعد ذكره أربع روايات كانت هذه الرواية رابعتها قال<span style="color: red;"> :</span> </div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> <div align="right"><span style="color: red;">"</span> و الروايات الثلاثة الأخيرة ضعيفة السند كما هو واضح , فهي مرسلة جميعا <span style="color: red;">" </span>اهـ .</div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> <div align="right"><span style="color: red;">*</span> و قد حكم آصف محسني على الرواية بعدم الاعتبار بإخراجها من الروايات المعتبرة في هذا الباب من بحار الأنوار حيث قال :</div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> <div align="right"><span style="color: red;">" </span>الباب 5: أن زيارته عليه السلام تعدل الحج والعمرة... <span style="color: red;">(98: 28)</span>والمعتبرة من رواياته ما ذكرت برقم 1، 8 و9 على وجه في ابن الجهم و 16 و 55.<span style="color: red;">" </span>اهـ .</div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> <div align="right">و الرواية كما نرى برقم <span style="color: red;">( <span style="color: black;">84</span> ) </span>في الباب .</div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> <div align="right"><span style="color: red;">*</span> و المهم هنا أيضا ما هو سند مصباح الشيخ أبي منصور لهذا الحديث <span style="color: red;">؟!</span> </div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> <div align="right">أين الإسناد <span style="color: red;">؟</span> ما نراه وجادة عن خط الجبعي نقلا عن خط الشيخ نقلا عن مصباح ودن سند <span style="color: red;">!</span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> <div align="right">بل قال روي وهي صيغة التمريض <span style="color: red;">!</span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> </span><span style="color: red;"><span style="color: navy;">رواية الصدوق ولطم خدها</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> <span style="color: black;">الأمالي للصدوق </span><span style="color: red;">ص 197ح 208</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> <span style="color: red;">"</span><span style="color: black;">حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد ( رضي الله عنه ) ، قال : حدثنا أحمد بن إدريس ومحمد بن يحيى العطار جميعا ، عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري ، قال : حدثنا أبو عبد الله الرازي ، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة ، عن سيف بن عميرة ، عن محمد بن عتبة ، عن محمد بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) ، قال :</span><span style="color: darkgreen;">بينا أنا وفاطمة والحسن والحسين عند رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، إذا التفت إلينا فبكى ، فقلت : ما يبكيك يا رسول الله ؟ فقال : أبكي مما يصنع بكم بعدي . فقلت : وما ذاك يا رسول الله ؟ قال : أبكي من ضربتك على القرن ، <span style="color: red;">ولطم فاطمة خدها ،</span> وطعنة الحسن في الفخذ ، والسم الذي يسقى ، وقتل الحسين . قال : فبكى أهل البيت جميعا ، فقلت : يا رسول الله ، ما خلقنا ربنا إلا للبلاء ! قال : ابشر يا علي ، فإن الله عز وجل قد عهد إلي أنه لا يحبك إلا مؤمن ، ولا يبغضك إلا منافق</span><span style="color: red;">"</span><span style="color: navy;"> اهـ .</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> <span style="color: red;">أقول :</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> <span style="color: navy;">ذكرها المجلسي في البحار في ج </span><span style="color: red;">27</span><span style="color: navy;"> الباب </span><span style="color: red;">9</span><span style="color: navy;"> رواية رقم </span><span style="color: red;">( 8 )</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> <span style="color: navy;">في باب </span><span style="color: red;">( <span style="color: black;">شدة محنهم وأنهم أعظم الناس مصيبة وأنهم لا يموتون إلا بالشهادة</span> )</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> <span style="color: navy;">قال آصف محسني : </span><span style="color: red;">" <span style="color: black;">الباب 9: شدة محنهم وأنهم أعظم الناس مصيبة وأنهم لا يموتون إلا بالشهادة (27: 207) فيه 19 رواية كلها غير معتبرة</span> "</span><span style="color: navy;"> اهـ .</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> <span style="color: red;">مشرعة البحار 2 / 11</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> <span style="color: red;">*</span><span style="color: navy;"> و أقول في الإسناد :</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> <span style="color: red;">1- ( <span style="color: black;">أبو عبد الله الرازي</span> ) </span><span style="color: navy;">وهو محمد بن أحمد الجاموراني و يدل على هذا أنه جاء في الأمالي للصدوق - </span><span style="color: red;">ص 317 </span><span style="color: navy;">:</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> <span style="color: navy;">" 369 / 1 - </span><span style="color: black;">حدثنا الشيخ الجليل أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى ابن بابويه القمي ( رضي الله عنه ) ، قال : حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار ( رحمه الله ) ، قال : حدثنا أبي ، عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري ، قال : حدثني أبو عبد الله الرازي واسمه عبد الله بن أحمد ...</span><span style="color: navy;"> " .</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> <span style="color: navy;">و جاء في الخصال للصدوق - </span><span style="color: red;">ص 5</span><span style="color: navy;"> بتعليق علي أكبر غفاري </span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> <span style="color: navy;">" </span><span style="color: darkred;">خصلة فيها شرف الدنيا والآخرة</span><span style="color: navy;"> :</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> <span style="color: navy;">12 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال : حدثنا محمد بن يحيى العطار ، عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري قال : </span><span style="color: red;">حدثني أبو عبد الله الجاموراني ( 1 )</span><span style="color: navy;"> عن الحسن بن علي بن أبي حمزة ، عن سيف بن عميرة ، عن منصور بن - حازم ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : </span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> <span style="color: navy;">مجالسة أهل الدين شرف الدنيا والآخرة " .</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> <u><span style="color: red;">قال علي أكبر غفاري في ‹ هامش ص 5 › </span></u><span style="color: navy;">( 1 ) هو محمد بن أحمد أبو عبد الله الرازي " اهـ .</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> <span style="color: darkred;">. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> <span style="color: red;">أقول :</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> <span style="color: navy;">دل هذا أن الرازي هو :</span><span style="color: red;"> ( <span style="color: black;">محمد بن أحمد الجاموراني أبو عبد الله</span> )</span><span style="color: navy;"> , و أكد ذلك محمد أمين الكاظمي في المشتركات [ هداية المحدثين إلى طريقة المحمدين ] حيث قال في الكنى : </span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> <span style="color: red;">"</span><span style="color: navy;"> أبو عبد الله : مشترك بين جماعة منهم الثقة و غيره : الثالث محمد بن أحمد الجاموراني الرازي , و يعرف برواية أحمد بن أبي عبد الله عنه و برواية محمد بن أحمد بن يحيى عنه </span><span style="color: red;">"</span><span style="color: navy;"> اهـ .</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> <span style="color: navy;">و على هذا فالطريق مطعون فيه قال النجاشي في رجاله - </span><span style="color: red;">ص 348 </span><span style="color: navy;">:</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> <span style="color: red;">"</span><span style="color: navy;"> محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران بن عبد الله بن سعد بن مالك الأشعري القمي أبو جعفر ، كان ثقة في الحديث . إلا أن أصحابنا قالوا : كان يروي عن الضعفاء ويعتمد المراسيل ولا يبالي عمن أخذ وما عليه في نفسه مطعن في شئ </span><span style="color: blue;">وكان محمد بن الحسن بن الوليد يستثنى من رواية محمد بن أحمد بن يحيى</span><span style="color: navy;"> ما رواه عن محمد بن موسى الهمداني ، أو ما رواه عن رجل ، أو يقول بعض أصحابنا ، أو عن محمد بن يحيى المعاذي ، </span><span style="color: blue;">أو عن أبي عبد الله الرازي الجاموراني</span><span style="color: red;">"</span><span style="color: navy;"> .</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> <span style="color: red;">قلت :</span><span style="color: navy;"> فابن الوليد هو الذي قدح في هذه الطريق لوجود أبو عبد الله الرازي , و هو </span><span style="color: red;">(</span><span style="color: navy;"> محمد بن أحمد الجاموراني </span><span style="color: red;">)</span><span style="color: navy;"> .</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> <span style="color: blue;">قال المامقاني</span><span style="color: navy;"> : " ضعيف أو مجهول " 1/ 132 </span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> <span style="color: blue;">وضعّفه الترابي</span><span style="color: navy;"> في الموسوعة الرجالية الميسرة ص- 534 .</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> <span style="color: navy;">و جاء </span><span style="color: blue;">في المفيد</span><span style="color: navy;"> : " وعلى كل حال هو ضعيف " ص-496 .</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> <span style="color: blue;">و قال التستري</span><span style="color: navy;"> : " ضعفه اتفاقيا " كما في قاموس الرجال 9 / 53 رقم ( 6351 ) .</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> <span style="color: blue;">وقال حسين الساعدي</span><span style="color: navy;"> في موسوعة الضعفاء من رجال الحديث ملخصا القول :</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> <span style="color: red;">"</span><span style="color: navy;"> ضعيف ضعفه ابن الوليد , وابن نوح , و الصدوق , وابن الغضائري , وعدّه من الضعفاء كل من : العلامة , و ابن داود , و الجزائري , و محمد طه نجف , وفي رواياته ضعف و تخليط , و يظهر من بعضها الوضع </span><span style="color: red;">"</span><span style="color: navy;"> 3 / 119 .</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> <span style="color: red;">2-</span><span style="color: navy;"> الحسن بن علي بن أبي حمزة , و هو البطائني بدليل :</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> <span style="color: red;">بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 28 - ص 51</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> <span style="color: navy;">20 - أمالي الصدوق : ابن الوليد ، عن أحمد بن إدريس ومحمد العطار معا ، عن الأشعري ، عن أبي عبد الله الرازي ، </span><span style="color: red;">عن ابن البطائني</span><span style="color: navy;"> ، عن ابن عميرة ، ...... </span><span style="color: red;">وساق الإسناد بنفس المتن</span><span style="color: navy;"> .</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> <span style="color: navy;">وحال الحسن البطائني معلوم سبق ونذكر به كما يلي :</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> <span style="color: navy;">قال </span><span style="color: blue;">المامقاني</span><span style="color: navy;"> : " ضعيف " 1 / 36 </span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> <span style="color: blue;">ونقل النجاشي</span><span style="color: navy;"> عن </span><span style="color: blue;">ابن فضال</span><span style="color: navy;"> الطعن فيه ص- 36 .</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> <span style="color: navy;">وجاء الطعن مفسرا عند الكشي حيث وفيه : " عن محمد بن مسعود قال سألت علي بن الحسن بن فضال , عن الحسن بن علي بن أبي حمزة فقال : كذاب ملعون " رواية رقم ( 1042 ) في الكشي , و قال ابن الغضائري : " ضعيف في نفسه " ص-51 , وضعفه الحلي حيث ذكره في القسم الثاني من كتابه الخلاصة ص- 334 , وطعن فيه الخوئي كما جاء في المفيد من معجم رجال الحديث ص- 145, و ذكره إبراهيم الشبوط في كتابه ضعفاء الرواة ص 126 .</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> <span style="color: red;">3- ( <span style="color: black;">محمد بن عتبة</span> ) :</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> <span style="color: navy;">المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 549</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> <span style="color: navy;">- </span><span style="color: blue;">محمد بن عتبة</span><span style="color: black;">الفزاري </span><span style="color: navy;">: كوفي - من أصحاب الصادق ( ع ) - مجهول - .</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> <span style="color: navy;">- </span><span style="color: blue;">محمد بن عتبة</span><span style="color: navy;"> : </span><span style="color: black;">أبو حذيفة بن ربيعة</span><span style="color: navy;"> : هو ابن خال معاوية وكان من أنصار علي ( ع ) وأشياعه وكان رجلا من خيار المسلمين ذكره الكشي عن بعض رواة العامة ، وتقدم بعنوان محمد بن أبي حذيفة وفيه روايات مادحه " 9975 "</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> <span style="color: navy;">- </span><span style="color: blue;">محمد بن عتبة</span><span style="color: black;">الزغبلي</span><span style="color: red;">2</span><span style="color: navy;"> : " الكوفي " وقيل الزغيل من بني الحارث بن كعب - من أصحاب الصادق- مجهول - .</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> <span style="color: navy;">- </span><span style="color: blue;">محمد بن عتبة</span><span style="color: black;">السراج</span><span style="color: navy;"> : الكوفي مولى بني حنيفة - من أصحاب الصادق ( ع ) - مجهول - .</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> <span style="color: navy;">...................</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> <span style="color: red;">= هامش 2</span><span style="color: navy;"> - في طبعة طهران الزغيلي بدل الزغبلي . 3 - وتقدم أيضا في 4554 و 4544 .</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> <span style="color: navy;">...................</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> <span style="color: navy;">من هذا الرجل ؟ إنه مشترك بين مجاهيل و قد ذكر المامقاني 1 / 140 :</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> <span style="color: red;">1-</span><span style="color: navy;"> محمد بن عتبة الزغيلي ووصفه بأنه ( إمامي مجهول ) .</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> <span style="color: red;">2-</span><span style="color: navy;"> محمد بن عتيبة – عتبة – السراج ووصفه بأنه ( إمامي مجهول ) وصفه بعتبة 3 / 148 .</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> <span style="color: red;">أقول :</span><span style="color: navy;"> و لا يمكن أن يكون هو صاحب علي أبو حذيفة و هو بهذه الطبقة صعب جدا ! .</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> <span style="color: red;">4- 5 -</span><span style="color: navy;"> عن محمد بن عبد الرحمن ، عن أبيه !</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> <span style="color: navy;">هو مشترك و إن كان :</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> <span style="color: red;">1-</span><span style="color: navy;"> محمد بن عبد الرحمن بن عوف – نقول : محمد ( مجهول ) كما في المفيد ص542 .</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> <span style="color: navy;">والده عبد الرحمن ( من أضعف الضعفاء ) كما في تنقيح المقال 1 / 84 , وقال الشاهرودي في مستدركات علم الرجال : " مذموم ملعون ... من الذين هموا بقتل النبي صلى الله عليه وآله ... " اهـ 4 / 411 . </span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> <span style="color: red;">2-</span><span style="color: navy;"> محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى القاضي الأنصاري :</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> <span style="color: navy;">الابن : محمد قال عنه أبو علي الحائري بعد أن نقل من مدحه قال : " و كلّ ذلك عجيب غريب , فإن نصب الرجل أشهر من كفر إبليس و هو من مشاهير المنحرفين ...... ويجب ذكره في الضعفاء كما فعله الفاضل عبد النبي الجزائري [ حاوي الأقوال ] " 6 / 90 , وعدّه إبراهيم الشبوط في كتاب الضعفاء من رجال الحديث ص 463 , وقال المامقاني : " ضعيف " تنقيح المقال 1 / 139 .</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> <span style="color: red;">و أما الوالد ( عبد الرحمن ) </span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> <span style="color: red;">3- </span><span style="color: navy;">محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر – محمد هذا لم أجد له توثيق في كتب الإمامية .</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> <span style="color: navy;">و أما والده ( عبد الرحمن بن أبي بكر ) قال الشاهرودي في مستدركات علم الرجال : " ما يفيد ذمه و أنه من مصاديق أن الولد سرّ أبيه " 4 / 380 , وفي المفيد من معجم رجال الحديث ( مجهول ) ص 307 , و قال المامقاني : " الولد على سرّ أبيه " تنقيح المقال 1 / 83 .</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> <span style="color: red;">و على كل الإشتراك مشكل .</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> <span style="color: navy;">وهناك متن شبيه بهذا المتن دون أي سند كما يلي :</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> <span style="color: red;">مناقب آل أبي طالب - ابن شهر آشوب - ج 2 - ص 51 - 52</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> <span style="color: black;">عبدوس الهمداني وابن فورك الأصفهاني وابن شيرويه الديلمي عن أبي سعيد الخدري قال :</span><span style="color: darkgreen;"> ذكر رسول الله لعلي ما يلقى بعده قال فبكى علي وقال : أسألك بحق قرابتي وصحبتي إلا دعوت الله أن يقبضني إليه ، قال : يا علي تسألني أن أدعو الله لأجل مؤجل الخبر ، وذهب كثير من أصحابنا إلى أن الأئمة خرجوا من الدنيا على الشهادة واستدلوا بقول الصادق عليه السلام : والله ما منا إلا مقتول شهيد . أمير المؤمنين عليه السلام قال : بينا أنا وفاطمة والحسن والحسين عند رسول الله صلى الله عليه وآله إذ التفت إلي فبكى فقلت : ما يبكيك يا رسول الله ؟ قال : أبكي من ضربتك على القرن<span style="color: red;"> ولطم فاطمة خدها </span>وطعن الحسن في فخذه والسم الذي يسقاه وقتل الحسن .</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"> <span style="color: red;">قلت :</span><span style="color: navy;"> لم يذكر له أي سند , وعليه لا قيمة له , ولا عبرة به .</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: red;"><span style="color: navy;"> </span></span><span style="color: navy;"><span style="color: navy;">رواية الاختصاص رد عليها الكثير من الإخوة , سأذكرها من باب الفائدة .</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"> </span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"> الاختصاص للمفيد <span style="color: red;">ص 185</span></span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"> </span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"> <span style="color: black;">أبو محمد ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال :</span><span style="color: darkgreen;"> ... إلى أن قال .... فدعا بكتاب فكتبه لها برد فدك ، فقال : فخرجت والكتاب معها ، فلقيها عمر فقال : يا بنت محمد ما هذا الكتاب الذي معك ، فقالت : كتاب كتب لي أبو بكر برد فدك ، فقال : هلميه إلي ، فأبت أن تدفعه إليه ،<span style="color: red;"> فرفسها برجله وكانت حاملة بابن اسمه المحسن فأسقطت المحسن من بطنها ثم لطمها </span>فكأني أنظر إلى قرط في أذنها حين نقفت ثم أخذ الكتاب فخرقه فمضت ومكثت خمسة وسبعين يوما مريضة مما ضربها عمر ، ثم قبضت .... ألخ .</span></span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"> </span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"> <span style="color: red;">•</span> الرواية تدل على رفس الزهراء كان بعد مسألة فدك ! , وهذا المتن يناقض الروايات الأخرى التي ذكرها سليم و غيره , وهذا المتن يحتاج مزيد بسط , لتضمنه إشكالات كثيرة .</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"> </span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"> <span style="color: red;">قلت :</span> ظاهر الرواية أنها مرسلة بلا سند لأن المفيد مات سنة ( 413 هـ ) و ابن سنان يروي عن الإمام الصادق !! المتوفى سنة 148 هـ تقريبا !! فهل يعقل توسط رجل واحد بينهما ؟! </span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"> </span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"> و كتاب الاختصاص لم يثبت عن المفيد وقد اعترف الخوئي بهذه الحقيقة حيث قال :</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"> </span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"> <span style="color: red;">" <span style="color: black;">عدم ثبوت الكتاب إلى الشيخ المفيد</span> " </span></span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"> </span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"> معجم رجال الحديث - السيد الخوئي<span style="color: red;"> - ج 14 - ص 121 – 122 . </span></span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"> </span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"> <span style="color: red;">أقول :</span> وفي الجملة الرواية ظاهرها الإرسال .</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"> </span></span><span style="color: navy;">هذه عدة روايات منقولة من كتاب <span style="color: red;">الهداية الكبرى</span> للخصيبي </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> <u><span style="color: purple;">و هي و إن كانت غير مسندة إلا أني سأذكرها لتحقيق حال مؤلف الكتاب للفائدة </span></u></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> <u><span style="color: purple;">ولكي يجد الباحث تحقيق حاله في مكان واحد دون عناء</span></u></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> و سيعرف الباحث نوعية المصادر الشيعية التي يحتجون بها على خرافاتهم</span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> و على من يعتمدون ! .</span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> الهداية الكبرى للخصيبي <span style="color: red;">ص 179</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> <span style="color: red;">"</span> .......... <span style="color: black;">فأخذ عمر السوط من قنفذ مولى أبي بكر ، فضرب به عضدي فالتوى السوط على يدي حتى صار كالدملج ، وركل الباب برجله فرده علي وانا حامل فسقطت لوجهي والنار تسعر ، وصفق وجهي بيده حتى انتثر قرطي من اذني وجاءني المخاض فأسقطت محسنا قتيلا بغير جرم فهذه أمة تصلي علي ، وقد تبرأ الله ورسوله منها وتبرأت منها </span>... <span style="color: red;">"</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> الهداية الكبرى للخصيبي <span style="color: red;">ص 407</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> <span style="color: red;">"</span> ..... <span style="color: black;">وادخل قنفذ لعنه الله يده يروم فتح الباب وضرب عمر لها بسوط أبي بكر على عضدها حتى صار كالدملج الأسود المحترق وأنينها من ذلك وبكاها وركل عمر الباب برجله حتى أصاب بطنها وهي حاملة بمحسن لستة اشهر واسقاطها وصرختها عند رجوع الباب وهجوم عمر وقنفذ وخالد وصفقة عمر على خدها حتى ابرى قرطها تحت خمارها فانتثر وهي تجهر بالبكاء تقول يا أبتاه يا رسول الله </span>... <span style="color: red;">"</span> .</span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> الهداية الكبرى: <span style="color: red;">ص 417 </span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> <span style="color: red;">" </span>....... <span style="color: black;">قال الإمام الصادق .... لا يوم كيوم محنتنا بكربلاء وإن كان يوم السقيفة وإحراق الباب على أمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين وزينب وأم كلثوم وفضة وقتل محسن بالرفسة لأعظم وأدهى وأمر، لأنه أصل يوم العذاب</span> .... <span style="color: red;">"</span> .</span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> الهداية الكبرى لخصيبي <span style="color: red;">ص 418 </span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> <span style="color: red;">" </span>.....<span style="color: black;">فقال له الصادق : ولا كيوم محنتنا بكربلا وإن كان كيوم السقيفة واحراق الباب على أمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين وزينب وأم كلثوم وفضة وقتل محسن بالرفسة لأعظم وامر لأنه أصل يوم الفراش . قال المفضل : يا مولاي اسال قال : إسأل قال : يا مولاي ( وإذا المؤودة سئلت باي ذنب قتلت ) قال : يا مفضل تقول العامة انها في كل جنين من أولاد الناس يقتل مظلوما قال المفضل : نعم ، يا مولاي هكذا يقول أكثرهم قال : ويلهم من أين لهم هذه الآية هي لنا خاصة في الكتاب وهي محسن ( عليه السلام ) لأنه منا </span><span style="color: red;">".</span> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> <span style="color: blue;">هذه الروايات التي التي يستدلون بها من هذا الكتاب </span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> <span style="color: red;">أولا : </span>الروايات بلا أي إسناد .</span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> <span style="color: red;">ثانيا : </span>من هو الخصيبي هذا ؟</span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> هو : <span style="color: black;">الحسين بن حمدان الخصيبي</span> .</span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> قال <span style="color: darkred;">النجاشي</span> : <span style="color: red;">" </span>كان فاسد المذهب <span style="color: red;">"</span> رجال النجاشي ص- 67 رقم ( 159 ) .</span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> قال <span style="color: darkred;">ابن الغضائري </span>: <span style="color: red;">"</span> كذاب فاسد المذهب , صاحب مقالة ملعونة لا يلتفت إليه <span style="color: red;">"</span> رقم ( 40 ) ص- 54 .</span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> ووافق <span style="color: darkred;">ابن المطهر الحلي </span>ابن الغضائري فيما قاله كما في الخلاصة ص-339 .</span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> قال <span style="color: darkred;">المامقاني </span>: " ضعيف " 1 / 40 .</span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> وفي المفيد <span style="color: darkred;">للجواهري</span> ملخص كتاب الخوئي : <span style="color: red;">"</span> مجهول فاسد المذهب <span style="color: red;">"</span> ص-167 .</span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> وضعفه <span style="color: darkred;">المجلسي</span> كما في رجاله الوجيزة ص 194 رقم ( 548 ) .</span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> و ضعفه <span style="color: darkred;">إبراهيم بن حسين الدنبلي الخويي النجفي</span> في كتابه ملخص المقال في تحقيق أحوال الرجال في قسم الضعفاء .</span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> قال <span style="color: darkred;">عبد الله الأفندي</span> : <span style="color: red;">"</span> فاضل عالم محدث من القدماء .... مذكور في كتب رجال الأصحاب مع قدح شديد وذم أكيد ......... <span style="color: red;">[ ثم نقل عن المجلسي قوله ]</span> لكن غمز عليه بعض أصحاب الرجال <span style="color: red;"><u>[ فعقب الأفندي قائلا ]</u></span> : <span style="color: blue;">و أقول : </span>بل قد طعن عليه جل أصحاب الرجال بل كلهم على أشد ما يتصور حيث طعنوا بكذبه و فساد مذهبه و نحو ذلك <span style="color: red;">"</span> <span style="color: red;">اهـ .</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> رياض العلماء 2 / 50 -51 .</span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> و أدرجه <span style="color: darkred;">إبراهيم الشبوط </span>في كتابه ضعفاء الرواة ص 142 .</span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> ونقل <span style="color: darkred;">حسين الساعدي</span> في موسوعته الضعفاء من رجال الحديث تضعيف كل من - <span style="color: darkred;">ابن داود </span><span style="color: darkred;">و الجزائري</span> في حاوي الأقوال و <span style="color: darkred;">محمد طه نجف</span> في إتقان المقال .</span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> 1 / 460 .</span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> <span style="color: blue;">و قد ذكر <span style="color: darkred;">الطهراني</span> هذا الكتاب بعنوان ( الهداية ) في تاريخ النبي و الأئمة و معجزاتهم وذكر الطهراني له يدل على تشيعه .</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> ج 25 ص 103 .</span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;">بحار الأنوار - العلامة المجلسي - <span style="color: red;">ج 22 - ص 476</span></span></span></span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"> </span></span></span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"> <span style="color: red;">" <span style="color: navy;">كتاب الطرف للسيد علي بن طاووس نقلا من كتاب الوصية للشيخ عيسى بن المستفاد الضرير ، عن موسى بن جعفر ، عن أبيه ( عليهما السلام ) قال : " لما حضرت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) الوفاة دعا الأنصار وقال : " يا معشر الأنصار ........ ألا أن فاطمة بابها بابي وبيتها بيتي فمن هتكه فقد هتك حجاب الله ......... </span>"</span> اهـ .</span></span></span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"> </span></span></span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"> <span style="color: red;">أولا : </span>لا أدري ما علاقة الرواية بالكسر فلم أجد كسر ولا غيره إلا أن الشاهد من الرواية هتك البيت الذي قد يقول قائل يراد به الضرب , أو ما شاكله , و رغم عدم اعتقداي بعلاقة الرواية في الموضوع إلا أني سأفندها لأن القوم ذكروا ضمن أدلتهم .</span></span></span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"> </span></span></span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"> <span style="color: red;">ثانيا : </span>لا يوجد للرواية أي إسناد ولكن ابن طاووس نقلها من كتاب عيسى بن المستفاد الضرير !! .</span></span></span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"> </span></span></span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"> ويسمى الضعيف بدل الضرير أيضا فتنبه , ويقال له أبو موسى البجلي الضرير كما في أعيان الشيعة لمحسن الأمين 2 / 436 .</span></span></span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"> </span></span></span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"> <span style="color: red;">فما حال عيسى هذا ؟</span></span></span></span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"> </span></span></span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"> في المفيد من معجم الرجال : <span style="color: red;">" <span style="color: black;">مجهول </span>"</span> ص450 .</span></span></span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"> </span></span></span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"> قال المامقاني : <span style="color: red;">" <span style="color: black;">ضعيف</span> " </span>1 / 120 </span></span></span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"> </span></span></span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"> قال حسين الساعدي في كتابه الضعفاء من رجال الحديث 2 / 502 : <span style="color: red;">" <span style="color: black;">خلاصة القول فيه ضعيف , ضعفه ابن الغضائري و النجاشي , وعده من الضعفاء : العلامة و ابن داود و الجزائري ومحمد طه نجف , و البهبودي ,<span style="color: blue;"><u> و يظهر من رواياته التخليط و الأسلوب القصصي</u></span></span> "</span> .</span></span></span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"> </span></span></span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"> <span style="color: red;">أقول : </span>يأخذون دينهم و خرافاتهم من هذا المخلط القصاص ثم يكفرون الناس بعد ذلك !</span></span></span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"> </span></span></span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"> و قال النجاشي عنه : <span style="color: red;">" <span style="color: black;">لم يكن بذاك</span> "</span> ص 298 .</span></span></span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"> </span></span></span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"> وعدّه الشبوط من الضعفاء في كتابه ضعفاء الرواة ص 377 .</span></span></span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"> </span></span></span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"> و جاء في رجال ابن الغضائري , ص 81</span></span></span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"> </span></span></span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"> <span style="color: red;">" [ 100 ] - 25 <span style="color: black;">- عيسى بن المستفاد ، البجلي ، أبو موسى الضرير . ذكر له رواياته عن موسى بن جعفر ( عليهما السلام ) . وله كتاب " الوصية " لا يثبت سنده . وهو في نفسه ضعيف</span> " </span>اهـ .</span></span></span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"> </span></span></span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"> <span style="color: blue;"><u>و هنا نقطة مهمة وهي حكم الخوئي على طريق ابن طاووس لعيسى الضرير بالضعف حيث قال عند حكمه على إحدى الروايات :</u></span></span></span></span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"> </span></span></span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"> <span style="color: red;">" <span style="color: black;">وهي ضعيف السند بعيسى بن المستفاد وبمجهولية طريق ابن طاوس إليه لأن بينهما وسائط </span>" </span></span></span></span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"> </span></span></span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"> كما في كتاب الطهارة - السيد الخوئي - ج 9 - شرح ص 74 .</span></span></span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"> </span></span></span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"> و حكم الشيخ جواد القيومي عند تحقيقة لكتاب الفهرست بضعف طريق الطوسي لعيسى الضرير ص 321 على الرغم من أن الطوسي في الفهرست لم يذكر له طريق كما في رقم ( 520 ) , مثله الخوئي في المعجم 14 / 225 , فلا طريق للطوسي لهذا الرجل بحسب ما وقفت عليه و الله العالم .</span></span></span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"> </span></span></span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"> وقال آصف محسني في مشرهة بحار الأنوار : </span></span></span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"> </span></span></span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"> <span style="color: red;">" <span style="color: black;">جملة من روايات الباب منقولة من كتاب الوصية لعيسى بن المستفاد الضرير نقلها عن موسى بن جعفر عليه السلام لكن عيسى إما غير قابل للاعتماد كما يستفاد من كلام النجاشي أو هو مجهول . على أن نسخة كتابه لم تصل بسند معتبر إلى ابن طاووس كما أشرنا إلى أصل هذا الكلام في أول هذه التعليقة , فلا اعتماد على هذه الروايات , وما قيل في اعتبارها ( ص495 ) ضعيف موهون </span>" </span></span></span></span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"> </span></span></span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"> مشرعة البحار 1 / 402 .</span></span></span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"> </span></span></span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"> و أما طريق النجاشي للضرير فقد حكم عليه هو بنفسه بالاضطراب و هذا المصدر :</span></span></span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"> رجال النجاشي - النجاشي - ص 297 - 298</span></span></span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"> </span></span></span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"> <span style="color: red;">" [ 809 ] <span style="color: black;">عيسى بن المستفاد أبو موسى البجلي الضرير روى عن أبي جعفر الثاني عليه السلام ولم يكن بذاك . له كتاب الوصية رواه شيوخنا عن أبي القاسم جعفر بن محمد قال : حدثنا أبو عيسى عبيد الله بن الفضل بن هلال بن الفضل بن محمد بن أحمد بن سليمان الصابوني قال : حدثنا أبو جعفر محمد بن إسماعيل بن أحمد بن إسماعيل بن محمد قال : حدثنا أبو يوسف الوحاظي والأزهر بن بسطام بن رستم والحسن بن يعقوب قالوا : حدثنا عيسى بن المستفاد . <span style="color: red;"><u>وهذا الطريق طريق مصري فيه اضطراب</u></span> وقد أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمران قال : حدثنا يحيى بن محمد القصباني ، عن عبيد الله بن الفضل</span> ".</span></span></span></span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"> </span></span></span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"> و أما قول النجاشي إن اعتبره أحد طريق آخر بعد ضعيف الطريق الأول : </span></span></span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"> </span></span></span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"> <span style="color: red;">" <span style="color: black;">وقد أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمران قال : حدثنا يحيى بن محمد القصباني ، عن عبيد الله بن الفضل </span>" .</span></span></span></span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"> </span></span></span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"> <span style="color: red;">أقول :</span> فيه ( يحيى بن محمد القصباني ) و يقال الغصباني كما في مستدركات علم الرجال للشاهرودي 8 / 231 , وقال عنه : <span style="color: red;">( <span style="color: black;">لم يذكروه</span> )</span> .</span></span></span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"> </span></span></span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"> وفي السند : ( عبيد الله بن الفضل ) و هذا <span style="color: red;">( <span style="color: black;">مجهول</span> ) </span>في المفيد ص 365 .</span></span></span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"> </span></span></span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"> <span style="color: red;"># فائدة </span><span style="color: red;">( <span style="color: black;">كتاب الطرف</span>)</span> لعلي بن موسى بن طاووس صنع فيه ما صنعه في كتابه <span style="color: red;">( <span style="color: black;">الطرائف في معرفة الطوائف</span> )</span> كلام مهم جدا للطهراني في الذريعة بين فيه أنه بعد أن كذب في كتابه الطرائف جاء و أكمل الأمر في الطرف و اثنى على الطرائف باسم مستعار آخر يعني دجال بامتياز !!</span></span></span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"> </span></span></span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"> أنظر الذريعة المطبوع 15 / 117 .</span></span></span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"><span style="color: navy;"> </span></span></span></span><span style="color: navy;">من الأدلة التي استدل بها الرافضة رواية ابن جرير الطبري الرافضي المجهول الصغير</span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> مؤلف دلائل الإمامة الكتاب الملفق .</span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> وقد سبق و أن طرحت موضوع مفصل لدراسة الكتاب وسند إحدى رواياته</span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> تبين من خلاله أنه كتاب ملفق كدينهم ولله الحمد</span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> <span style="color: darkred;">و كان الموضوع بعنوان :</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> <span style="color: red;"><u>دراسة مفصلة لرواية ابن جرير الطبري الرافضي في كسر الضلع </u></span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: red;"><u> </u></span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> <a href="http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=47682" target="_blank"><span><span id="dtx-highlighting-item">http://www</span>.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=47682</span></a></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> <u><span style="color: red;">و الآن مع رواية أخرى من نفس الكتاب </span></u></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><u><span style="color: red;"> </span></u></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> <span style="color: red;">دلائل الامامة ص 400</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> <span style="color: red;">"</span><span style="color: black;"> أخبرني أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى ، قال : حدثنا أبي ، قال : أخبرني أبو جعفر محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد ، قال : حدثنا محمد بن أحمد بن أبي عبد الله البرقي ، قال : حدثني زكريا بن آدم ، قال :</span> <span style="color: darkgreen;">إني لعند الرضا ( عليه السلام ) إذ جئ بأبي جعفر ( عليه السلام ) ، وسنه أقل من أربع سنين ، فضرب بيده إلى الأرض ، ورفع رأسه إلى السماء فأطال الفكر ، فقال له الرضا ( عليه السلام ) : بنفسي أنت ، لم طال فكرك ؟ فقال ( عليه السلام ) : فيما صنع بأمي فاطمة ( عليها السلام ) ، أما والله لأخرجنهما ثم لأحرقنهما ، ثم لأذرينهما ، ثم لأنسفنهما في اليم نسفا . فاستدناه ، وقبل ما بين عينيه ، ثم قال : بأبي أنت وأمي ، أنت لها . يعني الإمامة</span> <span style="color: red;">"</span> .</span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> <span style="color: blue;">أقول :</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> <span style="color: red;">أولا :</span> لم نجد في هذه الرواية كسر الضلع المزعوم .</span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> <span style="color: red;">ثانيا :</span> كتاب دلائل الإمامة فيه خلل كبير راجع الرابط السابق.</span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> <span style="color: red;">ثالثا :</span> في السند كل من :</span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> <span style="color: red;">1-</span> محمد بن هارون بن موسى التلعكبري</span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> جاء في كتاب المفيد للجواهري : ( مجهول ) ص 586 </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> وجاء زبدة المقال لبسام مرتضى : ( مجهول ) 2 / 409 .</span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> <span style="color: red;">2-</span> محمد بن أحمد بن أبي عبد الله البرقي , من هذا الرجل ؟!</span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> لم أجد له ترجمة ! .</span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> <span style="color: blue;"><u>وقد تصرف علماء الرافضة في هذا الإسناد وحرفوه كما يلي :</u></span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> * هذا السند بتمامه كما هو موجود في الطبعة الإيرانية مؤسسة البعثة الطبعة الأولى سنة 1413 هـ , ص 400 رقم ( 358 / 18 ) .</span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> و كذلك طبعة الأعلمي الطبعة الثانية سنة 1408 هـ , 1988 م و لكن جاء فيها ص 206 , <span style="color: red;">(</span> أخبرني أبو جعفر محمد بن <span style="color: red;">×</span> الوليد <span style="color: red;">)</span> بحذف <span style="color: red;">(</span> ابن الحسن بن أحمد بن <span style="color: red;">)</span> كما هو مثبت في الطبعة الإيرانية .</span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> <span style="color: red;">*</span> و وجدنا في كلا الطبعتين حتى المحققة منهم : </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> <span style="color: red;">( <span style="color: black;">محمد بن أحمد بن أبي عبد الله البرقي</span> ) ! .</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> و وجد هذا الاسم كذلك في : مدينة المعاجز لهاشم البحراني 7 / 325 , و موسوعة شهادة المعصومين (ع) لجنة الحديث في معهد باقر العلوم (ع) 1 / 249 .</span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> و الطريف أن هاشم الهاشمي بعد أن نقل هذا السند وفيه ( محمد بن أحمد بن أبي عبد الله البرقي )</span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> قال الهاشمي :<span style="color: red;"> " <span style="color: black;">ورجال السند من أجلة ثقات أصحابنا ، إلا أن محمد بن هارون بن موسى التلعكبري لم يرد في حقه توثيق بالخصوص .......</span> " !! .</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> كتاب حوار مع فضل الله حول الزهراء (س) - السيد هاشم الهاشمي – هامش ص 34 </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> نقول للهاشمي ومن هو : (محمد بن أحمد بن أبي عبد الله البرقي ) حتى تقول أن :</span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> <span style="color: red;">" <span style="color: black;">رجال السند من أجلة أصحابنا</span> " ؟! .</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> و الأطرف من من سيدهم الهاشمي هو شيخهم المليح ( عبد الزهراء مهدي )</span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> حيث نقل الحديث هكذا : في كتابه الهجوم على بيت فاطمة (ع) - ص 424</span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> <span style="color: red;">" <span style="color: black;">وعن محمد بن هارون بن موسى ، عن أبيه ، عن محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد ، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي ، عن زكريا من آدم ......</span> " .</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> ثم يقول عبد الزهراء مهدي في الهامش ص 425 معددا المصادر :</span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> " دلائل الإمامة : 212 <u><span style="color: darkred;">( الطبعة الحديثة : 400 )</span></u> ، عنه بحار الأنوار : 50 / 58 ، نوادر المعجزات : 183 " اهـ .</span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> أقول هذا تدليس فالسند الموجود في الدلائل طبعة البعثة وهي الحديث ص 400 , فيه <span style="color: red;">( <span style="color: black;">محمد بن أحمد بن أبي عبد الله البرقي</span> )</span> وليس كما يقول عبد الزهراء مهدي أنه <span style="color: red;">( <span style="color: black;">أحمد بن أبي عبد الله البرقي</span> ) !</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> بل و نقل أيضا عن كتاب نوادر المعجزات وهو للطبري صاحب الدلائل و لكن وجدناه مخالف لما نقله عبد الزهراء وهو كما يلي : نوادر المعجزات - محمد بن جرير الطبري </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> ( الشيعي) - ص 183</span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> <span style="color: red;">"</span> 10- ومنها : قال أبو جعفر : أخبرني أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى التلعكبري ، عن أبيه قال : أخبرني أبو جعفر محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد عن محمد بن أحمد بن أبي عبد الله البرقي ، قال : حدثني زكريا بن آدم ..... <span style="color: red;">"</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> <span style="color: blue;">و هذا من تدليسهم الكبير وتغييرهم أسماء الرواة تبعا للمصلحة ! و ليتنبه الأخوة ما مر ليس من قبيل اختلاف النسخ و الذي يدل على هذا أنهم ينقلون من الطبعة الحديثة و يحيلون عليها ومع ذلك يتصرفون باسم الراوي ! .</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> <span style="color: red;">[ لمزيد فائدة ]</span> : يطلق البرقي أحيانا على :</span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> - أحمد محمد [ وهو أبو عبد الله ] بن خالد البرقي وهو صاحب المحاسن .</span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> ضعفه الحسين بن داود الحلي حيث ألقاه في القسم الثاني من كتابه الرجال المختص بالمجروحين و المهملين <span style="color: red;">ص 229.</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> وقد طعن فيه البهبودي بعد دراسة حاله فقال :<span style="color: red;"> " <span style="color: black;">أخذه بالوجادة و الإجازة من دون مَيْز بين صحيح النسخ و مدسوسها . فبعد ما نراه يروي و يحدث عن الغلاة و الزنادقة جهارا من دون تحرج , كيف نثق فيما كان يرويه عن الثقات الأثبات بأنه لم يأخذ عن كتبهم إلا بعد التحرز التامّ عن مكائد الغلاة و دسائسهم </span>" اهـ .</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> <span style="color: red;">معرفة الحديث للبهبودي ص 171 .</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> وقال البهبودي خاتما الكلام فيه : <span style="color: red;">" <span style="color: black;">فيكون حديثه مردودا إلا إذا كان حديثه عن سماع أو مناولة صحيحة فليتحرر أحاديثه بدقة</span> " </span>ص 173 .</span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> <span style="color: red;">#</span> لمعرفة ما قيل فيه تفصيلا يبحث عن كلمة ( الحيرة بعشر سنين ) في الموسوعة .</span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> <span style="color: red;">و في السند :</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> - محمد بن خالد بن عبد الرحمن البرقي أبو عبد الله , قال النجاشي : </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> <span style="color: red;">" <span style="color: black;">و كان محمد ضعيفا في الحديث</span> "</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> <span style="color: blue;"> رجال النجاشي ص 335 رقم ( 898 ) .</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: blue;"> </span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> لعل هذا كاف في كشف حقيقة هذه الرواية وتخرب علمائهم للنصوص </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span><span style="color: navy;">و من أدلة الإمامية لإثبات كسر الضلع هذه الرواية الطريفة :</span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> <span style="color: blue;">روى الكليني في الكافي في باب مولد الزهراء ج 1 - ص 458</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: blue;"> </span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> " محمد بن يحيى ، عن العمركي بن علي ، عن علي بن جعفر أخيه ، أبي الحسن عليه السلام قال :</span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> <span style="color: red;">" <span style="color: darkgreen;">إن فاطمة عليها السلام صديقة <span style="color: red;">شهيدة </span>وإن بنات الأنبياء لا يطمثن </span>" .</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> و وجه الدلالة في نظر هؤلاء لفظ : <span style="color: red;">( <span style="color: black;">شهيدة</span> )</span> الذي يدل على أنها مقتولة </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> و القاتل طبعا في الفكر الشيعي على طول الخط هو عمر رضي الله عنها و عنه !</span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> <span style="color: red;">فنقول لهؤلاء هداهم الله :</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> <span style="color: red;">أولا :</span> هذه الرواية ضعفها البهبودي وهذا يكفي في رد هذا الاستدلال .</span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> <span style="color: red;">ثانيا :</span> نقول للمتعلقين بالأوهام بالقش و من قال أن لفظ ( شهيدة ) يفيد أنها مقتولة ؟</span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> <span style="color: red;">للنظر في روايات الرافضة :</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> في بصائر درجات الصفار :</span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> <span style="color: blue;">(130) : حدثنا أحمد بن محمد عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن ابن أذينة عن بريد العجلي قال :</span> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله تبارك وتعالى وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا قال نحن أمة الوسط ونحن شهداء الله على خلقه وحجته في ارضه . </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> و في بصائر الدرجات أيضا :</span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> <span style="color: blue;">(182) وعنه [ عبد الله بن جعفر الحميري ] عن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن جعفر بن بشير عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام :</span> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس و يكون الرسول عليكم شهيدا قال نحن الأمة الوسط ونحن شهداؤه على خلقه وحجته في ارضه . </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> <span style="color: blue;">(183) حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني عن سليم بن قيس الهلالي عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه قال:</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> إن الله طهرنا وعصمنا وجعلنا شهداء على خلقه وحجته في ارضه وجعلنا مع القران وجعل القران معنا لا نفارقه ولا يفارقنا . </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> <span style="color: red;">أقول :</span> <span style="color: black;">هذه الروايات تدل على أن لفظ الشهيد في هذه الرواية مجمل .</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> <span style="color: red;">ثالثا :</span> ويؤيد ما سبق فتاوى العلامة الرافضي فضل الله حيث سأل :</span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> <span style="color: darkred;">س: هل ماتت فاطمة الزهراء ( علية السلام ) شهيدة ؟ </span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> 7/12/2005 </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> ج : هي لم تمت شهيدة بالإصطلاح الفقهي والذي يترتب عليه آثار شرعية معينة، وإن كان لها أجر الشهيدة من خلال حياتها الحافلة بالتضحيات الكثيرة في سبيل الدين وإعلاء كلمته ومن هنا ورد في بعض الروايات عن الإمام موسى الكاظم (ع): (إن فاطمة صدّيقة شهيدة) بمعنى الشهادة على الناس وقد تحدثنا عن ذلك بالتفصيل في الفصل الثالث من كتابنا (الزهراء القدوة) ص 185، تحت عنوان الصدّيقة الشهيدة.. والكتاب متوفر على موقع بينات على الانترنت . اهـ .</span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: blue;"> </span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: blue;"> <a href="http://arabic.bayynat.org.lb/ahdathwakadaya/qa.aspx?id=30" target="_blank">http://arabic.bayynat.org.lb/ahdathw.../qa.aspx?id=30</a></span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: blue;"> </span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: blue;"> و سأل فضل الله هذا السؤال و الذي يدل على بطلان متن هذه الرواية :</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: blue;"> </span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: blue;"> <span style="color: darkred;">س / هل صحيح ان سماحة السيد حفظه الله يقول ان الزهراء عليها السلام ليست طاهرة وانها كانت تحيض ؟</span></span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: blue;"> </span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: blue;"> 12/19/2005 </span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: blue;"> </span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: blue;"> ج / هذا غير صحيح وكونها (ع) ترى ما تراه النساء لا يعني انها ليست طاهرة لأن الطهارة التي أثبتتها الآية هي بمعنى الطهارة الروحية التي تمثل بالعصمة وليست الطهارة الخبثية. اهـ .</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: blue;"> </span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: blue;"> <span style="color: red;">رابعا :</span> هذه الرواية تعارض راوية أخرى في الكافي حيث روى الكليني </span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: blue;"> </span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: blue;"> في الكافي ج 3 - ص 104 - 105</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: blue;"> </span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: blue;"> عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن الحسن بن راشد قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) الحائض تقضي الصلاة ؟ قال : لا ، قلت : تقضي الصوم ؟ قال : نعم ، قلت : من أين جاء هذا علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن ابن أذينة ، عن زرارة قال : <u><span style="color: red;">سألت أبا جعفر ( عليه السلام ) عن قضاء الحائض الصلاة ثم تقضي الصوم ؟ قال : ليس عليها أن تقضي الصلاة وعليها أن تقضي صوم شهر رمضان ثم أقبل علي وقال : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) [ كان ] يأمر بذلك فاطمة</span></u> ( عليها السلام ) وكانت تأمر بذلك المؤمنات " .</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: blue;"> </span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: blue;"> و هذه الرواية تدل على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر فاطمة بقضاء الصوم بعد أذى الحيض , </span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: blue;"> </span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: blue;"> و كانت هي رضي الله عنها تأمر النساء بذلك , كما هو صريح الرواية مما يؤكد ركاكة دليل الرافضة الذي استدلوا به .</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: blue;"> </span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: blue;"> و على كل حال يكفيهم تضعيف العلامة البهبودي</span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: blue;"> </span></span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"><span style="color: blue;"> و عدم الدلالة بل ومعارضتها لروايات أخرى .</span></span></div></span></b><br />
<br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> دمتم في رعاية الله </span></div></span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"><div align="right"><span style="color: navy;"> </span></div></span></b><br />
<b><span style="font-family: Traditional arabic; font-size: medium;"> </span></b></div><div style="text-align: center;"> </div></div>حامـ المسك ـلhttp://www.blogger.com/profile/04667617153913067620noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34222820145028939.post-84209223530493781722011-04-04T19:14:00.003+03:002011-04-05T22:01:48.986+03:00مآسـي على طريـــق الدعـــوة<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div align="center"><div align="center"><span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><b><span style="color: navy;">بسم الله الرحمن الرحيم</span></b></span></div></div><div align="center"><div align="center"><span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><b><span style="color: navy;">السلام عليكم ورحمة الله وبركاته</span></b></span></div></div><span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><br />
<b><span style="color: navy;">أما خلق الله الجنة والنـار معــا؟</span></b></span><span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><br />
<b><span style="color: navy;">أما قسم الله البشر كفارا ومسلمون؟</span></b></span><span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><br />
<br />
<b><span style="color: navy;">هما سؤالين أستفتح بهما مأساة الدعوة إلى الله عز وجل مأساة تبليغ دين الله وتبيينه للأمة كما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم . </span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><br />
<b><span style="color: navy;">فمما لا شك فيه أن طغيان بعض الصفات المكروهة ولد عند البعض احتقانا و كرها للآخرين وأثرة في النفس فالصواب ما رأوه . </span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><br />
<b><span style="color: navy;">والحق ما عملوه وباشروه فاتخذ البعض من العنف الصريح سبيلا إلى الدعوة إلى الله, تارة بالإقصاء والإبعاد , وأخرى بأنياب كأنياب الذئاب, وأخرى بصخب وضجر أفتك من السهام , وكاد الأمر يصبح فوضى كل يمسك بعصاه يلوح بها في وجه من خالفه .</span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><br />
<b><span style="color: navy;">ضرب هؤلاء بآيات اللطف والإحسان واستعمال الحكمة والموعظة الحسنة عرض الحائط , وابتعدوا عن أخلاق الأنبياء في التعامل مع اليهود والنصارى , وسلكوا مع المسلمين أشنع الطرق المبتكرة إذلالا وتشهيرا وذما واحتقارا. </span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><br />
<b><span style="color: navy;">أرادوا طريق الدعوة مفروشا بأحسن الورود والملهيات , ولم يراعوا ما ابتلي به الأنبياء والرسل من الأذى والإبتلاءات . </span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><br />
<b><span style="color: navy;">فيا لله كم من مآسي تشتكي منها طريق الدعوة إلى الله , ويا لله كم يشتكي الصبر على الأذى في دين الله .</span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><br />
<b><span style="color: navy;">بعد هذه المقدمة ندخل في صلب الموضوع مباشرة في مباحث ثلاث .</span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><br />
<b><span style="color: green;"> المبحث الأول مع الداعية الأول رسول الله صلى الله عليه وسلم.</span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><br />
<b><span style="color: navy;">لما بعث الله نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وجهه لما يضمن إنجاح مهمته من الآداب والسلوك. </span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><br />
<b><span style="color: navy;">نتطرق إلى ذلك باختصار في نقاط أربعة.</span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><br />
