الثلاثاء، 29 مايو 2012

رواة الشيعة ومن رمي بالتشيع في كتب السنة 3



521: الحسن بن سعد: قال رحمه الله : ( أبو علي المعتزلي عن الدبري قال أبو القاسم بن الطحان في ذيله على تاريخ مصر لابن يونس ضعيف ورأيت في مصنفي الشيعة الإمامية الحسن بن سعد بن أبي الجهم عن أبيه وعن بن أخيه محمد بن المنذر بن سعد وله كتاب في قراءات أهل البيت فيه أشياء أنكرت عليه فلعله هذا) [[1]]
522: الحسن بن سفيان : قال رحمه الله : (الفسوي الحافظ صاحب المسند والأربعين فثقة مسند ما علمت به بأسا تفقه على أبي ثور وكان يفتي بمذهبه وكان عديم النظير توفي سنة ثلاث وخمسين وثلاث مائة انتهى وصاحب الترجمة قد روى عنه يحيى بن زكريا بن شيبان وابن عقدة وقال كان من رجال الشيعة وله كتاب النوادر) [[2]]
523: الحسن بن سليمان بن المخير : قال رحمه الله : (الحسن بن سليمان بن المخير  الأستاذ أبو علي النافعي الأنطاكي المقري شيخ الأقراء بالديار المصرية قرأ بالروايات على أبي الفتح بن بدهن وأبي الفرج الشنبوذي وكان من بحور العلم إلا أنه كان يظهر الرفض وكان أبو الفتح بن الفارس لا يرضاه في دينه قتله الحاكم العبيدي في سنة تسع وتسعين وثلاث مائة) [[3]]
524: الحسن بن عباس بن جرير: قال رحمه الله : ( العامري الحريشي الرازي ذكره بن النجاشي في مصنفي الإمامية وقال هو ضعيف جدا له كتاب في فضل أنا أنزلناه في ليلة القدر وهو ردئ الحديث مضطرب الألفاظ لا يوثق به وقال علي بن الحكم ضعيف لا يوثق بحديثه وقيل انه كان يضع الحديث) [[4]]
525: الحسن بن عديس : قال رحمه الله : (الكوفي عن إسحاق بن عمار قال علي بن الحكم كان من مشائخ الشيعة وكان مخلطا) [[5]]
526: الحسن بن علي بن فضال بن عمرو بن أنيس: قال رحمه الله : ( التيمي مولاهم الكوفي أبو بكر روى عن موسى بن جعفر وابنه علي بن موسى وإبراهيم بن محمد الأشعري ومحمد بن عبد الله بن زرارة وعلي بن عقبة وغيرهم روى عنه الفضل بن شاذان وبالغ في الثناء عليه بالزهد والعبادة وابناه أحمد وعلي ولدا الحسن ومحمد بن عبد الله التميمي وابن عقدة وآخرون وكان من مصنفي الشيعة ) [[6]]
527: الحسن بن علي بن صالح بن سعيد: قال رحمه الله : ( الجوهري روى عن أبي جعفر محمد بن هارون الكلبي أحد علماء الشيعة الإمامية وغيره قال علي بن الحكم كان يذاكر بعشرة آلاف حديث) [[7]]
528: الحسن بن علي بن أبي حمزة: قال رحمه الله : ( واسم أبي حمزة سالم البطائني الكوفي مولى الأنصار روى عن عبد الرحمن بن أبي هاشم وأحمد بن محمد بن عيسى وأحمد بن ميثم بن أبي نعيم قال علي بن الحسن بن فضال كان مطعونا عليه ذكره أبو جعفر الطوسي في مصنفي الشيعة الإمامية) [[8]]
529: الحسن بن علي بن عثمان: قال رحمه الله : ( الكوفي يلقب سجاده ذكره الطوسي في رجال الشيعة الإمامية وكان غاليا روى عن أبي جعفر الجواد بن علي الرضى رحمه الله عليهما روى عنه أبو عبد الله التركي وقال بن النحاس ضعفه أصحابنا) [[9]]
530: الحسن بن علي بن زياد: قال رحمه الله : ( الوشاء الكوفي الخزاز روى عن حماد بن عثمان وأحمد بن عائذ والمثنى بن الوليد ومنصور بن موسى وغيرهم روى عنه أحمد بن محمد بن عيسى ويعقوب بن يزيد ومسلم بن سلمة وآخرون وذكره الطوسي في مصنفي الشيعة الإمامية وذكر له أشياء منكرة) [[10]]
531: الحسن بن علي بن أبي المغيرة: قال رحمه الله : ( الزبيدي الكوفي سمع الكثير ورحل وأخذ عن أبي جعفر الباقر والحارث بن المغيرة البصري وغيرهما روى عنه عبد الله بن أحمد بن نهيك وسعيد بن صالح ذكره الطوسي في مصنفي الشيعة الإمامية وأفرد له خبرا منكرا رواه عن الحارث عن الباقر فيه أن في طين قبر الحسين بن علي شفاء من كل داء وأمنا من كل خوف) [[11]]
532: الحسن بن علي بن محمد : قال رحمه الله : (بن علي الرضى بن موسى الكاظم الهاشمي رحمة الله عليهم أحد من يعتقد الإمامية إمامته ضعفه بن الجوزي في الموضوعات ) [[12]]
533: الحسن بن علي بن وصيد: قال رحمه الله : ( البجلي ذكره بن حزم فقال كان من كبار الروافض فدخل قفصة فأضل أهلها وعلمهم صلاة لا تشبه صلاة المسلمين قال وكان ممن افتتن به أميرها أحمد بن إدريس بن يحيى بن إدريس بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي قال وكان يقول أن الإمامة في ولد الحسن خاصة) [[13]]
534: الحسن بن عنبس بن مسعود: قال رحمه الله : (ابن سالم بن محمد بن شريك أبو محمد المرافقي كان شيعيا غاليا قرأ على الشيخ المفيد ولقي القاضي عبد الجبار وعمر مائة سنة أو أكثر وقال الكراجكي اجتمعت به بالمرافقة ورأيت له حلقة عظيمة يقرؤون عليه مذهب الإمامية )[[14]]
535: الحسن بن محبوب أبو علي: قال رحمه الله : ( مولى بجيلة روى عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى والحسن بن صالح بن حي وجعفر بن سالم وحنان بن سدير وصالح بن زرارة وعبادة بن صهيب و آخرين روى عنه أحمد بن محمد بن عيسى ومعاوية بن حكيم ويونس بن علي العطار ومحمد بن سيرين وابن أبي الخطاب وآخرون ذكره الطوسي في رجال الشيعة) [[15]]
536: الحسن بن محمد بن سماعه: قال رحمه الله : ( الكوفي أبو محمد الكندي الصيرفي ذكره بن النجاشي في مصنفي الشيعة وقال مات سنة ثلاث وستين ومائتين) [[16]]
537: الحسن بن محمد بن الحسن بن علي: قال رحمه الله : ( الطوسي أبو علي بن نعليق أبي جعفر سمع من والده وأبي الطيب الطبري والخلال والتوخي ثم صار فقيه الشيعة وإمامهم بمشهد علي رضي الله تعالى عنه سمع منه أبو الفضل بن عطاف وهبة الله السقطي ومحمد بن محمد النسفي وهو في نفسه صدوق ) [[17]]
538: الحسن بن محمد بن ناقة الرزاز: قال رحمه الله : ( عن أبي بكر القطيعي شيعي مذموم وسماعه جيد ) [[18]]
539: الحسن بن محمد بن يحيى: قال رحمه الله : ( أبو محمد المقري المعروف بابن الفحام الفقيه الشافعي روى عن الصفار وطبقته وعنه أبو سعد السمان ومحمد بن محمد بن عبد العزيز العكبري وغيرهما قال الخطيب كان يرمى بالتشيع مات سنة ثمان وخمسين وأربع مائة) [[19]]
540: الحسن بن محمد بن يحيى : قال رحمه الله : (ابن الحسن بن جعفر بن عبيد الله بن الحسين بن زيد بن زين العابدين علي بن الشهيد الحسين العلوي رضي الله تعالى عنهم روى بقلة حياء عن الدبري عن عبد الرزاق بإسناد كالشمس علي خير البشر وعن الدبري عن عبد الرزاق عن معمر عن محمد عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر رضي الله تعالى عنه مرفوعا قال علي وذريته يختمون الأوصياء إلى يوم الدين فهذان دالان على كذبه وعلى رفضه ) [[20]]
541: الحسن بن محمد بن أشناس : قال رحمه الله : (التوكلي الحمامي يروي عن عمر بن سنبك قال الخطيب رافضي خبيث كتبت عنه كان يقرأ على الشيعة مثالب الصحابة) [[21]]
542: الحسن بن موسى الخشاب : قال رحمه الله : (روى عن الحسن بن علي العسكري رحمهما الله تعالى وعنه محمد بن الحسن الصفار ذكره الطوسي في رجال الإمامية) [[22]]
543: الحسن بن موسى: قال رحمه الله : ( النوبختي أبو محمد من متكلمي الإمامية وله تصانيف كثيرة جدا ذكره الطوسي في رجال الإمامية)[[23]]
544: الحسن بن يعقوب بن أحمد: قال رحمه الله : ( الأديب أبو بكر سمع من أبيه وعبد الغافر بن محمد قال بن السمعاني كان أستاذ أهل نيسابور في الأدب وكان غاليا في الاعتزال داعيا في التشيع له تصانيف حسنة مات سنة سبع عشرة وخمس مائة) [[24]]
545: الحسين بن أحمد بن أبان: قال رحمه الله : ( القمي ذكره علي بن الحكم في شيوخ الشيعة وقال له تصنيف في مناقب علي وكان شيخا فاضلا من مشائخ الإمامية جليل القدر ضخم المنزلة نزل عنده الحسين بن سعيد بن حماد بن سعيد بن مهران) [[25]]
546: الحسين بن أحمد بن إدريس: قال رحمه الله : ( القمي أبو عبد الله ذكره الطوسي في مصنفي الشيعة الإمامية وقال كان ثقة روى عنه أبيه عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي روى عنه تعليق محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بأبويه والعكبري وغيرهم) [[26]]
547: الحسين بن أحمد بن الحسن: قال رحمه الله : ( الرقي ذكره علي بن الحكم في شيوخ الشيعة وقال شيخ صالح كثير الحديث روى عن عمه على روى عنه أبو العباس بن عقدة وأثنى عليه) [[27]]
548: الحسين بن أحمد بن خيران: قال رحمه الله : ( ذكره يحيى بن الحسين الطريقي في رجال الشيعة وقال كان أديبا نحويا قارئا خبيرا بالقراءات كثير السماع وله أرجوزة جيدة في النحو) [[28]]
549: الحسين بن أحمد بن سفيان: قال رحمه الله : ( القزويني ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة وقال كان ثقة روى عنه أحمد بن عبدون وغيره) [[29]]
550: الحسين بن أحمد بن ظبيان: قال رحمه الله: ( ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال أخذ عن جعفر الصادق رحمة الله عليه) [[30]]
551: الحسين بن أحمد تعليق محمد بن عامر: قال رحمه الله : ( الأشعري ذكره علي بن الحاكم في شيوخ الشيعة وقال كان من شيوخ أبي جعفر الكليني صاحب كتاب الكافي) [[31]]
552: الحسين بن أحمد بن عيسى: قال رحمه الله : ( الكوفي ذكره علي بن الحكم وقال كان من مصنفي الشيعة له كتاب الحقائق روى عنه محمد بن العباس بن علي بن مروان )[[32]]
553: الحسين بن أحمد بن عياش: قال رحمه الله : ( الحلبي ذكره بن أبي طي في شيوخ الشيعة وقال كان فقيها صنف كتاب الأنواع والأسجاع وكتاب الإمامة وأخذ عن العيزاري وغيره وتفقه عليه جماعة مات سنة ثمان وخمس مائة) [[33]]  
554: الحسين بن أحمد بن غالب : قال رحمه الله : (الحبلي أبو علي المؤدب ذكره بن أبي طي وكان أحد الفقهاء الإمامية قرأ ومات سنة ثلاث وسبعين وأربع مائة بحلة)[[34]
555: الحسين بن أحمد: قال رحمه الله : ( أبو القاسم ذكره الطوسي في مصنفي الشيعة وقال روى عنه بن أبي عمير وصفوان) [[35]
556: الحسين بن أحمد: قال رحمه الله : ( المالكي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن محمد بن عيسى بن عبيد بن يقطين روى عنه محمد بن همام)[[36]
557: الحسين بن أحمد بن المغيرة : قال رحمه الله : (البوشنجي ذكره بن النجاشي في شيوخ الشيعة وقال كان عراقيا مضطرب المذهب وهو ثقة فيما يرويه روى لنا عنه أبو عبد الله بن الحموي) [[37]
558: الحسين بن أحمد بن محمد الصفار: قال رحمه الله : ( ذكره بن أبي طي في رجال الشيعة وقال روى عن أبي طالب بن غيلان روى عنه بن السمعاني ) [[38]
559: الحسين بن أحمد بن محمد القطان: قال رحمه الله : (الحسين بن أحمد بن محمد القطان  البغدادي ذكره بن أبي طي في رجال الشيعة وقال إمام عالم فاضل من فقهاء الإمامية قرأ على الشريف المرتضى وعلى الشيخ المفيد وقدم حلب سنة تسعين وثلاث مائة) [[39]]
560: الحسين بن أحمد بن خالويه: قال رحمه الله : (النحوي الهمداني الأصل نزيل حلب أخذ ببغداد عن أبي بكر بن دريد وأبي بكر بن مجاهد وأبي عمر الزاهد وابن الأنباري وسمع علي أبي العباس بن عقدة وغيره قال بن أبي طي كان إماميا عالما بالمذهب) [[40]]
561: الحسين بن أحمد بن محمد بن طلحة : قال رحمه الله : (النعالي سمع الكثير من أبي عمر بن مهدي وأبي سعد الماليني ومحمود بن عمر العكبري وتفرد عنهم روى عنه بن ناصر وابن الزاغوني وخلق من آخرهم شهدة وتجنى قال أبو عامر العبدري عامي أمي لا يحسن يكتب ولا يقرأ رافضي لا يحل أن يحمل عنه حرف واحد وقال السمعاني سألت أبا الفرج إبراهيم بن سليمان عنه فقال لا أروي عنه كان لا يعرف ما يقرأ عليه وكان يعرف بالحافظ لأنه كان يحفظ ثياب الناس في الحمام) [[41]]
562: الحسين بن إبراهيم بن أحمد: قال رحمه الله : ( المؤدب روى عن أبي الحسين محمد بن جعفر الأسدي وغيره قال علي بن الحكم في مشائخ الشيعة كان مقيما بقم وله كتاب في الفرائض أجاد فيه وأخذ عنه أبو جعفر محمد بن علي بن بأبويه وكان يعظمه) [[42]]
563: الحسين بن إبراهيم تاتاثه: قال رحمه الله : (ذكره أبو جعفر القمي في شيوخه وقال روى عن إبراهيم بن هشام فساق عنه أثرا مرفوعا عن أبي جعفر الباقر رحمه الله) [[43]]
564: الحسين بن إبراهيم : قال رحمه الله : (القزويني ذكره أبو جعفر الطوسي في مشائخه وأثنى عليه وقال كان يروي عن محمد بن وهبان وذكره علي بن الحكم في شيوخ الشيعة ) [[44]]
565: الحسين بن إبراهيم بن الخطاب: قال رحمه الله :  (روى عن أبي زكريا التبريزي وأخذ عنه في الأدب وسمع من أحمد بن عبد القادر بن يوسف وقدم في الديوان روى عنه بن الجسار كان يتعاطى الترسل ويدعي التحقيق بالتبري ولم يكن بذاك في الرواية ولا الدراية قال أبو الفضل بن شافع كان له فضل وأدب وكان شديد الغلو في التشيع وادعى أكثر مما قرأ ومات سنة اثنتين وخمسين وخمس مائة) [[45]]
566: الحسين بن إبراهيم بن موسى: قال رحمه الله : ( ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن الكاظم رحمه الله تعالى) [[46]]
567: الحسين بن إسحاق : قال رحمه الله : (الكوفي ذكره بن أبي طي في رجال الإمامية وقال كان يقول انه لقي ألف شيخ أخذ عنهم حديث الأئمة روى عنه محمد بن يحيى وأحمد بن إدريس وغيرهما) [[47]]
568: الحسين بن أسد: قال رحمه الله : ( البصري ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال أخذ عن بن محمد بن علي بن موسى وهو علي الثالث رحمة الله عليهم أجمعين)[[48]]
569: الحسين بن إسماعيل الضميري: قال رحمه الله : ( نسبة لقرية من قرى فارس ذكره الطوسي في رجال الشيعة ) [[49]]
570: الحسين بن أيوب : قال رحمه الله : (ذكره الطوسي في رجال الشيعة ومصنفيهم وقال كان نحويا روى عنه الحسن بن محمد بن سماعه)[[50]]
571: الحسين بن بركة الحلبي : قال رحمه الله : (ذكره بن أبي طي في الشيعة الإمامية وله كتاب النبراس في الرد على أهل القياس) [[51]]
572: الحسين بن بسطام بن سابور: قال رحمه الله : ( الزيات ذكره بن النجاشي في رجال الإمامية وذكر أن له تصنيفا في الطب) [[52]]
573: الحسين بن بشار الواسطي : قال رحمه الله : (ذكره الكشي والطوسي في رجال الشيعة روى عن الكاظم وولده الرضى رحمة الله عليهما روى عنه محمد بن أسلم) [[53]]
574: الحسين بن بشر الأسدي : قال رحمه الله : (ذكره بن أبي طي في رجال الشيعة الإمامية وقال اعتنى بحديث جعفر الصادق ورتبه على المسند وسماه جامع المسانيد كتب منه ثلاثة آلاف ومات ولم يتمه ووثقه الشيخ المفيد ومن شيوخه محمد بن علي بن سليمان حدث عن حبان بن منذر وغيره) [[54]]
575: الحسين بن بشر بن علي: قال رحمه الله : ( بن بشر الطرابلسي المعروف بالقاضي ذكره بن أبي طي في رجال الشيعة وقال كان صاحب دار العلم بطرابلس وله خطب يضاهي بها خطب بن نباتة وله مناظرة مع الخطيب البغدادي ذكرها الكراجكي في رحلته وقال حكم له على الخطيب بالتقدم في العلم ) [[55]]
576: الحسين بن تميم بن سعيد بن غالب: قال رحمه الله : ( القنسريني المعروف بابن السروجي ذكره بن أبي طي في رجال الشيعة وقال رحل إلى العراق وقرأ على أبي علي بن أبي جعفر الطوسي كتاب تهذيب الأحكام لأبيه ) [[56]]
577: الحسين بن توليا: قال رحمه الله : ( التركي أبو جعفر ذكره بن أبي طي في رجال الشيعة وقال سكن شيراز وانقطع إلى أمرائها وأنه الذي علم أسامة بن معبد وغيره ) [[57]]
578: الحسين بن ثابت بن بنت أبي حمزة: قال رحمه الله : ( الثمالي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال أخذ عن الباقر والصادق رحمة الله عليهما وروى عنه الحسن بن محبوب وغيره وكان زاهدا صالحا ) [[58]]
579: الحسين بن ثابت بن هارون :  قال رحمه الله : (الفراء البزاعي ذكره بن أبي طي في رجال الشيعة وقال رحل إلى العراق سنة أربع واثنتين وأربع مائة فتلقى الشريف المرتضى فأجازه وقرظه ووصفه بالعلم والفهم ونعته بالخطيب) [[59]]