<b><span style="color: blue;">الأولى الأمر بالدعوة بالحسنى واستعمال الحكمة والموعظة الحسنة :</span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><br />
<b><span style="color: navy;">قال الله تعالى : </span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><b><span style="color: red;">{</span></b><b><span style="color: red;">ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين}</span></b><b><span style="color: navy;">.</span></b><br />
<b><span style="color: navy;">وقال : </span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><b><span style="color: red;">{قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين}</span></b><b><span style="color: navy;">.</span></b><br />
<b><span style="color: navy;">وقال : </span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><b><span style="color: red;">{فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله إن الله يحب المتوكلين}</span></b><b><span style="color: navy;">.</span></b><br />
<b><span style="color: navy;">وقال : </span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><b><span style="color: red;">{ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم وقولوا آمنا بالذي أنزل إلينا وأنزل إليكم وإلهنا وإلهكم واحد ونحن له مسلمون}</span></b><b><span style="color: navy;">.</span></b><br />
<b><span style="color: blue;">الثانية الأمر بالصبر وتحمــــل الأذى:</span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><br />
<b><span style="color: navy;">قال تعالى: </span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><b><span style="color: red;">{واصبر وما صبرك إلا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون</span></b><b><span style="color: red;">}</span></b><b><span style="color: navy;">.</span></b><br />
<b><span style="color: navy;">وقال : </span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><b><span style="color: red;">{واتبع ما يوحى إليك واصبر حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين}.</span></b><br />
<b><span style="color: navy;">وقال : </span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><b><span style="color: red;">{واصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين}.</span></b><br />
<b><span style="color: navy;">وقال : </span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><b><span style="color: red;">{واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا}.</span></b><br />
<b><span style="color: blue;">الثالثة الأمر بالقسط وحسن الأخذ وعدم التعدي في أخذ الحق:</span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><br />
<b><span style="color: navy;">قال تعالى : </span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><b><span style="color: red;">{</span></b><b><span style="color: red;">يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين}.</span></b><br />
<b><span style="color: navy;">وقال:</span></b></span><span style="font-size: large;"> </span><span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><b><span style="color: red;"> {</span></b><b><span style="color: red;">وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين}</span></b><b><span style="color: navy;">.</span></b><br />
<b><span style="color: navy;">وقال : </span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><b><span style="color: red;">{</span></b><b><span style="color: red;">يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون}</span></b><b><span style="color: navy;">.</span></b><br />
<b><span style="color: blue;">الرابعة العفو والصفح وعدم تتبع الــزلات :</span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><br />
<b><span style="color: navy;">قال تعالى : </span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><b><span style="color: red;">{خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين}</span></b><b><span style="color: navy;">. </span></b><br />
<b><span style="color: navy;">وقال : </span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><b><span style="color: red;">{</span></b><b><span style="color: red;">ادفع بالتي هي أحسن السيئة نحن أعلم بما يصفون}</span></b><b><span style="color: navy;">.</span></b><br />
<b><span style="color: navy;">وقال : </span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><b><span style="color: red;">{</span></b><b><span style="color: red;">ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم}</span></b><b><span style="color: navy;">.</span></b><br />
<b><span style="color: navy;">وقال : </span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><b><span style="color: red;">{</span></b><b><span style="color: red;"> وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما إلا بالحق وإن الساعة لآتية فاصفح الصفح الجميل}.</span></b><br />
<b><span style="color: navy;">وقال : </span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><b><span style="color: red;">{ الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين}.</span></b><br />
<b><span style="color: navy;">وقال :</span></b></span><span style="font-size: large;"> </span><span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><b><span style="color: red;">{ ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم}.</span></b><br />
<b><span style="color: navy;">من هذه الآيات السابقة ندرك أهمية الأمور التالية :</span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><br />
<b><span style="color: maroon;">*</span></b></span><span style="font-size: large;"> </span><span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><b><span style="color: navy;"> لين الجانب والتلطف بالمدعوا ومراعات الظروف والأحوال .</span></b><br />
<b><span style="color: maroon;">*</span></b></span><span style="font-size: large;"> </span><span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><b><span style="color: navy;"> الصبر على الأذى في دين الله فالأذى من الخصم محتمل .</span></b><br />
<b><span style="color: maroon;">*</span></b></span><span style="font-size: large;"> </span><span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><b><span style="color: navy;"> الإنصاف مع الخلق وعدم التعدي في أخذ الحق والمظلمة .</span></b><br />
<b><span style="color: maroon;">*</span></b></span><span style="font-size: large;"> </span><span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><b><span style="color: navy;"> استحباب الصفح والعفو عن من لك عليه حق والعفو لا يطلب إلا من صاحب الحق.</span></b><br />
<b><span style="color: navy;">وهذا ما فهمه وعمل به رسول الهدى صلى الله عليه وسلم فكان مثالا يحتذى به صلوات ربي وسلامه عليه ضاربا أروع الأمثلة في التضحية والصبر والتعامل واللين كما سيتبين من خلال المواقف الآتية . </span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><br />
<b><span style="color: blue;">1:</span></b></span><span style="font-size: large;"> </span><span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><b><span style="color: navy;"> هاهو صلوات ربي وسلامه عليه يؤذيه قومه فيخرج إلى الطائف فيستقبلونه بالإيذاء أيضا فروى البخاري في صحيحه أن</span></b><b><span style="color: navy;"> عائشة رضي الله عنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم هل أتى عليك يوم كان أشد من يوم أحد قال لقد لقيت من قومك ما لقيت ، وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة إذ عرضت نفسي على ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني إلى ما أردت فانطلقت وأنا مهموم على وجهي فلم أستفق إلا وأنا بقرن الثعالب فرفعت رأسي فإذا أنا بسحابة قد أظلتني فنظرت فإذا فيها جبريل فناداني فقال إن الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد فقال ذلك فيما شئت إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين فقال النبي صلى الله عليه وسلم</span></b><b><span style="color: maroon;">:(بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا)</span></b><b><span style="color: navy;"> صحيح البخاري:4/140.</span></b><br />
<b><span style="color: blue;">2: </span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><b><span style="color: navy;">يأتيه الأعرابي فيشد ببرده ويغلظ له القول فيتأثر عاتقه صلوات ربي وسلامه عليه إلا أن الغضب لم ينسه حسن التعامل وجانب الصفح منه غلب على جانب الأخذ فيضحك صلى الله عليه وسلم ويأمر له بعطاء .</span></b><br />
<b><span style="color: navy;">روى البخاري رحمه الله عن أنس بن مالك رضي الله عنه ، قال : </span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><b><span style="color: maroon;">(كنت أمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم ، وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فأدركه أعرابي فجذبه جذبة شديدة حتى نظرت إلى صفحة عاتق النبي صلى الله عليه وسلم قد أثرت به حاشية الرداء من شدة جذبته ثم قال مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت إليه فضحك ثم أمر له بعطاء)</span></b><b><span style="color: navy;"> صحيح البخاري:4/115.</span></b><br />
<b><span style="color: blue;">3:</span></b></span><span style="font-size: large;"> </span><span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><b><span style="color: navy;"> يأتيه الأعرابي نائما فيأخذ سيفه فيستيقظ عليه شاهرا سيفه متوعدا إياه فيمنعه الله منه فيعفوا ويصفح صلوات ربي وسلامه عليه .</span></b><br />
<b><span style="color: navy;">روى البخاري في صحيحه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أنه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل نجد فلما قفل رسول الله صلى الله عليه وسلم قفل معه فأدركتهم القائلة في واد كثير العضات فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم وتفرق الناس يستظلون بالشجر فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت سمرة وعلق بها سيفه ونمنا نومة فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعونا ، وإذا عنده أعرابي فقال: </span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><b><span style="color: maroon;">(إن هذا اخترط علي سيفي وأنا نائم فاستيقظت وهو في يده صلتا فقال من يمنعك مني فقلت الله ثلاثا ولم يعاقبه وجلس)</span></b><b><span style="color: navy;"> صحيح البخاري:4/48.</span></b><br />
<b><span style="color: blue;">4:</span></b></span><span style="font-size: large;"> </span><span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><b><span style="color: navy;"> تضع له يهودية السم فيصفح صلوات ربي وسلامه عليه .</span></b><br />
<b><span style="color: navy;">روى البخاري رحمه الله عن أنس بن مالك رضي الله عنه : </span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><b><span style="color: maroon;">(أن يهودية أتت النبي صلى الله عليه وسلم بشاة مسمومة فأكل منها فجيء بها فقيل ألا نقتلها قال : لا فما زلت أعرفها في لهوات رسول الله صلى الله عليه وسلم)</span></b><b><span style="color: navy;"> صحيح البخاري:3/214.</span></b><br />
<b><span style="color: blue;">5:</span></b></span><span style="font-size: large;"> </span><span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><b><span style="color: navy;"> يتبعه سراقة بن مالك إثر جائزة قريش فيدعوا عليه فساخت رجلا فرسه وفي الثالثة قال له يا محمد الأمان فيعطيه الأمان صلوات ربي وسلامه عليه ويبشره بسواري كسرى بن هرمز. </span></b><br />
<b><span style="color: navy;">روى البخاري رحمه الله عن البراء رضي الله عنه قال : </span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><b><span style="color: maroon;">(لما أقبل النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة تبعه سراقة بن مالك بن جعشم فدعا عليه النبي صلى الله عليه وسلم فساخت به فرسه قال ادع الله لي ، ولا أضرك فدعا له قال فعطش رسول الله صلى الله عليه وسلم فمر براع قال أبو بكر فأخذت قدحا فحلبت فيه كثبة من لبن فأتيته فشرب حتى رضيت)</span></b><b><span style="color: navy;"> صحيح البخاري:5/78.</span></b><br />
<b><span style="color: blue;">6:</span></b></span><span style="font-size: large;"> </span><span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><b><span style="color: navy;"> يقسم غنائم حنين صلى الله عليه وسلم فيعطي الأقرع وغيره أكثر مما أعطى البعض فتكلم الناس في ذلك وأغلظ من أغلظ واتهم في أمانته صلوات ربي وسلامه عليه فما نسي الصبر والرضى . </span></b><br />
<b><span style="color: navy;">روى البخاري في صحيحه عن عبد الله رضي الله عنه قال : </span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><b><span style="color: maroon;">(لما كان يوم حنين آثر النبي صلى الله عليه وسلم أناسا في القسمة فأعطى الأقرع بن حابس مئة من الإبل وأعطى عيينة مثل ذلك وأعطى أناسا من أشراف العرب فآثرهم يومئذ في القسمة قال رجل والله إن هذه القسمة ما عدل فيها وما أريد بها وجه الله فقلت والله لأخبرن النبي صلى الله عليه وسلم فأتيته فأخبرته فقال فمن يعدل إذا لم يعدل الله ورسوله رحم الله موسى قد أوذي بأكثر من هذا فصبر)</span></b><b><span style="color: navy;"> صحيح البخاري: 4/115.</span></b><br />
<b><span style="color: blue;">7:</span></b></span><span style="font-size: large;"> </span><span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><b><span style="color: navy;"> يأتي الأعرابي فيبول في المسجد فيهرع إليه الصحابة رضوان الله عليهم فيوقفهم صلى الله عليه وسلم ويتعامل معه بألطف أسلوب فكانت النتيجة اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا أحدا .</span></b><br />
<b><span style="color: navy;">روى مسلم في صحيحه عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه قال: </span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><b><span style="color: maroon;">(بينما نحن في المسجد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاء أعرابي فقام يبول في المسجد فقال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: مه,مه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تزرموه دعوه فتركوه حتى بال. ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاه فقال له إن هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا البول ولا القذر إنما هي لذكر الله عز وجل والصلاة وقراءة القرآن, أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم, قال فأمر رجلا من القوم فجاء بدلو من ماء فشنه عليه)</span></b><b><span style="color: navy;"> صحيح مسلم :1/163.</span></b><br />
<b><span style="color: blue;">8:</span></b></span><span style="font-size: large;"> </span><span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><b><span style="color: navy;"> يأتيه وحشي قاتل حمزة رضي الله عنه وأرضاه فيعفيه ويصبر صلوات ربي وسلامه عليه .</span></b><br />
<b><span style="color: navy;">روى البخاري رحمه الله في صحيحه عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري قال خرجت مع عبيد الله بن عدي بن الخيار فلما قدمنا حمص قال لي عبيد الله هل لك في وحشي نسأله عن قتل حمزة قلت نعم ، وكان وحشي يسكن حمص فسألنا عنه فقيل لنا هو ذاك في ظل قصره كأنه حميت قال فجئنا حتى وقفنا عليه بيسير فسلمنا فرد السلام قال وعبيد الله معتجر بعمامته ما يرى وحشي إلا عينيه ورجليه فقال عبيد الله يا وحشي أتعرفني قال فنظر إليه ثم قال : لا والله إلا أني أعلم أن عدي بن الخيار تزوج امرأة يقال لها أم قتال بنت أبي العيص فولدت له غلاما بمكة فكنت أسترضع له فحملت ذلك الغلام مع أمه فناولتها إياه فلكأني نظرت إلى قدميك قال فكشف عبيد الله عن وجهه ثم قال:ألا تخبرنا بقتل حمزة قال نعم إن حمزة قتل طعيمة بن عدي بن الخيار ببدر فقال لي مولاي جبير بن مطعم إن قتلت حمزة بعمي فأنت حر قال فلما أن خرج الناس عام عينين - وعينين جبل بحيال أحد بينه وبينه واد - خرجت مع الناس إلى القتال فلما اصطفوا للقتال خرج سباع ، فقال : هل من مبارز قال فخرج إليه حمزة بن عبد المطلب فقال يا سباع يا ابن أم أنمار مقطعة البظور أتحاد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم قال : ثم شد عليه فكان كأمس الذاهب قال : وكمنت لحمزة تحت صخرة فلما دنا مني رميته بحربتي فأضعها في ثنته حتى خرجت من بين وركيه قال : فكان ذاك العهد به فلما رجع الناس رجعت معهم فأقمت بمكة حتى فشا فيها الإسلام ثم خرجت إلى الطائف فأرسلوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم رسولا فقيل لي إنه لا يهيج الرسل قال : فخرجت معهم حتى قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رآني </span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><b><span style="color: maroon;">قال آنت وحشي قلت نعم قال : أنت قتلت حمزة قلت قد كان من الأمر ما بلغك ، قال : فهل تستطيع أن تغيب وجهك عني قال فخرجت</span></b><b><span style="color: navy;"> فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج مسيلمة الكذاب قلت لأخرجن إلى مسيلمة لعلي أقتله فأكافئ به حمزة قال : فخرجت مع الناس فكان من أمره ما كان قال : فإذا رجل قائم في ثلمة جدار كأنه جمل أورق ثائر الرأس قال : فرميته بحربتي فأضعها بين ثدييه حتى خرجت من بين كتفيه قال : ووثب إليه رجل من الأنصار فضربه بالسيف على هامته قال : قال عبد الله بن الفضل فأخبرني سليمان بن يسار أنه سمع عبد الله بن عمر يقول فقالت جارية على ظهر بيت وأمير المؤمنين قتله العبد الأسود) صحيح البخاري:5/128.</span></b><br />
<b><span style="color: blue;">9:</span></b></span><span style="font-size: large;"> </span><span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><b><span style="color: navy;"> يفتح مكة ويمكنه الله بعد ضعف ويتذكر ما لاقاه من قومه فيخاطبهم ( يا معشر قريش ما تظنون أني فاعل بكم </span></b><b><span style="color: maroon;">قالوا : أخ كريم وابن أخ كريم .</span></b><br />
<b><span style="color: maroon;">قال:اذهبوا فأنتم الطلقاء)</span></b></span><span style="font-size: large;"> </span><span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><b><span style="color: navy;"> السيرة النبوية . الرحيق المختوم . الروض الأنف.</span></b><br />
<b><span style="color: blue;">10:</span></b></span><span style="font-size: large;"> </span><span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><b><span style="color: navy;"> هاهو عليه الصلاة والسلام يمنع من دخول الكعبة فيقول لمانعه </span></b><b><span style="color: maroon;">( كيف بك يا عثمان إذا كان المفتاح بيدي أضعه في يد من أشاء فيقول له لقد هلكت قريش يومئذ وهانت) </span></b><br />
<b><span style="color: navy;">وماهي سنوات قليلة فينادي أين عثمان بن طلحة فيسلمه صلوات ربي وسلامه عليه المفتاح بيده قائلا : </span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><b><span style="color: maroon;">(خذوها يابني طلحة خالدة تالدة لا يأخذها منكم إلا ظالم )</span></b><b><span style="color: navy;"> مغازي الواقدي : 2/837.</span></b><br />
<b><span style="color: blue;">11:</span></b></span><span style="font-size: large;"> </span><span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><b><span style="color: navy;"> يؤتى إليه بثمامة بن أثال كافرا من بني حنيفة معجبا بنفسه وأهله فيسأله ما عندك ياثمامة فيقول خيرا إن تقتل ,تقتل ذا دم وإن تنعم, تنعم على شاكر ثلاثا فقال أطلقوه فيخرج ثمامة وماهي إلا لحظات ويرجع مسلما يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم .</span></b><br />
<b><span style="color: navy;">روى البخاري رحمه الله أن أبا هريرة رضي الله عنه قال: بعث النبي صلى الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن أثال فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج إليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما عندك يا ثمامة فقال عندي خير يا محمد </span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><b><span style="color: maroon;">إن تقتلني تقتل ذا دم وإن تنعم, تنعم على شاكر وإن كنت تريد المال فسل منه ما شئت حتى كان الغد ثم قال له ما عندك يا ثمامة قال ما قلت لك إن تنعم, تنعم على شاكر فتركه حتى كان بعد الغد فقال ما عندك يا ثمامة فقال عندي ما قلت لك فقال أطلقوا ثمامة فانطلق إلى نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله يا محمد والله ما كان على الأرض وجه أبغض إلي من وجهك فقد أصبح وجهك أحب الوجوه إلي والله ما كان من دين أبغض إلي من دينك فأصبح دينك أحب الدين إلي والله ما كان من بلد أبغض إلي من بلدك فأصبح بلدك أحب البلاد إلي</span></b><b><span style="color: navy;"> وإن خيلك أخذتني وأنا أريد العمرة فماذا ترى فبشره رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمره أن يعتمر فلما قدم مكة قال له قائل صبوت قال : لا ولكن أسلمت مع محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا والله لا يأتيكم من اليمامة حبة حنطة حتى يأذن فيها النبي صلى الله عليه وسلم) صحيح البخاري:5/215.</span></b><br />
<b><span style="color: blue;">12:</span></b></span><span style="font-size: large;"> </span><span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><b><span style="color: navy;"> يؤذى ويوضع سلى الجزور عليه فيصبر صلوات ربي وسلامه عليه .</span></b><br />
<b><span style="color: blue;">13:</span></b></span><span style="font-size: large;"> </span><span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><b><span style="color: navy;"> يتهم بالسحر مرة والجنون أخرى فيصبر صلوات الله وسلامه عليه .</span></b><br />
<b><span style="color: blue;">14:</span></b></span><span style="font-size: large;"> </span><span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><b><span style="color: navy;"> تدفن عجوز تقم المسجد من غير علمه فيقول للصحابة رضوان الله عليهم هلا آذنتموني فيغادر ويصلى عليها .</span></b><br />
<b><span style="color: blue;">15:</span></b></span><span style="font-size: large;"> </span><span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><b><span style="color: navy;"> يسحره اليهودي فيضع له السحر في بئر فيشتكي لذلك أياما ولا ينسى الصبر والعفو صلوات الله وسلامه عليه .</span></b><br />
<b><span style="color: blue;">16:</span></b></span><span style="font-size: large;"> </span><span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><b><span style="color: navy;"> هاهو صلى الله عليه وسلم يهدر دماء أقوام فيراجع فيهم فيسامح صلوات ربي وسلامه عليه .</span></b><br />
<b><span style="color: navy;">إلى غير ذلك مما تناثر في كتب الحديث والسيرة من أخلاقه وتعامله صلى الله عليه وسلم مع اليهود والنصارى والمنافقين ومختلف الأجناس ..</span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><br />
<b><span style="color: green;">المبحث الثاني مع السلف الصالح في طريق الدعوة .</span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><br />
<b><span style="color: navy;">يجدر بالداعية إلى الله أن يتحلى مع حسن التعامل بالصبر على أذى المخالف وهذا من أروع ما يتحلى به الداعية ولقد ضرب السلف الصالح في ذلك أروع الأمثلة صحابة وتابعين ومن بعدهم فكان الصحابة رضوان الله عليهم يضرب أحدهم ويؤذى أشد الإيذاء فيصبر ويتحمل .. وكان بعضهم يؤذى فيترك ماله وأهله مهاجرا إلى الله ورسوله ..وها هنا نذكر بعضا من ذلك بإذن الله . </span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><br />
<b><span style="color: green;">1:</span></b></span><span style="font-size: large;"> </span><span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><b><span style="color: navy;"> هاهو بلال الحبشي رضي الله عنه وأرضاه يسلم فيأخذه سيده أمية بن خلف فيؤذيه أشد ما يمكن فكان يضجعه على رمضاء مكة ويضع الصخر على بطنه فيقول لن تزال على هذا حتى تموت أو تكفر بدين محمد فلا يزيد على أحد أحد حتى جاء ه النصر من الواحد الأحد .</span></b><br />
<b><span style="color: navy;">روى الإمام أحمد في مسنده عن عاصم بن أبي النجود عن زر عن عبد الله قال : </span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><b><span style="color: maroon;">(أول من أظهر إسلامه سبعة رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبو بكر وعمار وأمه سمية وصهيب وبلال والمقداد فأما رسول الله صلى الله عليه و سلم فمنعه الله بعمه أبي طالب وأما أبو بكر فمنعه الله بقومه وأما سائرهم فأخذهم المشركون فألبسوهم أد راع الحديد وصهروهم في الشمس فما منهم إنسان إلا وقد واتاهم على ما أرادوا إلا بلال فإنه هانت عليه نفسه في الله وهان على قومه فأعطوه الولدان وأخذوا يطوفون به شعاب مكة وهو يقول أحد أحد)</span></b><b><span style="color: navy;"> مسند الإمام أحمد : 1/404.</span></b><br />
<b><span style="color: green;">2:</span></b></span><span style="font-size: large;"> </span><span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><b><span style="color: navy;"> هاهم آل ياسر يؤتى بهم في رمضاء مكة فينكل بهم ويمر عليهم صلوات الله وسلامه عليه فيواسيهم </span></b><b><span style="color: maroon;">( صبرا آل ياسر فإن موعدكم الجنة )</span></b><b><span style="color: navy;"> فلا يزال الصبر بهم حتى طعنت أم ياسر ومات ياسر في ذلك وفتح الله على عمار وأنزل فيه قرآنا يتلى إلى يوم القيامة .. </span></b><br />
<b><span style="color: navy;">روى أصحاب السير أن عمار بن ياسر رضي الله عنه مولى لبني مخزوم، أسلم هو وأبوه وأمه، فكان المشركون ـ وعلى رأسهم أبو جهل ـ يخرجونهم إلى الأبطح إذا حميت الرمضاء فيعذبونهم بحرها . ومر بهم النبي صلى الله عليه وسلم وهم يعذبون فقال </span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><b><span style="color: maroon;">: ( صبرا آل ياسر، فإن موعدكم الجنة )</span></b><b><span style="color: navy;"> ، فمات ياسر في العذاب، وطعن أبو جهل سمية ـ أم عمار ـ في قبلها بحربة فماتت، وهي أول شهيدة في الإسلام، وهي سمية بنت خياط مولاة أبي حذيفة بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، وكانت عجوزا كبيرة ضعيفة . وشددوا العذاب على عمار بالحر تارة، وبوضع الصخر الأحمر على صدره أخرى، وبغطه في الماء حتى كان يفقد وعيه . وقالوا له : لا نتركك حتى تسب محمدا، أو تقول في اللات والعزى خيرا، فوافقهم على ذلك مكرها، وجاء باكيا معتذرا إلى النبي صلى الله عليه وسلم . فأنزل الله : </span></b><b><span style="color: red;">{ من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان }</span></b><b><span style="color: navy;"> الرحيق المختوم..سيرة ابن هشام.</span></b><br />
<b><span style="color: green;">3:</span></b></span><span style="font-size: large;"> </span><span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><b><span style="color: navy;"> يسحب خباب بن الأرت رضي الله عنه على جبال مكة ورمضائها ويكوى بالنار ولا يزيد إلا صبرا وإصرارا على الإيمان بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم . معرفة الصحابة .. سيرة ابن هشام.</span></b><br />
<b><span style="color: green;">4:</span></b></span><span style="font-size: large;"> </span><span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><b><span style="color: navy;"> هاهو صهيب يهاجر فارا بدينه إلى الله ورسوله فيلحقه الأعداء فيقول : (لا تصلون إلي حتى أضع في كل رجل منكم سهما ثم أصير بعد إلى السيف فتعلمون أني رجل) فخيرهم بين المقابلة وبين أن يدلهم على ماله فاختاروا ماله فتركه مهاجرا إلى ما عند الله عز وجل فأنزل الله فيه قرآنا يتلى إلى قيام الساعة ).. سيرة ابن هشام .. مسند الإمام أحمد ..معرفة الصحابة .</span></b><br />
<b><span style="color: green;">5:</span></b></span><span style="font-size: large;"> </span><span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><b><span style="color: navy;"> هاهو سلمان الفارسي رضي الله عنه وأرضاه يغادر الثراء متجها إلى حيث بشر بني يبعث على ملة إبراهيم عليه السلام فما إن سمع بمبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أكب عليه واختبر رسالته بما وصف له فوجدها كما هي فأسلم رضي الله عنه وأرضاه إلى أن توفاه الله مجاهدا مخلصا .. سيرة ابن هشام .. الرحيق المختوم.. المغازي للواقدي.</span></b><br />
<b><span style="color: green;">6:</span></b></span><span style="font-size: large;"> </span><span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><b><span style="color: navy;"> هاهو الصديق أبوبكر رضي الله عنه وأرضاه يقسم أن لا ينفق على ابن خالته مسطح بن أثاثة إثر حادثة الإفك فأنزل الله في ذلك قرآنا فما كان منه إلا أن قلى بلى والله إني لأحب أن يغفر الله لي فرجع إلى مسطح الذي كان يجري عليه .. صحيح البخاري ومسلم .</span></b><br />
<b><span style="color: green;">7:</span></b></span><span style="font-size: large;"> </span><span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><b><span style="color: navy;"> هاهو الإمام أبو حنيفة رحمه الله له جار يؤذيه كل ليلة بعد أن يسكر ففقد صوته ذات ليلة فما كان منه إلا أن سأل عنه فقيل له أنه سجن فذهب إلى الأمير فأطلقه فما كان من جاره إلا أن تاب ولحق بطلابه في حينه .. تاريخ بغداد .. وفيات الأعيان.</span></b><br />
<b><span style="color: green;">المبحث الثالث مع مآسي الدعوة والمنتديات .</span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><br />
<b><span style="color: navy;">إن طغيان المذهبية والطائفية ولد عند البعض أخلاقا ذميمة وأفعالا مشينة والأدهى من ذلك نسبتها إلى الكتاب والسنة فلم يعد للخلاف مكان . ولا للرأي الآخر وجه ولا مسوغ , فالقول ما قاله مذهبي . والحق ما أراه وما أؤمن به , ومن خالف فالتكفير والتبديع والسب والشتم مصيره . </span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><br />
<b><span style="color: navy;">أما عن غياب الصبر وعدم تحمل الأذى وإطلاق الأحكام والمصائب فحدث ولا حرج نسأل الله العافية والسلامة . </span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><br />
<b><span style="color: navy;">تشتكي سفينة الدعوة عامة وفي المنتديات الحوارية خاصة من مساوئ كثيرة يحسن براكبي هذه السفينة التنبه لها والحيلولة دونها ومنها ..</span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><br />
<b><span style="color: blue;">* مــرض الأحكـــــام .</span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><br />
<b><span style="color: navy;">كثيرا ما نسمع فلان زنديق فلان كافر فلان , فلان , وكأن أمر الدعوة وشأن الأمة لا يستقيم إلا بتكفير من خالفك الرأي .وأخطر ما في هذه المسألة أن هذه الأحكام قد تأتي من شخص على آخر لم يسمع منه قط ولم يجالسه أو يتحدث معه أبدا وإنما بنى حكمه على أقوال أقوام يجهل منهم وعنهم الكثير.</span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><br />
<b><span style="color: blue;">* مـــرض التأويــــل .</span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><br />
<b><span style="color: navy;">يدفع الشيطان بعض الأخيار إلى تأويل بعض الألفاظ حسب ما يقتضيه الهوى فيزرع بذلك بذور الفتنة بين الأخيار بكلام متأول أو منسوب على خلاف الصحيح ومن أغرب ما وقفت عليه في ذلك كلاما نسب إلى بعض الأخيار من المشايخ عن البعض ويعلم الله أنه ليس كما نسب إطلاقا ولولا خشية الوقوع فيما أنتقده لذكرته بالعنوان وهذا والله نذير خطر يوشك أن يوقع بالأخيار.</span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><br />
<b><span style="color: blue;">* مرض تتبــع الـــزلات .</span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><br />
<b><span style="color: navy;">يريدها البعض بيضاء نقية لا يشوبها سواد ولا غبار وهذا صعب المنال فانبرى بعض الأخيار إلى تسليط الأضواء على الأخطاء والزلات فبنوا عليها أمورا عظاما وربما يزيد البعض عليها لهوى يتبعه أو لمصلحة يطلبها فالله المستعان وعليه التكلان .</span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><br />
<b><span style="color: blue;">* طرق ما يمكن الإستغناء عنه .</span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><br />
<b><span style="color: navy;">ليس من المعقول أن تأتي إلى من لا يؤمن بوجوب شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فتعاتبه على ترك الزكاة . أو ترك الصيام . أوترك التصدق وهكذا , وبعض الإخوان قد يلجئ إلى ما هو قريب من هذا فيفتح مواضيع تخلوا من الفائدة عن أناس في أشد العوز والحاجة إلى من يصحح عقيدتهم ويأخذ بأيديهم إلى طريق الحق صراط الله المستقيم .</span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><br />
<b><span style="color: blue;">* الإساءة بعناويـن المواضيـع .</span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><br />
<b><span style="color: navy;">كثيرة هي المواضيع التي تفتقر إلى أسلوب الحوار الصحيح فبعض المواضيع تجد الإساءة فيه قبل فتحه وقراءته تجدها في العنوان فالله المستعان . </span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><br />
<b><span style="color: blue;">* الإساءة غير المباشـــرة . </span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><br />
<b><span style="color: navy;">يتوارى أقوام عن الإساءة مباشرة كانت أو غير مباشرة فيما يقع فيها البعض بطرق غير مباشرة تماما إلا أنها تؤدي الغرض نفسه فالله المستعان. </span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><br />
<b><span style="color: blue;"> * الإســاءة المباشـــرة .</span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><br />
<b><span style="color: navy;">لم تغب الإساءة المباشرة في الحوار أيضا حيث ينتهج البعض أسلوب رديئا في دعوة خصومه بالسب تارة . وبالتكفير أخرى , وبالقذف والتجريح أخرى . </span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><br />
<b><span style="color: blue;">* تشريـح الأعيــــان .</span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><br />
<b><span style="color: navy;">الطعن في أعيان الخصوم وتنقصهم وسبهم ولعنهم هو الآخر لم يغب عن ساحة الحوار وكأن الأمر لا يستقيم إلا به بل قد يجعله البعض من ضروريات الولاء والبراء فالله المستعان.</span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><br />
<b><span style="color: blue;">* التشهير وما أدراك مالتشهير.</span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><br />
<b><span style="color: navy;">لم تسلم ساحة الحوار منه هو الآخر حيث ينتهجه البعض ويراه من أنجح الأساليب المبتكرة في الذب عن دين الله والدفاع عن السنة المطهرة تحت غطاء جهاد الكلمة ورفع راية التوحيد فالله المستعان .</span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><br />
<b><span style="color: blue;">* الدخول في النوايا والقلوب.</span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><br />
<b><span style="color: navy;">لم تسلم سفينة الدعوة من هذا الآخر فقد تفنن فيه أقوام جعلوه من ضمن الأساليب المبتكرة للدعوة إلى الله فألقوا شباك الصيد في قلوب الآخرين وتبادلوا أدوار التمثيل واللعب والتشكيك في قلوب الضعاف يسلم من ذلك من يسلم ويهوي فيه من يهوي والله المستعان . </span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><br />
<b><span style="color: blue;">وأخيرا:</span></b></span><span style="font-size: large;"> </span><span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><b><span style="color: navy;"> قال ا</span></b><b><span style="color: navy;">بن مسعود رضي الله عنه : (من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات، فإن الحي لا تؤمن عليه الفتنة، أولئك أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كانوا أفضل هذه الأمة، أبرها قلوبا وأعمقها علما، وأقلها تكلفا، اختارهم الله لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم ولإقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم، واتبعوهم على أثرهم وسيرتهم فإنهم كانوا على الهدي المستقيم) . </span></b><br />
<b><span style="color: navy;">نسأل الله أن يقينا شر الفتن ما ظهر منها وما بطن وأن يحسن أخلاقنا كما أحسن خلقنا إنه سميع مجيب .</span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><br />
<b><span style="color: navy;">والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .</span></b></span> </div>حامـ المسك ـلhttp://www.blogger.com/profile/04667617153913067620noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34222820145028939.post-86273303129573719712011-04-01T03:02:00.001+03:002011-04-01T03:04:07.835+03:00نسف دلالة آية التطهيــر على العصمــة<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div style="color: #660000; text-align: center;"><span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><b><b><b> كتبــه أبوسفيان الأثري سلمه الله <a href="http://www.al-shaaba.net/vb/showthread.php?t=20269">.. هـــنا..</a><br />
</b></b></b></span></div><div style="color: #660000;"></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #660000; font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><b><b><b>بسم الله الرحمن الرحيم</b></b></b></span><br />
<span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><b><b></b></b></span></div><span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><b><b><span style="color: black;"> <b><span style="color: black;">الحمد لله وحده؛ والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى آله وصحبه وبعد؛</span></b><br />
<br />
<b><span style="color: black;">هذا نسف لدلالة آية التطهير على عصمة الأئمة عند الرافضة؛ أخذته من بحث لي كنت أعده حول الإمامة عند الإثنى عشرية عرض ونقض، لكن لم أكمله وتوقفت مذ فترة؛ فلا بأس لعرض هذا النسف منه، والله الهادي إلى سواء السبيل.</span></b><br />
<br />
<div align="center"><b><span style="color: black;">ـــــــــــ</span></b></div><br />
<b><span style="color: black;">ثالثاً: آية التطهير</span></b><br />
<b><span style="color: black;">قال تعالي: </span></b><b><span style="color: red;">{إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} </span></b><b><span style="color: black;">[الأحزاب: 33].</span></b><br />
<b><span style="color: black;">هذا الجزء يطلق عليه اسم آية التطهير، ويرى الرافضة أن المراد بأهل البيت هم: علي، وفاطمة، والحسن، والحسين، بدلالة حديث الكساء، وأن الخطاب في قوله تعالى </span></b><b><span style="color: red;">{عَنكُمُ}</span></b><b><span style="color: black;">، </span></b><b><span style="color: red;">{وَيُطَهِّرَكُمْ}</span></b><b><span style="color: black;"> بالجمع المذكر يدل - كما يقولون - على "أن الآية الشريفة في حق غير زوجات رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وإلا فسياق الآيات يقتضى التعبير بخطاب الجمع المؤنث؛ أي {عنكن} و{يطهركن} فالعدول عنهما إلى الخطاب بالجمع المذكر يشهد بأن المراد من أهل البيت غير الزوجات.</span></b><br />
<b><span style="color: black;">ثم الاستدلال الآخر وهو: أن إذهاب الرجس والتطهير، أي: العصمة، فيكونون بذلك معصومين، ويكون علي رضي الله عنه معصوما، وكذا الحسن والحسين وفاطمة رضي الله عنهم أجمعين، فإذا كان الأمر كذلك فهم إذا أولى بالإمامة من غيرهم، للتلازم بين العصمة والإمامة (1).</span></b><br />
<br />
<b><span style="color: darkred;">والرد من وجوه:</span></b><br />
<br />
<b><span style="color: darkred;">أحدها:</span></b><b><span style="color: black;">أن هذا التفسير الذي أخذ به الشيعة الرافضة يخالف ما ذهب إليه أهل اللغة في تفسير معنى الرجس و التطهير، فلاعلاقة لغوية بين الآية وبين الامتناع من الوقوع في الخطأ في الاجتهاد أو الرأي عموماً: فالرجس لغةً هو القذر والنتن، ولهذا يطلق على الذنوب والمعاصي كالكفر والفسوق.</span></b><br />
<b><span style="color: black;">لكنه لا يطلق في لغة العرب على الخطأ حتى يمكن أن نقول: إن (إذهاب الرجس) يحتمل معنى عدم الوقوع فيه(2)</span></b><br />
<b><span style="color: black;">فإذا علم هذا بطل الاستدلال بالآية على (العصمة) من الأساس. فالآية لا علاقة لها بالخطأ البتة فكيف يمكن الاستدلال بها على (العصمة) منه!! ويكفي في رد القول بدلالة اللفظ على (العصمة) أنه مجرد دعوى لا دليل عليها.</span></b><br />
<b><span style="color: black;">ــــــــــــــ</span></b><br />
<b><span style="color: black;">(1) انظر أدلتهم في: التبيان (8/339 -340)، ومجمع البيان (22/137 -139)، وجوامع الجامع (372)، والميزان (16/330-331)، ومصباح الهداية (103-109).</span></b><br />
<b><span style="color: black;">(2)راجع مادة "رجس" فى: مختار الصحاح، تاج العروس، ولسان العرب.</span></b><br />
<br />
<br />
<div align="center"><b><span style="color: navy;">***************</span></b></div><br />
<br />
<b><span style="color: darkred;">الوجه الثانى:</span></b><b><span style="color: black;"> أن "التطهير" و"إذهاب الرجس" ورد فى غير أهل البيت، كما فى قوله تعالى: </span></b><b><span style="color: red;">{وَآخَرُونَ اعْتَرَفُواْ بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُواْ عَمَلاً صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (102) خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا}</span></b><b><span style="color: black;"> [التوبه: 102-103].</span></b><br />
<b><span style="color: black;">وهؤلاء القوم ارتكبوا المعاصي، فلو كان "التطهير" يعني العصمة من الذنب لما أطلق على هؤلاء المذنبين الذين </span></b><b><span style="color: red;">{اعْتَرَفُواْ بِذُنُوبِهِمْ}</span></b><b><span style="color: black;"> وقد وصف هؤلاء بالتزكية إضافة إلى التطهير </span></b><b><span style="color: red;">{تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا}</span></b><b><span style="color: black;"> والتزكية أعلى وقد وصف بها هؤلاء المذنبون ومع ذلك لم يكونوا معصومين ولم يوصف بها أولئك الذين يقال عنهم " أئمة معصومون " ، وإنما اكتفى بلفظ " التطهير " فقط، وهو أقل منزلة من حيث المعنى فكيف صاروا به - وهو أقل - معصومين ؟!!.</span></b><br />
<b><span style="color: black;">وقال جل وعلا عن رواد مسجد قباء من الصحابة الأطهار: </span></b><b><span style="color: red;">{فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ}</span></b><b><span style="color: black;"> [التوبة: 108] ولم يكن هؤلاء معصومين من الذنوب بالاتفاق .</span></b><br />
<br />
<b><span style="color: black;">وقال عن النساء: </span></b><b><span style="color: red;">{وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإذا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمْ اللَّهُ}</span></b><b><span style="color: black;"> [البقرة: 222] وليس معنى اللفظ: ولا تجامعهون حتى يُعصمن. فإذا عُصمن فجامعوهن! ولو كان لفظ (التطهير) معناه العصمة، لكان هذا هو تفسير الآية، ولكان في الإسلام لا يجوز غير جماع المعصومات!</span></b><br />
<b><span style="color: black;">ثم قال سبحانه: </span></b><b><span style="color: red;">{إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ}</span></b><b><span style="color: black;"> ولا علاقة لهؤلاء المتطهرين بالعصمة؛ بل عم جميع المسلمين فقال: </span></b><b><span style="color: black;">}</span></b><b><span style="color: black;">مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ [المائدة: 6] . واللفظ </span></b><b><span style="color: red;">{يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ} </span></b><b><span style="color: black;">واحد في الآيتين . </span></b><br />
<b><span style="color: black;">فلو كانت إرادة التطهير تعني (العصمة) لكان كل مسلمًا معصومًا.</span></b><br />
<b><span style="color: black;">وهكذا سقط السند اللغوي لإمكانية تفسير الآية "بالعصمة" فضلا عن عصمة أشخاص بعينهم، وأن القول بها بدلالة النص إنما هو ظن وشبهة، وليس نصاً صريحاً. </span></b><br />
<b><span style="color: black;">والظن لا يجوز دليلاً في أساسيات الدين، واتباع المتشابه ممنوع بنص القرآن الحكيم(1)، فسقط الاحتجاج بالآية على ذلك من الأساس.</span></b><br />
<b><span style="color: black;">ــــــــــــــ</span></b><br />
<b><span style="color: black;">(1) بينت في مقدمة البحث طريقة القرآن في إثبات الأصول، ولعلي أفرده في موضوع "أصول الإستدلال على الأصول".</span></b><br />
<br />
<br />
<div align="center"><b><span style="color: navy;">***************</span></b></div><br />
<br />
<b><span style="color: darkred;">الوجه الثالث:</span></b><b><span style="color: black;"> أن أهل الرجل زوجته بدليل اللغة والشرع والعرف والعقل ولا دليل آخر مع هذه الأربعة.</span></b><br />
<b><span style="color: navy;">أما اللغة:</span></b><br />
<b><span style="color: black;">قال الخليل: أهل الرجل زَوْجُه. والتأهُّل التّزَوّج. وأهْل الرّجُل أخصُّ النّاسِ به. وأهل البيت: سُكّانه. </span></b><br />
<b><span style="color: black;">ومِن ذلك: أَهْلُ القُرَى: سُكَّانُها.</span></b><br />
<b><span style="color: black;">وتأهل: تزوج، ورجل آهل. وفي الحديث: " أنه أعطى العزب حظاً وأعطى الآهل حظين " . وآهلك الله في الجنة إيهالاً: زوجك ".</span></b><br />
<b><span style="color: black;">قال الرَّاغِبُ وتَبِعه المُناويُّ : أَهْلُ الرجُلِ في الأصل : مَن يَجمعُه وإيَّاهُم مَسْكَنٌ واحِدٌ ثمّ تُجُوِّزَ به فقيلِ : أهلُ بَيْتِه : مَن يَجْمعُه وإيّاهُم نَسَبٌ.</span></b><br />
<b><span style="color: black;">فهذا دليل اللغة(1)، فلفظ "أهل البيت" يتضمن الزوجة أولاً، ثم من يشتمل عليه البيت من الأبناء والبنين والأب والأم وغيرهم ثانياً. ثم يتسع - من بعد - ليعم الأقارب ثالثاً.</span></b><br />
<br />
<b><span style="color: navy;">دليل الشرع :</span></b><br />
<b><span style="color: black;">قال تعالى: </span></b><b><span style="color: red;">{فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ}</span></b><b><span style="color: black;"> [القصص: 29] ولم يكن معه ساعتها غير زوجه.</span></b><br />
<br />
<b><span style="color: red;">{قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَاْ عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا}</span></b><b><span style="color: black;"> [هود: 72] وهذا قول سارة زوجة إبراهيم عليه السلام، فأجابتها الملائكة </span></b><b><span style="color: red;">{أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمةُُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ}</span></b><b><span style="color: black;"> [هود: 73] .</span></b><br />
<b><span style="color: black;">حتى امرأة العزيز خاطبت زوجها فقالت: </span></b><b><span style="color: red;">{مَا جَزَاء مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوَءًا}</span></b><b><span style="color: black;"> [يوسف: 25] أي زوجتك.</span></b><br />
<b><span style="color: black;">وهذه عدة آيات عن لوط عليه السلام وإمرأته يدخلها تحت مسمى (الأهل) في كل المواضع التي ورد فيها إنجاؤهم وإلا لما استثناها منهم . </span></b><br />
<b><span style="color: red;">{فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلاَّ امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ}</span></b><b><span style="color: black;"> [الأعراف: 83].</span></b><br />
<b><span style="color: red;">{فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلاَّ امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَاهَا مِنَ الْغَابِرِينَ}</span></b><b><span style="color: black;"> [النمل: 57].</span></b><br />
<b><span style="color: red;">{فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ (170) إِلاَّ عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ}</span></b><b><span style="color: black;"> [الشعراء: 170-171].</span></b><br />
<b><span style="color: red;">{قَالُواْ يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَن يَصِلُواْ إِلَيْكَ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ إِلاَّ امْرَأَتَكَ}</span></b><b><span style="color: black;"> [هود: 81].</span></b><br />
<b><span style="color: red;">{قَالَ إِنَّ فِيهَا لُوطًا قَالُوا نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَن فِيهَا لَنُنَجِّيَنَّهُ وَأَهْلَهُ إِلاَّ امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ}</span></b><b><span style="color: black;"> [العنكبوت: 32].</span></b><br />
<b><span style="color: red;">{لا تَخَفْ وَلا تَحْزَنْ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلاَّ امْرَأَتَكَ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ}</span></b><b><span style="color: black;"> [العنكبوت: 33] فكرر الاستثناء مع أن الآيتين متقاربتان وفي سياق واحد .</span></b><br />
<b><span style="color: red;">{وَإِنَّ لُوطًا لَّمِنَ الْمُرْسَلِينَ (133) إِذْ نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ (134) إِلاَّ عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ}</span></b><br />
<br />
<b><span style="color: navy;">دليل العرف:</span></b><br />
<b><span style="color: black;">وإطلاق لفظ (الأهل) والمراد منه الزوجة أمر متعارف عليه إلى اليوم: يقول الرجل مثلا: ( جاءت معي أهلي ) يقصد زوجته والناس تفهم منه ذلك.</span></b><br />
<br />
<b><span style="color: navy;">دليل العقل:</span></b><br />
<b><span style="color: black;">إذ كل رجل إنما يبدأ بيته بزوجته وكل عائلة تبدأ بأب وأم أو رجل وامرأة هي زوجته وهنا يصح اطلاق لفظ (الأهل) على الزوجة حتى قبل مجيء الأولاد وحتى لو لم يكن عند الرجل أب أو أم أو أخوة . فالزوجة أول شخص في البيت يطلق عليه اسم (الأهل) فهي أول أهل بيت الرجل أو أهل البيت .</span></b><br />
<b><span style="color: black;">ولذلك قيل للزوجة : (ربة البيت) فهي ليست أهله فحسب أو من أهل بيته وإنما هي ربة هذا البيت .</span></b><br />
<b><span style="color: black;">فالزوجة إذن أهل الرجل ومن أهل بيته فبأي حق تخرج أزواج النبي صلى الله عليه وسلم من بيته ويقال إنهن لسن من أهله ؟ ! أومن أهل بيته ؟ ! فموسى زوجته من أهله وإبراهيم زوجته من أهله وحتى لوط امرأته من أهله، بل كل رجال الدنيا منذ خلقت وإلى أن تفنى زوجاتهم من أهل بيتهم . إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم الطاهر المطهر زوجاته الطاهرات أمهات المؤمنين بنص القرآن لسن من أهله !!!!</span></b><b><span style="color: red;">{مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ}</span></b><b><span style="color: black;"> [القلم: 36].</span></b><br />
<br />
<b><span style="color: black;">ــــــــــــــ</span></b><br />
<b><span style="color: black;">(1)انظرمادة "أهل" فى معجم مقاييس اللغة، أساس البلاغة، تاج العروس، ولسان العرب.</span></b></span></b></b></span><br />
<span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><b><b><span style="color: black;"><b><span style="color: black;"> </span></b></span></b></b></span><span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><span style="color: black;"><b><span style="color: darkred;">الوجه الرابع:</span></b><b><span style="color: black;"> أن قوله سبحانه: </span></b><b><span style="color: red;">{إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا}</span></b><b><span style="color: black;"> [الأحزاب: 33] جزء من آية لا يمكن بحال تجريدها منه، وعزلها عنه وإلا اختل الكلام لفظاً ومعنى، فالآية جاءت فى سياق كله حديث عن أزواج النبى صلى الله عليه وسلم قبل ورود الآية وبعدها.</span></b><br />
<b><span style="color: black;">يبدأ السياق بقوله تعالى: </span></b><b><span style="color: red;">{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلاً (28) وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا}</span></b><b><span style="color: black;"> ويستمر الكلام فى خطابه لنساء النبى صلى الله عليه وسلم، فيقول:</span></b><br />
<b><span style="color: red;">{يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30) وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا (31) يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا}</span></b><b><span style="color: black;"> [الأحزاب: 28-34].</span></b><br />
<b><span style="color: black;">فكيف يقتطع جزء من آية تخاطب زوجات النبي صلى الله عليه وسلم والآية ضمن آيات تخاطبهن ويُزعم أنها لا تخاطبهن؟!!</span></b><br />
<br />
<b><span style="color: black;">ثم تأمل كيف قال الرب جل وعلا : </span></b><b><span style="color: red;">{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ}</span></b><b><span style="color: black;"> ثم قال : </span></b><b><span style="color: red;">{أَهْلَ الْبَيْتِ}</span></b><b><span style="color: black;"> ثم قال </span></b><b><span style="color: red;">{وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ}</span></b><b><span style="color: black;"> ثم بعد عدة آيات يتكرر ذكر (البيت)، ولكن هذه المرة مضافاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم في قوله عز وجل: </span></b><b><span style="color: red;">{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلاَّ أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ}</span></b><b><span style="color: black;"> [53] وفي أخر هذه الآية قال تعالى: </span></b><b><span style="color: red;">{وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ}.</span></b><br />
<b><span style="color: black;">والبيوت المذكورة في الآية الأخيرة ليست بيوتاً أخرى غير البيوت التي ذكرت في الآيات الأولى، وإنما هي بيوت واحدة محددة تضاف مرة إلى أزواجه: </span></b><b><span style="color: red;">{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ}</span></b><b><span style="color: black;">، </span></b><b><span style="color: red;">{وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ}</span></b><b><span style="color: black;">، ومرة تضاف إلى النبي صلى الله عليه وسلم: </span></b><b><span style="color: red;">{لاَ تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلاَّ أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ}.</span></b><br />
<b><span style="color: black;">ولا شك أن هذه البيوت واحدة، فبيوت النبي صلى الله عليه وسلم هي بيوت أزواجه، وبيوت أزواجه بيوته هو بلا فرق. وأهل هذا البيت هم النبي صلى الله عليه وسلم وأزواجه.</span></b><br />
<b><span style="color: black;">فبأي حق نخرج هذه الأزواج الطاهرات الطيبات أمهات المؤمنين من (أهل بيت) رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟!</span></b><br />
<b><span style="color: black;">فإخراجهن من حكم الآية إسفاف وخروج عن العقل والعرف والذوق، ولا مسوغ له إلا التحكم بالكلام بغير ضابط، ولَيُّ أعناق النصوص بالهوى.</span></b><br />
<b><span style="color: black;">ثم إن كل من يملك ذوقاً لغوياً عربياً يدرك بالفطرة أن دخول كلام أجنبي بين ثنايا كلام مسوق لقصد معين ممتنع في كلام العقلاء. فكيف بكلام الله ؟!!</span></b><br />
<br />
<br />
<div align="center"><b><span style="color: navy;">***************</span></b></div><br />
<br />
<b><span style="color: darkred;">الوجه الخامس:</span></b><b><span style="color: black;"> أن سبب نزول الآيات أنه " لما فتحت على المسلمين أرض قريظة وغنموا أموالهم وكانت أرض النضير قبيل ذلك فيئا للنبي صلى الله عليه وسلم حسب أزواج رسول الله أن مثله [مثل] أحد من الرجال إذا وسع عليهم الرزق توسعوا فيه هم وعيالهم فلم يكن أزواج النبي عليه الصلاة والسلام يسألنه توسعة قبل أن يفيء الله عليه من أهل النضير وقبل أن يكون له الخمس من الغنائم، فلما رأين النبي صلى الله عليه وسلم جعل لنفسه ولأزواجه أقواتهم من مال الله ورأين وفرة ما أفاء الله عليه من المال حسبن أنه يوسع في الإنفاق فصار بعضهن يستكثرنه من النفقة كما دل عليه قول عمر لحفصة ابنته أم المؤمنين: </span></b><b><span style="color: blue;">"لا تستكثري النبي ولا تراجعيه في شيء وسليني ما بدا لك".</span></b><br />
<b><span style="color: black;">ولكن الله أقام رسوله صلى الله عليه وسلم مقاما عظيما فلا يتعلق قلبه بمتاع الدنيا إلا بما يقتضيه قوام الحياة........ وقد علمت أن أرض قريظة قسمت على المهاجرين بحكم سعد بن معاذ فلعل المهاجرين لما اتسعت أرزاقهم على أزواجهم أمل أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يكن كالمهاجرين فأراد الله </span></b><br />
<b><span style="color: black;">أن يعلمهن سيرة الصالحات في العيش وغيره. وقد روي أن بعضهن سألنه أشياء من زينة الدنيا فأوحى إلى رسوله بهذه الآيات المتتابعات. </span></b><br />
<b><span style="color: black;">وهذا مما يؤذن به وقع هذه الآيات عقب ذكر وقعة قريظة وذكر الأرض التي لم يطؤوها وهي أرض بني النضير. وإذ قد كان شأن هذه السيرة أن يشق على غالب الناس وخاصة النساء أمر الله رسوله صلى الله عليه وسلم أن ينبئ أزواجه بها ويخيرهن عن السير عليها تبعا لحاله وبين أن يفارقهن"(1).</span></b><br />
<b><span style="color: black;">واستمرت الآيات تعالج هذا الموضوع الذي أثير في بيت النبي صلى الله عليه وسلم إلى أن قال تعالى:</span></b><b><span style="color: red;">{... وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيراً} </span></b><b><span style="color: black;">[الأحزاب/33-34].</span></b><br />
<b><span style="color: black;">فالآية تشمل أزواج النبي صلى الله عليه وسلم بدليل الشرع واللغة والعرف والعقل وسبب النزول والسياق وغيرها من الأدلة التي قدمناه آنفا، فلو كانت الآية نصا في العصمة لاستلزم ذلك عصمة أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، ولما كان ذلك منفيا بالاتفاق فلا دلالة في الآية إذن على عصمة أحد.</span></b><br />
<b><span style="color: black;">ــــــــــــــ</span></b><br />
<b><span style="color: black;">(1)التحرير والتنوير (21/314-315).</span></b><br />
<br />
<br />
<br />
<div align="center"><b><span style="color: navy;">***************</span></b></div><br />
<br />
<br />
<b><span style="color: darkred;">الوجه السادس:</span></b><b><span style="color: black;"> أما قولهم "لو كان المقصود بالآية أزواجه لقال الرب: (عنكن) و(يطهركن) بالتأنيث ولم يقل (عنكم) بالتذكير".</span></b><br />
<br />
<b><span style="color: navy;">قال الرازي (1):</span></b><b><span style="color: black;">"ثم إن الله تعالى ترك خطاب المؤنثات وخاطب بخطاب المذكرين لقوله: (ليذهب عنكم الرجس) ليدخل فيه نساء أهل بيته ورجالهم واختلفت الأقوال في أهل البيت والأولى أن يقال: هم أولاده وأزواجه والحسن والحسين منهم وعلي منهم..".</span></b><br />
<br />
<b><span style="color: navy;">وقال القرطبى(2):</span></b><b><span style="color: black;"> "والذي يظهر من الآية أنها عامة في جميع أهل البيت من الأزواج وغيرهم وإنما قال: (ويطهركم) لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليا وحسنا وحسينا كان فيهم، وإذا اجتمع المذكر والمؤنث غلب المذكر، فاقتضت الآية أن الزوجات من أهل البيت، لأن الآية فيهن، والمخاطبة لهن يدل عليه سياق الكلام، والله أعلم".</span></b><br />
<br />
<b><span style="color: navy;">وقال ابن الجوزي</span></b><b><span style="color: black;"> بعد أن ذكر القول الأول فيمعنى الآية وأنه: في نساءالنبي صلى الله عليه وسلم: "ويؤكد هذا القول أن ما قبله وما بعده متعلق بأزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعلى أرباب هذا القول اعتراض وهو: أن جمع المؤنث بالنون فكيف قيل: "عنكم" و"يطهركم"؟ فالجواب: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهن"(3).</span></b><br />
<br />
<b><span style="color: black;">فلو كان الله تعالى قد قال: </span></b><b><span style="color: darkgreen;">(إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ <u>عَنْكُن</u> الرِّجْسَ)</span></b><b><span style="color: black;"> لكان الحكم مقصوراً على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فقط . وحينذاك يخرج من حكمها أولى الخلق بها، وهو النبي صلى الله عليه وسلم ! وهذا لا يصح. إذ الكرامة بسـببه هو، فهو المقصود بهـا أولاً، وأما أزواجه فلكونهن أهله أكرمن بها.</span></b><br />
<b><span style="color: black;">لذا جاء الخطاب بالتذكير ليشمل الذكر والأنثى: النبي وزوجاته. وهو المستعمل في عامة لغة العرب: قديماً وحديثاً.</span></b><br />
<br />
<b><span style="color: black;">وبالرجوع إلى كتاب الله تعالى نجد قوله: </span></b><b><span style="color: red;">{قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللهِ رَحْمَتُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ} </span></b><b><span style="color: black;">[هود: 73] وهذا خطاب لامرأة إبراهيم عليه السلام.</span></b><br />
<b><span style="color: black;">وقوله تعالى: </span></b><b><span style="color: red;">{فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ}</span></b><b><span style="color: black;"> [القصص: 29] ومعلوم أن موسى سار بزوجته ابنة شعيب.</span></b><br />
<b><span style="color: black;">وقوله تعالى: </span></b><b><span style="color: red;">{وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ مِن قَبْلُ فَقَالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ}</span></b><b><span style="color: black;"> [القصص: 12].</span></b><br />
<b><span style="color: black;">وقوله عز وجل: </span></b><b><span style="color: red;">{إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلَّا امْرَأَتَكَ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ}</span></b><b><span style="color: black;"> [العنكبوت: 33]. وقوله تعالى: </span></b><b><span style="color: red;">{وَاسْتَغْفِرِي لِذَنبِكِ إِنَّكِ كُنتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ}</span></b><b><span style="color: black;"> [يوسف: 29].</span></b><br />
<br />
<b><span style="color: black;">إلى غير ذلك من الآيات الكريمة التي تبين أن الاستعمال القرآنى لا يمنع أن يكون المراد بأهل البيت في الآية الكريمة نساء النبي مع الخطاب بالجمع المذكر، بل إن المذكر هو الذي يتمشى مع هذا الاستعمال، فلم أجد التعبير بالمؤنث مع كلمة الأهل - سواء أأريد بها الزوجات أم غيرهن - في القرآن الكريم كله.</span></b><br />
<b><span style="color: purple;">ومن العجيب أنهم يخرجون نساء النبي صلى الله عليه وسلم من حكم الآية محتجين بكونهن إناثا وفي الوقت نفسه يدخلون فاطمة رضي الله عنها تحت حكمها مع أنها أنثى!!!!!!!!!</span></b><br />
<b><span style="color: black;">إن الكيل بمكيالين دليل الهوى لا أكثر.</span></b><br />
<b><span style="color: black;">ــــــــــــــ</span></b><br />
<b><span style="color: black;">(1) مفاتح الغيب (25/168).</span></b><br />
<b><span style="color: black;">(2) الجامع لأحكام القرآن (14/183).</span></b><br />
<b><span style="color: black;">(3) زاد المسير في علم التفسير (3/462).</span></b></span></span><br />
<span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><span style="color: black;"><b><span style="color: black;">*******************************</span></b></span></span><br />