580: الحسين بن ثوير بن أبي فاختة: قال رحمه الله : (الحسين بن ثوير بن أبي فاختة  ذكره الطوسي والكشي في رجال الشيعة وقالا روى عن الباقر والصادق رحمة الله عليهما وله كتاب النوادر وقال بن النجاشي كان ثقة وقال بن عقدة هو قديم الموت) [[60]]
581: الحسين بن جابر الكوفي: قال رحمه الله : ( بياع السابري ذكره الطوسي والكشي في رجال الشيعة وقالا أخذ عن الباقر رحمه الله تعالى ثم رحل فأخذ عن الصادق رحمه الله تعالى ولازمه وكان يكرمه) [[61]]
582: الحسين بن حبيب: قال رحمه الله : ( ذكره الكشي في رجال الشيعة فقال أخذ عن الصادق وعاب مالكا في تركه الأخذ عن الكاظم فاعتذر إليه ) [[62]]
583: الحسين بن الحسن بن محمد: قال رحمه الله : ( ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال كان من الثقات وأثنى عليه أبو جعفر بن بأبويه وقال كان بصيرا بالعلم) [[63]]
584: الحسين بن الحسن : قال رحمه الله : ( القاساني ذكره بن أبي طي في رجال الإمامية وقال سمع ورحل وجمع معجم شيوخه وهو مفيد) [[64]]
585: الحسين بن الحسن بن الحسين: قال رحمه الله : ( بن علي بن الحسين بن موسى بن بأبويه القمي ذكره بن بأبويه في الذيل وقال كان من بيت فضل وعلم وهو وجه الشيعة في وقته) [[65]]

586: الحسين بن الحصين: قال رحمه الله : ( الأهوازي ذكره الطوسي في رجال الشيعة) [[66]]
587: الحسين بن حمدان بن الخصيب: قال رحمه الله : ( الخصيبي أحد المصنفين في فقه الإمامية ذكره الطوسي والنجاشي وغيرهما وروى عنه أبو العباس بن عقدة وأثنى عليه وقيل أنه كان يؤم سيف الدولة وله أشعار في مدح أهل البيت وذكر بن النجاشي أنه خلط وصنف في مذهب النصيرية واحتج لهم قال وكان يقول بالتناسخ والحلول) [[67]]
588: الحسين بن حماد الظاهري : قال رحمه الله : (مجهول انتهى والذي رأيته في كتاب بن أبي حاتم الحسين بن حماد الطائي ثم رأيت في الميزان ملحقا بعد قوله الظاهري أو الطائي وفي رجال الشيعة للطوسي الحسين بن حماد الطوفي عن أبي جعفر الباقر رحمه الله تعالى) [[68]]
589: الحسين بن حمزة: قال رحمه الله : ( ذكره الكشي والطوسي في رجال الشيعة قال الكشي أخذ عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى)[[69]]
590: الحسين بن خرزاذ: قال رحمه الله : ( ذكره الطوسي في رجال الشيعة ممن روى عن الصادق رحمه الله تعالى) [[70]]
591: الحسين بن أبي الخضر: قال رحمه الله : ( ذكره الطوسي في رجال الشيعة ممن روى عن الصادق رحمه الله تعالى) [[71]]
592: الحسين بن داود : قال رحمه الله : (اليعقوبي ذكره الطوسي في رجال الشيعة) [[72]]
593: الحسين بن روح بن بحر: قال رحمه الله : ( أبو القاسم أحد رؤساء الشيعة في خلافة المقتدر وله وقائع في ذلك مع الوزراء وقد افتري له الشيعة الإمامية حكايات وزعموا أن له كرامات ومكاشفات وزعموا أنه كان في زمانه الباب إلى المنتظر ) [[73]]
594: الحسين بن رياب: قال رحمه الله : (الحسين بن رياب  ذكره الطوسي في رجال الشيعة وكان في حدود السبعين ومائتين) [[74]]
595: الحسين بن الزبرقان : قال رحمه الله : (يكنى أبا الخزرج والحسين بن زياد الكوفي ذكرهما الطوسي في مصنفي الشيعة) [[75]]
596: الحسين بن زرارة بن أعين : قال رحمه الله : (الكوفي ذكره الكشي في رجال جعفر الصادق رحمة الله عليه) [[76]]
597: الحسين بن زيد: قال رحمه الله :(الكوفي ذكره الطوسي في مصنفي الشيعة وذكره الكشي كذلك منسوب إلى بني حزمة بن مرة بن عوف)[[77]]
598: الحسين بن سعيد بن المهند: قال رحمه الله : ( أبو علي الشيرازي حدث عن الميانجي وابن خالويه وغيرهما حدث عنه عبد العزيز الكتاني وقال كان يتهم بالتشيع ولم أر في صلاحه وعبادته وورعه مثله مات في سابع عشرين رمضان سنة خمس عشرة وأربع مائة) [[78]]
599: الحسين بن سفيان: قال رحمه الله : ( الكوفي ذكره الكشي في الشيعة الرواة عن جعفر الصادق رحمة الله عليه ) [[79]]
600: الحسين بن سلمة الهمداني : قال رحمه الله:( ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى) [[80]]
601: الحسين بن سهل: قال رحمه الله : ( أبو علي البرمكي روى عن أبيه عن يحيى بن أكثم حديثا موضوعا في قصة ويغلط في الحديث المستفاض قلت الآفة فيه من الراوي عنه جعفر بن علي بن سهل الدقاق فقد تقدم أنه كذاب وأما الحسن فلا عرف هو ولا أبوه ووجدت في رجال الشيعة للطوسي الحسين بن سهل بن نوح فكأنه هذا) [[81]]
602: الحسين بن سيف بن عميرة : قال رحمه الله : (النخعي البغدادي ذكره الطوسي في رجال الشيعة قال وهو أخو علي بن سيف وكان أبصر من أخيه وأكثر مشائخ رحل إلى  البصرة والكوفة وكان يعرف الفقه والحديث يروي عنه علي بن الحكم وغيره) [[82]]
603: الحسين بن سيف الكندي: قال رحمه الله : ( الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى) [[83]]
604: الحسين بن شاذويه : قال رحمه الله : (الصفار ذكره بن النجاشي في مصنفي الشيعة ووثقه روى عنه جعفر بن محمد رحمه الله تعالى)[[84]]
605: الحسين بن شداد بن رشيد: قال رحمه الله : ( الجعفي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى وقال علي بن الحكم كان أفقه أهل الكوفة وأصحهم حديثا)[[85]]
606: الحسين بن شهاب بن عبد ربه: قال رحمه الله : ( ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة الرواة الأول عن الصادق والثاني عن الرضى رحمة الله عليهما) [[86]]
607: الحسين بن شيرويه بن حماد بن بحر : قال رحمه الله : (الفارسي روى عن محمد بن حميد بن عياض خبرا باطلا في فضل علي رضي الله تعالى عنه قال الإسماعيلي وكان فيما ذكر يغلو يعني في التشيع) [[87]]
608: الحسين بن صالح: قال رحمه الله : ( الخثعمي ذكره الكشي والطوسي في رجال الشيعة) [[88]]
609: الحسين بن طريف: قال رحمه الله : ( ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عنه علي بن محمد الأستر آبادي وذكر عنه كرامة) [[89]]
* الحسين بن عبد الله بن أسلم :
*  الحسين بن عبد الله بن سهل :
*  الحسين بن عبد  الله الأرجاني:
610: الحسين بن عبد الله بن علي: قال رحمه الله : ( المرعشي ذكرهم الأزدي من كتب أبي جعفر الطوسي في رجال الشيعة) [[90]]
611: الحسين بن عبيد الله بن إبراهيم بن عبد الله: قال رحمه الله: ( العطاردي الغضائري من كبار شيوخ الشيعة كان ذا زهد وورع وحفظ ويقال كان من أحفظ الشيعة بحديث أهل البيت روى عنه أبو جعفر الطوسي وابن النحاس) [[91]]
612: الحسين بن عبد الكريم: قال رحمه الله : ( الزعفراني روى عن إبراهيم بن محمد الثقفي وبكار بن أحمد روى عنه علي بن محمد الكاتب ذكره الطوسي في رجال الشيعة) [[92]]
613: الحسين بن عبد الملك بن عمرو: قال رحمه الله : ( الأحول روى عن أبيه وعنه الحسين بن سعيد ذكروه في رجال الشيعة) [[93]]
614: الحسين بن عبد الواحد: قال رحمه الله : ( القصري ذكره الطوسي في رجال الشيعة) [[94]]
615: الحسين بن عبيد الله: قال رحمه الله : ( أبو عبد الله الغضائري شيخ الرافضة روى عن الجعابي صنف كتاب يوم الغدير كان يحفظ شيئا كثيرا وما أبصر انتهى وقد ذكره الطوسي في رجال الشيعة ومصنفيها وبالغ في الثناء له كتاب مواطئ أمير المؤمنين وكتاب في فضل بغداد والكلام على قول علي خير هذه الأمة بعد نبيها وقال بن النجاشي فاضل أجازنا جميع كتبه) [[95]]
616: الحسين بن عبد الله: قال رحمه الله : ( الأشعري القمي من غلاة الرافضة ذكره بن النجاشي في مصنفي الشيعة وقال كان يعاب عليه الغلو روى عنه أحمد بن علي العائذي ومحمد بن يحيى وغيرهما الحسين بن عبد الله الأشعري القمي ذكره ابن النجاشي في مصنفي الشيعة وذكر له تصانيف كثيرة وقال طعن عليه بالغلو ويرمى بالعظائم وكتبه صحيحة وروى عنه أحمد بن يحيى) [[96]]
617: الحسين بن عبيد الله بن حمران: قال رحمه الله : ( الهمداني المعروف بالسكوني ذكره بن النجاشي في مصنفي الشيعة وقال روى عنه الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة) [[97]]
618: الحسين بن عبيد الله بن علي: قال رحمه الله : ( الواسطي من رؤوس الشيعة يشارك المفيد في شيوخه ومات قبل العشرين وأربع مائة)[[98]]
619: الحسين بن عثمان : قال رحمه الله : (الرواسي ذكره الطوسي في مصنفي الشيعة) [[99]]
620: الحسين بن عثمان بن شريك بن عدي : قال رحمه الله : (العامري الوحيدي ذكره الطوسي في رجال الصادق رحمه الله تعالى وابن النجاشي في مصنفي الشيعة)[[100]]
621: الحسين بن عديس : قال رحمه الله : (ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن علي بن موسى الرضى رحمهما الله تعالى) [[101]]
622: الحسين بن عطية: قال رحمه الله : ( الدغشي المحاربي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة) [[102]]
623: الحسين بن عقبة بن عبد الله: قال رحمه الله : ( البصري الضرير قرأ على الشريف أبي القاسم المرتضى القرآن وحفظه وله سبع عشرة سنة وكان من أذكياء بني آدم وكان من أعيان الشيعة) [[103]]
624: الحسين بن عقيل بن سنان: قال رحمه الله :( الخفاجي الحلبي الأصولي من رؤوس الشيعة صنف في مذهبهم كتابا سماه المنجي من الضلال في الحرام والحلال في عشرين مجلدة) [[104]]
625: الحسين بن أبي العلاء : قال رحمه الله : (الحفار ذكره الطوسي في رجال الصادق من الشيعة روى عنه علي بن الحكم وروى هو عن يحيى بن القاسم وذكر في مصنفي الشيعة) [[105]]
626: الحسين بن علوان: قال رحمه الله :  (الكلبي ... عن الأعمش وهشام بن عروة قال يحيى كذاب وقال علي ضعيف جدا وقال أبو حاتم والنسائي والدارقطني متروك الحديث وقال بن حبان كان يضع الحديث على هشام وغيره وضعا لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل التعجب وقال النسائي واهي الحديث ضعيف متروك الحديث وقال محمد بن عبد الرحيم صاعقة كان بن علوان يحدث عن هشام وابن عجلان أحاديث موضوعة وقال صالح جزرة كان يضع الحديث وقال محمود بن غيلان اسقط حديثه أحمد وابن معين وأبو خيثمة وذكره الطوسي في مصنفي الشيعة) [[106]]
627: الحسين بن علي بن الحسين: قال رحمه الله :  (أبو القاسم بن المثوي كان أبوه من وزراء خلفاء مصر فقتله الحاكم وقتل أقاربه وفر أبو القاسم وهرب إلى وولي الوزارة في عدة بلاد ولم يزل في تقلبه إلى أن مات وكان ينسب إلى الدهاء وخبث الباطن مع ما فيه من التشيع )[[107]]
628: الحسين بن علي بن محمد التمار: قال رحمه الله : ( النحوي يكنى أبا الطيب روى عن بن الأنباري وعلي بن ماهان وغيرهما روى عنه الشيخ المفيد ذكره الطوسي عن المفيد في الإمامية) [[108]]
629: الحسين بن علي بن نجيح: قال رحمه الله : ( الجعفي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى)[[109]]
630: الحسين بن علي بن يقطين: قال رحمه الله : ( ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن موسى الكاظم وكان أبوه من كبار الدعاة في أول الدولة العباسية)[[110]]
631: الحسين بن علي بن إبراهيم: قال رحمه الله : ( العلوي ذكره بن عقدة في رجال الشيعة وقال كان ممن جمع شرف الفضل إلى شرف الأصل)[[111]]
632: الحسين بن علي بن الحسين بن موسى: قال رحمه الله : ( بن بأبويه القمي ذكره بن النجاشي فقال كان من فقهاء الإمامية روى عنه الحسين الغضائري وصنف كتاب نفي التشبيه وقدمه للصاحب بن عباد وكان الصاحب يعظمه ويرفع مجلسه إذا حضر عنده) [[112]]
633: الحسين بن محمد بن خسرو : قال رحمه الله : (البلخي محدث مكثر أخذ عنه بن عساكر كان معتزليا انتهى ورأيت بخط هذا الرجل جزأ من جملته نسخة رواها عن علي بن محمد بن علي بن عبيد الله الواسطي ثنا أبو بكر محمد بن عمر بجامع واسط ثنا الدقيقي عن يزيد بن هارون عن حميد عن أنس والنسخة كلها مكذوبة على الدقيقي فمن فوقه ما حدثوا منها بشيء فمنها حديث من كنت مولاه وحديث لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب وحديث أصحابي كالنجوم وغير ذلك وما أدري هي من صنعة الحسين أو شيخه أو شيخ شيخه وذكره بن أبي طي في رجال الشيعة وقال صنف مناقب أهل البيت وكلام الأئمة) [[113]]
634: الحسين بن هبة الله بن رطبة: قال رحمه الله : ( أبو عبد الله السوائي شيخ الشيعة وأبو شيخهم أبي طاهر هبة الله كان عارفا بالأصول على طريقتهم قرأ الكتب ورحل إلى خراسان والري ولقي كبار الشيعة وصنف وشغل بالحلة وغيرها) [[114]]
635: الحسين بن يوسف بن المطهر: قال رحمه الله : ( الحلي عالم الشيعة وإمامهم ومصنفهم وكان آية في الذكاء شرح مختصر بن الحاجب شرحا جيدا سهل المآخذ غاية في الإيضاح واشتهرت تصانيفه في حياته وهو الذي رد عليه الشيخ تقي الدين بن تيمية في كتابه المعروف بالرد على الرافضي) [[115]]
636:حامد بن عمير: قال رحمه الله : ( أبو المعتمر الهمداني الكوفي ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة) [[116]]
637: حبيب بن أسلم: قال رحمه الله : ( ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال يروي عن علي) [[117]]
638: حبيب بن أبي الأشرس: قال رحمه الله : ( هو حبيب بن حسان وهو حبيب بن أبي هلال له عن سعيد بن جبير وغيره قال أحمد والنسائي متروك روى عنه مروان بن معاوية وإسماعيل بن جعفر وقال بن حبان منكر الحديث جدا وكان قد عشق نصرانية فقيل أنه تنصر وتزوج بها فأما اختلافه إلى البيعة من اجلها فصحيح وقال النسائي أيضا ليس بثقة وقال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث وأورد له بن عدي أحاديث وقال له غير ما ذكرت وقد سبرت رواياته فلم أر بها بأسا وأما رداءة دينه فهم أعلم به وذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن الحسين بن علي وابنه زين العابدين علي بن الحسين وعن أبي جعفر الباقر وعن الصادق) [[118]]
639: حبيب بن بشر : قال رحمه الله : (ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال أبو عمرو الكشي كان مستقيما من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى) [[119]]
640: حبيب بن جزي : قال رحمه الله : (العبسي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن الصادق ويقال أنه أدرك الباقر رحمه الله تعالى)[[120]]
641: حبيب بن زيد:  قال رحمه الله : ( الأنصاري الندبي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى) [[121]]
642: حبيب بن العلاء: قال رحمه الله : ( المعلى تعليق أو المعلا السجستاني ذكره الطوسي في رجال الشيعة وذكر عنه أبو عمرو الكشي أنه سمع من جعفر الصادق قصة في الكتاب الذي أنزل على موسى ) [[122]]
643: حبيب بن مظهر: قال رحمه الله : ( الأسدي روى عن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال أبو عمرو الكشي كان من أصحاب علي ثم كان من أصحاب الحسن والحسين وذكر له قصة مع ميثم التمار ويقال أن حبيب بن مطهر قتل مع الحسين بن علي رضي الله تعالى عنهم) [[123]]
644: حبيب بن المعلى: قال رحمه الله : ( الخثعمي ذكره الطوسي وابن النجاشي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم كان صحيح الرواية معروفا بالدين والخير يروي عنه بن أبي عمير) [[124]]
645: حبيب بن النعمان : قال رحمه الله : (الهمداني وذكرهما الطوسي في رجال الشيعة) [[125]]
646: حبيب الإسكاف: قال رحمه الله : ( أبو عميرة الكوفي له عن أنس قال الدارقطني متروك انتهى ذكره الطوسي في رجال الشيعة وكناه أبا عمرو) [[126]]
647: حجاج بن حمزة: قال رحمه الله : ( الكندي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عنه إبراهيم بن سليمان) [[127]]
648: حجاج بن رفاعة: قال رحمه الله : ( الخشاب الكوفي أبو رفاعة ذكره الطوسي وابن عقدة في رجال الشيعة وقال بن النجاشي روى عنه محمد بن يحيى الخزاز وقال الطوسي روى عنه أحمد بن ميثم بن أبي نعيم والعباس بن عامر) [[128]]
649: حجاج بن كثير: قال رحمه الله : ( الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال أسند عن أبي جعفر الباقر رحمه الله تعالى) المصدر السابق.