<span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><span style="color: black;"><b><span style="color: darkred;">الوجه السابع:</span></b><b><span style="color: black;"> أما احتجاجهم بحديث الكساء على قصر أهل البيت على فاطمة وزوجها وابنيها رضى الله عنهم، لقول النبى صلى الله عليه وسلم </span></b><b><span style="color: royalblue;">"اللهم هؤلاء أهل بيتى"</span></b><b><span style="color: black;">(1) فهذا باطل ولا يقول به إلا جاهلا أو متجاهلا، فغاية ما فيه أنهم من أهل البيت، وليس فيه قصر المعنى عليهم وحدهم أو إخراج غيرهم منه. </span></b><br />
<b><span style="color: black;">فهذا مثل قول الله جل وعلا </span></b><b><span style="color: red;">{لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ <u>أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ</u>}</span></b><b><span style="color: black;"> [الحشر: 8] فهل قصر الله جل وعلا وصف "الصادقين" على المهاجرين لا غير؟!!!!</span></b><br />
<b><span style="color: black;">وقوله تعالى: </span></b><b><span style="color: red;">{إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ<u> ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ}</u></span></b><b><span style="color: black;"> [التوبة: 36] أى من الدين القيم؛ وإلا فلا يقول عاقل أن الدين يقتصر على هذه المسألة!!!</span></b><br />
<b><span style="color: black;">فكذلك قول النبي : </span></b><b><span style="color: royalblue;">"هؤلاء أهل بيتي"</span></b><b><span style="color: black;"> أي من أهل بيتي. </span></b><br />
<b><span style="color: black;">ــــــــــــــ</span></b><br />
<b><span style="color: black;">(1)أخرجه بهذا اللفظ الترمذى فى جامعه (6/182) حديث [3871] ، وأحمد في "المسند" [26508] وفي فضائل الصحابة [978]، وأبو يعلى في مسنده [7021]، وابن أبي شيبة في "المصنف" [32103]، والحاكم في "المستدرك" [3558]، والطبراني في "الأوسط" [7614] وفي "الكبير" [2663]، والآجرى في "الشريعة" [1695]، جميعهم عن أم سلمة رضي الله عنها. </span></b><br />
<br />
<br />
<div align="center"><b><span style="color: navy;">***************</span></b></div><br />
<br />
<b><span style="color: darkred;">الوجه الثامن:</span></b><b><span style="color: black;"> إذا كانت هذه الصيغة تمنع دخول غير المدعو لهم في مسمى أهل البيت، فكيف تسلل تسعة آخرون إليه؟! مع أنهم لم يكونوا موجودين، ولا مخلوقين أصلاً، يوم دعا النبي صلى الله عليه وسلم دعاءه ذلك !! </span></b><br />
<b><span style="color: black;">ولا بد للقائل أن يقول: ذلك لوجود أدلة أخرى؛ فيقال: الأدلة كلها تدل على أن لفظ (أهل البيت) يتضمن الزوجة؛ فكيف والزوجة هي خاصة أهل بيت الرجل، وأولهم وأولاهم طبقاً إلى لغة العرب ولغة القرآن وعرف الناس الذي لم يتغير منذ خلق الله الخلق وإلى اليوم؟! تقول: (جاءت معي أهلي) وتقصد زوجتك، وبذلك عبرت زوجة عزيز مصر قائلة: </span></b><b><span style="color: red;">{مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءاً}</span></b><b><span style="color: black;"> [يوسف: 25] أي زوجتك. وبدلالة السياق، وسبب النزول. </span></b><br />
<b><span style="color: black;">فكيف ساغ أن لا تنفع هذه الأدلة كلها ولا تشفع لزوجات النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يدخلن في بيته، ويكنَّ من أهله؟! مع أن الأدلة التي احتجوا بها لإدخال أولئك التسعة ليس فيها دليل واحد من القرآن وإنما هي روايات صاغوها وأحاديث وضعوها ليس إلا.</span></b><br />
<br />
<br />
<div align="center"><b><span style="color: navy;">***************</span></b></div><br />
<br />
<b><span style="color: darkred;">الوجه التاسع:</span></b><b><span style="color: black;"> أن لفظ (أهل البيت) في عمومه اللغوي يشمل أقارب النبي - صلى الله عليه وسلم - جميعاً، أولهم القاسم وعبد الله وإبراهيم وزينب ورقية وأم كلثوم وفاطمة، أليس هؤلاء من أهل بيته؟! فهل يستطيع أحد أن يخرج واحداً منهم من ذلك البيت الطاهر؟! وهل يمكن القول بأن الله لا يريد تطهيرهم وإذهاب الرجس عنهم ؟! أفهؤلاء جميعاً معصومون؟! </span></b><br />
<b><span style="color: black;">ثم يأتي – من بعد – أعمامه: حمزة سيد الشهداء وعباس بن عبد المطلب. ثم أبناء عمومته جعفر وعلي وعقيل وأبناء العباس، ومنهم ابنه عبد الله بن عباس. هؤلاء كلهم مشمولون بلفظ (أهل البيت). وبهذا فسر الإمامية كلمة (ذي القربى) الواردة في آية الخمس فقالوا: هم بنو عبد المطلب جميعاً الرجال منهم والنساء(1) أفهؤلاء أيضًا معصومون!</span></b><br />
<b><span style="color: black;">ثم إن أولاد علي رضى الله عنه كثيرون: منهم محمد بن الحنفية وعباس وعمر وزينب وأم كلثوم. فلم الاقتصار على اثنين منهم: هما الحسن والحسين فقط؟ والآية عامة، وحديث الكساء - كما مر بنا - لا يصلح للتخصيص.</span></b><br />
<b><span style="color: black;">كما أن الله تعالى قادر - لو أراد الحسن والحسين دون غيرهما - أن يستعمل لفظاً آخر يدل عليهما صراحة وتخصيصاً. أفيريد الله سبحانه ضلالنا وحيرتنا؟ أم هدايتنا ويقيننا؟</span></b><br />
<b><span style="color: black;">ثم إن الحسن أفضل من الحسين بالاتفاق، وهو أكبر منه، بل هو أكبر أولاد أبيه، والنص يشمله، وله أولاد وأحفاد وذرية. فلماذا لم تكن (العصمة) في واحد منهم؟ وما الذي نقلها من ذرية الحسن إلى ذرية الحسين؟! وما الذي جعل أولاد الحسين (معصومين) بدلالة الآية ولم يجعل أولاد الحسن كذلك، وهم جميعاً داخلون في حكمها بلا فرق؟! بل إن أولاد الحسن ينبغي أن يكونوا أولى بها من أولاد الحسين لأفضلية الحسن! </span></b><br />
<b><span style="color: black;">ثم إن للحسين أولاداً وأحفاداً وذرية، فلم اقتصرت (العصمة) على واحد منهم، ليس هو الأكبر ولا الأوحد وهم كثر ذكوراً وإناثاً، ثم تسلسلت في الواحد بعد الواحد، ثم انقطعت السلسلة مع أن الكل ينتسبون إلى أهل البيت؟! </span></b><br />
<b><span style="color: black;">ما هذا؟!!!!! بأي لغة يتحدث القوم؟!!!! ومع أي صنف من الناس؟!!!!! </span></b><br />
<b><span style="color: black;">إن هذه الانتقائية التي لا مسوغ لها لغة ولا عرفاً ولا شرعاً بل ولا ذوقاً إن هي إلا تحكم لا مستند له، وتعسف في التعامل مع النصوص لا ضابط له ولا قانون!!!!!</span></b><br />
<b><span style="color: black;">ــــــــــــــ</span></b><br />
<b><span style="color: black;">(1) انظر مثلًا أصول الكافي (1/540).</span></b><br />
<br />
<br />
<div align="center"><b><span style="color: navy;">***************</span></b></div><br />
<br />
<b><span style="color: darkred;">الوجه العاشر:</span></b><b><span style="color: black;"> أن هذا الحديث حجة على الرافضة، إذ جاء فى الروايات التى يستدلون بها (1) أن النبى صلى الله عليه وسلم دعا لعلي وفاطمة والحسن والحسين رضى الله عنهم وقال </span></b><b><span style="color: royalblue;">"اللهم هؤلاء أهل بيتى فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا"</span></b><b><span style="color: black;">(1) وفى هذا دلالة واضحة فى أن الآية لم تنزل فى الأربعة رضى الله عنهم، وإلا لَما كان لدعاء النبي صلى الله عليه وسلم لهم معنى فما الداعي له والأمر محسوم من الأساس بدون دعائه ؟! </span></b><br />
<b><span style="color: black;">إنما دعا النبي صلى الله عليه وسلم دعاءه ذلك رجاء أن يشمل الله بكرامته من دعا لهم.</span></b><br />
<b><span style="color: black;">فلو كان النبي صلى الله عليه وسلم يقطع بدخولهم في حكمها أو كان مطمئنا إلى ذلك لما دعا لهم .</span></b><br />
<b><span style="color: black;">وهذا يفسر لنا ما جاء في بعض الروايات أن أم سلمة رضي الله عنها أرادت الدخول معهم فردها قائلا: </span></b><b><span style="color: royalblue;">"أنت على مكانك وأنت على خير"</span></b><b><span style="color: black;">(2) وفي لفظ آخر: </span></b><b><span style="color: royalblue;">"أنت إلى خير أنت من أزواج النبي"(3)</span></b><b><span style="color: black;"> أي لا داعي للدعاء لك والآية قد نزلت فيك أصلا.</span></b><br />
<b><span style="color: black;">ــــــــــــــ</span></b><br />
<b><span style="color: black;">(1) تقدم تخريجه.</span></b><br />
<b><span style="color: black;">(2) </span></b><b><span style="color: black;">جامع الترمذى (5/204) حديث [3205]، والطبراني في "الكبير" [8295].</span></b><br />
<b><span style="color: black;">(3) شرح مشكل الآثار (2/239) حديث [766].</span></b><br />
<br />
<br />
<div align="center"><b><span style="color: navy;">***************</span></b></div><div align="center"><span style="color: black;"><b><span style="color: darkred;">الوجه الحادى عشر:</span></b><b><span style="color: black;"> أن آية التطهير ليس فيها إخبار بطهارة أهل البيت وذهاب الرجس عنهم وإنما فيها الأمر لهم بما يوجب ذلك، فقوله </span></b><b><span style="color: red;">{إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا}</span></b><b><span style="color: black;"> [الأحزاب: 33] كقوله تعالى </span></b><b><span style="color: red;">{مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ}</span></b><b><span style="color: black;"> [المائدة: 6] فالحرج واقع للبعض رغم أن الله ما يريده، والتطهير لا يتحقق للكل رغم أن الله يريده لهم جميعا، فالآية خطاب لجميع الأمة وهي تشبه تماما (آية التطهير) إذ اللفظ نفسه يتكرر في الآيتين وهو في الإرادة الشرعية التي تتوقف على استجابة المخاطب وليس في الإرادة الكونية القدرية التى يلزم منها وقوع المراد فالإرادة فى كتاب الله جاءت على نوعين، قال شيخ الإسلام بن تيمية(1): ينبغي أن يعرف أن الإرادة في كتاب الله على نوعين:</span></b><br />
<b><span style="color: navy;">أحدهما:</span></b><b><span style="color: black;"> الإرادة الكونية وهي الإرادة المستلزمة لوقوع المراد التي يقال فيها: ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن وهذه الإرادة في مثل قوله: </span></b><b><span style="color: red;">{فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا}</span></b><b><span style="color: black;"> وقوله: </span></b><b><span style="color: red;">{وَلَا يَنْفَعُكُمْ نُصْحِي إنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَحَ لَكُمْ إنْ كَانَ اللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يُغْوِيَكُمْ}</span></b><b><span style="color: black;"> وقال تعالى: </span></b><b><span style="color: red;">{وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ}.</span></b><br />
<b><span style="color: navy;">وأما النوع الثاني:</span></b><b><span style="color: black;"> فهو الإرادة الدينية الشرعية وهي محبة المراد ورضاه ومحبة أهله والرضا عنهم وجزاهم بالحسنى كما قال تعالى: </span></b><b><span style="color: red;">{يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ}</span></b><b><span style="color: black;"> وقوله تعالى: </span></b><b><span style="color: red;">{مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ}</span></b><b><span style="color: black;"> وقوله: </span></b><b><span style="color: red;">{يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} {وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا} {يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا}</span></b><b><span style="color: black;"> فهذه الإرادة لا تستلزم وقوع المراد. اهـ.</span></b><br />
<b><span style="color: black;">ومن هذا القسم قوله تعالى: </span></b><b><span style="color: red;">{إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا}</span></b><b><span style="color: black;"> [الأحزاب: 33] فهذا متوقف على فعل المأمور وترك المحظور، فإن فعلوا ما أراده الله وأمرهم به طُهِّروا وإلا فلا، ومما يؤكد ذلك أن سياق الآيات كله أمر ونهى من قوله تعالى: </span></b><b><span style="color: red;">{يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْن}</span></b><b><span style="color: black;"> إلى قوله </span></b><b><span style="color: red;">{وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا} ِإلى قوله {فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ} {وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفًا}</span></b><b><span style="color: black;"> إلى قوله جل وعلا </span></b><b><span style="color: red;">{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} </span></b><b><span style="color: black;">ثم بعد كل هذه الأوامر والنواهى يأتى التعليل </span></b><b><span style="color: red;">{إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} </span></b><b><span style="color: black;">فكل هذه التوجيهات والتحذيرات والوصايا من أجل ماذا ؟ من أجل أن الله يريد لهذا البيت أن يكون طاهرا بعيدا عن كل ما يقدح في طهارته ورفعته . فقوله تعالى: </span></b><b><span style="color: red;">{إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا}</span></b><b><span style="color: black;"> تعليل لما تقدم وروده في السياق من الأوامر والنواهي كما قال تعالى </span></b><b><span style="color: red;">{وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ}</span></b><b><span style="color: black;"> [الأحزاب: 53] لماذا؟ قال </span></b><b><span style="color: red;">{ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ}</span></b><b><span style="color: black;"> فعلل الأمر بالسؤال من وراء حجاب بالتطهير لقلوب السائلين وقلوبهن وإذن هذا التطهير مراد من قبل الرب وهو علة هذا الأمر، فكذلك التطهير الأول مراد من الرب وهو علة الأوامر والنواهي الأولي .</span></b><br />
<b><span style="color: black;">وقوله تعالى بعد ذلك: </span></b><b><span style="color: red;">{وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا}</span></b><b><span style="color: black;"> إشارة إلى أنهن - وقد خصصن بنزول الوحي في بيوتهن دون سائر الناس - أحق بهذه الذكرى من سواهن فعليهن أن يرتقين إلى المستوى المطلوب من أمثالهن ويعملن بما ينزل في بيوتهن من القرآن والسنة ويبلغن ذلك.</span></b><br />
<b><span style="color: black;">فالآية إذن وما قبلها وما بعدها - باختصار - إنما سيقت من أجل تعليم أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - أمهات المؤمنين وتربيتهن كي يرتقين إلى المنزلة السامية اللائقة بمقام هذا النبي الكريم الذي أراد الله تعالى طهارة بيته الشريف وإذهاب الرجس عنه . فما دخل "عصمة الأئمة" في الموضوع ؟!</span></b><br />
<b><span style="color: black;">وكيف حشرت هذه القضية التي لا علاقة لها به من قريب ولا من بعيد ؟! </span></b><br />
<b><span style="color: black;">ــــــــــــــ</span></b><br />
<b><span style="color: black;">(1) انظر: مجموع الفتاوى (8/187-188).</span></b><br />
<br />
<br />
<div align="center"><b><span style="color: navy;">***************</span></b></div><br />
<br />
<b><span style="color: darkred;">الوجه الثانى عشر:</span></b><b><span style="color: black;"> الحديث يقرر أن الآية نزلت قبل دعاء النبي - صلى الله عليه وسلم - فلو كانت إرادة الله فى تطهير آل البيت وإذهاب الرجس عنهم قدرية، فما الفائدة من دعاء النبى صلى الله عليه وسلم لهم؟!!! وقد شاء الله سبحانه عصمتهم وقدرها كوناً!!</span></b><br />
<b><span style="color: black;">فلو كانت الآية تقرر وقوع التطهير لكان المقابل أن يقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: الحمد لله الذي طهركم؛ فلما دعا عرف أن المراد أن الله - عز وجل - يريد ذلك تشريعا لا تكوينا.</span></b><br />
<b><span style="color: black;">أو نقول: إن الآية دلت على عصمة زوجات النبى صلى الله عليه وسلم كما أخبرت الآية وأراد النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يدخل معهن بقية أهله، فدعا لهم.</span></b><br />
<b><span style="color: black;">أو يقال - وهذا فى أحسن الأحوال – أن النبى صلى الله عليه وسلم فعل ذلك ليبين أن هؤلاء من أهل البيت لأن الآيات كلها فى نسائه - صلى الله عليه وسلم - فلو لم يقل ذلك لما فهم دخولهم في معناها.</span></b><br />
<br />
<br />
<div align="center"><b><span style="color: navy;">***************</span></b></div><br />
<br />
<b><span style="color: darkred;">الوجه الثالث عشر:</span></b><b><span style="color: black;"> ورد هذا اللفظ: "التطهير وإذهاب الرجس" في القرآن مرتين: مرة في أهل بدر، وذلك في قوله تعالى: </span></b><b><span style="color: red;">{وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنْ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الأْقْدَامَ}</span></b><b><span style="color: black;"> [الأنفال: 11] و"الرجز" و"الرجس" متقارب في لغة العرب. جاء في (مختار الصحاح) للرازي(1): "الرجز" القذر مثل الرجس. ولعلهما لغتان أبدلت السين زاياً كما قيل للأسد الأزد. اهـ</span></b><br />
<b><span style="color: black;">ومرة في (أهل بيت) النبي صلى الله عليه وسلم وذلك في قوله</span></b><b><span style="color: red;">: {إنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً}</span></b><b><span style="color: black;"> [الأحزاب/33].</span></b><br />
<b><span style="color: black;">فما الفرق بين إرادة التطهير وإذهاب الرجس فى الآيتين؟!</span></b><br />
<b><span style="color: black;">فإن كان (أهل بيت) النبى صلى الله عليه وسلم معصومين لإرادة الله إذهاب الرجس عنهم وتطهيرهم، فكذلك الصحابة </span></b><b><span style="color: red;">{لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ} </span></b><b><span style="color: black;">بل للصحابة رضى الله عنهم مزايا فى هذه الآية زيادة على إذهاب الرجس والتطهير، فإن الله تعالى زادهم الربط على القلوب وتثبيت الأقدام </span></b><b><span style="color: red;">{وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الأْقْدَامَ}</span></b><b><span style="color: black;">.</span></b><br />
<b><span style="color: black;">فإما أن يقال إذهاب الرجس والتطهير لا علاقة له بالعصمة، وإلا فالصحابة أيضاً معصومون بنص القرآن، وهو ما لا نقول به.</span></b><br />
<b><span style="color: black;">ــــــــــــــ</span></b><br />
<b><span style="color: black;">(1) مختار الصحاح، مادة "ر ج س" (1/118). </span></b><br />
<br />
<br />
<div align="center"><b><span style="color: navy;">***************</span></b></div><br />
<br />
<b><span style="color: darkred;">الوجه الرابع عشر:</span></b><b><span style="color: black;"> لقد جاء في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم من النصوص ما هو أعلى في المدح ولم يستلزم ذلك عصمتهم، وهذا نص واحد من تلك النصوص: </span></b><b><span style="color: red;">{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6) وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنْ الأْمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمْ الإِْيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمْ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أولَئِكَ هُمْ الرَّاشِدُونَ (7) فَضْلاً مِنْ اللَّهِ وَنِعْمَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} </span></b><b><span style="color: black;">[الحجرات: 6-8].</span></b><br />
<b><span style="color: black;">ولو كنا ممن يحتاج إلى الاحتجاج بالمتشابه لقلنا بعصمة هؤلاء الصحابة، وحجتنا في هذا ظاهرة قياساً بحجج الشيعة، فإن الآية تنص على أن الله كرّه إليهم جميع أنواع المعاصي والذنوب من الكفر إلى العصيان مروراً بالفسوق. ليس هذا فحسب وإنما حبب إليهم الإيمان وزينه في قلوبهم، فإذا لم يكن هذا عصمة فكيف هي العصمة إذن؟! وقد توج الله ذلك كله بالشهادة لهم بأنهم هم الراشدون. فإذا أضفنا إليه النص القرآني على وجوب اتباعهم(1)، كمل الدليل على عصمتهم!!!</span></b><br />
<b><span style="color: black;">ولو كانت هذا الآيات نازلة في علي رضى الله عنه خاصة لكان في مقدمة الآيات التي يحتج الإمامية بها دليلاً على عصمته!</span></b><br />
<b><span style="color: black;">ــــــــــــــ</span></b><br />
<b><span style="color: black;">(1) هو قوله تعالى: </span></b><b><span style="color: red;">{وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ}</span></b><b><span style="color: black;"> [التوبة/100].والنصوص القرآنية الكثيرة في مدحهم.</span></b><br />
<br />
<br />
<div align="center"><b><span style="color: navy;">***************</span></b></div><br />
<br />
<b><span style="color: darkred;">الوجه الخامس عشر:</span></b><b><span style="color: black;"> أن هذه الآية </span></b><b><span style="color: red;">{إنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً}</span></b><b><span style="color: black;"> [الأحزاب/33] تنقض العصمة من أساسها، فإن كانت هذه الآية نزلت فى عليّ وفاطمة والحسن والحسين رضى الله عنهم - كما تزعم الرافضة - فهم إما كانوا معصومين قبل نزول الآية، وإما لم يكونوا كذلك، أى صاروا معصومين بعد نزولها.</span></b><br />
<b><span style="color: black;">فإن كانوا معصومين قبل نزول الآية، فلما قال تعالى </span></b><b><span style="color: red;">{إنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ..}</span></b><b><span style="color: black;"> إذ لو أراد جل فى علاه أن يخبر أنهم معصومون لقال </span></b><b><span style="color: green;">(إنما أراد الله إذهاب..)</span></b><b><span style="color: black;"> أو </span></b><b><span style="color: green;">(إنما أذهب الله عنكم الرجس...)</span></b><b><span style="color: black;">، أما هذه الصيغة</span></b><b><span style="color: red;"> {إنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ..}</span></b><b><span style="color: black;"> تفيد أنهم لم يكونوا معصومين، فأراد الله أن يعصمهم.</span></b><br />
<b><span style="color: black;">ويقال أيضاً: إن كانوا معصومين من الأساس هل كان النبى صلى الله عليه وسلم يعلم بعصمتهم أم لم يكن يعلم؟!</span></b><br />
<b><span style="color: black;">فإن قيل كان يعلم، فما الداعى أن يدعوا لهم صلى الله عليه وسلم بالعصمة وهو يعلم أنهم معصومون؟!! </span></b><br />
<b><span style="color: black;">إذ لا داعى للدعاء لهم بالعصمة؛ لأنه تحصيل حاصل. وطلب ما هو حاصل أصلاً لغو لا فائدة منه يتنزه عنه العقلاء فضلاً عن خير الأنبياء. </span></b><br />
<b><span style="color: black;">فإن قيل لم يكن يعلم - ولا أظن أن يقول هذا مسلم - قيل كيف أن أهل بيته معصومين وهو لا يدرى، وكيف فهمتم أنتم من الآية أنها إخبار بعصمة أهل بيت النبى، والنبى نفسه صلى الله عليه وسلم لم يفهم هذا؟!!!</span></b><br />
<b><span style="color: black;">فلابد إذن أنهم عصموا بعد دعائه صلى الله عليه وسلم، ولم يكونوا من قبل كذلك.</span></b><br />
<b><span style="color: black;">وبهذا انتقضت (العصمة) - المزعومة - لأن غير المعصوم - حسب قواعد الرافضة - لا ينقلب معصوماً بعد إذ لم يكن. </span></b><br />
<b><span style="color: black;">إذ (العصمة) التى أثبتوها كونية تلازم المعصوم منذ خلقته وولادته. وليست كسبية.</span></b><br />
<b><span style="color: black;">فإن اختاروا هذا القول انتقضت العصمة.</span></b><br />
<b><span style="color: black;">إذاً إما أن يقولوا أن أهل بيت كانوا معصومين قبل دعاء النبى، لكنه صلى الله عليه وسلم لم يكن يعلم، وبهذا يكونوا اتهموا النبى صلى الله عليه وسلم بالجهل وأنه لا يعلم أصول رسالته - حاشاه - وبهذا يخروجون من دين الإسلام.</span></b><br />
<b><span style="color: black;">وإما أن يكون لدعاء النبى صلى الله عليه وسلم "فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا" معنى آخر غير العصمة؛ وهو المطلوب.</span></b><br />
<br />
<b><span style="color: blue;">والأن هل يمكن لأحد أن يقول: إن الآية محكمة، أو حتى تصلح للإستدلال بها على موضوع العصمة؟!</span></b><br />
<b><span style="color: blue;">التى هى أصل من أصول دين الرافضة، يكفرون من ينكرها!</span></b><br />
<b><span style="color: blue;">فليتق الله من يتلاعب بمعاني آيات القرآن العظيم، أو يقيم دينه وعقيدته على الأوهام والظنون. فإنها لجنة أبداً، أو نار أبداً.</span></b><br />
<b><span style="color: black;">والله الهادي عباده إلى سواء السبيل.</span></b></span><b><span style="color: navy;"> <br />
</span></b></div></span></span><span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><span style="color: black;"><b><span style="color: black;"> </span></b></span></span></div>حامـ المسك ـلhttp://www.blogger.com/profile/04667617153913067620noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34222820145028939.post-31332483565908478762011-03-26T14:10:00.003+03:002012-05-28T23:43:23.340+03:00أسماء الشيعة ومن رمي بالتشيع في كتب السنة<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div align="center">
<div align="center">
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<div style="text-align: center;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: maroon; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">بســـم
اللــه الرحمـــن الرحيـــــم<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">الحمد لله رب
العالمين والصلاة والسلام على خير خلق الله أجمعين نبينا محمد عليه وعلى آله وصحبه
أفضل الصلاة وأتم التسليم .</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: maroon; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">وبعد : لا يخفى
على طالب العلم أن للعلماء رحمهم الله في حكم رواية المبتدع مذاهب عدة :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: maroon; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">أولــــــــــــــــــــــها:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">
ترك الرواية عن من كُفِّرَ ببدعته على
خلاف بينهم رحمهم الله في المكفرات .</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: maroon; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">ثانيـــــــــــــــــها:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> لا
تقبل رواية المبتدع مطلقاً, وهذا مذهب ابن سيرين, ويحكى عن مالك, وابن عيينة,
والحميدي, وآخرين.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: maroon; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">ثالثـــــــــــــــــها:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">
يرخص في رواية المبتدع مطلقاً, ما لم يتهم بالكذب.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: maroon; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">رابعــــــــــــــــها:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> يروى
للمبتدع, ما لم يكن داعية, وهذا يحكى عن ابن المبارك, وابن مهدي, وقول لأحمد, وهو
مذهب ابن حبان رحمه الله في مقدمة صحيحه.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: maroon; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">خامسها:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">
ترك الرواية عن الغلاة, سواء كانوا دعاة أم لا, ويروى عن غيرهم.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: maroon; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">سادسها:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> يروى
عن المبتدع, الذي لا تخرجه بدعته عن الإسلام, ما لم يكن داعية, أو يروي ما يؤيد
بدعته.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: maroon; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">سابعــــــها:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">
يروى عن كل مبتدع, ما لم تخرجه بدعته عن الإسلام, وما لم يكن الأصل في أهل البدعة
الكذب, كغلاة الرافضة, فلم يكن الأئمة رحمهم الله يخرجون لأحد من الاثني عشرية
شيئاً, لأن الأصل فيهم الكذب مطلقا.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">وقد انبرى</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: maroon; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">سلفنا
الصالح رحمهم الله للوضاعين والكذابين فتتبعوا أحوال الرواة وتفقدوا مروياتهم
وحكموا على كل منها بما هي أهله . </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: maroon; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">ومن بين أولئك
الذين نقبوا عنهم وحكموا عليهم رجال تشيعوا ، أو اتهموا به، فاستدعى ذلك بيان أحوا
لهم والوقوف على أخبارهم .<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">فتعاقبت عليهم
الأجيال جيلا بعد جيل منهم من اتفق عليه , ومنهم من اختلف في أمره وكل ذلك معلوم
ومدروس في مظانه, لكن الحاجة لا تزال تدعوا إلى بيان بعضه وإظهار ما تناثر منه
لعوامل تختلف باختلاف الأماكن والأزمان .<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">تعيش الأمة هذه
الأيام أزمات مد وجزر يتداول الخصوم فيها أمورا عدة لعل من أهمها أن كتب السنة
المتقدمين تروى عن الشيعة وهذا يجعل وثوق الرواية عن الشيعة المعاصرين سهل المنال ,
والحقيقة أن هذا كذب لأمور : <o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: maroon; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">الــأول :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> أن
اصطلاح التشيع والشيعة عند المتقدمين لا
ينطبق على الشيعة المعاصرين بحال.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: maroon; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">الثانــــي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> أن
بعض أولئك الذين وصفوا بالتشيع إنما رموا به ولا علاقة لهم به من قريب ولا بعيد . <o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: maroon; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">الثالث:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> أن
من روي عنه من الشيعة الغلاة تعاقبت عليه الأقلام جرحا وتعديلا.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">ومن هذا
المنطلق يطيب لي أن أجمع أسماء من تشيع أو رمي بالتشيع ممن جاء ذكرهم في كتب السنة
وسأتناولهم بعد التمهيد في فصلين .<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">الأول فيمن روى
له الشيخين وروى له البخاري في الأدب المفرد.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">الثاني في بقية
رواة الشيعة في كتب السنة مرتبا على حروف المعجم.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: green; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">* تمهيــد:<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">أولا :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">
التشيع في عرف المتقدمين ليس كتشيع المعاصرين الذين تبجحوا بردة الصحابة وانقلابهم
على أعقابهم وإظهار البراءة منهم ووجوب لعنهم وسبهم , وقذفوا أزواج النبي صلى الله
عليه وسلم بالزنا والفجور ونسبوا إلى الصحابة وآل البيت غرائب القول والفعل.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-indent: -1.7pt;">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">فالتشيع في عرفهم لا يعدوا تفضيل على بعض الصحابة
كعثمان رضي الله عنهم وأرضاهم جميعا وفي ذلك قال الحافظ رحمه الله :( التشيع في
عرف المتقدمين هو اعتقاد تفضيل علي على عثمان وأن عليا كان مصيبا في حروبه وأن
مخالفه مخطئ مع تقديم الشيخين وتفضيلهما وربما اعتقد بعضهم أن عليا أفضل الخلق بعد
رسول الله صلى الله عليه وسلم وإذا كان معتقد ذلك ورعا دينا صادقا مجتهدا فلا ترد
روايته بهذا لاسيما إن كان غير داعية وأما التشيع في عرف المتأخرين فهو الرفض
المحض فلا تقبل رواية الرافضي الغالي ولا كرامة) .<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">ثانيا:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> أن
الشيعة في الصحيحين قل أن يروى لهم إلا في التعليقات أو التراجم أو باقتران مع
روايات أخرى أصح فيكون عليها الاعتماد لا على رواية الشيعي . <o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">وفي ذلك قال
الحافظ بن حجر رحمه الله تعالى : ( البخاري يرى أن الانقطاع علة فلا يخرج ما هذا
سبيله إلا في غير أصل موضوع كتابه كالتعليقات والتراجم) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[1]</span></b></span></span></span></a>] <o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">ولنأخذ على
سبيل المثال للتوضيح مثالا واحدا هو :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #339966; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> حديث عباد
بن يعقوب الرواجني في صحيح البخاري. </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال بن حجر
رحمه الله في التقريب: ( حديثه في البخاري مقرون) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[2]</span></b></span></span></span></a>] <o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قلت : نعم ساقه
رحمه الله مقرونا برواية أبي عمرو الشيباني وهو ثقة ثبت .<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">فقال في
الأولي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">* حدثني سليمان
حدثنا شعبة ، عن الوليد وحدثني عباد بن يعقوب الأسدي ، أخبرنا عباد بن العوام ، عن
الشيباني ، عن الوليد بن العيزار ، عن أبي عمرو الشيباني ، عن ابن مسعود ، رضي
الله عنه ، أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم (أي الأعمال أفضل قال الصلاة
لوقتها وبر الوالدين ثم الجهاد في سبيل الله)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[3]</span></b></span></span></span></a> ]<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">وقال في
الثانية :<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">* حدثنا أبو
الوليد حدثنا شعبة قال الوليد بن عيزار، أخبرني قال : سمعت أبا عمرو الشيباني يقول
، أخبرنا صاحب هذه الدار وأومأ بيده إلى دار عبد الله، قال : (سألت النبي صلى الله
عليه وسلم أي العمل أحب إلى الله قال الصلاة على وقتها قال ثم أي قال ثم بر
الوالدين قال ثم أي قال الجهاد في سبيل الله) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[4]</span></b></span></span></span></a>]<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">وبهذا يصبح
وجود الشيعي في الرواية وعدمه سواء لأن العهدة والإعتماد على الأصح والأوثق لا
العكس وعلى مثل هذا جرت مرويات الشيعة في الصحـاح
.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: green; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">* فصـل فيمن روى له الشيخين وروى له البخاري في
الأدب المفرد.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">1: أبان بن تغلب الكوفي: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال
الذهبي رحمه الله : (شيعي جلد، لكنه صدوق، فلنا صدقه وعليه بدعته, وقد وثقه أحمد
بن حنبل، وابن معين، وأبو حاتم، وأورده ابن عدى، وقال: كان غاليا في التشيع ,وقال
السعدي: زائغ مجاهر, فلقائل أن يقول: كيف ساغ توثيق مبتدع وحد الثقة العدالة
والإتقان ؟ فكيف يكون عدلا من هو صاحب بدعة ؟ وجوابه أن البدعة على ضربين: فبدعة
صغرى كغلو التشيع، أو كالتشيع بلا غلو ولا تحرف، فهذا كثير في التابعين وتابعيهم
مع الدين والورع والصدق , فلو رد حديث هؤلاء لذهب جملة من الآثار النبوية، وهذه
مفسدة بينة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[5]</span></b></span></span></span></a>]
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">2:
أسيد بن زيد الجمال الكوفي: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">وقال
رحمه الله :( أبو محمد مولى صالح بن على
الهاشمي الأمير عن الحسن بن صالح، وشريك، والطبقة. وعنه البخاري حديثا قرنه بآخر،
وابن وارة ، وإسماعيل بن سموية,كذبه ابن معين,وقال النسائي: متروك,وقال ابن عدى:
عامة ما يرويه لا يتابع عليه,وقال ابن حبان: يروى عن الثقات المناكير ويسرق الحديث,
وروى عباس عن يحيى قال: ذهبت إليه إلى الكرخ، ونزل في دار الحذائين، فأردت أن
أقول: يا كذاب، ففرقت من شفار الحذائين,الحكم بن عمرو الأنماطي، حدثنا أسيد بن
زيد، حدثنا شريك، عن المقدام، عن أبيه، عن عائشة مرفوعا: إن من الشعر حكمة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[6]</span></b></span></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">3: إسماعيل بن أبان: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال بن حجر
رحمه الله : (إسماعيل بن إبان الوراق الأزدي أبو إسحاق ويقال أبو إبراهيم الكوفي. روى
عن عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل وإسرائيل ومسعر وعبد الحميد بن بهرام وأبي
الأحوص وعيسى بن يونس وعبد الله بن إدريس وابن المبارك وخلق.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">وعنه
البخاري وروى له أبو داود والترمذي بواسطة وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأبو خيثمة
وعثمان بن أبي شيبة والقاسم بن زكريا بن دينار والدرامي وأبو زرعة وأبو حاتم
والذهلي ويعقوب بن شيبة وجماعة من آخرهم إسماعيل سمويه وأبو إسماعيل الترمذي.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال
أحمد بن حنبل وأحمد بن منصور الرمادي وأبو داود ومطين ثقة وقال البخاري صدوق وقال
النسائي ليس به بأس وقال ابن معين إسماعيل بن إبان الوراق ثقة وإسماعيل بن إبان
الغنوي كذاب, وقال الجوزجاني إسماعيل الوراق كان مائلا عن الحق ولم يكن يكذب في
الحديث, قال ابن عدي يعني ما عليه الكوفيون من التشيع وأما الصدق فهو صدوق في
الرواية) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[7]</span></b></span></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">4: بكير بن عبد الله أو ابن أبي عبد الله
الطائي: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">وقال رحمه الله : (الكوفي الطويل المعروف بالضخم
مقبول رمي بالرفض) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[8]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال الكلاباذي في رجال صحيح البخاري: (بكير بن عبد الله بن الأشج أبو عبد
الله الأشجعي مولاهم المدني قال إبراهيم بن نشيط رأيت بكيرا فقلت له أبا بكر أو
يكنى أبا بكير وقال الواقدي وابن نمير غير مولى المسور بن مخزمة المدني القرشي
الزهري أبو يعقوب يروي عن نافع وسليمان بن يسار وبسر بن سعيد ويزيد بن أبي عبيد
وعاصم بن عمر وكريب روى عنه الليث وعمرو بن الحارث وبكر بن عمرو في الوضوء والتفسير
وغير موضع) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[9]</span></b></span></span></span></a>]<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">5: جرير بن عبد الحميد: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال
الكلاباذي : (جرير بن عبد الحميد أبو عبد الله الضبي الرازي أصله كوفي سمع إسماعيل
بن أبي خالد ومنصورا ومغيرة والأعمش وأبا إسحاق الشيباني روى عنه قتيبة وعلى ابن
المديني ويحيى بن يحيى ومحمد بن سلام وعثمان بن أبي شيبة في العلم وغير موضع) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[10]</span></b></span></span></span></a>]<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال الباجي :(جرير بن عبد الحميد الضبي
الرازي أصله من الكوفة أخرج البخاري في العلم والوضوء وغير موضع عن قتيبة وابن
المديني وعثمان ويحيى بن يحيى وغيرهم عنه وفي الفرائض عن محمد غير منسوب يشبه أن
يكون بن سلام عنه عن منصور بن المعتمر والأعمش ومغيرة وغيرهم قال بن المديني مات
سنة سبع وثمانين ومائة)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[11]</span></b></span></span></span></a>]<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">6: جعفر بن سليمان الضبعي: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال
بن حجر رحمه الله :( أبو سليمان البصري مولى بني الحريش,كان ينزل في بني ضبيعة
فنسب إليهم ,روى عن ثابت البناني والجعد أبي عثمان ويزيد الرشك والجريري وحميد بن
قيس الأعرج وابن جريج وعوف الأعرابي وعطاء بن السائب وكهمس بن الحسن ومالك بن
دينار وجماعة,وعنه الثوري ومات قبله ابن المبارك وعبد الرحمن بن مهدي وعبد الرزاق
وسيار بن حاتم ويحيى بن يحيى النيسابوري وعبد السلام ابن مطهر وقتيبة وصالح بن عبد
الله الترمذي وبشر بن هلال الصواف وقطن بن نسير وجماعة.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال
أبو طالب عن أحمد لا بأس به قيل لها إن سليمان بن حرب يقول لا يكتب حديثه فقال
إنما كان يتشيع وكان يحدث بأحاديث في فضل علي وأهل البصرة يغلون في علي .</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قلت
: عامة حديثه رقاق قال نعم كان قد جمعها وقد روى عنه عبد الرحمن وغيره إلا أني لم
أسمع من يحيى عنه شيئا فلا أدرى سمع منه أم لا وقال الفضل بن زياد عن أحمد قدم
جعفر بن سليمان عليهم بصنعاء فحدثهم حديثا كثيرا وكان عبد الصمد بن معقل يجيئ
فيجلس إليه, وقال ابن أبي خيثمة وغيره عن ابن معين ثقة وقال عباس عنه ثقة كان يحيى
ابن سعيد لا يكتب حديثه وقال في موضع آخر كان يحيى بن سعيد لا يروي عنه وكان
يستضعفه وقال ابن المديني أكثر عن ثابت وكتب مراسيل وفيها أحاديث مناكير عن ثابت
عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال أحمد بن سنان رأيت عبد الرحمن بن مهدي لا ينبسط
لحديث جعفر بن سليمان, قال أحمد بن سنان استثقل حديثه وقال البخاري يقال كان أميا
وقال ابن سعد كان ثقة وبه ضعف وكان يتشيع) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[12]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">7: خالد بن مخلد القطوا ني روى له
البخاري ومسلم : </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال بن حجر رحمه الله:( أبو الهيثم
البجلي مولاهم الكوفي, وقطوان موضع بها, روى عن سليمان بن بلال وعبد الله بن عمر
العمري ومحمد ابن جعفر بن أبي كثير ومالك و عبد الرحمن بن أبي الموال وإسحاق بن
حازم المدني وموسى بن يعقوب الزمعي ونافع بن أبي نعيم القارى وعلي بن صالح بن حي
والربيع ابن منذر والثوري وجماعة.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">وعنه
البخاري وروى له مسلم وأبو داود في مسند مالك والباقون بواسطة محمد بن عثمان بن كرامة
وأبي كريب وابن نمير والقاسم بن زكرياء وعبد ابن حميد وأبو بكر بن أبي شيبة وأحمد
بن عثمان بن حكيم الأودي وصالح بن محمد ابن يحيى بن سعيد القطان وعلي بن عثمان
النفيلي وعباس الدوري وسفيان بن وكيع بن الجراح وإبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي
وأحمد بن فضالة والنسائي وأحمد بن الخليل البزار وأبي داود الحراني وعباس بن عبد
العظيم العنبري ومعاوية بن صالح الأشعري وأحمد بن يوسف السلمي وحدث عنه عبيد الله
بن موسى وهو أكبر منه وأبو أمية الطر سوسي وإسحاق بن راهويه وعثمان بن أبي شيبة
ويوسف بن موسى القطان وغيرهم وأبو يعلي محمد بن شداد المسمعي وهو آخر من روى عنه.
قال عبد الله بن أحمد عن أبيه له أحاديث منا كير, وقال أبو حاتم يكتب حديثه, وقال
الآجري عن أبي داود صدوق ولكنه يتشيع ,وقال عثمان الدار مي عن ابن معين ما به بأس,
وقال ابن عدي هو من المكثرين وهو عندي إن شاء الله لا بأس به .</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قلت: وكذا أرخه ابن سعد .. وقال ابن عدي
بعد أن ساق له أحاديث لم أجد في حديثه أنكر مما ذكرته ولعلها توهم منه أو حملا على
حفظه وقال ابن سعد كان متشيعا) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn13" name="_ftnref13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[13]</span></b></span></span></span></a>]<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال البخاري رحمه الله :(خالد بن مخلد
القطوا ني البجلي الكوفي أبو الهيثم، سمع مالكا وسليمان بن بلال وموسى بن يعقوب،
كان يغضب من القطوا ني وقال: إنما القطوا ني بقال) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn14" name="_ftnref14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[14]</span></b></span></span></span></a>]<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال بن سعد رحمه الله :(خالد بن مخلد
القطوا ني ينتمي إلى بجيلة ويكنى أبا الهيثم وكانت عنده أحاديث عن رجال أهل
المدينة وكان متشيعا توفي بالكوفة في النصف من المحرم سنة ثلاث عشرة ومائتين في خلافة
المأمون وكان منكر الحديث في التشيع مفرطا وكتبوا عنه ضرورة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn15" name="_ftnref15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[15]</span></b></span></span></span></a>]<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال الدمشقي رحمه الله :(خالد بن مخلد
القطوا ني الكوفي أبو الهيثم عن أبي الغصن ثابت وسليمان بن بلال ومالك وعنه
البخاري والدوري وابن كرامة قال أبو داود صدوق يتشيع وقال أحمد وغيره له مناكير) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn16" name="_ftnref16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[16]</span></b></span></span></span></a>]<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال العقيلي رحمه الله : خالد بن مخلد
القطوا ني كوفي, حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : سألت أبي عن خالد بن مخلد القطوا
ني فقال له أحاديث منا كير) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn17" name="_ftnref17" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[17]</span></b></span></span></span></a>]<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال الرازي رحمه الله : (خالد بن مخلد
أبو الهيثم القطوا ني كوفي بجلي روى عن مالك بن أنس وموسى بن يعقوب وسليمان بن
بلال روى عنه ابن نمير وعثمان وعبد الله أنبأ أبي شيبة سمعت أبى يقول ذلك .حدثنا
عبد الرحمن نا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال سألت أبى عن خالد بن
مخلد فقال: أحاديث مناكير) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn18" name="_ftnref18" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[18]</span></b></span></span></span></a>] <o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">8: دينار ابن عمر الأسدي: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال
رحمه الله :( أبو عمر البزار آخره راء , الكوفي الأعمى صالح الحديث رمي بالرفض)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn19" name="_ftnref19" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[19]</span></b></span></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال المزي رحمه الله : (دينار بن عمر
الأسدي أبو عمر البزار الكوفي الأعمى ، مولى بشر بن غالب. روى عن : زيد بن أسلم ،
ومحمد ابن الحنفية ومسلم البطين ,روى عنه : إسماعيل بن سلمان الأزرق وسفيان الثوري
، وعلي بن الحزور ,يقال كان مختاريا من شرط المختار بن أبي عبيد, قال عبد الله بن
أحمد بن حنبل عن أبيه : قال وكيع : أبو عمر البزار ثقة, وقال أبو حاتم ليس بالمشهور, وذكره ابن حبان في كتاب الثقات
,روى له البخاري في الأدب وابن ماجة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn20" name="_ftnref20" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[20]</span></b></span></span></span></a>] <o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">9: سعيد ابن فيروز أبو البختري: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> قال رحمه الله : (بفتح الموحدة والمثناة بينهما
معجمة ابن أبي عمران الطائي مولاهم الكوفي ثقة ثبت فيه تشيع قليل كثير الإرسال من
الثالثة مات سنة ثلاث وثمانين) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn21" name="_ftnref21" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[21]</span></b></span></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال الكلاباذي في رجال البخاري: (سعيد
بن فيروز ويقال سعيد بن أبي عمران لأن كنية فيروز أبو عمران ويقال اسم أبي البختري
سعيد الطائي مولاهم الكوفي سمع ابن عباس وابن عمر روى عنه عمرو بن مرة في السلم
قتل بالجماجم وقال الغلابي قتل في الجماجم سنة ثلاث وثمانين هكذا قاله الذهلي: قال
فيما كتب إلي أبو نعيم قال البخاري قال أبو نعيم مات نحوه وقال ابن سعد قال الهيثم
قتل يوم دجيل وقال ابن نمير قتل يوم دجيل سنة إحدى وثمانين وذكر أبو داوود أن شعبة
قال كان أبو إسحاق أكبر من أبي البختري ولم يدرك أبو البحتري عليا وقال ابن سعد
قال الهيثم اسمه سعيد بن جبير مولى لبني بنهان) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn22" name="_ftnref22" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[22]</span></b></span></span></span></a>] <o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">وقال الأصبهاني رحمه الله في رجال مسلم:
(سعيد بن فيروز وهو سعيد بن أبي عمران أبو البختري الطائي مولاهم الكوفي ,روى عن
ابن عباس في الصوم والبيوع روى عنه عمرو بن مرة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn23" name="_ftnref23" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[23]</span></b></span></span></span></a>] <o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">10: سعيد بن
عمرو بن أشوع : </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال
ابن حجر رحمه الله : (سعيد بن عمرو بن أشوع الكوفي من الفقهاء وثقه بن معين
والنسائي والعجلي وإسحاق بن راهويه وأما أبو إسحاق الجوزجاني فقال كان زائغا غاليا
يعني في التشييع قلت والجوزجاني غال في النصب فتعارضا وقد احتج به الشيخان
والترمذي له عنده حديثان أحدهما متابعة ع سعيد بن فيروز أبو البختري الطائي مشهور
في التابعين وثقه بن معين وأبو زرعة والعجلي وقال كان يتشيع وقال أبو داود لم يسمع
من أبي سعيد الخدري وقال بن معين لم يسمع من علي وقال أبو حاتم روايته عن أبي ذر
وعمر وعائشة وزيد بن ثابت رضي الله عنهم مرسلة ولم يسمع من رافع بن خديج وقال بن
سعد كان كثير الحديث ويرسل كثيرا فما كان من حديثه سماعا فهو حسن وما كان عن غيره فهو
ضعيف) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn24" name="_ftnref24" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[24]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">11: سعيد بن
كثير بن عفير: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (سعيد بن كثير بن عفير
بن مسلم بن يزيد بن الأسود الأنصاري مولاهم أبو عثمان المصري وقد ينسب إلى جده. روى
عن الليث ومالك وابن لهيعة وسليمان بن بلال وكهمس بن المنهال وخاله المغيرة ابن
الحسن الهاشمي ويحيى بن أيوب الغافقي ويعقوب بن عبد الرحمن وابن وهب وغيرهم. وعنه
البخاري وروى له هو في الأدب ومسلم وأبو داود في القدر والنسائي بواسطة أحمد ابن
عاصم البلخي ومحمد بن إسحاق الصغاني ومحمد بن وزير المصري وأحمد بن يحيى ابن
الوزير المصري وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم وأبو الأحوص قاضي عكبراء
وبكار بن قتيبة وابناه أسد وعبيد الله ابنا سعيد وعبد الله بن حماد الآملي وعثمان
ابن خرزاذ ومحمد بن عبد الرحيم بن نمير الصدفي ومحمد بن يحيى الذهلي ويونس بن عبد
الأعلى ويعقوب بن سفيان وأحمد بن حماد زغبه وأبو الزنباع روح بن الفرج القطان
وغيرهم. قال أبو حاتم لم يكن بالثبت كان يقرأ من كتب الناس وهو صدوق وقال ابن عدى
سمعت ابن حماد يقول قال السعدي سعيد بن عفير فيه غير لون من البدع وكان مخلطا غير
ثقة)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn25" name="_ftnref25" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[25]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">12: سليمان بن قرم الضبي: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله
: (سليمان بن قرم بن معاذ التيمى الضبي أبو داود النحوي ,ومنهم من ينسبه إلى جده,
روى عن أبي إسحاق السبيعي وأبي يحيى القتات وعطاء ابن السائب وابن المنكدر والأعمش
وسماك بن حرب وعاصم بن بهدلة وغيرهم.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">وعنه
سفيان الثوري وهو من أقرانه وأبو الجواب وحسين بن محمد المروزي ويعقوب بن إسحاق
الحضرمي ويونس بن محمد المؤدب وأبو الأحوص وبكر بن عياش وأبو داود الطيالسي ونسبه
إلى جده وغيرهم.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال عبد الله
بن أحمد بن حنبل كان أبي يتتبع حديث قطية ابن عبد العزيز وسليمان بن قرم ويزيد بن
عبد العزيز بن سياه وقال هؤلاء قوم ثقات وهم أتم حديثا من سفيان وشعبة وهم أصحاب
كتب وإن كان سفيان وشعبة أحفظ منهم ,وقال محمد بن عوف عن أحمد لا أرى به بأسا لكنه
كان يفرط في التشيع , وقال ابن معين ضعيف وقال مرة ليس بشئ, وقال أبو زرعة ليس
بذاك ,وقال أبو حاتم ليس بالمتين ,وقال النسائي ضعيف ,وقال ابن عدي له أحاديث حسان
أفراد وهو خير من سليمان بن أرقم بكثير وتدل صورة سليمان هذا على أنه مفرط في
التشيع وفرق بينه وبين سليمان بن معاذ الضبي فقال لم أر للمتقدمين فيه كلاما ,وفي
بعض ما يروي مناكير وقد قال غير واحد أن سليمان ابن معاذ هو سليمان بن قرم منهم
أبو حاتم.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قلت: وممن فرق بينهما ابن حبان تبعا
للبخاري ثم ابن القطان وذكر عبد الغني بن سعيد في إيضاح الإشكال أن من فرق بينهما
فقد أخطأ وكذا قال الدارقطني وأبو القاسم الطبراني وقال ابن حبان كان رافضيا غاليا
في الفرض ويقلب الأخبار مع ذلك ,وقال في الثقات سليمان بن معاذ يروي عن سماك وعنه
أبو داود وجزم ابن عقدة بأنه سليمان بن قرم وأن أبا داود الطيالسي أخطأ في قوله
سليمان بن معاذ ,قال الآجري عن أبي داود كان يتشيع, وذكره الحاكم في باب من عيب
على مسلم إخراج حديثهم وقال غمزوه بالغلو في التشيع وسوء الحفظ جميعا أعني سليمان
ابن قرم .<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">والحاصل أن أحدا لم يقل سليمان بن معاذ
إلا الطيالسي وتبعه ابن عدي فإن كان معاذ اسم جده فلم يخطئ والله اعلم) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn26" name="_ftnref26" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[26]</span></b></span></span></span></a>]<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال العقيلي: ( حدثنا أبو موسى الأنصاري
، قال : حدثنا محمد بن عوف بن سفيان قال قيل لأحمد بن حنبل سليمان بن قرم قال لا
أدري به بأسا ولكنه كان يفرط في التشيع) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn27" name="_ftnref27" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[27]</span></b></span></span></span></a>]<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال بن حبان في المجروحين: (سليمان بن
قرم الضبي من أهل الكوفة يروى عن الأعمش
وأبى يحيى القتات، روى عنه أبو الأحوص وابن فضيل، كان رافضيا غاليا في الرفض،
ويقلب الأخبار مع ذلك سمعت محمد بن محمود قال سمعت الدرامي يقول: سألت يحيى بن
معين عن سليمان بن قرم فقال: ليس بشئ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn28" name="_ftnref28" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[28]</span></b></span></span></span></a>]<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال الأصبهاني: (سليمان بن قرم الضبي
,روى عن الأعمش ( المرء مع من أحب ) روى عنه أبو الجواب ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn29" name="_ftnref29" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[29]</span></b></span></span></span></a>]<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">13: شريك بن عبد الله بن أبي شريك النخعي
أبو عبد الله الكوفي القاضي: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (روى عن زياد بن
علاقة وأبي إسحاق السبيعي وعبد الملك بن عمير والعباس بن ذريح وإبراهيم بن جرير
العجلي وإسماعيل بن أبي خالد والركين بن الربيع وأبي فزارة راشد ابن كيسان وخصيفة
وعاصم بن سليمان الأحول وسماك بن حرب والأعمش ومنصور وزبيد اليامي وعاصم بن بهدله
وعاصم بن كليب وعبد العزيز بن رفيع والمقدام بن شريح وهشام ابن عروة وعبيد الله بن
عمر وعمارة بن القعقاع وعمار الدهني وعطاء بن السائب وخلق,وعنه ابن مهدي ووكيع
ويحيى بن آدم ويونس بن محمد المؤدب والفضل بن موسى السيناني وعبد السلام بن حرب
وهشيم وأبو النضر هاشم بن القاسم وأبو أحمد الزبيري وإسحاق الأزرق والأسود بن عامر
شاذان وأبو أسامة وحسين بن محمد المروذي وحجاج ابن محمد وإسحاق بن عيسى بن الطباع
وحاتم بن إسماعيل ويعقوب بن إبراهيم بن سعد وزيد بن هارون وأبو نعيم وأبو غسان
النهدي وابنا أبي شيبة وعلي بن حجر ومحمد ابن الصباح الدولابي ومحمد بن الطفيل
النخعي وقتيبة بن سعيد ومحمد بن سليمان لوين وابنه عبد الرحمن بن شريك وخلق من
أواخرهم عباد بن يعقوب الرواجني وحدث عنه محمد ابن إسحاق وسلمة بن تمام الشقري
وغيرهما من شيوخه.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">وقال صالح بن أحمد عن أبيه سمع شريك من
أبي إسحاق قديما وشريك في أبي إسحاق أثبت من زهير وإسرائيل وزكريا وقال يزيد بن
الهيثم عن ابن معين شريك ثقة وهو أحب إلي من أبي الأحوص وجرير وهو يروى عن قوم لم
يرو عنهم سفيان الثوري. قال ابن معين ولم يكن شريك عند يحيى يعني القطان بشئ, وهو
ثقة, ثقة وقال أبو يعلى قلت لابن معين أيهما أحب إليك جرير أو شريك قال جرير قلت
فشريك أو أبو الأحوص قال شريك ثم قال شريك ثقة إلا أنه لا يتقن ويغلط ويذهب بنفسه
على سفيان وشعبة وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين شريك أحب إليك في أبي إسحاق أو
إسرائيل قال شريك أحب إلي وهو أقدم قلت شريك أحب إليك في منصور أو أبو الأحوص فقال
شريك أعلم به. وقال معاوية بن صالح عن ابن معين شريك صدوق ثقة إلا أنه إذا خالف
فغيره أحب إلينا منه قال معاوية وسمعت أحمد بن حنبل يقول شبيها بذلك وقال عمرو ابن
علي كان يحيى لا يحدث عنه وكان عبد الرحمن يحدث عنه وقال عبد الجبار بن محمد
الخطابي عن يحيى بن سعيد ما زال مخلطا وقال العجلي كوفي ثقة وكان حسن الحديث وكان
أروى الناس عنه إسحاق الأزرق, وقال علي بن حكيم عن وكيع لم يكن أحد أروى عن
الكوفيين من شريك ,وقال عيسى بن يونس ما رأيت أحدا قط أورع في علمه من شريك وقال
ابن المبارك شريك أعلم بحديث الكوفيين من الثوري وقال ابن المديني شريك أعلم من
إسرائيل وإسرائيل أقل خطأ منه, وقال يعقوب بن شيبة شريك صدوق ثقة سيئ الحفظ جدا
وقال الجوزجاني شريك سيئ الحفظ مضطرب الحديث مائل وقال ابن أبي حاتم قلت لأبي زرعة
شريك يحتج بحديثه قال كان كثير الخطأ صاحب حديث وهو يغلط أحيانا فقال له فضلك
الصائغ أنه حدث بواسط بأحاديث بواطيل فقال أبو زرعة لا تقل بواطيل ,قال عبد الرحمن
وسألت أبي عن شريك وأبي الأحوص أيهما أحب إليك قال شريك وقد كان له أغاليط ,وقال
النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي في بعض ما لم أتكلم عليه من حديثه مما أمليت بعض
الإنكار والغالب على حديثه الصحة والاستواء والذي يقع في حديثه من النكرة إنما أتى
به من سوء حفظه لا أنه يتعمد شيئا مما يستحق أن ينسب فيه إلى شئ من الضعف.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال أحمد بن حنبل ولد شريك سنة تسعين
ومات سنة سبع وسبعين ومائة وكذا أرخه غير واحد. قلت: منهم ابن سعد وقال كان ثقة
مأمونا كثير الحديث وكان يغلط ,وقال إبراهيم بن سعيد الجوهري أخطأ في أربعمائة
حديث, وقال ابن المثنى ما رأيت يحيى ولا عبد الرحمن حدثنا عنه بشئ, وقال محمد بن
يحيى بن سعيد عن أبيه رأيت في أصول شريك تخليطا, وقال أبو جعفر الطبري كان فقيها
عالما ,وقال أبو داود ثقة يخطئ على الأعمش زهير فوقه وإسرائيل أصح حديثا منه وأبو
بكر بن عياش بعده ,وقال ابن حبان في الثقات ولي القضاء بواسط سنة خمس وخمسين ومأة
ثم ولي الكوفة بعد ومات بها سنة سبع أو ثمان وثمانين ومئة وكان في آخر أمره يخطئ
,فيما روى تغير عليه حفظه فسماع المتقدمين منه ليس فيه تخليط وسماع المتأخرين منه
بالكوفة فيه أوهام كثيرة. وقال العجلي بعد ما ذكر أنه ثقة إلى آخره وكان صحيح
القضاء ومن سمع منه قديما فحديثه صحيح ومن سمع منه بعد ما ولي القضاء ففي سماعه
بعض الإختلاط وقال إبراهيم الحربي كان ثقة ,وقال محمد بن يحيى الذهلي كان نبيلا,
وقال صالح جزرة صدوق ولما ولي القضاء اضطرب حفظه, وقال أبو نعيم لو لم يكن عنده
علم لكان يؤتى لعقله وقال محمد ابن عيسى رأيت شريكا قد أثر السجود في جبهته, وقال
ابن عيينة كان أحضر جوابا, وقال منصور بن أبي مزاحم سمعت شريكا يقول ترك الجواب في
موضعه إذابة القلب ,وقال النسائي في موضع آخر ليس بالقوي, وكذا قال الدارقطني
,وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين. وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه حسن بن صالح
أثبت من شريك كان شريك لا يبالي كيف حدث ,وقال معاوية بن صالح سألت أحمد بن حنبل
عنه فقال كان عاقلا صدوقا محدثا شديدا على أهل الريب والبدع قديم السماع من أبي
إسحاق قلت: إسرائيل أثبت منه قال نعم قلت يحتج به فقال لا تسألني عن رأيي في هذا
وإنما يروي مسلم له في المتابعات ,وقال الساجي كان ينسب إلى التشيع المفرط وقد حكي
عنه خلاف ذلك وكان فقيها وكان يقدم عليا على عثمان وقال يحيى بن معين قال شريك ليس
يقدم عليا على أبى بكر وعمر أحد فيه خير. وقال الأزدي كان صدوقا إلا أنه مائل عن
القصد غالي المذهب سيئ الحفظ كثير الوهم مضطرب الحديث ,وقال عبد الحق الأشبيلي كان
يدلس,قال ابن القطان وكان مشهورا بالتدليس, وأورد ابن عدي في مناكيره عن منصور عن
طلحة بن مصرف عن خيثمة عن عائشة أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أدخل امرأة
على زوجها ولم يقض من مهرها شيئا. وقال سفيان بن عبد الملك سألت ابن المبارك عن
حديث زيد بن ثابت أنه قال في البيع بالبراءة يبرأ من كل عيب ,فقال جاء به شريك على
غير ما في كتابه ولم نجد له أصلا) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn30" name="_ftnref30" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[30]</span></b></span></span></span></a>] <o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال السيوطي في أسماء المدلسين: (شريك
بن عبد الله النخعي كان قليل التدليس) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn31" name="_ftnref31" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[31]</span></b></span></span></span></a>] <o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال الحلبي برهان الدين في الإغتباط:
(شريك بن عبد الله النخعي القاضي كذا رأيته في ثقات ابن حبان ولفظه فيها كان في
آخر عمره يخطئ فيما يروي تغير عليه حفظه فسماع المتقدمين عنه الذين سمعوا بواسط
ليس فيه تخليط مثل يزيد بن هارون وإسحاق الأزرق وسماع المتأخرين عنه بالكوفة فيه
أوهام انتهى. وهذا قد تغير حفظه فيحتمل أن لا يذكر مع هؤلاء ,وقد قال الذهبي في
ميزانه في ترجمته قال عبد الجبار بن محمد قلت ليحيى بن سعيد زعموا أن شريكا إنما
خلط بآخرة قال ما زال مخلطا انتهى ,فيحتمل أن لا يريد يحيى بن سعيد بهذه العبارة
الاختلاط المعروف والظاهر أنه لم يرده لقوله ما زال مخلطا والله أعلم) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn32" name="_ftnref32" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[32]</span></b></span></span></span></a>] <o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال الذهبي في سيره : (شريك بن عبد الله
أبو عبد الله النخعي العلامة، الحافظ، القاضي، أبو عبد الله النخعي، أحد الأعلام،
على لين ما في حديثه, توقف بعض الأئمة عن الاحتجاج بمفاريده,قال أبو أحمد الحاكم:
شريك بن عبد الله بن سنان بن أنس. ويقال: شريك بن عبد الله بن أبي شريك بن مالك بن
النخع، وجده قاتل الحسين رضوان الله عليه أدرك شريك: عمر بن عبد العزيز. وسمع:
سلمة بن كهيل، ومنصور بن المعتمر، وأبا إسحاق. ليس بالمتين عندهم, وقال أبو بكر الخطيب:
شريك بن عبد الله بن الحارث بن أوس القاضي أدرك عمر بن عبد العزيز.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> قلت: وروى أيضا عن: أبي صخرة جامع بن شداد،
وجامع بن أبي راشد، وزياد بن علاقة، وسماك بن حرب، وعبد العزيز بن رفيع، وزبيد بن
الحارث، وبيان بن بشر، ويعلى بن عطاء، وإبراهيم بن مهاجر، وعثمان بن أبي زرعة،
وعاصم الأحول، وسالم الأفطس، وسليمان الأعمش، وعطاء بن السائب، ونسير بن ذعلوق،
وعبد الملك بن عمير، وسلمة بن المحبق، وأشعث بن أبي الشعثاء، وعبد الكريم بن مالك
الجزري، والمقدام بن شريح، وسعيد بن مسروق، وهشام بن عروة، وعاصم بن بهدلة، وعلي
بن بذيمة، وزيد بن جبير، وحكيم بن جبير، وشبيب بن غرقدة، ومخول بن راشد، وابن عقيل،
وإبراهيم بن جرير بن عبد الله البجلي، وعمار الدهني، وحبيب بن أبي ثابت، وخلق
سواهم. <o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">وعنه: أبان بن تغلب، ومحمد بن إسحاق
وهما من شيوخه وشعبة، وسفيان، والليث بن سعد، وابن المبارك، ويحيى بن آدم، وأبو
نعيم، ويزيد بن هارون، وإسحاق بن يوسف الأزرق. ويقال: إن إسحاق الأزرق أخذ عنه
تسعة آلاف حديث. وممن يروي عنه: أحمد بن يونس، وعلي بن الجعد، وأبو بكر بن أبي
شيبة، وأخوه؛ عثمان، وهناد بن السري، ولوين، ويحيى بن يحيى، ومحمد بن سليمان لوين،
ويحيى بن عبد الحميد الحماني، وعباد بن يعقوب الرواجني، وإسحاق بن أبي إسرائيل،
وعلي بن حجر، وأمم سواهم. وقد وثقه: يحيى بن معين، وقال: هو أثبت من أبي الأحوص. قلت:
مع أن أبا الأحوص من رجال الصحيحين، وما أخرجا لشريك سوى مسلم في المتابعات قليلا.
وخرج له: البخاري تعليقا, قال ابن المبارك: شريك أعلم بحديث بلده من الثوري, فذكر
هذا لابن معين، فقال: ليس يقاس بسفيان أحد، لكن شريك أروى منه في بعض المشايخ
,وقال النسائي: ليس به بأس. وقال الجوزجاني: سيئ الحفظ، مضطرب الحديث مائل. قلت:
فيه تشيع خفيف على قاعدة أهل بلده, وكان من كبار الفقهاء، وبينه وبين الإمام أبي
حنيفة وقائع, مولده: في سنة خمس وتسعين , وقيل: إنه ولد ببخارى، أو نقل إلى
الكوفة, وقد سمى البخاري جده: سنانا، وسماه شيخه أبو نعيم: الحارث قال إبراهيم بن
سعيد الجوهري: أخطأ شريك في أربع مائة حديث) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn33" name="_ftnref33" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[33]</span></b></span></span></span></a>] <o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">14: ضرار بن صرد التيمي: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال
العيني في مغاني الأخيار: (أبو نعيم الطحان الكوفي، وكان متعبدا، روى عن إبراهيم
بن سعد، وحاتم بن وردان، وحفص بن غياث، وسفيان بن عيينة، وأبى خالد الأحمر، وعاصم
بن حميد الحناط، وعائذ بن حبيب، وعبد الله بن المبارك، وعبد الله بن وهب، وعبد
العزيز الدراوردي، وعبد الكريم بن يعفور الجعفي، وعلى بن حمزة الكسائي المقرئ,
وعلى بن هاشم بن البريد، ومحمد بن إسماعيل بن أبى فديك، ومحمد ابن فضل، ومعتمر بن
سليمان، ونوح بن دراج، ويحيى بن يمان، وآخرين.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> روى عنه البخاري في كتاب أفعال العباد، وإبراهيم
بن أبى داود البرلسي، وأبو بكر بن أبى خيثمة، والحسن بن سليمان الفزاري قبيطة،
وحنبل بن إسحاق بن حنبل الشيباني، وأبو زرعة الرازي، وعلى بن عبد العزيز البغوي،
وأبو حاتم الرازي، ومحمد بن عثمان بن أبى شيبة، ومحمد بن يوسف البيكندي، وآخرون.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال
على بن الحسن الهسجاني: سمعت يحيى بن معين يقول: بالكوفة كذابان: أبو نعيم
النخاعي، وأبو نعيم ضرار بن صرد. وقال البخاري والنسائي: متروك الحديث, وقال النسائي
في موضع آخر: ليس بثقة, وقال أبو حاتم: صدوق صاحب قرآن وفرائض، يُكتب حديثه ولا
يُحتج به, وقال الدارقطني: ضعيف, وقال ابن عدى: ضرار ابن صرد هذا من المعروفين بالكوفة،
وله أحاديث كثيرة، وهو من جملة من ينسب إلى التشيع بالكوفة, قال مطين: مات في ذي
الحجة سنة تسع وعشرين ومائتين، وكان لا يخضب. روى له أبو جعفر الطحاوي) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn34" name="_ftnref34" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[34]</span></b></span></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال بن حجر رحمه الله في لسان الميزان:
(ضرار بن صرد التيمي أبو نعيم الطحان الكوفي ضعفوه وقال أبو حاتم صدوق لا يحتج به
) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn35" name="_ftnref35" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[35]</span></b></span></span></span></a>] <o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">وقال الرازي في الجرح والتعديل: (ضرار
بن صرد أبو نعيم الطحان التيمي كوفي روى عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي و ابن
أبى حازم ومعتمر بن سليمان نا عبد الرحمن سمعت أبى يقول ذلك. قال أبو محمد روى عنه
أبى وأبو زرعة. نا عبد الرحمن نا على بن الحسن الهسنجاني قال سمعت يحيى بن معين
يقول: بالكوفة كذابان أبو نعيم النخعي وأبو نعيم ضرار بن صرد, ثنا عبد الرحمن سمعت
أبى يقول: ضرار بن صرد التيمى صاحب قرآن وفرائض صدوق يكتب حديثه ولا يحتج به روى
حديثا عن معتمر) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn36" name="_ftnref36" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[36]</span></b></span></span></span></a>] <o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">15: عباد بن يعقوب : </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال
رحمه الله في التقريب: (عباد ابن يعقوب الرواجني بتخفيف الواو وبالجيم المكسورة
والنون الخفيفة أبو سعيد الكوفي صدوق رافضي حديثه في البخاري مقرون بالغ ابن حبان
فقال يستحق الترك من العاشرة مات سنة خمسين ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn37" name="_ftnref37" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[37]</span></b></span></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">وقال الذهبي في الميزان: (عباد بن يعقوب
الأسدي الرواجني الكوفي، من غلاة الشيعة ورؤوس البدع، لكنه صادق في الحديث, عن
شريك، والوليد بن أبى ثور، وخلق. وعنه البخاري حديثا في الصحيح مقرونا بآخر،
والترمذي، وابن ماجة وابن خزيمة، وابن أبى داود. وقال أبو حاتم: شيخ ثقة,وقال ابن
خزيمة: حدثنا الثقة في روايته، المتهم في دينه عباد, وروى عبدان الأهوازي عن الثقة
أن عباد بن يعقوب كان يشتم السلف, وقال ابن عدى: روى أحاديث في الفضائل أنكرت
عليه, وقال صالح جزرة: كان عباد ابن يعقوب يشتم عثمان، وسمعته يقول: الله أعدل من
أن يدخل طلحة والزبير الجنة، قاتلا عليا بعد أن بايعاه, وقال القاسم بن زكريا
المطرز: دخلت على عباد بن يعقوب وكان
يمتحن من سمع منه فقال: من حفر البحر ؟
قلت: الله قال: هو كذلك ولكن من حفره ؟ قلت: يذكر الشيخ ! فقال: حفره على.قال: فمن
أجراه ؟ قلت: الله. قال: هو كذلك ولكن من أجراه ! قلت: يفيدني الشيخ ! قال: أجراه
الحسين - وكان مكفوفا فرأيت سيفا، فقلت: لمن هذا ؟ قال: أعددته لا قاتل به مع
المهدي , فلما فرغت من سماع ما أردت منه دخلت فقال: من حفر البحر ؟ قلت: معاوية،
وأجراه عمرو بن العاص، ثم وثبت وعدوت، فجعل يصيح أدركوا الفاسق عدو الله فاقتلوه.
رواها الخطيب، عن أبى نعيم، عن ابن المظفر الحافظ، عنه. محمد بن جرير، سمعت عبادا
يقول: من لم يتبرأ في صلاته كل يوم من أعداء آل محمد حشر معهم. قلت: فقد عادى آل
علي آل عباس، والطائفتان آل محمد قطعا فممن نتبرأ ! بل نستغفر للطائفتين ونتبرئ من
عدوان المعتدى، كما تبرأ النبي صلى الله عليه وسلم مما صنع خالد لما أسرع في قتل
بني جذيمة، ومع ذلك فقال فيه: خالد سيف سله الله على المشركين، فالتبرئ من ذنب
سيغفر لا يلزم منه البراءة من الشخص. قال ابن حبان: مات سنة خمسين ومائتين, كان
داعية إلى الرفض، ومع ذلك يروى المناكير
عن المشاهير، فاستحق الترك وهو الذي روى عن شريك، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله،
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه. حدثنا
الطبري، حدثنا محمد بن صالح، حدثنا عباد, وقال ابن المقري: حدثنا إسماعيل بن عباد
البصري، حدثنا عباد بن يعقوب، حدثنا الفضل بن القاسم، عن سفيان الثوري، عن زبيد،
عن مرة، عن ابن مسعود أنه كان يقرأ وكفى الله المؤمنين القتال بعلي.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قلت: الفضل لا أعرفه, قال الدارقطني:
عباد بن يعقوب شيعي صدوق) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn38" name="_ftnref38" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[38]</span></b></span></span></span></a>]<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">16: عباد بن العوام: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال بن حجر رحمه
الله : (عباد بن العوام بن عمر أبو سهل الواسطي قال بن معين وأبو حاتم والعجلي
وأبو داود والنسائي ثقة وقال بن سعد ثقة وكان يتشيع وقال الأثرم عن أحمد مضطرب
الحديث) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn39" name="_ftnref39" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[39]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">وقال رحمه الله : (عباد بن العوام بن
عمر بن عبد الله بن المنذر بن مصعب بن جندل الكلابي مولاهم أبو سهل الواسطي, روى
عن حميد الطويل وإسماعيل بن أبي خالد وسعيد الجريري وأبي سلمة سعيد ابن يزيد وابن
عوف الأعرابي وحجاج بن أرطأة وحصين بن عبد الرحمن وسعيد بن أبي عروبة وسفيان بن
حسين وهلال بن خباب ويحيى بن أبي إسحاق الحضرمي وأبي مالك الأشجعي وأبي إسحاق
الشيباني وغيرهم. وعنه أحمد بن حنبل وابنا أبي شيبة وسعيد ابن سليمان الواسطي وأبو
الربيع الزهراني وعلي بن مسلم وعمران بن ميسرة ومحمد ابن عيسى بن الطباع ومحمود بن
خداش ومحمد بن الصباح الدولابي ومحمد بن الصباح الجر جرائي والعلاء بن هلال الرقي
وأحمد بن منيع وعباد بن يعقوب وغيرهم وحدث عنه إسماعيل بن علية وهو من أقرانه.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال الحسن بن عرفة سألني وكيع عنه أتحدث
عنه فقلت نعم قال ليس عندكم أحد يشبهه وقال الفضل بن زياد عن أحمد كان يشبه أصحاب
الحديث وقال الأثرم عن أحمد مضطرب الحديث عن سعيد بن أبي عروبة وقال ابن معين
والعجلي وأبو داود والنسائي وأبو حاتم ثقة وقال ابن خراش صدوق وقال ابن سعد كان يتشيع
فأخذه هارون فحبسه) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn40" name="_ftnref40" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[40]</span></b></span></span></span></a>] <o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">17: عبد الجبار ابن العباس : </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال
رحمه الله : (عبد الجبار بن العباس الشبامي الهمداني الكوفي. وشبام جبل باليمن روى
عن أبي إسحاق السبيعي وعدي بن ثابت وسلمة ابن كهيل وعون بن أبي جحيفة وقيس بن وهب
وعثمان بن المغيرة الثقفي وعريب بن مرثد المشرقي وعدة. وعنه ابن المبارك وإسماعيل
بن محمد بن جحادة وأبو قتيبة سلم بن قتيبة وإبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق السبيعي
وأبو أحمد الزبيري والحسن بن صالح ابن حي ووكيع وأبو نعيم وغيرهم. قال عبد الله بن
أحمد عن أبيه أرجو أن لا يكون به بأس وكان يتشيع وقال ابن معين وأبو داود ليس به
بأس وقال الجوزجاني كان غاليا في سوء مذهبه وقال أبو حاتم ثقة وقال العقيلي لا
يتابع على حديثه يفرط في التشيع ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn41" name="_ftnref41" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[41]</span></b></span></span></span></a>] <o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">وقال رحمه الله في التقريب: (الشبامي
بكسر المعجمة ثم موحدة خفيفة نزل الكوفة صدوق يتشيع) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn42" name="_ftnref42" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[42]</span></b></span></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال المزي في تهذيب الكمال: (عبد الجبار
بن العباس الشبامي الهمداني الكوفي, وشبام جبل باليمن. روى عن : أبي صخرة جامع بن
شداد ، وجعفر بن سعد بن عبيد الله الكاهلي ، وجعفر بن محمد بن علي ، وسلمة بن كهيل
، وعبد الله بن أبي السفر الهمداني ، وأبي قيس عبد الرحمن بن ثروان الأودي ،
وعثمان بن المغيرة الثقفي ، وعدي بن ثابت الأنصاري ، وعريب بن مرثد المشرقي
الهمداني ، وعطاء بن السائب ، وعمار الدهني ، وأبي إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي
، وعمير بن عبد الله بن بشر الخثعمي ، وعون بن أبي جحيفة ، وقيس بن وهب ، وميسرة
بن حبيب. روى عنه : إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق السبيعي ، وإسماعيل بن محمد بن
جحادة ، والحسن بن صالح بن حي ، وأبو قتيبة سلم بن قتيبة (قد ت) ، وسليمان بن قرم
، وعبد الله بن المبارك ، وعبد العزيز بن أبان القرشي ، وعبيد الله بن موسى ، وأبو
نعيم الفضل بن دكين ، ومحمد بن بشر العبدي ، وأبو أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير
الزبيري. ومخول بن إبراهيم النهدي ، ووكيع بن الجراح ، ويحيى بن زكريا بن أبي
زائدة,قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه : أرجو أن لا يكون به بأس وكان يتشيع ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn43" name="_ftnref43" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[43]</span></b></span></span></span></a>] <o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">18: عبد الرزاق
بن همام بن نافع الحميري: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال
الذهبي رحمه الله في السير: (الحافظ الكبير، عالم اليمن، أبو بكر الحميري مولاهم،
الصنعاني، الثقة، الشيعي. ارتحل إلى الحجاز، والشام، والعراق، وسافر في تجارة.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">حدث عن: هشام بن حسان، وعبيد الله بن
عمر، وأخيه؛ عبد الله، وابن جريج، ومعمر فأكثر عنه وحجاج بن أرطأة، وعبد الملك بن
أبي سليمان، والمثنى بن الصباح، وعمر بن ذر، ومحمد بن راشد، وزكريا بن إسحاق،
وعكرمة بن عمار، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند، وثور بن يزيد، وأيمن بن نابل،
والأوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز، وسفيان الثوري، وإسرائيل بن يونس، ومالك بن أنس،
ووالده؛ همام، وخلق سواهم ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn44" name="_ftnref44" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[44]</span></b></span></span></span></a>] <o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال الكلاباذي رحمه الله في رجال
البخاري: (عبد الرزاق بن همام بن نافع أبو بكر الحميري مولاهم اليماني سمع معمرا
والثوري وابن جريج روى عنه إسحاق بن إبراهيم الحنظلي وإسحاق بن إبراهيم بن نصر
وإسحاق بن منصور وعلي ابن المديني ومحمود بن غيلان وعبد الله المسندي ويحيى بن
جعفر البخاري ويحيى بن موسى البلخي في الوضوء والغسل والصلاة وغير موضع , قال
البخاري وأبو عيسى مات سنة مئتين وإحدى عشر. وقال محمد بن سعد مات في النصف من
شوال سنة مئتين وإحدى عشر ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn45" name="_ftnref45" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[45]</span></b></span></span></span></a>] <o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال المقريزي في مختصر الكامل: (عبد
الرزاق بن همام بن نافع أبو بكر الصنعاني
قال الدارمي : قلت ليحيى : فعبد الرزاق في سفيان ؟ قال : مثلهم - يعني
مثل الفريابي وقبيصة وعبيد الله بن موسى
وابن يمان وأبي حذيفة ( أي) ليس بالقوي
. وقال الدارمي : عبد الرزاق أحب إلي من
الفريابي وأبي حذيفة . وقال محمد بن
عثمان الثقفي وكان رحل إلى عبد الرزاق للحديث : قد تجشمت الخروج إلى عبد الرزاق ، ودخلت إليه ،
وأقمت عنده حتى سمعت منه ما أردت ، والله
. . إن عبد الرزاق كذاب ! ومحمد بن عمر الواقدي أصدق منه ! ! . وقال أبو صالح محمد بن إسماعيل الضراري :
بلغنا ونحن بصنعاء أن يحيى بن معين وأحمد
بن حنبل وغيرهما تركوا حديث عبد الرزاق أو تركوه ، فداخلنا من ذلك غم شديد ، فلقيت ابن معين ، فقلت له : بلغنا
عنكم في عبد الرزاق أنكم تركتم حديثه
ورغبتم عنه . فقال : يا أبا صالح . . لو ارتد عبد الرزاق عن الإسلام ما تركنا حديثه !
وقال ابن أبي مريم عن ابن معين : عبد الرزاق ثقة لا بأس به . وقال أبو بكر بن زنجويه : سمعت عبد الرزاق
يقول : الرافضي كافر . وقال أبو الأزهر :
سمعت عبد الرزاق يقول : أفضل الشيخين لتفضيل علي إياهما على نفسه ، و
لو لم يفضلهما لم أفضلهما كفى بي
إزرا أن أحب عليا ثم أخالف قوله . وقال عبد الرزاق : ولدت سنة مئة وأربعة عشر.
وقال ابن عدي : ولعبد الرزاق أصناف وحديث كثير ، وقد رحل إليه ثقات المسلمين وأئمتهم ، وكتبوا عنه ولم يروا بحديثه
بأسا ، إلا أنهم نسبوه إلى التشيع ، وقد
روى أحاديث في الفضائل مما لا يوافقه عليها أحد من الثقات ، فهذا أعظم ما
ذموه به من روايته لهذه الأحاديث ولما
رواه في مثالب غيرهم ، وأما في باب الصدق فأرجو أنه لا بأس به ، إلا أنه قد سبق منه أحاديث في
فضائل آل البيت ومثالب آخرين مناكير) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn46" name="_ftnref46" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[46]</span></b></span></span></span></a>] <o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">19: عبد الله بن
عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال
الكلاباذي:(اسمه يسار الكوفي ويقال داود بن بلال ابن أخي محمد بن عبد الرحمن بن
أبي ليلى الأنصاري الكوفي حدث عن جده عبد الرحمن والزهري روى عنه شعبة وأبو فروة
مسلم بن سالم في الصوم والأنبياء ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn47" name="_ftnref47" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[47]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال بن حجر رحمه الله: (عبد الله بن
عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري أبو محمد الكوفي ثقة فيه تشيع) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn48" name="_ftnref48" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[48]</span></b></span></span></span></a>]<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">20: عبيد الله بن موسى بن أبي المختار بن
باذام: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال بن حجر رحمه الله :( العبسي الكوفي أبو محمد ثقة كان يتشيع ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn49" name="_ftnref49" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[49]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال الكلاباذي في رجال صحيح البخاري:(
عبيد الله بن موسى باذام أبو محمد العبسي مولاهم الكوفي سمع ابن أبي خالد والأعمش
وهشام بن عروة وشيبان بن عبد الرحمن والأوزاعي روى عنه البخاري في الإيمان ومواضع
روى عن إسحاق بن إبراهيم وعبد الله بن أبي شيبة وأحمد بن إسحاق البخاري ومحمود بن
غيلان وأحمد بن أبي سريج ومحمد بن الحسن بن أشكاب ومحمد بن خالد وهو محمد بن يحيى
بن عبد الله بن خالد الذهلي ويوسف بن موسى عن عبيد الله بن موسى أيضا في صفة
النبي صلى الله عليه وسلم والتهجد وغزوة أحد وقتل أبي رافع وغير موضع قال
البخاري مات سنة عشرة ومائتين قال كاتب الواقدي مثله وزاد في ذي القعدة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn50" name="_ftnref50" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[50]</span></b></span></span></span></a>] <o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">21: عبد الملك
بن أعين الكوفي: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال
الباجي في التجريح والتعديل : ( أخو عمران بن أعين أخرج البخاري في التوحيد عن بن
عيينة عنه مقرونا بجامع بن أبي راشد عن أبي وائل كان شيعيا, قال عبد الرحمن أخبرنا
علي بن الحسين بن الجنيد حدثنا محمد بن المثنى سمعت عبد الرحمن بن مهدي يحدث عن
سفيان عن عبد الملك بن أعين وكان حدث فيما أخبرت عنه ثم أمسك عنه قرئ على العباس
بن محمد الدوري عن يحيى بن معين أنه قال عبد الملك بن أعين ليس بشيء قال عبد
الرحمن سمعت أبي يقول عبد الملك بن أعين من الشيعة يكتب حديثه محله الصدق ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn51" name="_ftnref51" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[51]</span></b></span></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال الكلاباذي في رجال صحيح البخاري:
(عبد الملك بن أعين الكوفي وكان شيعيا أخو حمران بن أعين حدث عن أبي وائل روى عنه
ابن عيينة في التوحيد) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn52" name="_ftnref52" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[52]</span></b></span></span></span></a>] <o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال الذهبي في المغني في الضعفاء :( عبد
الملك بن أعين عن أبي وائل قال أبو حاتم صالح الحديث وقال ابن معين ليس بشيء روى
له البخاري مقرونا بآخر وهو شيعي) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn53" name="_ftnref53" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[53]</span></b></span></span></span></a>] <o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال الرازي في الجرح والتعديل: (عبد
الملك بن أعين روى عن أبي وائل كان شيعيا سمع منه
الثوري وإسماعيل بن سميع وابن عيينة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn54" name="_ftnref54" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[54]</span></b></span></span></span></a>] <o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">22: عدي بن ثابت الأنصاري: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله
: (الكوفي ثقة رمي بالتشيع ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn55" name="_ftnref55" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[55]</span></b></span></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال الباجي في التعديل والتجريح: (عدي
بن ثابت الأنصاري الكوفي وهو بن بنت عبد الله بن يزيد الخطمي الأنصاري قال بن
الجنيد سمعت يحيى يقول عدي بن ثابت بن دينار قال إبراهيم بن الجنيد ويقال عدي بن
ثابت بن عازب بن أخي البراء بن عازب ,أخرج البخاري في الإيمان والصلاة والأدب وغير
موضع عن يحيى بن سعيد الأنصاري والأعمش ومسعر وشعبة عنه سمع جده لامه عبد الله بن
يزيد والبراء وعبد الله بن أبي أوفى وسليمان بن صرد وسعيد بن جبير قال أبو حاتم هو
صدوق وكان إمام مسجد الشيعة وقاضيهم) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn56" name="_ftnref56" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[56]</span></b></span></span></span></a>] <o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال الرازي في الجرح والتعديل: (عدي بن
ثابت الأنصاري وجده أبو أمه عبد الله بن يزيد سمع البراء بن عازب سمع منه يحيى بن
سعيد الأنصاري ومسعر وشعبه سمعت أبى يقول ذلك، نا عبد الرحمن نا عبد الله بن أحمد
بن محمد بن حنبل فيما كتب إلى أن قال :قال أبي عدي بن ثابت ثقة، نا عبد الرحمن قال
سألت أبي عن عدي بن ثابت الأنصاري فقال هو صدوق وكان إمام مسجد الشيعة وقاصهم) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn57" name="_ftnref57" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[57]</span></b></span></span></span></a>] <o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال الكلاباذي في رجال البخاري:(عدي بن
ثابت الأنصاري الكوفي ابن ابنة عبد الله بن يزيد وسليمان بن صرد وسعيد بن جبير
,روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري والأعمش ومسعر وشعبة في الإيمان والصلاة والأدب
وبدء الخلق والذبائح وغير ذلك) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn58" name="_ftnref58" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[58]</span></b></span></span></span></a>] <o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال الأصبهاني في رجال مسلم: (عدي بن
ثابت الأنصاري عداده في أهل الكوفة جده أبو أمه عبد الله بن يزيد روى عن البراء بن
عازب في الإيمان والصلاة والذبائح والفضائل وزر بن حبيش وأبي حازم الأشجعي في
الصلاة والزكاة والبيوع وسعيد بن جبير في الصلاة والذبائح وعبد الله بن يزيد في
الزكاة والحج والفتن وعبد الله بن أبي أوفى في الذبائح وسليمان بن صرد في الغضب
,روى عنه شعبة والأعمش ومسعر ويحيى بن سعيد الأنصاري في الصلاة وزيد بن أبي أنيس
في الصلاة والزكاة وفضيل بن مروان في الزكاة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn59" name="_ftnref59" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[59]</span></b></span></span></span></a>] <o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">25: علي بن الجعد بن عبيد : </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله
: (الجوهري البغدادي ثقة ثبت رمي بالتشيع من صغار التاسعة مات سنة ثلاثين ومائتين)
[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn60" name="_ftnref60" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[60]</span></b></span></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">وقال رحمه الله في التهذيب: (علي بن
الجعد بن عبيد الجوهري أبو الحسن البغدادي مولى بني هاشم, روى عن حريز بن عثمان
وشعبة والثوري ومالك وابن أبي ذئب ومعرف بن واصل وشيبان بن عبد الرحمن وصخر بن
جويرية وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان والمسعودي وقيس ابن الربيع وورقاء بن عمر
ويزيد بن إبراهيم التستري وأبي إسحاق الفزاري ومحمد ابن راشد المكحولي والمبارك بن
فضالة وطائفة وعنه البخاري وأبو داود وأحمد ويحيى بن معين وأبو بكر بن أبي شيبة
والصغاني وأبو قلابة وزياد بن أيوب وخلف بن سالم والزعفراني وإسحاق بن أبي إسرائيل
وأبو زرعة وأبو حاتم ويعقوب بن شيبة وموسى بن هارون وصالح بن محمد الأسدي وابن أبي
الدنيا وإبراهيم الحربي وأبو بكر بن علي المروزي وأبو يعلي وأبو القاسم عبد الله
بن محمد بن عبد العزيز البغوي وآخرون.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال علي بن الجعد رأيت الأعمش ولم أكتب
عنه وقدمت البصرة وكان ابن أبي عروبة حيا وعن موسى بن داود قال ما رأيت أحفظ من
علي بن الجعد كنا عند ابن أبي ذئب فأملى علينا عشرين حديثا فحفظها وأملاها علينا,
وقال خلف بن سالم سرت أنا وأحمد ويحيى إلى علي بن الجعد فأخرج إلينا كتبه وألقاها
بين أيدينا وذهب فلم نجد فيها إلا خطأ واحدا فلما فرغنا من الطعام قال هاتوا فحدث
بكل شيء كتبناه حفظا,وقال ابن معين في سنة مئتين وعشرين كتبت عن علي بن الجعد منذ
أكثر من ثلاثين سنة, وقال صالح بن محمد الأسدي كان علي بن الجعد يحدث بثلاثة
أحاديث لكل إنسان عن شعبة وكان عنده عن مالك ثلاثة أحاديث كان يقول أنه سمعها من
مالك وثلاثة أعوام كان يقول فيها أخبرنا مالك كان مالك حدثه وقال عبدوس ما أعلم
أني لقيت أحفظ منه ,قال المحاملي فقلت له كان يتهم بالجهم قال قد قيل هذا ولم يكن
كما قالوا إلا أن ابنه الحسن كان على قضاء بغداد وكان يقول بقول جهم وكان عنده على
نحو من ألف ومائتي حديث عن شعبة وكان قد لقي المشايخ, وقال أبو الحسن السوسي سمعت
النفيلي يقول لا ينبغي أن يكتب عنه قليل ولا كثير وضعف أمره جدا وقال الجوزجاني
متشبث بغير بدعة زائغ عن الحق) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn61" name="_ftnref61" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[61]</span></b></span></span></span></a>] <o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال الكلاباذي في رجال صحيح البخاري:
(علي بن الجعد بن عبيد أبو الحسن الجوهري الهاشمي مولاهم البغدادي سمع شعبة روى
عنه البخاري في الإيمان وغير موضع قال البخاري مات ببغداد آخر رجب سنة ثلاثين
ومائتين) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn62" name="_ftnref62" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[62]</span></b></span></span></span></a>]<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">26: علي بن هاشم بن البريد: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله
: (البريدي العائذي مولاهم أبو الحسن الكوفي الخزاز.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">روى
عن هشام بن عروة ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى والأعمش وطلحة بن يحيى ابن طلحة
بن عبيد الله ويزيد بن كيسان وأبي الأشهب العطاردي وصالح بياع الأكسية والعلاء بن
صالح وإسماعيل بن أبي خالد وفطر بن خليفة وأبي هلال الراسبي وطائفة. وعنه أحمد بن
حنبل ويحيى بن معين وأبو معاوية وإسماعيل بن إبراهيم القطيعي وأحمد ابن منيع وسعيد
بن سليمان الواسطي والعلاء بن هلال الرقي وأبو بكر بن أبي شيبة وعبد الله ابن عمرو
الضبي إسحاق بن أبي إسرائيل وآخرون.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال
حنبل عن أحمد ليس به بأس وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ما أرى به بأسا وقال ابن
أبي خيثمة وغير واحد عن ابن معين ثقة وقال أبو الحسن بن البراء عن ابن المديني كان
صدوقا.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">زاد الباغندي عن ابن المديني وكان يتشيع , وقال غيره
عن علي ثقة وكذا قال يعقوب بن شيبة وقال الجوزجاني كان هو وأبوه غاليين في مذهبهما
,وقال أبو زرعة صدوق وقال أبو حاتم كان يتشيع ويكتب حديثه, وقال الآجري عن أبي
داود سئل عنه عيسى بن يونس فقال أهل بيت تشيع وليس ثم كذب , وقال النسائي ليس به
بأس وذكره ابن حبان في الثقات ,وقال كان غاليا في التشيع وروى المناكير عن
المشاهير) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn63" name="_ftnref63" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[63]</span></b></span></span></span></a>]
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال الذهبي رحمه الله في السير: (علي بن
هاشم بن البريد العائذي الإمام، الحافظ، الصدوق، أبو الحسن العائذي، القرشي
مولاهم، الكوفي، الشيعي، الخزاز، مولى امرأة قرشية. حدث عن: هشام بن عروة،
والأعمش، وابن أبي ليلى، ويحيى بن أبي أنيسة، وأبي الجحاف داود بن أبي عوف،
وإسماعيل بن أبي خالد، وطلحة بن يحيى، وكثير النواء، وأبي الجارود زياد بن المنذر،
وعبد الملك بن أبي سليمان، والعلاء بن صالح، وفطر بن خليفة، وأبي حمزة الثمالي،
وخلق سواهم. وعنه: يونس بن محمد المؤدب، وعمرو بن حماد القناد، وأحمد، وابن معين،
وابن أبي شيبة، وعثمان أخوه، ومحمد بن عبيد المحاربي، وأبو معمر إسماعيل القطيعي،
والحسن بن حماد سجادة، وداود بن رشيد، وعبد الله بن عمر بن أبان، ومحمد بن مقاتل
المروزي، ومحمد بن معاوية بن مالج، وخلق كثير, قال أحمد بن حنبل: ليس به بأس. وقال
ابن معين، ويعقوب السدوسي، وعلي بن المديني، وطائفة: ثقة. وعن ابن المديني رواية
أخرى: صدوق يتشيع. وقال الجوزجانى: كان هو
وأبوه غاليين في مذهبهما. وقال أبو زرعة صدوق) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn64" name="_ftnref64" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[64]</span></b></span></span></span></a>] <o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">27: عطية بن سعد بن جنادة : </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال
رحمه الله : ( العوفي الجدلي القيسي الكوفي أبو الحسن. روى عن أبي سعيد وأبي هريرة
وابن عباس وابن عمر وزيد بن أرقم وعكرمة وعدي ابن ثابت وعبد الرحمن بن جندب وقيل
ابن جناب. روى عنه ابناه الحسن وعمرو الأعمش والحجاج بن أرطأة وعمرو بن قيس
الملائي ومحمد بن جحادة ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ومطرف بن طريف وإسماعيل
بن أبي خالد وسالم بن أبي حفصة وفراس بن يحيى وأبو الجحاف وزكرياء بن أبي زائدة
وإدريس الأودي وعمران البارقي وزياد بن خيثمة الجعفي وآخرون.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال
البخاري قال لي علي عن يحيى عطية وأبو هارون وبشر بن حرب عندي سوي وكان هشيم يتكلم
فيه وقال مسلم بن الحجاج قال أحمد وذكر عطية العوفي فقال هو ضعيف الحديث ثم قال
بلغني أن عطية كان يأتي الكلبي ويسأله عن التفسير وكان يكنيه بأبي سعيد فيقول قال
أبو سعيد وكان هشيم يضعف حديث عطية. قال أحمد وحدثنا أبو أحمد الزبيري سمعت الكلبي
يقول كناني عطية أبو سعيد وقال الدوري عن ابن معين صالح , وقال أبو زرعة لين ,
وقال أبو حاتم ضعيف يكتب حديثه وأبو نضرة أحب إلي منه, وقال الجوزجاني مائل ,وقال
النسائي ضعيف ,وقال ابن عدي قد روى عن جماعة من الثقات ولعطية عن أبي سعيد أحاديث
عدة وعن غير أبي سعيد وهو مع ضعفه يكتب حديثه وكان يعد مع شيعة أهل الكوفة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn65" name="_ftnref65" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[65]</span></b></span></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال الرازي في الجرح والتعديل: (عطية بن
سعد العوفي الجدلي كوفي أبو الحسن روى عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة وابن عمر
وابن عباس روى عنه الأعمش وإسماعيل ابن أبي خالد ومسعر وابن أبي ليلى وقرة بن خالد
سمعت أبى يقول ذلك، نا عبد الرحمن نا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب
إلي قال سمعت أبي وذكر عطية العوفي فقال هو ضعيف الحديث بلغني أن عطية كان يأتي
الكلبي فيأخذ عنه التفسير، وكان الثوري وهشيم يضعفان حديث عطية، نا عبد الرحمن قال
قرئ على العباس بن محمد الدوري قال قيل ليحيى بن معين كيف حديث عطية ؟ قال صالح،
نا عبد الرحمن قال سألت أبى عن عطية العوفي فقال ضعيف الحديث يكتب حديثه, وأبو
نضرة أحب إلى من عطية، سئل أبو زرعة عنه فقال كوفي لين) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn66" name="_ftnref66" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[66]</span></b></span></span></span></a>] <o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">28: عمارة بن جوين : </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله
: (أبو هارون العبدي البصري, روى عن أبي سعيد الخدري وابن عمر وعنه عبد الله بن
عون وعبد الله بن شوذب والثوري والحمادان والحكم بن عبدة وخالد بن دينار وجعفر بن
سليمان وصالح المري ونوح ابن قيس وهشيم وعلي بن عاصم وآخرون.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال
ابن المديني عن يحيى بن سعيد ضعفه شعبة وما زال ابن عون يروي عنه حتى مات , وقال
البخاري تركه يحيى القطان, وقال أحمد ليس بشيء, وقال الدوري عن ابن معين كان عندهم
لا يصدق في حديثه وكانت عنده صحيفة يقول هذه صحيفة الوصي , وقال أبو زرعة ضعيف
الحديث ,وقال أبو حاتم ضعيف أضعف من بشر بن حرب, وقال النسائي متروك الحديث ,وقال
في موضع آخر ليس بثقة ولا يكتب حديثه, وقال شعيب بن حرب عن شعبة لأن أقدم فتضرب
عنقي أحب إلي من أن أحدث عنه, قال خالد بن خداش عن حماد بن زيد كان كذابا بالغداة
شيئا وبالعشي شيئا, وقال الجوزجاني كذاب مفتر, وقال الحاكم أبو أحمد متروك, وقال
الدار قطني يتلون خارجي وشيعي يعتبر بما يرويه عنه الثوري, وقال ابن حبان كان يروي
عن أبي سعيد ما ليس من حديثه لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب, وقال ابن قانع
مات سنة أربع وثلاثين ومائة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn67" name="_ftnref67" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[67]</span></b></span></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال العقيلي رحمه الله : (عمارة بن جوين
أبو هارون العبدي, حدثنا أحمد بن علي الأبار ، قال : حدثنا محمد بن موسى الواسطي ،
قال : حدثنا خالد بن خراش ، قال : حدثنا حماد بن زيد قال كان أبو هارون كذابا يحدث
بالغداة بشيء وبالعشي شيئا, حدثنا أحمد بن علي ، قال : حدثنا أحمد بن خالد الخلال
، قال : حدثنا شعيب بن حرب قال : قال شعبة لأن أقدم فيضرب عنقي أحب إلى من أن أحدث
، عن أبي هارون العبدي,حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، قال : حدثني أبي ، قال :
حدثنا يحيى بن آدم ، قال : حدثنا معلى بن خالد قال لي شعبة لو شئت لحدثني أبو هارون
العبدي ، عن أبي سعيد الخدري بكل شيء أرى أهل واسط يصدقونه,حدثني آدم بن موسى قال
: حدثنا محمد بن إسماعيل ، قال : حدثني أحمد بن سليمان عن آخر عن شعبة قال: قال لي
حماد بن زيد في نفسك من أبي هارون شيء قلت يكفيني هذا منك, حدثنا عبد الله بن أحمد
، قال : قلت لأبي إن يحيى بن سعيد يقول بشر بن حرب أحب إلى من أبي هارون العبدي
فقال صدق يحيى,حدثنا محمد بن عيسى ، قال : حدثنا صالح بن أحمد ، قال : حدثنا أبي
قال قيل ليحيى وأنا أسمع أيما أحب إليك بشر بن حرب ، أو أبو هارون العبدي قال بشر
بن حرب, حدثنا محمد بن عيسى ، قال : حدثنا صالح ، حدثنا علي ، قال : سمعت يحيى
قال: قال شعبة كنت أتلقى الركبان أيام الجراح وأسأل ، عن أبي هارون العبدي فلما
قدم أتيته فرأيت عنده كتابا فيه أشياء منكرة في علي فقلت ما هذا الكتاب فقال هذا
الكتاب حق, حدثنا محمد بن عيسى ، قال : حدثنا العباس ، قال : سمعت يحيى فقيل له ما
تقول في أبي هارون العبدي فقال كانت عنده صحيفة يقول هذه صحيفة الوصي وكان عنده لا
يصدق في حديثه, حدثنا محمد بن زكريا ، قال : حدثنا محمد بن المثنى قال ما سمعت
يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن سفيان ، عن أبي هارون العبدي شيئا قط. حدثنا عبد الله
بن أحمد ، قال : سألت أبي ، عن أبي هارون العبدي فقال ليس بشيء, حدثنا محمد بن
أحمد ، قال : حدثنا معاوية ، قال : سمعت يحيى قال عمارة بن جوين ضعيف حدثني الهيثم
بن خلف الدوري ، قال : حدثنا عبد العزيز بن منيب ، قال : حدثنا علي بن مهران ، قال
: حدثنا بهز قال سمعته يقول قابلت أبا هارون فقلت أخرج إلي ما سمعت من أبي سعيد
فأخرج إلي كتابا فإذا فيه ، حدثنا أبو سعيد أن عثمان دخل حفرته وإنه لكافر ، قال :
قلت تؤمن بهذا تقر) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn68" name="_ftnref68" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[68]</span></b></span></span></span></a>] <o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">29: عمار بن معاوية الدهني : </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله:
(يقال ابن أبي معاوية ويقال بن صالح ويقال ابن حبان أبو معاوية البجلي الكوفي ,
روى عن أبي الطفيل وأبي سلمة بن عبد الرحمن وعبد الله بن شداد بن الهاد وأبي وائل
وسعيد بن جبير وسالم بن أبي الجعد وأبي الزبير وإبراهيم التيمي وأبي جعفر الباقر
وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر وطائفة. وعنه ابنه معاوية وشعبة
والسفيانان وإسرائيل وجابر الجعفي وعبيدة بن حميد وشريك وآخرون.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال أحمد وابن معين وأبو حاتم والنسائي
ثقة , وقال ابن المديني عن سفيان قطع بشر بن مروان عرقوبيه في التشيع , وقال
القواريري عن أبي بكر بن عياش وقال في عمار أنه لم يسمع من سعيد ابن جيد, وذكره
ابن حبان في الثقات, قال مطين مات سنة ثلاث وثلاثين ومائة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn69" name="_ftnref69" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[69]</span></b></span></span></span></a>] <o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال الأصبهاني في رجال مسلم: (عمار بن
معاوية ويقال ابن أبي معاوية ويقال ابن خباب ويقال ابن صالح الدهني البجلي الكوفي
مولى الحكم بن نفيل والدهن قبيلة من بجيلة كنيته أبو معاوية روى عن أبي الزبير في
الحج روى عنه شريك) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn70" name="_ftnref70" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[70]</span></b></span></span></span></a>]<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">30: عمران بن ظبيان الحنفي الكوفي: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (روى عن أبي يحيى حكيم بن سعد وعدي بن
ثابت ويحيى بن عقيل, وعنه قيس ابن الربيع وعبد الملك بن مسلم بن سلام وإسرائيل
وشريك والسفيانان وغيرهم, وقال البخاري فيه نظر وقال أبو حاتم يكتب حديثه وذكره
ابن حبان في الثقات.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قلت: وقال إنه
مات سنة سبع وخمسين ومائة وقال يعقوب بن سفيان ثقة من كبراء أهل الكوفة يميل إلى
التشيع , وقال ابن حبان في الضعفاء أيضا فحش خطأه حتى بطل الإحتجاج به , وذكره
العقيلي وابن عدي في الضعفاء) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn71" name="_ftnref71" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[71]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال ابن الجوزي رحمه الله في الضعفاء
والمتروكين: (عمران بن ظبيان الكوفي يروي عن حكيم بن سعد روى عنه الثوري قال ابن
حبان فحش خطؤه حتى بطل الاحتجاج به) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn72" name="_ftnref72" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[72]</span></b></span></span></span></a>]<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">31: عمرو بن حماد بن طلحة القناد : </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله
: (أبو محمد الكوفي وقد ينسب إلى جده, روى عن أسباط بن نصر الهمداني ومسهر بن عبد
الملك بن سلع ومندل بن علي وعلي بن هاشم بن البريد وعامر بن يسار وحماد بن أبي
سليمان والمطلب بن زياد وجعفر ابن سليمان وعدة. وعنه مسلم حديث جابر بن سمرة في
مسح خدود الولدان وروى البخاري في كتاب الأدب وأبو داود والنسائي وابن ماجة في
تفسيره بواسطة عبد الله بن محمد المسندي وسليمان بن عبد الرحمن الطلحي وجعفر بن
محمد الذهلي وأحمد بن عثمان ابن حكيم وإبراهيم الجوزجاني ومحمد بن يحيى بن كثير
وأحمد بن فضالة وأبو بكر ابن أبي شيبة وإسحاق بن راهويه ومحمد بن رافع وأبو مسعود
أحمد بن الفرات وأبو حاتم وأبو بكر بن أبي خيثمة وحميد بن زنجويه وأبو بكر بن محمد
بن النعمان الأصبهاني ويعقوب بن شيبة ويعقوب بن سفيان ومحمد بن غالب تمتام ومحمد
بن يونس الكديمي وآخرون.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال ابن معين
وأبو حاتم صدوق , وقال أبو داود كان من الرافضة ذكر عثمان بشيء فطلبه السلطان
فهرب) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn73" name="_ftnref73" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[73]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال الذهبي رحمه الله في الميزان: (عمرو
بن حماد بن طلحة, روى عنه مسلم حديثا واحدا عن أسباط بن نصر, وهو صدوق إن شاء
الله، فقد قال ابن معين، وأبو حاتم: صدوق, وقال مطين: ثقة، لكن قال أبو داود: كان
عمرو بن حماد القناد من الرافضة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn74" name="_ftnref74" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[74]</span></b></span></span></span></a>]<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">32: عوف بن أبي جميلة: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال
رحمه الله : (عوف بن أبي جميلة الغلام البصري أبو سهل الهجري من صغار التابعين
وثقه أحمد وابن معين وقال النسائي ثقة ثبت وقال محمد بن عبد الله الأنصاري كان من
أثبتهم جميعا ولكنه كان قدريا وقال بن المبارك كان قدريا وكان شيعيا) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn75" name="_ftnref75" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[75]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال الكلاباذي: (اسمه بندويه أبو سهل
البزاز العبدي الهجري البصري وقال ابن سعد هو مولى الطي كان يقال له الأعرابي ولم
يكن بالأعرابي) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn76" name="_ftnref76" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[76]</span></b></span></span></span></a>]<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">33: فضيل بن مرزوق الأغر : </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال
رحمه الله : (الرقاشي ويقال الرواسي الكوفي أبو عبد الرحمن مولى بني عنزة.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">روى
عن أبي إسحاق السبيعي وعدي بن ثابت وعطية العوفي والأعمش وميسرة ابن حبيب وشقيق بن
عقبة وجبلة بنت مصفح وغيرهم, وعنه زهير بن معاوية ووكيع وعبد الغفار بن الحكم
وحسين بن علي الجعفي وأبو أسامة والفضل بن موفق ويحيى بن آدم ويحيى بن أبي بكير
ويزيد بن هارون ومحمد بن ربيعة الكلابي ومحمد بن فضيل ونعيم ابن ميسرة النحوي وزيد
بن الحباب وأبو نعيم وعلي بن الجعد وآخرون, قال معاذ بن معاذ سألت الثوري عنه فقال
ثقة وقال الحسن بن علي الحلواني سمعت الشافعي يقول سمعت ابن عيينة يقول فضيل بن
مرزوق ثقة وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال عبد الخالق بن منصور عن ابن
معين صالح الحديث إلا أنه شديد التشيع وقال أحمد لا أعلم إلا خيرا وقال ابن أبي
حاتم عن أبيه صالح الحديث صدوق يهم كثير يكتب حديثه قلت يحتج به قال لا وقال
النسائي ضعيف)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn77" name="_ftnref77" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[77]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال الذهبي في السير: (فضيل بن مرزوق
العنزي مولاهم المحدث، أبو عبد الرحمن
العنزي مولاهم، الكوفي، الأغر حدث عن: عدي بن ثابت، وأبي سلمة الجهني، وعطية
العوفي، وشقيق بن عقبة، وعدة, وقيل: إنه روى عن أبي حازم الأشجعي، صاحب أبي هريرة
,حدث عنه: وكيع، ويزيد، وأبو أسامة، ويحيى بن آدم، وأبو نعيم، وعلي بن الجعد،
وسعيد بن سليمان الواسطي، وآخرون, وثقه: سفيان بن عيينة، ويحيى بن معين, وقال ابن
عدي: أرجو أنه لا بأس به, وجاء عن يحيى: أنه ضعفه, وقال النسائي: ضعيف, وقال
الحاكم: عيب على مسلم إخراجه في صحيحه.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قلت: ما ذكره في الضعفاء البخاري، ولا
العقيلي، ولا الدولابي، وحديثه في عداد الحسن إن شاء الله وهو شيعي. قال ابن حبان:
منكر الحديث جدا, قلت: إنما يروي له مسلم في المتابعات ,وقيل: كان يأتي عن عطية
ببلايا , وقد قال ابن حبان أيضا: هو ممن أستخير الله فيه) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn78" name="_ftnref78" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[78]</span></b></span></span></span></a>]<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">34: فطر بن خليفة المخزومي : </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال
الذهبي في الكاشف: (مولاهم الحناط عن أبي الطفيل وعطاء الشيبي ومولاه عمرو بن حريث
الصحابي وعن مجاهد والشعبي وعنه القطان ويحيى بن آدم وخلق شيعي جلد وثقه أحمد وابن
معين) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn79" name="_ftnref79" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[79]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (فطر بن خليفة القرشي
المخزومي مولاهم أبو بكر الحناط الكوفي , روى عن أبيه ومولاه عمرو بن حريث وعطاء
الشيبي وعداده في الصحابة وأبي الطفيل عامر بن وائلة ومنذر الثوري وأبي وائل وأبي
إسحاق السبيعي ومجاهد بن جبر والقاسم بن أبي بزة وعطاء بن أبي رباح و عبد الجبار
بن وائل وعاصم بن بهدلة وسعد ابن عبيدة وأبي الضحى ويحيى بن سام وشرحبيل بن سعد
وشمر بن عطية وأبي فروة وعبيدة الجهني وغيرهم وعنه ابن المبارك ووكيع والقطان
والسفيانان والفضل بن موسى ومصعب بن المقدام ويحيى بن آدم ومحمد بن بشر وعثمان بن
عبد الرحمن الطرايفي وأبو أسامة وعبد الله ابن داود الخريبي وعطاء الشيبي وعداده
في الصحابة وعبد الرحمن المحاربي ومحمد بن عبيد الطنافسي وعلي بن قادم وعمار بن
رزيق وعبيد الله بن موسى والفريابي وخلاد بن يحيى وقبيصة وأبو نعيم وآخرون. قال
عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه ثقة صالح الحديث قال وقال أبي كان عند يحيى بن
سعيد ثقة وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال العجلي كوفي ثقة حسن الحديث
وكان فيه تشيع قليل) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn80" name="_ftnref80" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[80]</span></b></span></span></span></a>] <o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">35: الفضل بن دكين أبو نعيم: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال
رحمه الله : (الفضل بن دكين أبو نعيم الكوفي أحد الأثبات قرنه أحمد بن حنبل في
التثبت بعبد الرحمن بن مهدي وقال إنه كان أعلم بالشيوخ من وكيع وقال مرة كان أقل
خطأ من وكيع والثناء عليه في الحفظ والتثبت الذي يكثر إلا أن بعض الناس تكلم فيه
بسبب التشيع) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn81" name="_ftnref81" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[81]</span></b></span></span></span></a>]
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">36: قيس بن عباد القيسي: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال
الذهبي رحمه الله في الكاشف: (قيس بن عباد القيسي أبو عبد الله عن عمر وأبي وعلي
وعنه أبو مجلز والحسن وكان شيعيا متألها خرج مع بن الأشعث فقتله الحجاج صبرا ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn82" name="_ftnref82" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[82]</span></b></span></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال المزي في تهذيب الكمال: (قيس بن
عباد القيسي الضبعي أبو عبد الله البصري ، من بني ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكابة
بن صعب بن علي بن بكر بن وائل. قدم المدينة في خلافة عمر ابن الخطاب. روى عن : أبي
بن كعب ، وسعد بن أبي وقاص ، والعباس بن عبد المطلب ، وعبد الله بن سلام ، وعبد
الله بن عمر بن الخطاب ، وعلي بن أبي طالب ، وعمار بن ياسر ، وعمر بن الخطاب ،
وأبي ذر الغفاري ، وأبي سعيد الخدري ، وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم....</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">
إلى أن قال : </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">عن
عبد الله بن قيس بن عباد ، عن أبيه أنه أوصى ، قال : كفنوني في بردتي عصب وجللوا
سريري بكسائي الأبيض الذي كنت أصلي فيه ، فإذا أضجعتموني في حفرتي فجوبوا ما يلي جسدي من الكفن حتى تفضوا
بي إلى الأرض. قال وكيع : يعني يشق عنه من الكفن ما يلي الأرض, وقال محمد بن جرير
الطبري فيما حكي عن أبي مخنف ، عن شيوخه ،
قال : فعاش قيس بن عباد حتى قاتل مع ابن الأشعث في مواطنه. وقال حوشب ، يعني : ابن
يزيد بن الحارث بن يزيد ابن رويم الشيباني ، للحجاج بن يوسف : إن منا أمراء صاحب
فتق ووثوب على السلطان لم تكن فتنة
بالعراق قط إلا وثب فيها وهو ترابي يلعن
عثمان رضي الله عنه ، وقد خرج مع ابن الأشعث ، فشهد معه مواطنه كلها يحرض الناس
حتى إذا أهلكهم الله جلس في بيته ، فبعث
إليه الحجاج فضرب عنقه) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn83" name="_ftnref83" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[83]</span></b></span></span></span></a>] <o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">37: محمد بن إسحاق بن يسار بن خيار: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله
:(يقال كومان المدني أبو بكر ويقال أبو عبد الله المطلبي مولاهم نزيل العراق, رأى
أنسا وابن المسيب وأباسلمة بن عبد الرحمن وروى عن أبيه وعميه عبد الرحمن وموسى
والأعرج وعبيد الله بن عبد الله بن عمر ومعبد بن كعب بن مالك ومحمد ابن إبراهيم بن
الحارث التيمي) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn84" name="_ftnref84" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[84]</span></b></span></span></span></a>]
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال الحافظ في تعريف أهل التقديس بمراتب
الموصوفين بالتدليس : (محمد بن إسحاق بن يسار المطلبي المدني صاحب المغازي صدوق
مشهور بالتدليس عن الضعفاء والمجهولين وعن شر منهم وصفه بذلك أحمد والدار قطني
وغيرهما ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn85" name="_ftnref85" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[85]</span></b></span></span></span></a>]
<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال الشيخ عبد العزيز الفوزان في شيوخ
شعبة:(محمد بن إسحاق بن يسار أبو بكر المطلبي مولاهم المدني نزيل العراق إمام
المغازي صدوق يدلس ورمي بالتشيع والقدر) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn86" name="_ftnref86" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[86]</span></b></span></span></span></a>]<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">38: محمد بن موسى الفطري : </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال
الرازي رحمه الله هو: موسى بن أبى عبد الله مولى الفطريين كان يتشيع روى عن سعيد
المقبري وعبد الله بن عبد الله ابن أبى طلحة وسعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة ويعقوب
بن سلمة وعون بن محمد ابن الحنفية) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn87" name="_ftnref87" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[87]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال الذهبي رحمه الله:( محمد بن موسى
الفطري المحدث، الحجة، أبو عبد الله المدني، مولى الفطريين بكسر الفاء
وهم موالي بني مخزوم. يروي عن: سعيد بن أبي سعيد المقبري، وعبد الله بن عبد
الله بن أبي طلحة، ومحمد بن عمر بن الإمام علي، وعون بن محمد، ويعقوب بن سلمة
الليثي، وسعد بن إسحاق، وغيرهم. حدث عنه: عبد الرحمن بن مهدي، وابن أبي فديك،
وإسحاق بن محمد الفروي، وقتيبة بن سعيد, وثقه: أبو عيسى الترمذي, وقال أبو حاتم:
صدوق، يتشيع) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn88" name="_ftnref88" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[88]</span></b></span></span></span></a>]<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال الأصبهاني في رجال مسلم: (محمد بن
موسى الفطري وهو ابن أبي عبد الله مولى الفطريين) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn89" name="_ftnref89" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[89]</span></b></span></span></span></a>]<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">39: محمد بن
جحادة الكوفي : </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله : (محمد بن جحادة الكوفي
من صغار التابعين وثقه أحمد بن حنبل وجماعة وتكلم فيه بعضهم من أجل قول أبي عوانة
كان يتشيع) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn90" name="_ftnref90" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[90]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">40: محمد بن فضيل بن غزوان: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال
رحمه الله : (محمد بن فضيل بن غزوان الكوفي أبو عبد الرحمن الضبي من شيوخ أحمد وله
تصانيف وثقه العجلي وابن معين وقال أحمد كان شيعيا حسن الحديث وقال أبو زرعة صدوق
من أهل العلم وقال النسائي لا بأس به وقال بن سعد كان ثقة صدوقا كثير الحديث شيعيا
وبعضهم لا يحتج به قلت إنما توقف فيه من توقف لتشيعه) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn91" name="_ftnref91" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[91]</span></b></span></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">41: مالك بن إسماعيل أبو غسان: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال
رحمه الله : (مالك بن إسماعيل أبو غسان النهدي من كبار شيوخ البخاري مجمع على ثقته
ذكره بن عدي في الكامل من أجل قول الجوزجاني أنه كان خشبيا يعني شيعيا وقد احتج به
الأئمة) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn92" name="_ftnref92" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[92]</span></b></span></span></span></a>]
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">42: مصعب بن سلام التميمي: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال
رحمه الله : (الكوفي نزيل بغداد روى عن أبي سعد البقال وعبد الله بن شبرمة وعمرو
بن قيس الملائي الكندي وابن جريج وابن سراقة بن شجاع وأبو نعيم الطحان ومحمد بن
عبادة الواسطي وأبو سعيد الأشج وآخرون.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال
عبد الله بن أحمد سألت أبي عنه فقال انقلبت عليه أحاديث يوسف ابن صهيب جعلها عن
الزبرقان السراج وقدم ابن شيبة مرة فجعل يذاكره أحاديث عن شعبة هي أحاديث الحسن بن
عمار انقلبت عليه أيضا ثم رجع عنه قيل له كتبت عنه شيئا قال نعم ليس به بأس.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">وقال
جعفر الطيالسي عن ابن معين ضعيف وقال عبد الله بن المديني عن أبيه كان يروي عن
جعفر بن محمد عن أبيه في قوله تعالى { ما قطعتم من لينة }. قال النواة كنت أشتهي
أن أسمعه منه قال وكان من الشيعة وضعفه, وقال الآجري سألت أبا داود عنه فوهاه وقال
العجلي ثقة وقال أبو بكر الباغندي حدثنا هارون بن حاتم البزار حدثنا مصعب ابن سلام
التميمي وكان شيخ صدوق وقال أبو حاتم شيخ محله الصدق) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn93" name="_ftnref93" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[93]</span></b></span></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">43: مخول بن راشد النهدي: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال
رحمه الله: ( مخول بوزن محمد وقيل بوزن الذي قبله ابن راشد أبو راشد ابن أبي مجالد
النهدي مولاهم الكوفي الحناط بمهملة ونون ثقة نسب إلى التشيع) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn94" name="_ftnref94" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[94]</span></b></span></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله في التهذيب: (مخول بن
راشد النهدي مولاهم أبو راشد بن أبي المجالد الكوفي الحناط, روى عن أبي جعفر محمد
بن علي بن الحسين ومسلم البطين وأبي سعد المدني. وعنه شعبة والثوري وجعفر الأحمر
وشريك وأبو عوانة. قال الميموني عن أحمد ما علمت ألا خيرا وقال ابن معين والنسائي
ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال العجلي ثقة من غلاة الكوفيين وليس بكثير الحديث
وذكره ابن حبان في الثقات , قال ابن سعد توفي في خلافة أبي جعفر. قلت: تتمة كلامه
كان ثقة إن شاء الله تعالى وقال الدارقطني مخول ابن راشد ومجاهد بن راشد ثقتان,
وقال الآجري عن أبي داود شيعي ,وقال ابن شاهين في الثقات قال محمد بن عمار كوفي
ثقة وقال يعقوب بن سفيان ثقة وليس له في البخاري غير حديث واحد توبع عليه عنده) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn95" name="_ftnref95" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[95]</span></b></span></span></span></a>] <o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال الكلاباذي في رجال صحيح البخاري:
(مخول بن راشد أخو مجاهد بن راشد ويقال مخول بن أبي المجالد النهدي مولاهم الكوفي
حدث عن أبي جعفر محمد بن علي روى عنه شعبة في الغسل قال كاتب الواقدي توفي في
خلافة أبي جعفر ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn96" name="_ftnref96" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[96]</span></b></span></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">44: نوح بن قيس بن رباح:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">
قال رحمه الله : (الأزدي الحداني ويقال
الطاحي أبو روح البصري.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">روى عن أخيه
خالد بن قيس وثمامة بن عبد الله بن أنس وأيوب وابن عون وأبي هارون العبدي وعمرو بن
مالك النكري وحسام بن مصك ويزيد بن كعب العوذي وعبد الله ابن معقل البصري وعبد
الله بن عمران القرشي وعطاء السليمي وغيرهم, وعنه يزيد ابن هارون وعفان ومسلم بن
إبراهيم وموسى بن إسماعيل ومسدد وخليفة بن خياط وأبو كامل الجحدري وحميد بن مسعدة
وزياد بن يحيى الحساني وقتيبة ونصر بن علي الجهضمي وأبو بكر بن خلاد الباهلي ووهب
بن منبه الواسطي وأبو الأشعث العجلي وغيرهم, قال أحمد وابن معين في رواية عثمان
الدارمي عنه ثقة وقال أبو داود ثقة بلغني عن يحيى أنه ضعفه وقال مرة يتشيع) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn97" name="_ftnref97" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[97]</span></b></span></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">45: هشام بن سعد المدني أبو عباد: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال بن حجر
رحمه الله: (يقال أبو عباد ويقال أبو سعد القرشي مولاهم.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">روى
عن زيد بن أسلم ونافع مولى ابن عمر وعمرو بن شعيب وأبي الزبير وسعيد المقبري وأبي
حازم بن دينار ونعيم المجمر وعثمان بن حيان الدمشقي وعطاء الخراساني والزهري ويزيد
بن نعيم بن هزال وغيرهم....</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال النسائي
ضعيف وقال مرة ليس بالقوي وروى ابن عدي أحاديث منها حديثه عن الزهري عن أبي سلمة
عن أبي هريرة جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقد أفطر في رمضان فقال له
اعتق رقبة الحديث وقال مرة عن الزهري عن أنس قال والروايتان جميعا خطأ وإنما رواه
الثقات عن الزهري عن حميد عن أبي هريرة وهشام خالف فيه الناس وله غير ما ذكرت ومع
ضعفه يكتب حديثه.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قيل مات في أول
خلافة المهدي وقيل مات سنة ستين ومائة.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قلت:
المهدي ولي في أواخر سنة تسع وخمسين فالقولان بمعني واحد في سنة تسع, ذكره ابن
قانع وقال ابن سعد كان كثير الحديث يستضعف وكان متشيعا) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn98" name="_ftnref98" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[98]</span></b></span></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">46: هارون بن سعد العجلي: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال
رحمه الله : (العجلي ويقال الجعفي الكوفي الأعور.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">روى
عن أبي حازم الأشجعي وأبي إسحاق السبيعي وأبي الضحى والأعمش وغيرهم, وعنه شعبة