650: حجاج بن مرزوق: قال رحمه الله : ( ذكره الطوسي في رجال الشيعة) [[129]]
651: حجر بن زائدة: قال رحمه الله : ( الحضرمي الكندي ذكره أبو عمرو الكشي والطوسي في رجال الشيعة وقال بن النجاشي كان ثقة صحيح السماع روى عنه عبد الله بن مسكان) [[130]]
652: حديد بن حكيم : قال رحمه الله : (الأزدي عن أبي جعفر الباقر وجعفر الصادق وهو أخو مرازم ذكرهما الدارقطني في المؤتلف والمختلف وقال ومن شيوخ الشيعة وذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال يكنى أبا علي وقال بن النجاشي كان ثقة وقال علي بن الحكم كان عظيم القدر وافر العقل مشهورا بالفضل روى عنه ابنه علي وغيره ) [[131]]
653: حذيفة بن الأحدب: قال رحمه الله : ( ذكره أبو عمرو الكشي في رجال الشيعة) [[132]]
654: حذيفة بن منصور : قال رحمه  الله : (صاحب الإسقاط ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة وذكر الثاني بن النجاشي فقال هو حذيفة بن منصور بن كثير بن سلمة بن عبد الرحمن الخزاعي يكنى أبا محمد وقال أنه يروي عن الباقر والصادق والكاظم رحمة الله عليهم روى عنه القاسم بن إسماعيل ومحمد بن سنان وأيوب بن الحر وقال مات في عهد موسى الكاظم رحمه الله) [[133]]
655: حذيم بن شريك: قال رحمه الله : ( الأسدي ذكره الطوسي في رجال الشيعة) [[134]]
656: حرام بن عثمان : قال رحمه الله : (الأنصاري المدني عن ابني جابر بن عبد الله وعنه معمر وغيره قال مالك ويحيى ليس بثقة وقال أحمد ترك الناس حديثه وقال الشافعي وغيره الرواية عن حرام وقال بن حبان كان غاليا في التشيع يقلب الأسانيد ) [[135]]
657: حرب بن الحسن: قال رحمه الله : ( الطحان ليس حديثه بذاك قاله الأزدي انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال بن النجاشي عامي الرواية أي شيعي قريب الأمر له كتاب روى عنه يحيى بن زكريا اللؤلؤي ) [[136]]
658: حرب بن سريج: قال رحمه الله : ( البصري روى عن جميل بن دراج ذكره الطوسي في رجال الشيعة) [[137]]
659: حرب بن مهران: قال رحمه الله : ( الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة) [[138]]
660: حرب صاحب : قال رحمه الله : (الحواري ذكره الطوسي في رجال الشيعة) [[139]]
661: حريث بن عمير: قال رحمه الله : ( العبدي يكنى أبا عمير ذكرها الطوسي في رجال الشيعة) [[140]]
662: حريز بن بحر: قال رحمه الله : ( ذكره الكشي في رجال الشيعة) [[141]]
663:حريز بن أبي حريز: قال رحمه الله : ( عبد الله بن الحسين الأزدي الكوفي بن قاضي سجستان عن زرارة بن أعين وعنه علي بن رباط وعبد الله بن عبد الرحيم تعليق الرحمن الأصم وغيرهما قال الدارقطني في المؤتلف والمختلف كان من شيوخ الشيعة) [[142]]
664: حزام بن إسماعيل: قال رحمه الله : ( العامري ذكره الطوسي في رجال الشيعة) [[143]]
665: حسان بن عبد الله: قال رحمه الله : ( الجعفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم كان ثقة قليل الحديث) [[144]]
666: حسان بن أبي عيسى: قال رحمه الله : ( الصيقلي ذكره علي بن الحكم في مصنفي الشيعة وقال روى عنه الحسن بن علي بن يقطين حديثا كثيرا) [[145]]
667: حسان بن مهران: قال رحمه الله : ( الجمال أخو صفوان كوفي كاهلي ويقال غنوي روى عن أبي جعفر الباقر وولده جعفر وغيرهما ويقال أنه روى أيضا عن موسى بن جعفر روى عنه علي بن النعمان وعلي بن سيف ذكره الطوسي وابن النجاشي والكشي وعلي بن الحكم في رجال الشيعة ووثقه الطوسي وابن النجاشي وفرق الطوسي بين الغنوي والكوفي وهما واحد وبذلك جزم بن عقدة) [[146]]
668: حسان المداري: قال رحمه الله : ( روى عن علي بن الحسين زين العابدين وأدرك بعض الصحابة وكان عارفا بالتفسير روى عنه بن جريج وغيره وذكره الكشي في رجال الشيعة وقال ثقة مستقيم الطريق) [[147]]
669: حسان المعلم:  قال رحمه الله :(ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة) [[148]]
670: حصين بن مخارق بن ورقاء: قال رحمه الله : ( أبو جنادة عن الأعمش قال الدارقطني يضع الحديث ونقل بن الجوزي أن بن حبان قال لا يجوز الاحتجاج به انتهى وهو كما قال وأورد حديثا سيأتي فيمن كنيته أبو جنادة في الكنى وأخرج الطبراني في المعجم الصغير من طريقه حديثا وقال حصين بن مخارق كوفي ثقة ونسبه بن النجاشي في مصنفي الشيعة فقال بن مخارق بن عبد الرحمن بن ورقاء بن حبشي في مصنفي الشيعة) [[149]]
671: حكيم بن عجيبة : قال رحمه الله : (الكوفي قال أحمد العجلي في تاريخه ضعيف غال قال في التشيع متروك) [[150]]
672: حماد بن يحيى بن المختار : قال رحمه الله : (روى عن عطية العوفي قال بن عدي مجهول يوسف بن عدي حدثنا حماد بن يحيى بن المختار عن عبد الملك بن عمير عن أنس رضي الله تعالى عنه قال أهدي إلى النبي صلى الله عليه وسلم طائر فقال اللهم ائتني بأحب خلقك إليك الحديث هذا حديث منكر وساق له بن عدي حديث آخر موضوعا في العترة انتهى ولفظه لا يشرب منه يعني من الكوثر من خفر ذمتي ووتر عترتي وقتل أهل بيتي قال بن عدي ليس بالمعروف ولا أعرف له غير هذين الحديثين ودلا على أنه من شيعي الكوفة) ) [[151]]
673: حمد بن حمد: قال رحمه الله : ( روى عنه علي بن رباط من شيوخ الشيعة قاله بن فضال ذكره الدارقطني في المؤتلف)[[152]]
674: حمزة بن محمد : قال رحمه الله : (الجعفري أبو يعلى البغدادي كان من كبار علماء الشيعة لزم الشيخ المفيد وفاق في معرفة الأصلين والفقه على مذهب الإمامية وزوجه المفيد بابنته وخصه بكتبه وأخذ أيضا عن الشريف المرتضى) [[153]]
675: حنان بن سدير بن حكيم بن صهيب: قال رحمه الله : ( الصيرفي الكوفي عن أبيه وعمرو بن قيس الملائي وغيرهما وعنه عباد بن يعقوب ومحمد بن ثواب الهنائي ومن مناكيره عن حسن بن حسن عن فاطمة أمه عن أبيها مرفوعا من شرب شربة فلذ منها لم تقبل له صلاة أربعين يوما وليلة الحديث قال الدارقطني في المؤتلف والمختلف وفي العلل أنه من شيوخ الشيعة) [[154]]
676: حكيم ابن جبير الأسدي: قال رحمه الله:( قيل مولى ثقيف الكوفي ضعيف رمي بالتشيع) [[155]]
677:حمران بن أعين الكوفي: قال رحمه الله:( مولى بني شيبان ضعيف رمي بالرفض) [[156]]
678:حنان بالتخفيف بن سدير بن حكيم بن صهيب الصيرفي الكوفي: قال رحمه الله : ( عن أبيه وعمرو بن قيس الملائي وغيرهما وعنه عباد بن يعقوب ومحمد بن ثواب الهنائي ومن مناكيره عن حسن بن حسن عن فاطمة أمه عن أبيها مرفوعا من شرب شربة فلذ منها لم تقبل له صلاة أربعين يوما وليلة الحديث قال الدارقطني في المؤتلف والمختلف وفي العلل أنه من شيوخ الشيعة )[[157]]
679:حنان بن أبي معاوية الضبي: قال رحمه الله :( من شيوخ الشيعة قاله بن فضالة ذكره الدارقطني في المؤتلف وابن ماكولا وهو بتخفيف النون أيضا) [[158]]
690:حبة بن جوين العرني الكوفي: قال الإمام الذهبي رحمه الله في الميزان :(عن على من غلاة الشيعة، وهو الذي حدث أن عليا كان معه بصفين ثمانون بدريا وهذا محال. قال الجوزجاني: غير ثقة, وحدث عنه سلمة بن كهيل، والحكم، وجماعة,وروى سليمان بن معبد، عن يحيى بن معين: كان غير ثقة. و قال النسائي: ليس بالقوي ,وقال ابن معين وابن خراش: ليس بشئ. وقال أحمد بن عبد الله العجلي : تابعي ثقة,وروى يحيى بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، قال: ما رأيت حبة العرني قط إلا يقول: سبحان الله والحمد لله، إلا أن يكون يصلى أو يحدثنا,وقال ابن عدى: ما رأيت له منكرا، قد جاوز الحد) [[159]]
حرف الخـــــــاء:
691: الخصيب بن المؤمل بن محمد بن سلم: قال رحمه الله :  (عن علي بن سلم بن العباس بن الخصيب التيمي البغدادي سمع عن بن النقور وغيره وكان فاضلا إلا أنه كان يغلو في التشيع قاله أبو سعد بن السمعاني قال وقد سمعت منه الخصيب بن المؤمل بن محمد بن سلم عن علي بن سلم بن العباس بن الخصيب التيمي البغدادي سمع عن بن النقور وغيره وكان فاضلا إلا أنه كان يغلو في التشيع قاله أبو سعد بن السمعاني قال وقد سمعت منه ) [[160]]
692: الخضر بن علي السمسار: قال رحمه الله : ( عن نصر المقدسي قال الزكي البرزالي رافضي , وهو آخر من حدث عن نصر روى عنه أبو القاسم بن عساكر في تاريخه وأبو القاسم بن صري في مشيخته وعمر تسعين سنة) [[161]]
693: الخضر بن عمرو: قال رحمه الله : ( عرني ذكره بن عقدة فيمن روى عن جعفر وأبي جعفر أو أحدهما قاله الدارقطني قال انه من شيوخ الشيعة) [[162]]
694: خضر بن مسلم : قال رحمه الله : (أبو هاشم النخعي من شيوخ الشيعة قاله الدارقطني) [[163]]
695: خيثمة بن سليمان: قال رحمه الله : ( الطرابلسي قال عبد العزيز الكتاني ثقة مأمون كان يذكر أنه من العباد غير أن بعض الناس رماه بالتشيع مات سنة ثلاث وأربعين وثلاث مائة وقال غيث بن علي سألت عنه الخطيب فقال ثقة, ثقة فقلت يقال أنه كان يتشيع) [[164]]
696:خالد بن طهمان الكوفي: قال رحمه الله: (هو خالد بن أبي خالد وهو أبو العلاء الخفاف مشهور بكنيته صدوق رمي بالتشيع ثم اختلط)[[165]]
697:خلف بن سالم المخرمي: قال رحمه الله:( بتشديد الراء أبو محمد المهلبي مولاهم السندي ثقة حافظ من العاشرة صنف المسند عابوا عليه التشيع ودخوله في شيء من أمر القاضي) [[166]]
حرف الــدال:
698: داهر بن يحيى الرازي: قال رحمه الله : ( رافضي بغيض لا يتابع على بلاياه ذكره العقيلي من حديث عبد الله بن داهر عن أبيه عن الأعمش عن عباية الأسدي عن بن عباس رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال يا أم سلمة إن عليا لحمة من لحمي وهو مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي قال بن عباس ستكون فتنة فمن أدركها فعليه بخصلتين كتاب الله وعلي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو آخذ بيد علي هذا أول من آمن بي وأول من يصافحني يوم القيامة وهو فاروق هذه الأمة يفرق بين الحق والباطل فهو يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظلمة وهو الصديق الأكبر وهو خليفتي من بعدي فهذا باطل ولم أر أحدا ذكر داهر هذا حتى ولا بن أبي حاتم بلديه انتهى وإنما لم يذكروه لأن البلاء كله من ابنه عبد الله بن داهر وقد ذكروه واكتفوا به وقد ذكره العقيلي كما مضى وقال كان يغلو في الرفض ثم ساق الحديث المذكور وقال قوله أنت مني بمنزلة هارون من موسى صحيح وأما سائر الحديث فليس بمعروف)[[167]]
699: داود الجواربي: قال رحمه الله : ( رأس في الرافضة والتجسيم من مرامي جهنم, قال أبو بكر بن أبي عوف سمعت يزيد بن هارون يقول الجواربي والمريسي كافران ثم ضرب يزيد مثلا للجواربي فقال إنما داود الجواربي عبر جسر واسط فانقطع الجسر فغرق من كان عليه فخرج الشيطان وقال أنا داود الجواربي قلت هذا الضرب لا أعلم له رواية مثل بشر المريسي وأبي إسحاق النظام وأبي الهذيل العلاف وثمامة بن أشرس وهشام بن الحكم الرافضي المشبه) [[168]]
700: دعبل بن علي: قال رحمه الله : ( الخزاعي الشاعر المفلق رافضي بغيض سباب هرب من المتوكل وعاش نحوا من تسعين سنة وله عن مالك مناكير) [[169]]
701: داود بن أبي عوف سويد التميمي: قال رحمه الله :( البرجمي مولاهم أبو الجحاف الكوفي روى عن عبد الرحمن بن صبيح مولى أم سلمة وجميع بن عمير وأبي حازم سلمان الأشجعي وعكرمة وقيس الخارفي وغيرهم. وعنه السفيانان وشريك وإسرائيل وعبد السلام بن حرب وجماعة. قال عبد الله بن داود كان سفيان يوثقه ويعظمه وقال وكيع عن سفيان عن أبي الجحاف وكان مرجئا , وقال ابن عيينة كان من الشيعة مما يشيعه وقال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي له أحاديث وهو من غالية التشيع وعامة حديثه في أهل البيت وهو عندي ليس بالقوى ول امن يحتج به وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ) [[170]]
702:داود بن أبي عوف أبو الجحاف: قال رحمه الله: (حدثنا بشر بن موسى ، قال : حدثنا الحميدي ، قال : حدثنا سفيان ، قال : حدثنا أبو الجحاف وكان من الشيعة) [[171]]
قال بن حبان رحمه الله :(داود بن أبى عوف أبو الجحاف التميمي من أهل الكوفة مولى تميم يروى عن العراقيين روى عنه شريك يخطىء)[[172]]
حرف الـــراء:
703: الربيع بن أنس البكري : قال رحمه الله :(يقال الحنفي البصري ثم الخراساني, روى عن أنس بن مالك وأبي العالية والحسن البصري وصفوان بن محرز وجديه زيد وزياد وأرسل عن أم سلمة. وعنه أبو جعفر الرازي والأعمش وسليمان التيمي وسليمان ابن عامر البزري وعيسى بن عبيد الكندي ومقاتل بن حيان وابن المبارك وغيرهم. قال العجلى بصري صدوق وقال أبو حاتم صدوق وهو أحب إلي في أبي العالية من أبي خلدة وقال النسائي ليس به بأس قال ابن سعد مات في خلافة أبي جعفر المنصور.
قلت: وقال ابن معين كان يتشيع فيفرط وذكره ابن حبان في الثقات وقال الناس يتقون من حديثه ما كان من رواية أبي جعفر عنه لان في أحاديثه عنه اضطرابا كثيرا) [[173]]
704: الربيع بن حبيب الملاح العبسي: قال رحمه الله:( أبو هشام الكوفي الأحول,روى عن نوفل بن عبد الملك ويحيى بن قيس الطائفي وعنه وكيع وعبيد الله بن موسى قال عباس الدوري عن ابن معين الربيع بن حبيب أخو عائذ بن حبيب يقال لهما بني الملاح وهما ثقتان كذا قال يعقوب بن شيبة ,وقال أبو زرعة شيعي, وقال أحمد حدث عنه عبيد الله بن موسى مناكير, وقال البخاري وأبو حاتم والنسائي منكر الحديث, وقال ابن أبي حاتم قلت لأبي يكتب حديثه قال من شاء كتب هو ضعيف, له في ابن ماجة حديث واحد في النهي عن ذبح ذوات الدر. قلت: وقال ابن عدي وهذه الأحاديث مع غيرها يرويها عن الربيع بن حبيب عبيد الله بن موسى وليست بالمحفوظة وذكره البخاري في فصل من مات من الخمسين إلى الستين ومائة) [[174]]
حرف الــزاي:
705: زاذان أبو عمر الكندي البزاز: قال رحمه الله : (يكنى أبا عبد الله أيضا صدوق يرسل وفيه شيعية) [[175]]
706: زياد ابن المنذر أبو الجارود: قال رحمه الله : ( الأعمى الكوفي رافضي كذبه يحيى ابن معين) [[176]]
707: زكريا بن يحيى : قال رحمه الله : (الكسائي الكوفي قال عبد الله بن أحمد سألت بن معين عنه فقال رجل سوء يحدث بأحاديث سوء قلت فقد قال لي انك كتبت عنه فحول وجهه وحلف بالله أنه لا أتاه ولا كتب عنه وقال يستاهل أن يحفر له بئر فيلقى فيها وقال النسائي والدارقطني متروك .. وقد تقدم في ترجمة أشعث بن عم الحسن بن صالح لهذا الرجل ذكر بالتشيع) [[177]]
708: زيد بن جعفر بن الحسين بن علي: قال رحمه الله : ( المجدي قال أبي النرسي كان يقول بالأمامية قال وسمعت منه قبل أن يتغير عقله)[[178]]
حرف السيــن:
709: سالم بن عبد الواحد المرادي الأنعمي: قال رحمه الله: ( أبو العلاء الكوفي, روى عن الحسن وربعي بن حراش وعمرو بن هرم وعطية العوفي. وعنه مروان ابن معاوية ووكيع ومحمد بن عبيد وغيرهم. قال الدوري عن ابن معين ضعيف الحديث, وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال الآجري عن أبي داود كان شيعيا) [[179]]
710: سالم بن أبي حفصة العجلي: قال رحمه الله : ( أبو يونس الكوفي صدوق في الحديث إلا أنه شيعي غالي) [[180]]
711: سعاد بن سليمان الجعفي : قال رحمه الله : (يقال التميمي ويقال اليشكري ويقال الكاهلي الكوفي. روى عن أبي إسحاق السبيعي وعون بن أبي جحيفة وزياد بن علاقة وجابر الجعفي وغيرهم، وعنه علي بن ثابت الدهان وأبو عتاب الدلال والحسن بن عطية القرشي وجبارة ابن المغلس وغيرهم، قال أبو حاتم كان من عتق الشيعة وليس بقوي في الحديث وذكره ابن حبان في الثقات. روى له ابن ماجة حديثا واحدا خير الدواء القرآن) [[181]]
712: سدير بن حكيم: قال رحمه الله : (الصيرفي الكوفى صالح الحديث وقال الجوزجاني مذموم المذهب وروى أحمد بن أبي مريم عن يحيى بن معين ثقة وقال بن الجوزي روى عنه سفيان الثوري ثم قال:قال بن عيينة كان يكذب وقال النسائي ليس بثقة وقال الدارقطني متروك وقال العقيلي كان ممن يغلو في الرفض)[[182]]  
713: سديف بن ميمون: قال رحمه الله : ( المكي رافضي خرج مع بن حسن فظفر به المنصور فقتله قال العقيلي كان من الغلاة في الرفض حدثنا إسحاق بن يحيى الدهقان ثنا حرب بن الحسن الطحان ثنا حنان بن سدير ثنا سديف المكي ثنا محمد بن علي وما رأيت محمد ياقط يشبهه ثنا جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنهما قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من ابغضنا أهل البيت حشره الله يوم القيامة يهوديا وان صام وصلى إن الله علمني أسماء أمتي كما علم آدم الأسماء كلها ومثل لي أمتي في الطين فمر بي أصحاب الرايات فاستغفرت لعلي وشيعته)[[183]]
714: سعد بن أبي طالب بن عبد الوهاب: قال رحمه الله : ( الرازي أبو المكارم المتكلم قال بن بأبويه كان من علماء الشيعة وفقهائهم ومتكلميهم سمع علي بن المحسن بن متروك الكاتب وأبا النجم محمد بن عبد الوهاب السمان وغيرهما وله تصانيف في الكلام على مذهبه) [[184]]
715: سعد بن محمد بن سعد بن صيفي: قال رحمه الله : ( التميمي الشاعر المشهور بالحيص بيص يكنى أبا الفوارس قال بن السمعاني تفقه على القاضي محمد بن عبد الكريم بالري قال وسألته عن مولده فقال أنا أعيش حراما ويقال كان له أخ يلقب هرج ومرج وأخت تلقت دخل خرج وكان يلقب هو الحيص بيص وهو مهملات ومعناه الداهية وكان ويعقد القاف ويتقلد سيفين فلقب بها وذكر عبد الباقي بن رزين الحلبي وكان من رؤوس الإمامية أن المذكور كان مقدما في عدة علوم وكان لزم الحلة ومدح آل مرثد ثم دخل بغداد ومدح الخليفة وكان إمامي المذهب) [[185]]
716: سعد بن طريف الإسكافي : قال رحمه الله : (الحنظلي أبو العلاء الكوفي متروك ورماه ابن حبان بالوضع وكان رافضيا) [[186]]
717: سعيد بن خثيم: قال رحمه الله :( بمعجمة ومثلثة مصغر ابن رشد بفتح الراء والمعجمة الهلالي أبو معمر الكوفي صدوق رمي بالتشيع)[[187]]
718: سعيد بن عمرو ابن أشوع الهمداني: قال رحمه الله: (الكوفي قاضيها ثقة رمي بالتشيع) [[188]]
719: سعيد بن محمد بن سعيد الجرمي: قال رحمه الله: (الكوفي صدوق رمي بالتشيع من كبار الحادية عشرة) [[189]]
720: سعيد بن أحمد بن مكي:  النيلي بكسر النون بعدها ياء آخر الحروف المؤدب الشاعر قال العماد في الخريدة كان غاليا في التشيع وأسن حتى جاوز سن الهرم وأناف على التسعين ومات سنة بضع وستين ) [[190]]
721: سعيد بن هبة الله بن الحسن بن عيسى : قال رحمه الله : (الرواندي أبو الحسين ذكره بن بأبويه في تاريخ الري وقال كان فاضلا في جميع العلوم له مصنفات كثيرة في كل نوع وكان على مذهب الشيعة مات في ثالث عشر شوال سنة ثلاث وسبعين وخمس مائة) [[191]]
722: سفيان بن الليل: قال رحمه الله : ( الكوفى روى عنه الشعبي قال العقيلي كان ممن يغلو في الرفض لا يصح حديثه قلت لان حديثه انفرد به السري بن إسماعيل أحد الهلكى) [[192]]
723: سليمان بن جرير : قال رحمه الله : (أحد الشيعة ذكره أبو منصور البغدادي في كتاب الفرق فقال كان يقول أن الصحابة تركوا الأصلح بتركهم مبايعة علي لأنه كان أولاهم بها وكان ذلك خطأ لا يوجب كفرا ولا فسقا وكفر عثمان بما ارتكب من الأحداث فكفره أهل السنة بتكفير عثمان) [[193]]
724: سهل بن أحمد الديباجي:  قال رحمه الله : (حدث عن الفضل بن الحباب رمى بالأخوين الرفض والكذب رماه الأزهري وغيره ) [[194]]
725: سلمة بن كهيل الحضرمي: قال رحمه الله: (أبو يحيى الكوفي ثقة يتشيع) [[195]]
حرف الشيــن:
726: شرف بن عبد المطلب بن جعفر بن محمد بن الحسين: قال رحمه الله : ( العلوي الحسيني الأصبهاني يكنى أبا علي سمع من أحمد بن عبد الرحمن الذكواني وحدث سمع منه أبو سعد بن السمعاني وذكر عنه قصة منها انه قال لهم أليس قد صح عن علي انه قال خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر وعمر فقال له الحسن بن علي وأنت يا أبت فقال نحن أهل البيت لا يوازننا أحد هذه في حديث علي منكرة قال وذكر أشياء أنكرنا ها ولا شك أنه كان متشيعا ولكن سماعه صحيح)[[196]]
727: شوكر وقيل: شيبان : قال الإمام الذهبي رحمه الله في الميزان : (أخباري مؤرخ لا يعتمد عليه، شيعي) [[197]]  
وقال في لسان الميزان: شوكر إخبارى مؤرخ لا يعتمد عليه شيعي كان في المائة الثانية انتهى, ذكره عمر بن شبة في أهل البصرة وقال كان يضع الأخبار والأسفار وقد قرنه خلف الأحمر في شعر له بابن داب يقول فيه أحاديث ألفها شوكر وأخرى مؤلفة لابن داب) [[198]]
حرف الصـــاد:
728: صباح بن يحيى: قال رحمه الله :( روى عن الحارث بن حصيرة متروك , بل متهم روى علي بن هاشم عن صباح بن يحيى عن الحارث بن حصيرة عن جميع بن عفان عن بن عمر رضي الله تعالى عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان الناس من شجرة شتى وكنت أنا وعلي من شجرة واحدة أورده له العقيلي , ونقل عن البخاري أنه قال فيه نظر قال بن عدى هو من جملة الشيعة)[[199]]
729: صدقة بن يسار: قال رحمه الله: ( كوفي نزل مكة ذكره العقيلي ونسبه إلى الغلو في التشيع فذكر عن علي بن المديني عن سفيان بن عيينة سمعته يقول المختار أحب إلي من أبي وأهلي وقال النباتي لا أعرف له ذكرا إلا في هذه القصة ) [[200]]
حرف الضــاد :  ضرار بن صرد يأتي في الكنى بـــــإذن اللـــه.