والثوري وشريك وقيس بن الربيع والحسن بن حيي وعبد الرحيم بن هارون الغساني وآخرون.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال
أحمد روى عنه الناس وهو صالح وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ليس به بأس وقال ابن
أبي حاتم سألت أبي عنه فقال لا بأس به وقال كان خرج مع إبراهيم بن عبد الله بن حسن
فلما هرب إبراهيم هرب إلى واسط فكتب عنه بها وذكره ابن حبان في الثقات.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> <o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قلت: وذكره أيضا في الضعفاء فقال كان
غاليا في الرفض لا تحل عنه الرواية بحال, وقال الدوري عن ابن معين كان من غلاة
الشيعة وقال الساجي كان يغلو في الرفض وحكى أبو العرب الصقلي عن ابن قتيبة أنه
أنشد له شعرا يدل على نزوعه عن الرفض) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn99" name="_ftnref99" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[99]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال المقريزي في مختصر الكامل: (هارون
بن سعد أبو محمد العجلي الكوفي روى عنه
المسعودي , قال ابن معين : كان من المغلية في التشيع وكان من الحربية ,ومرة قال :
ليس به بأس, وقال أحمد : روى عنه الناس وأظنه يتشيع وهو صالح , وقال ابن عدي :
وليس في حديثه حديث منكر ، وأرجو أنه لا بأس به ) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn100" name="_ftnref100" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[100]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">47: الوليد بن عبد الله بن جميع: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال
العيني رحمه الله في مغاني الأخيار : (الزهري الكوفي: والد ثابت بن الوليد بن عبد
الله بن جميع، وقد نسب إلى جده أيضًا. روى عن إبراهيم النخعي، وأبى الطفيل عامر
ابن واثلة، ومجاهد بن جبر، وأبى سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، وعن جده، عن أم، ورقة،
وقيل: عن جدته، عن أم ورقة، وقيل: عن جدته، عن ليلى بنت مالك، وآخرين. روى عنه
ابنه ثابت بن الوليد، والحسن بن ثابت الأحول، وحفص بن غياث، وحماد بن أسامه، وعبد
الله بن داود الخريبى، وأبو نعيم الفضل بن دكين، ووكيع، ويحيى القطان، وبريد بن
هارون، وآخرون. وقال يحيى، والعجلي: ثقة. وقال أبو زرعة: لا بأس به. وقال أبو
حاتم: صالح الحديث. وذكره ابن حبان في الثقات. روى له البخاري في الأدب، والباقون
سوى ابن ماجه، وروى له أبو جعفر الطحاوي) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn101" name="_ftnref101" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[101]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> <o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">وقال بن حجر رحمه الله في التقريب: (الوليد
ابن عبد الله ابن جميع الزهري المكي نزيل الكوفة صدوق يهم ورمي بالتشيع) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn102" name="_ftnref102" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[102]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> <o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">48: يونس بن خباب الأسيدي: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال
رحمه الله : (مولاهم أبو حمزة ويقال أبو الجهم الكوفي.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">روى
عن أبيه ونافع بن جبير بن مطعم ومجاهد بن جبر والمنهال بن عمرو الأسدي وطلق بن
حبيب وعبد الله بن بريدة وأبي البختري وجرير بن أبي الهياج الأسدي وغيرهم, وأرسل
عن يعلى بن مرة, وعنه ابنه محمد وأبو الزبير ومنصور بن المعتمر وهما من أقرانه
وعبد الله بن عثمان بن خثيم وعبادة مسلم الفزاري وشعبة والثوري وثور بن أبي أنيسة
وحماد بن زيد وعباد بن عباد المهلبي ويحيى بن يعلى الأسلمي ومعتمر بن سليمان
وآخرون.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال علي بن المديني عن يحيى القطان ما تعجبنا
الرواية عنه, وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان ابن مهدي لا يحدث عنه, وقال أبو
موسى ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عن سفيان عنه.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">وقال
الدوري عن ابن معين رجل سوء وكان يشتم عثمان ,وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين لاشيء
, وقال الجوزجاني كذاب مفتر ,وقال أبو حاتم مضطرب الحديث ليس بالقوي ,وقال البخاري
منكر الحديث, وقال الآجري عن أبي داود يونس بن خباب شتام الصحابة , حدثني من سمع
عليا يعني ابن المديني يقول لا أحدث حتى أتوسد يميني. قال أبو داود وقد رأيت
أحاديث شعبة عنه مستقيمة وليس الرافضة كذلك وقال أبو داود عن موسى ابن إسماعيل عن
عباد بن عباد سمعت يونس بن خباب يقول عثمان بن عفان قتل ابنتي النبي صلى الله عليه
وسلم فقلت له قتل واحدة فلم زوجه الأخرى وقال النسائي ليس بالقوي مختلف فيه وقال
مرة ليس بثقة وقال في موضع آخر إبراهيم بن مهاجر ليس بالقوي في الحديث وكذلك يونس
بن خباب هو عندنا دون إبراهيم بن مهاجر.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قلت:
ونقل ابن الجوزي أن يحيى بن سعيد كذبه وقال الساجي صدوق في الحديث تكلموا فيه من
جهة رأيه السوء قال أحمد بن حنبل كان خبيث الرأي وقال ابن معين كان ثقة وكان يشتم
عثمان وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة يونس بن خباب ثقة صدوق وقال
ابن حبان لا تحل الرواية عنه وقال الدار قطني كان رجل سوء فيه شيعية مفرطة كان يسب
عثمان) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn103" name="_ftnref103" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[103]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> <o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">49: يحيى بن الجزار العرني : </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> قال رحمه الله : (بضم المهملة وفتح الراء ثم نون
الكوفي قيل اسم أبيه زبان بزاي وموحدة وقيل بل لقبه هو صدوق رمي بالغلو في التشيع)
[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn104" name="_ftnref104" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[104]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> <o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال العجلي رحمه الله : (يحيى بن الجزار
كوفي ثقة وكان يتشيع) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn105" name="_ftnref105" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[105]</span></b></span></span></span></a>]<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">50: يحيى بن عيسى بن عبد الرحمن: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال
رحمه الله :(ويقال ابن محمد التميمي النهشلي أبو زكرياء الكوفي الفاخوري الجرار,
سكن الرملة, روى عن الأعمش وأبي مسعود وعبد الأعلى بن المساور وعبد العزيز بن عمر
بن عبد العزيز ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ومسعر بن كدام وغيرهم, وعنه ابن
أخيه عيسى بن عثمان بن عيسى وآدم بن أبي إياس وعيسى بن يونس الفاخوري وابنا أبي
شيبة ومحمد بن عبد الله المخزومي ومحمد بن عثمان بن كرامة وعلي بن محمد بن أبي
الخصيب وعيسى بن أحمد العسقلاني وأحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان والحسن بن
علي ابن عفان وآخرون. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ما أقرب حديثه وقال أبو داود
بلغني عن أحمد انه أحسن الثناء عليه وقال الدوري عن ابن معين ليس بشئ وقال العجلي
ثقة, وكان فيه تشيع) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn106" name="_ftnref106" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[106]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال الأصبهاني في رجال مسلم: (يحيى بن
عيسى بن عبد الرحمن ويقال ابن محمد التميمي الخراز النهشلي يعرف بالرملي كوفي
الأصل حدث بالرملة فنسب إليها يكنى أبا زكريا روى عن الأعمش في الفتن روى عنه ابن
أبي عمر) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn107" name="_ftnref107" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[107]</span></b></span></span></span></a>]<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">51: يحيى بن يعلى الأسلمي القطوا ني : </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال
رحمه الله : (أبو زكرياء الكوفي, روى عن إسماعيل بن أبي خالد والأعمش وعبد الملك
بن أبي سليمان وعثمان بن الأسود وفطر بن خليفة ويونس بن خباب وأبي فروة الرهاوي
وناصح بن عبد الله المحلمي وقيس بن الربيع وخلق.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">وعنه
أبو بكر بن أبي شيبة وجندل بن والق وقتيبة بن سعيد وأبو هشام الرفاعي وإسماعيل بن
أبان الوراق وجبارة بن المغلس والوليد بن حماد وأبو نعيم الطحان وعباد بن يعقوب
الرواجني وآخرون.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال عبد الله
الدورقي عن يحيى ابن معين ليس بشيء وقال البخاري مضطرب الحديث وقال أبو حاتم ضعيف
الحديث ليس بالقوي وقال ابن عدي كوفي من الشيعة)[<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn108" name="_ftnref108" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[108]</span></b></span></span></span></a>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">52: يزيد بن أبي زياد : </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال رحمه الله
: (القرشي الهاشمي أبو عبد الله مولاهم الكوفي.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">رأى
أنسا وروى عن مولاه عبد الله بن الحارث بن نوفل وإبراهيم النخعي وعبد الرحمن ابن
أبي ليلى وعبد الرحمن بن أبي نعم وأبي صالح السمان وعبد الله بن معقل بن مقرن
المزني ومجاهد وعكرمة ومحمد بن علي بن عبد الله بن عباس ومقسم مولى ابن عباس وثابت
البناني وسالم بن أبي الجعد وجماعة.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">وعنه
إسماعيل بن أبي خالد وهو من أقرانه وزائدة وشعبة وزهير بن معاوية وعبد العزيز بن
مسلم وهشيم وأبو عوانة وأبكر ابن عياش وشريك وعبيدة بن حميد والسفيانان وجرير بن
عبد الحميد وعلي بن مسهر ومحمد ابن فضيل وآخرون.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال
النضر بن شميل عن شعبة كان رفاعيا وقال علي بن المنذر عن ابن فضيل كان من أئمة
الشيعة الكبار وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس حديثه بذاك وقال مرة ليس بالحافظ
وقال عثمان الدرامي عن ابن معين ليس بالقوي وقال أبو يعلى الموصلي عن ابن معين
ضعيف قيل له أيهما أحب إليك هو أو عطاء بن السائب فقال ما أقربهما وقال عثمان ابن
أبي شيبة عن جرير كان أحسن حفظا من عطاء وقال العجلي جائز الحديث وكان بآخره يلقن
وأخوه برد بن أبي زياد ثقة وهو أرفع من أخيه يزيد وقال أحمد بن سنان القطان عن ابن
مهدي ليث بن أبي سليم وعطاء بن السائب ويزيد بن أبي زياد ليث أحسنهم حالا عندي.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> <o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">وقال أبو زرعة لين يكتب حديثه ولا يحتج
به وقال أبو حاتم ليس بالقوي وقال الجوزجاني سمعتهم يضعفون حديثه وقال الآجري عن
أبي داود لا أعلم أحدا ترك حديثه وغيره أحب إلي منه وقال ابن عدي هو من شيعة
الكوفة ومع ضعفه يكتب حديثه) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn109" name="_ftnref109" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[109]</span></b></span></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">53: يزيد بن بابنوس : </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال
رحمه الله : (بصري روى عن عائشة وعنه أبو عمران الجوني.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">قال
البخاري كان ممن قاتل عليا وقال ابن عدي أحاديثه مشاهير, وقال الدار قطني لا بأس
به وذكره ابن حبان في الثقات. قلت: وقال أبو حاتم مجهول وقال أبو داود كان شيعيا) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn110" name="_ftnref110" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[110]</span></b></span></span></span></a>] </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 11pt;">وقال الذهبي رحمه الله في
الميزان:( يزيد بن بابنوس عن عائشة بحديث: كان خلقه القرآن , وبحديث: لما مرض قال:
إني لا أستطيع أن أدور بينكن , ما حدث عنه سوى أبى عمران الجوني, وقد ذكره
الدولابي فقال: هو من الشيعة الذين قاتلوا عليا) [<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftn111" name="_ftnref111" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: navy; font-size: 11pt;">[111]</span></b></span></span></span></a>]</span></b>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<br clear="all" /></div>
<hr size="1" style="text-align: left;" width="33%" />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla';"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[1]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla';"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> )
هدي الساري لابن حجر : 1/8.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla';"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[2]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla';"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> )
تقريب التهذيب:2/291.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla';"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[3]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla';"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> )
صحيح البخاري .<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla';"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[4]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla';"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> )
صحيح البخاري.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla';"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[5]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla';"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> )
ميزان الإعتدال للذهبي : 1/5.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla';"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[6]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla';"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> )
ميزان الإعتدال :1/256.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla';"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[7]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla';"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> )
تهذيب التهذيب:1/236.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn8">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla';"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[8]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla';"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> )
تقريب التهذيب :1/128.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn9">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla';"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[9]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla';"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> )
رجال صحيح البخاري: 1/123.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn10">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla';"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[10]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla';"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> )
رجال صحيح البخاري للكلاباذي :1/145.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn11">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref11" name="_ftn11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla';"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[11]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla';"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> )
التعديل والتجريح للباجي:1/460.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn12">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref12" name="_ftn12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla';"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[12]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla';"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> )
تقريب التهذيب: 2/81.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn13">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref13" name="_ftn13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla';"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[13]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla';"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> )
تهذيب التهذيب :1/101.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn14">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref14" name="_ftn14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla';"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[14]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla';"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> )
الكامل في التاريخ للبخاري: 3/174.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn15">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref15" name="_ftn15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla';"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[15]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla';"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> )
الطبقات الكبرى لابن سعد: 6/406.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn16">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref16" name="_ftn16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla';"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[16]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla';"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> )
الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة للدمشقي:1/368.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn17">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref17" name="_ftn17" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla';"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[17]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla';"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> )
الضعفاء للعقيلي:2/15.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn18">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref18" name="_ftn18" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[18]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) الجرح والتعديل للرازي: 3/354.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn19">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref19" name="_ftn19" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[19]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تقريب التهذيب : 1/202.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn20">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref20" name="_ftn20" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[20]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تهذيب الكمال للمزي:8/505 .<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn21">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref21" name="_ftn21" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[21]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تقريب التهذيب : 1/240.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn22">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref22" name="_ftn22" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[22]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) رجال البخاري للكلاباذي:1/289.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn23">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref23" name="_ftn23" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[23]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) رجال مسلم للأصبهاني: 1/253.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn24">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref24" name="_ftn24" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[24]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) هدي الساري مقدمة الفتح : 1/404. <o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn25">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref25" name="_ftn25" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[25]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تهذيب التهذيب:4/66.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn26">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref26" name="_ftn26" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[26]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تهذيب التهذيب: 4/187.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn27">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref27" name="_ftn27" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[27]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) الضعفاء للعقيلي:2/136.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn28">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref28" name="_ftn28" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[28]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) المجروحين :1/332.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn29">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref29" name="_ftn29" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[29]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) رجال مسلم للأصبهاني:1/272 .</span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn30">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref30" name="_ftn30" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[30]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تهذيب التهذيب : 4/294.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn31">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref31" name="_ftn31" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[31]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) أسماء المدلسين للسيوطي:1/58.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn32">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref32" name="_ftn32" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[32]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) الاغتباط بمن رمي من الرواة بالاختلاط للحلبي سبط ابن العجمي: 1/170.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn33">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref33" name="_ftn33" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[33]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) سير أعلام النبلاء للذهبي: 15/200.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn34">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref34" name="_ftn34" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[34]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) مغاني الأخيار للعيني: 3/10.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn35">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref35" name="_ftn35" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[35]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) لسان الميزان:7/250.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn36">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref36" name="_ftn36" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[36]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) الجرح والتعديل للرازي: 4/465 .<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn37">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref37" name="_ftn37" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[37]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تقريب التهذيب : 2/291.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn38">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref38" name="_ftn38" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[38]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) ميزان الإعتدال : 2/379 .<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn39">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref39" name="_ftn39" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[39]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) هدي الساري مقدمة الفتح : 1/410.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn40">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref40" name="_ftn40" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[40]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تهذيب التهذيب:5/86 .<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn41">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref41" name="_ftn41" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[41]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تهذيب التهذيب: 6/93.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn42">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref42" name="_ftn42" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[42]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تقريب التهذيب:2/332.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn43">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref43" name="_ftn43" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[43]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تهذيب الكمال للمزي:16/384 .<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn44">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref44" name="_ftn44" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[44]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) سير أعلام النبلاء : 18/99.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn45">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref45" name="_ftn45" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[45]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) رجال البخاري للكلاباذي: 2/496.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn46">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref46" name="_ftn46" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[46]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) مختصر الكامل للمقريزي:1/592.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn47">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref47" name="_ftn47" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[47]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) رجال صحيح البخاري للكلاباذي:1/421.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn48">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref48" name="_ftn48" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[48]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تقريب التهذيب:2 / 317 .<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn49">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref49" name="_ftn49" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[49]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تقريب التهذيب:2/375.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn50">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref50" name="_ftn50" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[50]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) رجال صحيح البخاري للكلاباذي : 1/468 .<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn51">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref51" name="_ftn51" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[51]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) التعديل والتجريح للباجي:2/104.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn52">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref52" name="_ftn52" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[52]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) رجال صحيح البخاري للكلاباذي: 2/862.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn53">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref53" name="_ftn53" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[53]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) المغني في الضعفاء:2/404.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn54">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref54" name="_ftn54" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[54]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) الجرح والتعديل:5/343 .<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn55">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref55" name="_ftn55" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[55]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تقريب التهذيب:2/388.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn56">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref56" name="_ftn56" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[56]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) التعديل والتجريح للباجي: 3/1159.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn57">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref57" name="_ftn57" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[57]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) الجرح والتعديل للرازي:7/2.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn58">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref58" name="_ftn58" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[58]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) رجال صحيح البخاري:2/589.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn59">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref59" name="_ftn59" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[59]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
<span lang="AR-SA">) رجال صحيح مسلم:2/119.<o:p></o:p></span></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn60">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref60" name="_ftn60" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[60]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تقريب التهذيب:2/398.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn61">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref61" name="_ftn61" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[61]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تهذيب التهذيب:7/256.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn62">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref62" name="_ftn62" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[62]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) رجال صحيح البخاري:2/526 .<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn63">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref63" name="_ftn63" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[63]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تهذيب التهذيب:7/342.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn64">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref64" name="_ftn64" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[64]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) سير أعلام النبلاء:15/354 .<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn65">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref65" name="_ftn65" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[65]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تهذيب التهذيب: 7/200.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn66">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref66" name="_ftn66" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[66]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) الجرح والتعديل:6/382 .<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn67">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref67" name="_ftn67" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[67]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تهذيب التهذيب:7/361.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn68">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref68" name="_ftn68" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[68]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) الضعفاء للعقيلي: 3/313 .<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn69">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref69" name="_ftn69" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[69]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تهذيب التهذيب: 7/355.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn70">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref70" name="_ftn70" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla';"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[70]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla';"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> )
رجال مسلم: 2/90 .<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn71">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref71" name="_ftn71" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[71]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تهذيب التهذيب:8/118.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn72">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref72" name="_ftn72" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[72]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) الضعفاء والمتروكين:2/221 .<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn73">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref73" name="_ftn73" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[73]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تهذيب التهذيب:8/20.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn74">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref74" name="_ftn74" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[74]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) ميزان الإعتدال:3/254 .<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn75">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref75" name="_ftn75" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[75]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) مقدمة الفتح : 1/433.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn76">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref76" name="_ftn76" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[76]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) رجال صحيح البخاري: 2/587 .<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn77">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref77" name="_ftn77" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[77]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تهذيب التهذيب:8/268.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn78">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref78" name="_ftn78" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[78]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) سير أعلام النبلاء:13/387 .<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn79">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref79" name="_ftn79" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[79]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) الكاشف للذهبي : 2/125.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn80">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref80" name="_ftn80" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[80]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تهذيب التهذيب:8/270 .<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn81">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref81" name="_ftn81" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[81]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) هدي الساري : 1/434.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn82">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref82" name="_ftn82" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[82]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) الكاشف للذهبي: 2/241.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn83">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref83" name="_ftn83" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[83]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تهذيب الكمال : 24/64-69.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn84">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref84" name="_ftn84" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[84]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تهذيب التهذيب:9/34.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn85">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref85" name="_ftn85" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[85]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تعريف أهل التقديس: 1/51.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn86">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref86" name="_ftn86" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[86]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) شيوخ شعبة الذين ضعفهم الإمام أحمد للحيدان: 1/118.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn87">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref87" name="_ftn87" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[87]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) الجرح والتعديل للرازي:8/82.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn88">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref88" name="_ftn88" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[88]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) سير أعلام النبلاء:15/164.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn89">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref89" name="_ftn89" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[89]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) رجال مسلم:2/210 .<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn90">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref90" name="_ftn90" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[90]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) هدي الساري : 1/437.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn91">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref91" name="_ftn91" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[91]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) هدي الساري لابن حجر: 1/441.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn92">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref92" name="_ftn92" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[92]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) هدي الساري:1/442.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn93">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref93" name="_ftn93" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[93]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تهذيب التهذيب:10/146.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn94">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref94" name="_ftn94" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[94]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تقريب التهذيب:2/524.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn95">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref95" name="_ftn95" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[95]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تهذيب التهذيب: 10/71.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn96">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref96" name="_ftn96" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[96]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) رجال صحيح البخاري: 2/737 .<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn97">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref97" name="_ftn97" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[97]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تهذيب التهذيب:10/432.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn98">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref98" name="_ftn98" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[98]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تهذيب التهذيب:11/37.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn99">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref99" name="_ftn99" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[99]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تهذيب التهذيب:11/6.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn100">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref100" name="_ftn100" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[100]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) مختصر الكامل:1/789 .<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn101">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref101" name="_ftn101" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[101]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) مغاني الأخيار للعيني:5/188.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn102">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref102" name="_ftn102" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[102]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تقريب التهذيب:2/582.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn103">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref103" name="_ftn103" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[103]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تهذيب التهذيب:11/384.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn104">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref104" name="_ftn104" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[104]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تقريب التهذيب:2/588.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn105">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref105" name="_ftn105" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[105]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) معرفة الثقات :2/350 .<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn106">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref106" name="_ftn106" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[106]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تهذيب التهذيب:11/230.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn107">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref107" name="_ftn107" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[107]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) رجال مسلم:2/347 .<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn108">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref108" name="_ftn108" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[108]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تهذيب التهذيب:2/266.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn109">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref109" name="_ftn109" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[109]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تهذيب التهذيب:11/287.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn110">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref110" name="_ftn110" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[110]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) تهذيب التهذيب:11/276.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div id="ftn111">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%86%20%D8%B1%D9%85%D9%8A%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%87.doc#_ftnref111" name="_ftn111" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 10pt;">[111]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: 'Sakkal Majalla'; font-size: 10pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
) ميزان الإعتدال: 4/420.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>حامـ المسك ـلhttp://www.blogger.com/profile/04667617153913067620noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-34222820145028939.post-77490391572352677052011-03-19T23:30:00.001+03:002011-03-20T00:07:42.144+03:00رواة العترة مابين ملعون وكـذاب وشارب خمر !!<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><br />
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">بسم الله الرحمن الرحيم</span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلق الله أجمعين .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">وبعد: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">لا يزال الصراع بين السنة ومدرسة آل البيت قائما على أشده والغرض من ذلك إظهار التمويه والتزوير</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"> الذي يمارسه الرافضة باسم مدرسة آل البيت رضوان الله عليهم وبيان بطلان النسبة والإنتساب .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">ما إن تسأل الشيعي عن من يأخذ دينه وأخلاقه إلا ويأتيك الجواب في أسرع من البرق أنه يأخذها من آل البيت ومن العترة الطاهرة عترة النبي صلى الله عليه وسلم مبررا ذلك بمبررات فيها ومنها ما هو أوهن من بيت العنكبوت كـ : </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: maroon; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">(</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: maroon; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">من سره أن يحيا حياتي ويموت مماتي ، ويسكن جنة عدن غرسها ربي ، فليوال عليا من بعدي ، وليوال وليه ، وليقتد بالأئمة من بعدي ، فإنهم عترتي ، خلقوا من طينتي ، رزقوا فهما وعلما ، وويل للمكذبين بفضلهم من أمتي ، القاطعين فيهم صلتي ، لا أنالهم الله شفاعتي ).</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">وكـ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: maroon; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">:( الثقلان كتاب الله طرف بيد الله عز وجل ، وطرف بأيديكم ، فتمسكوا به لا تضلوا . والآخر عترتي, وإن اللطيف الخبير نبأني أنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، فسألت ذلك لهما ربي ، فلا تقدموهما فتهلكوا ، ولا تقصروا عنهما فتهلكوا ، ولا تعلموهم ؛ فهم أعلم منكم).</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">إلا أن من نظر في أعمال القوم وما نسب إلى العترة يجد فروقا كثيرة بينه وبين ما ورثه لهم آل البيت والعترة الطاهرة .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: green; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">فهل كانت العترة الطاهرة تسجد للقبـور وتطـوف بهـا ؟؟.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: green; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">وهل كانت العترة الطاهرة تتمسح بالأحجار وتسجد عليها ؟؟.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: green; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">وهل كانت العترة الطاهرة تأكل مدفوعات البشر وتتبرك بها ؟؟.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: green; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">وهل كانت العترة الطاهرة تأكل التراب والطين وتتعالج بـه ؟؟.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: green; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">وهل كانت العترة الطاهرة تلعن الصحابة وتقول بكفرهـم ؟؟.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: green; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">وهل كانت العترة الطاهرة تبعد أزواج النبي عن أهل بيتـه ؟؟.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: green; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">وهل كانت العترة تدعي تحريف الصحـابة لكتـاب اللـه ؟؟.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">هي في الحقية تساؤلات كثيرة لا تنتهي وبناءا على هذه الفوارق أحببنا أن نثبت للعالم أن الشيعة لا يتبعون العترة الطاهرة وإنما يتبعون أصحاب العمائم فتراهم في كل مسجد وحوزة تتلى عليهم الخرافات والأهازيج والأوهام ولا يزيدون على هز الرؤوس والتصنع بالبكاء وقد طرحنا عليهم الأسئلة التالية :</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: green; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">1:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">هل زرارة بن أعيــن من العتـرة ؟؟</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: green; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">2:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">هل إبان بن أبي عياش من العتــرة ؟؟</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: green; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">3:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"> هل المغيرة بن سعيد من العتـــرة؟؟</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: green; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">4:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"> هل جابر الجعفي من العترة الطاهرة ؟؟</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: green; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">5:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">هل الكليني من العترة الطاهــرة ؟؟</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: green; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">6:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">هل المجلسي من العتـرة الطاهـرة ؟؟</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: green; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">7:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">هل الخميني والسستاني من العتـرة ؟؟</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">وليأخذ المحاورين وقتهم وما يكفي من الوقت والجهد بكل راحة وهدوء لإيصال نسب هؤلاء إلى العترة الطاهرة .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">بعد هذا نذكر طرفا مما ذكر في بعض رواة الشيعة ومن يأخذ منهم القوم دينهم وتعاليم شريعتهم ناسبين ذلك إلى عترة النبي صلى الله عليه وسلم كذبا وبهتانا وسأتناول الحديث عنهم في نقاط أربعـة :</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">الأولى الملعونين على لسان أئمتهم :</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">من هؤلاء بل هو كبيرهم ورئيسهم زرارة بن أعين: مرويات زرارة تجاوزت </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: maroon; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">(الألفين وتسعين حديثا)</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"> ومما قيل في مدحه والثناء عليه قول الإمام </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">الصادق رضي الله عنه فيه : </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: maroon; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">(لولا زرارة لقلت إن أحاديث أبي لتذهب).</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">كتاب الرجال لابن داود الحلي:1/156.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">مع ذلك جاء لعنه على لسان الإمام الصادق نفسه رضي الله عنه فقال : </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: maroon; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">(لعن الله زرارة )</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"> ثلاثا.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">وقال : </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: maroon; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">(زرارة شر من اليهود والنصارى)</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">وقال: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: maroon; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">(</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: maroon; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">ما أحدث أحد في الإسلام ما أحدث زرارة من البدع عليه لعنة الله)</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">وقال: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: maroon; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">(لا يموت زرارة إلا تائها).</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">رجال الكشي:1/134,</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"> تاريخ آل زرارة لأبي غالب الزراري :1/ 61 - 65 ، اختيار معرفة الرجال للطوسي: 1 /361 - 365 -381 .</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #003300; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">ومنهم بريد بن معاوية العجلي :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"> من رواة الشيعة الثقات ولا شك ويكفيك قولهم عن جعفر بن محمد أنه قال فيه وفي أصحابه:</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: maroon; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">(بشر المخبتين بالجنة: بريد بن معاوية العجلي، وأبا بصير البختري المرادي، ومحمد بن مسلم، وزرارة، أربعة نجباء، أمناء الله في حلاله وحرامه لولا هؤلاء انقطعت آثار النبوة واندرست).</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"> رجال الكشي:1/152.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">مع ذلك هو ملعون على لسان الإمام حيث قال : </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: maroon; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">(لعن الله بريدا)</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">وعنه أنه قال : </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: maroon; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">(لعن الله بريدا ولعن الله زرارة)</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">.رجال الكشي:1/134-208.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #003300; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">ومنهم محمد بن مسلم:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"> هذا من رواة الشيعة ومن أوثقهم ومن الأربعة النجباء الأمناء الذين سبق ذكرهم في الرواية قبل السابقة , إلا أنه ملعون على لسان الإمام هو الآخر فعن مفضل بن عمر أنه قال:سمعت أبا عبد الله يقول: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: maroon; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">(لعن الله محمد بن مسلم، كان يقول: إن الله لا يعلم الشي حتى يكون).</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">وعن أبي الصباح أنه قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: maroon; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">(يا أبا الصباح هلك المتريثون في أديانهم، منهم: محمد بن مسلم)</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">. رجال الكشي:1/155-156.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #003300; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">ومنهم المفضل بن عمرو:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"> وهو الآخر من رواة الشيعة وأهل حديثهم إلا أنه لعن على لسان أبي عبد الله حينما قيل له: إن المفضل بن عمر يقول: إنكم تقدرون أرزاق العباد. فقال: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: maroon; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">(والله ما يقدر أرزاقنا إلا الله، ولقد احتجت إلى طعام لعيالي فضاق صدري وأبلغت إلي الفكرة في ذلك حتى أحرزت قوتهم؛ فعندها طابت نفسي، لعنه الله وبرئ منه )</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">. بحار الأنوار: 25/301، رجال الكشي:1/323.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #003300; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">ومنهم المغيرة بن سعيد :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"> هو الآخر من أوثق رواة الشيعة إلا أنه ملعون على لسان الإمام فيما رواه ابن مسكان عن أبي عبد الله (ع) قال</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: maroon; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">:( سمعته يقول: لعن الله المغيرة بن سعيد إنه كان يكذب على أبي فأذاقه الله حرّ الحديد، لعن الله من قال فينا ما لا نقوله في أنفسنا)</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">مجمع البحار:2 / 29.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #003300; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">ومنهم بنان البيان :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"> وهذا الرجل من رواة الشيعة الثقات لكن لعنه جاء على لسان الباقر حيث قال : </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: maroon; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">( لعن الله بنان البيان ، وإن بنان لعنه الله كان يكذب على أبي ، أشهد أن أبي كان عبدا صالحا)</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"> رجال الكشي:1/255.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #003300; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">ومنهم أبو الخطاب </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #003300; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">محمد بن مقلاص</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #003300; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"> :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"> وقد لعن على لسان الإمام الرضا رحمه الله تعالى حيث قال : </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: maroon; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">(إن أبا الخطاب كذب على أبي عبد الله رضي الله عنه ، لعن الله أبا الخطاب)</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"> رجال الكشي:1/ 195، البحار: 2/249، معجم الخوئي: 18/276, و20/208.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #003300; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">ومنهم يونس بن ظبيان :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"> وهو الآخر من رواة الشيعة ومحبيهم ولكنه جاء لعنه على لسان الإمام الرضا رضي الله عنه حين قال له : </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: maroon; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">(كنت في الطواف فجاء الله فوق رأسي ، وخاطبني وقال : يا يونس {إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري} فغضب سيدنا الرضا، وقال له : اخرج .</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"> وقال لرجل آخر حاضر عنده: أخرجه . ثم قال له : لعنة الله عليك وعلى من خاطبك . اخرج ، وقال </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: maroon; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">: ألف لعنة على يونس بن ظبيان ، وبعده ألف ألف لعنة، وكل لعنة تؤديه إلى النار.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"> وقال : أشهد أن الذي خاطبه كان هو الشيطان ، ألا إن يونس مع أبي الخطاب سيكونان في القيد وفي الحديد وفي أشد العذاب ).كسر الصنم للبرقعي:1/ 239.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #003300; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">ومنهم أبو هارون المكفوف:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"> وهو الآخر من رواة الشيعة , لكنه لعن وتبرئ منه أبي عبد الله حين قالوا له : زعم أبو هارون أنك قلت له: إن كنت تريد القديم فذاك لا يدركه أحد، وإن كنت تريد الذي خلق ورزق فذاك محمد بن علي. فقال</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: maroon; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">:( كذب عليّ لعنه الله )</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">. رجال الكشي:1/ 194، نقد الرجال للتفرشي: 5/237.<b><span style="font-family: "Traditional Arabic";"></span></b></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #003300; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">ومن الملعونين ,أبو عبيدة رجاء بن المنذر ,وحريز بن عبد الله, وسهل بن زياد</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #003300; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #003300; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">, و</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #003300; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">القاسم اليقطيني , و علي بن حسكة القمي </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #003300; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">, وغيرهم كثير.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">قلت:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"> بل يمكن أن نجمع رواة الشيعة تحت سقف واحد فنعمم عليهم قول الإمام رضي الله عنه :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: maroon; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">( قوم يزعمون أني لهم إمام ، والله ما أنا لهم بإمام ، <u>مالهم لعنهم الله كلما سترت سترا هتكوه</u> ، هتك الله سترهم ، أقول كذا ، يقولون إنما يعني كذا ، أنا إمام من أطاعني ).</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: maroon; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">رجال الكشي:1/254 - 255 .</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">الثانية المتهمون بقتل الإمام والطعـن فيه :</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">ومن هؤلاء هشام بن الحكم</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"> قال له أبا الحسن </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: maroon; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">:(يا هشام أيسرك أن تشترك في دم امرئ مسلم؟ قال : لا. قال : وكيف تشترك في دمي ؟ فإن سكت وإلا فهو الذبح ، فما سكت حتى كان من أمره ما كان )</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">.رجال الكشي:1/231.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">وقال </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">لأبي الحسن عليه السلام </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: maroon; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">:( أوصني , قال : أوصيك أن تتقي الله في دمي )</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">. رجال الكشي:1/ 226 .</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">ومنهم أبوبصير</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"> المرادي</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">هذا الرجل وإن كان من أوثق الرواة عند الشيعة إلا أنه كان ممن يكثر الطعن في الأئمة , فعن حماد الناب أنه قال</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: maroon; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">:(جلس أبو بصير على باب أبي عبد الله ليطلب الإذن، فلم يؤذن له، فقال أبو بصير:لو كان معنا طبق لأذن)</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">وعن حماد بن عثمان أنه قال</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: maroon; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">:(خرجت أنا وابن أبي يعفور وآخر إلى الحيرة أو إلى بعض المواضع فتذكرنا الدنيا، فقال أبو بصير المرادي:أما إن صاحبكم لو ظفر بها لاستأثر بها)</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"> رجال الكشي:1/154- 152.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">الثالثة الكذابين والذين لم يروا الإمام حتى يروا عنه:</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: teal; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">من هؤلاء جابر الجعفي :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: teal; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">قيل أنه روى عن الباقر سبعين ألف حديث كما روى عن باقي الأئمة مائة وأربعين ألف حديث.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">والعجيب في ذلك أنه لم يأخذ عن الصادق قط , ولم يدخل على الباقر إلا مرة واحدة , والعهدة على زرارة حيث قال: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: maroon; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">(سألت أبا عبد الله (ع) عن أحاديث جابر فقال: ما رأيته عند أبي قط إلا مرة واحدة وما دخل عليّ قط)</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">. رجال الكشي: 1/191, اختيار معرفة الرجال للطوسي: 2 / 436.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: teal; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">ومنهم المختار بن أبي عبيدة :</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">فعن أبي جعفر رضي عنه قال: (كتب المختار بن أبي عبيدة إلى علي بن الحسين (ع) وبعث إليه بهدايا من العراق، فلما وقفوا على باب علي بن الحسين، دخل الآذن يستأذن لهم، فخرج إليهم رسوله، </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: maroon; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">فقال: أميطوا عن بابي، فإني لا أقبل هدايا الكذابين ولا أقرأ كتبهم)</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">. رجال الكشي: 116.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">وكان جعفر الصادق رحمه الله تعالى يقول: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: maroon; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">(كان المختار يكذب على علي بن الحسين )</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"> . رجال الكشي: 115.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: teal; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">ومنهم محمد بن بشر:</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">روو عن الإمام أنه قال : كان محمد بن بشر </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: maroon; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">(يكذب على ابن الحسن علي بن موسى الرضى (ع) فأذاقه الله حر الحديد</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"> ، وكان أبو الخطاب يكذب على أبي عبدالله (ع) فأذاقه الله حر الحديد ، </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: maroon; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">و الذي يكذب علي ، محمد بن الفرات ).</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"> رجال الكشي: 1/256 .</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: teal; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">ومنهم محمد بن الفرات :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"> بالرواية السابقة ..</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: teal; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">ومنهم سليم بن قيس الهلالي :</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">صاحب الكتاب المشهور كتاب سليم بن قيس </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: maroon; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">لكنه مجهول</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"> .قال النجاشي: ( له كتاب يكنى أبا صادق أخبرني علي بن أحمد القمي قال حدثنا محمد بن الحسن بن الوليد قال حدثنا محمد بن أبي القاسم ماجيلويه، عن محمد بن علي الصيرفي، عن حماد بن عيسى وعثمان بن عيسى، قال حماد بن عيسى وحدثنا إبراهيم بن عمر </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: maroon; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">اليماني عن سليم بن قيس بالكتاب</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: maroon; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"> )</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: maroon; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">رجال النجاشي:1/5.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: teal; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">ومنهم أبان بن أبي عياش : </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">وهذا الرجل هو صاحب الفضل على الشيعة في نقل كتاب سليم بن قيس السابق ذكره إلا أن بعض الشيعة يرى أنه هو من ألفه ونسبه إلى سليم كذبا, قال بن الغضائري: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: maroon; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">(ينسب أصحابنا وضع كتاب سليم بن قيس إليه)</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">. الرجال لابن الغضائري: 4/1.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">الرابعة شربة الخمور ومحبي المعازف وسارقي الخمس:</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">من هؤلاء عبد الله بن أبي يعفور:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"> يقولون أنه (كان يتعاطى المسكر إذا اشتدت به الأوجاع ) .</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">فعن</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"> ابن أبي يعفور قال: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: maroon; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">(كان إذا أصابته هذه الأوجاع، فإذا اشتدت به شرب الحسو من النبيذ فسكن عنه، فدخل على أبي عبد الله فأخبره بوجعه، وأنه إذا شرب الحسو من النبيذ سكن عنه. فقال له: لا تشرب, فلما أن رجع إلى الكوفة هاج به وجعه، فأقبل أهله فلم يزالوا به حتى شرب، فساعة شرب منه سكن عنه، فعاد إلى أبي عبد الله فأخبره بوجعه وشربه, فقال له: يا ابن أبي يعفور لا تشرب فإنه حرام، إنما هو الشيطان موكل بك، ولو قد يئس منك ذهب )</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">. رجال الكشي:1/ 214، تنقيح المقال 2/166، معجم رجال الحديث 10/98.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">لكن الغرابة أن هذا الرجل ثقة عند الشيعة ومما يروى في ذلك </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">أن الصادق رحمه الله تعالى قال فيه: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: maroon; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">(إني ما وجدت أحدا يطيعني ويأخذ بقولي إلا رجلا واحدا, عبد الله بن أبي يعفور، فإني أمرته وأوصيته بوصية فاتبع أمري وأخذ بقولي).</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"> رجال الكشي 215، تنقيح المقال 2/166، معجم رجال الحديث 10/99.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">وقال فيه أيضا: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: maroon; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">(ما أحد أدى إلينا ما افترض الله عليه فينا إلا عبد الله بن أبي يعفور)</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"> .رجال الكشي 215، تنقيح المقال 2/166، جامع الرواة:1/467.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">ومنهم عوف العقيلي:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"> وهذا الآخر كان خمارا إلا أنه من أوثق الرواة عند مدعي الأخذ بالعترة , قال الكشي </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: maroon; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">:(كان من أصحاب علي(ع) وكان خمارا ولكنه يؤدي الحديث كما سمع )</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"> تنقيح المقال: 2/355,معجم رجال الحديث 11/160.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">ومنهم إسماعيل بن محمد الحميري:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"> وهو الآخر كان خمارا يسكر , ذكر عند الإمام بعد وفاته وقيل له أنه كان يشرب النبيذ فقال القائل</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: maroon; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">:(إني رأيته يشرب نبيذ الرستاق , فقال: تعني الخمر؟ قلت: نعم , قال (ع) رحمه الله وما ذلك على الله أن يغفر لمحب علي(ع) شرب النبيذ)</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">. معجم رجال الخوئي: 4/ 90-91.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">ومنهم أبوحمزة الثمالي ثابت بن دينار:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"> وصف هذا الرجل بأنه (يشرب الخمر)</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"> قال علي بن الحسن بن فضال: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: maroon; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">(وكان أبو حمزة يشرب النبيذ ومتهم به)</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">. رجال الكشي 176-177، تنقيح المقال 1/191.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">والغريب أن هذا الرجل ثقة كما قال الشيخ محمد مال الله رحمه الله في أخبار الشيعة وأحوال رواتها حيث قال:( وهذا الخمار ثقة عند الشيعة، فقد نص على توثيقه كثير من علماء الشيعة مثل: الطوسي في "الفهرست" ص70 ترجمة رقم 138، القهبائي في "مجمع الرجال" 1/289، للأربيلي في "جامع الرواة" 1/134 ترجمة رقم 1072، الكشي في رجاله ص176 ترجمة رقم 81، حسن ابن الشهيد الثاني في "التحرير الطاووسي" ص61 ترجمة رقم 67، الحر العاملي في "وسائل الشيعة" 20/149 ترجمة رقم 207، عباس القمي في "الكنى والألقاب" 1/118، المامقاني في "تنقيح المقال" 1/189 ترجمة رقم 1494، الحلّي في "رجاله" القسم الأول ص59 ترجمة 277، الخوئي في "معجم رجال الحديث" 3/385 ترجمة رقم 1953 ). أخبار الشيعة وأحوال رواتها للألوسي تقدم الشيخ محمد مال الله : 1/10.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">ومنهم أبو هريرة البزاز:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"> صاحبنا هذا الآخر كان يسكر فقد نقل عن الإمام أنه ترحم عليه فقيل له إنه كان يشرب النبيذ فقال</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: maroon; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">:( أيعز على الله أن يغفر لمحب علي على شرب النبيذ والخمر</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: maroon; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"> )</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"> جامع الرواة للأربيلي: 2/423.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">ومنهم محمد بن أبي عباد:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"> وقد وصف هذا الآخر بأنه : </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: maroon; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">(كان مشتهرا بالسماع ويشرب النبيذ )</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">فقد روي أنه قال : </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: maroon; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">(سألت الرضا (عليه السلام) عن السماع ؟ فقال : لأهل الحجاز فيه رأي ، وهو في حيّز الباطل واللهو</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"> ، أما سمعت الله يقول :{ وإذا مروا باللغو مروا كراما } مصباح الفقاهة للخوئي : 644, نقلا عن الوسائل : 17/308.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">ومنهم حفص بن البختري:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"> وصف هذا أيضا بأنــه </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: maroon; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">( كان يد من لعب الشطرنج </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: maroon; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">)</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">.رجال الكشي: 1 / 324.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">قال العاملي في وسائل الشيعة في الهامش : (ورد في هامش المخطوط ما نصه: قال المحقق في المعتبر سند بعد هذه الرواية وفي حفص بن البختري ضعف, لكن الفتوى مشهورة بين الأصحاب. انتهى وهذا عجيب جداً من المحقق فان حفص بن البختري ثقة لم يضعفه أحد من علماء</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: navy; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">الرجال</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: navy; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>،</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: navy; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">وإنما الضعيف أبو البختري وهب بن وهب وهذا وهم واشتباه وان قول النجاشي بعدما وثقه وإنما كان بينه</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: navy; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">وبين آل أعين </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: maroon; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">نبوة فغمزوا عليه بلعب الشطرنج فلا ينافي كونه ثقة بوجه</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"> ولا ثبت ما نسب إليه لأن قولهم فيه محل تهمة لتلك النبوة ولو ثبت لم يناف الثقة ولم يوجب الضعف في الحديث مع أن النصوص هنا كثيرة ) وسائل الشيعة : 6/400.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">ومنهم علي بن أبي حمزة البطائني :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"> وصف هذا بأنه كان </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: maroon; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">:(يسرق أموال المعصوم</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: maroon; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">)</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">فعن الحسن بن علي الخزاز قال: خرجنا إلى مكة ومعنا علي بن أبي حمزة ومعه مال ومتاع فقلنا</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: maroon; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">:( ما هذا ؟ قال: هذا للعبد الصالح (ع) أمرني أن أحمله إلى علي ابنه(ع) وقد أوصى إليه .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: maroon; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">قال الصدوق: إن علي بن أبي حمزة أنكر ذلك بعد وفاة موسى بن جعفر(ع) وحبس المال عن الرضا عليه السلام)</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"> الواقفية دراسة تحليلية لرياض محمد :1/418-428 .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">ومنهم حماد بن عيسى </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">الجهني</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"> وصف هذا أيضا بأنه :(لا يحسن أداء الصلاة وكان قد عمّر )</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">فقد روو أن الإمام قال له </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: maroon; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">:( يا حماد لا تحسن أن تصلي ما أقبح بالرجل منكم يأتي عليه ستون أو سبعون سنة فلا يقيم صلاة واحدة )</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">. الكافي للكليني : 3: 311-312.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">قلت :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"> هاهي العترة التي يتبعها الشيعة ويستقي منها العوام والعلماء شرائع دينهم من تطبير وطواف على القبور وسجود عليها وأكل للطين والتراب فهي مايتناسب مع ذلك فهاهم كما رأيت مابين ملعون وكذاب وشارب خمر , على خلاف عترة النبي صلى الله عليه وسلم فليس منهم من يطوف على القبور ويدعوها من دون الله ولا من يأكل الطين فضلا عن مدفوعات البشر , ولا من يطعن في التابعين فضلا عن تكفير خيار الصحابة وأزواج النبي صلى الله عليه وسلم فالحمد لله الذي أظهر حقه ونصر جنده . </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><br />
</div></div>حامـ المسك ـلhttp://www.blogger.com/profile/04667617153913067620noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34222820145028939.post-45703859145847802082011-03-17T15:37:00.001+03:002011-03-17T15:38:26.950+03:00قطع بلعوم من أنكر زواج أم كلثوم من عمر رضي الله عنه<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div style="text-align: center;"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: large;"><span style="color: #20124d;"><u><b>بسم الله الرحمن ا لرحيم </b></u></span></span></div><span style="color: #20124d; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: large;"><u><b>تحية طيبة وبعد إليكم موضوعا كتبه الأخ أبوأحمد حفظه الله وبارك فيه</b></u></span><br />
<span style="color: #20124d; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: large;"><u><a href="http://www.rohamaa.com/vb/showthread.php?t=8505"><b> بالمصد ر هنـــا</b></a></u></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: large;"><b>قال سلمه الله وعافاه:</b></span><br />
<b><span style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: large;"><span style="color: black;"><span style="color: darkgreen;"><u>الروايات والاخبار التي ذكرت هذا الزواج</u></span></span></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: large;"><span style="color: black;"><br />
هذه عدة روايات وأخبار تثبت زواج أم كلثوم من عمر رضي الله عنها وكلها من مصادر الشيعة</span><br />
<span style="color: blue;">. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .</span><br />
<span style="color: blue;">مجمع الفائدة - المحقق الأردبيلي - ج 11 - شرح ص 529 - 530</span><br />
<span style="color: blue;">وتؤيده رواية القداح ، عن جعفر عن أبيه عليهما السلام قال : </span><span style="color: red;">ماتت أم كلثوم بنت علي عليه السلام وابنها زيد بن عمر بن الخطاب</span><span style="color: blue;"> في ساعة واحدة لا يدري أيهما هلك قبل ، فلم يورث أحدهما من الآخر وصلى عليهما جميعا . </span><br />
<span style="color: blue;">.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .</span><br />
<span style="color: blue;">كفاية الأحكام - المحقق السبزواري - ج 2 - ص 879</span><br />
<span style="color: blue;">ونقل في المسالك الإجماع على ذلك. وقد روى القداح عن الصادق ( عليه السلام ) عن أبيه قال : </span><span style="color: red;">ماتت ام كلثوم بنت علي ( عليه السلام ) وابنها زيد بن عمر بن الخطاب</span><span style="color: blue;"> في ساعة واحدة لا يدرى أيهما مات قبل ، فلم يورث أحدهما من الآخر وصلى عليهما جميعا.</span><br />
<span style="color: blue;">. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .</span><br />
<span style="color: blue;">كشف اللثام (ط.ج) - الفاضل الهندي - ج 9 - ص 525</span><br />
<span style="color: blue;">وعن القداح عن الباقر ( عليه السلام ) قال : </span><span style="color: red;">ماتت ام كلثوم بنت علي وابنها زيد بن عمر بن الخطاب في ساعة واحدة</span><span style="color: blue;"> ، لا يدري أيهما هلك قبل ، فلم يورث أحدهما من الآخر ، وصلى عليهما جميعا . </span><br />
<span style="color: blue;">. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .</span><br />
<span style="color: blue;">رياض المسائل - السيد علي الطباطبائي - ج 12 - ص 664</span><br />
<span style="color: blue;"> مضافا إلى الرواية : </span><span style="color: red;">ماتت أم كلثوم بنت علي ( عليه السلام ) وابنها زيد بن عمر بن الخطاب</span><span style="color: blue;"> في ساعة واحدة لا يدرى أيهما مات قبل فلم يورث أحدهما من الآخر وصلى عليهما جميعا.</span><br />
<span style="color: blue;">. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .</span><br />
<span style="color: blue;">مستند الشيعة - المحقق النراقي - ج 19 - ص 452</span><br />
<span style="color: blue;">وإلى رواية القداح : " </span><span style="color: red;">ماتت أم كلثوم بنت علي ( عليه السلام ) وابنها زيد بن عمر بن الخطاب</span><span style="color: blue;"> في ساعة واحدة لا يدري أيهما هلك قبل ، فلم يورث أحدهما عن الآخر ، وصلي عليهما جميعا ".</span><br />
<span style="color: blue;">. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .</span><br />
<span style="color: blue;">جواهر الكلام - الشيخ الجواهري - ج 39 - ص 308</span><br />
<span style="color: blue;">، مضافا إلى خبر القداح عن الباقر ( عليه السلام ) " </span><span style="color: red;">ماتت أم كلثوم بنت علي ( عليه السلام ) وابنها زيد بن عمر بن الخطاب </span><span style="color: blue;">في ساعة واحدة لا يدري أيهما هلك قبل فلم يورث أحدهما من الآخر ، وصلى عليهما جميعا " .</span><br />
<span style="color: blue;">. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .</span><br />
<span style="color: blue;">فقه الصادق (ع) - السيد محمد صادق الروحاني - ج 24 - شرح ص 496</span><br />
<span style="color: blue;">وفي المسالك ادعى الاجماع على عدم التوارث في المفروض وخبر القداح شاهد به رواه عن جعفر - عليه السلام - عن أبيه - عليه السلام - قال : ( </span><span style="color: red;">ماتت أم كلثوم بنت علي - عليه السلام - وابنها زيد بن عمر بن الخطاب في ساعة </span><span style="color: blue;">واحدة لا يدرى أيهما هلك قبل فلم يورث أحدهما من الآخر وصلى عليهما جميعا ).</span><br />
<span style="color: blue;">. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .</span><br />
<span style="color: blue;">الفوائد العلية - السيد علي البهبهاني - ج 1 - ص 79 - 80</span><br />
<span style="color: blue;">ولا يعارض هذه الروايات الصحيحة المستفيضة بل المتواترة الا خبر القداح ‹ صفحة 80 › عن مولينا الباقر عليه السلام ماتت </span><span style="color: red;">أم كلثوم بنت علي عليه السلام وابنها زيد ابن عمر ابن الخطاب </span><span style="color: blue;">في ساعة واحدة لا يدرى أيهما هلك قبل فلم يورث أحدهما من الاخر وصلى عليهما جميعا وهو </span><span style="color: red;">على فرض عدم القدح في سنده لا يصلح لمعارضة مع سائر النصوص إذ لا دلالة فيه على أنه حكم الواقعة</span><span style="color: blue;"> . وإنما اخبر ( ع ) بأنه لم يورث أحدهما من الاخر ولعله كان ذلك برأي الثاني ونظره فلا دلالة فيه على أن حكم الموت حتف الانف يغاير حكم الموت بسبب .</span><br />
<span style="color: blue;">. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .</span><br />
<span style="color: blue;">تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي - ج 9 - ص 362 - 363</span><br />
<span style="color: blue;">( 1295 ) 15 محمد بن أحمد بن يحيى عن جعفر بن محمد القمي عن القداح عن جعفر عن أبيه عليه السلام قال : </span><span style="color: red;">ماتت أم كلثوم بنت علي عليه السلام وابنها زيد بن عمر بن الخطاب</span><span style="color: blue;"> في ساعة واحدة لا يدرى أيهما هلك قبل فلم يورث أحدهما من الآخر وصلى عليهما جميعا .</span><br />
<span style="color: blue;">. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .</span><br />
<span style="color: blue;">وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 26 - ص 314</span><br />
<span style="color: blue;">[ 33067 ] 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن جعفر بن محمد القمي ، ( عن ابن القداح ) ، عن جعفر ، عن أبيه عليهما السلام قال : </span><span style="color: red;">ماتت أم كلثوم بنت علي ( عليه السلام ) وابنها زيد بن عمر بن الخطاب</span><span style="color: blue;"> في ساعة واحدة لا يدرى أيهما هلك قبل فلم يورث أحدهما من الاخر وصلى عليهما جميعا .</span><br />
<span style="color: blue;">. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .</span><br />
<span style="color: blue;">جامع أحاديث الشيعة - السيد البروجردي - ج 3 - ص 348</span><br />
<span style="color: blue;">وفي رواية ابن القداح من باب حكم ميراث الغرقى والمهدوم عليهم قوله عليه </span><span style="color: red;">السلام ماتت أم كلثوم عليه السلام بنت علي عليه السلام وابنها زيد بن عمر بن الخطاب </span><span style="color: blue;">في ساعة واحدة لا يدري أيهما هلك قبل فلم يورث أحدهما من الاخر وصلى عليهما جميعا هذا يناسب الباب ان كان المراد من قوله صلى عليهما جميعا انه صلى عليهما معا صلاة واحدة .</span><br />
<span style="color: blue;">. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .</span><br />
<span style="color: blue;">الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج 5 - ص 183 - 184</span><br />
<span style="color: blue;">( 811 : جواب السؤال عن وجه تزويج أمير المؤمنين ( ع ) ابنته من عمر ) للشريف المرتضى علم الهدى المتوفى ( 436 ) رأيته ضمن مجموعة من رسائله في مكتبة المولى محمد علي الخوانساري ، أوله ( </span><span style="color: red;">سألني الرئيس أدام الله تمكينه عن السبب في نكاح أمير المؤمنين عليه السلام بنته ل . . . إلى قوله - وأنا أذكر من الكلام في ذلك جملة كافية - إلى قوله - ‹ صفحة 184 › أن أمير المؤمنين عليه السلام لن ينكحه مختارا )</span><span style="color: blue;"> ومر في ( ج 4 - ص 172 ) " تزويج أم كلثوم " وانكار وقوعه عن البلاغي ، وتزييفه لما قال في القاموس في مادة هلل ( ذو الهلالين زيد بن عمر بن الخطاب أمه أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب ) وفي رواية ميمون القداح عن الإمام الباقر ( ع ) ( </span><span style="color: red;">أنه ماتت أم كلثوم بنت علي ( ع ) وابنها زيد بن عمر بن الخطاب في ساعة واحدة</span><span style="color: blue;"> لا يدرى أيهما هلك قبل ، فلم يورث أحدهما من الآخر وصلى عليهما جميعا ) .</span><br />
<span style="color: blue;">. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .</span><br />
<span style="color: blue;">الكافي - الشيخ الكليني - ج 6 - ص 115 - 116</span><br />
<span style="color: blue;">2 - محمد بن يحيى ، وغيره ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن النضر بن سويد ، عن هشام بن سالم ، عن سليمان بن خالد قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة توفى زوجها أين تعتد ، في بيت زوجها تعتد أو حيث شاءت ؟ قال : بلى حيث ‹ صفحة 116 › شاءت ، ثم قال : </span><span style="color: red;">إن عليا عليه السلام لما مات عمر أتى أم كلثوم فأخذ بيدها فانطلق بها إلى بيته</span><span style="color: blue;"> .</span><br />
<span style="color: blue;">. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .</span><br />
<span style="color: blue;">الاستبصار - الشيخ الطوسي - ج 3 - ص 352</span><br />
<span style="color: blue;">[ 1258 ] 2 - الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة توفي عنها زوجها أين تعتد في بيت زوجها أو حيث شاءت ؟ قال : حيث شاءت ، ثم قال : </span><span style="color: red;">إن عليا عليه السلام لما مات عمر أتى أم كلثوم فأخذ بيدها فانطلق بها إلى بيته</span><span style="color: blue;"> .</span><br />
<span style="color: blue;">. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .</span><br />
<span style="color: blue;">وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 22 - ص 241 - 242</span><br />
<span style="color: blue;">( 28492 ) 1 - محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى وغيره ، عن أحمد بن ‹ صفحة 242 › محمد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن النضر بن سويد ، عن هشام بن سالم ، عن سليمان ابن خالد قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن امرأة توفي عنها زوجها أين تعتد في بيت زوجها تعتد ؟ أو حيث شاءت ؟ قال : حيث شاءت ، ثم قال : </span><span style="color: red;">إن عليا ( عليه السلام ) لما مات عمر أتى أم كلثوم فأخذ بيدها فانطلق بها إلى بيته .</span><br />
<span style="color: blue;">. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .</span><br />
<span style="color: blue;">أعيان الشيعة - السيد محسن الأمين - ج 3 - ص 485</span><br />
<span style="color: red;">أم كلثوم الكبرى بنت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب زوجة عمر بن الخطاب</span><span style="color: blue;"> توفيت بالمدينة في سلطنة معاوية وامارة سعيد بن العاص على المدينة وذلك قبل سنة 54 . وهي أم كلثوم الكبرى كما قلنا ، فقد وجدنا في مسودة الكتاب كما ستعرف ان أم كلثوم الكبرى زوجة عون بن جعفر ومعلوم ان التي تزوجها عون </span><span style="color: red;">هي التي كانت زوجة عمر</span><span style="color: blue;"> وعليه فما في تكملة الرجال من الجزم بان زينب الصغرى المكناة أم كلثوم هي زوجة عمر في غير محله بل هي غيرها .</span><br />
<span style="color: blue;">. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .<br />
</span></span> </b><br />
<div align="center"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: large;"><b><span style="color: black;"><span style="color: darkgreen;"><u>القول بتواتر هذا الزواج على لسان التستري</u></span></span><span style="color: black;"><span style="color: darkgreen;"><u><br />
</u></span></span></b></span><br />
<div align="right"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: large;"><b><span style="color: blue;"><span style="color: navy;">قاموس الرجال - الشيخ محمد تقي التستري - ج 12 - ص 216</span></span><br />
<span style="color: blue;">قال المصنف : في الأخبار : أن عمر تزوجها غصبا ، وللمرتضى رسالة أصر فيها على ذلك وأصر آخرون على الإنكار .</span><br />
<span style="color: blue;">قلت : لم ينكره محقق محققا ، <span style="color: red;">فأخبارنا به متواترة في نكاحها وعدتها فضلا عن أخبار العامة واتفاق السير</span> </span><br />
<span style="color: blue;">لاحظ قوله اخبارنا به متواترة و فضلاً عن كتب السنة<span style="color: red;"><u> وأتفاق السير</u></span> ..</span></b></span></div><span style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: large;"><b> <span style="color: blue;">. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .</span><br />
<span style="color: black;"><span style="color: darkgreen;"><u>من أنكر هذا الزواج فهو (جاهل ومعاند) على لسان المرتضى </u></span></span></b></span></div><b><span style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: large;"> <span style="color: black;">ذكرنا روايات وأخبار تثبت هذا الزواج المبارك .</span><br />
<span style="color: black;">وإضافة على ماتقدم</span><br />
<span style="color: blue;">ذكر شيخهم المرتضى في كتابه رسائل المرتضى ((وقد تبيح الضرورة أكل الميتة وشرب الخمر ، فما العجب مما هو دونها ؟ </span><span style="color: red;">فأما من جحد من غفلة أصحابنا وقوع هذا العقد ونقل هذا البيت وأنها ولدت أولادا " من عمر معلوم مشهور . ولا يجوز أن يدفعه إلا جاهل أو معاند</span><span style="color: blue;"> ، وما الحاجة بنا إلى دفع الضرورات والمشاهدات في أمر له مخرج من الدين .." أنظر ج3 ص 150</span></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: large;"><span style="color: black;">فانظر ايها المنصف كيف ان المرتضى قال بانه لا ينكر هذا الزواج الا معاند اوجاهل .<br />
</span><span style="color: blue;">. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .<br />
</span></span> </b><br />
<div align="center"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: large;"><span style="color: black;"><span style="color: darkgreen;"><u><b>بعض فتاوى مراجع الاماميه التي تثبت هذا الزواج</b></u></span></span></span></div><span style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: large;"><b> <span style="color: darkgreen;">نأتي الان لبعض الفتاوى المراجع في هذا الزواج ونبداء بالخوئي حيث اجاب بقوله :<br />
</span><u><span style="color: #69a321;">السؤال :</span></u> هل صحيح أن الخليفة الثاني قد تزوج من بنت الامام علي عليه السلام ؟ <br />
<u><span style="color: #69a321;">الجواب :</span></u> هكذا ورد في التاريخ والروايات . <br />
<span style="color: darkgreen;"><a href="http://www.al-khoei.us/fatawa2/index.php?id=9">تجد الإجابة على هذا الرابط</a></span></b></span><br />
<div align="center"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: large;"><span style="color: black;"><span style="color: darkgreen;"><u><b><br />
</b></u></span></span></span></div><div align="center"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: large;"><span style="color: black;"><span style="color: darkgreen;"><u><b>علي آل محسن يثبت الزواج ويقر بصحته </b></u></span></span></span></div><b><span style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: large;"><span style="color: blue;">للمزيد من التنكيل </span><br />
<span style="color: blue;">علي آل محسن ؛ اثبت ان عمر تزوج بنت الامام على و لكنه يطعن في الامام علي وفي شجاعته عياذاً بالله</span> <br />
<a href="http://www.youtube.com/watch?v=8wWl4Z7HmJ4&feature=player_embedded"> بالرابط هنا</a><br />
</span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: large;"><span style="color: blue;"> في آخر المقطع استدل الرافضي على ال محسن بان نبي الله لوط اراد تزويج بناته لكفار قومه ،، وهذه مغالطه كبيرة منه فكيف يستدل بشرائع الامم السابقه ويقيس عليها والقياس محرم في الدين الرافضي اصلاً </span><span style="color: blue;">، لانه في الشرائع السابقه كان يجوز نكاح الكافر والمشرك </span><span style="color: blue;">وقد قال الله تعالى</span><span style="color: blue;">(</span><span style="color: darkgreen;">فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ <span style="color: red;">لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا</span></span> <span style="color: blue;">) </span><span style="color: blue;">.</span><br />
<span style="color: blue;"> اما في دين الاسلام فحرم ذلك بنصوص واضحه وبينه منها ( </span><span style="color: darkgreen;"><span style="color: red;">وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِ</span>نَّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ<span style="color: red;"> وَلَا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا</span> وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُولَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آَيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ</span> <span style="color: blue;">) وقوله تعالى ( <span style="color: red;">ولا تمسكوا بعصم الكوافر </span>)</span><br />
<span style="color: blue;"> ولكن لا مخرج لهم الا الطعن في علي رضي الله عنه .</span><br />
<span style="color: blue;">وهكذا جمعت الرافضة ما بين الرفض والنصب</span></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: large;"><br />
</span> </b><br />
<div align="center"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: large;"><span style="color: black;"><span style="color: darkgreen;"><u><b>البحث عن تبريرات لتٌحمل عليه هذه الاخبار </b></u></span></span></span></div><div align="right"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: large;"><b><span style="color: black;">وهذا كله أوقع الشيعة في حرج كبير وفي ورطة أكبر.</span><br />
<span style="color: black;"> فبدأوا يبحثون عن مخرج لهذه المصيبة والكارثة ، لانه كيف لمن هو (عندهم كافر ومخلد في النار )أن يتزوج من ابنة المعصوم عليه السلام ؟</span><br />
<span style="color: black;"> فهل ارتضاه المعصوم زوجاً لبنته وبالتالي نُسِفت عقائد الاماميه ومطاعنهم في عمر ؟؟؟</span><br />
<span style="color: black;"> أم ان المعصوم لا يعلم الحكم الشرعي من تزويج الكافر وهذه طامة اخرى تنسف العصمة .؟؟؟</span><br />
<span style="color: black;">فلجأوا الى اختراع رواية مكذوية على ابي عبدالله الصادق رحمه الله تعالى حين قال بان عمر تزوجها غصباً ، فأرادوا ابطال وتكذيب هذا الزواج حتى لو اضطرهم <span style="color: red;">هذا الى الطعن في علي رضي الله عنه واتهامه بانه لا يستطيع ان يدافع حتى على فروج بناته !!! فأي مطعن بعد هذا ؟؟</span>؟</span><br />
<span style="color: blue;">الكافي - الشيخ الكليني - ج 5 - ص 346</span><br />
<span style="color: blue;">1 - علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، وحماد ، عن زرارة ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) في تزويج أم كلثوم فقال </span><span style="color: red;">: إن ذلك فرج غصبناه</span><span style="color: blue;"> . </span></b></span></div><b><span style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: large;"><span style="color: blue;"> . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .<br />
</span></span> </b><br />
<div align="center"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: large;"><span style="color: black;"><span style="color: darkgreen;"><u><b>الأستخفاف بعقول الشيعة لنفي هذه الزواج </b></u></span></span></span></div><div align="right"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: large;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">هل اكتفى علماء الشيعة بهذا الطعن والتكذيب ام انهم كالعادة يستخفون بعقول اتباعهم وعوامهم ؟؟؟<br />
حيث جاءوا بعد ذلك محاولين نفي هذا الزواج وابطاله ،،، فأي الطرق استخدموها في ذلك ؟؟؟؟<br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #660000;"> اخترعوا روايه تقول بان التي تزوجها عمر هي جنيه ؟؟؟</span><span style="color: darkgreen;"> </span><span style="color: #660000;">نعم جنيه ..؟؟؟ ومن نجران ؟؟؟ ويهوديه ؟؟؟</span><span class="Apple-style-span" style="color: #660000;"><br />
حيث نقل نعمة الله الجزائري في (الأنوار النعمانية) هذا الوجه ونص كلامه: <br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">(وأما الثاني وهو الوجه الخاص فقد رواه السيد العالم بهاء الدين علي بن عبدالحميد الحسيني النجفي في المجلد الأول من كتابه المسمى بالأنوار المضيئة قال: مما جاز لي روايته عن الشيخ السعيد محمد بن محمد بن النعمان المفيد (ره) رفعه إلى عمر بن أذينة قال قلت لأبي عبدالله ـ عليه السلام ـ</span><span style="color: black;"> </span><span style="color: #3333ff;">إن الناس يحتجون علينا أن أمير المؤمنين ـ عليه السلام ـ زوج فلاناً ابنته أم كلثوم ـ وكان عليه السلام متكئاً فجلس، وقال: أتقبلون أن علياً ـ عليه السلام ـ أنكح فلاناً ابنته، إن قوماً يزعمون ذلك ما يهتدون إلى سواء السبيل ولا الرشاد، ثم صفق بيده وقال: سبحان الله ـ أمير المؤمنين ـ عليه السلام ـ يقدر أن يحول بينه وبينها كذبوا لم يكن ما قالوا. إن فلاناً خطب إلى علي ـ عليه السلام ـ بنته أم كلثوم فأبى فقال للعباس: والله لئن لم يزوجني لأنزعن منك السقاية وزمزم فأتى العباس علياً ـ عليه السلام ـ فكلمه فأبى عليه فألح عليه العباس فلما رأى أمير المؤمنين عليه السلام مشقة كلام الرجل على العباس وأنه سيفعل معه </span><span style="color: red;">ما قال أرسل إلى جنية من أهل نجران يهودية يقال لها: سحيقة بنت حريرية فأمرها فتمثلت في مثال (أم كلثوم) وحجبت الأبصار عن أم كلثوم بها،</span><span style="color: #3333ff;"> وبعث بها إلى الرجل فلم تزل عنده حتى أنه استراب بها يوماً، وقال: ما في الأرض أهل بيت أسحر من بني هاشم، ثم أراد أن يظهر للناس فقتل، فأخذت الميراث وانصرفت إلى نجران وأظهر أمير المؤمنين ـ عليه السلام ـ أم كلثوم </span><span style="color: red;">ـ وأقول وعلى هذا فحديث أول فرج غصبناه محمول على التقية والاتقاء من عوام الشيعة كما لا يخفى</span><span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">....الأنوار النعمانية ج1 ص38 ـ 48 فصل: نور مرتضوى.</span><span class="Apple-style-span" style="color: #660000;"><br />
ـ وهذا النص ذكره غير واحد من علماء الشيعة في تفسير هذا الزواج ذكر نعمة الله الجزائري منهم: بهاء الدين علي بن عبدالحميد الحسني النجفي في الأنوار المضيئة. والشيخ محمد بن محمد بن النعمان الملقب بالمفيد. </span><br />
<span style="color: darkgreen;"><u><span style="color: red;">ـ ولاحظ قوله (والاتقاء من عوام الشيعة) فحتى عوام الشيعة أنفسهم يجوز التقية عليهم.</span></u></span></b></span></div><div align="center"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: large;"><span style="color: black;"><span style="color: darkgreen;"><u><b>لماذا يحاول الشيعة انكار هذا الزواج</b></u></span></span></span></div><div align="right"><b><span style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: large;"><span style="color: blue;">المتتبع لعقائد الاماميه الاثنى عشريه تجدها قائمة على الطعن في الخليفة الثاني عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وتجده قد نال النصيب الاكبر من حقد الرافضة على الصحابه والله المستعان .. فهو عندهم اكفر من ابليس والعياذ بالله وعندما تبحث في مطاعنهم فيه لاتجد منها اي شئ يخرجه عن الاسلام بل ولا يقدح حتى بعدالته وموضوعنا هذا خير مثال ،، ولاحظنا نوعية الشبهات التي اتى بها الرافضى وكيف تم الرد عليها ،،</span><span style="color: blue;"> وان غاية مافيها مما لا يقدح به كونه بشر ولا ندعي فيه العصمة !!</span><span style="color: blue;">،، فهل طعنهم فيه هو غيرة لدين الله ؟؟؟</span><br />
<span style="color: blue;"> ام ان وراء الاكمة ما ورائها ؟؟ .</span><br />
<span style="color: blue;"> بالطبع كلا والف كلا لانه كيف لمن دينه قائم على الشرك والطقوس والخزعبلات التي ما انزل الله بها من سلطان ان يتكلم عن البدع وما شابه من هذه الشبهات الغبيه.</span><br />
<span style="color: blue;"> ان الباحث والمدقق ليعلم العلم اليقين ان سبب هذه الحقد الدفين وهذا البغض الشديد كما قلنا سابقاً ، ما هو الا موروث ورثته الرافضة من ابائهم عن أجداهم الفرس المجوس الذي اطُفئت نار معابدهم على يد عمر واشتعلت هذه النار في قلوبهم حنقاً وغيظا عليه .</span><br />
<span style="color: blue;"> والا قلي بربك كيف يكون صهر النبي صلى الله عليه واله وسلم وصهر الكرار رضي الله عنهما وهو من السابقين والمهاجرين ومن الذي جاهدوا مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في النار !!!!!</span><br />
<span style="color: blue;"> وكسرى الذي لم يسلم ولم يسجد لله سجده حرمت عليه النار ؟؟؟؟</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">إذ روى المجلسي عن أمير المؤمنين: (إن الله قد خلصه -أي كسرى- من النار وإن النار محرمة عليه) (البحار 41/4)</span><br />
</span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: large;"><span style="color: blue;">ويعزز كلامنا هذا ما قاله الإحقاقي :" <span style="color: darkgreen;">إن الصدمات التي واجهها كل من شعبي إيران و الروم الكبيرين نتيجة لحملات المسلمين و المعاملة التي تلقوها من الأعراب , البدائيين الذين لا علم لهم بروح الإسلام العظيمة , أورثت في نفوسهم نزعة صدود عن العرب , و شريعة العرب , فطبيعة سكان البادية الأوباش الخشنة، و ذلك الخراب و الدمار اللذين ألحقوهما بالمدن الجميلة , و الأراضي العامرة , في الشرق و الغرب , و غارات عباد الشهوات العطاشى إلى عفة و ناموس الدولتين الملكية و الامبراطورية…الخ</span>" انظر رسالة الإيمان ص 323 - ميرزا حسن الحائري الإحقاقي - مكتبة الصادق - الكويت ط 2 / 1412</span><br />
<span style="color: blue;">هلا تمعنت أخي المسلم في كلام هذا الإحقاقي المعاصر و الذي يصف لنا الصحابة الفاتحين لبلاد فارس بأنهم أعراب بدائيون , و أنهم أوباش , و أنهم عُبّاد شهوات و عطاشى إلى عفة الفارسيات، و لا أدري أي عفة للفرس يبكي عليها و ههم يبيحون الزنا (المتعه) وينشئون له بيوت دعارة تسمى بيت العفه . </span><br />
<span style="color: blue;">أيقول هذا الكلام مسلم ؟<br />
</span></span></b></div><div align="right"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: large;"><span style="color: blue;"><b>نسأل العافية والسلامه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . </b></span></span></div><span style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: large;"><br />
</span></div>حامـ المسك ـلhttp://www.blogger.com/profile/04667617153913067620noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34222820145028939.post-66001179064640667502011-03-16T03:01:00.001+03:002011-03-16T03:03:39.628+03:00الجـن خدم آل البيت .. وابن تيمية كذاب لأنه حكى تمثل الجني به !!<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div style="color: #351c75; text-align: center;"><span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="font-size: large;"><b>بسم الله الرحمن الرحيم </b></span></span></div><div style="color: #351c75; text-align: center;"><span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="font-size: large;"><b>السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . </b></span></span></div><span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="color: darkgreen;"><span style="font-size: large;"><b><span style="color: red;">جاء في الفتاوى لابن تيمية رحمه الله مانصه:<span style="color: #660000;">((كنت في مصر في قلعتها وجرى مثل هذا إلى كثير من الترك من ناحية المشرق وقال له ذلك الشخص أنا ابن تيمية فلم يشك ذلك الأمير أني أنا هو وأخبر بذلك ملك ماردين وأرسل بذلك ملك ماردين إلى مصر رسولا وكنت في الحبس فاستعظموا ذلك وأنا لم أخرج من الحبس <span style="color: blue;">ولكن كان هذا جنيا يحبنا</span> فيصنع بالترك التتر مثل ما كنت أصنع بهم لما جاؤوا إلى دمشق كنت أدعوهم إلى الإسلام فإذا نطق أحدهم بالشهادتين أطعمتهم ما تيسر فعمل معهم مثل ما كنت أعمل وأراد بذلك إكرامي ليظن ذاك أني أنا الذي فعلت ذلك </span><br style="color: #660000;" /><span style="color: #660000;"> قال لي طائفة من الناس فلم لايجوز أن يكون ملكا قلت لا إن الملك لا يكذب وهذا قد قال أنا ابن تيمية وهو يعلم أنه كاذب في ذلك )) فتاوى ابن تيمية : 13/92.</span></span></b></span></span></span><br />
<span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="color: darkgreen;"><span style="font-size: large;"><b><span style="color: red;">هذه القصة من القصص التي تمثل تشويشا عند الشيعة بل هي من القصص التي يستصيغ الشيعة الطعن في بن تيمية رحمه الله بسببها .</span></b></span></span></span><br />
<span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="color: darkgreen;"><span style="font-size: large;"><b><span style="color: red;">ومبنى طعنهم أنه ذكر هنا أن الشيطان تمثل به فعمل بالناس ماكان بن تيمية رحمه الله يعمله معهم .</span></b></span></span></span><br />
<span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="color: darkgreen;"><span style="font-size: large;"><b><span style="color: red;">فقالوا أن هذا من أكاذيب وتلفيقات بن تيمية رحمه الله إذ كيف يعقل أن يتمثل الجني بالإنسي ويدعوا الناس ويطبخ لهم ويؤاكلهم ويشاربهم . </span></b></span></span></span><br />
<span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="color: darkgreen;"><span style="font-size: large;"><b><span style="color: red;">لكن الشيعة نسوا ماهو أعظم من ذلك فكم هي الرويات التي وردت في أمهات كتب الشيعة </span></b></span></span></span><br />
<span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="color: maroon;"><span style="font-size: large;"><b><span style="color: red;"><span style="color: darkgreen;">فيها أن </span><u><span style="color: darkgreen;"><span style="color: red;">جنية </span>من أهل نجران يقال لها </span><span style="color: darkgreen;">سحيفة بن جريرية </span><span style="color: red;"><span style="color: darkgreen;"><span style="color: red;">تمثلت بأم كلثوم</span> رضي الله عنها</span></span></u></span></b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b><span style="color: red;"><u><span style="color: red;">فتزوجها عمررضي الله عنـــــه .</span></u></span></b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b><u><span style="color: red;"><span style="color: navy;">وفيها أن جنية أخرى جاء ت إلى الإمام </span></span></u></b></span></span><br />
<b><span style="color: maroon;"><span style="font-size: large;"><u><span style="color: red;"><span style="color: red;">وفيها أن رجا لا من الجن جاء وا إلى الإمام </span></span></u></span></span></b><br />
<b><span style="color: maroon;"><span style="font-size: large;"><u><span style="color: blue;">وفيها أن قوما شبه بالجن جاءوا إلى الإمام .</span></u></span></span></b><br />
</span> <span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="color: maroon;"><b><span style="font-size: large;"><u><span style="color: red;"><span style="color: darkgreen;">وفيها أن الجن خدم للأئمة ويخلفونهم .</span></span></u></span></b></span><br />
<b><span style="color: maroon;"><span style="font-size: large;"><u><span style="color: mediumturquoise;">وفيها أن الإنسي يصرع الجني والعكس بالعكس</span></u></span></span></b><br />
<b><span style="color: maroon;"><span style="font-size: large;"><u><span style="color: mediumturquoise;"><span style="color: magenta;">وفيها أن الجن يتناسلون <span style="color: red;">مع الإنس.</span></span></span></u></span></span></b></span><br />
<div style="color: #20124d;"><span style="font-family: Traditional Arabic;"><b><span style="font-size: large;">إلى غير ذلك مما ساقته أمهات كتب الشيعة هذا في الشأن فقط فضلا عن التراهات الأخرى </span></b></span></div><div style="color: #20124d;"><span style="font-family: Traditional Arabic;"><b><span style="font-size: large;">كتلك التي تذكر أن الفيلة تطير بالأئمة . وأن أمريكا تبايع الإمام علي . وأن العصافير كانت إنسا</span></b></span></div><span style="color: #20124d; font-family: Traditional Arabic;"><b><span style="font-size: large;">فكذبت بالإمام فمسخت . وأن بعض الطيور مسخ لأنه ديوثا وغيرها من النكتب الفكاهية .. </span></b></span><span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="color: darkgreen;"><span style="font-size: large;"><b><span style="color: red;"></span></b></span></span></span><br />