حرف الظـــاء:
730: ظريف بن ناصح: قال رحمه الله : (روى عن معاوية بن عمار شيعي لا يكاد يعرف والخبر منكر رواه الدارقطني في سننه من طريق أحمد بن صبيح الأسدي حدثنا ظريف بن ناصح عن معاوية بن عمار عن أبي الزبير قال سألت بن عمر رضي الله تعالى عنهما عمن طلق امرأته ثلاثا وهي حائض فقال إني طلقت امرأتي ثلاثا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي حائض فردها رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السنة قال الدارقطني كل رواته شيعة ويبطله ما في الصحيح من أنه طلق واحدة) [[201]]
قال ابن ماكولا في الإكمال : (ظريف بالظاء المعجمة فهو ظريف بن ناصح من شيوخ الشيعة يروى عن معاوية بن عمار الدهني وغيره روى عنه ابنه الحسن بن ظريف بن ناصح وأحمد بن صبيح الأسدي وابنه محمد بن ظريف ناصح الكوفى حدث عن عبد الله بن جعفر المديني روى عنه أخوه الحسن بن ظريف وأخوه الحسن بن ظرف روى عن أبيه وعن محمد بن أبى عمير روى عنه يحيى بن الحسن بن جعفر العلوي وعبيد بن حمدون الرواسي والظريف الأصبهاني من ساكني بغداد يحدث عن محمد بن محمد بن الباغندي وابن الظريف شاعر من ديار بكر ورد بغداد وله شعر جيد ) [[202]]
حرف العيـــن:
731: عباد بن عبد الصمد:  قال رحمه الله : (عباد بن عبد الصمد أبو معمر عن أنس بن مالك بصري واه قال البخاري منكر الحديث ثم قال حدثنا احمد بن عبد الله عن كامل بن طلحة ثنا عباد بن عبد الصمد سمعت أنسا رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من رابط أربعين ليلة سلم وغنم فإذا مات جعل الله روحه في حواصل طير خضر الحديث وقال البخاري في تاريخه سمع سعيد بن جبير فيه نظر وواه بن حبان وقال حدثنا بن قتيبة ثنا غالب بن وزير الغزى ثنا مؤمل بن عبد الرحمن الثقفي ثنا عباد بن عبد الصمد عن أنس رضي الله عنه بنسخة كلها موضوعة من ذلك أمتي على خمس طبقات كل طبقة أربعون عاما الحديث ومنها من أغاث ملهوفا فاغفر الله له ثلاثا وسبعين مغفرة العقيلي حدثنا جبرون بن عيسى بمصر حدثنا يحيى بن سليمان مولى لقريش ثنا عباد بن عبد الصمد عن أنس رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول إذا كان أول ليلة من رمضان نادى الله رضوان خازن الجنة فيقول زين الجنان للصائمين فذكر حديثا طويلا يشبه وضع القصاص وقال أبو حاتم عباد ضعيف جدا وقال بن عدى عامة ما يرويه في فضائل علي وهو ضعيف غال في التشيع)[[203]]
732: العباس بن سراعة: قال رحمه الله : ( غلام أبي الحسن الوضاء ذكره بن أبي طي في الأمامية وذكر أنه روى عن الحسن بن الربيع عن سيف التمار عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى قال أتى علي برجل ومعه غلام له يأتيه فبطح أحدهما فوق الآخر وقدهما بالسيف وأتى بامرأتين وجدنا في مكان واحد تساحقان فأمر بهما فأحرقتا بالنار وهذا أثر منكر جدا) [[204]]
733: العباس بن عمر الكلوذاني: قال رحمه الله : (حدث عن أبي جعفر محمد بن عمرو بن البختري الرزاز كذبه الخطيب ونسبه إلى الوضع والرفض ) [[205]]
734: عباية بن ربعي : قال رحمه الله : (روى عن علي وعنه موسى بن طريف كلاهما من غلاة الشيعة له عن علي أنا قسيم النار) [[206]]
735: عبد السلام بن صالح: قال الإمام الذهبي رحمه الله في الميزان : (أبو الصلت الهروي الرجل الصالح، إلا أنه شيعي جلد , روى عن حماد بن زيد، وأبي معاوية، وعلي الرضا. قال أبو حاتم: لم يكن عندي بصدوق، وضرب أبو زرعة على حديثه. وقال العقيلي: رافضي خبيث, وقال ابن عدى: متهم, وقال النسائي: ليس بثقة, وقال الدارقطني: رافضي خبيث متهم بوضع حديث: الإيمان إقرار بالقلب . ونقل عنه أنه قال: كلب للعلوية خير من بني أمية ,وقال عباس الدوري: سمعت يحيى يوثق أبا الصلت, وقال ابن محرز، عن يحيى: ليس ممن يكذب, وقد ذكره أحمد بن سيار في تاريخ مرو فقال: قدم مرو غازيا، فلما رآه المأمون وسمع كلامه جعله من خاصته، ولم يزل عنده مكرما إلى أن أظهر المأمون كلام جهم، فجمع بينه وبين المريسي، وسأله أن يكلمه, وكان أبو الصلت يرد على المرجئة والجهمية والقدرية، فكلم بشرا غير  مرة بحضرة المأمون مع غيره من أهل الكلام، فكل ذلك كان الظفر له, وكان يعرف بالتشيع، فناظرته لاستخرج ما عنده، فلم أره يفرط، رأيته يقدم أبا بكر وعمر، ولا يذكر الصحابة إلا بالجميل. وقال لي: هذا مذهبي الذي أدين الله به , قال ابن سيار: إلا أن ثم أحاديث يرويها في المثالب) [[207]]
736: عبد العزيز بن سياه الحماني: قال الذهبي رحمه الله في الكاشف: (روى عن أبيه والشعبي والحكم وعنه ابناه قطبة ويزيد ويحيى بن آدم وأبو نعيم شيعي صدوق) [[208]]
737: عبد الغفار بن القاسم أبو مريم: قال رحمه الله : (عبد الغفار بن القاسم أبو مريم الأنصاري رافضي ليس بثقة قال علي بن المديني كان يضع الحديث, ويقال كان من رؤوس الشيعة ,وروى عباس عن يحيى ليس بشيء وقال البخاري عبد الغفار بن القاسم بن قيس بن فهد ليس بالقوي عندهم أحمد بن صالح حدثنا محمد بن مرزوق حدثنا الحسين بن الحسن الفزاري حدثنا عبد الغفار بن القاسم حدثني عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال حدثني بريدة رضي الله تعالى عنه قال رسول الله عليه وآله وسلم علي مولى من كنت مولاه أبو داود سمعت شعبة سمعت سماكا الحنفي يقول لأبي مريم في شيء ذكره كذبت والله أبو داود حدثنا عبد الواحد بن زياد سمعت أبا مريم يروي عن الحكم عن مجاهد في قوله تعالى لرادك إلى معاد وقال يرد محمد صلى الله عليه وآله وسلم إلى الدنيا حتى يرى عمل أمته قال عبد الواحد فقلت له كذبت قال اتق الله تكذبني قال أبو داود وأنا أشهد أن أبا مريم كذاب لأني قد لقيته وسمعت منه واسمه عبد الغفار بن القاسم وقال أحمد بن حنبل كان أبو عبيدة إذا حدثنا عن أبي مريم يصيح الناس يقولون لا نريده قال أحمد كان أبو مريم يحدث ببلايا في عثمان ,وقال أبو حاتم والنسائي وغيرهما متروك الحديث .
قلت :بقي إلى قرب الستين ومائة فان عثمان أدركه وأبي أن يأخذ عنه حدث عن نافع وعطاء بن أبي رباح وجماعة وكان ذا اعتناء بالعلم وبالرجال وقد أخذ عنه شعبة ولما تبين له انه ليس بثقة تركه) [[209]]
وقال المقريزي في مختصر الكامل: (عبد الغفار بن القاسم أبو مريم الأنصاري ،الحنفي كوفي ,قال علي بن المديني : كان يضع الحديث .   وقال ابن معين : ليس بثقة. وقال  علي : كان لشعبة فيه رأي ، وتعلم منه  زعموا توقيف الرجال ، ثم  ظهر منه رأي رديء في الرفض فترك حديثه , وقال ابن عدي : سمعت أحمد بن محمد بن سعيد يثني على أبي مريم ، ويطريه ويجاوز الحد في  مدحه حتى قال : لو ظهر علم أبي مريم وخرج حديثه لم يحتج الناس إلى شعبة ! وقال : وابن سعيد  حيث مال هذا الميل الشديد لإفراطه في التشيع . قال : ولعبد الغفار أحاديث صالحة ، وفي حديثه ما  لا يتابع عليه ، وكان غاليا في التشيع ، وقد روى عنه شعبة حديثين ، ويكتب حديثه ) [[210]]
738: عائذ بن حبيب:  قال رحمه الله: (عائذ بن حبيب بن الملاح العبسي ويقال القرشي مولاهم أبو أحمد ويقال أبو هشام الكوفي بياع الهروي. روى عن حميد الطويل وزرارة بن أعين وحجاج بن أرطأة وصالح بن حسان وعامر ابن السمط وإسماعيل بن أبي خالد وأبي حنيفة وغيرهم. روى عنه أحمد وإسحاق ومحمد ابن الصباح الجر جرائي وأبو كريب ومحمد بن طريف ومحمد بن يحيى بن كثير الحراني وأبو خيثمة وأبو سعيد الأشج وجماعة. قال الأثرم سمعت أحمد ذكره فأحسن الثناء عليه ,وقال كان شيخا جليلا عاقلا, وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس به بأس قد سمعنا منه ,وقال عباس عن ابن معين صويلح, وقال الجوزجاني غال زائغ ,وقال سعيد بن عمرو البردعي شهدت أبا حاتم يقول لأبي زرعة كان ابن معين يقول يوسف الستي زنديق وعائذ ابن حبيب زنديق فقال أبو زرعة أما عائذ بن حبيب فصدوق في الحديث, وأما يوسف فذاهب الحديث ,كان يحيى يقول كذاب قال البردعي فرأيت الحكاية التي حكاها أبو حاتم عندي عن بعض شيوخنا عن يحيى كان عائذ بن حبيب قال وهو بهذا أشبه وذكره ابن حبان في الثقات,قال محمد بن عبد الله الحضرمي مات سنة تسعين ومائة) [[211]]
قال العقيلي رحمه الله :(حدثنا محمد بن أحمد ،حدثنا معاوية بن صالح ، قال : سمعت يحيى يقول قد سمعت من عائذ بن حبيب  أخو الربيع بن حبيب وكان عائذ بن حبيب يقال إنه زيدي) [[212]]
وقال الذهبي في الكاشف : (عائذ بن حبيب الكوفي عن حميد بن عروة وعنه أحمد وإسحاق وعدة وثقه بن معين وقال الجوزجاني غال زائغ)[[213]]
739: عاصم ابن عمرو: قال رحمه الله : (عاصم ابن عمرو أو ابن عوف البجلي الكوفي قدم الشام صدوق رمي بالتشيع) [[214]]
740: عباد بن زياد بن موسى : قال رحمه الله : (عباد بن زياد بن موسى الأسدي الساجي, روى عن ابن عيينة وعثمان بن عمر بن فارس ويونس بن أبي يعفور وغيرهم,وعنه أبو داود في حديث وأبو بكر البزار وعبد الله بن أحمد ومحمد بن عثمان ابن أبي شيبة وموسى بن إسحاق الأنصاري وأبو بكر بن أبي داود. قال الآجري عن أبي داود صدوق أراه كان يتهم بالقدر. قلت: قال ابن عدي عباد بن زياد بن موسى وقيل عبادة. قال موسى بن هارون تركت حديثه وقال ابن عدي هو من أهل الكوفة الغالين في التشيع, له أحاديث مناكير في الفضائل) [[215]]
741: عبد الرحمن بن أحمد بن الحسين: قال رحمه الله : ( بن أحمد بن إبراهيم بن الفضل بن شجاع بن هاشم أبو محمد الخزاعي النيسابوري الحافظ سمع من هناد النسفي وابن المهتدي وابن النقور قال بن السمعاني طالعت عدة من أماليه بالري فرأيت فيها مجلسا أملاه في إسلام أبي طالب وكان شيعيا إلا أنه كان مكثرا من الحديث وله به الشغف وقال يحيى بن أبي طي كان من أعلم الناس بالحديث وأبصرهم به وبرجاله وكان يقول أحفظ مائة ألف حديث وكان يقول لو كان لي سلطانا يشد على يدي لأسقطت خمسين ألف حديث يعمل بها ليس لها أصل ولا صحة قال الذهبي في تاريخ الإسلام هذا الكلام كلام من في قلبه غل على الإسلام وأهله وكان غاليا في التشيع)[[216]]
742: عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن فضالة: قال رحمه الله : ( عن أبي أحمد الغطريفي حافظ صاحب حديث لكنه رافضي) [[217]]
743: عبد الرحيم بن محمد بن عبد الرحيم: قال رحمه الله : ( الزهري أبو الحسن الخراساني نزيل مكة قال مسلمة بن قاسم كتبت عنه أحاديث يسيرة وهو ضعيف الحديث متشيع وكان قد ألف كتابا في أخبار القرامطة وكتبه عنه غير واحد من أهل الحديث ) [[218]]
744: عبد الرحيم بن محمود: قال رحمه الله : ( الأنصاري الصالحي عن بن عبد الدائم قال الحسيني كان من غلاة الشيعة ) [[219]]
745: عبد السلام بن بندار: قال رحمه الله : ( أبو يوسف القزويني وهو بن محمد بن يوسف إمام المعتزلة وداعيتهم سمع من عبد الجبار بن أحمد القاضي المعتزلي إمام الاعتزال وأخذ عنه الكلام ومن بعض أصحاب المحاملي وهو بن عمر بن مهدي وغيره قال المؤتمن الساجي سمعت منه ثم تركته لما كان يتظاهر به من الاعتزال وله تفسير في نحو من ثلاث مائة مجلد سبعة منها في الفاتحة وكان يقول من قرأه علي وهبته له فلم يقرأه عليه أحد وقال بن عساكر سمعت من يحكي أن بن البراج من متكلمي الرافضة قال له ما تقول في الشيخين فقال سفليان ساقطان فقال من تعني قال أنا وأنت ) [[220]]
746: عبد السلام بن موسى بن جبير: قال رحمه الله : ( عن أبيه متهم بالرفض وحديثه منكر وروى آدم عن البخاري قال عبد السلام بن موسى بن حميد الأنصاري عن أبيه عن أبي الحويرث عن أبي ذر لا يثبت سماع أبي الحويرث عن أبي ذر) [[221]]
747: عبد العزيز بن إسحاق بن البقال: قال رحمه الله : ( كان في حدود الستين وثلاث مائة قال بن أبي الفوارس الحافظ له مذهب خبيث ولم يكن في الرواية بذاك سمعت منه أحاديث رديئة قلت وله تصانيف على رأي الزيدية وقال أبو القاسم التنوخي كان أحد المتكلمين من الشيعة وله كتب مصنفة على مذهب الزيدية تجمع حديثا كثيرا) [[222]]
748: عبد الغفار بن القاسم: قال رحمه الله : (أبو مريم الأنصاري رافضي ليس بثقة قال علي بن المديني كان يضع الحديث ويقال كان من رؤوس الشيعة وروى عباس عن يحيى ليس بشيء وقال البخاري عبد الغفار بن القاسم بن قيس بن فهد ليس بالقوي عندهم قال أحمد كان أبو مريم يحدث ببلايا في عثمان ) [[223]]
749: عبد الكريم بن يعقوب شيخ للوليد بن صالح : قال رحمه الله : ( أراه الخزاز قال أبو حاتم من عتق الشيعة ) [[224]]
750: عبد المجيد بن القاسم بن الحسن : قال رحمه الله : (بن بندار أبو عبد الرحيم الإسترابادي الحاجي من شيوخ الشيعة الزيدية سمع ظفر الداعي وغيره كان في حدود الأربعين وخمس مائة)[[225]]
751: عبد المؤمن بن القاسم: قال رحمه الله : ( الأنصاري أخو أبي مريم عبد الغفار قال العقيلي شيعي لا يتابع على كثير من حديثه روى عن الحكم بن عتيبة وعنه إسماعيل بن أبان انتهى وقد تقدم له ذكر في ترجمة سفيان بن إبراهيم وأورد له العقيلي من روايته عن الحكم عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله تعالى) [[226]]
752: عبد النور بن عبد الله: قال رحمه الله :( المسمعي عن شعبة كذاب وقال العقيلي كان يغلو في الرفض ووضع هذا عن شعبة عن عمرو بن مرة عن أبيه عن إبراهيم عن مسروق عن عبد الله رضي الله تعالى عنه قال: قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك أن الله أمرني أن أزوج فاطمة من علي ففعلت فقال لي جبرائيل إن الله قد بنى جنة من لؤلؤ وسرد حديثا طويلا ) [[227]]
753: عبد الواحد بن أحمد: قال رحمه الله : ( العكبري سمع من النجاد وطبقته وعنه الخطيب وقال كان يذهب إلى التشيع وكان صدوقا )[[228]]
754: عبد الواحد بن الحسين بن عمر بن قرقوا : قال رحمه الله : (أبو طاهر الحذاء سمع الدارقطني والحصري وابن شاهين وغيرهم وقال الخطيب كتبت عنه وذكر لنا انه كان يتشيع وكان سماعه صحيحا) [[229]]
755: عبد الوهاب بن همام: قال رحمه الله : ( الصنعاني أخو عبد الرزاق وثقه يحيى بن معين في رواية أحمد بن أبي مريم عنه وقال أبو حاتم كان يغلو في التشيع وقال الأزدي يتكلمون فيه وقال آخر كان مغفلا وقال محمد بن رافع النيسابوري كان لا يعرف الحديث وكان شديد التشيع يفرط جدا ما رأيته صلى معنا جماعة قط )[[230]]
756: عبد الرحمن بن صالح الأزدي: قال رحمه الله : (العتكي بفتح المهملة والمثناة الكوفي نزيل بغداد صدوق يتشيع) [[231]]
قال الإمام الذهبي رحمه الله في الميزان: (عبد الرحمن بن صالح الأزدي، أبو محمد الكوفي. عن شريك، وجماعة, وعنه عباس الدوري، والبغوي. قال عباس: حدثنا وكان شيعيا. وقال ابن معين: ثقة, وقال صالح جزرة: كان يقرض عثمان, وقال البغوي: سمعته يقول: أفضل هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر. وقال أبو داود: ألف كتابا في مثالب الصحابة رجل سوء. وقال ابن عدى: احترق بالتشيع , وقال أبو أحمد الحاكم: خولف في بعض حديثه) [[232]]
757: عبد الرحمن بن يوسف بن خراش: قال رحمه الله : (الحافظ قال عبدان كان يوصل المراسيل, وقال بن عدي كان يتشيع ) [[233]]
قال المقريزي في مختصر الكامل : (عبد الرحمن بن يوسف بن خراش نسبه عبدان إلى الضعف ، وقال حدث بأحاديث مراسيل أوصلها ، ومواقيف  رفعها ، وقال : وحمل ابن خراش إلى بندار جزأين صنفهما في مثالب الشيخين !  فأجازه بألفي درهم ، فبنى بذلك حجرة ببغداد ليحدث فيها ، فما متع بها ومات حين  فرغ منها . وقال أحمد بن محمد بن سعيد المعروف بابن عقدة : كان ابن خراش في  الكوفة إذا كتب شيئا من التشيع يقول لي : هذا لا ينفق إلا عندي وعندك ! وقال أبو نعيم عبد الملك بن محمد : ما رأيت أحفظ منه، لا يذكر له شيء من  الشيوخ والأبواب إلا مر فيه . وقال ابن عدي : وابن خراش هذا هو أحد من يذكر بحفظ الحديث من حفاظ  العراق،وكان له مجلس مذاكرة لنفسه على حدة ، وإنما ذكر بشيء من التشيع ، فأما في  الحديث فإني أرجو أنه ممن لا يتعمد الكذب)[[234]]
758: عبد الله بن بكير:  قال رحمه الله : ( الغنوي الكوفي عن محمد بن سوقة قال أبو حاتم كان من عتق الشيعة وقال الساجي من أهل الصدق وليس بقوي وذكر له بن عدي مناكير قلت روى عنه بن مهدي )[[235]]
759: عبد الله بن جعفر بن محمد: قال رحمه الله : ( بن موسى بن جعفر بن محمد بن أحمد بن العباس بن محمد بن العباس الرازي ثم الدوري كان يذكر انه من ولد حذيفة بن اليمان وكان أحد الفقهاء على مذهب الإمامية ذكره بن النجار روى عن جده محمد بن موسى روى عنه قريش بن اليسع العلوي )[[236]]
760: عبد الله بن حكيم بن جبير: قال رحمه الله : (الأسدي الكوفي عن أبيه رافضي غال كأبيه يروي عن إبراهيم بن إسحاق الضبي حديثا شبه موضوع )[[237]]
761: عبد الله بن عبد الملك: قال رحمه الله : ( المسعودي من ذرية بن مسعود رضي الله تعالى عنه شيعي فيه كلام ذكره العقيلي وله عن عمرو بن حريث خبر منكر يكنى أبا عبد الرحمن) [[238]]