<span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="color: darkgreen;"><span style="font-size: large;"><b><span style="color: red;">ردا على هذا أورد بعض روايات الجن وقيامهم بالأعمال والوظائف من أمهات الكتب الشيعة !!</span></b></span></span></span><br />
<span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="color: darkgreen;"><span style="font-size: large;"><b><u><span style="color: red;">(باب أن الجن خدامهم يظهرون لهم ويسألونهم عن معالم دينهم )</span></u></b></span></span><br />
</span> <span style="color: darkgreen; font-family: Traditional Arabic;"><b><span style="font-size: large;"><span style="color: red;">1:</span><span style="color: maroon;"> عن عمر بن أذينة قال: قيل لأبي عبد الله (ع): إن الناس يحتجون علينا ويقولون: إن أمير المؤمنين (ع) زوّج فلانا ابنته أم كلثوم، وكان متكئا فجلس وقال: أيقولون ذلك؟ أن قوما يزعمون ذلك لا يهتدون إلى سواء السبيل، سبحان الله ما كان يقدر أمير المؤمنين (ع) أن يحول بينه وبينها فينقذها ؟ كذبوا ولم يكن ما قالوا، إن فلانا خطب إلى علي (ع) بنته أم كلثوم فأبى علي(ع)، فقال للعباس: والله لئن لم تزوجّني لأنتزعن منك سقاية وزمزم، فأتى العباس علياً فكلمه، فأبى عليه، فألح العباس، فلما رأي أمير المؤمنين مشقة كلام الرجل على العباس، وأنه سيفعل بالسقاية ما قال، أرسل أمير المؤمنين (ع)</span><u><span style="color: red;"> إلى جنية من أهل نجران يهودية يقال لها سحيفة بن جريرية، فأمرها فتمثلت في مثال أم كلثوم وحجبت الأبصار عن أم كلثوم وبعث بها إلى الرجل، فلم تزل عنده حتى إنه استراب بها يوما</span></u><span style="color: maroon;">، فقال : ما في الأرض أهل بيت اسحر من بني هاشم، ثم أراد أن يظهر ذلك للناس فقتل وحوت الميراث وانصرفت إلى نجران، وأظهر أمير المؤمنين (ع) أم كلثوم .</span><span style="color: maroon;"> بحار الأنوار ج42 ص88 .</span></span></b></span><span style="font-family: Traditional Arabic;"><br />
</span> <span style="color: darkgreen; font-family: Traditional Arabic;"><b><span style="font-size: large;"><span style="color: red;">2:</span><span style="color: maroon;"> عن محمد بن علي بن حديد عن ابن حازم عن سعد الاسكاف قال : أتيت</span></span></b></span><span style="font-family: Traditional Arabic;"><br />
</span> <span style="color: darkgreen; font-family: Traditional Arabic;"><b><span style="font-size: large;"><span style="color: maroon;">باب أبي جعفر</span><span style="color: maroon;">عليه السلام مع أصحاب لنا لندخل عليه </span><u><span style="color: red;">فاذا ثمانية نفر كأنهم من أب وأم عليهم ثياب </span><span style="color: red;">زرابي وأقبية طاق طاق وعمائم صفر دخلوا فما احتبسوا حتى خرجوا </span></u><span style="color: maroon;">، قال لي : ياسعد</span><span style="color: maroon;">رأيتهم ؟ قلت : نعم جعلت فداك ، قال </span><u><span style="color: red;">: أولئك إخوانكم من الجن أتونا يستفتوننا في </span><span style="color: red;">حلالهم وحرامهم كما تأتونا وتستفتونا في حلالكم وحرامكم .. </span></u><span style="color: maroon;">بحـار الأنوار ج 27 ص 19,</span></span></b></span><span style="color: darkgreen; font-family: Traditional Arabic;"><br />
<b><span style="font-size: large;"><span style="color: red;">3:</span><span style="color: maroon;"> عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن مالك بن عطية عن الثمالي قال</span><span style="color: maroon;">: كنت أستأذن</span><span style="color: maroon;">على أبي جعفر عليه السلام فقيل : إن عنده قوم . اثبت قليلا حتى يخرجوا </span><u><span style="color: red;">فخرج قوم</span><span style="color: red;">أنكرتهم ولم أعرفهم ثم أذن لي</span></u><span style="color: maroon;">، فدخلت عليه فقلت : جعلت فداك هذا زمان بني امية</span><span style="color: maroon;">وسيفهم يقطر دما ، فقال لي </span><u><span style="color: red;">: يا أبا حمزة هؤلاء وفد شيعتنا من الجن جاؤا يسألوننا عن </span><span style="color: red;">معالم دينهم</span></u><span style="color: maroon;">,, بحار الأنوار و بصائر الدرجات. </span></span></b><br />
<b><span style="font-size: large;"><span style="color: red;">4: </span><span style="color: maroon;">عن ابن سنان عن ابن مسكان عن سعد الاسكاف قال : طلبت الإذن</span></span></b><br />
<b><span style="font-size: large;"><span style="color: maroon;">عن أبي جعفر عليه</span><span style="color: maroon;">السلام فبعث إلي : لا تعجل </span><u><span style="color: red;">فإن عندي قوما من إخوانكم </span></u><span style="color: maroon;">، فلم ألبث أن </span><u><span style="color: red;">خرج علي اثنا عشر</span><span style="color: red;">رجلا يشبهون الزط عليهم أقبية طبقين وخفاف فسلموا و مروا </span></u><span style="color: red;">،</span><span style="color: maroon;"> ودخلت إلى أبي جعفر عليه</span><span style="color: maroon;">السلام وقلت له : ما أعرف هؤلاء جعلت فداك الذين خرجوا ، فمن هم ؟ </span><u><span style="color: red;">قال : هؤلاء قوم </span><span style="color: red;">من إخوانكم من الجن ،</span></u><span style="color: maroon;">قلت له : ويظهرون لكم ؟ قال : نعم, ,, بحار الأنوار و بصائر الدرجات. </span></span></b><br />
<b><span style="font-size: large;"><span style="color: red;">5:</span><span style="color: maroon;"> عن ابن فضال عن بعض أصحابنا عن سعد</span></span></b><br />
<b><span style="font-size: large;"><span style="color: maroon;">الاسكاف قال : أتيت أبا جعفر عليه السلام</span><span style="color: maroon;">أريد الإذن عليه ، فإذا رواحل على الباب مصفوفة ، وإذا أصوات قد ارتفعت ، </span><u><span style="color: red;">فخرج علي </span><span style="color: red;">قوم معتمون بالعمائم يشبهون الزط </span></u><span style="color: maroon;">. قال : فدخلت على أبي جعفر عليه السلام فقلت:</span><span style="color: maroon;">جعلت فداك يابن رسول الله أبطأ إذنك اليوم </span><u><span style="color: red;">، وقد رأيت قوما خرجوا علي معتمين </span><span style="color: red;">بالعمائم فأنكرتهم</span></u><span style="color: maroon;"> ، فقال : أو تدري من أولئك ياسعد ؟ قال : قلت : لا ، قال : </span><u><span style="color: red;">أولئك </span><span style="color: red;">إخوانك من الجن يأتوننا يسألوننا عن حلالهم وحرامهم ومعالم دينهم,</span></u><span style="color: maroon;">, ,, بحار الأنوار و بصائر الدرجات. </span></span></b><br />
<b><span style="font-size: large;"><span style="color: red;">6: </span><span style="color: maroon;">عن محمد بن جحرش قال : حدثتني حكيمة</span><span style="color: maroon;">بنت موسى قالت </span><u><span style="color: red;">: رأيت الرضا عليه السلام واقفا على باب بيت الحطب وهو يناجي</span></u><span style="color: maroon;"> ولست</span><span style="color: maroon;">أرى أحدا ، فقلت : ياسيدي لمن تناجي ؟ فقال : </span><span style="color: red;">هذا عامر الزهرائي أتاني يسألني ويشكو</span><span style="color: red;">إلي</span><span style="color: maroon;"> ، فقلت : ياسيدي أحب أن أسمع كلامه . فقال لي : إنك إذا سمعت به حممت سنة ،</span><span style="color: maroon;">فقلت : سيدي أحب أن أسمعه ، فقال لي : اسمعي ، </span><span style="color: red;">فاستمعت فسمعت شبه الصفير ، وركبتني </span><span style="color: red;">الحمى فحممت سنة</span><span style="color: maroon;"> ,, ,, بحار الأنوار و بصائر الدرجات. </span></span></b><br />
<b><span style="font-size: large;"><span style="color: red;">7:</span><span style="color: maroon;">حدث دعبل قال: لما هربت من الخليفة بت ليلة بنيسابور وحدي، وعزمت على أن أعمل قصيدة في عبد الله بن طاهر في تلك الليلة، فإني لفي </span><u><span style="color: red;">ذلك إذ سمعت والباب مردود علي قائلاً يقول: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أألج يرحمك الله؟ فاقشعر بدني من ذلك،</span></u><span style="color: maroon;">ونالني أمر عظيم، فقال لي:</span><u><span style="color: red;">لا ترع فإني رجل من إخوانك من الجن من ساكني اليمن </span></u><span style="color: maroon;">طرأ علينا طارئ من أهل العراق </span><span style="color: red;">فأنشدنا قصيدتك مدارس آيات ... إلى آخرها فأحببت أن أسمعها منك</span><span style="color: maroon;">، قال: فنشدته إياها،</span><u><span style="color: red;">فبكى حتى خر ثم قال: يرحمك الله ألا أحدثك بحديث في نيتك ويعينك على التمسك </span></u><span style="color: maroon;">بمذهبك؟ قلت بلى، قال: مكثت حيناً أسمع بجعفر بن محمد رحمهما الله تعالى، فصرت إلى المدينة المنورة فسمعته يقول: حدثني أبي عن أبيه عن جده رضي الله عنهم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " على وشيعته هم الفائزون " ثم</span><span style="color: maroon;">ودعني لينصرف فقلت: يرحمك الله! إن رأيت أن تخبرني باسمك فافعل،</span><u><span style="color: red;">قال: أنا ظبيان بن عامر. </span><span style="color: red;">,,</span></u><span style="color: maroon;">معاهد التنصيص 1 ص 205.</span></span></b><br />
<b><span style="font-size: large;"><span style="color: red;">8:</span><span style="color: maroon;"> عن أبي الربيع الشامي قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام فقلت : إن عندنا قوما من الأكراد وإنهم لا يزالون يجيئون بالبيع فنخالهم ونبايعهم فقال: </span><u><span style="color: red;">يا أبا الربيع لا تخالطوهم فإن الأكراد حي من أحياء الجن كشف الله عنهم الغطاء فلا تخالطوهم </span></u><span style="color: maroon;">, الكافي ج 5 ص 158 ,</span></span></b><br />
<span style="font-size: large;"><b><span style="color: maroon;">وفي رواية </span><u><span style="color: red;">( ولا تنكحوا من </span><span style="color: red;">الأكراد</span><span style="color: red;">أحدا فإنهم جنس من الجن كشف عنهم الغطاء)</span></u><span style="color: maroon;"> (الكافي</span><span style="color: maroon;">للكليني5/352 ,</span></b></span><br />
<b><span style="font-size: large;"><span style="color: red;">9:</span><span style="color: maroon;"> عن الصادق </span><u><span style="color: red;">لا تنكحوا من </span><span style="color: red;">الأكراد</span><span style="color: red;">أحدا فإنهن حبس من الجن كشف عنهم </span><span style="color: red;">العظاء,</span></u><span style="color: maroon;"> تذكرة الفقهاء العلامة الحلي ج 2 ص 569,</span></span></b><br />
<span style="font-size: large;"><b><span style="color: red;">10:</span><span style="color: maroon;"> قال الحلي مسألة : </span><span style="color: red;">يكره له معاملة </span><span style="color: red;">الأكراد</span><span style="color: red;">ومخالطتهم </span><span style="color: red;">ويتجنب مبايعتهم</span><span style="color: maroon;"> ومشاركتهم ومنا كحتهم لما رواه الشيخ عن أبي الربيع الشامي قال :سالت</span><span style="color: maroon;">أبا عبد الله عليه السلام قلت إن عندنا قوما من</span><span style="color: maroon;">الأكراد</span><span style="color: maroon;">وإنهم لا يزالون</span><span style="color: maroon;">يجتنبون مخالطتهم ومبايعتهم فقال عليه السلام يا أبا ربيع </span><u><span style="color: red;">لا تخالطوهم فان </span><span style="color: red;">الأكراد </span><span style="color: red;">حي من أحياء الجن كشف الله عنهم الغطاء</span></u><span style="color: maroon;"> فلا تخالطوهم وكذلك يكره</span><span style="color: maroon;">معاملة أهل الذمة , منتهى المطلب الحلي ج2ص 1003, تذكرة الفقهاء له : ج 1 ص 586</span><span style="color: maroon;">جواهر الكلام للجواهري ج 22 ص 457 ,علل الشرائع للصدوق ج 2 ص 527 ,</span></b></span><br />
<b><span style="font-size: large;"><span style="color: maroon;"><span style="color: red;">11:</span> عن أبي الربيع الشامي قال: قال لي أبو عبد الله : لا تشتر من</span><span style="color: maroon;">السودان أحدا، فإن كان لا بد فمن النوبة، فإنهم من الذين قال الله تعالى (ومن الذين</span><span style="color: maroon;">قالوا إنا نصارى أخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به ) إنهم يتذكرون ذلك الحظ،</span><span style="color: maroon;">وسيخرج مع القائم منا عصابة منهم </span><u><span style="color: red;">ولا تنكحوا من </span><span style="color: red;">الأكراد </span><span style="color: red;">أحدا فإنهن جيش من </span><span style="color: red;">الجن كشف عنهم الغطاء</span></u><span style="color: maroon;"> , المهذب البارع لابن فهد الحلي3/182 مسالك الأفهام للشهيد</span><span style="color: maroon;">الثاني ج3 ص 186 ,</span></span></b><br />
<b><span style="font-size: large;"><span style="color: maroon;">12: </span><span style="color: maroon;">أبي عن سعد عن محمد بن عبد الحميد عن محمد بن راشد عن عمر بن سهل عن سهيل بن غزوان البصري قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول</span><u><span style="color: red;">: إن امرأة من الجن كان يقال لها: عفراء، </span></u><span style="color: maroon;">وكانت تنتاب </span></span></b><b><span style="font-size: large;"><span style="color: maroon;">النبي صلى الله عليه وآله فتسمع من كلامه فتأتي صالحي الجن فيسلمون علي يديها. </span></span></b><br />
<b><span style="font-size: large;"><span style="color: maroon;">وإنها فقدها النبي صلى الله عليه وآله فسأل عنها جبرائيل فقال: </span><span style="color: red;">إنها زارت أختا لها تحبها في الله</span><span style="color: maroon;">، فقال النبي صلى الله عليه وآله: طوبى للمتحابين في الله، إن الله تبارك وتعالى خلق في الجنة عمودا من ياقوتة حمراء عليه سبعون ألف قصر في كل قصر سبعون ألف غرفة خلقها الله عز وجل للمتحابين والمتزاورين </span></span></b><br />
<b><span style="font-size: large;"><span style="color: maroon;">يا عفراء أي شيء رأيت؟ قالت: رأيت عجائب كثيرة، قال: فأعجب ما رأيت؟ قالت: رأيت إبليس في البحر الأخضر على صخرة بيضاء مادا يديه إلى السماء وهو يقول: الهي إذا بررت </span></span></b><br />
<b><span style="font-size: large;"><span style="color: maroon;">قسمك وأدخلتني نار </span><span style="color: red;">جهنم <u>فأسألك بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين إلا خلصتني منها و حشرتني معهم. </u></span></span></b><br />
<b><span style="font-size: large;"><span style="color: maroon;">فقلت: يا حارث! ما هذه الأسماء التي تدعو بها؟ قال لي: رأيتها على ساق العرش من قبل أن يخلق الله آدم بسبعة آلاف سنة، فعلمت أنهم أكرم الخلق على الله عز وجل، فأنا أسأله بحقهم، فقال النبي صلى الله عليه وآله: والله لو أقسم أهل الأرض بهذه الأسماء لأجابهم. الخصال : 2/ 171,</span></span></b><br />
<b><span style="font-size: large;"><span style="color: red;">13:</span><span style="color: maroon;"> إبراهيم بن هاشم عن إبراهيم بن إسحاق عن عبد الله بن حماد عن عمر ابن يزيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: بينا رسول الله صلى الله عليه وآله جالس </span></span></b><br />
<b><span style="font-size: large;"><span style="color: maroon;">إذا أتاه رجل طويل كأنه نخلة فسلم عليه فرد عليه السلام وقال: </span><u><span style="color: red;">يشبه </span></u></span></b><br />
<b><span style="font-size: large;"><u><span style="color: red;">الجن وكلامهم، فمن أنت يا عبدالله</span></u><span style="color: maroon;">؟ فقال: أنا الهام بن الهيم بن لاقيس بن إبليس، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: </span><u><span style="color: red;">ما بينك وبين إبليس إلا أبوين؟. </span></u></span></b><br />
<b><span style="font-size: large;"><u><span style="color: red;">فقال: نعم يارسول الله</span></u><span style="color: maroon;">. قال صلى الله عليه وآله: فكم أتى لك؟ قال: أكلت عمر الدنيا إلا أقله، أنا أيام قتل قابيل هابيل غلام أفهم الكلام وأنهى عن الاعتصام و أطوف إلـخ.. بصائر الدرجات : 1/28.</span><span style="color: maroon;"></span></span></b></span><br />
<span style="color: darkgreen; font-family: Traditional Arabic;"><b><span style="font-size: large;"><span style="color: maroon;"><span style="color: red;">14: </span>جاء في أمالي الصدوق قال: "</span><u><span style="color: red;">مرَّ إبليس بنفر يتناولون عليّاً سلام الله عليه فوقف أمامهم </span></u><span style="color: maroon;">فقال القوم من الذي</span><span style="color: maroon;">وقف أمامنا؟ فقال</span><u><span style="color: red;">: أنا أبو مرة.</span></u><span style="color: maroon;"> فقالوا: يا أبا مرة أما تسمع كلامنا؟ فقال: سوءة</span><span style="color: maroon;">لكم، تسبّون مولاكم علي ابن أبي طالب! فقالوا: من أين علمت انه مولانا؟ قال: من قول</span><span style="color: maroon;">نبيّكم: من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره</span><span style="color: maroon;">واخذل من خذله، فقالوا: أنت من مواليه وشيعته</span><span style="color: red;"> <u>فقال: ما أنا من مواليه ولا من شيعته </u></span><u><span style="color: red;">ولكني أحبّه وما يبغضه أحد إلاّ شاركته في المال والولد،</span></u><span style="color: maroon;">فقالوا له: يا أبا مرة</span><span style="color: maroon;">فتقول في علي شيئاً... إلـخ" الأمالي </span><span style="color: maroon;">للشيخ الصدوق، ص428 ,</span></span></b><br />
<b><span style="font-size: large;"><span style="color: red;">15: </span><span style="color: maroon;">حدثنا محمد بن الحسين عن إبراهيم بن أبى البلاد عن سد ير الصيرفي قال :"أوصاني أبو جعفر عليه السلام بحوائج له بالمدينة قال فبينا أنا في فج الرو حاء على راحلتي </span><u><span style="color: blue;">إذا إنسان يلوى بثوبه قال فملت إليه وظننت أنه عطشان فناولته </span></u></span></b><br />
<b><span style="font-size: large;"><u><span style="color: blue;">الإداواة قال فقال لا حاجة لي بها </span><span style="color: red;">ثم ناولني كتابا طينه رطب قال فلما نظرت إلى ختمه إذا هو خاتم أبى جعفر عليه السلام</span></u><span style="color: maroon;"> فقلت له متى عهدك بصاحب الكتاب </span><u><span style="color: red;">قال الساعة قال فإذا فيه أشياء يأمرني بها ثم قال التفت فإذا ليس عندي أحد</span></u><span style="color: maroon;"> قال فقدم أبو جعفر عليه السلام فلقيته فقلت له جعلت فداك رجل أتاني بكتاب وطينه رطب قال </span><u><span style="color: red;">إذا عجل لنا أمر أرسلت بعضهم يعنى الجن</span></u><span style="color: maroon;"> وزاد فيه محمد بن الحسين بهذا الإسناد <span style="color: red;"><u>يا سد </u></span></span><span style="color: red;"><u>ير إن لنا خدما من الجن فإذا أردنا السرعة بعثناهم</u></span><span style="color: maroon;">". الكافي ج1 ص 395</span></span></b><span style="font-size: large;"><b><span style="color: maroon;">. بصائر الدرجات . بحار الأنوار.</span></b></span><br />
<b><span style="font-size: large;"><span style="color: red;">16:</span><span style="color: maroon;"> حدثني محمد بن إسماعيل عن على بن الحكم عن مالك بن عطيه عن أبى حمزة قال :"كنت مع أبى عبد الله عليه السلام فيما بين مكة والمدينة إذا التفت عن يساره </span><u><span style="color: red;">فإذا كلب أسود فقال مالك قبحك الله ما أشد مسارعتك</span></u><span style="color: maroon;"> فا ذا هو شبيه بالطائر فقلت ما هو جعلت فداك </span><u><span style="color: red;">فقال هذا عتم بريد الجن مات هشام الساعة فهو يطير ينعاه في كل بلدة</span></u><span style="color: maroon;">" بصائر الدرجات بحار الأنوار. </span></span></b><br />
<b><span style="font-size: large;"><u><span style="color: red;">17: </span></u><span style="color: maroon;">علي بن إبراهيم، عن أبيه ; ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، جميعا، عن ابن أبي عمير، عن إسماعيل البصري، عن فضيل بن يسار قال:" سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إن نفرا من المسلمين خرجوا إلى سفر لهم فضلوا الطريق فأصابهم عطش شديد فتكفنوا ولزموا أصول الشجر </span><u><span style="color: red;">فجاء هم شيخ وعليه ثياب بيض فقال قوموا فلا بأس عليكم فهذا الماء</span></u><span style="color: maroon;">، فقاموا وشربوا وارتووا، فقالوا: </span><u><span style="color: blue;">من أنت يرحمك الله؟</span></u><span style="color: maroon;"> فقال: </span><u><span style="color: red;">أنا من الجن الذين بايعوا رسول الله صلى الله عليه وآله </span></u><span style="color: maroon;">إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: المؤمن أخو المؤمن، عينه ودليله، فلم تكونوا تضيعوا بحضرتي".</span><span style="color: maroon;"> الكافي ج2 ص 167 ,</span></span></b><br />
<b><span style="font-size: large;"><span style="color: red;">18:</span><span style="color: maroon;">عن إسحاق بن جرير ، قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : </span><span style="color: red;">إن شيطاناً يقال له </span><span style="color: red;">القفندر ، إذا ضرب في منزل الرجل أربعين صباحاً بالبربط ودخل عليه الرجال ،</span><span style="color: maroon;"> وضع ذلك الشيطان كل عضو منه على</span><span style="color: maroon;">مثله من صاحب البيت </span><u><span style="color: red;">، ثم نفخ فيه نفخةً فلا يغار بعدها حتى تؤتي نساؤه فلا يغار</span></u><span style="color: maroon;">" . </span><span style="color: maroon;">وسائل الشيعة 17 : 312 ، ح 1</span><span style="color: maroon;"> .</span></span></b><br />
<b><span style="font-size: large;"><span style="color: red;">19:</span><span style="color: maroon;">عن الباقر عليه السلام أنه ذكر له المجوس وأنهم يقولون نكاح كنكاح ولد آدم وأنهم يحاجوننا بذلك فقال أما أنتم فلا يحاجونكم به لما أدرك هبة الله قال آدم يا رب زوج هبة الله فاهبط الله حوراء فولدت له أربعة غلمة ثم رفعها الله فلما أدرك ولد هبة الله قال يا رب زوج ولد هبة الله </span><u><span style="color: red;">فأوحى الله عز وجل إليه أن يخطب إلى رجل من الجن وكان مسلما أربع بنات له </span></u><span style="color: maroon;">على ولد هبة الله </span><u><span style="color: red;">فزوجهن فما كان من جمال وحلم فمن قبل الحوراء والنبوة للانتهاء إلى آدم عليه السلام وما كان من سفه أو حدة فمن الجن </span></u><span style="color: maroon;">".</span><span style="color: maroon;">الكافي ج5 ص 569</span><span style="color: maroon;"> . </span></span></b></span><span style="font-family: Traditional Arabic;"><br />
</span> <span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="color: darkgreen;"><b><span style="font-size: large;"><span style="color: red;">20:</span><span style="color: maroon;"> عن محمد بن يحيى عن محمد بن عيسى عن زكريا المؤمن عن أبي سعيد المكاري عن أبي حمزة الثمالي قال : كنت عند حوض زمزم </span><u><span style="color: red;">فأتاني رجل فقال لي : لا تشرب من هذا الماء يا أبا حمزة ،</span></u><span style="color: maroon;"> فإن هذا يشترك فيه الجن و الإنس و هذا لا يشرك فيه إلا الإنس . قال : فتعجبت من قوله و قلت : من أين علم هذا ؟ قال : ثم قلت لأبي جعفر عليه السلام : ما كان من قول الرجل لي ، </span><u><span style="color: red;">فقال : إن ذلك رجل من الجن أراد إرشادك</span></u><u><span style="color: red;"> "</span></u><span style="color: maroon;">. </span><span style="color: maroon;">الكافي ج390 391</span><span style="color: maroon;">, </span></span></b></span><br />
</span> <span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="color: darkgreen;"><b><span style="font-size: large;"><span style="color: red;">21: </span><span style="color: maroon;">حديث الأربعمائة - قال: ومن ضل منكم في سفر أو خاف على نفسه فليناد: يا صالح أغثني</span><span style="color: red;">،</span><u><span style="color: red;">فإن في إخوانكم من الجن جنيا يسمى صالحا، يسيح في البلاد لمكانكم محتسبا نفسه لكم،</span></u><u><span style="color: blue;">فإذا سمع الصوت أجاب وأرشد الضال منكم وحبس دابته " </span></u><span style="color: maroon;">. الفقيه 2: 195 / 886. (1) المحاسن: 363 / 99. 4 </span></span></b></span></span><span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="color: darkgreen;"><span style="font-size: large;"><b><span style="color: maroon;">22</span></b></span></span></span><span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="color: darkgreen;"><b><span style="font-size: large;"><span style="color: maroon;">- الخصال: 618</span><span style="color: #660000;">.</span></span></b></span></span><span style="font-family: Traditional Arabic;"><br />
</span> <span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="color: darkgreen;"><b><span style="font-size: large;"><span style="color: red;">22:</span><span style="color: maroon;">عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام </span><u><span style="color: red;">قال : ولا تجعل فيه شركاً للشيطان </span></u><span style="color: maroon;">قلت:</span><span style="color: maroon;">وبأي شيء يعرف ذلك ؟ قال : ما تقرأ كتاب الله عز وجل</span><span style="color: red;">(<span style="color: red;">وشاركهم في</span></span><span style="color: red;">الأموال والأولاد</span><span style="color: red;">)</span><span style="color: maroon;">ثم قال : </span><u><span style="color: red;">إن الشيطان ليجيء حتى </span><span style="color: red;">يقعد من المرأة كما يقعد الرجل منها ، ويحدث كما يحدث الرجل ، وينكح كما ينكح</span></u><span style="color: maroon;"> قلت:</span><span style="color: maroon;">بأي شيء يعرف ذلك ؟</span><span style="color: maroon;">قال : بحبنا وبغضنا فمن أحبنا كان نطفة العبد </span><u><span style="color: red;">ومن </span><span style="color: red;">أبغضنا كان نطفة الشيطان</span><span style="color: red;">".</span></u><span style="color: maroon;"> الكافي 5 : 502 /2 . وسائل الشيعة . </span></span></b></span></span><span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="color: darkgreen;"><br />
<b><span style="font-size: large;"><span style="color: red;">وفي رواية </span><span style="color: blue;">أخرى يقول الشيطان للإمام علي عليه السلام في مكاشفاته</span><span style="color: maroon;"> : "</span><u><span style="color: red;">فو الله لا</span><span style="color: red;">يبغضك أحد إلا سبقت نطفتي إلى رحم أمه قبل نطفة أبيه" </span></u><span style="color: maroon;">علل الشرائع 1/171</span><span style="color: maroon;">,</span></span></b><br />
<b><span style="font-size: large;"><span style="color: red;">23:</span><span style="color: maroon;"> جاء في عيون الرضا وغيره نص طويل فيه : (....</span><span style="color: maroon;">فلما تولى الشيخ قال لي : يا أبا الحسن أتعرفه ؟ قلت : لا ، </span><u><span style="color: red;">قال</span><span style="color: red;">:ذلك اللعين إبليس ،</span></u><span style="color: maroon;"> قال علي عليه السلام فعدوت خلفه حتى لحقته </span><u><span style="color: red;">وصرعته إلى الأرض </span><span style="color: red;">وجلست على صدره ووضعت يدي في حلقه لأخنقه </span></u><span style="color: maroon;">فقال لي : لا تفعل يا أبا الحسن فاني من </span><span style="color: maroon;">المنظرين</span></span></b><span style="font-size: large;"><b><span style="color: maroon;"> إلى يوم الوقت المعلوم ، والله يا علي إني </span><span style="color: maroon;">لأحبك جدا وما أبغضك </span><u><span style="color: red;">أحد إلا شركت</span></u></b></span><br />
<b><span style="font-size: large;"><u><span style="color: red;">أباه في أمه فصار</span><span style="color: red;">ولد زنا ، فضحكت وخليت سبيله"</span><span style="color: red;">.</span></u></span></b><br />
<b><span style="font-size: large;"><span style="color: blue;">وفي رواية أخرى :</span><u><span style="color: blue;">"فوالله ما أبغضك أحد إلا سبقت نطفتي إلى رحم أمه قبل نطفة أبيه ، ولقد شاركت مبغضيك </span><span style="color: blue;">في الأموال والأولاد "</span></u><span style="color: maroon;"> ، </span><span style="color: maroon;">علل الشرائع 1/171</span><span style="color: maroon;"> , </span><span style="color: maroon;">وعيون أخبار الرضا, </span></span></b><br />
<b><span style="font-size: large;"><span style="color: maroon;"><span style="color: #38761d; font-size: x-large;"><span style="font-size: large;">إذا نأخذ من الروايات السابقة ياشيعة رضيتم أم أبيتم مايلي: </span></span><span style="font-size: x-large;"> </span></span></span></b><br />
<span style="font-size: large;"><b><span style="color: maroon;"><span style="color: blue;">1:</span> أن الجن يمثلون بالإنس لأن الإمام علي أرسل إلى<span style="color: red;"><u> جنية</u></span> فتمثلت بأم كلثوم رضي الله عنها وأرضاها فتزوجها عمربدلا منها .. </span></b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b><span style="color: maroon;">أيضا لأن الوصف في جميع الروايات ..</span><span style="color: red;"><u> خرج علينا قوم .. </u></span></b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b><span style="color: maroon;">ورأينا قوما .. وإذا برجال .. وامرأة .. وكلها صيغ <u><span style="color: red;">وعبارات تفيد </span><span style="color: red;">بأنه</span><span style="color: red;">م رأوهم على هيئة الإنس </span></u>ولا مجال للتأويل .. </span></b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b><span style="color: maroon;"><span style="color: blue;">2:</span> أن الأكراد قبيلة من الجن ولا أحد يستطيع أن ينكرأنهم يرون على هيئة الإنس فلا أدري هل بالإمكان تأويل ذلك أم لا ؟؟.</span></b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b><span style="color: maroon;"><span style="color: blue;">3:</span> أن الجن قد يخدمون الإنس ولهذا عقد المجلسي بابه السابق ذكره فقال: <u><span style="color: red;"><span style="color: darkgreen;">باب أن الجن خدامهم يظهرون لهم ويسألونهم عن معالم دينهم .</span> </span><span style="color: red;">فهوكذاب ومن يروي عنهم أكذب إذا كان بن تيمية كاذبا ؟؟</span></u></span></b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b><span style="color: maroon;"><u><span style="color: darkred;"><span style="color: blue;">4:</span> أن ماجا ء بسببه الطعن في ابن تيمية رحمه الله لم يروه ابن تيمية فقط إذ أن هذه الروايات كلها عن مثل ذلك . وهذا هوالمهم وهو ماينبئ عن وجود ذلك وعدم استحالته لا عقلا ولا شرعا .. </span></u></span></b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b><u><span style="color: darkred;"><span style="color: blue;">5:</span> إمكانية حدوث ذلك من غيرالإنس فقد يتمثل الجن في الحيات والعقارب .. والجمادات .. وفق روايات كثيرة تركتها اختصارا للوقت والجهد .. </span></u></b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b><span style="color: blue;">6:</span><span style="color: maroon;"> أن الأئمة يملكون خدما من الجن وخلفاء .</span></b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b><span style="color: blue;">7:</span><span style="color: maroon;"> أن ذلك لا يوجد ما يمنع منه شرعا وعقلا . </span></b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b><span style="color: blue;">8:</span><span style="color: maroon;"> أن الجن يخاطبونهم بلغتهم ويرونهم بالعيان .</span></b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b><span style="color: blue;">9:</span><span style="color: maroon;"> أن الجن يغارون على الإمامة ويهمهم أمرها .</span></b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b><span style="color: blue;">10:</span><span style="color: maroon;"> أن الجن يمكن صرعه وأخذه باليد.</span></b></span></span></span><br />
<span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="color: darkgreen;"><span style="font-size: large;"><b><span style="color: maroon;">والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .<br />
<br />
</span></b></span></span></span></div>حامـ المسك ـلhttp://www.blogger.com/profile/04667617153913067620noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34222820145028939.post-9083512412854385102011-03-16T02:12:00.000+03:002011-03-16T02:12:43.423+03:00غموض في الدين أم تسويق للكذب<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div align="center"><div align="center"><span style="font-family: Traditional Arabic;"><b><span style="color: black;"><span style="color: darkred;"><span style="font-size: large;">بسم الله الرحمن الرحيم</span></span></span></b></span></div><div align="center"><span style="font-family: Traditional Arabic;"><b><span style="color: black;"><span style="font-size: large;"><span style="color: darkred;">السلام عليكم ورحمة الله وبركاته </span></span></span></b></span></div><div align="center"><span style="font-family: Traditional Arabic;"><b><span style="color: black;"><span style="color: darkred;"><span style="font-size: large;"> وبعد ..</span></span></span></b></span></div></div><span style="font-family: Traditional Arabic;"><br />
<b><span style="color: black;"><span style="font-size: large;">جاء ت رسالة محمد صلى الله عليه وسلم واضحة المعالم بينة المقاصد والأحكام </span></span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic;"><br />
<b><span style="color: black;"><span style="font-size: large;">إلا عند الشيعة فبالرجوع إلى كلامهم عن أئمتهم نجد أن الشريعة فيها غموض فادح </span></span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic;"><br />
<b><span style="color: black;"><span style="font-size: large;">لا يفهمه إلا من حوى الإمامة كما يقولون فيكون الدين كله عند الإمام فالإمام هو المفسر</span></span></b></span><br />
<span style="font-family: Traditional Arabic;"><b><span style="color: black;"><span style="font-size: large;">وهو المتلقي والمرسل المبلغ وليس عند العامي منه إلا مابلغه من شرح الإمام ..</span></span></b></span><br />
<span style="font-family: Traditional Arabic;"><b><span style="color: black;"><span style="font-size: large;">هذا إذا عرف مقصود الإمام فالإمام نفسه قد لا يفهم كلامه على الإطلاق فقد يقول لعنك الله .</span></span></b></span><br />
<span style="font-family: Traditional Arabic;"><b><span style="color: black;"><span style="font-size: large;">ويقصد بها رحمك الله ! وقد يقول كذبت . ويقصد بها صدقت !ولا غرابة في ذلك على الإطلاق.</span></span></b></span><span style="font-family: Traditional Arabic;"><br />
<b><span style="color: black;"><span style="font-size: large;"><span style="color: red;">يذكر عن الأئمة أنهم يقولون .. </span></span></span></b></span><span style="font-family: Traditional Arabic;"><br />
</span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><span style="color: red;"><b><span style="color: black;"><span style="color: red;">(إنا لنتكلم بالكلمة لها</span><span style="color: red;"> سبعون وجها،لنا من كلها المخرج)</span></span></b></span></span><span style="font-family: Traditional Arabic;"><br />
</span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><b><span style="color: green;">وقال آخر: (إني أتكلم على سبعين وجهاً لي من كلها المخرج ) </span></b></span><span style="font-family: Traditional Arabic;"><br />
</span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><span style="color: blue;"><b><span style="color: black;"><span style="color: blue;">وقال : (إني لأتكلم بالحرف الواحد لي فيه سبعون وجها</span> <span style="color: blue;">إن شئت أخذت كذا وإن شئت أخذت كذا)</span></span></b></span></span><span style="font-family: Traditional Arabic;"><br />
</span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><b><span style="color: black;"><span style="color: magenta;">وقال : (إني لأحدث الناس على سبعين</span> <span style="color: magenta;">وجها لي في كل وجه منها المخرج)</span></span></b></span><span style="font-family: Traditional Arabic;"><br />
<b><span style="color: maroon;"><span style="font-size: large;">يفهم من هذا أن الإمام قد يقول <span style="font-size: x-large;"><span style="color: darkred;">....<span style="color: blue;"><u> أصبت</u></span> ..</span></span> وهو يقصد ... <span style="font-size: x-large;"><span style="color: red;"><u>كذبت </u></span></span>.. وقد يقول <span style="font-size: x-large;"><span style="color: darkgreen;"><u>عالم</u></span></span> .. ويقصد ... <span style="font-size: x-large;"><span style="color: red;"><u>جاهل</u></span></span> .</span></span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic;"><br />
</span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><b><span style="color: maroon;"><span style="color: red;">وحتى لا أدع مجالا للشك إليكم المثال :</span> </span></b></span><span style="font-family: Traditional Arabic;"><br />
</span> <span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><b><span style="color: maroon;"><span><span style="color: red;">* </span></span></span></b><span style="color: black;"><b>علي ، عن أبيه عن الحسن بن علي ، عن أبي جعفر الصائغ ، عن محمد بن مسلم قال : (دخلت</b><b> على أبي عبد الله </b></span><b><span style="color: black;">عليه السلام </span><u><span style="color: blue;">وعنده أبو</span></u></b><b><u><span style="color: blue;">حنيفة</span></u></b><b><span style="color: black;"> فقلت له : جعلت فداك رأيت رؤيا عجيبة فقال : يا ابن مسلم هاتها </span><u><span style="color: blue;">فإن العالم</span></u></b><b><u><span style="color: blue;"> بها جالس وأومأ بيده إلى أبي حنيفة</span></u></b><span style="color: black;"><b> قال : فقلت : رأيت كأني دخلت داري وإذا أهلي قد</b></span><b><span style="color: black;">خرجت علي فكسرت جوزا كثيرا ، ونثرته علي فتعجبت من هذه الرؤيا ، </span><span style="color: maroon;">فقال أبو حنيفة</span></b><b><span style="color: maroon;"> : </span></b><b><span style="color: maroon;">أنت رجل تخاصم وتجادل لئاما في مواريث أهلك فبعد نصب شديد تنال حاجتك منها إن شاء</span></b><b><span style="color: maroon;">الله</span></b><b><u><span style="color: blue;"> فقال أبو عبد الله عليه السلام :</span></u></b><b><u><span style="color: blue;">أصبت</span></u></b><b><u><span style="color: blue;"> والله يا أبا حنيفة . </span></u></b><span style="color: black;"><b>قال : ثم خرج أبو حنيفة من عنده فقلت : جعلت فداك إني كرهت</b></span><b><span style="color: black;"> تعبير هذا الناصب فقال : يا ابن مسلم لا يسؤك الله </span><span style="color: maroon;">،<span style="color: blue;"> فما يواطئ تعبيرهم تعبيرنا ،</span></span></b><b style="color: blue;">ولا تعبيرنا تعبيرهم ، وليس التعبير كما عبره ،</b><b><span style="color: black;"><span style="color: blue;"> </span>قال : فقلت له : </span><u style="color: blue;">جعلت فداك فقولك</u></b><b style="color: blue;"><u> أصبت وتحلف عليه وهو مخطئ </u></b><b><span style="color: black;"><span style="color: blue;">! ؟</span> قال : نعم ، </span><u><span style="color: blue;">حلفت عليه أنه أصاب الخطأ</span></u><span style="color: black;"> قال : فقلت له</span></b><b><span style="color: black;"> : </span></b><span style="color: black;"><b>فما تأولها قال : يا ابن مسلم إنك تتمتع بامرأة فتعلم بها أهلك فتخرق عليك ثيابا</b><b>جددا ، فان القشر كسوة اللب قال ابن مسلم : فو الله ما كان بين تعبيره وتصحيح الرؤيا</b><b>، إلا صبيحة الجمعة ، فلما كان غداة الجمعة ، أنا جالس بالباب إذ مرت بي جارية</b><b> فأعجبتني فأمرت غلامي فردها ثم أدخلها داري فتمتعت بها فأحست بي وبها أهلي فدخلت</b><b>علينا البيت ، فبادرت الجارية نحو الباب فبقيت أنا فمزقت علي ثيابا جددا كنت ألبسها</b><b>في الأعياد)</b><b>.</b></span><b><span style="color: maroon;">كتاب الكافي الروضة ج 8 / 293 , </span></b></span><span style="font-family: Traditional Arabic;"><br />
<b><span style="color: maroon;"><span style="font-size: large;">ومن هذا نستنتج .. أحد الأمور التالية : </span></span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic;"><br />
<b><span style="color: maroon;"><span style="font-size: large;"><span style="color: red;">أولا:</span> إما أن الإمام منافق حاشاه رحمه الله .. </span></span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic;"><br />
<b><span style="color: maroon;"><span style="font-size: large;"><span style="color: red;">ثانيا:</span> أن الراوي كذاب ومن يروي عنه أكذب .. </span></span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic;"><br />
<b><span style="color: maroon;"><span style="font-size: large;"><span style="color: red;">ثالثا :</span> أن الإمام لا يستقيم كلامه ولن يعرف صدقه من كذبه . </span></span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic;"><br />
<b><span style="color: maroon;"><span style="font-size: large;">وعليه فجميع ما عند الشيعة كذب في كذب . وحاشاه رحمه الله . </span></span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic;"><br />
<b><span style="color: maroon;"><span style="font-size: large;">وعلى ذلك يمكننا أن نسأل الأسئلة التالية : </span></span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic;"><br />
<b><span style="color: maroon;"><span style="font-size: large;"><span style="color: red;">1:</span> كيف نفرق بين ما يقصد فيه الإمام ظاهر اللفظ وبين ما يقصد به شيئا آخر.</span></span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic;"><br />
<b><span style="color: maroon;"><span style="font-size: large;"><span style="color: red;">2:</span> كيف يكون القرآن حجة ونأخذ منه التعاليم إذا كان الدين هكذا .. </span></span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic;"><br />
<b><span style="color: maroon;"><span style="font-size: large;">قال الله تعالى : (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ) يمكن حسب ما سبق أن أقول أطيعوا الرسول معناه أي رسول زيد عمر وبأي شيء جاء .. زنا . لواط .. </span></span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic;"><br />
<b><span style="color: maroon;"><span style="font-size: large;"><span style="color: red;">3:</span> ما هو الأصل في الكلام حمله على ظاهره أم على مجازه.</span></span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic;"><br />
<b><span style="color: maroon;"><span style="font-size: large;"><span style="color: red;">4:</span> متى تكون الحاجة إلى التأويل .</span></span></b></span><span style="font-family: Traditional Arabic;"><br />
<b><span style="color: maroon;"><span style="font-size: large;"><span style="color: red;">5:</span> كيف يكون القرآن والسنة حجة إذا كان الكلام يؤول تأويلا باطلا ..</span></span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic;"><br />
<b><span style="color: maroon;"><span style="font-size: large;"><span style="color: red;">6:</span> هل سبق وثبت مثل هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه لا يحمل كلامه على ظاهره . </span></span></b></span> <span style="font-family: Traditional Arabic;"><br />
<br />
</span> <br />
<div align="center"><span style="font-family: Traditional Arabic;"><b><span style="color: maroon;"><span style="font-size: large;"><span><span style="color: blue;"> والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته </span></span></span></span></b></span></div></div>حامـ المسك ـلhttp://www.blogger.com/profile/04667617153913067620noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34222820145028939.post-18719339240061418862011-03-14T21:41:00.002+03:002011-03-15T21:23:31.897+03:00الفتح الرباني في كشف افتراءات جعفرسبحاني<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div align="center"><b><span style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: medium;"><b style="color: #660000;">الفتح الرباني في كشف افتراءات جعفر سبحاني</b><br style="color: #660000;" /> <b><span style="color: navy;"><span style="color: #660000;">كتبه الأخ : نصيرآل البيت سلمه الله</span> </span><a href="http://www.ansaaar.com/vb/showthread.php?t=43019">(هــنا)</a></b><br />
<b></b></span><span style="color: navy; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: medium;"><u><span style="color: red;"><br />
مقدمة</span></u></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: medium;"><br />
</span><span style="color: navy; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: medium;"> بسم الله الرحمن الرحيم</span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: medium;"><br />
</span></b></div><b><span style="color: navy; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: medium;"> الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد:<br />
فإن من أعظم الرزايا التي أصيبت بها أمة الإسلام ظهور الفرقة السبأية على يد اليهودي <br />
عبدالله بن سبأ زمن خلافة أمير المؤمنين علي رضي الله عنه ، وكان ابن سبأ من يهود اليمن <br />
فجاء مظهراً الإسلام وغرضه الكيد لهذا الدين وإضلال أهله وبث الفتنة والخلاف بين أبنائه .<br />
<span style="color: red;"><u> وقد كان عماد دعوته كما ذكر السلف:</u></span><br />
<span style="color: darkgreen;">1- القول بالوصية لعلي رضي الله عنه:</span><br />
اقتباساً من عقيدة اليهود بأن لكل نبي وصي وأنه كان يقول في يهوديته أن يوشع بن نون وصي موسى عليه السلام. <br />
<span style="color: darkgreen;">2-الطعن في أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم والقول بردتهم وسائر الصحابة:</span><br />
وهو أمر لازم لإثبات الوصية . <br />
<span style="color: darkgreen;">3- الغلو في علي وأهل البيت:</span><br />
وذكروا أن علياً رضي الله عنه قد تصدى لفتنته حين بلغه طعنه في الصحابة وأراد قتله ثم نفاه إلى المدائن بعد مشورة بعض أصحابه .<br />
وذكروا تحريق السبأية بالنار حين أدعوا ألوهيته ، وقوله بيته المشهور: <br />
<span style="color: blue;">لما رأيت الأمر أمراً منكرا***أججت ناري ودعوت قنبرا </span><br />
وأصل القصة في صحيح البخاري4/21 ، 8/50 ، وأبي داود 4/180 ، والنسائي 7/104 ، والترمذي 4/59 . <br />
وأنه قال مهدداً من فضله على أبي بكر وعمر رضي الله عنهما: <br />
<span style="color: darkgreen;">( لا أوتى برجل يفضلني على أبي بكر وعمر جلدته حد المفتري ) .</span><br />
رواه الإمام أحمد في فضائل الصحابة (1/83)، وابن أبي عاصم في السنة (2/575)، وعبد الله بن أحمد في السنة (2/562) .<br />
<span style="color: darkgreen;">4- القول بالغيبة:</span><br />
وأن علياً لم يمت بل رفع إلى السماء كما رفع المسيح عيسى بن مريم ، وسيعود .<br />
وكان السبأية إذا سمعوا الرعد يقولون: وعليك السلام يا أمير المؤمنين . التنبيه والرد للملطي ص18 .<br />
<span style="color: darkgreen;">5- القول بالرجعة:</span><br />
وأن علياً رضي الله عنه سيعود فيملأ الأرض عدلاً كما ملئت جورا .<br />
وقد روي أن ابن سبأ حين بلغه نعي علي رضي الله عنه قال لمن أخبره: <br />
<span style="color: blue;">( كذبت يا عدو الله ، لو جئتنا بدماغه في سبعين صرة ، وأقمت على مقتله سبعين عدلأ ما صدقناك ، ولا يموت حتى يسوق العرب بعصاه ويملك الأرض ) .</span><br />
طبقات ابن سعد 3/39 ، الفرق بين الفرق ص224 ، مقالات الإسلاميين 1/86 .<br />
<span style="color: darkgreen;">6- تحريف التأويل واتباع المتشابه:</span><br />
<span style="color: blue;">( عن قتادة أنه إذا قرأ هذه الاية: </span><br />
<span style="color: darkgreen;">( فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله ) </span><br />
<span style="color: blue;">قال: إن لم يكونوا الحرورية <span style="color: red;">والسبأية</span> فلا أدري منهم ) .</span><br />
تفسير الطبري 6/187 .<br />
<span style="color: darkgreen;">7- القول بأن النبي صلى الله عليه وسلم كتم تسعة أعشار القرآن:</span><br />
زعم ابن سبأ أن القرآن جزء من تسعة أجزاء وقد كتمه النبي صلى الله عليه وسلم وعلّمه علياً رضي الله عنه .<br />
قال حسن بن محمد بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم مستنكراً دعاوى السبأية: <br />
<span style="color: blue;">( ومن خصومة هذه <span style="color: red;"><u>السبأية التي أدركنا</u></span> ، إذ يقولوا هدينا لوحي ضل عنه الناس وعلم خفي ، <br />
ويزعمون أن نبي الله كتم تسعة أعشار القرآن ، ولو كان كاتماً شيئاً مما أنزل الله لكتم شأن امرأة <br />
زيد < إذ تقول للذي أنعمت عليه > .... ) . </span><br />
رسالة الإرجاء لحسن بن محمد بن الحنفية في كتاب الإيمان لمحمد بن يحي المكي العدني (مخطوط) ورقة249/ب ) .<br />
<u><span style="color: blue;">جاء ذكر تلك العقائد السبأية في: </span></u><span style="color: blue;"><br />
</span>طبقات بن سعد 3/39 ، تاريخ الطبري 4/304-305 ، الزينة في الكلمات الإسلامية لابن أبي حاتم الرازي ص305 ، تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة ص73 ، مقالات الإسلاميين لأبي الحسن الأشعري 1/86 ، التبصر في الدين للإسفراييني ص108 ، الفرق بين الفرق للبغدادي ص21و233 ، التنبيه والرد للملطي ص118 ، تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر ، ورقة25/أ ، الملل والنحل للشهرستاني 1/155-156 ، الضعفاء للجوزقاني ص206، الصواعق المحرقة لابن حجر الهيتمي ص6 ، وغيرهم . <br />
<span style="color: red;">وهذه العقائد السبأية هي من أهم أصول عقائد الإمامية الإثني عشرية اليوم ! </span><br />
<span style="color: darkgreen;"><u>* وقد شهدت على ذلك كتب الإمامية ، فقد ذكرت أن ابن سبأ هو أول من دعا للأمور التالية:</u></span><br />
<span style="color: darkgreen;">1- أنه أول من أظهر القول بالوصية لعلي بعد النبي صلى الله عليه وسلم:</span><br />
وأنه كان يقول في يهوديته أن يوشع بن نون أنه وصي موسى عليه الصلاة والسلام ، فقال بعد إسلامه في علي مثل ذلك .<br />
<span style="color: darkgreen;">2- أنه أول من طعن في أبي بكر وعمر وبقية الصحابة ، وزعم أن علياً أمره بذلك:</span><br />
وذكرت تلك الكتب أن علياً رضي الله عنه حين بلغه افتراء ابن سبأ عليه استدعاه مستنكراً افتراءه <br />
وهم بقتله ثم نفاه إلى المدائن بعد مشورة بعض أصحابه .<br />
وأن علياً رضي الله عنه قال مهدداً من فضله على أبي بكر وعمر: <br />
<span style="color: darkgreen;">( لا أوتى برجل يفضلني على أبي بكر وعمر جلدته حد المفتري ) .</span><br />
بحار الأنوار 10/417 ، الفصول المختارة ص167 ، الصراط المستقيم 3/152 ، الاختصاص ص128 .<br />
<span style="color: darkgreen;">3- أنه أول من قال بالغيبة والرجعة:</span><br />
فقال بأن علياً رضي الله عنه حي لم يمت ، وأنه سيرجع فيملأ الأرض عدلاً وقسطاً .<br />
وذكروا في ذلك نحو ما جاء في كتب أهل السنة .<br />
<span style="color: darkgreen;">4- تأليه علي والغلو فيه:</span><br />
وذكروا أن علياً رضي الله عنه حرّق الغلاة السبأية بالنار ، ورووا في ذلك نحو ما جاء في كتب أهل السنة .<br />
<span style="color: darkgreen;">5- وذكرت تلك الكتب أنه قد تبع ابن سبأ جمع من أهل العراق سموا فيما بعد بالسبأية </span> .<br />
راجع المقالات والفرق للقمي ص 20-21 ، فرق الشيعة للنوبختي ص49-50 ، رجال الكشي ص 106-108 وقد أورد الكشي ست روايات في ذكر ابن سبأ تؤيد ما ذكرت ، الأنوار النعمانية لنعمة الله الجزائري 2/234 . <br />
<br />
<span style="color: red;"></span></span></b><br />
<div align="center"><b><span style="color: navy; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: medium;"><span style="color: red;">إذاً ..هذه العقائد السبأية أصبحت فيما بعد من أصول العقيدة الشيعية الإثني عشرية <span style="color: navy;"><br />
</span></span></span></b></div><b><span style="color: navy; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: medium;"><br />
<span style="color: darkgreen;"><u>** إقرار الإمامية بتطابق عقيدتهم المعاصرة مع عقائد السبأية الغلاة:</u></span><br />
أقر شيخهم المامقاني بهذا التطابق بين عقيدتهم وعقيدة المتقدمين من الغلاة من السبأية ومن تبعهم – <br />
مستنكراً وصف المتقدمين من العلماء لتلك العقائد بالغلو – حيث قال: <br />
<span style="color: blue;">( إنا قد بينا غير مرة أن رمي القدماء الرجل بالغلو لا يعتمد عليه <u><span style="color: red;">ولا يركن إليه لوضوح كون القول <br />
بأدنى مراتب فضائلهم - أي الأئمة - غلواً عند القدماء ، وكون ما نعده اليوم من ضروريات مذهب <br />
التشيع غلواً عند هؤلاء</span></u> <br />
وكفاك في ذلك عدّ الصدوق نفي السهو عنهم غلوًا ، مع أنه اليوم من ضروريات المذهب ، وكذلك <br />
إثبات قدرتهم على العلم بما يأتي بتوسط جبرائيل والنبي <u>غلواً عندهم ومن ضروريات المذهب اليوم</u> ) . </span><br />
تنقيح المقال 3/240 .<br />
<span style="color: darkgreen;">وقد علق الشيخ محب الدين الخطيب على كلام المامقاني فقال:</span><br />
<span style="color: blue;">( هذا تقرير علمي في أكبر وأحدث كتاب لهم في الجرح والتعديل ، <span style="color: red;"><u>يعترفون فيه بأن مذهبهم الآن غير <br />
مذهبهم قديماً ، فما كانوا يعدونه قديماً من الغلو وينبذونه وينبذون أهله بسبب ذلك صار الآن <br />
من ضروريات المذهب .</u></span><br />
فمذهبهم اليوم غير مذهبهم قبل الصفويين ، ومذهبهم قبل الصفويين غير مذهبهم قبل ابن المطهر، <br />
ومذهبهم قبل ابن المطهر غير مذهبهم قبل آل بويه ، ومذهبهم قبل آل بويه غير مذهبهم قبل الشيطان <br />
الطاق ، ومذهبهم قبل شيطان الطاق غير مذهبهم في حياة الحسن والحسين وعلي بن الحسين ) .</span><br />
هامش المنتقى للذهبي ص205 .<br />
وصدق رحمه الله <br />
فقد انتشرت هذه المقالات شيئاً فشيئاً في أوساط الشيعة على يد أولئك السبأية لتغلب عليهم بعد ذلك <br />
مع غلبة الجهل والعاطفة الجياشة لأهل البيت ، ليتخذها بعد ذلك زنادقة في قم والكوفة مطية لضرب <br />
الإسلام .<br />
<span style="color: red;">تنبيه:</span><br />
<span style="color: blue;">لنستصحب معنا في هذا البحث قول علماء أهل السنة والإمامية أن ابن سبأ هو أول من أظهر الطعن <br />
في الصحابة سيما الخلفاء الثلاثة رضي الله عنهم ، وأنه أول من قال بالوصية لعلي رضي الله عنه . <br />
</span></span></b><b><span style="color: navy; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: medium;">أيقن السبأية وأتباعهم أنه لا يمكن أن يجتمع القول بعدالة الصحابة والقول بالوصية لعلي ، لأن تلك <br />
العقيدة لم يؤمن بها أحد من الصحابة ولم ينصرها وليس لها وجود في الكتاب والسنة ، فهم على يقين <br />
أنهما نقيضان لا يجتمعان أبداً ، ولذا كفّـروا الصحابة إلا ثلاثة والرابع مشكوك فيه ، في محاولة لإثبات <br />
عقيدة الوصية والإمامة الإثني عشرية !<br />
*وقد قـدّر لي أن أقرأ كتاب <span style="color: blue;">( عقيدة الإمامية في عدالة الصحابة والتقية )</span> لشيخ الإمامية جعفر سبحاني <br />
القمي الذي يعده الإمامية من علمائهم ومنظريهم وأصحاب المؤلفات فيهم ، فهالني ما رأيت فيه من كثرة <br />
الكذب الصريح الفج والافتراءات الباطلة والتلفيق المتعمد وضعف الأمانة العلمية فيما ينسبه للصحابة <br />
ومن تبعهم بإحسان ، وتعجبت أن ينزل رجل يلقب بالعلامة والمحقق وآية الله العظمى إلى هذا المستوى <br />
الوضيع من الكذب والافتراء والخيانة العلمية ، اللهم إلا أن يكون السابق فيهم والمقدم عندهم من يكون <br />
أكثرهم كذباً وبهتاناً لأهل السنة على قاعدة روايتهم المشهورة <span style="color: blue;">( باهتوهم )</span> .<br />
<span style="color: darkgreen;">وغايته من تأليف هذا الكتاب هي الغاية السبأية القديمة: </span><br />
القدح بالصحابة لإسقاط دين المسلمين وإثبات القول بالوصية والإمامة الإثني عشرية .<br />
ولا أشك في أنه انطلق من تجويزه الكذب والتلفيق من قول الإمامية بجواز الكذب على المخالفين <br />
وبهتهم ، كيف وهو سلالة أهل قم وتلميذ الخميني .<br />
<span style="color: darkgreen;">وقد أجاز علماء الإمامية الكذب على المخالفين وبهتهم ، ومنهم:</span><br />
الخوئي في مصباح الفقاهة 1/701 ، والخميني شيخ السبحاني في المكاسب المحرمة ص252 ، <br />
وصادق الروحاني في منهاج الفقاهة 2/228 وغيرهم .<br />
* وانطلاقاً من تجويز الكذب على المخالف وبهته جاء ليكذب في كتابه <span style="color: blue;">( عقيدة الإمامية في عدالة <br />
الصحابة )</span> بوقاحة لا حد لها ، وأنقل هنا منها أكثر من 60 كذبة سوى كذبه وتلفيقه في قائمة <br />
المنتجبين وغيرها ، في كتاب عدد صفحاته 146 صفحة فقط !!<br />
* وليس كذب جعفر سبحاني بجديد ، فقد وقفت في بحثي هذا على أكاذيب كثيرة له في كتبه .<br />
<span style="color: darkgreen;">ومن أطرف أكاذيبه:</span><br />
كذبه حين سُـئل عن سب الخميني لأبي بكر وعمر وتسميته لهما بصنمي قريش ، فقال للسائل:<br />
<span style="color: blue;">( كما وكتبت في رسالتك الا َُولى بأنّ الاِمام الخميني سمّى الخليفتين بصنمي قريش في كتابه كشف <br />
الاَسرار، ص 111، 114، 117 ولم أجد في الصفحات المستنسخة التي أرسلتِها إليّ شيئاً من تلك <br />
الكلمات .<br />
نعم جاء في التعليقة للمترجم، ص 126«انّ الخميني وشيعته ينعتان الخليفتين بصنمي قريش» ، <br />
والتعليقة لا يحتج بها ، لا سيما و أنّ كاتبها قد ملاَ كتابه بالسب و الشتم على المجاهد الذي أفنى عمره <br />
في الذبّ عن حياض الاِسلام ، ومكافحة الاستعمار والصهيونية وتأسيس دولة إسلامية متكاملة الجوانب .<br />
<span style="color: red;"><u>وإنّي بما أنا شيعي وقد ناهزت من العمر 73 عاماً وألّفت ما يفوق المائة كتاب لم أجد تلك الكلمة في <br />
كتاب ، وإنّما سمعته من شيخ سعودي كان ينسبه إلى الشيعة </u></span>) . </span><br />
رسائل ومقالات للعلامة جعفر السبحاني ص 412 .<br />
صدقوه يا مسلمين !<br />
فالرجل طيلة عمره وهو الآن بين السبعين والثمانين لم يجد وصف أبي بكر وعمر بصنمي قريش <br />