762: عبد الله بن محمد : قال رحمه الله:(الكتاني أبو الوليد الأصبهاني روى عن أبي معاوية وأبي عاصم وعبد الله بن إدريس وأبي داود الطيالسي والفريابي وغيرهم روى عنه علي بن الحسن بن مسعود الزراد العسكري وغيره قال أبو نعيم في تاريخه كان كثير الحديث مشهور بالطلب والكتابة ثم أفصح بموافقة الروافض وأنكر خلافة أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه فجمع عبد العزيز بن دلف وإلى البلد مشائخ البلد أبا مسعود الرازي ومحمد بن بكار ومحمد بن الفرج وغيرهم فناظروه على ما خالفهم فيه فأبى إلى الثبوت على مقالته فضربه أربعين سوطا وباينه الناس وهجروه وذهب حديثه وصنف أبو مسعود كتابا في الرد عليه)[[239]]
763: عبد الله بن محمد بن هارون: قال رحمه الله : ( بن محمد بن عبد العزيز بن إسماعيل الطائي القرطبي راوي الموطأ عن أبي القاسم بن بقي سمعناه من طريقه وسمع من غيره الكثير قال أبو حيان سألته عن مولده فقال في سنة ثلاث وخمسين وست مائة وكان شديد التشيع لأهل البيت) [[240]]
764: عبد الله بن داهر الرازي: قال العقيلي رحمه الله: (رافضي خبيث عن عبد الله بن عبد القدوس أشر منه كلاهما رافضيان, ومن حديثه ما حدثناه أحمد بن يحيى الحلواني ، قال : حدثنا عبد الله بن داهر ، قال : حدثنا عبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش بن عطية عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنى تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي فإنهما لن يزالا جميعا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما) [[241]]
765: عبد الله بن عبد القدوس : قال العقيلي رحمه  الله : (كوفي سكن الري , حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، قال : سألت يحيى عن عبد الله بن عبد القدوس فقال ليس بشيء رافضي خبيث. حدثنا أحمد بن علي الأبار ، قال : سألت زنيج شيخ رازي عن عبد الله بن عبد القدوس فقال تركته لم أكتب عنه شيئا ولم يرضه ، حدثنا الحسين بن أحمد بن منصور ، قال : حدثنا أبو معمر ، قال : حدثنا عبد الله بن عبد القدوس وكان خشبيا) [[242]]
766: عبد الله بن زرير الغافقي المصري: قال رحمه الله: (روى عن علي وعمر, وعنه أبو الخير اليزني وأبو أفلح الهمداني وأبو علي الهمداني وبكر بن سوادة الجذامي وعبد الله بن الحارث وعبد الله بن هبيرة وغيرهم , قال العجلي مصري تابعي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث, مات في خلافة عبد الملك سنة إحدى وثمانين وقال غيره سنة ثمانين, وروي عنه قال: قال لي عبد الملك بن مروان ما حملك على حب أبي تراب إلا أنك أعرابي جاف قال فقلت له والله لقد قرأت القرآن قبل أن يجتمع أبواك في قصة ذكرها وذكره ابن حبان في الثقات , روى له أبو داود والنسائي وابن ماجة حديثا واحدا في الحرير والذهب , قلت: وروى له أبو داود آخر في إنزاء الحمر على الخيل وفي كتاب الوتر لمحمد بن نصر من طريق ابن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب قال بعث عبد العزيز بن مروان إلى عبد الله ابن زرير فسأله عن عثمان فاعرض عنه فقال له عبد العزيز والله إني لأراك جافيا لا تقرأ القرآن فقال بلى والله إني لأقرأ القرآن واقرأ منه ما لا تقرأ قال وما هو قال القنوت أخبرني علي بن أبي طالب انه من القرآن) [[243]]
وقال في التقريب: (عبد الله بن زرير بتقديم الزاي مصغرا الغافقي المصري ثقة رمي بالتشيع) [[244]]
767: عبد الله بن شريك الأسدي: قال العقيلي رحمه الله :(كوفي كان ممن يغلوا حدثنا محمد بن عيسى ، قال : حدثنا صالح ، قال : حدثنا علي بن المديني ، قال : حدثنا سفيان قال جالسنا عبد الله بن شريك وهو بن مائة سنة وكان ممن جاء إلى محمد بن علي بن الحنفية عليهم أبو عبد الله الجدلي, ومن حديثه ما حدثناه بشر بن موسى ،قال :حدثنا الحميدي ،قال:حدثنا سفيان عن عبد الله بن شريك قال: قال حسين بن علي نبعث نحن وشيعتنا كهاتين وأشار بالسبابة والوسطى)[[245]]
وقال الحافظ رحمه الله :( عبد الله بن شريك العامري الكوفي صدوق يتشيع أفرط الجوزجاني فكذبه)[[246]]
768: عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان بن صالح بن عمير : قال رحمه  الله : (الأموي مولاهم ويقال له الجعفي نسبة إلى خاله حسين بن علي أبو عبد الرحمن الكوفي مشكدانة بضم الميم والكاف بينهما معجمة ساكنة وبعد الألف نون وهو وعاء المسك بالفارسية صدوق فيه تشيع)[[247]]
769: عبد الله بن الجهم الرازي أبو عبد الرحمن: قال رحمه الله : (روى عن عمرو بن أبي قيس الرازي وحكام بن سلم وأبي تميلة يحيى بن واضح المروزي وابن المبارك وعكرمة بن إبراهيم الأزدي القاضي وغيرهم. وعنه أحمد بن أبي شريح وعلي ابن شهاب الرازي ومحمد بن بكير الحضرمي ونوح بن أنس ويوسف بن موسى القطان وجماعة قال أبو زرعة رأيته ولم أكتب عنه وكان صدوقا وقال أبو حاتم رأيته ولم أكتب عنه وكان يتشيع وذكره ابن حبان في الثقات) [[248]]
770: عبد الله بن الفضل بن محمد بن هلال بن جعفر: قال رحمه الله : (أبو موسى الطائي الأنباري المعروف بصاحب الطاق ويقال له أيضا شيطان الطاق, روى عن عبد الله بن محمد البلوي وغيره وذكره بن الطحان في الغرباء وقال حدثونا عنه وذكر الماليني عن عبد الله بن المنذر قال كان أبو موسى بن هلال ثقة إلا أنه كان يغلو في التشيع) [[249]]
771: عبيد الله بن خليفة : قال رحمه الله : (أبو الغريف بفتح المعجمة وآخره فاء الهمداني المرادي الكوفي صدوق رمي بالتشيع) [[250]]
772: عبيد الله بن إبراهيم : قال رحمه الله : (الأنصاري عن أبي بكر القطيعي متماسك لكنه من شيوخ الشيعة )[[251]]
773: عبيد الله بن أحمد بن يعقوب بن نصر : قال رحمه الله : (الأنباري أبو طالب بن أبي زيد روى عن أبي بكر بن أبي داود ويوسف بن يعقوب القاضي وأبي العباس ثعلب وأبي العباس بن عمار في آخرين وجمع كتابا سماه الخط والقلم وكان راويه للأخبار روى عنه أبو الحسين بن دينار وأبو الحسن بن الجندي وأبو بكر بن زهير بن أخطل وغيرهم وكان من شيوخ الشيعة ذكره بن النجار) [[252]]
774: عبيد الله بن الحسن بن عياش: قال رحمه الله : ( بن إبراهيم بن أيوب الجوهري ذكره بن النجار وقال كان من الشيعة) [[253]]
775: عثمان مؤذن بني أفضى: قال رحمه الله : ( عن علي شيعي روى عنه بكير الطويل شيعي أيضا العقيلي حدثنا عبد الله بن ناجية ثنا عباد الرواجني ثنا علي بن عابس عن أبي الجحاف  أبو الجحاف عن عمار الدهني عن بكير الطويل عن عثمان مؤذن بني أفضى سمعت عليا رضي الله تعالى عنه يقول والله ما قوتل أهل هذه الآية بعد ما نزلت وان نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم الآية فهؤلاء شيعة من عباد إلى علي رضي الله تعالى عنه والحديث منكر) [[254]]
776: عقيصا أبو سعيد التيمي: قال رحمه الله : ( عن علي يقال اسمه دينار شيعي تركه الدارقطني وقال الجوزجاني غير ثقة وروى عنه الأعمش والحارث بن حصيرة قال بن معين رشيد الهجري سيء المذهب وعقيصا شر منه) [[255]]
777: العلاء بن أبي العباس:  قال رحمه الله : ( الشاعر المكي عن أبي الطفيل وعنه السفيانان وأثنى عليه سفيان بن عيينة وقال الأزدي شيعي غال)[[256]]
779: علي بن إبراهيم: قال رحمه الله : ( أبو الحسن المحمدي رافضي جلد له تفسير فيه مصائب يروي عن بن أبي داود بن عقدة وجماعة, وهو على بن إبراهيم بن هاشم القمي ذكره أبو جعفر الطوسي في مصنفي الإمامية وذكره محمد بن إسحاق النديم في الفهرست وقال له من الكتب التفسير والناسخ والمنسوخ والمغازي والشرائع)[[257]]  
780: علي بن أحمد العقيقي : قال رحمه الله : (العلوي ذكره أبو جعفر الطوسي في مصنفي الإمامية وقال له من الكتب المدينة وكتاب النسب وكتاب ما بين المسجدين )[[258]]
781: علي بن أحمد بن طاهر بن محمد: قال رحمه الله : ( الكوفي نزيل الكرخ أبو القاسم سمع الجوهري روى عنه أبو المعمر الأنصاري وقال كان يتشيع ذكره بن السمعاني)[[259]
782: علي بن أحمد بن الإسكندر: قال رحمه الله : ( العلوي أبو مضر قال بن السمعاني غال في التشيع جاوز السبعين وهو كبير القوة جهير الصوت) [[260]
783: علي بن أيوب أبو الحسن: قال رحمه الله : ( القمي بن الساربان الكاتب ذكر أنه سمع من المتنبي ديوانه وسمع من أبي سعيد السيرافي قال الخطيب سمعت منه وكان رافضيا) [[261]
784: علي بن بلال : قال رحمه الله : (المهلبي وقال أبو محمد بن غلام الزهري ليس بالمرضي كان داعية إلى الرفض) [[262]
785: علي بن الحسين : قال رحمه الله : (أبو الفرج الأصبهاني الأموي صاحب كتاب الأغاني شيعي وهذا نادر في أموي , كان إليه المنتهى في معرفة الأخبار وأيام الناس والشعر والغناء والمحاضرات يأتي بأعاجيب يحدثنا وأخبرنا وكان طلبه في حدود الثلاث مائة فكتب مالا يوصف كثيرة حتى لقد اتهم والظاهر أنه صدوق وقد قال أبو الفتح بن أبي الفوارس خلط قبل موته قال ومات سنة ست وخمسين وثلاثة مائة في ذي الحجة)[[263]]
786: علي بن الحسن بن موسى بن محمد: قال رحمه الله : ( بن موسى بن إبراهيم بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أبو القاسم العلوي الحسيني الشريف المرتضى المتكلم الرافضي المعتزلي صاحب التصانيف حدث عنه سهل الديباجي والمرزباني وغيرهما وولي نقبة العلوي ومات سنة ست وثلاثين وأربع مائة عن إحدى وثمانين سنة وهو المتهم بوضع كتاب نهج البلاغة وذكر أبو جعفر الطوسي له من التصانيف الشافي في الإمامة خمس مجلدات والملخص والمدخر في الأصول وتبرئة الأنبياء والدرر الغرر ومسائل الخلاف والانتصار لما انفردت به الإمامية وكتابة المسائل كبيرا جدا) [[264]]
787: علي بن الحسن بن علي بن المسعودي: قال رحمه الله : (صاحب مروج الذهب وغيره من التواريخ وقد ذكره فيه لنفسه عدة تصانيف ومشايخ ورحلة واسعة ومن تصانيفه أخبار الزمان وبعده الأوسط وبعده المروح وبعده التنبيه وبعده التعيين للخلفاء الماضيين وتصانيفه عزيزة إلا المروج فقد اشتهر وذكره بن دحية في كتاب صفين فقال مجهول لا يعرف ونكرة لا يتعرف كذا قال ولم يصب وقد ذكر هو في مروج الذهب إنه ولد بالعراق دجال في الآفاق واستقر في مصر إلى أن مات بها في سنة ست وأربعين وثلاث مائة وكتبه طافحة بأنه كان شيعيا متعزليا) [[265]]
788: علي بن الحسين بن عبيد بن بسطام: قال رحمه الله : (بن كعب البزار القرشي الكوفي عن سعيد بن عثمان القرشي الحراز وعنه عبد الله بن زيد وأبو بكر بن عمير والقاسم بن زكريا وقال ما رأيت أرفض منه) [[266]]
789: علي بن الحسين بن محمد بن عدان: قال رحمه الله :  (العلوي الحسيني  علي بن الحسين بن محمد بن عدان العلوي الحسيني نقيب الأشراف بدمشق سمع من الفخر بن البخاري وحدث عنه وكان غاليا في التشيع قاله الحسين ومن خطه نقلت ) [[267]]
790: علي بن أبي طالب: قال رحمه الله : ( البعلي حدث عن أشرف اليوسي وكان من غلاة الشيعة ذكره الحسيني) [[268]]
791: علي بن عبد الله بن وصيف: قال رحمه الله : ( الناشي الصغير أبو الحسن الحلا بالمهملة المفتوحة وتشديد اللام كان عالما بالأدب فيما في علم الكلام شيعيا جلدا أكثر شعره في مدح أهل البيت) [[269]]
792: علي بن عبد العزيز بن محمد: قال رحمه الله : ( أبو القاسم النيسابوري الخشاب من شيوخ الشيعة سمع الكثير وحدث عن أبي نعيم الإسفرائيني وأبي الحسن بن السقاء الإسفرائيني وعبد الله بن يوسف بن بأبويه وطائفة) [[270]]
793: علي بن عيسى الرماني: قال رحمه الله : ( صاحب العربية لقي بن دريد معتزلي رافضي ومن حدود سبعين وثلاث مائة إلى زماننا تصادق الرفض والاعتزال وتواخيا)[[271]]
794: علي بن القاسم : قال رحمه الله : (علي بن القاسم  الكندي عن معروف بن خربوذ وقال أبو حاتم الرازي ليس بقوي انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه الكوفيون وقال العقيلي شيعي فيه نظر ولا يتابعه إلا مثله أو دونه وقال بن عدي في حديث أورده في ترجمة المعلى بن عرفان عن أبي يعلى عن زكريا بن يحيى الكسائي عن علي بن القاسم عنه عن أبي وائل عن بن مسعود في ذكر علي رواة هذا الحديث متهمون المعلى وعلي وزكريا كلهم غلاة في التشيع) [[272]]
795: علي بن المحسن : قال رحمه الله : (علي بن المحسن  أبو القاسم التنوخي سماعاته صحيحة وآخر من روى عنه أبو القاسم بن الحصين قال بن خيرون قيل كان رأيه الرفض والاعتزال قلت محله الصدق والستر) [[273]]
796: علي بن محمد بن المعلى: قال رحمه الله : (علي بن محمد بن المعلى  الشونيزي سمع أبا مسلم الكجي ويوسف القاضي توفي سنة أربع وستين وثلاث مائة قال بن الفرات كتب كثيرا وفيه بعض التساهل قبيح الأخلاق وله مذهب في التشيع) [[274]]
797: علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ: قال رحمه الله : (علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ  الوراق وثقه الأزهري وغيره قال البرقاني كان يأخذ علي الرواية وكان ردي الكتاب انتهى قال بن أبي الفوارس مولده سنة أحدى وثمانين ومائتين ومات سنة سبع وسبعين وثلاث مائة وكان ثقة إن شاء الله تعالى وكان فيه قليل تشيع وكان قليل الفهم في الحديث كثير الخطاء)[[275]]
798: علي بن محمد بن لؤلؤ: قال رحمه الله : ( شيخ شيعي قرأ علي الطوسي فأثنى عليه الطوسي وقرظه وصنف كتابا في نفي الرؤية وكانت قراءته على الطوسي في سبع وثلاثين وأربع مائة) [[276]]
799: علي بن محمد بن إبراهيم بن أبان: قال رحمه الله : ( الرازي الكلبي لقبه علان روى عن محمد بن شاذان ونصر بن الصباح وغيرهما روى عنه سعيد بن عبد الله وعلي بن محمد الأيادي وذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة ووثقه)[[277]]
800: علي بن محمد بن الحسين بن موسى: قال رحمه الله : ( الأسدي الفارقي عن أبي الحسن بن مخلد وعنه بن الأنماطي كان غاليا في التشيع ما جنا مات سنة إحدى وثمانين وأربع مائة) [[278]]
801: علي بن محمد بن الحسن بن يزداد: قال رحمه الله : ( أبو تمام العبدي القاضي الواسطي المبتدع ولد سنة اثنتين وسبعين وثلاث مائة وسمع بن المظفر وأبا الفضل الزهري وولي قضاء واسط قال الخطيب كتبنا عنه وكان ينتحل الاعتزال وقال خميس الجوزي كان رافضيا يتظاهر به ويقول بخلق القرآن ويدعوا إليه وقال بن ماكولا هو أبو تمام بن أبي خازم بخاء معجمة) [[279]]
802: علي بن موسى السمسار: قال رحمه الله : ( مسند دمشق في وقته حدث بصحيح البخاري عن بن زيد المروزي وله سماعات عالية قال أبو الوليد الباجي في أصوله سقم وفيه تشيع يفضي إلى الرفض) [[280]]
803: علي بن ميثم : قال رحمه الله : (العوفي أحد الرافضة حكى عنه النظام قال كنا نكلمه فيذكر ما يذهب إليه فنقول أرأي أو سماع فينكر أن يكون يقول شيئا من رأيه فنخبره فيقول هذا هو بخلاف ذلك) [[281]]
804: علي بن غراب أبو يحيى الفزاري: قال ابن الجوزي رحمه الله في الضعفاء والمتروكين: (يروي عن عبد الله بن عمرو والأحوص بن حكيم قال أحمد كان يدلس ولا أراه إلا صدوقا, وقال السعدي ساقط, وقال ابن حبان حدث بالأشياء الموضوعة فبطل الاحتجاج به وكان غاليا في التشيع )[[282]]
805: علي بن قادم الخزاعي: قال رحمه الله: (أبو الحسن الكوفي, روى عن الأعمش وسعيد بن أبي عروبة وفطر بن خليفة وعلي بن صالح ويونس بن أبي إسحاق والثوري وجعفر بن زياد الأحمر والأسباط بن نصر الهمداني ومسعر وشريك القاضي وغيرهم, وعنه القاسم بن زكرياء بن دينار وسليمان بن عبد الجبار وسهل بن صالح الانطاكي ويوسف بن موسى القطان وأحمد بن يحيى الصوفي وأبو كريب ويعقوب ابن سفيان ومحمد بن عبد الرحيم البزار ومحمد بن عبد الوهاب الفراء وأحمد بن عثمان بن حكيم الأودي ومحمد بن عوف الطائي والحسن بن سلام السواق وآخرون. قال ابن معين ضعيف, وقال أبو حاتم محله الصدق, وقال الآجري عن أبي داود قال أبو نعيم ما بقي أحد كان يختلف معنا إلى سفيان غيره .وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ثلاثة عشر ومئة وكذا أرخه ابن أبي عاصم وقال الحضرمي مات سنة إثنى عشر ومئة. قلت: وفي سنة ثلاث عشر ومائة أرخه ابن سعد وقال :كان ممتنعا منكر الحديث شديد التشيع, وابن قانع وقال كوفي صالح وقال الساجي صدوق وفيه ضعيف ,وقال ابن خلفون في الثقات هو ثقة قاله ابن صالح يعنى العجلي وقال ابن عدي نقموا عليه أحاديث رواها عن الثوري غير محفوظة) [[283]]
806: علي بن المنذر الطريقي: قال الذهبي في الكاشف : (عن بن عيينة والوليد بن مسلم وعنه الترمذي والنسائي وابن ماجة وابن صاعد وابن أبي حاتم قال النسائي شيعي محض ثقة) [[284]]
قال رحمه الله في التهذيب: (علي بن المنذر بن زيد الأودي ويقال الأسدي أبو الحسن الكوفي الطريقي, روى عن أبيه وابن عيينة وابن فضيل وابن نمير ووكيع والوليد بن مسلم وإسحاق ابن منصور السلولي وأبي غسان النهدي وجماعة, وعنه الترمذي والنسائي وابن ماجة ومطين ومحمد بن يحيى بن مندة  وزكرياء  السجزي وابن أبي الدنيا وعبد الله بن عروة وعبد الله ابن محمد بن سيار الفرهياني وعمر بن محمد بن بجير والهيثم بن خلف وأبو علي بن مصقلة والحسن ابن محمد بن شعبة وجعفر بن أحمد بن سنان القطان ويزيد بن الهيثم القاضي ويحيى ابن صاعد وأحمد بن الحسين بن إسحاق الصدفي وعبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي ومحمد ابن جعفر بن رباح الأشجعي وآخرون.
قال ابن أبي حاتم سمعت منه مع أبي وهو صدوق ثقة سئل عنه أبي فقال محله الصدق وقال النسائي شيعي محض ثقة) [[285]]
807: علي بن بذيمة الجزري :  قال الرازي رحمه الله : (مولى جابر بن سمرة روى عن سعيد بن جبير وعكرمة وأبى عبيدة بن عبد الله روى عنه الثوري وإسرائيل والمسعودي سمعت أبى يقول ذلك، ثنا عبد الرحمن نا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلى قال سألت أبي عن على بن بذيمة فقال صالح الحديث وكان رأسا في التشيع، نا عبد الرحمن قال ذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال على بن بذيمة ثقة، نا عبد الرحمن قال سمعت أبي يقول على بن بذيمة أحب إلى من خصيف وهو صالح الحديث، نا عبد الرحمن قال سئل أبو زرعة عن على بن بذيمة فقال جزرى ثقة) [[286]]
808: علي بن الحزور: قال رحمه الله: (الكوفي ومنهم من يقول علي بن أبي فاطمة يدلسه. روى عن الأصبع بن نباتة وأبي داود الأعمى والقاسم بن عوف الشيباني وأبي مريم الثقفي وغيرهم. وعنه إسماعيل بن أبان العنوي وعبد الصمد بن النعمان وعمرو بن النعمان الباهلي ومخول بن إبراهيم بن مخول بن راشد يونس بن بكير الشيباني وعبد العزيز بن أبان وعدة, قال الدوري عن ابن معين ليس يحل لأحد أن يروي عنه, وقال البخاري فيه نظر ,وقال مرة منكر الحديث عنده عجائب,وقال يعقوب بن شيبة قد ترك حديثة وليس ممن أحدث عنه, وقال الجوزجاني ذاهب الحديث, وقال أبو حاتم منكر الحديث ,وقال النسائي متروك الحديث,وقال الأزدي لا اختلاف في ترك حديثه, وقال ابن عدي هو في جملة متشيعي الكوفة الضعف على حديثه بين, روى له ابن ماجة حديثا واحدا في الجنائز)[[287]]
809: علي بن عاصم ابن صهيب: قال رحمه الله : (الواسطي التيمي مولاهم صدوق يخطئ ويصر ورمي بالتشيع )[[288]]  
810: عمرو بن ثابت بن هرمز البكري: قال رحمه الله : (أبو محمد ويقال أبو ثابت الكوفي وهو عمرو بن أبي المقدام الحداد مولى بكر بن وائل, روى عن أبيه وأبي إسحاق السبيعي والأعمش وعبد الله بن محمد بن عقيل والمنهال ابن عمرو وسماك بن حرب والحكم بن عتيبة وجماعة, وذكر أنه رأى راعيا رأى النبي صلى الله عليه وسلم. روى عنه أبو داود الطيالسي وعمرو بن محمد العنقزي وسهل بن حماد أبو عتاب الدلال وعيسى بن موسى غنجار وموسى بن داود الضبي ويحيى بن بكير ويحيى ابن آدم وعبد الله بن صالح العجلي وسعيد بن منصور والحسن بن الربيع والبوراني وعباد ابن يعقوب الرواجني وآخرون, قال علي بن الحسن بن شقيق سمعت ابن المبارك يقول لا تحدثوا عن عمرو بن ثابت فانه كان يسب السلف وقال الحسن بن عيسى ترك ابن المبارك حديثه وقال هناد بن السري لم يصل عليه ابن المبارك وقال عمرو بن علي ومحمد ابن المثنى لم يحدث عنه ابن مهدي, وقال الدوري عن ابن معين هو غير ثقة وقال معاوية ابن صالح عن يحيى ضعيف وقال أبو زرعة ضعيف الحديث وكذا قال أبو حاتم وزاد يكتب حديثه كان ردئ الرأي شديد التشيع وقال البخاري ليس بالقوي عندهم. وقال الآجري عن أبي داود رافضي خبيث وقال في موضع آخر رجل سوء قال لما مات النبي صلى الله عليه وسلم كفر الناس إلا خمسة وجعل أبو داود يذمه ويقول قد روى عنه سفيان وهو المشوم ليس يشبه حديثه أحاديث الشيعة وجعل يقول ويعنى أن أحاديثه مستقيمة وقال في موضع آخر كان من شرار الناس وقال في موضع آخر ليس في حديثه نكارة وقال النسائي متروك الحديث وقال مرة ليس بثقة ولا مأمون )[[289]]  
811: على بن غراب : قال الإمام الذهبي رحمه الله في الميزان: (أبو يحي الفزاري الكوفي, عن هشام بن عروة، وعبيد الله بن عمر, وثقة ابن معين، والدار قطني, قال أبو حاتم: لا بأس به, وقال أبو زرعة: هو عندي صدوق, وأما أبو داود فقال: تركوا حديثه, وقال الجوزجانى: ساقط, وقال ابن حبان: حدث بالموضوعات، وكان غاليا في التشيع , وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه فقال: مالي به خبرة، سمعت منه مجلسا، وكان يدلس، ما أراه إلا كان صدوقا, وقال ابن معين: المسكين صدوق, وقال الخطيب, تكلم فيه لأجل مذهبه, وأما رواياته فقد وصفوه بالصدق) [[290]]
812: عبد الملك بن مسلم بن سلام الحنفي: قال المزي رحمه الله: ( أبو سلام الكوفي ,روى عن : عمران بن ظبيان الحنفي  وأبيه مسلم بن سلام الحنفي وقيل : عن عيسى بن حطان  عن أبيه مسلم بن سلام ، وهو الصحيح ، وعن هارون بن أبي زياد. روى عنه : أحمد بن خالد الوهبي ، وسفيان الثوري وهو من أقرانه ، وأبو قتيبة سلم بن قتيبة ، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي ، وعبيد الله بن موسى ، وعلي بن نصر الجهضمي الكبير ، وأبو نعيم الفضل بن دكين ، ووكيع بن الجراح ، ويزيد بن هارون ، وأبو النضر الرقاشي. قال عباس الدوري، والمفضل بن غسان الغلابي عن يحيى بن معين : ثقة, وقال أبو داود ، وأبو حاتم ، وعبد الرحمن بن يوسف بن خراش ليس به بأس, زاد ابن خراش :من الشيعة) [[291]]
813: عثمان بن عمير بالتصغير : قال رحمه الله :(يقال ابن قيس والصواب أن قيسا جد أبيه وهو عثمان ابن أبي حميد أيضا البجلي أبو اليقظان الكوفي الأعمى ضعيف واختلط وكان يدلس ويغلو في التشيع) [[292]]
814: عمر بن إبراهيم: قال رحمه الله : ( العلوي الزيدي الكوفي الحنفي الشيعي المعتزلي إمام مسجدا أبي إسحاق السبيعي ) [[293]]
815: عمرو بن جابر الحضرمي أبو زرعة المصري: قال رحمه الله : (روى عن جابر بن عبد الله وسهل بن سعد وعبد الله بن الحارث بن جزء وعمر بن علي ابن أبي طالب وأسيفع المصري وكثير بن مرة والأعمش وغيرهم , روى عنه ابنه عمران وعكرمة بن عمار وسعيد بن أبي أيوب وضمام بن إسماعيل وابن لهيعة وبكر بن مضر وهانئ ابن المنذر الكلاعي وآخرون. قال ابن أبي مريم قلت لابن لهيعة من عمرو بن جابر هذا قال شيخ منا أحمق كان يقول إن عليا في السحاب, وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه بلغني أن عمرو بن جابر كان يكذب, قال وروى عن جابر أحاديث مناكير.
وقال الجوزجاني غير ثقة على جهل وحمق, وقال النسائي ليس بثقة ,وقال أبو حاتم صالح الحديث عنده نحو عشرين حديثا ,وقال ابن حبان لا يحتج بخبره,وقال الأزدي كذاب , وقال ابن عدي فيما يرويه مناكير وبعضها مشاهير إلا أنه في جملة الضعفاء ومن جملة الشيعة, وكان الناس يذمونه من الوجهين من قوله في علي ومن ضعفه في رواياته , قلت: ذكر ابن يونس أنه توفي بعد العشرين ومائة وذكره البرقي فيمن ضعف بسبب التشيع وهو ثقة وذكره يعقوب بن سفيان في جملة الثقات وصحح الترمذي حديثه) [[294]]
816: عمر بن سعد: قال رحمه الله : ( عن الأعمش شيعي بغيض وقال أبو حاتم متروك الحديث )[[295]]
817: عمر بن غياث: قال رحمه الله : ( عن عاصم بن بهدلة وقيل عمرو بن غياث الحضرمي الكوفي قال أبو حاتم والبخاري منكر الحديث وقال بن حبان يروي عن عاصم ما ليس من حديثه وقال الدارقطني وغيره ضعيف وقال بن عدي يقال كان مرجئا حدث عنه أبو نعيم وغيره قال الدارقطني ويقال عمر بن غياث يعني بضم أوله وهو من شيوخ الشيعة من أهل الكوفة )[[296]]
818: عمر الهجنع: قال رحمه الله : (يقال عمر بن الهجنع حدث عن أبي بكرة الثقفي لا يعرف قال العقيلي لا يتابع عليه رواه عبد الجبار بن العباس شيعي عن عطاء بن السائب عن عمر بن الهجنع عن أبي بكرة مرفوعا يخرج قوم هلكى لا يفلحون قائدهم امرأة الحديث انتهى ذكره بن حبان في الثقات والراوي عنه هو عطاء بن السائب) [[297]]
819: عمران بن عبد الرحيم بن أبي الورد: قال رحمه الله : (حدث بأصبهان عن قرة بن حبيب ومسلم بن إبراهيم قال السليماني فيه نظر هو الذي وضع حديث أبي حنيفة عن مالك رحمهما الله تعالى انتهى وقال أبو الشيخ كان يرمي بالرفض ) [[298]]
820: عمران بن ميثم : قال رحمه الله : (عداده في التابعين قال العقيلي من كبار الرافضة روى أحاديث سوء كذب روى عن مالك بن حمزة عن أبي ذر وعنه زياد بن المنذر انتهى والحديث المذكور أورده العقيلي عن أبي ذر بسنده ولفظ المتن تحشر أمتي القيامة على خمس رايات الحديث في تفسير يوم تبيض وجوه قال العقيلي روى أحاديث سوء كذا في الأصل وكان لفظ كذب من تصرف الذهبي) [[299]]
821: عمرو بن إسماعيل:  قال رحمه الله : ( الهنداني عن أبيه إسحاق السبيعي بخبر باطل في علي عليه السلام وهو مثل علي كشجرة أنا أصلها وعلي فرعها والحسن والحسين ثمرها والشيعة ورقها) [[300]]
822: عمرو بن أوس : قال رحمه الله : (يجهل حاله وأتى بخبر منكر أخرجه الحاكم في مستدركه وأظنه موضوعا من طريق جندل بن والق حدثنا عمرو بن أوس ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن بن عباس رضي الله تعالى عنهما قال أوحى الله إلى عيسى آمن بمحمد فلولاه ما خلقت آدم ولا الجنة ولا النار الحديث)[[301]]
823: عمرو بن بحر الجاحظ: قال رحمه الله : (صاحب التصانيف روى عنه أبو بكر بن أبي داود فيما قيل قال ثعلب ليس بثقة ولا مأمون قلت وكان من أئمة البدع انتهى وحكى الخطيب بسند له أنه كان لا يصلي, وقال الصولي مات سنة خمس وعشرين وقال إسماعيل بن محمد الصفار سمعت أبا العيناء يقول أنا والجاحظ وضعنا حديث فدك وأدخلناه على الشيوخ ببغداد فقبلوه إلا بن شيبة العلوي فإنه أباه وقال هذا كذب سمعها الحاكم من عبد العزيز بن عبد الملك الأعور قلت ما علمت ما أراد بحديث فدك وقال الخطابي هو مغموص في دينه وذكر أبو الفرج الأصبهاني أنه كان يرمى بالزندقة وقال بن حزم في الملل والنحل كان أحد المجان الضلال غلب عليه الهزل وقال ثعلب كان كذابا على الله وعلى رسوله وعلى الناس) [[302]]
824: عمرو بن شمر: قال رحمه الله : (الجعفي الكوفي الشيعي أبو عبد الله عن جعفر بن محمد وجابر الجعفي والأعشم روى عباس عن يحيى ليس بشيء وقال الجوزجاني زائغ كذاب وقال بن حبان رافضي يشتم الصحابة ويروي الموضوعات عن الثقات وقال البخاري منكر الحديث قال يحيى لا يكتب حديثه قال السليماني كان عمرو يضع للروافض انتهى وقال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال منكر الحديث جدا ضعيف الحديث لا يشتغل به تركوه لم يزد على هذا شيئا وقال أبو زعرة ضعيف الحديث وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه) [[303]]
825: عمرو بن عبد الغفار: قال رحمه الله : ( الفقيمي عن الأعمش وغيره قال أبو حاتم متروك الحديث وقال بن عدي اتهم بوضع الحديث وقال بن المديني تركته لأجل الرفض وقال العقيلي وغيره منكر الحديث)[[304]]
826: عمرو بن مخزم : قال رحمه الله : (بصري عن يزيد بن زريع وابن عيينة بالبواطيل قاله بن عدي فمن ذلك عن يزيد عن خالد الحذاء عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما مرفوعا يكون في آخر أمتي الرافضة ينتحلون حب أهل بيتي وهم كاذبون علامة كذبهم شتمهم أبا بكر وعمر من أدركهم منكم فليقتلهم فإنهم مشركون لكن انفرد به عنه أحمد بن محمد بن عمر اليمامي وهو هالك وساق له أحاديث ثم قال له غير ما ذكرت مناكير كلها) [[305]]
827: عيسى بن مهران: قال رحمه الله  : (المستعطف أبو موسى كان ببغداد رافضي كذاب جبل قال بن عدى حدث بأحاديث موضوعة محترق في الرفض وقال الخطيب كان من شياطين الرافضة ومردتهم وقع إلي كتاب من تصنيفه في الطعن على الصحابة) [[306]]
حرف الغيــــن:
828: غالب بن الهذيل الأودي أبو الهذيل الكوفي: قال رحمه الله : (روى عن أنس وسعيد بن جبير وإبراهيم النخعي وكليب الأودي وابن رزين, روى عنه الثوري وإسرائيل وشريك وعلي بن صالح بن حي, قال ابن أبي حاتم عن أبيه لا بأس به قلت يحتج بحديثه قال وأي شيء عنده , عنده قليل وذكره ابن حبان في الثقات, له في النسائي أثر واحد عن إبراهيم موقوفا عليه في اقتضاء الدراهم من الدنانير.
قلت: وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة وعن أبي سيعد الأشج عن عبد الله بن إدريس عن أبيه حدثنا غالب أبو الهذيل وكان رافضيا) [[307]]
حرف الفـــــاء:
829: الفخر بن الخطيب: قال رحمه الله : ( صاحب التصانيف رأس في الذكاء والعقليات لكنه عرى من الآثار وله تشكيكات على مسائل من دعائم الدين تورث حيرة نسأل الله أن يثبت الإيمان في قلوبنا وله كتاب السر المكتوم في مخاطبة النجوم سحر صريح فلعله تاب من تأليفه إن شاء الله تعالى... إلى أن قال.............
  أسند عن بن الطباخ أن الفخر كان شيعيا بقدم محبة أهل البيت لمحبة الشيعة حتى قال في بعض تصانيفه وكان علي شجاعا بخلاف غيره وعاب عليه تصنيفه لتفسيره مفاتيح الغيب والمختصرة في المنطق والآيات البينات وتقريره لتلامذته في وصفه بأنه الإمام المجتبى أستاذ الدنيا أفضل العالم فخر بن آدم حجة الله على الخلق صدر صدور العرب والعجم هذا آخر كلامه وقد مات الفخر يوم الإثنين سنة ست وست مائة بمدينة هراة واسمه محمد بن عمر بن الحسين وأوصى بوصية تدل على أنه حسن اعتقاده) [[308]]
830:  فرات بن أحنف: قال رحمه الله : ( عن أبيه ضعفه النسائي وغيره وهو من غلاة الشيعة قال بن نمير كان من أولئك الذين يقولون علي في السحاب حدث عنه عبد الواحد بن زياد انتهى وقال أبو حاتم الرازي كوفي صالح الحديث وقال العجلي ثقة وقال عباس عن يحيى ثقة وقال أبو داود ضعيف تكلم فيه سفيان وذكره بن شاهين في الثقات وذكره بن حبان في الضعفاء فقال كان غاليا في التشيع لا تحل الرواية عنه ولا الاحتجاج به) [[309]]
831: الفضل بن جعفر بن الفضل بن يونس: قال رحمه الله: ( النخعي أبو علي البصير الشاعر قال المرزباني كان أديبا ظريفا بليغا يتشيع وفيه بعض الغلو وكان أعمى فلقب البصير)[[310]]
832: الفضل بن محمد : قال رحمه الله : ( البيهقي الشعراني عن سعيد بن أبي مريم والطبقة وأكثر الترحال والكتابة قال أبو حاتم تكلموا فيه وقال الحاكم كان أديبا فقيها عابدا عارفا بالرجال كان يرسل شعره فلقب بالشعراني وهو ثقة لم يطعن فيه بحجة وقد سئل عنه الحسين بن محمد القتباني فرماه بالكذب وقال سمعت أبا عبد الله بن الأخرم يسأله عنه فقال صدوق إلا أنه كان غاليا في التشيع ) [[311]]
833: الفضيل بن يسار : قال رحمه الله : (عن أبي جعفر محمد بن علي قوله في الإيمان وعنه جرير بن خازم قال محمد بن نصر المروزي ثنا أحمد بن منصور ثنا موسى أن إسماعيل قال كان فضيل بن يسار رجل سوء وقال محمد بن نصر كان رافضيا كذابا ليس ممن يحتج به ولا يعتمد عليه)[[312]]
حرف القـــاف:
834: قاسم بن الخليل: قال رحمه الله : (الدمشقي رافضي أخذ عن هشام بن عمر الفوطي ذكره أحمد بن الحسين المسمعي في كتاب المقالات وحكاه بن عساكر)[[313]]
835: قاسم بن أبي صالح بندار بن إسحاق بن أحمد: قال رحمه الله : ( الزرار الحذاء أحد الأدباء الهمداني روى عن أبي حاتم الرازي وإبراهيم بن ديزيل وغيرهما روى عنه إبراهيم بن محمد بن يعقوب وصالح بن أحمد الحافظ وأبو بكر بن لال الفقيه قال صالح كان صدوقا متقنا لحديثه وكتبه صحاح بخطه فلما وقعت الفتنة ذهبت عنه كتبه فكان يقرأ من كتب الناس وكف بصره وسماع المتقدمين عنه أصح وقال عبد الرحمن الأنماطي كنت اتهمه بالميل إلى التشيع ) [[314]]
836: قيس بن أبي مسلم: قال رحمه الله : ( عن أبي بردة وعنه موسى بن قيس الحضرمي قال أبو سعيد الأشج كان رافضيا واسم أبيه رمانة)[[315]]
حرف الكــــاف :
837: كثير النواء أبو إسماعيل الكوفي: قال المقريزي رحمه الله في مختصر الكامل: (قال السعدي:زائغ, وقال النسائي ضعيف ,وقال ابن عدي :وكان كثير النواء غاليا في التشيع مفرطا فيه) [[316]]
838: كثير بن يحيى بن كثير : قال رحمه الله : (صاحب البصري شيعي نهى عباس العنبري الناس عن الأخذ عنه وقال الأزدي عنده مناكير ثم ساق له عن أبي عوانة عن خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه سمعت عليا رضي الله تعالى عنه يقول ولي أبو بكر رضي الله تعالى عنه وكنت أحق الناس بالخلافة قلت هذا موضوع علي أبي عوانة ولم اعرف من حدث به عن كثير انتهى وقد روى عنه عبد الله بن أحمد وأبو زرعة وغيرهما قال أبو حاتم محله الصدق وكان يتشيع وقال أبو زرعة صدوق وذكره بن حبان في الثقات فلعل الآفة ممن بعده)[[317]]
839: كدير الضبي: قال رحمه الله : (شيخ لأبي إسحاق وهم من عده صحابيا قواه أبو حاتم وضعفه البخاري والنسائي وكان من غلاة الشيعة)[[318]]
840: كميل بن زياد بن نهيك بن الهيثم: قال رحمه الله :(بن سعد بن مالك بن الحارث ابن صهبان بن سعد بن مالك بن النخع وقيل كميل بن عبد الله وقيل ابن عبد الرحمن, روى عن عمر وعلي وعثمان وابن مسعود وأبي مسعود وأبي هريرة. روى عنه أبو إسحاق السبيعي والعباس بن ذريح وعبد الله بن يزيد الصهباني وعبد الرحمن بن عباس والأعمش وغيرهم قال ابن سعد شهد مع على صفين وكان شريفا مطاعا في قومه قتله الحجاج وكان ثقة قليل الحديث وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال ابن عمار رافضي وهو ثقة من أصحاب علي وقال في موضع آخر كان من رؤساء الشيعة وذكره ابن حبان في الثقات وذكره المدائني في عباد أهل الكوفة)[[319]]


حرف الــلام :
841: لقيط المحاربي : قال الإمام الذهبي رحمه الله في الميزان : (أخباري حاطب ليل, يتشيع من نسبه إلى لوط والشرقي بن قطامي, غمزهم الحافظ ثم قال: فمن أراد الأخبار فليأخذها من مثل قتادة، وأبي عمرو بن العلاء، وابن جعدبة، ويونس بن حبيب، وأبي عبيدة، ومسلمة بن محارب، وأبي عاصم النبيل، وأبي عمر الضرير، وخلاد بن زيد، ومحمود بن حفص بن عائشة الأكبر، وعبيد الله بن محمد , وهو ابن عائشة الأصغر، وعن أبي اليقظان، وسحيم بن آدم، فإنهم مأمونون)[[320]]  
842: لوط بن يحيى: قال الإمام الذهبي رحمه الله في الميزان: (أبو مخنف، أخباري تالف، لا يوثق به, تركه أبو حاتم وغيره. وقال الدارقطني: ضعيف, وقال ابن معين: ليس بثقة. وقال مرة: ليس بشئ, وقال ابن عدى: شيعي محترق، صاحب أخبارهم, قلت: روى عن الصعق  بن زهير، وجابر الجعفي، ومجالد, روى عنه المدائني، وعبد الرحمن بن مغراء)[[321]]
حرف الميـــم:
843:  محمد بن إبراهيم بن كثير: قال رحمه الله : ( الصوري أبو الحسن عن الفريابي ومؤمل بن إسماعيل وعنه إبراهيم بن عبد الرزاق الأنطاكي وعبد الرحمن بن حمدان الجلاب وجماعة روى عن رواد بن الجراح خبرا باطلا أو منكرا في ذكر المهدي قال الجلاب هذا باطل ومحمد الصوري لم يسمع من رواد قال وكان مع هذا غاليا في التشيع)[[322]]
844:  محمد بن إبراهيم الجرجاني: قال رحمه الله : ( الكيال وضع على أبي العباس الأصم حديثا وليس بمشهور إنما المشهور مسند أصبهان أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر الفروي الجرجاني الصدوق أملى مجالس عدة مات سنة ثمان وأربع مائة انتهى وقد ذكر عبد الغافر بن إسماعيل النيسابوري في ذيل تاريخ نيسابور صاحب الترجمة فقال محمد بن إبراهيم بن أحمد بن علي أبو الفضل النيسابوري الجرجاني آخر به الفقر فاختلط في آخر عمره كان يحدث بالمناكير من حفظه روي عن الأصم ما لم يروه الأصم ولم يسمعه قط ثم روي له حديثا في وصية علي وفضل الشيعة ) [[323]]
845:  محمد بن كثير القرشي الكوفي أبو إسحاق: قال رحمه الله : (روى عن الحارث بن حصيرة والليث بن أبي سليم وعمرو بن قيس وإسماعيل ابن أبي خالد,وعنه علي بن المديني وابن معين وعبد الله بن أيوب المخرمي وقتيبة بن سعيد وغيرهم. وقال أبو داود عن الإمام أحمد خرقنا حديثه ,وقال البخاري كوفي منكر الحديث وقال الدوري عن ابن معين شيعي ولم يكن به بأس وقال ابن المديني كتبنا عنه عجائب وخططت على حديثه ,وقال ابن عدي الضعف على حديثه بين ,وقال أبو داود عن أحمد أيضا يحدث عن أبيه أحاديث كلها مقلوبة)[[324]]