في أي كتاب من كتب الإمامية ، والخميني لا يعتقد ذلك أبداً ، وإنما سمعها من شيخ سعودي <br />
ينسبها إلى الشيعة .<br />
<br />
<br />
<span style="color: red;">وأقول: هذه واحدة ، والقادم أدهى !<br />
<br />
</span> فهل يستطيع الإمامي المنصف بعد ذلك أن يثق فيما يرد في كتب علمائهم من طعون في أهل السنة أو <br />
في نقلهم لأقوال علماء أهل السنة أو حتى في خطبة خطيب ودرس مدرس ؟<br />
إن تجويز ذلك ما هو إلا حيلة العاجز الذي أعيته حجج الكتاب والسنة ، فلجأ للكذب والبهتان على <br />
المخالفين ليرقع عجز دينه !<br />
<u><span style="color: red;">غايته من تأليف الكتاب:</span></u><br />
<span style="color: blue;">سبرت كتابه فوجدته يهدف من تأليفه إلى أمور:</span><br />
1- تكوين مفهوم جديد لعدالة الصحابة والعدول منهم ينـزّل عليه الآيات والروايات المثنية على الصحابة <br />
- كما سيأتي - .<br />
2- تبرئة الإمامية من القول بردة أكثر الصحابة ، وهو الأمر الذي صادم صريح الكتاب والسنة وفضحوا به .<br />
3- إسقاط القول بعدالة جل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مهما جاءت النصوص من الكتاب والسنة <br />
بالثناء عليهم .<br />
4- حصر العدالة فيمن قاتل من الصحابة مع علي رضي الله عنه في خلافته في صفين وغيرها من <br />
المعارك أو كان ممن استعمله علي رضي الله عنه أو فيمن لا يعرف حاله ، وذلك لإيهام الإمامية أن <br />
هؤلاء الصحابة كانوا يؤمنون بالإمامة والوصية .<br />
وهذا تلفيق وكذب ، لأن قتالهم رضي الله عنهم مع علي في صفين وغيرها لم يكن لأنهم كانوا يعتقدون <br />
أنه إمام معصوم منصب من الله - ودون إثبات ذلك خرط القتاد - ، وإنما كان قتال مع خليفة المسلمين <br />
ونصرة للحق .<br />
5- إيهام الإمامية وغيرهم أن التابعين ممن صحب علي رضي الله عنه أيام خلافته كانوا من أجلاء<br />
أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم – وسيأتي بيان ذلك - .<br />
6- إيقاف مد الهداية الكبير في المجتمعات الرافضية ، والذي كان من أهم أسبابه وقوف الإمامية على <br />
ثناء القرآن والسنة على الصحابة وهو ما يناقض معتقدهم .<br />
7- ضرورات نشر المذهب في العالم الإسلامي في أوساط المسلمين المحبين للصحابة تقتضي مثل <br />
هذا التلبيس !<br />
<br />
<span style="color: red;">فإلى أكاذيب يرقق بعضها بعضاً ، أوردها تباعاً بحول الل<span style="color: red;">ه. </span></span></span><span style="color: navy; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: medium;"><br />
</span><span style="color: navy; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: medium;"><span style="color: red;"><u>الكذبة الأولى:</u></span><br />
زعمه أن الإمامية يجعلون الصحابة في العدالة درجات لم يورد فيها اتهامهم بالردة:<br />
قال في ص8: <br />
<span style="color: blue;">( ولأجل ذلك ظهر اتجاهان: ....<br />
أولاً:...... .<br />
ثانياً: أن صحبة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم تؤثر في سلوك الصحابي وأخلاقياته حسب <br />
قابلياته ، فمنهم من بلغ قمة الكمال حتى أصبح يستدر به الغمام ، ومنهم من لم يبلغ هذا الشأو <br />
ولكن استضاء بنور النبي صلى الله عليه وآله وسلم وحسنت صحبته وسلمت سريرته ، ومنهم من <br />
لم ينل إلا حظاً قليلاً ، وما هذا إلا لتفريطه وتقصيره ، والنظرية الثانية هي خيرة (أي اختيار) الشيعة <br />
الإمامية ولفيف من غيرهم )</span> أهـ .<br />
تأمل القسم الأخير والعبارة اللطيفة المخففة في الحكم على ( المقصرين من الصحابة ) ، ولا <br />
تنسها فسيأتي ما يناقضها !<br />
ولا أظن أني بحاجة إلى جهد كبير لأكشف كذبه ، ذلك أن هذا التقسيم يخالف الروايات المتواترة <br />
في كتبه وأقوال علماء مذهبه .<br />
<span style="color: blue;">وبيان ذلك من وجهين:</span><br />
<span style="color: darkgreen;"><u>الأول: تواتر الروايات في مذهبهم على القول بردة الصحابة إلا ثلاثة أو أربعة أو خمسة :</u></span><br />
وقد ادعى تواتر هذه الروايات المامقاني والشاهرودي وغيرهم - وسيأتي ذكر أقوالهم - .<br />
وهذه أمثلة:<br />
أ- عن حمران بن أعين قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام : <span style="color: blue;">( جعلت فداك ما أقلَّنا ! لو اجتمعنا على <br />
شاة ما أفنيناها ! فقال: ألا أحدثك بأعجب من ذلك: <u><span style="color: red;">المهاجرون والأنصار ذهبوا إلا ، وأشار بيده ، <br />
ثلاثة !</span></u> قال حمران فقلت: جعلت فداك ما حال عمار ؟ قال: رحم الله عماراً أبا اليقظان ، بايع وقتل <br />
شهيداً . فقلت في نفسي: ما شئ أفضل من الشهادة . فنظر إليَّ فقال: لعلك ترى أنه مثل الثلاثة <br />
أيهات أيهات ) </span> الكافي 2/244 ، رجال الكشي37 .<br />
ب- عن علي رضي الله عنه أنه قال: <span style="color: blue;">( إن الناس كلهم ارتدوا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم <u><span style="color: red;">غير أربعة</span></u> ) .</span><br />
الأنوار النعمانية 1/81 ، السقيفة ص92 .<br />
ج- عن الباقر رحمه الله أنه قال: <span style="color: blue;">( كان الناس أهل ردة بعد النبي <u> <span style="color: red;">إلا ثلاثة</span></u> ) </span>.<br />
روضة الكافي ص115 ، تفسير العياشي 1/199 ، تفسير الصافي1/148 ، قرة العيون ص426 ، اختيار معرفة الرجال ص6-8-10 ، البرهان للبحراني1/319 ، بحار الأنوار 6/749 ، حق اليقين لعبدالله شبر 1/218-219 .<br />
وقد وصف علماؤهم أسانيد هذه الروايات بأنها معتبرة .<br />
أنظر الموضع السابق لتفسير العياشي وقرة العيون وحق اليقين .<br />
د - عن الحارث النصري بن المغيرة، قال: <span style="color: blue;">( سمعت عبد الملك بن أعين، يسأل أبا عبد الله عليه <br />
السلام قال: فلم يزل يسأله حتى قال له: فهلك الناس إذاً ؟ قال: أي والله يا ابن أعين هلك الناس <br />
أجمعون ، قلت: <span style="color: red;"><u>من في الشرق ومن في الغرب ؟</u></span> قال: <u><span style="color: red;">هلكوا إلا ثلاثة ثم لحق أبو ساسان وعمار <br />
وشتيرة وأبو عمرة فصاروا سبعة</span></u> )</span> . رجال الكشي46 .<br />
هـ - عن أبي جعفر عليه السلام قال: <span style="color: blue;">( إرتد الناس <u><span style="color: red;">إلا ثلاثة نفر </span></u>سلمان وأبوذر والمقداد قال: قلت: <br />
<u>فعمار؟ قال: قد كان جاض جيضة ثم رجع</u> ، ثم قال: ان أردت الذي لم يشك ولم يدخله شيء <br />
فالمقداد ، <u>فأما سلمان فإنه عرض في قلبه عارض </u>)</span> . <br />
روضة الكافي 8/245باب الناس أهل ردة بعد النبي إلا ثلاثة ، رجال الكشي ص51 .<br />
و- عن عبد الرحيم القصير قال: <span style="color: blue;">( قلت لأبي جعفر عليه السلام إن الناس يفزعون إذا قلنا: إن <br />
الناس ارتدوا ، فقال: يا عبد الرحيم <u><span style="color: red;">إن الناس عادوا بعد ما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله أهل <br />
جاهلية ، إن الأنصار اعتزلت فلم تعتزل بخير ، جعلوا يبايعون سعداً وهم يرتجزون ارتجاز الجاهلية</span></u><br />
يا سعد أنت المرجاء وشعرك المرجل وفحلك المرجم ). </span>الكافي 8/296<br />
وهذا تكفير صريح للأنصار وسائر الصحابة إلا ثلاثة ، والرابع وهو عمار بن ياسر رضي الله عنه <br />
فيه نظر أيضاً :)<br />
<br />
<u><span style="color: darkgreen;">الثاني: تقرير علماء الإمامية أن الأصل في الصحابة الردة حتى يثبت خلافها:</span></u><br />
وقولهم أن الصحابة كانوا أهل ردة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم إلا ثلاثة ، أربعة ، خمسة ، سبعة :<br />
<span style="color: darkgreen;">1- قول المامقاني أن الأصل في الصحابة الردة :</span><br />
<span style="color: blue;">( <span style="color: red;"><u>إن أخبارنا قد تواترت</u> <u>بأنه ارتد بعد النبي ( ص ) جميع الناس بنقض البيعة إلا ثلاثة أو أربعة أو <br />
خمسة</u></span> <u>فمن يثبت توبته بعد ذلك وقوله بخلافة علي بلا فصل نعده حسن الحال</u> , ومن شككنا في <br />
توبته <u><u><span style="color: red;">فيصحبه الارتداد العام إلى أن يثبت خلافه</span></u></u> ) .</span> تنقيح المقال 1/216 .<br />
إذاً ..الأمر قطعي متواتر ، والمسألة مفروغ منها ، وهي أن الأصل في الصحابة الردة إلا ثلاثة أو أربعة أو خمسة .<br />
ولأن العقيدة سبأية ، فإن مدار قبول التوبة من الردة هو البيعة لعلي ولو في زمان خلافته الراشدة <br />
فالأمر يقبل الترقيع :)<br />
وأما من مات قبل خلافته فإنه مرتد على الأصل العام في تكفير الصحابة !!<br />
نسأل الله العافية .<br />
<span style="color: darkgreen;">2- وقال علي النمازي الشاهرودي نحو كلام المامقاني:</span><br />
<span style="color: blue;">( مقتضى الأخبار الكثيرة الناطقة بارتداد <span style="color: red;"><u>ما عدا الثلاثة أو الأربعة</u></span> بعد النبي صلى الله عليه وسلم <br />
صلى الله عليه وآله <span style="color: red;"><u>هو كون الأصل في كل صحابي بقي بعد النبي صلى الله عليه وآله ولم <br />
يستشهد في زمانه صلى الله عليه وآله هو الارتداد </u></span>, لتقديم غير المنصوص عليه بالولاية على <br />
المنصوص عليه , أو الفسق بالتقصير في حقه , فلا يمكن توثيق غير من استثنى إلا بدليل <br />
شرعي ) .</span> مستدركات علم الرجال 1/67 , المقدمة - الفائدة السادسة .<br />
وهكذا يقرر الشهرودي عقيدة الإمامية في الصحابة ، بأن الأصل فيمن بقي من الصحابة بعد النبي <br />
صلى الله عليه وسلم الردة والفسق إلا ثلاثة أو أربعة .<br />
والعلة أنهم قدموا أبا بكر على الوصي ، ولا يمكن استثناء أحد من ذلك إلا بدليل ، ولم يثبت لدى <br />
الشاهرودي بمقتضى الأخبار الكثيرة إلا ثلاثة أو أربعة فقط !<br />
<span style="color: darkgreen;">3- وقال التستري مكفراً عموم الصحابة:</span><br />
<span style="color: blue;">( كما جاء موسى للهداية وهدى خلقاً كثيراً من بني إسرائيل وغيرهم فارتدوا في أيام حياته ولم <br />
يبق على إيمانه سوى هارون (ع) ،<u> كذلك جاء محمد صلى الله عليه وآله وسلم وهدى خلقاً كثيراً <br />
<span style="color: red;">لكنهم ارتدوا على أعقابهم</span></u> ) .</span> إحقاق الحق316 .<br />
يشبه التستري ردة الصحابة المزعومة بردة بني إسرائيل حين ارتدوا ولم يبق منهم على دين <br />
موسى إلا هارون !<br />
وقال في موضع آخر: <span style="color: blue;">( <span style="color: red;">إنهم لم يسلموا</span> بل استسلم الكثير رغبة في جاه رسول الله...إنهم داموا <br />
مجبولين على توشح النفاق وترشح الشقاق )</span> إحقاق الحق ص3 .<br />
قال: <span style="color: blue;">( إنهم لم يسلموا ) ! </span><br />
<span style="color: red;">وأقول: </span>نعم لم يُسلم إلا ابن سبأ وشيطان الطاق وهشام بن الحكم وزرارة والتستري والخميني من على شاكلتهم !<br />
<span style="color: darkgreen;">4- وذكر المجلسي أن قول الإمامية هو: ضلال ونفاق وفسق أكثر الصحابة: </span><br />
<span style="color: blue;">( وذهبت الإمامية إلى أنهم كسائر الناس من أن فيهم العادل وفيهم المنافق والفاسق والضال ، <u><span style="color: red;">بل <br />
كان أكثرهم كذلك</span></u> ) .</span><br />
<span style="color: darkgreen;">5- وقال الكاشاني حاكماً على أكثر الصحابة بالكفر والنفاق:</span><br />
<span style="color: blue;">( إن هؤلاء الناس - أي أهل السنة - لم يكن لهم معرفة حقيقة أحوالهم لما تقرر عنهم أن الصحابة <br />
كلهم عدول ولم يكن لأحد منهم عن الحق عدول ، <span style="color: red;"><u>ولم يعلموا أن أكثرهم كانوا يبطنون النفاق </u></span><u><br />
ويجترئون على الله ويفترون على رسول الله في عزة وشقاق</u> ) .</span> تفسير الصافي 1/4 .<br />
ولا ندري إذا كان الصحابة أهل ردة ونفاق إلا ثلاثة أو أربعة أو خمسة على من سينزلون آيات القرآن ؟<br />
أعلى عمائم أهل قم والكوفة ؟<br />
وعلى من سينزلون آيات القرآن ، كقوله تعالى:<br />
<span style="color: darkgreen;">( هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين ، لو أنفقت ما في الأرض جميعاً ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم )</span> !!<br />
فمن هؤلاء الذين نصروه وأيدهم الله به ، وألف بين قلوبهم بعد أن كانوا أشتاتاً متحاربين ؟!<br />
أليسوا هم أصحابه من المهاجرين والأنصار رضي الله عنهم ؟<br />
<span style="color: darkgreen;">6- سبحاني يناقض نفسه:</span><br />
فقد زعم أن الأنصار قد نقضوا وصية النبي وانقلبوا عليها ، وتقيأ في كتابه ( الحجة الغراء على <br />
شهادة الزهراء ص10-14 ) ذماً مقذعاً للصحابة عموما وللأنصار خصوصاً ، حيث قال:<br />
<span style="color: blue;">( وهذه الروايات تعرب عن أنّ النبي صلَّى الله عليه وآله وسلَّم كان عالماً <span style="color: red;"><u>بتضافر الأُمّة على هضم <br />
حقوق الإمام عليه السَّلام </u></span>ولذلك أوصاه بالصبر والمثابرة دون أن يتعرض للقوم بعنف ) .</span><br />
فالأمة بأسرها انقلبت على الإمام وهضمت حقه !<br />
ويأبى النَـفَس القمي الحاقد إلا أن يخرج ويؤكد اعتقاده بردة وفسق ونفاق أكثر الصحابة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ! <br />
ويقول ص8: <span style="color: blue;">( هذه العوامل الثلاثة التي تكفي واحدة منها في إثارة القلق والاضطراب صارت سبباً <br />
لغض الإمام علي (عليه السَّلام) عن حقه وسكوته <u>أمام المؤامرات التي حيكت في السقيفة </u>)</span> .<br />
ويبقى السؤال ؟<br />
<span style="color: red;">من هم الذين يتهمهم السبأي جعفر سبحاني بالتآمر على علي رضي الله عنه في السقيفة ؟</span><br />
إنهم الأنصار لا سواهم !!!<br />
الأنصار الذين رضي الله عنهم ووعدهم الجنة !<br />
يقول ذاماً الأنصار:<br />
<span style="color: blue;">( ابتدرت الأنصار إلى عقد مؤتمر السقيفة للتباحث فيمن يلي أمر الحكومة بعد رحيل النبي صلَّى <br />
الله عليه وآله وسلَّم <u>وكان على رأسهم سعد بن عبادة وعشيرته .</u><br />
ولكن ثمة سؤال يطرح نفسه وهو ما هي الدواعي التي حدت بهم إلى عقد السقيفة في وقت <br />
مبكِّر؟<br />
وللإجابة عنه لا بدّ من الإشارة إلى أنّ ثمة مخاوف كانت تساور الأنصار حيال المهاجرين، ذلك انّهم <br />
قتلوا جمّاً غفيراً من أرحام المهاجرين في معارك بدر وأُحد ، <u>وكانوا يخافون من اعتلاء المهاجرين <br />
منصَّة الحكم، وممارستهم الظلم والاضطهاد في حقّهم انتقاماً لما بدر منهم </u>، فهذه المخاوف حدت <br />
بهم إلى عقد مؤتمر بغية تعيين الخليفة من بينهم ليكون لهم الشوكة والمنعة من الحوادث المريرة <br />
التي ربما يُتعرضون لها على يد المهاجرين ) </span>.<br />
أنظروا كيف يصور المهاجرين والأنصار على أنهم مجرد لصوص يريدون النزو على الحكم للقتل <br />
والانتقام لمن قتل من أرحامهم من المشركين في غزوات النبي صلى الله عليه وسلم .<br />
فهو يريد أن يقول أنهم عادوا لجاهليتهم وثاراتها !!<br />
ثم قال: <span style="color: blue;">( فاجتمعت قبائل الأوس والخزرج في سقيفة بني ساعدة ، وقام سعد بن عبادة رئيس <br />
الخزرج ينشد فضائل الأنصار )</span> .<br />
وهكذا – بزعمه - تعرض قبائل الأوس والخزرج عن الوصي المنصب من السماء ، وتقبل على غيره !!<br />
<span style="color: red;">أما لماذا ؟ وكيف يُصّدق مثل هذا ؟</span><br />
فحسب سبحاني القمي أن ابن سبأ قاله ، واتبعه أهل قم والكوفة !!<br />
فلا كتاب ولا سنة ولا مهاجرين ولا أوس ولا خزرج يشهدون لهذه العقيدة السبأية !<br />
وانظروا كيف يطعن في الأوس:<br />
قال: <span style="color: blue;">( ولمّا رأت الأوس ما صنع بشير بن سعد ، وماتدعوا إليه قريش و ما تطلب الخزرج من تأمير <br />
سعد بن عبادة ، قال بعضهم لبعض: واللّه لئن وليتها الخزرج عليكم مرّة لازالت لهم عليكم بذلك <br />
الفضيلة ،<span style="color: red;"> <u>فقام رئيسهم أُسيد بن حضير فبايع أبا بكر ، وصار ذلك سبباً لبيعة عشيرته واحداً تلو <br />
الآخر</u></span> ، فأنكر على سعد بن عبادة وعلى الخزرج ما كانوا أجمعوا له من أمرهم)</span> .<br />
فالأوس - بحسب العقيدة السبأية - هم أيضاً لصوص يتلاعبون بالوصية ويكفرون بالوصي ، وينقلب <br />
حالهم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم إلى أسوأ حال !<br />
وما دام أن الأوس قد بايعوا أبا بكر واحداً بعد واحد وتركوا الوصي !<br />
إذاً ..انقلب الأوس وارتدوا يا سبحاني !<br />
وما دام الخزرج قد أجمعوا على بيعة سعد بن عبادة وتركوا الوصي والوصية !<br />
فقد انقلبوا على أعقابهم أيضاً يا سبحاني !<br />
ولم تبق لتطبيق نظريتك أحداً من الأنصار ، فعلى من ستنزلها ؟<br />
<span style="color: blue;">الجواب:</span><br />
سينزلها على كثير من التابعين وسيلفق لبعضهم لقب ( الأنصاري ) ، و يخص أكثرها بمن شهد <br />
صفين من الصحابة والتابعين ، وسترون !<br />
وفعله هذا تطبيق عملي لقول المامقاني المتقدم !<br />
ولا يزال بغض المهاجرين والأنصار يجري في دماء أهل قم منذ القدم !<br />
أما نحن أهل الإسلام فنبرأ إلى الله من عقيدة ابن سبأ ونقول ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم:<br />
<span style="color: darkgreen;">( آية الإيمان حب الأنصار ، وآية النفاق بغض الأنصار )</span> متفق عليه .<br />
ونقرأ قول الله في المهاجرين والأنصار: <span style="color: darkgreen;">( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم ) </span><br />
فهم من أهل الجنة قطعاً رغم أنوف السبأية !<br />
<span style="color: red;">وهكذا يكشف سبحاني تناقضه وتلفيقه لتلك النظرية - تحقيقاً لأهدافه من كتابه - !</span><br />
</span><span style="color: navy; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: medium;"><u><span style="color: red;">الكذبة الثانية:</span></u><br />
<span style="color: darkgreen;">الصحابة العدول عند الإمامية</span><br />
<span style="color: darkgreen;">( بحسب زعم سبحاني )</span><br />
كم سألنا الإمامية في حواراتنا ومناظراتنا عن هؤلاء فكانت المراوغة والتقية هي الجواب ، <br />
إذ أن القوم يعتقدون بردة الصحابة إلا ثلاثة أو أربعة .<br />
وقد تقدم الكلام في ذلك !<br />
أمّـا وقد أجابنا سبحاني زاعماً أن الطوسي أورد 430 ترجمة للصحابة على وجه التبجيل لهم <br />
وكذا البرقي ، ثم أورد سبحاني في كتابه هذا أكثر من 120 رجلاً زعم أنهم من خيار الصحابة !<br />
فتعالوا لنكشف كذبه ، ولنكبـّر على مصداقيته أربعاً !<br />
** وأنبه على أني قدمت هذا الافتراء رغم تأخره في الكتاب لارتباطه بما تقدم .<br />
<span style="color: red;">هذه الكذبة انشطرت إلى أكاذيب كثيرة أصولها ثلاث:</span><br />
<span style="color: darkgreen;">الأولى: كذبه حين زعم تبجيل الطوسي لأكثر من 430 صحابياً و38 صحابية ، وإيهامه أن البرقي أورد <br />
في كتابه أسماء الكثير من الصحابة !</span><br />
<span style="color: darkgreen;">الثانية: كذبه في زعمه أن من أوردهم في قائمته كانوا رواد التشيع !</span><br />
<span style="color: darkgreen;">الثالثة: كذبه وتلفيقه قي قائمته المزعومة للصحابة !</span><br />
<span style="color: red;">وسنبينها بشيء من التفصيل لأهميتها:</span><br />
<span style="color: darkgreen;">أولاً: <br />
<u>كذبه حين زعم تبجيل الطوسي لأكثر من 430 صحابياً و38 صحابية أوردهم في رجاله ، وإيهامه أن البرقي أورد في كتابه أسماء الكثير من الصحابة </u>!</span><br />
قال في ص140: <span style="color: blue;">( ومما يدل على <span style="color: red;"><u>إكبار الشيعة لصحابة النبي صلى الله عليه وسلم وتبجيلهم لهم ، أن <br />
الكتب الرجالية لم تزل إلى يومنا هذا تحفل بذكر أسماء الصحابة </u></span>كل حسب وسع المؤلفين وطاقتهم .<br />
هذا <span style="color: red;"><u>رجال البرقي من الأصول الرجالية</u></span> ، وقد أدرج في رجاله أسماء صحابة النبي صلى الله عليه وسلم <br />
قبل صحابة سائر الأئمة .<br />
وهذا هو <u><span style="color: red;">الشيخ الطوسي في كتابه المعروف بـ ( رجال الطوسي )</span></u> أدرج في كتاب في باب من روى عن <br />
النبي أسماء 430 شخصاً من الصحابة ، كما أدرج من الصحابيات أسماء 38 امرأة ، فاشتمل <br />
الكتاب على ترجمة 468 شخصاً ، وقد تبعه غير واحد من أصحاب المعاجم فذكروا أسماء جمع <br />
غفير من الصحابة الذين لهم رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم ، <span style="color: red;"><u><br />
مما يدل على أن للصحابة مقاماً ومكرمة لدى الشيعة </u></span>، إلا ما قامت البينة <br />
على إعراضهم عن الطريق المهيع ) .</span><br />
<span style="color: red;">إذاً ..</span><span style="color: red;">يزعم سبحاني أن كتب الرجال الإمامية سيما البرقي والطوسي:</span><br />
<span style="color: blue;">1- تـُكبر الصحابة الذين ترجمت لهم وتبجلهم .<br />
2- تحفل بذكرهم .<br />
3- من ترجمت له تلك الكتب فهو مكرم ، وله مقام كبير لدى الإمامية الإثني عشرية .</span><br />
<u><span style="color: red;">1- ولنبدأ بكذبه في شأن رجال البرقي:</span></u><br />
زعم أن البرقي يبجل الصحابة ، موهماً من يقرأ كلامه أنه ذكر الكثير منهم !<br />
وبالرجوع إلى رجال البرقي لم أجده قد ذكر من الصحابة المبجلين إلا 26ترجمة فقط !<br />
فهل هذا هو تبجيل الصحابة وإكرامهم ؟<br />
إنه التبجيل على الطريقة السبأية التي تروق لسبحاني ، وهي تكفير وتفسيق عامة<br />
الصحابة !<br />
<u><span style="color: red;">2- كذبه في زعمه أن الطوسي يبجل ويُـكبر ويعظم 430 صحابي و38 صحابية:</span></u><br />
وأقول هذه كذبة صلعاء !<br />
وسترون كيف سيكفيني عناء كشفها !<br />
في كتابه <span style="color: blue;">( كليات في علم الرجال ص68-69 )</span> استشهد سبحاني بقول التستري في شأن تلك التراجم <br />
المذكورة في رجال الطوسي ، مثبتاً أنه - أي الطوسي - لم يوردهم في معرض الثناء <br />
عليهم ، وإنما أورد كل من كانت له صحبة ورواية ولو كان من المنافقين !!<br />
قال سبحاني: <span style="color: blue;">( رجال الشيخ: تأليف الشيخ محمد بن الحسن الطوسي ، فقد جمع في كتابه <br />
أصحاب النبي صلى الله عليه وآله والائمة عليهم السلام حسب ترتيب عصورهم ، يقول <br />
المحقق التستري دام ظله: <br />
( إن مسلك الشيخ في رجاله يغاير مسلكه في الفهرس ومسلك النجاشي في فهرسه ، <br />
<span style="color: red;"><u>حيث إنه أراد في رجاله استقصاءأصحابهم ومن روى عنهم مؤمنا كان أو منافقا</u></span><span style="color: red;"><u> ، إماميا كان <br />
أو عاميا ، فعد الخلفاء ومعاوية وعمرو بن العاص ونظراءهم من أصحاب النبي</u></span> .... <br />
فالاستناد إليه ما لم يحرزإمامية رجل غير جائز حتى في أصحاب غير النبي وأمير المؤمنين ، <br />
فكيف في أصحابهما ...... <br />
إلى أن قال: وكان سيدنا المحقق البروجردي يقول: <span style="color: blue;">( إن كتاب الرجال للشيخ كانت مذكرات <br />
له ولم يتوفق لاكماله ، ولاجل ذلك نرى أنه يذكر عدة أسماء ولا يذكر في حقهم شيئا من <br />
الوثاقة والضعف ولا الكتاب والرواية ، بل يعدهم من أصحاب الرسول والائمة فقط)</span> .</span><br />
هل رأيتم كيف يكذب العلامة ويدلس !<br />
فهو يعلم علم اليقين أن الطوسي لم يورد تلك التراجم في معرض التبجيل والتكريم لهم أبداً <br />
، وإنما أورد أسماء من روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ولو كان في نظره منافقاً أو <br />
مرتداً !<br />
<span style="color: blue;">ولو افترضنا صحة كلامه ، وغضضنا البصر عن تناقضه :</span><br />
وصدقنا زعمه أن الطوسي أورد هذه التراجم في معرض التبجيل والتكريم لهم ، فهل <br />
للعلامة أن يفتينا بمعنى قول الطوسي في ترجمته لبعض من أورد في تلك الأسماء:<br />
<span style="color: darkgreen;">1- قول الطوسي: </span><br />
<span style="color: blue;">( عبدالله بن عثمان يكنى ابا بكر بن إبى قحافة <u><span style="color: red;">(رض)</span></u> ، عمر بن الخطاب <u><span style="color: red;">(رض)</span></u><br />
، عثمان بن عفان <u><span style="color: red;">(رض)</span></u> ) .</span><br />
هل يظننا سبحاني مغفلين لا ندري ما غاية الطوسي ( رض الله عظامه ) من قوله ( رض ) <br />
عند ذكر اسم من يبغض من الصحابة .<br />
<span style="color: darkgreen;">2- هل المرتد الملعون ممن يبجلهم الطوسي حين قال: </span><br />
<span style="color: blue;">( أشعث بن قيس الكندي ابومحمد سكن الكوفة ، <span style="color: red;"><u>ارتد بعد النبي</u></span> صلى الله عليه وآله في ردة اهل ياسر ) </span><br />
وقال في موضع آخر عنه: <span style="color: blue;">( أشعث بن قيس الكندي <span style="color: red;"><u>ثم صار خارجيا ملعونا </u></span>)</span> !<br />
<span style="color: darkgreen;">3- وهل سيء الرأي في علي رضي الله عنه ممن يبجلهم الطوسي عندما قال: </span><br />
<span style="color: blue;">( (ابومسلم) سئ الراي في علي (ع) ) .</span><br />
<span style="color: darkgreen;">4- وهل في قوله عند ترجمة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها</span> <span style="color: blue;">(عايشة)</span> :<br />
هكذا مفردة ، مبدلاً الهمزة ياءاً للاستخفاف والتحقير أخزاه الله ، بلا ذكر لمقامها رضي الله عنها . <br />
فهل هذا من التكريم والتبجيل في شيء ؟<br />
<span style="color: darkgreen;">5- وهل لعن الرجال وعدهم من أعداء الله تبجيل وإكرام في قاموس ألفاظ التعديل عندك ؟</span><br />
حين قال الطوسي: <span style="color: blue;">( عبدالله بن الكوا <span style="color: red;"><u>خارجي ملعون </u></span> .<br />
عمرو بن حريث عدو الله <span style="color: red;"><u>ملعون.</u></span><br />
عبدالله بن وهب الراسبي <span style="color: red;"><u>رأس الخوارج ملعون.</u></span><br />
نوفل بن فروه الاشجعي <span style="color: red;"><u>خارجي ملعون</u></span> ) .</span><br />
<span style="color: darkgreen;">8- وهل عبدالله بن سبأ ممن يبجلهم الطوسي عندما قال: </span><br />
<span style="color: red;">( عبدالله بن سبا الذي رجع إلى الكفر وأظهر الغلو ) .</span><br />
<span style="color: darkgreen;">9- وهل معاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص ممن يبجلهم الطوسي عندما ترجم لهم ؟</span><br />
<span style="color: darkgreen;">10- وهل مروان بن الحكم من المبجلين عنده عندما أورده في تراجم الصحابة ؟</span><br />
<span style="color: red;">أما غايته من هذا الكذب فهو:</span><br />
أنه يريد أن يرقع تكفير الإمامية لعموم الصحابة بمثل هذه الدعاوى الكاذبة !<br />
ولا أقول أيها القمي إلا: إن لم تستح فاصنع ما شئت !</span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: medium;"><br />
</span><span style="color: navy; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: medium;"><span style="color: darkgreen;"><u>ثانياً: زعمه أن في الصحابة (رواداً للتشيع) :</u></span><br />
قال في ص141: <br />
( <span style="color: blue;">6- رواد التشيع من الصحابة: <br />
إن التشيع ليس إلا نفس الإسلام الذي اتفق عليه الفريقان ، ويختلف عن سائر الفرق في مسألة <br />
التنصيص على الخلافة ، <span style="color: red;"><u>فالشيعة الأوائل </u></span>هم الذين اتبعوا قول الرسول صلى الله عليه وسلم في حق <br />
عليه عليه السلام ، <span style="color: red;"><u>وكانوا مع علي عليه السلام في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وبعد رحيله</u></span></span>) <br />
ثم أورد 120 اسماً زعم أنها لهم .<br />
لن أعلق على كذبه في زعمه أن الخلاف بين الفرق هو فقط في مسألة التنصيص على الخلافة ، وأتركه للقراء ليتأملوه .<br />
وأظن أن هذا السبعيني قد خرف !<br />
<u><span style="color: darkgreen;">** أما زعمه أن الـ 120 الذين أوردهم في كتابه كانوا رواداً للتشيع في زمن النبوة وبعده ، فلنا معه وقفات:</span></u><br />
<span style="color: darkgreen;">1- الروايات المتواترة لدى الإمامية وأقوال أساطين مذهبهم تقول بردة الصحابة بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم إلا ثلاثة أو أربعة .</span><br />
فمن أين صرفت المئة وعشرين ؟<br />
<span style="color: darkgreen;">2- نتحدى أن تدعم كذبك بدليل واحد صحيح صريح يثبت أن التشيع كان موجوداً في عصر النبوة !</span><br />
<span style="color: darkgreen;">3- نتحدى أن تأتي بدليل واحد صحيح يثبت إيمان من ذكرت من الصحابة بعقيدة الوصية السبأية أو نصرتهم لها بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم في السقيفة أو غيرها ! </span><br />
<span style="color: darkgreen;">4-ثم كيف زعمت أن هؤلاء رواد التشيع في زمن النبوة مع أن كثيراً منهم من التابعين ولم يلقوا النبي صلى الله عليه وسلم !؟</span><br />
<span style="color: darkgreen;">5- أكثر من أوردت في قائمة الـ120 كانوا من الأنصار من الأوس والخزرج ، وفي إيرادك لهم في القائمة تناقض لا يرقع !</span><br />
إذ أنك ذكرت في كتابك ( الحجة الغراء على شهادة الزهراء ص13-14) أن الأوس والخزرج قد تآمروا <br />
على الوصي ، فالخزرج التفوا في السقيفة حول سعد بن عبادة يريدون تأميره ، والأوس بايعوا أبا بكر <br />
جميعهم !<br />
فقلت ص8: <span style="color: blue;">( هذه العوامل الثلاثة التي تكفي واحدة منها في إثارة القلق والاضطراب صارت سبباً <br />
لغض الإمام علي (عليه السَّلام) عن حقه وسكوته <span style="color: red;"><u>أمام المؤامرات التي حيكت في السقيفة </u></span>)</span> .<br />
وفي ص13-14: <span style="color: blue;">(ولمّا رأت <span style="color: red;"><u>الأوس </u></span>ما صنع بشير بن سعد ، وماتدعوا إليه <span style="color: red;"><u>قريش</u></span> و ما تطلب <span style="color: red;"><u>الخزرج</u></span> <br />
من <span style="color: red;"><u>تأمير </u></span>سعد بن عبادة، قال بعضهم لبعض: واللّه لئن وليتها الخزرج عليكم مرّة لازالت لهم عليكم <br />
بذلك الفضيلة ، فقام رئيسهم أُسيد بن حضير <span style="color: red;"><u>فبايع أبا بكر</u></span> ، وصار ذلك سبباً <br />
<span style="color: red;"><u>لبيعة عشيرته واحداً تلو الآخر </u></span>، <br />
فأنكر على سعد بن عبادة وعلى <span style="color: red;"><u>الخزرج ما كانوا أجمعوا له </u></span>من أمرهم ) .</span><br />
كنت تقول أن الأنصار انقلبوا على الوصي لا تستثني من ذلك أوسياً ولا خزرجياً ، ثم أتيتنا <br />
هنا متناقضاً كاذباً لتملأ قائمتك بهم وتزعم أنهم رواد التشيع !<br />
<span style="color: red;">أيها السبعيني: ذاكرتك قد لا تسعفك ، فإذا كنت كذوباً فكن ذكوراً !!</span><br />
يستميت جعفر سبحاني أن يخرج الإمامية السبأية التكفيرية من عزلتها وهيهات ، فالخرق أكبر من الرقعة !<br />
وبهذا يتبين أنه لا وجود لشيء اسمه ( رواد التشيع ) إلا في مخيلة جعفر سبحاني ، فالصحابة دينهم واحد وملتهم واحدة .</span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: medium;"><br />
</span><span style="color: navy; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: medium;"><u><span style="color: red;">ثالثاً: دراسة قائمته المزعومة للصحابة:</span></u><br />
<span style="color: red;">وسيكون النظر فيها على ثلاث مراحل:</span><br />
<span style="color: darkgreen;">1- بيان تناقضات الإمامية في جرح أصحاب النبي وتوثيق أصحاب الأئمة .<br />
2- بيان ضوابط المؤلف في مسألة عدالة الصحابة ، لنحاكمه وقائمته الملفقة إليها .<br />
3- دراسة القائمة المزعومة لخيار الصحابة .</span><br />
<u><span style="color: darkgreen;">1- بيان تناقضات الإمامية في جرح أصحاب النبي وتوثيق أصحاب الأئمة:</span></u><br />
من التناقضات الطريفة التي تبين تخبط الإمامية طعنهم في عدالة الصحابة وتوثيقهم لأصحاب الأئمة <br />
بالجملة ، وهذه أمثلة:<br />
<u><span style="color: darkgreen;">1- من كان من شرطة الخميس من أصحاب علي رضي الله عنه – وكانوا بزعمهم ستة آلاف – فهو عدل:</span></u><br />
قال البرقي في رجاله وهو يعد أصحاب أمير المؤمنين علي رضي الله عنه:<br />
<span style="color: blue;">( و أصحاب أمير المؤمنين الذين كانوا شرطة الخميس : كانوا ستة آلاف رجل ، و قال علي بن <br />
الحكم [أصحاب] أمير المؤمنين الذين قال لهم تشرطوا إنما أشارطكم على الجنة ، و لست <br />
أشارطكم على ذهب و لا فضة ... إلى أن قال: و الله سماكم في السماء شرطة الخميس على <br />
لسان نبيه صلى الله عليه و آله و سلم ) .</span><br />
هكذا يعدلون الآلآف برواية موضوعة لا زمام لها ولا خطام ، ويعرضون عن مئات الآيات والروايات <br />
الصحيحة في الثناء على الصحابة !<br />
هل هذا التخبط من الإنصاف والمنهجية في شيء !<br />
<u><span style="color: darkgreen;">2- كل أصحاب الصادق عدول ، وهم نحو أربعة آلاف:</span></u><br />
هكذا بلا اشتراط رواية معتبرة ولا بحث علمي !<br />
ذكر ذلك المفيد في الارشاد ص 289: <br />
قال: <span style="color: blue;">( نقل الناس عن الصادق عليه السلام من العلوم ما سارت به الركبان، وانتشر ذكره في <br />
البلدان، ولم ينقل عن أحد من أهل بيته العلماء، ما نقل عنه، ولا لقي أحد منهم من أهل الآثار، <br />
ونقلة الاخبار، ولا نقلوا عنهم كما نقلوا عن أبي عبد الله، <span style="color: red;"><u>فإن أصحاب الحديث قد جمعوا أسماء <br />
الرواة عنه من الثقات على اختلافهم في الآراء والمقالات فكانوا أربعة آلاف رجل </u></span>) .</span><br />
وابن شهر آشوب في المناقب: 4/247 وقال: <br />
<span style="color: blue;">( نقل عن الصادق عليه السلام من العلوم ما لم ينقل عن أحد، وقد جمع أصحاب الحديث <u><span style="color: red;">أسماء <br />
الرواة من الثقات على اختلافهم في الآراء والمقالات فكانوا أربعة آلاف رجل </span></u>) .</span><br />
وقال الطبرسي في الباب الخامس من كتابه إعلام الورى بأعلام الهدى: <br />
<span style="color: blue;">( ولم ينقل عن أحد من سائر العلوم ما نقل عنه، فإن أصحاب الحديث قد جمعوا <span style="color: red;"><u>أسامئي الرواة عنه <br />
من الثقات على اختلافهم في المقالات والديانات، فكانوا أربعة آلاف رجل</u> </span>) .</span><br />
إعلام الورى ص 165-166 من الفصل الرابع .<br />
وقال محمد بن علي الفتال في روضة الواعظين ص177: <br />
<span style="color: blue;">( قد جمع أصحاب الحديث أسماء <span style="color: red;"><u>الرواة عن الصادق عليه السلام من الثقات على اختلافهم في <br />
الآراء والمقالات وكانوا أربعة آلاف </u></span>)</span> .<br />
هؤلاء الـ4000 كلهم ثقات لأنهم أصحاب للصادق - بزعمهم - ، بلا أي رواية معتبرة في تعديلهم ولا <br />
بحث علمي !<br />
أما آلاف المهاجرين والأنصار الذين زكاهم القرآن والسنة ، فلابد فيهم من البحث العلمي ، بل <br />
يكفـرّون إلا ثلاثة !!<br />
<span style="color: red;">ما لكم كيف تحكمون !</span><br />
<u><span style="color: darkgreen;">3- من رأى مهديهم المزعوم يعتبر في مرتبة أعلى من رتبة العدالة:</span></u><br />
قالوا: <span style="color: blue;">( تشرف الرجل برؤية الحجة ( عج ) يستشهد بذلك <span style="color: red;"><u>على كونه في مرتبة أعلى من رتبة العدالة </u></span>) </span><br />
تنقيح المقال 1/211 الفوائد الرجالية ، معجم مصطلحات الرجال والدراية ص40 .<br />
أما من رأى النبي وآمن به ومات على ذلك فلابد من التحقق من أمره ! <br />
<u><span style="color: darkgreen;">4- كل من ترضى عليه الصدوق فهو ثقة:</span></u><br />
أما من ترضى عنه الله في كتابه في قوله تعالى:<br />
<span style="color: darkgreen;">( رضي الله عنهم ورضوا عنه )</span> ، <span style="color: darkgreen;">( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ بايعونك تحت الشجرة ) </span> <br />
فهؤلاء يبحث في أمرهم !<br />
<u><span style="color: darkgreen;">5- من تناقضات سبحاني الطريفة قوله في كتاب كليات في علم الرجال: </span></u><br />
<span style="color: blue;">(إذا نصّ أحد المعصومين ( عليهم السَّلام ) على وثاقة الرجل ، <span style="color: red;"><u>فإنّ ذلك يثبت وثاقته قطعاً</u></span> ، وهذا <br />
من أوضح الطرق وأسماها ، ولكن يتوقّف على ثبوته بالعلم الوجداني <span style="color: red;"><u>أو برواية معتبرة </u></span>؛ والأوّل <br />
غيرمتحقّق في زماننا ، <span style="color: red;"><u>إلاّ أنّ الثانية موجودة كثيراً</u></span> ) .</span><br />
يقول: إذا قال أحد الأئمة فلان عدل ثقة ، فوثاقته قد ثبتت قطعاً ولا ينبغي الشك فيها !<br />
أما إذا جاءت الروايات المعتبرة في ثناء النبي صلى الله عليه وسلم على أحد الصحابة ، فلابد <br />
من البحث العلمي !<br />
والأعجب أننا وجدنا العلامة يتناقض فيطعن بخبث سبأي فيمن زعم فساد دينه - وهن أمهات <br />
المؤمنين رضي الله عنهن زوجات المصطفى صلى الله عليه وسلم وعرضه - ويوثق روايين <br />
مطعون في دينهما ، هكذا بلا علم وجداني ولا رواية معتبرة !<br />
وهذا مثال على تناقضه وخبثه:<br />
قال في كتابه السابق ص253: <br />
<span style="color: blue;">( والجواب من وجهين الاول: ما عرفت أن وزان علي بن أبي حمزة، وزان زياد بن مروان القندي، <br />
<span style="color: red;"><u>فالرجلان قد ابتليا بالطعن واللعن ، وليس وجهه إلا الانتماء إلى غير مذهب الحق ، وهو لا يمنع من <br />
قبول روايتهما إذا كانا ثقتين في الرواية</u></span> ، والنجاشي والشيخ وإن صرحا بوقف الرجل وأنه من عمده ، <br />
ولكنه لا يضر باعتبار قوله إذا كان متجنبا عن الكذب ) </span>.<br />
ويقول ص265: <span style="color: blue;">( إن كثيرا ممن اتهم بالضعف، مضعفون من حيث المذهب والعقيدة، لا من حيث <br />
الرواية، <span style="color: red;"><u>وهذا لا يخالف وثاقتهم وصدقهم في الحديث </u></span>) .</span><br />
لكنه لا يقبل رواية من زكاهن الكتاب والسنة أمهات المؤمنين ، حيث قال ص320:<br />
<span style="color: blue;">( وإلا فقد ورد في أسناد القمي <u><span style="color: red;">من لا يصح الاعتماد عليه من أمهات المؤمنين </span></u>فلاحظ ) .</span><br />
الطعان اللعان فاسد المذهب يوثقه القمي سبحاني ، أما أمهات المؤمنين فلا يوثقهن ولا يعتمد روايتهن !<br />
<span style="color: red;">أخزاك الله أيها السبأي المتناقض !</span><br />
<u><span style="color: darkgreen;">6- وكيل الإمام على أمر دنيوي ثقة:</span></u><br />
قال سبحاني في ص345: <br />
<span style="color: blue;">( نعم إذا كان الرجل وكيلا من جانب الامام طيلة سنوات، ولم يرد فيه ذم <span style="color: red;"><u>يمكن أن تكون قرينة على <br />
وثاقته وثبات قدمه</u></span>، إذ من البعيد أن يكون الكاذب وكيلا من جانب الامام عدة سنوات ولا يظهر كذبه <br />
للامام فيعزله ) .</span><br />
ماذا إذا كان هذا الوكيل من أمنه النبي على نفسه فكان نصيره في الهجرة وصاحبه في الغار ، وكان <br />
أول الرجال إيماناً به والمدافع عنه ، وصهره ومستشاره وأخص أصحابه ، ومن كلفه النبي بإمارة الحج <br />
في أول حجة في الإسلام ، ومن كلفه بإمامة الصحابة في الصلاة بوجود علي وسائر الصحابه ، ومن <br />
نزل فيه قوله تعالى: <span style="color: darkgreen;">( وسيجنبها الأتقى )</span> بقول جماهير أهل التفسير ، ومن شهد له النبي بالجنة <br />
تكراراً .. إلى آخر مناقبه رضي الله عنه !<br />
هل كل هذه الأمور لا تشكل أدلة وقرائن تسحق مذهبك السبأي ، وتكشف تناقض ضوابط التوثيق <br />
عندك !<br />
<u><span style="color: darkgreen;">7- وقوله في كتاب كليات في علم الرجال: </span></u><br />
<span style="color: blue;">( الثاني – أي من طرق التوثيق -: نص أحد الأعلام المتقدمين:<br />
إذا نصّ أحد أعلام المتقدّمين كالبرقي و الكشّي وابن قولويه والصدوق والمفيد والنجاشي والشيخ وأمثالهم على وثاقة الراوي )</span> .<br />
هكذا بلا بحث علمي ولا رواية معتبرة ، فقط لو نص واحد من المتقدمين على وثاقة الراوي فهو ثقة <br />
مؤتمن على نقل الدين !<br />
ويوثق بعض المتأخرين من الإمامية راوياً اسمه إبراهيم بن هاشم القمي ، لأن أحد الإمامية قال<br />
أنه: ( أول من نشر حديث الكوفيون بقم ) !<br />
ثم طاروا بعبارة غير المعصوم فحملوها ما لم تحتمل وبنوا عليها أنه ثقة ضابط للحديث مؤمون على الدين رغم أن العبارة ليس فيها ما يدل على ذلك !<br />
هكذا يوثقون بلا علم وجداني لأنه لم يوثقه أحد من المتقدمين ، ولا رواية عن المعصوم تدل <br />
على وثاقته ، فتأمل !<br />
أما من أمرهم الله بتعلم الدين وإبلاغه لأقوامهم وائتمنهم عليه - وهم الصحابة - ، في قوله تعالى: <br />
<span style="color: green;">( وما كان المؤمنون لينفروا كافة ، فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون )</span> .<br />
<u>فهذا لا يدل على تزكية الله لهم ، وقد حملهم دينه لينشروه !</u><br />
والآلاف الذين أمرهم النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع قائلاً: <br />
<span style="color: darkgreen;">( بلغوا عني ولو آية )<br />
</span> <u>هؤلاء لا يوثق في بلاغهم ، ولا يعد أمر النبي لهم بالبلاغ توثيقاً لهم </u>!<br />
<span style="color: red;">ما لكم كيف تحكمون !</span><br />
<u><span style="color: darkgreen;">8- قول الخوئي في ترجمة أحمد بن هلال العبرتائي : </span></u><br />
<span style="color: blue;">( <span style="color: red;"><u>لا ينبغي الإشكال في فساد الرجل من جهة عقيدته ، بل لا يبعد استفادة أنه لم يكن يتدين <br />
بشيء </u></span>، ومن ثم كان يظهر الغلو مرة ، والنصب أخرى ، <span style="color: red;">ومع ذلك لا يهمنا إثبات ذلك </span>، إذ لا أثر لفساد <br />
العقيدة أو العمل في سقوط الرواية عن الحجية <span style="color: red;">بعد وثاقة الراوي</span> ) .</span><br />
هكذا ، توثيق بالقوة غصباً عن كل من لم يرض .<br />
فالرجل ثقة ولو كان فاسداً العقيدة ، بل لو كان متلاعباً لا يعرف له دين !<br />
وأما توثيق أهل بدر وأصحاب الشجرة فلابد فيه من البحث العلمي !<br />
<span style="color: red;">هذا غيض من فيض وقد تركت الكثير طلباً للاختصار !</span><br />
<span style="color: darkgreen;"><u>2- بيان منهجية سبحاني المتناقضة في ضوابط عدالة الصحابة:</u></span><br />
ذكر المؤلف شروطاً وضوابط لمعرفة العدل من الصحابة ، تلك الضوابط التي لم يلتزم هو بها في قائمته <span style="color: red;"><u>ولا يستطيع</u></span>:<br />
<u><span style="color: darkgreen;">1- عدم اعتبار الصحبة والإيمان والموت على ذلك دليل على العدالة:</span></u><br />
قال ص15: <span style="color: blue;">( كل ذلك ينبيء على أن الصحبة ليست علة تامة لتحويل المصاحب إلى إنسان عادل <br />
صالح خائف من الله ، ناء عن اقتراف السيئات حقيرة كانت أو كبيرة ) .</span><br />
وقال ص17: <span style="color: blue;">( ولم يكن تأثير الصحبة في تكوين الشخصية الإسلامية <u><span style="color: red;">كمادة كيماوية</span></u> تستعمل في <br />
تحويل عنصر كالنحاس إلى عنصر آخر كالذهب .. إلى قوله: <span style="color: red;"><u>فإن هذا مما لا يقبه العقل السليم</u></span> )</span> .<br />
صحبة النبي صلى الله عليه وسلم ليست مادة كيماوية تغير صفات الرجال فيصبحوا عدولاً مؤمنين !<br />
<span style="color: red;">حسناً ، هل سيكون شأن صحبة علي رضي الله عنه كذلك ؟</span><br />
إنتظروا الأعاجيب ، فإن صحبة علي رضي الله عنه ستصبح مادة كيماوية وسيقبلها عقله السليم !<br />
<u><span style="color: darkgreen;">2- لابد في القول بعدالة أي صحابي من رواية معتبرة: </span></u><br />
قال في كتابه كليات في علم الرجال: <br />
<span style="color: blue;">( إذا نصّ أحد المعصومين - عليهم السَّلام - على وثاقة الرجل ، <span style="color: red;"><u>فإنّ ذلك يثبت وثاقته قطعاً</u></span> ، وهذا <br />
من أوضح الطرق وأسماها ، ولكن يتوقّف على ثبوته بالعلم الوجداني <span style="color: red;"><u>أو برواية معتبرة</u></span> ؛ والأوّل <br />
غيرمتحقّق في زماننا ، <span style="color: red;"><u>إلاّ أنّ الثانية موجودة كثيراً </u></span>)</span> .<br />
ولا فرق في هذا الشرط بين جيل الصحابة ومن جاء بعدهم:<br />
قال في ص18: <span style="color: blue;">( ولم أجد دليلاً مقنعاً صحيحاً صريحاً يفرق بين شروط العدالة بين جيل وآخر ، لا <br />
أستثني صحابة ولا تابعين ) . </span><br />
قلت:لنستصحب معنا شرط <span style="color: red;">( الرواية المعتبرة )</span> فيما سيأتي !<br />
<u><span style="color: darkgreen;">3- حصر مفهوم الصحبة فيمن طالت صحبته للنبي صلى الله عليه وسلم فقط :</span></u><br />
قال ص11: <br />
<span style="color: blue;">( إن التوسع في مفهوم الصحابي على الوجه الذي عرفته في كلماتهم – أي أهل السنة – مما لا <br />
تساعد عليه اللغة والعرف العام ، فإن صحابة الرجل عبارة عن جماعة تكون لهم خلطة ومعاشرة <br />
معه مدة مديدة ، <span style="color: red;"><u>فلا تصدق على من ليس له حظ إلا الرؤية من بعيد ، أو سماع الكلام أو المكالمة <br />
أو المحادثة لفترة يسيرة ، أو الإقامة معه زمناً قليلا</u></span> )</span> .<br />
من رأى النبي صلى الله عليه وسلم من بعيد ، أو سمع كلامه ، أو حادثه لفترة يسيرة ، أو أقام <br />
معه زمناً قليلاً فلا ينبغي أن يعد من الصحابة !<br />
هل سيصمد هذا الشرط بعد قليل ؟<br />
سنرى !<br />
ثم هل سيقتصر السبأي في قائمة الصحابة على كل ذكر من طالت صحبته ونصرته للنبي صلى الله عليه وسلم ؟<br />
الجواب: بل ستأتيك المتناقضات يحطم بعضها بعضا ، وسيأتي بيان ذلك .<br />
<u><span style="color: darkgreen;">4- حصر الثناء على المهاجرين والأنصار الوارد في الآيات على من هاجر قبل غزوة بدر وبمن آوى ونصر من الأنصار قبل تلك الغزوة:</span></u><br />
<span style="color: darkgreen;">أ- المهاجرون: قال في ص106: </span><br />
<span style="color: blue;">( وعلى هذا فالآية تنطبق على من آمن بالنبي قبل الهجرة ثم هاجر قبل وقعة بدر التي منها ابتدأ <br />
ظهور الإسلام على الكفر ، وأما المهاجرون بعد وقعة أحد ، فلا يمكن الاستدلال بالآية عليهم لعدم و<br />
وجود الموضوع أي السبق في الهجرة والنصرة ) .</span><br />
<span style="color: darkgreen;">ب- الأنصار: قال في ص112: </span><br />
<span style="color: blue;">( فينطبق – أي الثناء في الآيات - على من آمن وآوى قبل غزوة بدر لانتفاء الإيواء بعدها ) .</span><br />
إذاً الثناء على المهاجرين والأنصار هو في حق من هاجر وآوى ونصر قبل غزوة بدر .<br />
<u><span style="color: red;">طرفة عابرة:</span></u><br />
من أراد أن يعرف مستوى جهل المؤلف ، فليقرأ ما يلي:<br />
يقول ص112:<span style="color: blue;"> ( وأما الأنصار فإنما تثني – أي الآيات – على من تمتع منهم بالصفات التالية ... <br />
إلى قوله: ( وبما أن من أبرز صفاتهم – أي الأنصار – <span style="color: red;"><u>هو إيواء المهاجرين والأنصار </u></span>وإيثارهم على الأنفس .. ) .</span><br />
يزعم بغباء وجهل يحسد عليه أن الأنصار قد آووا ونصروا الأنصار !!<br />
<u><span style="color: darkgreen;">5- لا يعتبر شهود بدر دليلاً على العدالة ، بل قد طعن فيهم في كتابه ونفى العدالة عن الكثير منهم: </span></u><br />
أورد عنواناً عريضاً ص63 فقال: <span style="color: blue;">( خيانة بعض البدريين )</span> !!<br />
وقال ص64 في حديثه عن أهل بدر: <span style="color: blue;">( <span style="color: red;"><u>فهؤلاء الجاهلون بمكانة النبي ، أو من مارس الخيانة في <br />
أموال المسلمين لا يوصفون بالعدالة ، وهذا حال البدريين</u></span> لا الأعراب ولا الطلقاء ولا أبنائهم ولا <br />
المنافقين ، فكيف حال من أتى بعدهم )</span> .<br />
وقال مبيناً سبب قتال الصحابة في بدر ص68: ( أن الحافز <span style="color: red;"><u>لأكثرهم أو لفئة منهم</u></span> هو الإستيلاء على <br />
عرض الدنيا دون الآخرة ) .<br />
وهكذا تتعرى سبأيــٌة يحاول جاهداً أن يخفيها !<br />
ومع ذلك أقول: حتى هذا الشرط لم يصمد ، وسترون ما يضحك الثكلى لاحقاً في قائمته !<br />
<u><span style="color: darkgreen;">6- قدحه في عدالة كل من قاتل في أحد إلا القليل:</span></u><br />
قال في ص71: <span style="color: blue;">( والآية تصف تفرقهم وتوليهم على <span style="color: red;"><u>طوائف</u></span> أولاهم بعيدة عنه ، وأخراهم قريبة ، <br />
والرسول يدعوهم <span style="color: red;"><u>ولا يجيبه أحد لا أولهم ولا آخرهم </u></span>، فتركوا النبي بين جموع المشركين غير <br />
مكترثين بما يصيبه من القتل أو الأسر أو من الجراح ... إلى قوله: وكانت هناك <span style="color: red;"><u>طائفة</u></span> أخرى التفت <br />
حول النبي .. )</span> .<br />
يريد بذلك أن يؤصل مبدأ القدح في عدالة أغلب الصحابة على الطريقة السبأية .<br />
ولذا قال بعدها متهكماً: <br />
<span style="color: blue;">( وليس هؤلاء من أصحاب النفاق لأن المنافق لا يغفر له ولا يعفى عنه بل <span style="color: red;"><u>من الصحابة العدول !</u></span> ) </span>وتأملوا علامة الاستفهام .<br />
<u><span style="color: darkgreen;">7-عدم دخول مسلمة الفتح الطلقاء ومن أسلم بعدهم في الصحابة العدول:</span></u><br />
في ص113: <span style="color: blue;">( فأين الدعاء والثناء على لفيف من المهاجرين والأنصار والتابعين لهم المتمتعين <br />
بخصوصيات معينة ، من الثناء على<span style="color: red;"><u> الطلقاء والأعراب وأبناء الطلقاء </u></span>والمتهمين بالنفاق ) .</span><br />
ويقول في ص116: <span style="color: blue;">( وهل كان في <span style="color: red;"><u>وجوه الأعراب والطلقاء وأبنائهم والذين آمنوا بعد الفتح</u></span> أثر <br />
السجود )</span> !! <br />
مسلمة الفتح الطلقاء وأبناءهم ، ومن آمن بعد الفتح ، والأعراب منقوضة عدالتهم إلى درجة أنهم <br />
لم يكن يُـرى في وجوههم أثر السجود !<br />
هل سيصمد هذا الشرط في القائمة ؟<br />
سنرى !<br />
<u><span style="color: darkgreen;">8- من أخطأ من الصحابة خطأ وأذنب ذنباً فإنه تسقط عدالته إلى الأبد حتى بعد التوبة:</span></u><br />
وقد أورد في كتابه قصصاً لا يصح بعضها في أخطاء بعض الصحابة رافعاً عنهم بها العدالة ، <br />
فهم في الافتراض السبأي إما أن يكونوا معصومين وإما أن يكونوا منافقين .<br />
ولا يجوز أن يحصل منهم خطأ يتوبون منه ويقومه الله ورسوله ويعفو عنهم !<br />
<span style="color: red;"><u>وأقول:<br />
إذا كان أهل العلم في ردهم على المعطلة يقولون: لا يعطل المعطل حتى يتوهم التشبيه !<br />
فإن السبأي لا ينفي عدالة الصحابة عنهم حتى يفترض العصمة !</u></span><br />
<u><span style="color: darkgreen;">9- أن في الصحابة منافقون لا يعلم بنفاقهم أحد ، ولذا يجب التفتيش في حال كل واحد منهم حتى يعرف العدل من المنافق ، ومن اشتبه في حاله فليس بعدل ، ولا يكون في قوله ولا روايته حجة:</span></u><br />
قال في ص72: <span style="color: blue;">( وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على أن المنافقين كانوا جماعة هائلة في <br />
المجتمع الإسلامي ، بين معروف بسمة النفاق ووصمة الكذب ، وغير معروف بذلك ....إلى قوله: <br />
فكثيراً ما يشتبه الصحابي الصادق بالمنافق ، ولا يتميز عن المنافق عن المؤمن ، حتى أن النبي <br />
صلى الله عليه وسلم ربما كان لا يعرفهم ..<span style="color: red;"><u>فهذا يجر الباحث </u></span>- الذي يريد الإفتاء على ضوء ما قاله <br />
الصحابة – <span style="color: red;"><u>التفتيش عن حال الصحابي حتى يعرف المنافق من غيره ، فلو اشتبه الحال فلا يكون <br />
في قوله ولا روايته حجة </u></span>) . </span><br />
التفتيش والبحث !<br />
وإلا فلا يكون في قول الصحابي ولا في نقله عن النبي حجة .<br />
ولا شك أن التفتيش عند السبأية محصور في السابقين الأولين من أهل بدر وأصحاب الشجرة وفي <br />
من أنفق من قبل الفتح وقاتل ، فتأمل !<br />
وهدف السبأي هو إسقاط السنة النبوية بإسقاط حملتها . <br />
وعلى كل حال ، قد اشترط القمي البحث والتفتيش !<br />
<span style="color: red;">فلنستصحب التفتيش في دراسة قائمته !</span><br />
<u>وسنرى هل فتش أم لفق واعتمد في قائمته من لم تثبت صحبته ولم تعرف عدالته !</u><br />
<u><span style="color: darkgreen;">10-إذا صحت الرواية في عدالة واحد أو جماعة من الصحابة ، فلا بد أن يقبلها المنطق والهوى السبأي وإلا فهي مكذوبة مطـّرحة ولو جاءت في الصحاح والسند واتفق العلماء على قبولها !</span></u><br />
<span style="color: red;">وسأترك كلفة الرد على هذه الشروط له ، ليرد على نفسه ويسقط شروطه بيده ، لتطير معها <br />
عمامته ومصداقيته..</span></span></b><br />
<div style="color: blue; text-align: center;"><b><span style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: medium;">*****************</span></b></div><div style="color: blue; text-align: center;"><b><span style="color: #38761d; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: medium;">المشاركاطويلة جدا ورائعة لذا سأختصر هنا على الإجالة على روابطها بالعناوين فأقول وبالله التوفيق .</span></b></div><div style="text-align: center;"><b><span style="color: navy; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: medium;"><span style="color: blue;">يقول الأخ نصير آل البيت حفظه الله وسلمه ورعاه وجزاه خيري الدنيا والآخيرة .</span></span></b></div><div style="text-align: center;"><a href="http://www.ansaaar.com/vb/showpost.php?p=445569&postcount=13"><span style="color: navy; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: x-large;"><b>ثالثادراسة قائمة خيار الصحابة على حد زعمه </b></span></a></div><div style="text-align: center;"><span style="color: navy; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: x-large;"><b><a href="http://www.ansaaar.com/vb/showpost.php?p=452921&postcount=17">أورد فيها كثيرا من التابعين زاعما أنهم من كبار الصحابة</a> </b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: navy; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: x-large;"><a href="http://www.ansaaar.com/vb/showpost.php?p=468614&postcount=20"><b>قال أبو الأسود الدؤلي واسمه ظالم بن عمير </b></a></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: navy; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: x-large;"><a href="http://www.ansaaar.com/vb/showpost.php?p=470174&postcount=21"><b>قال ومن قائمة الصحابة الذين ذكرهم تابعي آخر</b></a></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: navy; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: x-large;"><b><a href="http://www.ansaaar.com/vb/showpost.php?p=473100&postcount=22">قال مالك بن الحارث الأشتر النخعي</a> </b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: navy; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: x-large;"><a href="http://www.ansaaar.com/vb/showpost.php?p=494144&postcount=25"><b>قال أعين بن ضبيعة بن ناجية التميمي</b></a></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: navy; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: x-large;"><b><a href="http://www.ansaaar.com/vb/showpost.php?p=503722&postcount=26">قال يزيد بن قيس بن عبد الله</a> </b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: navy; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: x-large;"><a href="http://www.ansaaar.com/vb/showpost.php?p=550101&postcount=31"><b>ثانيا تلفيق أسماء غريبة زعم أنها من الصحابة</b></a></span><br />
<span style="color: navy; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: x-large;"><a href="http://www.ansaaar.com/vb/showpost.php?p=564380&postcount=37"><b>قال الأسود بن عيسى بن وهب من أهل بدر</b></a></span><br />
<span style="color: navy; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: x-large;"><a href="http://www.ansaaar.com/vb/showthread.php?t=43019&page=4"><b>ثالثا ذكرفي قائمة المأة والعشرين عددا ممن اختلف فيهم</b></a></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: navy; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: x-large;"><a href="http://www.ansaaar.com/vb/showpost.php?p=581305&postcount=42"><b>أسماء من اختلف في صحبته ممن ذكر في قائمته</b></a></span><br />
<span style="color: navy; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: x-large;"><a href="http://www.ansaaar.com/vb/showpost.php?p=583626&postcount=43"><b>رابعا أورد في قائمته من تأخر إسلامه بعد فتح مكه</b></a></span><br />
<span style="color: navy; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: x-large;"><a href="http://www.ansaaar.com/vb/showpost.php?p=608939&postcount=50"><b>خامسا تناقضه في تزكيته لمن قاتل في بدر بعد طعنه فيهم</b></a></span><br />
<span style="color: navy; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: x-large;"><b><a href="http://www.ansaaar.com/vb/showpost.php?p=630260&postcount=52">سادسا ذكر عددا من الصحابة في قائمة خيار الصحابة مناقضا شروطه</a> </b></span><br />
<span style="color: navy; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: x-large;"><b><a href="http://www.ansaaar.com/vb/showpost.php?p=634044&postcount=53">خلاصة الرد على الكذبة الأولى والثانية</a> </b></span><br />
<span style="color: navy; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: x-large;"><a href="http://www.ansaaar.com/vb/showpost.php?p=635379&postcount=54"><b>تابع خلاصة الرد على الكذبة الأولى والثانية</b></a></span><br />
<span style="color: navy; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: x-large;"><a href="http://www.ansaaar.com/vb/showpost.php?p=635381&postcount=55"><b>الكذبة الثــــــــــالثه</b></a></span><br />
<span style="color: navy; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: x-large;"><b><a href="http://www.ansaaar.com/vb/showpost.php?p=640858&postcount=56">تناقض طريف وتقية مفضوحة</a> </b></span><br />
<span style="color: navy; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: x-large;"><a href="http://www.ansaaar.com/vb/showpost.php?p=642917&postcount=57"><b>الكذبة الرابعــــــــــه</b></a></span><br />
<span style="color: navy; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: x-large;"><a href="http://www.ansaaar.com/vb/showpost.php?p=644583&postcount=58"><b>الكذبة الخامســـــــــه</b></a></span><br />
<span style="color: navy; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: x-large;"><a href="http://www.ansaaar.com/vb/showpost.php?p=668707&postcount=59"><b>الكذبة السادســــــــه</b></a></span><br />
<span style="color: navy; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: x-large;"><a href="http://www.ansaaar.com/vb/showpost.php?p=671586&postcount=60"><b>الكذبة السابعـــــــــه</b></a></span><br />
<span style="color: navy; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: x-large;"><a href="http://www.ansaaar.com/vb/showpost.php?p=701060&postcount=65"><b>الكذبة الثامنـــــــــه</b></a></span><br />
<span style="color: navy; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: x-large;"><a href="http://www.ansaaar.com/vb/showpost.php?p=713184&postcount=66"><b>الكذبة التاسعــــــــه</b></a></span><br />
<span style="color: navy; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: x-large;"><a href="http://www.ansaaar.com/vb/showpost.php?p=733891&postcount=68"><b>الكذبة العاشــــــــره</b></a></span><br />
<span style="color: navy; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: x-large;"><a href="http://www.ansaaar.com/vb/showpost.php?p=778212&postcount=69"><b>الكذبة الحادية عشــــره</b></a></span></div><div style="text-align: center;"><b><span style="color: navy; font-family: 'Traditional Arabic';"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">وإلى هنا توقف أخونا نصير آل البيت</span> </span></b></div><div style="text-align: center;"><b><span style="color: navy; font-family: 'Traditional Arabic';"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">نصره الله وجزاه خيرا أتمنى لكم أوقات ممتعة</span></span></b></div><b><span style="color: navy; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: medium;"> </span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: medium;"><br />
</span></b></div>حامـ المسك ـلhttp://www.blogger.com/profile/04667617153913067620noreply@blogger.com0