846: محمد بن أحمد بن على بن الحسين بن شاذان: قال الإمام الذهبي رحمه الله في الميزان : (روى عن المعافى ابن زكريا، عن محمد بن أحمد بن أبي الثلج، عن الحسن بن محمد بن بهرام، عن يوسف ابن موسى القطان، عن جرير، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو أن الغياض أقلام، والبحر مداد، والجن حساب، والإنس كتاب ما أحصوا فضائل على. هذا كذب، رواه نور الهدى أبو طالب الزينبي عن هذا الشيخ. وروى نور الهدى عنه، حدثنا الحسن بن أحمد المخلدي، عن حسين بن إسحاق، عن محمد بن زكريا، عن جعفر بن محمد بن عمار، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن أبيه، عن على  مرفوعا: إن الله جعل لأخي على فضائل لا تحصى، فمن أقر بفضيلة له غفر الله له ما تقدم من ذنبه، ومن كتب فضيلة له لم تزل الملائكة تستغفر له ما بقى الكتاب. ومن استمع إلى فضيلة من فضائله غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالنظر، النظر إلى على عبادة، ولا يقبل الله إيمان عبد إلا بولائه والبراءة من أعدائه. هذا من أفظع ما وضع. ولقد ساق أخطب خوارزم من طريق هذا الدجال ابن شاذان أحاديث كثيرة باطلة سمجة ركيكة في مناقب السيد علي رضي الله عنه، من ذلك بإسناد مظلم: عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر  مرفوعا: من أحب عليا أعطاه الله بكل عرق في بدنه مدينة في الجنة)[[325]]
847: محمد بن السائب بن بشر: قال الذهبي رحمه الله : (العلامة الإخباري، أبو النضر محمد بن السائب بن بشر الكلبي، المفسر,كان أيضا رأسا في الأنساب، إلا أنه شيعي، متروك الحديث. يروي عنه: ولده؛ هشام، وطائفة, خذ عن: أبي صالح، وجرير، والفرزدق، وجماعة, وكان الثوري يروي عنه، ويدلسه، فيقول: حدثنا أبو النضر)[[326]]
848: محمد بن إسماعيل بن رجاء بن ربيعة الزبيدي: قال رحمه الله: ( الكوفي روى عن أبي إسحاق الشيباني والأعمش والمنصور وليث بن أبي سليم ومغيرة بن مقسم وغيرهم. وعنه يحيى بن آدم ومعاوية بن هشام وعبد العزيز بن الخطاب وأبو نعيم وأحمد ابن يونس ويحيى بن عبد الحميد الحماني وعباد بن يعقوب الأسدي وغيرهم. قال أبو حاتم شيخ صالح الحديث لا بأس به بابة جعفر الأحمر وهريم وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي وهو في جملة من ينسب إلى التشيع)[[327]]  
849: محمد بن إدريس بن المنذر: قال رحمه الله : (بن داود بن مهران الحنظلي أبو حاتم الرازي الحافظ الكبير أحد الأئمة. روى عن محمد بن عبد الله الأنصاري وعثمان بن الهيثم وعفان بن مسلم وأبي نعيم وعبيد الله بن موسى وعبد الله بن صالح كاتب الليث وعبد الله بن صالح العجلي وأبي توبة الربيع بن نافع وآدم بن أبي إياس وأبي اليمان وسعيد بن أبي مريم وأبي مسهر والأصمعي وأبي غسان النهدي ومحمد بن يزيد بن سنان وهوذة بن خالد ويحيى بن صالح الوحاظي وعمرو بن الربيع بن طارق وعمر بن حفص بن غياث وطبقتهم وخلق ممن بعدهم.... قلت: وكان مولده سنة خمس وتسعين بعد المئة وقد وجدت في البخاري موضعا آخر رواه عن محمد عن النفيلي يحتمل أن يكون محمد هو أبو حاتم هذا وقد أوضحته في الشرح وفي مقدمة الشرح. وقال مسلمة في الصلة كان ثقة وكان شيعيا مفرطا وحديثه مستقيم انتهى ولم أر من نسبه إلى التشيع غير هذا الرجل) [[328]]
850: محمد بن فضيل بن غزوان : قال رحمه الله:( بن جرير الضبي مولاهم أبو عبد الرحمن الكوفي روى عن أبيه وإسماعيل بن أبي خالد وعاصم الأحول والمختار بن فلفل وأبي إسحاق الشيباني وأبي مالك الأشجعي وهشام بن عروة ويحيى بن سعيد الأنصاري وبشير أبي إسحاق وبيان بن بشر وحبيب بن أبي عمرة وحصين بن عبد الرحمن ورقبة بن مصقلة والأعمش وأبي سنان ضرار بن مرة وعمارة بن القعقاع والعلاء بن المسيب وأبي حيان التيمي وخلق كثير. روى عنه الثوري وهو اكبر منه وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وأحمد ابن إشكاب الصفار وأحمد بن عمر الوكيعي وأبو خيثمة وقتيبة وعبد الله بن عمر بن إبان وعبد الله بن عامر وزرارة وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة وعمرو بن علي الفلاس وأبو سعيد الأشج وعمران بن ميسرة وعياش بن الوليد الرقام ومحمد بن جعفر الفيدي ومحمد ابن سلام البيكندي وأبو موسى وأبو كريب وأبو هاشم الرفاعي وواصل بن عبد الأعلى ومحمد بن عبد الله بن نمير وأحمد بن سنان القطان ومحمد بن زنبور المكي وعلي بن حرب الطائي وعلي بن المنذر الطريقي وأحمد بن عبد الجبار العطاردي وآخرون, قال حرب عن أحمد كان يتشيع وكان حسن الحديث)[[329]]
851: محمد بن راشد المكحولي: قال رحمه الله: (الخزاعي الدمشقي أبو عبد الله ويقال أبو يحيى سكن البصرة, روى عن مكحول الشامي وليث بن أبي رقية وسليمان بن موسى وعبد الله بن محمد ابن عقيل وعوف الأعرابي ويحيى بن يحيى الغساني وعمرو بن عبيد وعبدة بن أبي لبابة وعدة, وعنه الثوري وشعبة وهما من أقرانه وابن المبارك وابن مهدي والقطان وزيد ابن أبي الزرقاء والوليد بن مسلم وبقية بن الوليد ويزيد بن هارون ويحيى بن حسان وحبان ابن هلال وخالد بن يزيد السلمي ومحمد بن بكار بن بلال العاملي وحفص بن عمر الحوضي ومسلم بن إبراهيم وشيبان بن فروخ وآخرون, قال ابن المبارك صدوق اللسان وأراه اتهم بالقدر وقال أحمد عن أبي النضر عن شعبة أما أنه صدوق ولكنه شيعي أو قدري)[[330]]  
852: محمد بن أحمد بن عثمان بن السراري: قال رحمه الله : ( البغدادي أخو عبيد الله الأزهري سمع بن لؤلؤ الوراق والحسين بن عبيد قال الخطيب صدوق وقال خميس الجوزي يتهم بالرفض) [[331]]   
853: محمد بن أحمد بن مهدي: قال رحمه الله : ( أبو القاسم العلوي متأخر الطبقة عن الذي قبله روى عن أبي عبد الرحمن السلمي وعبد الله بن يوسف وغيرهما وعنه زاهر ودحية ابنا طاهر وعبد الغافر الفارسي وقال كان من دعاة الشيعة وغلاتهم عارفا بطريقهم وعلومهم مقدما فيهم)[[332]]
854: محمد بن أحمد بن حمدان: قال رحمه الله : ( أبو عمرو محدث نيسابور زاهد ثقة رحل إلى الحسن بن سفيان وإلى أبي يعلى قال بن طاهر كان يتشيع قلت ما كان الرجل ولله الحمد غاليا في ذلك وقد أثنى عليه غير واحد) [[333]]
855: محمد بن أحمد بن طاهر بن حمد: قال رحمه الله : ( الخازن أبو منصور الكرخي سمع أبا طالب بن غيلان وأبا القاسم التنوخي والحسن بن المقتدر روى عنه بن ناصر وأبو النعم وابن كليب وهو خاتمة أصحابه قال بن ناصر كان إماميا يناظر على مذهبهم وقال بن السمعاني كان سماعه صحيحا هو وابن النجار وكان له معرفة بالأدب والفقه على مذهب الشيعة ) [[334]]
856: محمد بن أحمد بن علي الفارسي: قال رحمه الله : ( أبو علي القتال ذكره بن بأبويه في تاريخ الري وقال كان من شيوخ الأمامية سمع من المرتضي أبي الحسن المطهر وعبد الجبار بن عبد الله روى عنه علي بن الحسن بن عبد الله النيسابوري ) [[335]]
857: محمد بن أحمد بن محمد: قال رحمه الله : ( الملقب ذو البراعين قال بن ناصر رافضي لا تحل الرواية عنه ) [[336]]
858 : محمد بن إدريس العجلي : قال رحمه الله:( الحلي فقيه الشيعة وعالمهم له تصانيف في فقه الأمامية ولم يكن للشيعة في وقته مثله مات سنة سبع وتسعين وخمس مائة) [[337]]
859: محمد بن إسحاق بن محمد بن إسحاق: قال رحمه الله : (محمد بن إسحاق بن محمد بن إسحاق النديم الوراق مصنف كتاب فهرست العلماء روى فيه عن أبي إسحاق السيرافي وأبي الفرج الأصبهاني وروى بالإجازة من إسماعيل الصفار قال بن النجار لا أعلم لأحد عنه رواية وقال أبو طاهر الكرخي مات في شعبان سنة ثمان وثلاثين قلت وهو غير موثوق به ومصنفه المذكور ينادي على من صنفه بالإعتزال والزيغ نسأل الله السلامة وقد ذكر له الذهبي ترجمة في تاريخ الإسلام فيمن لم يعرف له وحده على رأس الأربع مائة فقال محمد بن إسحاق بن النديم أبو الفرج الإخباري الأديب الشيعي المعتزلي ذكر انه صنف الفهرست سنة سبع وسبعين وثلاث مائة قال ولا أعلم متى توفي قلت ورأيت في الفهرست موضعا ذكر انه كتب في سنة اثنتي عشرة وأربع مائة فهذا يدل على تأخيره إلى ذلك الزمان ولما طالعت كتابه ظهر لي انه رافضي معتزلي فإنه يسمي أهل السنة الحشوية ويسمى الأشاعرة المجبرة ويسمي كل من لم يكن شيعيا عاميا وذكر في ترجمة الشافعي شيئا مختلقا ظاهر الإفتراء فمما في كتابه من الإفتراء ومن عجائبه انه وثق عبد المنعم بن إدريس والواقدي وإسحاق بن بشير وغيرهم من الكذابين وتكلم في محمد بن إسحاق وأبي إسحاق الفزاري وغيرهما من الثقات)[[338]]
860: محمد بن عبد الله بن محمد البلوي: قال رحمه الله: (عن عمارة بن زيد بخبر منكر ذكره بن الجوزي وكذبه ومن أباطيله حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن العلاء عن أبيه عن زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي رضي الله عنه مرفوعا يا علي لو أن عبدا عبد الله ألف عام وكان له مثل أحد ذهبا فأنفقه في سبيل الله وحج ألف سنة على قدميه ثم قتل بين الصفا والمروة مظلوما ثم لم يوالك لم يرح رائحة الجنة ولم يدخلها رواه اخطب خوارزم ) [[339]]
861: معلى بن عبد الرحمن:  قال رحمه الله : (الواسطي متهم بالوضع وقد رمي بالرفض) [[340]]
862: مطر بن ميمون المحاربي الإسكاف: قال رحمه الله : (أبو خالد الكوفي, روى عن أنس وعكرمة وعنه يونس بن بكير وعبيد الله بن موسى, قال البخاري والنسائي وأبو حاتم منكر الحديث وقال النسائي أيضا ليس بثقة وقال الآجري سألت أبا داود عنه فجعل يضحك ويقول مطر. قلت: وقال يعقوب بن سفيان ضعيف وأورد له ابن عدي أحاديث بواطيل منها: عن أنس مرفوعا علي أخي ووزيري وخليفتي في أهلي وخير من اتركه بعدي , رواه عنه عمار بن رجاء والمتهم به مطر وهو الذي يقال له مطر ابن أبي مطر قال ابن عدي وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصد ق وذكره العقيلي في الضعفاء, وقال الأزدي متروك, وقال الساجي منكر الحديث, وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم ,وقال الحاكم أبو نعيم روى عن أنس الموضوعات) [[341]]  
863: معلى بن عرفان : قال الإمام الذهبي رحمه الله في الميزان: (روى عن عمه أبى وائل, قال ابن معين: ليس بشئ, وقال البخاري: منكر الحديث, وقال النسائي: متروك الحديث . مصعب بن سعيد أبو خيثمة ثنا عيسى بن يونس عن المعلى بن عرفان عن شقيق عن عبد الله رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا شرب تنفس على الإناء ثلاثا ويحمد الله على كل نفس ويشكره عند آخرهن قلت كان من غلاة الشيعة روى بجهل بين عن أبى وائل عن عبد الله انه شهد صفين النضر بن سلمة ثنا جعفر بن عون ثنا المعلى بن عرفان عن أبي وائل عن عبد الله رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كحل عين علي بريقه فيه النضر وهو تالف زكريا بن يحيى الكسائي واه حدثنا علي بن القاسم شيعي غال عن معلى عن شقيق عن عبد الله رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم أخذ بيد علي وهو يقول الله وليي وأنا وليك ومعاد من عاداك ومسالم من سالمك)[[342]]
864: مندل بن على العنزي: قال العجلي رحمه الله : (جائز الحديث وكان يتشيع وهو قديم الموت لم يدركه إلا الشيوخ وقال مرة كوفي صدوق)[[343]]
وقال الذهبي رحمه الله في الميزان: (مندل بن على العنزي الكوفي، أخو حبان. عن عبد الملك بن عمير، وعاصم الأحول, وعنه يحيى بن آدم، وجبارة بن المغلس، وجماعة, قال أبو حاتم: شيخ, وقال أبو زرعة: لين, وقال أحمد ضعيف, وقال العجلي جائز الحديث يتشيع)[[344]]
865: منصور بن أبي الأسود : قال رحمه الله : (الليثي الكوفي يقال اسم أبيه حازم, روى عن المختار بن فلفل وعبد الملك بن أبي سليمان والأعمش وإسماعيل ابن أبي خالد ومجالد وليث بن أبي سليم ويزيد بن أبي زياد وكثير النواء وغيرهم. وعنه أبن أخيه الحسن بن صالح بن أبي الأسود وابن مهدي ومحمد بن جعفر المدائني وسعيد ابن سليمان الواسطي وأبو الربيع الزهراني وأبو غسان النهدي وعلي بن ثابت الدهان وداود ابن عمرو الضبي ويحيى بن عبد الرحمن الأرحبي وسمى أباه حازما وأسيد بن زيد الجمال وآخرون , قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين لا بأس به كان من الشيعة الكبار)[[345]]
866: منصور بن أبى الأسود الكوفي: قال الإمام الذهبي رحمه الله في الميزان : (عن مغيرة، وحصين, وعنه ابن مهدي، وأبو الربيع الزهراني، وجماعة, قال ابن معين: ليس به بأس، وقال: كان من الشيعة الكبار)[[346]]
867: موسى بن قيس الحضرمي: قال رحمه الله : (أبو محمد الفراء الكوفي لقبه عصفور الجنة, روى عن حجر عن غنبس وسلمة بن كهيل وعطية والعيزار بن جرول ومحمد بن عجلان ومسلم البطين وغيرهم. وعنه وكيع وأبو معاوية ويحيى بن آدم وقبيصة وأبو نعيم وعدة. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه لا أعلم إلا خيرا, وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال أبو نعيم حدثنا موسى الفراء وكان مرضيا وقال العقيلي كان من الغلاة في الرفض يلقب عصفور الجنة) [[347]]
868: مينا بن أبي مينا الجزار: قال ابن الجوزي رحمه الله : (مولى عبد الرحمن بن عوف يروي عنه وعن عثمان وابن مسعود وكان يغلو في التشيع قال يحيى والنسائي ليس بثقة وقال الرازي كان يكذب وقال الدارقطني متروك وقال ابن حبان لا تحل الرواية عنه إلا اعتبارا) [[348]]
وقال الطرابلسي في الكشف الحثيث: (مينا بن أبي مينا ت مولى عبد الرحمن بن عوف ذكره الذهبي في ميزانه وذكر فيه مقالا وهو ساقط ذكره بن الجوزي في حديث فضل علي ثم قال موضوع والحمل فيه على مينا وهو مولى لعبد الرحمن بن عوف وكان يغلو في التشيع ثم ذكر تضعيفه عن بن معين ثم ذكر عن أبي حاتم الرازي أنه كان يكذب) [[349]]
حرف النـــون:
869: نفيع بن الحارث : قال الإمام الذهبي رحمه الله في الميزان :(أبو داود النخعي الكوفي القاص الهمداني الأعمى, عن أنس بن مالك، وابن عباس، وعمران بن حصين، وزيد بن أرقم. وعنه سفيان، وشريك، وهمام، وطائفة, قال العقيلي: كان يغلو في الرفض. وقال البخاري: يتكلمون فيه, وقال يحيى بن معين: ليس بشيء, وقال النسائي: متروك, ويقال لأبي داود هذا السبيعى لأنهم مواليه, وقد دلسه بعض الرواة، فقال نافع بن أبى نافع: كذبه قتادة, وقال الدارقطني وغيره: متروك الحديث. وقال أبو زرعة: لم يكن بشيء, وقال ابن حبان: لا تجوز الرواية عنه، هو الذي روى عن زيد بن أرقم: قالوا: يا رسول الله، مالنا في هذه الأضاحي ؟ قال: بكل شعرة حسنة. رواه سلام بن مسكين عن عائذ الله، عن أبى داود عفان ,حدثنا همام، قال: قدم علينا أبو داود البصرة، فجعل يقول: حدثنا البراء، وزيد بن أرقم، فذكرناه لقتادة، فقال: كذب، إنما كان ذاك سائل يتكفف الناس قبل طاعون الجارف. محمد بن كثير، حدثنا الحارث بن حصيرة صدوق لكنه رافضي)[[350]]
870: ناصح بن عبد الله المحلمي الحائك: قال العقيلي رحمه الله : (حدثنا أحمد بن علي الأبار ، قال : سألت يحيى بن معين عن ناصح الكوفي صاحب سماك فقال ليس بشيء. حدثني آدم بن موسى ، قال : سمعت البخاري ، قال : ناصح بن عبد الله المحلمي الحائك منكر الحديث كان يذهب إلى الرفض)[[351]]  
حرف الهــــاء:
871: هارون بن المغيرة البجلي: قال الذهبي في الكاشف: (روى عن عبيد الله بن عمر وحجاج بن أرطأة وعنه بن معين ومحمد بن عمرو زنيج ثقة يتشيع) [[352]]
872: هاشم بن البريد : قال رحمه الله : (أبو علي الكوفي, روى عن أبي إسحاق السبيعي وإسماعيل بن رجاء وإسماعيل بن سميع والأصبغ بن نباتة وحسين بن ميمون وعبد الله بن محمد بن عقيل ومسلم البطين وكثير النواء وداود بن يزيد الأودي وطائفة. وعنه ابنه علي وعمار بن رزيق وأبو قتيبة سلم بن قتيبة ووكيع وعبد الله ابن نمير وعيسى بن يونس ومحمد بن عبيد الطنافسي وغيرهم, قال أبو طالب عن أحمد لا بأس به وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال العجلي كوفي ثقة إلا أنه يترفض وقال الجوزجاني كان غاليا في سوء مذهبه وقال أبو العرب الصقلي قال أحمد بن حنبل هاشم بن البريد ثقة وفيه تشيع قليل وقال الدار قطني مأمون ) [[353]]
873: هبيرة بن يريم: قال رحمه الله : (بتحتانية أوله وزن عظيم الشبامي بمعجمة ثم موحدة خفيفة ويقال الخارفي بمعجمة وفاء أبو الحارث الكوفي لا بأس به وقد عيب بالتشيع) [[354]]
حرف الــواو:
874: ورام بن أبي فراس: قال رحمه الله : (ورام بن أبي فراس بن ورام أبو الحسين كان في أول أمره من الأجناد يلبس القباء والمنطقة ويتقلد بالسيف ثم ترك ذلك وانقطع إلى العبادة ذكره بن أبي طي في الإمامية وبالغ في إطرائه وذكر له كرامات )[[355]]
حـرف اليــاء:
875: يحيى بن سلمة بن كهيل : قال رحمه الله: (الحضرمي أبو جعفر الكوفي. روى عن أبيه وإسماعيل بن أبي خالد وبيان بن بشر وعاصم بن بهدلة وعمار الدهني ويزيد بن أبي زياد. وعنه ابنه إسماعيل وعبد الله بن نمير وبكر بن بكار وأبو سعيد مولى بني هاشم وموسى بن داود الضبي وعبد الله بن صالح العجلي وأبو غسان النهدي..... قلت: وذكره ابن حبان أيضا في الضعفاء فقال منكر الحديث جدا لا يحتج به وقال النسائي في الكنى متروك الحديث , وقال ابن نمير ليس ممن يكتب حديثه وقال الدار قطني متروك وقال مرة ضعيف وقال العجلي ضعيف الحديث وكان يغلو في التشيع , وقال ابن سعد كان ضعيفا جدا وقال البخاري في الأوسط منكر الحديث) [[356]]
876: يحيى بن عثمان بن صالح بن صفوان القرشي: قال رحمه الله : (السهمي مولاهم أبو زكرياء المصري. روى عن أبيه وأبي صالح عبد الغفار بن داود الحراني وأبي صالح المصري وسعيد ابن أبي مريم وعمرو بن الربيع بن طارق وعمرو بن خالد الحراني وأبي الأسود النضر ابن عبد الجبار ونعيم بن حماد الخزاعي ويحيى بن عبد الله بن بكير ويحيى بن زهدم الغفاري وإسحاق بن بكر بن مضر واصبغ بن الفرج وجماعة. روى عنه ابن ماجة وإسحاق بن إبراهيم بن صالح العذري و عبد المؤمن بن خلف النسفي وعلي بن الحسين ابن خلف بن قديد وأبو القاسم الطبراني وغيرهم, قال ابن أبي حاتم كتبت عنه وكتب عن أبي وتكلموا فيه وقال ابن يونس كان عالما بأخبار البلد وبموت العلماء وكان حافظا للحديث وحدث بما لم يكن يوجد عند غيره وتوفي في ذي القعدة سنة اثنتين وثمانين ومائتين , قلت: وقال مسلمة بن قاسم يتشيع) [[357]]

الكنـى والألقاب:
877: أبو إسرائيل الملائي الكوفي: قال الإمام الذهبي رحمه الله في الميزان : (هو  إسماعيل بن أبى إسحاق خليفة ,ضعفوه، وقد كان شيعيا بغيضا من الغلاة الذين يكفرون عثمان رضي الله عنه , وقيل اسمه عبد العزيز, حدث عن الحكم بن عتيبة، وعطية العوفي ,وعنه أبو نعيم، وإسماعيل بن عمرو البجلي، وجماعة. قال ابن المبارك: لقد من الله على المسلمين بسوء حفظ أبى إسرائيل ,قال أبو حاتم: لا يحتج به ,وهو حسن الحديث، له أغاليط ,وقال أبو زرعة: صدوق في رأيه غلو,وقال البخاري: تركه ابن مهدي,وقال أحمد: يكتب حديثه , وقال ابن معين: ضعيف,وقال مرة: هو ثقة وأصحاب الحديث لا يكتبون حديثه, وقال ابن عدى: يخالف الثقات)[[358]]

878: ابن أبي دارم أبو بكر أحمد بن محمد الشيعي: قال الذهبي في السير: (الإمام الحافظ، الفاضل، أبو بكر أحمد بن محمد السري بن يحيى بن السري بن أبي دارم التميمي، الكوفي، الشيعي، محدث الكوفة. سمع:إبراهيم بن عبد الله العبسي القصار، وأحمد بن موسى الحمار، وموسى بن هارون، ومحمد بن عبد الله مطينا، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، وعدة. حدث عنه:الحاكم، وأبو بكر بن مروديه، ويحيى بن إبراهيم المزكي، وأبو الحسن بن الحمامي، والقاضي أبو بكر الحيري، وآخرون, كان موصوفا بالحفظ والمعرفة إلا أنه يترفض، قد ألف في الحط على بعض الصحابة)[[359]]
879: أبو إدريس المرهبي: قال رحمه الله: (بضم أوله وكسر الهاء بعدها موحدة الكوفي اسمه سوار أو مساور صدوق يتشيع)[[360]]
880: أبو جعفر الطوسي: قال رحمه الله : ( شيخ الإمامية هو محمد بن الحسن بن علي)[[361]]
881: أبو جعفر الكليني: قال رحمه الله :( الرافضي هو محمد بن يعقوب )[[362]]
882: أبو عبد الله الجدلي : قال الإمام الذهبي رحمه الله في الميزان: (شيعي بغيض, قال الجوزجانى: كان صاحب راية المختار, وقد وثقه أحمد)[[363]]
883: أبو نعيم الطحان: قال رحمه الله : (ضرار بكسر أوله مخففا ابن صرد بضم المهملة وفتح الراء التيمي أبو نعيم الطحان الكوفي صدوق له أوهام وخطأ ورمي بالتشيع وكان عارفا بالفرائض من العاشرة)[[364]]
884:  أبو هارون العبدي: قال رحمه الله : (أبو هارون العبدي البصري اسمه عمارة بن جوين بجيم مصغرا عن أبي سعيد وابن عمر وعنه سفيان والحمادان شيعي متروك ومنهم من كذبه)[[365]]  

نسأل الله تعالى أن يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن إنه سميع مجيب
 والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .


[1] ) لسان الميزان : 2/209.
[2] ) لسان الميزان : 2/209.
[3] ) لسان الميزان : 2/211.
[4] ) لسان الميزان : 2/211.
[5] ) لسان الميزان : 2/211.
[6] ) لسان الميزان : 2/211.
[7] ) لسان الميزان : 2/211.
[8] ) لسان الميزان : 2/211.
[9] ) لسان الميزان : 2/234.
[10] ) لسان الميزان : 2/234.
[11] ) لسان الميزان : 2/234.
[12] ) لسان الميزان : 2/ 241.
[13] ) لسان الميزان : 2/ 241.
[14] ) لسان الميزان : 2/ 241.
[15] ) لسان الميزان : 2/ 241.
[16] ) لسان الميزان : 2/ 241.
[17] ) لسان الميزان : 2/ 241.
[18] ) لسان الميزان : 2/ 250.
[19] ) لسان الميزان : 2/ 250.
[20] ) لسان الميزان : 2/ 250.
[21] ) لسان الميزان : 2/ 254.
[22] ) لسان الميزان : 2/ 254.
[23] ) لسان الميزان : 2/ 254.
[24] ) لسان الميزان : 2/ 254.
[25] ) لسان الميزان : 2/ 254.
[26] ) لسان الميزان : 2/ 254.
[27] ) لسان الميزان : 2/ 254.
[28] ) لسان الميزان : 2/ 254.
[29] ) لسان الميزان : 2/ 254.
[30] ) لسان الميزان : 2/265.
[31] ) لسان الميزان : 2/265.
[32] ) لسان الميزان : 2/265.
[33] ) لسان الميزان : 2/ 266.
[34] ) لسان الميزان : 2/ 266.
[35] ) لسان الميزان : 2/ 266.
[36] ) لسان الميزان : 2/ 266.
[37] ) لسان الميزان : 2/ 266.
[38] ) لسان الميزان : 2/ 266.
[39] ) لسان الميزان : 2/267.
[40] ) لسان الميزان : 2/267.
[41] ) لسان الميزان : 2/267.
[42] ) لسان الميزان : 2/267.
[43] ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 2/ 272.
[44] ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 2/ 272.
[45] ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 2/ 272.
[46] ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 2/ 272.
[47] ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 2/ 272.
[48] ) لسان الميزان الطبعة الهندية : 2/ 272.
[49] ) لسان الميزان : 2/273.
[50] )  لسان الميزان : 2/273.
[51] )  لسان الميزان : 2/273.
[52] )  لسان الميزان : 2/273.
[53] )  لسان الميزان : 2/273.
[54] )  لسان الميزان : 2/273.
[55] )  لسان الميزان:2/275.
[56] )  لسان الميزان:2/275.
[57] )  لسان الميزان:2/275.
[58] )  لسان الميزان:2/275.
[59] )  لسان الميزان:2/275.
[60] )  لسان الميزان : 2/276.
[61] )  لسان الميزان : 2/276.
[62] )  لسان الميزان : 2/276.
[63] )  لسان الميزان : 2/276.
[64] )  لسان الميزان : 2/276.
[65] )  لسان الميزان : 2/276.
[66] )  لسان الميزان : 2/276.
[67] )  لسان الميزان : 2/279.
[68] )  لسان الميزان : 2/279.
[69] )  لسان الميزان : 2/279.
[70] )  لسان الميزان : 2/279.
[71] )  لسان الميزان : 2/279.
[72] )  لسان الميزان : 2/279.
[73] )  لسان الميزان : 2/279.
[74] )  لسان الميزان : 2/ 284.
[75] )  لسان الميزان : 2/ 284.
[76] )  لسان الميزان : 2/ 284.
[77] )  لسان الميزان : 2/ 284.
[78] ) لسان الميزان : 2/284.
[79] ) لسان الميزان : 2/284.
[80] ) لسان الميزان : 2/284.
[81] ) لسان الميزان : 2/284.
[82] ) لسان الميزان : 2/284.
[83] ) لسان الميزان : 2/284.
[84] ) لسان الميزان : 2/284.
[85] ) لسان الميزان : 2/284.
[86] ) لسان الميزان : 2/284.
[87] ) لسان الميزان : 2/284.
[88] ) لسان الميزان : 2/284.
[89] ) لسان الميزان : 2/284.
[90] ) لسان الميزان : 2/288.
[91] ) لسان الميزان : 2/288.
[92] ) لسان الميزان : 2/288.
[93] ) لسان الميزان : 2/288.
[94] ) لسان الميزان : 2/288.
[95] ) لسان الميزان : 2/288.
[96] )  لسان الميزان : 2/290.
[97] )  لسان الميزان : 2/290.
[98] )  لسان الميزان : 2/290.
[99] )  لسان الميزان : 2/290.
[100] )  لسان الميزان : 2/290.
[101] )  لسان الميزان : 2/ 298.
[102] )  لسان الميزان : 2/ 298.
[103] )  لسان الميزان : 2/ 298.
[104] )  لسان الميزان : 2/ 298.
[105] )  لسان الميزان : 2/ 298.
[106] )  لسان الميزان : 2/ 299.
[107] )  لسان الميزان : 2/ 299.
[108] )  لسان الميزان : 2/ 299.
[109] )  لسان الميزان : 2/ 299.
[110] )  لسان الميزان : 2/ 299.
[111] )  لسان الميزان : 2/ 299.
[112] )  لسان الميزان: 2/ 306.
[113] )  لسان الميزان: 2/ 306.
[114] )  لسان الميزان: 2/ 306.
[115] )  لسان الميزان: 2/ 306.
[116] )  لسان الميزان الطبعة الهندية : 2/164.
[117] )  لسان الميزان الطبعة الهندية : 2/164.
[118] )  لسان الميزان الطبعة الهندية : 2/164.
[119] )  لسان الميزان الطبعة الهندية : 2/164.
[120] )  لسان الميزان: 2/169.
[121] )  لسان الميزان: 2/169.
[122] )  لسان الميزان: 2/169.
[123] )  لسان الميزان: 2/169.
[124] )  لسان الميزان: 2/169.
[125] )  لسان الميزان: 2/169.
[126] )  لسان الميزان: 2/169.
[127] )  لسان الميزان: 2/169.
[128] )  لسان الميزان : 2/176.
[129] )  لسان الميزان : 2/176.
[130] )  لسان الميزان : 2/176.
[131] )  لسان الميزان : 2/ 181.
[132] )  لسان الميزان : 2/ 181.
[133] )  لسان الميزان : 2/ 181.
[134] )  لسان الميزان : 2/ 181.
[135] )  لسان الميزان : 2/ 181.
[136] )  لسان الميزان : 2/ 181.
[137] )  لسان الميزان : 2/ 181.
[138] )  لسان الميزان : 2/ 181.
[139] )  لسان الميزان : 2/ 181.
[140] )  لسان الميزان : 2/ 181.
[141] )  لسان الميزان : 2/ 181.
[142] )  لسان الميزان : 2/ 181.
[143] )  لسان الميزان : 2/ 181.
[144] )  لسان الميزان : 2/ 188.
[145] )  لسان الميزان : 2/ 188.
[146] )  لسان الميزان : 2/189.
[147] )  لسان الميزان : 2/189.
[148] )  لسان الميزان : 2/189.
[149] )  لسان الميزان : 2/189.
[150] ) لسان الميزان: 2/189.
[151] )  لسان الميزان : 2/189.
[152] )  لسان الميزان : 2/ 357.
[153] )  لسان الميزان : 2/ 357.
[154] )  لسان الميزان : 2/ 357.
[155] )  تقريب التهذيب:1/176.
[156] )  تقريب التهذيب:1/179.
[157] )  لسان الميزان:3/304.
[158] )  لسان الميزان : 3/304.
[159] )  ميزان الإعتدال: 1/450.
[160] )  لسان الميزان الطبعة الهندية : 2/ 398.
[161] )  لسان الميزان الطبعة الهندية : 2/ 398.
[162] )  لسان الميزان الطبعة الهندية : 2/ 398.
[163] )  لسان الميزان الطبعة الهندية : 2/ 398.
[164] )  لسان الميزان : 2/ 411.
[165] )  تقريب التهذيب:1/188.
[166] )  تقريب التهذيب: 1/194.
[167] )  لسان الميزان الطبعة الهندية : 2/413.
[168] )  لسان الميزان الطبعة الهندية : 2/427.
[169] )  لسان الميزان الطبعة الهندية : 2/427.
[170] )  تهذيب التهذيب:3/170.
[171] )  الضعفاء للعقيلي:2/37.
[172] )  الثقات لابن حبان:6/280.
[173] )  تهذيب التهذيب : 3/207.
[174] )  تهذيب التهذيب:3/208.
[175] )  تقريب التهذيب:1/213.
[176] )  تقريب التهذيب :1/221.
[177] )  لسان الميزان الطبعة الهندية : 2/483.
[178] )  لسان الميزان الطبعة الهندية : 2/483.
[179] )  تقريب التهذيب: 3/381.
[180] )  تقريب التهذيب: 1/226.
[181] )  تهذيب التهذيب:3/401.
[182] )  لسان الميزان الطبعة الهندية : 3/9.
[183] )  لسان الميزان الطبعة الهندية : 3/ 9.
[184] )  لسان الميزان : 3/ 17.
[185] )  لسان الميزان : 3/ 17.
[186] )  تقريب التهذيب:1/231.
[187] )  تقريب التهذيب:1/235.
[188] )  تقريب التهذيب:1/239.
[189] )  تقريب التهذيب:1/240.
[190] )  لسان الميزان: الطبعة الهندية : 3/23.
[191] )  لسان الميزان: الطبعة الهندية : 3/23.
[192] )  لسان الميزان: الطبعة الهندية : 3/23.
[193] )  لسان الميزان: الطبعة الهندية : 3/23.
[194] )  لسان الميزان: الطبعة الهندية : 3/23.
[195] )  تقريب التهذيب: 1/248.
[196] )  لسان الميزان الطبعة الهندية : 3/142.
[197] )  ميزان الإعتدال: 2/285.
[198] )  لسان الميزان:4/268.
[199] )  لسان الميزان الطبعة الهندية : 3/180.
[200] )  لسان الميزان الطبعة الهندية : 3/188.
[201] )  لسان الميزان الطبعة  الهندية : 3/ 216.
[202] )  الإكمال: 5/277.
[203] )  لسان الميزان الطبعة الهندية : 3/232.
[204] )  لسان الميزان الطبعة الهندية : 3/232.
[205] )  لسان الميزان : 3/243.
[206] )  لسان الميزان : 3/243.
[207] )  ميزان الإعتدال:2/616 .
[208] )  الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة للذهبي:1/655.
[209] )  لسان الميزان :5/226.
[210] )  مختصر الكامل للمقريزي: 1/597 .
[211] )  تقريب التهذيب: 5/76.
[212] )  الضعفاء للعقيلي: 3/411.
[213] )  الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة للذهبي: 1/528.
[214] )  تقريب التهذيب: 2/286.
[215] )  تهذيب التهذيب : 5/82.
[216] )  لسان الميزان: 3/404.
[217] )  لسان الميزان: 3/404.
[218] )  لسان الميزان: 3/404.
[219] )  لسان الميزان: 3/404.
[220] )  لسان الميزان: 3/404.
[221] )  لسان الميزان: 3/404.
[222] )  لسان الميزان : 4/ 25.
[223] )  لسان الميزان : 4/ 25.
[224] )  لسان الميزان : 4/ 25.
[225] )  لسان الميزان : 4/ 25.
[226] )  لسان الميزان : 4/ 25.
[227] )  لسان الميزان : 4/77.
[228] )  لسان الميزان : 4/77.
[229] )  لسان الميزان : 4/77.
[230] )  لسان الميزان : 4/77.
[231] )  تقريب التهذيب: 2/343.
[232] )  ميزان الإعتدال: 2/569 .
[233] )  لسان الميزان:5/149.
[234] )  مختصر الكامل : 1/501.
[235] )  لسان الميزان : 3/ 264.
[236] )  لسان الميزان : 3/ 264.
[237] )  لسان الميزان : 3/ 264.
[238] )  لسان الميزان : 3/ 264.
[239] )  لسان الميزان : 3/47.
[240] )  لسان الميزان : 3/47.
[241] )  الضعفاء للعقيلي:2/250.
[242] )  الضعفاء للعقيلي:2/279.
[243] )  تهذيب التهذيب: 5/190.
[244] )  تقريب التهذيب:2/303 .
[245] )  الضعفاء للعقيلي:2/266.
[246] )  تقريب التهذيب:2/307 .
[247] )  تقريب التهذيب:2/315.
[248] )  تهذيب التهذيب:5/155.
[249] )  لسان الميزان:4/544.
[250] )  تقريب التهذيب :2/370.
[251] )  لسان  الميزان: 4/ 95.
[252] )  لسان  الميزان: 4/ 95.
[253] )  لسان الميزان : 4/98.
[254] )  لسان الميزان : 4/98.
[255] )  لسان الميزان : 4/98.
[256] )  لسان الميزان : 4/98.
[257] )  لسان الميزان الطبعة الهندية : 4/191.
[258] )  لسان الميزان الطبعة الهندية : 4/191.
[259] )  لسان الميزان الطبعة الهندية : 4/191.
[260] )  لسان الميزان الطبعة الهندية : 4/191.
[261] )  لسان الميزان الطبعة الهندية : 4/191.
[262] )  لسان الميزان الطبعة الهندية : 4/191.
[263] )  لسان الميزان:4/221.
[264] )  لسان الميزان : 4/423.
[265] )  لسان الميزان : 4/423.
[266] )  لسان الميزان : 4/423.
[267] )  لسان الميزان : 4/423.
[268] )  لسان الميزان : 4/423.
[269] )  لسان الميزان : 4/423.
[270] )  لسان الميزان : 4/423.
[271] )  لسان الميزان : 4/248.
[272] )  لسان الميزان : 4/248.
[273] )  لسان الميزان : 4/248.
[274] )  لسان الميزان : 4/248.
[275] )  لسان الميزان : 4/256.
[276] )  لسان الميزان : 4/256.
[277] )  لسان الميزان : 4/256.
[278] )  لسان الميزان : 4/256.
[279] )  لسان الميزان : 4/256.
[280] )  لسان الميزان : 4/264.
[281] )  لسان الميزان : 4/264.
[282] )  الضعفاء والمتروكين:2/197.
[283] )  تهذيب التهذيب:7/327.
[284] )  الكاشف للذهبي:2/48.
[285] )  تهذيب التهذيب:7/ 337 .
[286] )  الجرح والتعديل:6/175.
[287] )  تهذيب التهذيب:7/261.
[288] )  تقريب التهذيب: 2/403.
[289] )  تهذيب التهذيب: 8/9.
[290] )  ميزان الإعتدال:3/149.
[291] )  تهذيب الكمال : 18/415.
[292] )  تقريب التهذيب:2/386.
[293] )  لسان الميزان: 4/281.
[294] )  تهذيب التهذيب:8/10 .
[295] )  لسان الميزان: 3/307.
[296] )  لسان الميزان: 3/307.
[297] )  لسان الميزان: 3/307.
[298] )  لسان الميزان: 3/307.
[299] )  لسان الميزان: 3/307.
[300] )  لسان الميزان: 3/307.
[301] )  لسان الميزان : 4/354.
[302] )  لسان الميزان : 4/ 355.
[303] )  لسان الميزان : 4/ 355.
[304] )  لسان الميزان : 4/ 355.
[305] )  لسان الميزان : 4/ 355.
[306] )  لسان الميزان الطبعة الهندية : 4/406.
[307] )  تهذيب التهذيب:8/218.
[308] )  لسان الميزان: 4/ 428.
[309] )  لسان الميزان: 4/ 428.
[310] )  لسان الميزان: 4/ 428.
[311] )  لسان الميزان: 4/ 428.
[312] )  لسان الميزان : 4/454.
[313] )  لسان الميزان: 4/459.
[314] )  لسان الميزان: 4/459.
[315] )  لسان الميزان: 4/459.
[316] )  مختصر الكامل:1/638.
[317] )  لسان الميزان الطبعة الهندية : 4/484.
[318] )  لسان الميزان الطبعة الهندية : 4/484.
[319] )  تهذيب التهذيب:8/402.
[320] )  ميزان الإعتدال: 3/419.
[321] )  ميزان الإعتدال: 3/419.
[322] )  لسان الميزان الطبعة الهندية : 5/ 23.
[323] )  لسان الميزان الطبعة الهندية : 5/ 23.
[324] )  تهذيب التهذيب :9/371.
[325] )  ميزان الإعتدال:3/466.
[326] )  سير أعلام النبلاء:11/309. 
[327] )  تهذيب التهذيب: 9/49.
[328] )  تهذيب التهذيب:9/28.
[329] )  تهذيب التهذيب:9/359.
[330] )  تهذيب التهذيب:9/140.
[331] )  لسان الميزان: 5/37.
[332] )  لسان الميزان: 5/37.
[333] )  لسان الميزان : 5/ 38.
[334] )  لسان الميزان : 5/38.
[335] )  لسان الميزان : 5/38.
[336] )  لسان الميزان : 5/38.
[337] )  لسان الميزان : 5/38.
[338] )  لسان الميزان: 5/ 72.
[339] )  لسان الميزان:5/219.
[340] )  تقريب التهذيب:2/541.
[341] )  تهذيب التهذيب: 10/154.
[342] )  ميزان الإعتدال:4/149.
[343] )  الثقات للعجلي: 2/297.
[344] )  ميزان الإعتدال: 4/180 .
[345] )  تهذيب التهذيب: 10/271 .
[346] )  ميزان الإعتدال:4/183.
[347] )  تهذيب التهذيب:10/327.
[348] )  الضعفاء والمتروكين:3/154.
[349] )  الكشف الحثيث للطرابلسي :1/265.
[350] )  ميزان الإعتدال: 4/272.
[351] )  الضعفاء للعقيلي:4/311.
[352] )  الكاشف :2/331.
[353] )  تهذيب التهذيب:11/16 .
[354] )  تقريب التهذيب:2/570.
[355] )  لسان الميزان: 6/218.
[356] )  تهذيب التهذيب:11/196.
[357] )  تهذيب التهذيب:11/225.
[358] )  ميزان الإعتدال : 4/490.
[359] )  سير أعلام النبلاء:30/77.
[360] )  تقريب التهذيب: 2/617,
[361] )  لسان الميزان: 7/24.
[362] )  لسان الميزان: 7/24.
[363] )  ميزان الإعتدال:4/544.
[364] )  تقريب التهذيب:2/279.
[365] )  لسان الميزان: الطبعة الهندية : 7/487.